Octavo Dia gg3o

El Octavo Día Danielú

¿Qué es el tiempo? El tiempo es la magnitud física que mide la duración o separación de acontecimientos sujetos a cambio Los Griegos pensaban en la repetición continua del tiempo, un tiempo cíclico. El orden eterno no puede ser modificado por nada. De modo que la repetición aleja del mundo toda novedad (Determinismo)

Esta concepción, aunque también tuvo su influencia en el cristianismo primitivo, no fue compartida plenamente por los cristianos que tienen sobre todo una concepción lineal del tiempo. Sn. Agustín insiste en que la historia santa esta llena de una serie de comienzos absolutos, que constituyen luego adquisiciones eternas: creación del mundo, del hombre; alianza con Abrahán, resurrección de Cristo … Dios al crear inserta a sus creaturas en el tiempo.

Y el tiempo no obedece a la ley del eterno retorno pues la historia está orientada a su fondo por el designio de Dios, que se desarrolla y manifiesta; esta jalonada por sucesos que tienen un carácter único y que no se repiten (Hapax). … Todos estos momentos tienden y se orientan hacia un fin misterioso en el que el tiempo alcanzará su termino al mismo tiempo que su plenitud. A los datos o fechas que Dios escoge en vistas a la realización del plan divino de salvación se les llama Kairós (oportunidad, tiempo oportuno).

Conceptos del tiempo  Kronos  Eón  Eskaton  Kairós

¿Qué es la Numerología?  La numerología es una práctica adivinatoria utilizando los números.  Es un conjunto de creencias o tradiciones que pretende establecer una relación mística entre los números, los seres vivos y las fuerzas físicas o espirituales.

•Existencia de una Numerología sacra ya en diversas culturas •Numerología Griega En el año 530 a. C., Pitágoras, filósofo griego, desarrolló en forma metódica una relación entre los planetas y su «vibración numérica». Le denominó "la música de las esferas". Mediante su método de numerología descubrió que las palabras tienen un sonido que vibra en consonancia con la frecuencia de los números como una faceta más de la armonía del universo y las leyes de la naturaleza. Dicho sistema se ha usado con fines adivinatorios, e decir saber cual es el destino de las personas. Llevando en sí una predeterminación)

la Biblia no usa los números para predecir el futuro o para aumentar su manto de misterio dentro de sus lectores,

sino que usa este sistema para describir realidades que no puede expresarse a través conceptos.

Bíblica Las letras del alfabeto hebreo tienen valores propios, así p.e.

Pero no solo las letras tienen un valor sino que existen números para explicar o simbolizar algo Gn 1 = en 7 Días Dios creó el mundo; Tb= 7 es la duración del viaje de Tobías, Ex=40 el tiempo de vida en mundo, tiempo de Prueba En la apocaliptica Judia: Dn=1 Tiempo, 2 Tiempos y ½ Tiempo = tribulación 4 Bestias, para significar los enemigos del pueblo elegido

Judaica 1= Dios “Escucha Israel el Señor es uno” 2=Tablas de la ley 3=Patriarcas 4= Matriarcas 5=la Torá (5 Libros = Pentateuco) 6= la Mishna (Consta de 6 Libros, la Tradición Judía) 7= los días de la semana “Shabbat”; la creación 8=Los días de la circuncisión 9=meses de gestación 10=las palabras de la ley 11= 12 = las tribus de Israel 13=los atributos divinos de la misericordia

Cristiana Retomando la tradición Judaica el NT da al sistema Judío de numeración el mismo significado y uso. Pero evidentemente agregando el plus que Jesucristo aporta. Es así p.e. que el 12 no solo sirve para simbolizar a Israel sino también a la iglesia.

Ap: 144,000= 12x12x1000 24=12+12 (Israel + la iglesia) 12 Estrellas de la corona de la mujer

Del mismo modo la perfección se describirá con otras dimensiones a las que el día de hoy nos podemos imaginar. Es así que la Iglesia que baja de la diestra de Dios tiene las mismas dimensiones. Es perfecta. Pero es un cubo. Cada lado de la ciudad da a un punto cardinal que contiene otra vez 3 puertas y esta edificado sobre 12 Piedras que le sirven como cimiento. 3 Puertas x 4 Lados de la ciudad = 12, Nuevamente el numero de Israel pero ahora aplicado a la iglesia.

El 7 significara plenitud como en la creación pero ahora describirá la nueva creación realizada en la iglesia y que llevara a cumplimiento, por la iglesia, el plan salvifico divino. 7=Numero de plenitud de la iglesia: 7 Espíritus, 7 Iglesias, 7 Ángeles, 7 copas, 7 Plagas, etc.

En contra posición con los números anteriores están los números que no llegan a tener un sentido pleno p.e. 666= Numero imperfecto, ya que pretende ser 7

Los Santos Padres Fieles a la tradición eclesial los santos Padres habrán de retomar la numerología, pero ahora con una novedad. La numerología no solo significa algo que se queda en la teoría sino que es algo mas, es actuada en la vida de la iglesia: en los sacramentos. Existen números particulares a los que se les da un significado que expresa una realidad sacramental.

El mejor de los ejemplos es el Número 8: Existen 2 Corrientes:

Ambas sin embargo reconocen en las fiestas litúrgicas la imagen del último y grandioso sábado.

Es decir en Pentecostés Y la Octava de Pascua.

El Número 7, en efecto multiplicado por sí mismo da 50 días menos 1, día que nosotros le añadimos tomándolo del siglo futuro: es a la vez primero y octavo o, mejor, uno e indestructible (Gregorio de Nacianzo 432 A-B)

Aquél Domingo (Pascua) era el de la salvación, éste es el aniversario de la Salvación; aquél era la frontera entre la sepultura y la resurrección, éste es el de la segunda creación, para que, así como la primera creación comenzó en domingo … así la segunda creación comience el mismo día, que es a la vez el primero con relación a los que siguen y el octavo con relación a los que preceden, más sublime que el día sublime y más irable que el día irable: se refiere en efecto a la vida celeste. … (Gregorio N. 612 C, 613 A)

La Capadocia, representada por Basilio magno

1.- Creación 2.- Circuncisión 3.- Evangelio de la Resurrección 4.- Eclesial: la eucaristía 5.- Escatológico: la vida eterna

“El día del Señor es grande y célebre (Jl 2,11). La escritura conoce ese día sin atardecer, sin sucesión sin fin; el salmista lo llamó también octavo por encontrarse fuera de este tiempo septenario. Llámeslo día o siglo, el sentido es idéntico. Si tal estado es llamado día, es uno y no múltiple; si es llamado eón, es solitario y no parte de un todo. Para elevar nuestro espíritu hacia la vida futura (Moisés) llamó “uno” a la imagen del eón, a las primicias de los días, al contemporáneo de la luz, al santo domingo honrado por la resurreccion del Señor”

La Latina, representada por Agustín Con ocasión del domingo de la octava de pascua Agustín trata el problema de la ogdóada en sus sermones. … esta octava revestía una especial solemnidad en Capadocia, donde Gregorio de Nacianzo le consagró un sermón. Lo mismo ocurría en África

Era el octavo día por excelencia, la octava privilegiada. Era pues, natural que, con tal ocasión se expusiera la teología de la ogdóada. Esto nos permite … constatar … el vínculo existente entre la liturgia dominical y la teología de la historia en los padres, para quienes el tiempo litúrgico representa el sacramento del tiempo de la historia sagrada. Biblia, Liturgia, teología y mística convergen en una misma perspectiva escatológica.

“El octavo día significa la vida nueva al fin de los siglos; el séptimo, el descanso futuro de los santos, en esta tierra, pues el Señor reinará con sus santos en la tierra, según enseña la escritura. Ese será el séptimo día. El primero, dentro de la totalidad del tiempo, es el que va de Adan a Noé; el segundo, de Noé a Abrahan; el tercero, de Abrahan a David; el cuarto, de David a la cautividad de Babilonia; el quinto, de la cautividad a la venida de Nuestro Señor Jesucristo. Con la Venida del Señor comienza el sexto, en el que ahora nos hallamos. Por eso, al igual que el hombre fue creado en el Génesis el día sexto, así en nuestro tiempo, que es como el sexto del tiempo total, nosotros somos regenerados por el bautismo para recibir la imagen de nuestro creador.

Cuando haya pasado este día sexto y haya sido limpiada la era, vendrá el descanso, y los santos de Dios celebraran el sábado. Después del séptimo, cuando aparezca en el campo el honor de la mies, el esplendor y el merito de los santos, entraremos en esa vida y en el descanso del que está dicho que ni el ojo vio, ni el oído oyó lo que Dios tiene reservado a quienes le aman. Entonces se torna, por así decirlo, al comienzo. De igual modo que, una vez transcurridos los siete días, viene el octavo, que es también el primero, así, una vez concluidas y consumadas las siete edades del siglo que pasa, volveremos a aquella inmortalidad y bienaventuranza que el hombre perdió. Y así las octavas consuman los misterios de los hijos.” (Sermon 259, 1197s.)

Agustín, …, al término de su largo itinerario nos descubre en el misterio del sábado la actitud fundamental del cristiano ante el misterio del tiempo: No es sólo posesión, ni sólo esperanza sino una espera que es ya paz, porque se apoya por completo en la promesa en la promesa del Dios fiel.

Aplicación arquitectónica Todo lo antes dicho tiene una aplicación arquitectónica. Que se nota principalmente en los lugares del bautismo. Dicho lugar va unido a los conceptos bautismales que se han ido desarrollando en el trayecto de la historia: Muerte con Cristo, sepultura, isión al Pueblo elegido, renacimiento, lavado, baño ritual = perdón de los pecados. Todos estos conceptos toman “forma” en las pilas bautismales y Baptisterios.

El bautismo tiene como antecesor inmediato a las “miqvot” judías o baños de purificación ritual, usados también para la isión de los prosélitos aunados a una triple exhortación – intimidación.

Así como también las termas Griegas:

Para los cristianos en los primeros siglos no había necesidad de un lugar exacto para realizar el bautismo podía ser simplemente un rió, mar o lago.

Las primeras fuentes bautismales aparecen como sucesores de las termas y de las miqvot,

siendo así que serán puestas en el suelo, dando con esto un significado de muerte y sepultura a causa de la inmersión como lo dice Cirilo de Jerusalén

Hay tres modelos básicos

Con el paso del tiempo se fueron haciendo sobre la tierra dando mas el aspecto de un sepulcro y no el de ser sepultado

La forma cruciforme de la pila bautismal quiere sugerir que aquel que es bautizado en ella esta dispuesto también a unirse a las cruz de cristo con esto expresa el significado del martirio aunado al bautismo, quien se bautiza debe estar dispuesto a ser mártir. Probablemente esta idea surge en tiempos y lugares de persecución contra los cristianos.

En la edad media aparecen las hoy llamadas pilas bautismales con forma de cáliz. Se localizaran en una capilla lateral o a la entrada del lado derecho (sur) de la iglesia. Esto para designar que el bautismo es un rito de iniciación. Necesario para ser itido (entrar) en la iglesia. A los adultos no bautizados les estaba prohibida la entrada en la iglesia a los niños se les permite llegar hasta el portal o la entrada.

Cuando el Bautismo comienza a ser entendido como lavatorio de los pecados, aparecen los utensilios como este que expresan solo la limpieza pero los otros significados los abandonan

La propuesta de algunos movimientos eclesiales es la siguiente: