Personas O Sujetos (derecho Romano) 61g3x

CAPITULO II: PERSONAS O SUJETOS DE DERECHO Persona: Poseer capacidad jurídica de goce. Capacidad jurídica de goce: Aptitud legal para ser titular de derechos y sujeto pasivo de obligaciones. Capacidad de ejercicio: Aptitud legal de la cual puede disponer un sujeto de derecho para ejercer por sí mismo los derechos de los cuales es titular, sin ministerio o autorización de otro. Toda persona tiene capacidad de goce, pero no necesariamente tiene capacidad de ejercicio. Por ejemplo un recién nacido, posee capacidad de goce ya que es titular de diversos derechos, pero como no puede ejercer por sí mismo estos derechos, sin el ministerio o autorización de otro, carece de capacidad de ejercicio. Debe ejercer sus derechos por medio de un representante, que generalmente es el padre o madre. ORIGEN, SENTIDO Y CONCEPCION DE PERSONA Origen: la palabra persona proviene de la máscara que utilizaban los actores para hacer más sonora su voz. Sentido: El derecho romano para los efectos de la personalidad y la capacidad tomaba en cuenta el estado de libertad del sujeto, de ciudadanía y su status. PRESICIONES EN TORNO AL CONCEPTO DE SUJEO DE DERECHO O DE PERSONA EN SENTIDO JURIDICO Concepto: Persona para el Derecho, es ente conforme al ordenamiento jurídico que se encuentra dotado de capacidad de goce. Precisiones: En Roma, no todos los hombres eran considerados personas para el derecho. Debían cumplir primero con requisitos físicos y luego con requisitos civiles. PERSONAS FISICAS O NATURALES A) REQUISITOS FISICOS PARA LA EXISTENCIA JURIDICA DE LA PERSONA: 1. Haber nacido: mientras se encuentre en el vientre materno no es considerado persona jurídica. Por lo tanto se exige que el nuevo ser se encuentre totalmente separado de su madre. 2. Haber nacido vivo: Si muere en el vientre materno se reputará no haber nacido jamás. Se necesitaba obtener distintas pruebas para verificar que el niño nació vivo, como que el niño llore. Pero si muere y se necesita saber si nació vivo, se extraen los pulmones y se ponen en agua, si flotan quiere decir que alcanzó a respirar, y por lo tanto, nació vivo. 3. Tenga forma humana: Los monstruos no eran considerados personas. Para Paulo, lo principal era la cabeza, y era allí donde debía presentas la monstruosidad. SITUACION JURIDICA DEL QUE ESTA POR NACER

1. Puede ser instituido heredero, permaneciendo los derechos en suspenso hasta el nacimiento. 2. Puede designársele un curador de sus derechos eventuales 3. Está prohibido y sancionado el aborto 4. No se puede aplicar pena de muerte a la mujer embarazada ni someterla a tormento 5. No puede ser enterrada la mujer embarazada sin antes extraerle el hijo PRESUCION DE LA EPOCA DE CONCEPCION Se sabe cuando nace, pero no la concepción, por lo tanto hay que presumirla. Se presume que la concepción ha precedido al nacimiento no menos de 180 días cabales, y no más de 300 días contados hacia atrás, desde la medianoche en que principie el día del nacimiento. EXTINCION O FIN DE LA EXISTENCIA DE LA PERSONA FISICA Muerte natural: Cese definitivo de las funciones vitales. Si alguien afirma que una persona ha fallecido, deberá probarlo. Muerte presunta: Declaración judicial que señala que una persona presuntamente ha muerto, pero cuya muerte física no se ha acreditado, invocándose principalmente al hecho de que ha estado largamente ausente y no se ha tenido noticias de ella durante un tiempo prolongado, ignorándose si vive o no. Comurientes: Esto ocurre cuando varios individuos mueren en el mismo suceso, sin que sea posible determinar quién murió primero. Esto es importante cuando las personas fallecidas presentan un grado de parentesco. Por ejemplo si mueren en un mismo suceso padre e hijo, al principio se estableció que no había transmisión de derechos entre los que morían al mismo tiempo. Pero posteriormente se estableció que si el hijos púberes murieron después que los padres, y los hijos impúberes antes. Pero si el padre era liberto, se presumía que el hijo había muerto antes, de forma que quien sucedía era el patrono. (El que fallece después hereda al que fallece primero).

B) REQUISITOS CIVILES DE LA EXISTENCIA JURIDICA DE LAS PERSONAS 1. Status libertatis o estado de libertad: Establece que los hombres o son libres o son esclavos. Dentro de los libres están los ingenuos (nacieron libres y siempre lo fueron) y los libertos (actualmente son libres, pero anteriormente fueron esclavos). LOS ESCLAVOS La esclavitud (servitus) es una institución por la cual se despoja a un ser humano de toda personalidad, siendo asimilado a una cosa, específicamente una cosa mancipi (res mancipi). Condición social: La gran expansión territorial de Roma, le permitía capturar un gran número de esclavos, los que utilizaban para la explotación de los nuevos territorios y el tráfico mercantil.

Situación jurídica: El esclavo jurídicamente es una cosa (res mancipi), pero es una persona biológicamente, una persona a la cual el derecho le ha despojado su capacidad jurídica.  Ámbito religioso: Se reconocen sus dioses, pueden despeñar distintas actividades religiosas.  Ámbito patrimonial: Podían actuar por su amo, en aquellos actos cuya finalidad era hacerle adquirir bienes, pero no en aquellos que significaran perdida de bienes o endeudamiento. Los esclavos eran verdaderos instrumentos de utilidad del amo.  Ámbito penal: Son responsables e imputables, o sea en caso de cometer un delito pueden ser condenados y normalmente la pena era dejada al criterio del Juez. El que tenía un rigor mayor que con los hombres libres.  Ámbito familiar: No pueden contraer justa nuptia, pero si pueden unirse en contubernio con el consentimiento de su amo.  Ámbito judicial: No podían obrar ni para sí ni para ningún otro, debían necesariamente ser representados por un adsertor libertatis.

Causales de caída en esclavitud 1. Esclavitud en razón del nacimiento: Eran esclavos los hijos cuya madre era esclava en el momento del parto, sin atender a que el padre sea o no un hombre libre. Luego bastó con que la madre hubiese sido libre en cualquier momento del embarazo para que el hijo fuese libre. 2. Esclavitud por causales posteriores al nacimiento: Aquí se debe distinguir entre causales del Ius Gentium y causales del Ius Civile. a) IUS GENTIUM: La única causal del Ius Gentium era la prisión o cautiverio en guerra. (Guerra declarada formalmente entre estados civitas). Los enemigos prisioneros y las cosas tomadas al adversario formaban parte del botín de guerra. Un ciudadano romano podía ser capturado por el enemigo y quedar en condición de esclavo (por tratarse de una causal del Ius Gentium), lo cual era reconocido por el Ius Civile. Para paliar los efectos de esta “sanción” y para ayudar a sus ciudadanos, el Derecho Romano creó dos medidas que favorecía al ciudadano romano caído en esclavitud por prisión de guerra:  IUS POSTLIMINII: El ciudadano romano que escapara de su cautiverio y alcanzara territorio romano, se entendía que recobraba tanto su libertad como su ingenuidad, esto es, se le reintegraba a la situación jurídica que gozaba antes de caer prisionero. Pero no produce consecuencias respecto a los hechos, por ejemplo no

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reestablece su matrimonio que se había disuelto por el hecho de caer en cautividad, ni le permite recuperar la posesión de los bienes que anteriormente poseía. (Tanto el matrimonio, como la posesión eran situaciones consideradas de hecho, no de Derecho).  FICTIO LEGIS CORNELIAE: Establece la ficción de que el ciudadano romano que moría en cautividad se consideraba muerto en el momento inmediatamente anterior al de caer prisionero, sirve para proteger los herederos de prisionero. Causales del Derecho antiguo: 1.-Venta trans tiberim: Venta de una persona por parte otra. Ej los hijos de familia por sus padres, deudores insolventes por su acreedor, ladrones, desertores, etc) 2.-Soldado desertor: Aquel que se ha sustraído voluntariamente al reclutamiento militar. 3.-Ladrón encontrado en flagrante delito: Cae en esclavitud el ciudadano romano sorprendido in franganti cometiendo el delito. Causales del Derecho clásico y postclásico: 1.-Condena a pena capital….

2.-El hombre libre que se hacía vender como esclavo por un cómplice para compartir el precio con su vendedor y reclamar después su libertad. 3.-Senado consulto Claudiano, castigaba con esclavitud a la mujer libre, romana o latina, que tuviese trato carnal con un esclavo, no obstante la prohibición, notificada 3 veces, del dueño de éste. Justiniano la suprimió. 4.-Cuando un ciudadano romano atentaba contra un representante extranjero de otro estado. 5.-Ingratitud del antiguo esclavo con su antiguo dueño, que le había concedido la libertad. Causales para el Derecho de Justiniano 1.-Hombre libre que se hacía vender por otro 2.-Ingratitud del antiguo esclavo, con su antiguo dueño.

Término de la esclavitud: Podía ser por disposición de la ley o por un acto voluntario del dueño (manumisión)  POR LEY: Son muchos los casos en que la ley disponía la libertad de los esclavos. Asi es difícil mencionar todas las leyes mediante las cuales se les otorgó libertad. No obstante esto, podemos señalar que existieron algunas de carácter general que concedieron en determinadas situaciones de libertad a los esclavos.  POR MANUMISION: es un acto jurídico mediante el cual el dueño confería la libertad a su esclavo. Es un acto propio del derecho civil, sin perjuicio de que existen unas formas de manumisión reconocidas por el derecho honorario.

MANUMISIONES SOLEMNES: Requerían de ciertas exigencias formales. 1) Manumisión per censu: Consistía en inscribir en el censo al esclavo como ciudadano romano. Hecho esto el esclavo quedaba libre. 2) Manumisión por vindicta: Juicio ficticio de libertad. Una tercera persona (adsertor libertatis), concurría ante la autoridad judicial (previo acuerdo con el amo), reclamando la libertad del esclavo a su dueño. El esclavo era tocado por la vindicta (varilla que representaba la lanza), y ahí era libre. 3) Manumisión por testamento: El dueño en su testamento otorgaba la libertad al esclavo. a) Manumisión testamentaria directa: El testador en una cláusula de su testamento otorga la libertad al esclavo, el que queda libre al morir el testador. b) Manumisión testamentaria indirecta o fideicomisa: El testador encarga a un tercero para que después de su muerte libere al esclavo. 4) Manumisión in eclessia o solemne tardia: Introducida por Constantino, pero se consolidó con Justiniano en el siglo VI d.C. Declaración del dueño ante la autoridad eclesiástica o ante los fieles reunidos en la iglesia, en orden de liberar a un determinado esclavo. MANUMISIONES NO SOLEMNES: 1.-Manumisión inter amicos: Declaración en presencia de amigos. 2.-Manumisión per mensam: Invitándolo a compartir la mesa. 3.-Manumisión per espitolam: Haciéndose saber por una carta. Restricciones o limitaciones a la facultad de manumitir A. Ley fufia caninia: se restringía la libertad de manumitir por testamento. Se dispuso que el dueño no podía manumitir por testamento más allá de un determinado porcentaje de sus esclavos, y nunca más de 100. B. Ley Aelia Sentia: restricciones a la libertad de manumitir por acto entre vivos. Para poder hacerlo se debía cumplir con los siguientes requisito:  El dueño debía tener más de 20 años.  El esclavo manumitido debía tener más de 30 años. Además esta ley declaraba nula la manumisión hecha en fraude de los acreedores (cuando el dueño de los esclavos tiene una deuda). Justiniano derogó la ley Fufia Caninia y mantuvo la ley Aelia Sentia, en lo referente a la edad del amo y la prohibición de manumitir en fraude de los acreedores. Efecto de las manumisiones solemnes: Los esclavos manumitidos en forma solemne además de adquirir la libertad en pleno derecho, adquirían la ciudadanía romana, pero no por esto su situación sería igual que la de los Ingenuos. El Liberto se encontraba en una condición inferior que los Ingenuos. (Los hijos de Libertos son ingenuos).

Así el liberto manumitido en forma solemne dentro del Derecho público tenía el Ius sufragium, pero el Ius honorum lo tenía muy limitado, solo podía aspirar a magistraturas inferiores. En el ámbito del Derecho privado, si bien gozaba de derechos, tenía restringido el Ius connubii, por cuanto no puede contraer iustas nuptias con una ingenua, ni con una persona de rango senatorial. Además debía cumplir con una serie de obligaciones con su ex amo, llamado ahora patrono  Deberes de Patronato (iura patronatus). *Deberes de patronato: Todos los libertos manumitidos en forma solemne tenían de por vida ciertas obligaciones. La manumisión los hace libres pero no los desvincula de su patrono. -El liberto no podía demandar a su patrono ni a su familia, sin permiso del magistrado -Debía prestarle servicios a su patrono, como trabajo gratuito -El patrono puede pedir alimentos a su liberto (obligación recíproca). -Cuando el liberto no tenía descendencia, sus bienes volvían a su antiguo dueño. O sea el patrono era el sucesor. Efecto de las manumisiones no solemnes: Las declaraciones no solemnes del dueño de liberar al esclavo, en principio, jurídicamente no tenían efectos. El esclavo sólo adquiría una libertad de hecho, no de derecho. Por lo tanto no se hacían ciudadanos romanos. Cabe destacar que para mejorar su situación se estableció que podían llegar a adquirir la libertad jurídica o de derecho si vivían a lo menos 20 años como hombres libres, pero debían solicitarla judicialmente. LEY JUNIA NORBANA: Esta ley es de los tiempos del Emperador Tiberio, se dictó para regular la situación de los manumitidos en forma no solemne concediéndoles la libertad jurídica o de derecho, pero en todo caso, no quedaron en situación idéntica a los manumitidos solemnemente, sino que en una condición inferior pues no se les otorgó la ciudadanía romana. Lo que se les otorgó fue la condición de  latinos junianos. No gozaban de derechos en el ámbito del Derecho Público. Formas en que un liberto puede llegar a ser ingenuo A. IUS AUREORUM ANULORUM: Derecho que se les concedía para usar el anillo de los caballeros. B. NATALIUM RESTITUTIO: Rescripto (constitución) imperial que les otorgaba la condición de ingenuos. Juicios de libertad o causas de libertad

Se discutía sobre el verdadero status de libertad que le correspondía a un hombre. a) VINDICATIO IN LIBERTATEM: Aquel jurídicamente era libre pero que vivía como esclavo. b) VINDICATIO IN SERVITUTEM: Era la otra especie o modalidad que revestían los juicios de libertad. En este caso se alegaba que un hombre que de hecho vivía libre en los hechos pero era jurídicamente un esclavo.

2. Status civitatis (Estado de ciudadanía): Se distinguía entre ciudadanos romanos (llamados cives, originariamente “quirites”) y no ciudadanos (non cives). Los no ciudadanos se dividían en extranjeros y latinos. Sólo el ciudadano romano goza de plenitud de derechos. En la época monárquica, la ciudadanía, la ciudadanía es de fundamental importancia y continúa siéndolo para el Derecho Público en las épocas siguientes. Cada vez la ciudadanía fue siendo otorgada a grupos más amplios, hasta concedérsela a todos los habitantes libres del Imperio el año 212 d.C por una constitución del Emperador Caracalla. Durante la primera época de Roma la distinción entre ciudadanos y no ciudadanos revestía máxima importancia, pues la ciudadanía estaba muy restringida. Los romanos creyeron necesario otorgar derechos limitados bajo el ius civile a los latinos. Finalmente, en el siglo III d.C la distinción entre ciudadanos y no ciudadanos pierde prácticamente su importancia, pues el Emperador Caracalla en la Constitución Antonina del 212 d.C concede la ciudadanía romana a todos los habitantes libres del Imperio, aunque parece que se excluyó a los latinos junianos y a los dedictitios de esta concesión. ADQUISICIÓN DE LA CIUDADANIA ROMANA 1. Por nacimiento: Se sigue el principio del ius sanguinis, de acuerdo a la nacionalidad de los padres, la que confiere la ciudadanía romaa, pero además había que considerar si había o no Iusta Nuptia. a) Si existía iusta nuptia: eran ciudadanos romanos, ya que fueron concebidos por padres ciudadanos, en iusta nuptia o sea en legítimo matrimonio romano. b) Concebidos fuera de iusta nuptia: seguían la condición jurídica de la madre (se considera la nacionalidad de la madre al tiempo del nacimiento del hijo y no de la concepción).

2. Por causales posteriores al nacimiento: a) Por manumisión solemne: Si bien adquirían la ciudadanía romana, no gozaban de la plenitud de los derechos públicos y civiles, pues eran libertos. b) Por ley c) Por concesión de la autoridad pública: En la República la autoridad facultada para hacerlo eran los comicios y en el Imperio lo fue el Emperador (mediante constitución imperial)

CONSTITUCIÓN DEL EMPERADOR ANTONINO CARACALLA En el año 212 d.C mediante una edicta, otorgó la ciudadanía romana a todos los hombres libres del imperio (excepciones  dedictitios y latinos junianos). Se dictó esta constitución para aumentar el rendimiento de los impuestos que afectan sólo a ciudadanos romanos. CONDICION QUE CONLLEVA LA CIUDADANÍA ROMANA I.

II.

Derechos dentro del Ius Publicum:  Ius sufragii: derecho a votar en los comicios, ya sea para elegir autoridades o para aprobar leyes.  Ius honorum: derecho a ser elegido para las diversas magistraturas de elección popular.  Derecho a servir en las legiones: es decir en el ejército romano. Para muchos este más que un derecho es una obligación. Pero debe tenerse en cuenta que servir en las legiones era considerado un honor.  Provocatio ad populum: derecho que tenían los ciudadanos romanos de recurrir al pueblo, reunido en los comicios, para que se les perdonara el castigo cuando habían sido condenados a una pena mayor.  Ius sacrorum: derecho a acceder a los colegios sacerdotales que existían. Derechos dentro del Ius Privatum:  Ius connubii: Derecho que tenían los ciudadanos romanos para contraer justa nuptia.  Ius commercium: Facultad de adquirir y transferir la propiedad quiritaria de las cosas y de realizar actos y contratos de orden patrimonial dentro del ius civile romano. Además de poder otorgar testamento y ser instituido como heredero.  Ius actionem: Derecho de poder recurrir al procedimiento judicial romano mediante acciones y de defenderse en caso de ser demandado. O sea es el derecho de actuar en un proceso como demandante o demandado.

CONDICIÓN JURÍDICA DE LOS NO ROMANOS

LATINOS: especie de ciudadanía limitada. a) Latinos Veteres (o prisci): Habitantes del antiguo Lacio. Se concretó la Liga Latina  establecía alianza eterna entre Roma y el Lacio. Pero luego se expandió a todos los habitantes de Italia, a los que Roma reconoció como Latinos en 267 a.C. Gozaban de una situación jurídica muy similar a la de los Ciudadanos Romanos: en el ámbito del derecho privado tenían el ius commercii, ius connubium, ius actionem. Dentro del ámbito público, cuando estaban en Roma tenían derecho a sufragio pero no podían optar a magistraturas ni tenían derecho a servir en las legiones. b) Latinos Coloniarii (o latinos de las colonias): Eran los ciudadanos romanos y los latinos veteres, que Roma enviaba a algún lugar del imperio a formar colinias con la finalidad de afianzar sus territorios. En lo jurídico no tenían derechos en el derecho público, salvo en las ciudades que se encontraban viviendo. Dentro del Derecho Privado tenían solo el Ius commerccium, aunque algunos autores señalan que también tenían el ius connubium. c) Latinos Junianos: Son los manumitidos de forma no solemne y a los cuales la ley Junia Norbana les otorgó la igualdad jurídica. En relación a su situación jurídica, lo latinos Junianos, no gozaban de ningún derecho. En el ámbito del Derecho privado gozaban únicamente del Ius commercium, pero en forma limitada, ya que únicamente podían adquirir y transferir la propiedad por acto entre vivos, o sea carecen de testamenti factio activa. No pueden recibir, tampoco, herencias ni legados. PEREGRINOS O EXTRANJEROS: Hombres libres que viven dentro del mundo romano. Se trata de habitantes de ciudades que han celebrado tratados de alianza con Roma, o que, fueron sometidas por ella y se convirtieron en provincias romanas. Su situación jurídica: En principio no gozaban de ninguno de los derechos que eran otorgados a los ciudadanos, tanto en el ámbito público como en el privado. Dentro de los Peregrinos existían los peregrinos dedicticios, esto es, los que no pertenecían a ciudad alguna, dado que ellas desaparecieron al ser vencidas por Roma (entre los hombres libres eran los que peor situación jurídica tenían).

C) Status familiae (estado de familia) Determina la situación jurídica en que se encuentra un individuo libre y ciudadano con relación a una determinada familia. El pater familias debía ser necesariamente varón, libre, ciudadano romano que no estuviera sometido a la voluntad de otro  Sui Iuris (independiente). Los demás de la familia están sometidos a su patria potestad Alieni Iuris (dependientes), viviendo en cierta forma bajo el derecho de éste. LA FAMILIA ROMANA, CONCEPTO, DISTINCIONES.

-La familia propio iure es el conjunto de personas libres que por legítimo nacimiento o en virtud de un acto jurídico se encuentran actualmente sometidas a la potestad de un pater familias. O sea conjunto de personas libres que se encuentran bajo la potestad de un mismo pater familias. -La familia communi iure es el conjunto de personas libres que estarían sometidas a la potestad del mismo pater familias si éste todavía viviera. (La familia carece de un jefe del cual dependan los integrantes). -La familia propio iure se caracteriza por una estrica unidad determinada por la potestad del pater familias. La relación familiar se fundamenta en un vínculo de autoridad y subordinación  potestas  poder del pater familia por sobre el resto de los integrantes. El potestas del pater familias recibe distintas denominaciones dependiendo del individuo sobre el cual se ejerce: mujer casadamanus; hijos e hijaspatria potestad; hombre libre x mancipium; esclavos Dominica Potestad. A estas personas que se encuentran sometidas a la potestad del pater familias se les denomina ALIENI IURIS y el pater es su SUI IURIS (exluyendo a los esclavos) Cuando el pater familias muere….

CONDICION JURÍDICA DE LOS SUI IURIS Y DE LOS ALIENI IURIS En lo referente al IUS PUBLICUM: no existen mayores diferencias entre un alieni iuris y un sui iuris En lo referente al IUS PRIVATUM: Sólo los sui iuris tienen plena capacidad jurídica. Los alieni iuris tienen una capacidad restringida como consecuencia del sometimiento en que se encontraban respecto al pater familias.  Ius connubii: Derecho privativo del ciudadano romano, que posee el varón mayor de 14 años y la mujer mayor de 12 años. Los alieni iuris para pretender contraer matrimonio, requiere la autorización del pater familias.  Ius actionem: Los alieni iure carecen de capacidad para intervenir en juicios como demandantes o demandados, pero con el tiempo se fueron estableciendo una serie de excepciones (sólo varones).  Ius commercium: En cuanto a las obligaciones o derechos personales, que surgen como consecuencia de los actos ejecutados o celebrados por el alieni iuris, si de ello surge un crédito a su favor, el obligado no lo está con alieni iuris, sino que con el pater. O sea que las adquisiciones van al patrimonio del pater, pero a este no le afectaban los actos que supusieran una pérdida de un derecho o que impliquen el nacimiento de obligaciones. El pater se hacía dueño de los bienes que este adquiría pero no se hace cargo de las deudas u obligaciones.

Los alieni iuris no pueden otorgar testamento por carecer de patrimonio. Pueden adquirir herencias y legados con la autorización del pater, pero lo adquirido pasa a dominio del pater. LOS PECULIOS Y LAS ACTIONES ADJETITIAS QUALITATES Peculio: conjunto de bienes que se entregan al hijo o al esclavo. Tal como ocurría con los esclavos, el pater podía entregar a un hijo cierta cantidad de bienes, esto es un peculio, más bien un peculio profectitio por provenir del pater. El peculio profectitio abre la vía para llegar a disminuir la fuerte limitación de la capacidad de ejercicio de los alieni iuris, ya que poco a poco los bienes se van reconociendo en favor del hijo. Si bien los bienes pertenecen al pater, en los hechos, el peculio proporciona al hijo una clara independencia económica. Debemos tener en cuenta el principio del Ius Civile en virtud del cual el pater familias se aprovechaba de las utilidades de un negocio celebrado por el hijo, haciéndose dueño de los bienes adquiridos por éste, pero no respondía a las deudas o las pérdidas de los bienes injusto. Esto motivo a la intervención de los pretores, quienes crearon una serie de acciones procesales destinadas a hacer en determinados supuestos, responsable al pater por las obligaciones contraídas por el hijo alieni iuris, y en su caso, por un esclavo  ACTIONES ADJECTITIAS QUALITATIS  hacer responsable al pater por las obligaciones contraídas por el hijo. 1) Actio de peculio vel (o) in rem verso: Opera en el supuesto de que el pater entregara al hijo la libre istración de una cierta cantidad de bienes (peculio profectitio), el pretor le hacía responsable de las deudas que éste contrajera por la realización de negocios. Se señala que de una sola acción hay 2 alternativas de condena:  Una de peculio: se hace responsable el pater en los límites del peculio.  Otra de in rem verso: se determinaba la responsabilidad en la medida del enriquecimiento patrimonial que experimentaba como consecuencia de los negocios realizados por el hijo o esclavos. 2) Actio quod iussu: Esta acción tenía por finalidad hacer responsable al pater familias de la totalidad de las deudas contraídas por un hijo de familia, cuando el pater había autorizado el negocio que generaba la deuda. 3) Actio excercitoria: Tenía por finalidad hacer responsable al pater de las deudas contraídas por un hijo o esclavo a quien el pater o amo había colocado al frente de un negocio marítimo como armador o al frente de una nave como capitán. 4) Actio insistitoria: Se aplicaba para el caso en que el pater, o el amo, hubiese encomendado a su hijo o esclavo un negocio terrestre, comerio o industria.

5) Actio quasi institoria o ad exemplum institoriae: Con el correr del tiempo se extendieron a actos realizados por personas que no estando sometida a potestad, actuaban a nombre de otro. Así por ejemplo esta actio, que se aplicaba para el caso de negocios cuya gestión encomienda un . CAUSALES QUE DISMINUYEN LA CAPACIDAD JURIDICA DE LOS SUI IURIS 1) EDAD: Causal muy importante que disminuye la capacidad jurídica de ciertas personas (impúberes y los púberes menores de 25 años). Se consideraba impúberes aquellos que no han alcanzado la edad en que se es capaz de procrear. La edad para procrear se alcanzaba a los 14 años (según los proculeyanos), pero según los sabinianos era necesario un examen físico. Justiniano se inclinó por el criterio proculeyano. Las mujeres impúberes eran aquellas menores a 12 años. Los impúberes a su vez se clasifican en infantes (menores de 7 años) e impúberes infantiae maiores (7 y 14 o 12 años), y estos últimos en infaniae proximi y pubertii proximii. El infante es absolutamente incapaz de realizar actos jurídicos, lo que no significa que no tengan capacidad de goce. Lo que sí, carecen de capacidad de ejercicio, debiéndose nombrar un tutor. Púberes: (mayores de 14 años y menores de 25). Estos disminuyen su capacidad jurídica a partir de la Ley Plaetoria (o Laetoria), esta les confiere a tales menores una actio privada, para dejar sin efecto el acto llevado a cabo con mayores de edad, si éste les acarreaba alguna desventaja patrimonial. Además el pretor completo la protección a los menores concediendo al menor demandado en juicio una excepción o defensa (exceptio plaetoria), con la cual obtenía el rechazo de la acción en su contra. Además el menor dentro del año siguiente a la conclusión de un negocio jurídico podía, alegando haber sido perjudicado a causa de su inexperiencia, exigir al pretor la restitutio in integrum  ser puesto en la misma situación jurídica en que se encontraba antes de la conclusión del negocio jurídico. Todo esto llevo a que no se quisiera, normalmente, celebrar actos y contratos con menores adultos, pues corrían el riesgo de que tales actos fueran dejados sin efecto y además, a menudo, tenían que indemnizarlos. ELLO LOS TRANSFORMÓ EN LOS HECHOS EN INCAPACES DE EJERCICIO. 2) ENFERMEDAD MENTAL: La persona que sufría una enfermedad mental tenía disminuida su capacidad jurídica. Era incapaz de ejercicio. Dos casos de enfermedades mentales:  Caso del furioso: quien tiene alteradas las facultades mentales  Caso del mente captus: deficiente mental

*La diferencia entre ambas se refiere a los llamados intervalos lúcidos que se presentan en los primeros, lo que permitiría considerar válidos los actos celebrados en esos intervalos de lucidez. 3) PRODIGALIDAD: Pródigo era aquella persona que dilapida sus bienes de manera excesiva, sin motivo justificado, incurriendo al riesgo de caer en la pobreza. Ello determinaba que s le pudiera declarar interdicto, prohibiéndosele el Ius commercium, se le otorgaba un curador para que ejerciera la istración de su patrimonio. 4) ENFERMEDAD FÍSICA: En Roma, se considera que no eran personas, no eran sujetos de derecho y no tenían capacidad  monstruos (individuos con graves alteraciones físicas) También por sus problemas físicos se encontraban en una situación especial  sordomudos, ciegos, impotentes y castrados. Tenían limitada su capacidad de obrar, especialmente respecto de actos que no pudieren ser satisfechos en razón del defecto físico que padecían. 5) FALTA DE HONORABILIDAD: La degradación del honor civil  infamia o ignominia. Es la pérdida de reputación social del individuo. La estima pública o reputación del individuo  existimatio. Es el timbre de honor y orgullo del ciudadano en su vida. En Roma, los Censores fueron los magistrados encargados de establecer oficialmente cuando un ciudadano carecía de honorabilidad, tachándolo con nota de infamia. 6) SEXO: En el antiguo derecho la mujer es incapaz, no solo en el caso de estar sometida a la patria potestad, sino que también siendo sui iuris y púber. El papel de la mujer quedaba reducido al ámbito de la casa, en el campo del Derecho público no tuvo ninguna capacidad. En el Derecho privado la mujer sui iuris, por ser persona, tenía capacidad de goce, pero no de ejercicio. La mujer siempre estaba sometida a la potestad del pater o de su marido. Si no estuviera sujeta a la potestad de su pater ni a la manus de su marido, se encontraba sometida a una tutela perpetua; vale decir, era incapaz de ejercicio siempre. La tutela perpetua fue variando con el paso del tiempo, ya que se transformó en una institución a favor de la mujer, dándosele facultades para remover al tutor si no estaba conforme con él y también para proponer a la persona que iba a ser designada. Cabe destacar que la función del tutor consiste únicamente en dar su auctoritas interpositio (autorización) pero no la gestión de los negocios de la mujer. Finalmente, desaparecio la tutela perpetua gracias a una constitución de Honorio y Teodosio, que concedió el ius liberorum a todas las mujeres. 7) RELIGIÓN: En el Derecho Romano pagano (hasta el s. IV d.C) no se establecieron diferencias de capacidad entre las personas por razones de religión, puesto que el estado romano pagano en general era tolerante. Sólo entró en grave conflicto con el cristianismo, por el carácter de religión universal y única. La situación cambió cuando pasó a ser el cristianismo la religión oficial del Imperio (380 d.C), mediante el Edicto de Tesalónica del Emperador

Teodosio I, el grande. Se impusieron normas que disminuían la capacidad de judíos, herejes, paganos  no podían ejercer cargos públicos, ni ser testigos en actos jurídicos, ni poseer esclavos cristianos. Tb en algunos casos incapacidad para adquirir por sucesión por causa de muerte. Además los judíos no podían unirse en matrimonio con mujeres cristianas. 8) CUASI ESCLAVITUD: Se trata de ciertas categorías de personas que ocupan una posición semejante a la de los esclavos. A. Deudor insolvente: desde el momento que era entregado por el magistrado al acreedor hasta el momento en que saldase su deuda o, hasta que fue vendido trans tiberim B. Personas libres vendidas por su pater familias dentro de Roma (in causa mancipii que era el hombre libre dado en noxa por los delitos que hubiere cometido o en garantía de las obligaciones del paterfamilias de quién dependía. C. Esclavo manumitido bajo condición o término mientras estos no se cumplan D. Los colonos, ya que no pueden separarse de la tierra en que trabajan. Conocidos como los siervos de la Gleba (tierra) E. Hombre libre que arrienda sus servicios como gladiador a un empresario, obligándose por juramento a dejarse quemar, sujetar o morir con el hierro. F. Ciudadano romano rescatado por un tercero de la cautividad. Solo recuperará su antiguo status pagando al libertador que éste dio por su rescate. G. Otras causales: como la condición social o el cargo impide celebrar ciertos actos jurídicos.