Octavo 35255u

EVALUACION FINAL PRIMER PERIODO

CHUYA-CHAKI

A la aldea de Awnari llegó un hombre a pedir albergue. Como era por la tarde sólo se encontraban las mujeres y los niños menores, pues los demás se hallaban fuera, unos, trabajando en sus chagras y otros, cazando. La más vieja de las mujeres, que era la madre de Awnari, le brindó una totuma de muyá, el licor de yuca, diciéndole que esperara hasta la llegada de los cazadores. Chuya-Chaki el hombre, se sentó sobre un tronco en la gran cocina donde trabajaban las mujeres. La construcción era descubierta a los lados y con techo de palma, a dos aguas. Chuya-Chaki miraba con una mezcla de aburrimiento y curiosidad. Vio que dos de las mujeres se dirigieron a una choza pequeña y oscura donde había un gran recipiente de madera tallado en un tronco que contenía licor en fermentación, el muyá. Entre las dos habitaciones estaba la maloca, la vivienda comunal. Las tres construcciones formaban una especie de arco cuya cuerda estaba constituida por un riachuelo. Un pequeño puente de troncos unía a la aldea con el camino que hendía la selva, por donde habían partido los hombres y por donde habrían de regresar. Las dos mujeres llenaron unas grandes totumas y regresaron a la cocina; otra pareja descolgó un tipití con el que se dedicaron a colar el líquido. Observó mientras lo introducía por la garganta del instrumento, un tubo flexible tejido de caña lisa; luego, cada una empezó a tirar de un extremo y poco después el jugo goteaba. Una anciana habló: __ Prometieron traer buena carne; por eso preparamos el muyá, para recibirlos. Chuya-Chaki asintió. __ Así agradecemos y premiamos el esfuerzo. Al retornar, los que han obtenido la caza avisan tocando el maguaré, ese gran tambor tallado en tronco de árbol que hay cerca de la aldea, y nosotras salimos a su encuentro. Cuando no consiguen nada no avisan y ellos mismos buscan de beber. Ya no… Chuya-Chaki se había levantado y, simulando ir de tras de la maloca, desapareció por el camino de la selva. Cayendo la tarde, Awnari se reunió con la mayoría de hombres, para disponer el regreso. Antes deberían ir juntas las piezas obtenidas y distribuidas en partes iguales para llevarlas de vuelta. Como habían matado una danta, tuvieron que despresarla; era tan grande que fueron necesarios diez hombres para poder cargarla, una parte cada uno. Con habilidad cortaron hojas de una pequeña palma de cambira y las fueron entrelazando hasta dar forma a bolsas en que guardaron la carne; luego cortaron bejucos, con los que fijaron los bultos a la espalda. El cielo se oscureció, se oyeron algunos truenos y comenzó a lloviznar. __ Es mejor que regresemos o no podremos caminar bien con la lluvia. Los otros deben estar ya con mi hermano Watinga y los encontraremos por el camino o allá en nuestra casa__ dijo Awnari. Emprendieron la marcha, con Awnari a la cabeza. La lluvia había oscurecido la tarde y no se podía ver bien; al rato la tierra se puso lisa por el agua, por lo que a veces resbalaban, haciendo difícil cada paso. Como a la mitad del camino, Awnari se sintió fatigado; supuso que sería por la carga y el camino resbaloso, por lo que pensó hacer un descanso más adelante creyendo que los demás se sentirían igual. Las voces de los caños, las aves, los zainos pisando las ramas, todo había desaparecido bajo los sonidos de la lluvia; Awnari ya no oía sino la lluvia cayendo sobre la lluvia que ya había caído, sólo lluvia cayendo, cuando se dio cuenta de que no reconocía el lugar por donde caminaban y de que era muy posible que se hubieran perdido. Tal vez sus compañeros también lo habían notado, porque caminaban en silencio y sus ojos se oscurecían de preocupación. Casi no veían ni sentían nada; sólo oyendo la lluvia. Awnari se sentía triste al pensar en cuantas cosas estarían pensando los hombres y estos se sentían tristes porque sabían lo que Awnari pensaba. Había pasado mucho tiempo y aunque cesara de llover, ya había oscurecido definitivamente y era seguro que el agua había borrado las señales del camino, por lo que de todas formas tendrían que esperar hasta el otro día para orientarse. Este sería el mejor de los casos. “Ojalá a los otros no les haya pasado lo mismo”, deseaban mientras caminaban, no solamente por la esperanza de llegar, sino por no abandonarse a la incertidumbre.

¡Tam, tam tam! Se oyeron unos sonidos y pensaron que sería el maguaré. Entonces estarían cerca de la aldea y debía ser Watinga que regresaba y lo tocaba para avisar a las mujeres. La esperanza regresó a ellos y caminaron rápidamente hacia donde se oían los sonidos. Una vez en el lugar sería fácil llegar a la aldea, que quedaba muy cerca. Pero caminaron bastante, de manera que ya debían haberlo encontrado, sin lograr nada. ¡Tam, tam! Sonó nuevamente el maguaré, esta vez en otra parte. Desconcertados, pensaron que se habían extraviado nuevamente o que a causa de la lluvia habían oído mal; pero después de mucho caminar en la nueva dirección no encontraron nada. ¡Tam, tam, tam…! Luego, nada más. Agobiado Awnari decidió gritar llamando a su hermano: __ Watinga, Watingaaa… __ Wat tingaah…ah…ah. La lluvia no cesó sino hasta cuatro días después, durante los cuales las mujeres estuvieron vigilantes, esperando oír el maguaré que anunciaría la llegada de los hombres. Triste, la madre de Awnari pensó en Chuya-Chaki y también en el caminante de varias tardes antes; pero al mirar en torno a sus ojos no lo vieron. Nunca regresaron. Primitivos relatos contados otra vez, Hugo Niño.

LA INDIA EMBIJADA

En un monte vivía una mujer con su hijo. Su marido hacía tiempo que había muerto. Pero el hijo era muy trabajador y vivian bien. Un día estando el joven entregado a la pesca en el río, vio acercarse un puerco de agua. Al mismo tiempo empezó a oírse una voz de mujer: “corree, corre”. Y el joven muerto de miedo, salió corriendo y se metió a su casa. Sin embargo, al día siguiente, el joven volvió a pescar al río. Entonces una india muy bonita, toda embijada, salió de pronto de la tierra y le dijo: ___ venga a mi casa. El hombre se quedó sorprendido, pero en seguida le contestó: ___véngase más cerquita. Pero como la india no se movía, el joven adelantó unos pasos e hizo ademán de abrazarla. Entonces la bella aparecida le dijo: __ Si te bañas con flores del monte, llegaré a tu casa esta noche. Aquella tarde, cuando regresó a su casa, el joven contó a su madre lo que había ocurrido con la mujer, y se bañó con las flores. Ala media noche apareció la india. ___ Allí viene___ dijo el joven a su madre. ___ ¿ dónde está? ____ dijo l a madre ___ yo no la veo. El joven y al india estuvieron aquella noche juntos hasta la mañana. Después la mujer se fue. Pero volvía todas las noches. A los pocos días preguntó el indio: ____ ¿dónde vives? ___ Ahí cerquita ___ contestó la mujer___ somos muchos. ___ ¿Por qué no vienes a vivir aquí a mi casa? ___ volvió a preguntar el hombre. Y la india aceptó; pero entonces el joven volvió a preguntar __ ¿Por qué no te puede ver mi madre también? Y la india contestó: ____ para poder verme, tu madre tendrá que bañarse también con flores del monte. La madre se bañó como le dijeron, y ya pudo ver a la joven india, que se quedó en la casa. Y así vivieron mucho tiempo y la india tuvo dos niños. Un día, el hombre se fue a un pueblo vecino, y allí le gustó otra mujer y se casó con ella. Al volver a su casa, castigó a su primera mujer y le dijo:

__ Vete de aquí, que ya conseguí otra mujer. Pero la madre de él ya quería a su nuera y la defendió. Entonces la mujer dijo a la madre: __ Ven conmigo que te voy a enseñar a mi gente. Y se fueron juntas, y la joven mostró a la madre os tambos, muy cerca del río. Era tan raro todo aquello, y la madre estaba asombrada: ella conocía muy bien el río y nunca había visto los tambos. Entonces, para poder volver, hizo una señal en el suelo. Cuando la madre volvió a su casa, el hijo le preguntó: ___ ¿Dónde estuviste? Y la madre contestó: ____ En casa de mi nuera. Entonces el hijo le pidió: __ Dime dónde está su casa; quiero traerla otra vez, la quiero mucho y no puedo vivir sin ella. Y la madre e hijo se fueron a buscar a la mujer embijada, pero por más que anduvieron y dieron vueltas, no encontraron nada. Sólo vieron la señal que había hecho la madre en el suelo. __ ¿Ves?, aquí estaba la casa. Al día siguiente, el joven indio volvió al lugar en que su madre había hecho la seña y tampoco encontró los tambos. Apenado, se sentó en una piedra y rompió a llorar amargamente. Entonces oyó con claridad la voz de la mujer embijada: __ No me esperes. Vete a tu casa, porque mi familia está muy brava. No te perdona que me hayas echado. Al oír a su mujer, cogió un palo y empezó a cavar la tierra por el sitio por donde le pareció que había salido la voz. Pero, entonces, empezaron a salir miles de hormigas del hoyo y le picaron el cuerpo por todas partes. Y tuvo que salir huyendo para su casa. Al llegar, fue a consolarse viendo sus hermosos cultivos. Había sembrado mucho porque su mujer le había ayudado. Pero, entonces, se encontró con que todas sus plantaciones estaban destrozadas por las hormigas. Y él tuvo que volver a pescar y se quedó solo.

Los Mitos de la Amazonía. Gastón Figueira

1. De acuerdo con el texto Chuya-Chaki, se puede afirmar que el muyá es: a. Un recipiente en el que se fermenta la chicha. b. Un tambor que sirve como medio de comunicación. c. Una trampa que sirve para la cacería de la danta. d. Una bebida embriagante que se utiliza en las celebraciones. 2. Del relato Chuya-Chaki podemos deducir que los Huitotos utilizan esta narración para que los hombres: a. Aprendan a diferenciar entre el bien y el mal. b. Conozcan los misterios de la selva y sean precavidos. c. Se alejen de las bebidas embriagantes. d. Respeten las tradiciones de sus tribus. e. Valoren y respeten a sus mujeres. 3. ¿Por qué se perdieron Awnari y sus hombres? Mencione tres posibles causas __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

4. La secuencia lógica del desarrollo del relato Chuya-Chaki es:  Llegada de Chuya-Chaki, atención de las mujeres, cacería de una danta, desaparición de Chuya-Chaki, pérdida de Awnari.  Llegada de Chuya-Chaki, atención de las mujeres, pérdida de Awnari, cacería de una danta, desaparición de Chuya-Chaki.  Atención de las mujeres, llegada de Chuya-Chaki, cacería de una danta, desaparición de Chuya-Chaki, pérdida de Awnari.  Llegada de Chuya-Chaki, atención de las mujeres, desaparición de Chuya-Chaki, cacería de una danta, pérdida de Awnari. 5. Si el mito es un relato de hechos fantásticos, y la leyenda es una mezcla de hechos reales y fantásticos, clasifique el relato de Chuya-Chaki dentro de una de estas categorías. Justifique la respuesta. 6. Con el relato mítico de La india embijada los indígenas del Amazonas explican:  La aparición de la infidelidad del hombre.  La aparición de los celos de la mujer.  La aparición de las hormigas.  Las consecuencias de la infidelidad. 7. Una de las siguientes afirmaciones sobre el texto La india embijada es falsa:  El hombre amaba a la india embijada.  La suegra quería a la india embijada.  El hombre rechazó a la india embijada.  El hombre reconquistó a la india embijada. 8. Enuncie cuatro características que permiten definir el relato La india embijada como un mito. 9. ¿De dónde cree que apareció Yuche? Justifique su respuesta. 10. Awnari, La india embijada, y Yuche son, en su orden los personajes protagonistas de cada uno de los tres relatos. Teniendo en cuéntalos conceptos de: extravío, amor, celos, infidelidad, soledad y creación inventa un relato en el cual interactúen estos tres personajes. Será leído ante los compañeros. 11.