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PYTHAGORE (580- 490) a. Vie : Il y a quatre biographies de Pythagore de Samos. Il n’est facile de dire si un fait quelconque, mentionné dans ces biographies, est authentique ou pas. Mais il est établi que Pythagore de Samos était un philosophe, mathématicien et astronome. Il est né à Samos en 580 av. J.C. et est décédé en 490 av. J.C.

Pythagore de Samos est une des figures les plus mystérieuses de la Grèce antique. Comme il n’a pas écrit son enseignement n’est connu que par les écrits de ses disciples et par la tradition orale. Il semble qu’il soit devenu très tôt une légende. On le dit fils d’Apollon ou d’Hermès, dont il a reçu le pouvoir de garder les souvenirs de ses vies ées. Il restera une énigme pour Aristote qui évitera le plus souvent de prononcer son nom. Il n’en reste pas moins que l’existence du philosophe est un fait certain. Fils de Mnésarque, Pythagore e son enfance sur l’île de Samos et a probablement Anaximandre et Phérécyde pour maîtres. Plus tard, il entreprend des voyages d’étude qui le mènent en Perse, en Gaule, en Crète, en Egypte. A quarante ans, revenus à Samos, il trouve son pays sous la domination de Polycrate et le quitte pour l’Italie. A Crotone, colonie grecque d’Italie du Sud, il fonde une école qui ne tarde pas à prendre une ampleur telle qu’elle attire un nombre considérable de disciples. Ils forment alors autour du maître une confraternité dont le but est d’abord mystique puis politique et où règnent de nombreux tabous sur les vêtements, les aliments, les relations sociales. Suite à une insurrection populaire, Pythagore mourra lors de l’incendie de l’Ecole. b. Œuvre : Pythagore n’a jamais rien écrit, et les soixante et onze lignes de Vers d’Or qu’on lui attribue sont des apocryphes et sont ce signe de l’immense développement de la légende formée autour de son nom. Il est le premier à avoir défini le concept ‘philosophie’, « philia » (amour) et Sophia (sagesse). La philosophie est donc l’amour de la sagesse. Il est toutefois inscrit à son actif :

 Apothéoses et Imprécations

c. Doctrine : De même que le personnage historique de Pythagore est mal connu, sa pensée s’assimile à l’Ecole pythagoricienne. La pensée de Pythagore lui-même et ainsi recouverte par les apports successifs de ses disciples. Celle de l’Ecole pythagoricienne couvre tous les domaines : « la science relative aux intelligibles et aux dieux ; ensuite la physique ; la philosophie éthique et la logique ; toutes sortes de connaissances en mathématiques et les sciences ». Les pythagoriciens croient à la toute puissance du nombre qui régit l’univers. C’est de cette croyance que découlent les multiples recherches réalisées par l’Ecole de Pythagore. Les travaux portent sur les nombres pairs et impairs, les nombres pairs et impairs, les nombres premiers et carrés. En géométrie, la plus célèbre découverte est le théorème de l’Hypoténuse ou théorème de l’Hypoténuse ou théorème de Pythagore, qui établit que le carré de l’hypoténuse d’un triangle rectangle est la somme des carrés de deux autres côtés. En astronomie, les pythagoriciens sont les premiers à considérer la Terre comme une sphère en révolution, avec d’autres planètes, autour d’un feu central comme une sphère en comme les autres planètes, autour d’un feu central. Si la science pythagoricienne ne peut être séparée des buts mystico-politiques de l’école, elle n’en reste pas moins un témoignage des premiers pas de la pensée rationnelle qui se développera en Grèce. Les idées remarquables de Pythagore sont :  l’accord pythagoricien ;  l’harmonie des sphères ;  le nombre d’or ;  le théorème dit de Pythagore. En arithmétique, pour Pythagore, « tout est nombre ». Le grand apport de Pythagore, c’est l’importance de la notion de nombre et le développement d’une mathématique

démonstrative (mais aussi religieuse). Pour un grec de l’Antiquité, le nombre désigne toujours un nombre entier et signifie ‘système arrangé numériquement’, ‘pluralité ordonnée’, ‘chose structurée’ ; d’autre part, ‘un’ n’est pas considéré comme un nombre avant Archytas. Chez les pythagoriciens, les choses sont des nombres, ou les choses consistent en nombres, ou les choses imitent les nombres, ou les choses ont des nombres : un certain flou demeure. La déclaration « les choses sont nombres » signifie à la fois : a) C’est le nombre qui constitue la structure intelligible des choses (ce principe fonde en raison la physique mathématique) ; b) Les éléments fondamentaux des mathématiques sont les éléments des choses (ce principe affirme la possibilité de définir une structure de l’esprit qui est une structure des choses et que constituent les notions de fini et d’infini, d’un et de multiple, etc.) En astronomie, Pythagore parle de cosmos. Le philosophe mathématicien et astronome apporte une connaissance qui émerveille encore le logicien Frege : l’étoile du soir (celle qu’on voit en premier à la tombée de la nuit) et l’étoile du matin sont une seule et même Vénus. Cette identité était connue à Babylone de puis 685 av. J.C. Pythagore fut le premier à appeler le ciel ‘cosmos’ (ordre) et à dire que la Terre est ronde. Mais on attribue plus souvent la théorie de la sphéricité de la Terre à Parménide. Quant à la transmigration des âmes, le corps (soma) est un tombeau (sêma), à la fois prison et ‘signe’ ou ‘protection’ de l’âme. L’âme est un nombre, en ce sens qu’elle est en harmonie, bonne proportion, combinaison des propriétés composant le corps (théorie du pythagoricien Simmins dans Phédon). L’âme est vie, car mouvement. Pour Pythagore, l’âme est immortelle ; ensuite, qu’elle e dans d’autres espèces animales ; en outre, qu’à des périodes déterminées ce qui a été renaît, que rien n’est absolument nouveau, qu’il faut reconnaître la même espèce à tous les êtres qui reçoivent la vie. Source : www.futura-sciences.com

HENRIUS REGIUS a. Vie : Fils de Justus de Roy et de Tilia Wikersloot, Henricus Regius est né dans une famille aisée de brasseurs néerlandais. Il perd son père très jeune. Eduqué par son oncle, Hadrianus de Roy, membre de la municipalité d’Utrecht, il fréquente l’école d’Utrecht, puis entreprend, en mars 1616, des études de droit à l’Université de Francker. Il change d’université l’année suivante à la suite de sa rencontre avec le médecin Peter Betemannus du Middelburg ; et le 23 octobre 1617, il s’inscrit à la Faculté de médecine de l’université de Groningne. Il y a pour maîtres Johan Heurnius, Reinerius Bontins et Aelius Evarhardus Vorstius. Ses études le mènent à Paris et à Montpellier, où il suit les cours de Lazare Riverius, puis vers Padoue. Mais, en chemin, des brigands le laissent sans ressources et il s’engage dans l’armée où il reçoit le titre de docteur en médecine le 29 mars 1623.

De retour en Hollande, Regius pratique la médecine pendant deux ans. En 1625, il quitte la Frise pour Utrecht, où il est officiellement médecin. En 1630, il s’installe à Naarden comme médecin et recteur d’une école de grammaire latine. Commence alors un premier conflit avec le Conseil de l’Eglise, qui proteste, car Regius refuse d’adopter le calvisme (condition nécessaire pour y enseigner).

En 1634, le 21 Janvier, Regius se marie à Utrecht avec Maria de Swert. Ils auront trois fils et deux filles, tous meurent précocement. Par l’entremise du professeur Henri Renen, philosophe, Regius correspond avec Descartes. b. Œuvre : Parmi les œuvres d’Henrius Regius, nous pouvons retenir : Disputation medico-physiologica pro sanguinis circulatione ; Spongia quo eluuntur sordes anima adversionum; Fundamenta Physices; Brevis explicatio mentis humanae; Sive animae rationalis ; Ubi explicatur, quid sit et quid esse possit ; De affectibus animi dissertatio ; Philosophia naturalis ; Physiologica, sive cognito sanitatis.

c. Doctrine : La doctrine d’Henrius Regius est tirée de la querelle d’Ultrecht. Il a publié sa pensée sur la Physique et la Philosophie naturelle, tout en étant dissuadé par son maître Descartes. Toutefois, il s’écarte de la philosophie de ce dernier sur deux points essentiels :