El Hombre Espiritual - Lewis S. Chafer.pdf 4pj2x

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saclOn; saclOn;muchos muchos fueron fueronbautizados bautizadosenenCrisCristo;to;loslosdiscípulos discípulosfueron fueronfortalecidos fortalecidosdedeuna unamanera manera sobresaliente sobresalientey yefectiva efectivapara paralalaobra obradedepredicar predicara a Cristo. Cristo. ElElque queestudia estudiacuidadosamente cuidadosamentelaslasSagradas SagradasEsEscrituras crituraspuede puededistinguir distinguirununpaso pasomás másenenlalacompleta completa transición transiciónentre entrelaslasrelaciones relacionesdel delEspíritu Espíritusegún segúnlala revelación revelacióndel delAntiguo AntiguoTestamento Testamentoy ylaslasque queson sonperpermanentes manentesenenlalapresente presentedispensación. dispensación.Mucho Muchodedelo lo que quehahasido sidomencionado mencionadohasta hastaaquí, aquí,enenesta estaépoca, época, esespermanente. permanente.Este Esteúltimo últimopaso pasotrata tratadel delhecho hechodede duranteloslosdías díasenenque queelelevangeliQ evangeliQsesepredicaba predicaba quedurante que exclusivamente exclusivamentea aloslosjudíos judíos(es(esdecir, decir,ununperíodo período aproximadamente aproximadamentededeocho ochoaños añosdesde desdeelelDía DíadedePenPenhastalalaconversión conversióndedeCornelio), Cornelio),el elEspíritu Espíritu tecostés tecostéshasta fue fuerecibido, recibido,enenununcaso casopor porlo lomenos, menos,por porel elrito rito imposicióndedemanos manos(Hechos (Hechos judío judío(Heb. (Heb.6:2) 6:2)dedelalaimposición 8:14-17). 8:14-17).Aunque Aunquedicha dichaceremonia ceremoniahumana humanaseseobservó observó conexióncon conlala enenunos unoscuantos cuantoscasos casosdespués despuésenenconexión plenitud plenituddel delEspíritu Espírituy ycon conlaladedicación dedicaciónpara parael elserservicio vicio(Hechos (Hechos6:6; 6:6;13:3; 13:3;19:6; 19:6;1 Tim. 1 Tim.4:14; 4:14;2 Tim. 2 Tim.1:6), 1:6), elelEspíritu Espírituhabía habíadederecibirse, recibirse,bajo bajolaslasprovisiones provisiones definitivas definitivaspara paraesta estaedad, edad,esesdecir, decir,por porfefeenenCristo Cristo para paralalasalvación salvación(Jn. (Jn.7:37-39). 7:37-39).Esta Estacondición condiciónfi~ªl fi~ªl para pararecibir recibiralalEspíritu Espírituprincipió principiócon conlalapredicación predicación casadedeCornelio Cornelio del delevangelio evangelioa aloslosgentiles gentilesenenlalacasa (Hech. (Hech.10:44; 10:44;comp. comp.Hech. Hech.15:7-9, 15:7-9,14)14)y yhahacontinuado continuado durante durantetoda todalalaépoca épocapresente. presente.NoNoseseregistra registranada nada que queimplique impliqueque quesesepusieron pusieronlaslasmanos manossobre sobreloslos creyentes creyentesenenlalacasa casadedeCamelia. Camelia.ElElEspíritu Espíritu«cayó «cayó dichafrase fraseesessinónimo sinónimo sobre sobreellos» ellos»(evidentemente (evidentementedicha recibirelelEspíritu) Espíritu)cuando cuandocreyeron creyeron(Hech. (Hech.8:8: dederecibir 10:43,44;11:14,15). 11:14,15).Indudablemente Indudablementelosloseventos eventos 18;18;10:43,44; referidos referidosenenlalacasa casadedeCornelio Cornelioformaron formaronelelprincipio principio arreglonuevo nuevoy ypermanente. permanente. dedeununarreglo Espíritusegún segúnel elresto restodedeloslosHechos Hechos 3.3. ElElEspíritu y ylaslasEpístolas Epístolas

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Véase Véasetambién tambiénla lapág. pág.38.38.

1 1

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EL ELHOMBRE HOMBREESPIRITUAL ESPIRITUAL

Las Lasrelaciones relacionesfinales finalesyypermanentes permanentesdel delEspíritu Espíritu para paracon conlos loshombres hombresenenesta estadispensación dispensaciónseserevelan revelan bajo bajosiete sieteministerios; ministerios; dedelos loscuales, cuales,dos dosson sonpara paraelel cuatro son sonigualmente igualmente para paratodos todos mundo mundoincrédulo; incrédulo; cuatro los loscreyentes; creyentes; yyuno unoesespara paralos loscreyentes creyentescuyas cuyasrereajustadas. laciones lacionescon conDios Diosson sonajustadas.

LOS MINISTERIOS MINISTERIOS DEL DEL ESPIRITU ESPIRITU LOS

Los Lossiete sieteministerios ministeriosson soncomo comosigue: sigue: Primero, Primero,elelministerio ministeriorestrictivo restrictivodel delEspíritu. Espíritu.ElEl único únicopasaje pasajeque quetrata tratadedeeste esteaspecto aspectodedelalaobra obradel del Espíritu(2(2Tes. Tes.2:6-8) 2:6-8)no noseseinterpreta interpretalolomismo mismop.or por Espíritu todoslos losestudiantes todos estudiantesdedelalaBiblia. Biblia.En Endicho dicho pasaJe, pasaje, elelApóstol Apóstolacaba acabadedeexponer exponerelelhecho hechodedeque, que,inmeinmediatamente diatamenteantes antesdel delregreso regresodedeCristo CristoenenSu Sugloria, gloria, habrá habrá una una apostasía apostasía yy elel «hombre «hombre dede pecado» pecado» sese revelará, revelará,«el «elcual cualseseopone oponea aDios, Dios,yyseseensalza ensalzasobre sobre llamaDios, Dios,ooque queesesobjeto objetodedeculto». culto». todo todololoque quesesellama Se Sedice dice a a continuación: continuación: «y «yahora ahorasabéis sabéisloloque que dedepara que que sea sea revelado revelado a a susu propio propio tiempo. tiempo. tiene, tiene, para Porque Porque elel misterio misterio dede iniquidad iniquidad está está ya ya obrando; obrando; sólo sóloque quehay hayquien quienahora ahoradetenga, detenga, yydetendrá detendráhasta hasta tanto tantoque quesea seaquitado quitadodedeen enmedio: medio: yyentonces entoncesserá será revelado reveladoelelinicuo, inicuo,a aquien quienelelSeñor SeñorJesús Jesúsmatará matarácon con boca,yydestruirá destruirácon conelelresplandor resplandor elelespíritu espíritudedesusuboca, dedesusuadvenimiento.» advenimiento.»«El «El hombre hombre dede pecado» pecado» ha hadede aparecer aparecer con contodo todoelel poder poder dedeSatanás Satanás (v. (v. 9); 9); pero pero manifestaráhasta hastaque quesea seaeleltiempo tiemposeñalado señalado no nosesemanifestará por por Dios, Dios, «para «paraque quesea searevelado revelado a a susupropio propiotiemtiempo», po», que quevendrá vendrátan tanpronto prontosea seaquitado quitadodedeSu Sulugar lugar elelque quelolodetiene. detiene.Entonces Entoncesseserevelará revelaráaquel aquelinicuo, inicuo, matará a a susu advenimiento. advenimiento. quien elel Señor Señor matará a a quien Noseserevela revelalala identidad identidad dede lala persona personaque que dedeNo

LOS LOSMINISTERIOS MINISTERIOSDEL DELESPÍRITU ESPÍRITU

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peroSu Supoder podersoberano soberanotanto tanto tiene tienemencionada mencionadaaquí, aquí,pero sobre sobre toda toda lala tierra tierra como como sobre sobre las las fuerzas fuerzas dede las las tinieblas tinieblas lala identifica identifica como como una una dede las las tres tres PersoPersonas dede lala Trinidad. Trinidad. Siendo Siendo elel Espíritu Espíritu elel Agente Agente nas activo en en lala presente presente dispensación, dispensación, sese deduce deduce que que activo este este pasaje pasaje sese refiere refiere a,la,l Espíritu Espíritu dede Dios. Dios. Satanás Satanás puede tener tener suficiente suficiente poder; poder; pero pero nono lolo usará usará en en puede contra contra dede sísí mismo. mismo. «Si «Si una una casa casa sese divide divide contra contra misma, nono puede puede permanecer permanecer aquella aquella casa.» casa.» Es Es sísí misma, evidente evidenteque queeseselelEspíritu EspíritudedeDios Diosquien quiendetiene detienelos los proyectos proyectos del del hombre hombre dede Satanás Satanás hasta hasta elel tiempo tiempo No hay hay sugestión sugestión alguna algunadedeque que señalado señalado por por Dios. Dios. No Satanás Satanásseseretirará retiraráooserá seráquitado quitadoantes antesdedeque quedicho dicho hombre hombrepueda puedaser serrevelado; revelado; pero pero sísí hay hay un un sentido sentido Espíritu será será quitado. quitado. Aquella Aquella relación relación enen que que elel Espíritu particular particularooPresencia Presenciaque quecomenzó comenzócon conlalaIglesia Iglesiayy ha ha continuado continuado con con ella ellacesará cesará naturalmente naturalmente cuando cuando sea seaquitada quitadalalaIglesia. Iglesia. Siendo Siendoelel Dios Diosomnipresente, omnipresente, elelEspíritu Espírituquedará quedaráenenelelmundo, mundo,pero peroSu Suministerio ministerio presente presenteyySu Supermanencia permanenciaenenlalaIglesia Iglesiahabrán habránsido sido cambiados. cambiados. ElEl Espíritu Espíritu estaba estaba en en elel mundo mundo antes antes del Día Día dede Pentecostés; Pentecostés; sin sin embargo, embargo, sese nos nos dice dice del que día ElEl vino vino conforme conforme a a lala promesa promesa dede que aquel aquel día Cristo. Cristo. Vino Vino enen elel sentido sentidodede que que inició inició una unapermapermanencia nencia distinta distinta enen lala Iglesia Iglesia-el -elcuerpo cuerpodede creyencreyentes-y tes-yun unministerio ministerionuevo nuevoen enelelmundo. mundo.Este Esteminisministerio terioseseterminará terminarácuando cuandolalaIglesia Iglesiasea seaarrebatada, arrebatada, yy Su Su permanencia permanencia concluirá concluirá cuando cuando Su Su templo templo dede piedrasvivas vivassea seaquitado. quitado.Así Asísesepuede puedeconcluir concluirque que piedras lalaretirada retiradadel delEspíritu Espíritá serálalareversión reversióndedePentecosPentecosausencia completa completadel del mundo. mundo. tés, tés, yy no no implica implicaSu Su ausencia sostenerlas lasmismas mismasrelaciones relaciones Antes Antesbien bienvolverá volveráa asostener yyobrar obrarlolomismo mismocomo comololohizo hizodurante durantelaladispensadispensación ciónanterior. anterior.Hay Hayevidencias evidenciasirrefutables irrefutablesdedelalaprepresencia sencia yy poder poder del del Espíritu Espíritu en en elel mundo mundo después después rapto dede lala Iglesia. Iglesia. La Lainfluencia influencia restrictiva restrictiva sese del delrapto retirará retirará yy lala Iglesia Iglesia será será arrebatada arrebatada en en un un tiempo tiempo

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ELELHOMBRE HOMBREESPIRITUAL ESPIRITUAL

LOS LOS MINISTERIOS MINISTERIOSDEL DELESPÍRITU ESPÍRITU

futuro futuroque quesólo sóloDios Diossabe, sabe,y yentonces entoncesa alaslasfuerzas fuerzas dedelaslastinieblas tinieblasseseleslespermitirá permitirávenir venira asusumanifesmanifestacióny yjuicio juiciofinales. finales. tación Una Unaevidencia evidenciadel delpoder poderdel delEspíritu Espíritupara paradetener detener el elmal malpuede puedenotarse notarseenenelelhecho hechodedeque quelosloshombres hombres por porprofanos profanosque quesean seannonoblasfeman blasfemanenenelelnombre nombre EspírituSanto. Santo.Hay Hayununpoder poderenenel elmundo mundoque que deldelEspíritu maldad,y yeste este impideel eldesarrollo desarrollocompleto completodedelalamaldad, impide esesuno unodedeloslosministerios ministeriosdel delEspíritu. Espíritu. Segundo, Segundo,el elministerio ministeriodeldelEspíritu Espíritualalconvencer convencer alalmundo mundodedepecado, pecado,y ydedejusticia, justicia,y ydedejuicio. juicio.Este Este ministerio, ministerio,por porsusupropia propianaturaleza, naturaleza,tiene tieneque queser ser unaobra obracon conelelindividuo, individuo,y ynonocon conelelmundo mundoentero. entero. una Juan Juan16:8-11 16:8-11dice diceasí: así:«y«ycuando cuandoél élhaya hayavenido, venido, convenceráalalmundo mundodedepecado, pecado,y ydedejusticia, justicia,y ydede convencerá juicio: creenenenmí; mí;dedejustijustijuicio:dedepecado, pecado,porque porquenonocreen cia, cia,porque porquememevoy voyalalPadre, Padre,y ynonomemeveréis veréismás; más; juicio,porque porqueelelpríncipe príncipededeeste estemundo mundohahasido sido dedejuicio, yayacondenado.» Estepasaje pasajerevela revelatres tresaspectos aspectosdede condenado.»Este dicho dichoministerio ministeriodel delEspíritu. Espíritu. 1) 1) ElElEspíritu Espírituilumina iluminalalamente mentedel delinconverso inconverso con conrespecto respectoa aununsolo solopecado. pecado.«De «Depecado, pecado,porque porque nonocreen creenenenmí.» mí.»ElEljuicio juiciocompleto completodel delpecado pecadohaha sido sidotratado tratadoy yconsumado consumadoenenlalacruz, cruz,donde dondemurió murió Jesús Jesúspor pornuestros nuestrospecados pecados(Jn. (Jn.1:29). 1:29).Por Porlolotanto, tanto, alalhombre hombreperdido perdidoesesmenester menesterhacerle hacerlever verque, que,a a causa causadedelalacruz, cruz,susuresponsabilidad responsabilidadpresente presenteeses aceptar aceptarel elremedio remedioque queDios Dioshahaprovisto provistopor porsus suspe-peesteministerio, ministerio,elelEspíritu Espíritunonoleleaveravercados. cados.EnEneste güenzaenencuanto cuantoa asus suspecados; pecados;pero perolelerevela revelaelel güenza hecho hayununSalvador, Salvador,a aquien quienpuede puederecibir recibir hechodedeque quehay o orechazar. rechazar. 2)2) ElElEspíritu Espírituilumina iluminaalalinconverso inconversocon conrespecto respecto ahoranonopuede puedehacerlo; hacerlo;ElEl a ajusticia, justicia,porque porqueCristo Cristoahora dijo: dijo:«me «mevoy voyalalPadre, Padre,y ynonome meveréis veréismás». más».¿Cómo ¿Cómo pecadorllegar llegara aser serjusto justoenenloslosojos ojosdedeunun puedeelelpecador puede Diossanto? santo?NoNoseserealizará realizaráesto estopor porsus susesfuerzos esfuerzos Dios

mejorarse.Hay Hayuna unajusticia justiciadedeDios, Dios,lo locual cual propios propiosa amejorarse. esespara paratodos todosy ysobre sobretodos todosloslosque quecreen. creen.EsEscosa cosa extrañaa alalasabiduría sabiduríadedeeste estemundo mundoque queuna una muy muyextraña perfectapuede puedeganarse ganarse simplemente simplementepor por justicia justiciaperfecta creer, creer,y ycreer creerenenuna unaPersona Personainvisible invisibleque queestá estásensentada tadaa alaladiestra diestradedeDios. Dios.Sin Sinembargo, embargo,cada cadaalma alma perdida perdidadebe debesentir, sentir,hasta hastacierto ciertopunto, punto,esta estagran gran posibilidad, posibilidad,si sihahadedeconstreñirse constreñirsea aacudir acudira aCristo Cristo y yabandonar abandonartoda todaconfianza confianzaenensí símismo. mismo. Así,dedelalamisma mismamanera, manera,eneneste estetriple tripleminisminis3)3) Así, teriodel delEspíritu, Espíritu,elelhombre hombrenonosalvo salvoseseilumina iluminaenen terio juiciodivino divinoque queyayasesellevó llevóa acabo; cabo;porporcuanto cuantoalaljuicio que que«el«elpríncipe príncipededeeste estemundo mundohahasido sidoyayacondecondenado.» nado.»Mediante Mediantedicha dichailuminación iluminaciónelelinconverso inconversore-reproblemanonoconsiste consisteenenlograr lograrque que conoce conoceque queelelproblema haga misericordioso misericordiosoenencuanto cuantoalaljuicio juicio Diossese haga Dios suspecados: pecados:alalcontrario, contrario,loslospecadores pecadoreshan handede dedesus creer creerque queeste estejuicio juicioyayaseseefectuó efectuóy ysolamente solamentelesles tocadescansar descansarenenlalavictoria victoriainapreciable inapreciableque quehaha toca sido sidoganada ganadapara paraellos. ellos.Todo Todopoder poderdedeSatanás Satanássobre sobre causadedesus suspecados pecadoshahasido sidoroto, roto,dede elelhombre hombrea acausa taltalmanera maneraque queDios, Dios,quien quienesessanto santohasta hastaelelinfinito, infinito, ahorarecibir recibiry ysalvar salvara aloslosculpables. culpables.Los Los puede puedeahora principados principadosy ypotestades potestadesfueron fueronvencidos vencidosenenvirtud virtud dedelalacruz cruz(Col. (Col.2: 2: 13-15). 13-15). Indudablemente, Indudablemente,eseselelpropósito propósitodedeDios Diosque queelel Espíritu Espíritusesevalga valgadedeloslosinstrumentos instrumentosque quesesedigna digna parailuminar iluminaralalmundo mundocon conrespecto respectoalal escoger escogerpara pecado, pecado,lalajusticia justiciay yeleljuicio. juicio.Puede Puedeusar usarununprediprediEscrituras,eleltestimonio testimonio cador, cador,una unaporción porcióndedelaslasEscrituras, tratado;pero perotras trastodos todosestos estos dedeununcristiano, cristiano,o oununtratado; medios medioshumanos humanosestá estálalaoperación operaciónefectiva efectivadel delEspíEspíritu. ritu. . . Tercero, Tercero,el elministerio ministerioregenerador regeneradordeldelEspíritu. Espíritu. Este Estey yloslostres tresministerios ministeriossucesivos sucesivosdel delEspíritu Espíritusese relacionancon conlalasalvación salvacióndedeaquel aquelque quecree creeenen relacionan Cristo. Cristo.EsEsnacido nacidodel delEspíritu Espíritu(Jn. (Jn.3:6), 3:6),y yhahallegado llegado

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EL HOMBRE ESPIRITUAL

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a ser un hijo legítimo de Dios. Ha llegado a ser participante «de la naturaleza divina», y Cristo, «la esperanza de gloria», ha sido engendrado en él. Siendo un hijo de Dios, es también heredero de Dios, y coheredero con Cristo Jesús. Esta nueva naturaleza divina ha sido implantada más hondamente en su ser que la naturaleza humana que recibió de sus padres. Tal transformación se lleva a c'abo cuando cree, y nunca se repite; porque la Biblia no enseña nada respecto a una segunda regeneración por el Espíritu. Cuarto, el ministerio del Espíritu como morador del creyente. El hecho de que ahora el Espíritu mora en cada creyente es una de las características más sobresalientes de esta edad. Es uno de los contrastes más importantes entre la dispensación de la ley y la de la gracia. 2 Es el propósito divino que bajo la gracia la vida del creyente se efectúe mediante el poder inquebrantable del Espíritu. El cristiano no tiene más que contemplar su completa impotencia o considerar cuidadosamente el énfasis dado a esta verdad en el Nuevo Testamento para enterarse de la grandeza del don que provee el Espíritu morador. Este don era considerado por los primeros cristianos como un hecho fundamental que caracterizaba el nuevo estado del creyente. Durante el corto período cuando el evangelio se predicaba únicamente a los judíos se dice que el Espíritu se daba a todos los que obedecían la invitación y mandamiento del evangelio según Hechos 5:32. De igual manera, se hace hincapié, en las Escrituras que relatan la predicación del evangelio a los gentiles, al hecho trascendente de dicho don. El Día de Pentecostés no podría repetirse: pero hubo una demostración del Espíritu en conexión con esta predicación a los gentiles. Sin duda, dicha demos2

Véase también la pág. 74.

LOS MINISTERIOS DEL ESPÍRITU

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tración exterior se manifestó para evitar que algunos pensaran que el Espíritu no fue dado tan completamente a ellos como a los judíos. Leemos: «Mientras Pedro estaba aún hablando estas cosas, cayó el Espíritu Santo sobre todos los que oían la palabra. y los creyentes que eran de la circuncisión, cuantos habían venido con Pedro, quedaron irados de que sobre los gentiles también fuese derramado el don del Espíritu Santo: pues que los oían hablar en lenguas extrañas, y engrandecer a Dios. Entonces respondió Pedro: ¿Puede alguno vedar el uso de agua, para que éstos no sean bautizados, los cuales han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros?» (Hech. 10:44-47). Tocante a la explanación que hizo Pedro de su ministerio a los gentiles, leemos: «y al comenzar yo a hablar, cayó sobre ellos el Espíritu Santo, así como sobre nosotros al principio. Acordéme entonces de las palabras del Señor, como había dicho: Juan en verdad bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. Si pues Dios les concedió a ellos el mismo don que nos concedió también a nosotros, que habíamos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para que pudiese resistir a Dios?» (Hech. 11:15-17). Es evidente que el don del Espíritu es la dádiva preciosa de Dios a todos los que son salvos, aunque hay otros factores relacionados con la plenitud del Espíritu para poder. La importancia que se le da a este don en la Biblia excede en gran manera a la importancia que se le da generalmente por los cristianos. El hecho de que el Espíritu mora en el creyente no se revela por medio de ninguna experiencia; no obstante, este hecho es el cimiento sobre el cual dependen todos los demás ministerios del Espíritu para el hijo de Dios. Es imposible comprender el plan y la provisión de Dios para una vida de poder y bendición, si uno ignora la revelación específica

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que manifiesta dónde está el Espíritu ahora en relación al creyente. Es menester que se entienda y se crea de todo corazón que el Espíritu reside ahora en el verdadero hijo de Dios, y que lo hace desde el momento que se salva. 1) La Biblia lo enseña explícitamente, y 2) a la luz de otras revelaciones la razón lo exige: a) Según la Revelación. Se considerará ahora el hecho de que el Espíritu mora en el creyente sin hacer referencia a los demás ministerios de El. Cualquier ministerio del Espíritu estudiado aparte de los demás sería incompleto; pero es de particular importancia que este ministerio sea comprendido por sí mismo. Unos pasajes de la Escritura bastarán para indicar la enseñanza bíblica en cuanto a este tema. Juan 7:37-39: «Yen el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie, y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí, y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de adentro (la vida interior) de él fluirán ríos de agua viva. Esto empero lo dijo respecto del Espíritu, que los que creían en él habían de recibir; pues el Espíritu Santo no había sido dado todavía, por cuanto Jesús no había sido aún glorificado.» En este pasaje se encuentra la promesa específica que todos los que creen en Cristo durante la presente dispensación reciben el Espíritu cuando creen. Hechos 11: 17: «Si pues Dios les concedió a ellos el mismo don que nos concedió también a nosotros, que habíamos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para que pudiese resistir a Dios?» Este es el relato de Pedro con respecto a su visita a la casa de Comelio, cuando se predicó el evangelio por primera vez a los gentiles. Afirma que ellos recibieron al Espíritu cuando creyeron, lo mismo que los judíos. La única condición fue creer en Cristo para la sal-


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vación y se recibió el Espíritu como una parte vital de dicha salvación. Rom. 5:5: <
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vuelvan a una vida de santidad y pureza por esta única razón. Hubo realidades más hondas aún para aquellos cristianos pecadores en cuanto a su relación con el Espíritu; pero no tenían necesidad de recibir al Espíritu, pues ya moraba en ellos. 1 Corintios 12: 13 : «y a todos se nos hizo beber de un mismo Espíritu.» Los mismos imperfectos corintios se incluían en la palabra «todos» (véase también v. 7). 2 Corintios 5:5: «y el que nos ha hecho para esto mismo, es Dios, el cual nos ha dado las arras del Espíritu.» Este don no es sólo para algunos cristianos, sino para todos. Gálatas 3: 2: «Esto sólo quisiera saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por obras legales o por el mensaje de la fe?» Fue por la fe, y el Espíritu ha sido dado a todos los que han tenido esta fe salvadora. Gálatas 4:6: «y por cuanto sois hijos (no es por cuanto sois santificados), ha enviado Dios el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, clamando: ¡Abba, Padre!:!> 1 Juan 3:24: «Yen esto conocemos que él habita en nosotros, por el Espíritu que él nos ha dado.» 1 Juan 4:13: «En esto conocemos que moramos en El, y El en nosotros, en que nos ha dado su Espíritu.» El Espíritu morador es una «unción» o «ungimiento» para cada hijo de Dios; porque estas palabras no se usan para referirse a una clase de creyentes (1 Juan 2:20, 27). Según la opinión de algunos hay tres pasajes que oscurecen la enseñanza clara de las Escrituras que acaba de exponerse, y éstos deben considerarse. 1) Hechos 5:32: «y nosotros somos testigos de estas cosas; y también lo es el Espíritu Santo, a


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quien Dios ha dado a los que le obedecen.» Esto no se refiere a la obediencia diaria del cristiano, sino que constituye una exhortación a los inconversos para que obedezcan el evangelio. El contexto enseña claramente que el Espíritu se da a aquellos que obedecen a Dios por fe en Su Hijo como su Salvador. 2) Hechos 8:14-17, ya se ha considerado. El incidente registrado aquí sucedió durante el breve período entre el Día de Pentecostés y la primera predicación a los gentiles. Las condiciones existentes en aquel entonces no debieran interpretarse como las relaciones definitivas entre el Espíritu y todos los creyentes durante esta edad. 3) Hechos 19:1-6: «y mientras Apolos estaba en Corinto, sucedió que Pablo, habiendo pasado por las regiones altas, llegó a Efeso; y hallando a ciertos discípulos (no eran necesariamente cristianos), les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? y le respondieron: Al contrario, ni siquiera hemos oído que hay Espíritu Santo. Y él dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados?; y dijeron: en el bautismo de Juan. Y dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que había de venír después de él, es decir, en Jesús. Y cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesucristo.» Aquellos «discípulos» eran discípulos o prosélilitos de Juan el Bautista. Conocían muy poco acerca de Cristo o de la salvación por fe en El, o del Espíritu Santo. Inmediatamente Pablo se dio cuenta de que no había en ellos la evidencia de la presencia del Espíritu, de manera que acertó bien su gran necesidad, y la expuso con la siguiente pregunta: «¿Recibisteis el Espíritu cuando creísteis?» Al oír de la salvación por medio de Cristo, creyeron, y se dice que el Apóstol les impuso las manos y «vino

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sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas extrañas, y profetizaban.» La imposición de las manos, como las demás señales que siguieron, se relaciona con la plenitud del Espíritu o el hecho de que el Espíritu vino sobre ellos; pero no deben confundirse con el hecho de que ya habían recibido el Espíritu cuando creyeron. Por lo tanto, no hay ninguna' Escritura que contradiga el consistente testimonio de la Biblia de que todos los creyentes de esta dispensación tienen el Espíritu en ellos. b) Según la Razón. Una vida santa, la cual tiene que depender siempre del poder capacitador del Espíritu, se exige tanto de un creyente como de otro. No hay una norma de vida para un grupo de creyentes y otra norma para otro grupo de creyentes. Si hubiera un hijo de Dios sin el Espíritu debiera ser exento, con toda razón, de aquellas responsabilidades que anticipan el poder y la presencia del Espíritu. El hecho de que Dios se dirige a todos creyentes como si tuviesen el Espíritu es evidencia poderosa de que en verdad lo tienen. Por consiguiente, se puede concluir que todos los creyentes tienen el Espíritu. Esto no implica que todos han experimentado todas las bendiciones posibles de una vida llena del Espíritu. Reciben al Espíritu cuando se salvan, y no se registra ninguna palabra en la Biblia que sugiera que El jamás se retire. Su presencia permanece con ellos para siempre. Quinto, el ministerio del Espíritu en bautizar. Ya se ha hecho referencia a este ministerio del Espíritu en conexión con la discusión del Día de Pentecostés. Toda la enseñanza bíblica sobre este tema se presenta en los pasajes siguientes: Mat. 3:11; Marc. 1:8; Luc. 3:16; Jn. 1:33; Hech. 1:5; 11:16; Rom. 6:3,4; 1 Coro 12:13; Gál. 3:27; EL 4:5; Col. 2:12. De estos

solamente uno desarrolla el verdadero significado: <
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do creen. Lo esencial es descubrir el significado exacto de la palabra como representativa de un ministerio particular del Espíritu. Sexto, el ministerio del Espíritu en sellar. «y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual sois sellados para el día de la redención» (EL 4:30; véanse también 2 Coro 1:22; Ef..1:13). Este ministerio del Espíritu representa evidentemente el aspecto hacia Dios de la relación: autoridad, responsabilidad y una transacción final. Es «para el dia de la redención». El Espíritu mismo es el sello, y todos los que tienen el Espíritu son sellados. Su presencia en el corazón es la marca divina. Dicho ministerio del Espíritu se cumple cuando se ejerce la fe salvadora, y no puede repetirse, porque el primer sello es «para el día de la redención». De manera que hay cuatro ministerios del Espíritu para el creyente, los cuales se efectúan al momento que se salva, y nunca se repetirán la segunda vez. Es nacido, habitado (o ungido), bautizado, y sellado del Espíritu. Se puede agregar que estos cuatro ministerios del Espíritu en y para el hijo de Dios no se relacionan con una experiencia. Puede ser que después que sea salvo, el Espíritu haga que estas verdades sean reales en su mayor comprensión de la salvación, y entonces serán motivo de mucho gozo y consuelo. Estos cuatro ministerios que se realizan en y para todos los creyentes del mismo modo constituyen «las arras del Espíritu (2 Coro 1:22; 5:5), y «las primicias del Espíritu» (Rom. 8: 23). Séptimo, el ministerio del Espíritu en llenar. El hecho, la extensión, y las condiciones de este ministerio del Espíritu constituyen el mensaje de este libro, y ocuparán los capítulos siguientes. Todo lo anterior se ha escrito para que la plenitud del Espíritu no sea confundida con los demás ministerios.

3 LA PLENITUD DEL ESPÍRITU O LA VERDADERA ESPIRITUALIDAD Se enseña en la Biblia por medio de varios términos que hay dos clases de cristianos: los que permanecen en Cristo, y los que no permanecen en El; los que andan en la luz, y los que andan «según el uso de los hombres»; los que andan en «novedad de vida», y los que andan «según la carne»; los que tienen el Espíritu «en» y «sobre» ellos, y los que tienen el Espíritu «en» ellos, pero no «sobre» ellos; los que son «espirituales», y los que son «carnales»; los que son «llenos del Espíritu», y los que no lo son. Todo esto trata de la calidad del vivir diario de los que son ya salvos, y de ninguna manera presenta un contraste entre la persona salva y la inconversa. Viendo que la Biblia habla de esta diferencia entre los creyentes con mucho énfasis, sabemos que existe la realidad correspondiente. Por tanto, es posible efectuar una gran transición en la vida cristiana a fin de que los carnales lleguen a ser espirituales y experimenten una vida verdaderamente espiritual. La revelación concerniente a dicha transición con todas sus bendi<;iones y experiencias se toma en serio solamente por aquellos creyentes cuidadosos que buscan fielmente la manera de honrar a Dios en su vivir diario. Para tales hay gozo y consolación ilimitada en este evangelio de liberación, poder y victoria.

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La transición del carnal al espiritual se trata extensamente en la Biblia. Pero es posible conocer la doctrina sin apropiarse de sus bendiciones; y por otra parte, es posible haber experimentado hasta cierto punto la realidad de esta vida victoriosa sin conocer la doctrina correspondiente. Esta enseñanza de la liberación ha sufrido mucho por causa de aql~ellos que han procurado entebder sus principios analizando alguna experiencia personal, ignorando las enseñanzas de las Escrituras. El peligro de dicho error es obvio: Ninguna experiencia por sí misma sería jamás una verdadera o perfecta representación del propósito completo de Dios para cada cristiano; y si así fuera, nada menos que la sabiduría infinita de Dios podría interpretar tal experiencia con toda exactitud. Por falta de instrucción en la Biblia muchos han inventado términos y frases antibíbli~as cuando procurar describir su experiencia; por lo tanto, son invariablemente tan erróneos como cualesquiera conclusiones de la mente humana al tratar con las realidades divinas. Sería inútil procurar clasificar las diferentes experiencias; pero cuando uno ha encontrado paz, poder y bendición por rendirse de una manera definida a Dios y por confiar únicamente en Su potencia, entonces la Biblia asigna claramente la causa como una manifestación más amplia de la presencia y poder del Espíritu. Se dice que tal persona es «llena del Espíritu:l). ¿QUE ES LA PLENITUD DEL ESPIRITU?

El significado de la frase «lleno del Espíritu» se revela en la Biblia, y se ve que la llenura del Espíritu era la experiencia de los primeros cristianos. Por consiguiente, podemos llegar a un entendimiento claro de lo que es «la plenitud del Espíritu» por el

LA PLENITUD DEL ESPÍRITU

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estudio de la Palabra de Di03; pero de nada sirven aquellos términos hechos por los hombres como. «la segunda bendición», «la segunda obra de graCIa», «la vida más elevada», y otras frases más que se usan en las declaraciones torcidas de las doctrinas de la santificación y la perfección. Se nos presenta un campo ilimitado cuan'do se nos dice que podemos ser «transformados en la misma semejanza (de Cristo), de gloria en gloria, así como por el Espíritu del Señor» (2 Coro 3:18). Lo que dicha transformación pueda significar para el creyente, y las condiciones sobre la-s cuales se realice, tienen que entenderse de las palabras exactas de la revelación y no por medio de un análisis imperfecto de alguna experiencia. Es posible que cualquier hijo de Dios averigüe con completa satisfacción cuál sea «la buena, la agradable y la perfecta voluntad de Dios» par~ él. y Dios ha prometido obrar en el creyente «aSI el querer como el obrar a causa de su buena voluntad». Por medio de Su poder las mismas «excelencias de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz maravillosa» y «la mente de Cristo» pueden ser reproducidas en vosotros que sois salvos. Estas bendiciones y las condiciones correspondientes impuestas por Dios para su obtención se manifiestan claramente en la Palabra de Dios. El Espíritu no habla de sí mismo. Su propósito es revelar y glorificar a Cristo (Jn. 16:12-15). El Espíritu se nos revela por títulos descriptivos como «el Espíritu Santo», o «el Espíritu de Dios»; pero no se divulga Su nombre. Aunque no se revela a sí mismo El es a pesar de eso, la causa de toda espiritualid~d verdadera. Su obra es manifestar a «Cristo, el cual es nuestra vida» de tal manera que uno puede decir: <
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habita, pues es el resultado de la plenitud del Espíritu. Saulo fue salvado mientras iba en el camino de Damasco, y podemos creer que fUe entonces cuando recibió el Espíritu como «las arras» y «las primicias». Más tarde, después que había entrado en la ciudad, Ananías vino a él, y poniendo las manos sobre él, le dijo: «Saulo, hermano; el Señor, es decir, Jesús, que te apareció en el camino por donde viniste, me ha enviado a ti, para que recibas la vista, y seas lleno del Espíritu Santo.» Los fines que habían de lograrse eran dos: Saulo había de recibir su vista, y ser lleno del Espíritu Santo. Debiera recordarse que esto no tenía nada que ver con su salvación. Luego se nos dice que «al momento cayeron de sus ojos unas como escamas, y recobró la vista». Según el relato, no tuvo fuertes emociones ni una experiencia espectacular, que pudieran ser tomadas como evidencia de que había sido llenado del Espíritu. No obstante, fue llenado del Espíritu tan seguramente como el hecho de que recobró la vista. Concluyente es la evidencia al respecto, porque la Biblia nos dice a continuación: «desde luego predicó a Cristo en las sinagogas, afirmando que éste es el Hijo de Dios» (Hech. 9:17-20). No hay evidencia de que el Apóstol tenía conciencia del Espíritu; se ocupaba completamente de Cristo. Sin embargo, fue «lleno del Espíritu» y así, al debido tiempo del Espíritu y en Su inimitable manera, se realizó en su vida ese precioso resultado, es decir, vivir a Cristo. El Espíritu constituye la causa, mientras que la experiencia de la gloria y de la realidad de Cristo es el efecto. Según las Sagradas Escrituras, el ideal divino es el creyente lleno del Espíritu, sea por ejemplo o precepto. Primero, en cuanto al ejemplo: Cristo mismo era


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«lleno del Espíritu Santo» (Lucas 4: 1); cada uno de los de una familia entera, es decir, Zacarías, Elisabet y Juan, eran llenos del Espíritu (Luc. 1: 15, 41, 67); y los discípulos fueron llenados del Espíritu repetidas veces después del Dia de Pentecostés (Hech. 2:4; 4:8,31; 6:3; 7:55; 9:17; 11:24; 13:52. Nótense también -todos los pasajes en que se dice que el Espíritu estaba sobre los creyentes). Segundo, en cuanto al precepto: Se encuentra en el Nuevo Testamento un mandamiento directo: «y no os embriaguéis con vino, en el cual hay disolución, sino antes sed llenos del Espíritu» (o, de una forma más literal, «dejad que el Espíritu os llene continuamente», Ef. 5:18). Aquí la forma del verbo difiere de la que se usa en conexión con los demás ministerios del Espíritu. El cristiano ha nacido, ha sido bautizado, habitado, y sellado por el Espíritu; debe ser llenado continuamente del Espíritu. Es el propósito revelado de Dios que el Espíritu se suministre constantemente al cristiano: «El que os suministra, pues, el Espíritu» (Gál. 3:5). Por consiguiente, para ser espiritual el cristiano tiene que ser lleno y mantenerse lleno del Espíritu. Puede ser que la iniciación en esta vida controlada por el Espíritu vaya acompañada de una experiencia, o puede ser que no; pero, caso que hubiese una experiencia, la Biblia no dice nada de «una segunda bendición», o «segunda obra de gracia», en lo cual habrá menos necesidad de confiar mañana en el poderoso poder habilitador de Dios que sentimos hoy. Uno puede aprender mejor cómo «andar en el Espíritu»; pero nunca llegará al momento en que podrá andar menos por el Espíritu: Los recursos divinos para el triunfo en Cristo momento por momento son ilimitados; pero jamás cesará la necesidad total de la criatura impotente. Es importante notar que tres veces en el Nuevo

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Testamento el efecto de las bebidas alcohólicas se contrapone a la vida llena del Espíritu (Luc. 1:15; Hech. 2:12-21; Ef. 5:18). Como el alcohol estimula las fuerzas físicas y los hombres son inclinados a tomarlo para que les ayude en sus situaciones difíciles, de la misma manera que el hijo de Dios, enfrentando la responsabilidad sobrehumana de un andar y servicio celestial, se dirige al Espíritu quien es la fuente de todo poder y suficiencia. Cada momento en la vida espiritual se presentan demandas sobrehumanas y existe una necesidad desmedida de parte del creyente. Por tanto, es menester recibir y emplear constantemente la provisión de poder y gracia que se nos ofrece. «Según tus días, serán tus fuerzas» (Deut. 33: 25). Ser lleno del Espíritu es tener el Espíritu cumpliendo en nosotros todo lo que Dios propuso que hiciera cuando nos lo dio. Ser lleno de El no es el problema de recibir más del Espíritu: antes bien, es la cuestión de que el Espíritu tome más de nosotros. Nunca tendremos más del Espíritu que la unción que cada cristiano ya ha recibido. Por otra parte, el Espíritu puede controlar todo el crey~nte y así manifestar en él la vida y el carácter de Cnsto. De manera que la persona espiritual es aquella que experimenta el propósito y plan divino en su vivir diario por medio del poder del Espíritu que le habita. El carácter de dicha vida será la manifestación de Cristo. La causa de ella será la obra del Espíritu no impedido en nosotros (EL 3:16-21; 2 Coro 3:18). Se pinta claramente en el Nuevo Testamento lo que el Espíritu produciría en una vida bien ajustada, y esta revelación en su totalidad constituye la definición bíblica de la verdadera espiritualidad. Tales empresas se asignan específicamente al Espíritu, y son Sus manifestaciones en el cristiano y por medio de él.

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SIETE MANIFESTACIONES DEL ESPIRITU

Las manifestaciones del Espíritu son siete, las cuales se experimentan únicamente por los creyentes llenos del Espíritu; porque en las Escrituras, estos resultados nunca se relacionan con cualquier ministerio del Espíritu sino' con el de la plenitud. Las siete manifestaciones del Espíritu son: 1.

El Espíritu produce un carácter cristiano

«Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza» (dominio sobre sí mismo) (Gál. 5:22,23). Comprendida en estas nueve palabras tenemos no solamente una declaración exacta de lo que es el carácter cristiano, sino también una descripción del proceder de Cristo mientras vivía en la tierra. También, es una revelación de aquella norma de vida tan elevada que El desea que experimente el cristiano ahora mismo. Estas nueve palabras forman una definición bíblica de lo que significa la frase, «Porque para mí el vivir es Cristo.» Aunque el mundo se esfuerza para alcanzar una sombra de lo que se representa por dichas palabras, la realidad de ellas es desconocida a la naturaleza humana, aun cuando esa naturaleza se considere en su mejor forma. Estas gracias son extrañas y no se encuentran nunca en la naturaleza humana, a menos que sean producidas allí por el poder de Dios, pues, son el «fruto del Espíritu». Por lo tanto, el carácter cristiano no se desarrolla ni se edifica por medio de la atención y energía humanas. En estos días muchos son los que exponen con todo detalle y recomiendan el método para alcanzar este carácter por medios humanos. Seguir este método es lo mejor que el mun-

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do puede hacer, ya que por medio de él puede alcanzar ciertos logros dentro de la esfera de las sombras que el mundo ha escogido como sus ideales. El hijo de Dios no afronta meramente las sombras que son los ideales del mundo, aunque por ignorancia pudiera ser que así lo creyera. Lleva la responsabilidad de manifestar «las excelencias de aquel» que le ha llamado de las tinieblas a' su luz irable. Encontrará poco estímulo en la Biblia para intentar la edificaci6n de estas características del Infinito. Nunca se ha esperado que la naturaleza humana haría esto, aun estando bajo las condiciones más favorables. Si el propósito no fuera más elevado que la norma ideada por el mundo, pudiera parecer muy razonable procurar edificar un carácter cristiano; pero aun entonces, no habría ninguna Escritura para justificar la lucha humana. El verdadero carácter es «fruto del Espíritu». La misma posición del hijo de Dios como ciudadano celestial exige que estas nueve virtudes que son «fruto del Espíritu» se manifiesten en su vivir diario. Tiene que andar «como es digno» de la vocación con que ha sido llamado «con toda humilidad y mansedumbre, con paciencia», soportando los otros en amor fraternal. Así, también, por otra parte, su preciosa comunión «con el Padre, y con su Hijo Jesucristo» depende de la presencia en su vida de estas características divinas. Debe haber alguna calidad de vida y de carácter en el cristiano con la cual Dios puede tener comunión. Pero para que Dios encuentre algo en la vida humana semejante a Su propio carácter, es que El mismo tiene que ponerlo allí; porque El sabe bien que dichas cualidades divinas jamás se manifestarán en una vida sin Su poder infinito. Por tanto, si exige, conforme a Su propia naturaleza, aquellas virtudes celestiales como la única base para tener comunión con Su hijo nacido


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del Espíritu, dicha demanda no es sin razón, porque las mencionadas virtudes no se esperan como una obra de la carne, sino que Dios ha hecho una provisión completa para que sean producidas por el Espíritu. Sin embargo, el hecho de que El ha destinado que ellas sean «fruto del Espíritu» cambia por completo la responsabilidad humana. Ya no es algo que se realiza por el esfuerzo humano, ni se hace por la fuerza humana con la ayuda del Espíritu, sino que es «el fruto del Espíritu». El verdadero carácter cristiano se produce en el creyente, pero no por el creyente. Indudablemente el Espíritu emplea toda facultad que posee el creyente para realizar esta preciosa calidad de vida; pero no hay nada en él, de sí mismo, que pudiera producir este resultado. No hay ni siquiera una chispa de estas virtudes dentro de la naturaleza humana que pudiera soplarse a fin de convertirse en un fuego. Todo ha de producirse en el corazón y en la vida por el Espíritu. Por consiguiente, la nueva responsabilidad del creyente es naturalmente mantener una relación tal con el Espíritu que hará posible que El cumpla continuamente lo que quería hacer cuando vino al corazón. Se declara en los versículos anteriores del pasaje bajo nuestra consideración lo que la carne puede, quiere y debe hacer: «y manifiestas son las obras de la carne, que son: Adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicería, enemistades, riñas, celos, iras, facciones, divisiones, sectas, envidias, embriagueces, orgías, y otras cosas semejantes.» «Mas», en contraste a todo aquello, «el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza» (dominio de sí mismo). «La carne», según se usa la palabra en éste y otros pasajes semejantes, representa mucho más que el cuerpo físico. El término abarca todo lo que era el hombre antes de ser salvo

ELHOMBRE HOMBREESPIRITUAL ESPIRITUAL EL

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-espíritu, -espíritu, alma alma yy cuerpo-. cuerpo-. De De aquella aquella fuente, fuente, eses carne, no no puede puede haber haber ningún ningún «fruto» «fruto» decir, decir, de de lala carne, verdaderamente verdaderamente espiritual. espiritual. En En este este mismo mismo contexto contexto carne codicia codicia contra contra elel Espíritu, Espíritu, yy sese dice dice que que «la «la carne Espíritu contra contra lala carne: carne: pues pues que que éstos éstos son son conconelel Espíritu trarios trarios entre entre sí».l sí».l De De manera manera que que hay hay dos dos principio.s principio.s de de vida vida que que sese presentan presentan alal hijo hijo de de Dios: Dios: elel andar andar carnal, carnal, elel cual cual sese ejecuta ejecuta por por lala energía energía de de lala carne carne «según «según elel uso uso de delos loshombres», hombres», yyelelandar andarespiritual, espiritual, que quese serealiza realiza por por lala energía energía del del Espíritu, Espíritu, así así como como andaba andaba Cristo. Cristo. referido pasaje pasaje en en Gálatas: Gálatas: «Digo «Digo Se Se nos nos dice dice en en elel referido pues: pues: Andad Andad según según elel Espíritu Espíritu (literalmente: (literalmente: por por medio medio del delEspíritu), Espíritu), yy no no cumpliréis cumpliréislos los deseos deseos de de lala carne.» carne.»Los Losdos dosprincipios principiosson sondiametralmente diametralmenteopuesopuestos tos yy por por lolo tanto, tanto, no no sese les les puede puede mezclar. mezclar. Andar Andar por por medio medio del del Espíritu, Espíritu, ooser ser guiados guiados por por elelEspíritu Espíritu no eses lala carne carne recibiendo recibíendo ayuda ayuda en en cierto cierto grado grado del del no Espíritu. unaobra obra directa directa del delEsEsEspíritu. Se Senos nos dice dice que que eses una pesar de de lala oposición oposición de de lala carne. carne. píritu pírituaa pesar A! A! andar andar por por medio medio del del Espíritu Espíritusese realizan realizanresulresultados tados celestiales: celestiales: «No «No cumpliréis cumpliréis los los deseos deseos de de lala carne»; carne»; «de «de modo modo que que no no podéis podéis (al (al andar andar por por elel Espíritu) Espíritu) hacer hacer las las cosas cosas que que quisiereis quisiereis (de (de otra otra manera).» manera).» «Mas «Mas sisi sois sois guiados guiados por por elel Espíritu, Espíritu, no no estáis estáis bajo bajo sistema sistema de de ley», ley», yy «el «el fruto fruto del del Espíritu Espíritu eses amor, amor, gozo, gozo, paz, paz, longanimidad, longanimidad, benignidad, benignidad, bonbondad, dad, fidelidad, fidelidad, mansedumbre, mansedumbre, templanza» templanza» (dominio (dominio de de sísí mismo). mismo). Tales Tales resultados resultados son son de de inestimable inestimable valor. valor. Para Para lograr lograr lala realización realización de de las las virtudes virtudes humanas, humanas, las las cuales cualesen ensu suconjunto conjuntose sellaman llaman«carácter», «carácter», elelmundo mundo anticipa anticipa un un largo largo proceso proceso de de educación educación yy de de discidisci·

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Véasetambién tambiénlalapág. pág. 134. 134. Véase

LA LAPLENITUD PLENITUDDEL DELESPÍRITU ESPÍRITU

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plina. El El cristiano cristiano puede puede realizar realizar inmediatamente inmediatamente plina. las las virtudes virtudes celestiales celestiales de de Cristo: Cristo: no no por por sus sus propios propios esfuerzos; esfuerzos; sino sino por por un un ajuste ajuste debido debido alal Espíritu Espíritu que que Estaesesuna unarevelación revelaciónmuy muyextraña, extraña,según según lelehabita. habita.Esta elelmodo modode depensar pensaryyde deactuar actuarde delos loshombres, hombres,yypara para muchos muchos de de ellos ellos eses una una «palabra «palabra dura». dura». Esta Esta posiposibilidad bilidad tan tan tremenda, tremenda, 'como 'como sese revela revela en en lala Palabra Palabra de de Dios, Dios, no no parecerá parecerá nini aún aún razonable razonable alal que que no no ha ha acabado acabado con con lala duda duda en en cuanto cuanto aa lala posibilidad posibilidad de de que quelolosobrenatural sobrenaturalse seexperimente experimenteen encada cadamomento momento de de lala vida. vida. Los Los que que dudan, dudan, sólo sólo porque porque les les parece parece irreal, irreal, no no deben deben negar negar que que elel andar andar por por elel Espíritu Espíritu eses lala provisión provisión de de lala gracia gracia de de Dios Dios para para Sus Sus hijos. hijos. La revelación revelación de deque queelel verdadero verdaderocarácter caráctercristiano cristiano La se seproduce produce directamente directamente por por elelEspíritu Espíritu sese funda funda en en las laspáginas páginasde delalaPalabra Palabrade deDios, Dios,en endonde dondesesehacen hacen declaraciones declaraciones claras claras alal respecto, respecto, pues pues lala enseñanza enseñanza bíblica bíblica sobre sobre este este tema tema es es directa directa yy no no complicada. complicada. También También hay hay muchos muchos testigos testigos gozosos gozosos que que testifican testifican de de que que eses una unarealidad realidad en ensu supropia propia experiencia. experiencia. incluLos Los efectos efectos del del crecimiento crecimiento cristiano cristiano no no sese incluesta victoria victoria inmediata. inmediata. Es Es sencillamente sencillamente elel yen yen en en esta resultado resultado de de entrar entrar en en lala completa completa voluntad voluntad de de Dios Dios para para nuestra nuestra vida. vida. Estas Estasnueve nuevepalabras palabrasque quedefinen definenelelcarácter caráctercriscrisseguirse aa lolo largo largo del del Nuevo Nuevo TestaTestatiano tiano pueden pueden seguirse mento, mento, yy sese encontrará encontrará 1)1) que que siempre siempre sese presentan presentan como como características características divinas, divinas, aunque aunque aa veces veces tienen tienen ~na ~na sombra sombra de de su su realidad realidad en en las las relaciones relaciones yy los los Ideales Ideales del del mundo; mundo; 2)2) que que Dios Dios espera espera que que sese manimanivida del del creyente; creyente; yy 3)3) que que siempre siempre sese fiesten fiesten en en lala vida únicamente por por elel Espíritu Espíritu de de Dios. Dios. Cada Cada producen producen únicamente una una de de las las nueve nueve palabras palabras pudiera pudiera considerarse considerarse exextensamente; tensamente; pero pero por por falta falta de de espacio espacio solamente solamente sese tratará tratará lala primera. primera. Lo Lo que que se se descubre descubre respecto respecto aa ésta ésta puede puede indicar, indicar, hasta hasta cierto cierto punto punto lolo que que se se descubriría descubriría en encuanto cuantoaa las lasdemás. demás. ''

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El Amor

Hay un amor humano que es muy real; pero todo el amor cristiano, conforme a las Escrituras, es. claramente una manifestación del amor divino medlante el corazón humano. Esto se declara en Rom. 5:5: «porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones, por medio (producido o causado por) del Espíritu Santo, que nos ha sido dado». Esto n? es la operación de los afectos humanos, sino la mamfestación directa del «amor de Dios» pasando por el corazón humano procedente del Espíritu que le habita. Es la realización de la última petición del Señor en Su oración sacerdotal: «Que el amor con que me has amado, esté en ellos» (Jn. 17:26). Es sencillamente el amor de Dios obrando en y por medio del creyente. Este amor no podría producirse por medios humanos, ni podría imitarse ~on éxito, y necesariamente se ocupa, no con los obJetos de los deseos humanos, sino con los objetos del afecto y gracia divinos. El corazón humano no es c,apaz de producir el amor divino, pero lo puede expenmentar. Tener en un corazón que siente la compasión de Dios es beber del vino del cielo. Al considerar este amor de Dios que se imparte al ser humano debiera notarse: Primero, el amor de Dios que se imparte a los hombres no se experimenta por la persona no salva: «Mas yo os conozco. y sé que no tenéis el amor de Dios en vosotros» (Jn. 5:42). Segundo, el amor de Dios se extiende al mundo entero: «Porque de tal manera amó Dios al mundo» (Jn. 3:16); «para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos» (Heb. 2: 9); «el cual es también la propiciación por nuestros pecados; y no por los nuestros solamente, sino también por los de todo el mundo» (1 Jn. 2:2). Se trata del amor divino


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para el mundo de hombres perdidos, o sea, la compasión de Dios que no conoce límites. Lo que se llama a veces «el espíritu misionero» no es otra cosa que esta compasión, que hizo venir del cielo el Hijo de Dios, «derramada» en un corazón humano. El interés en la salvación de hombres perdidos no se despierta por el' desarrollo intencional de los afectos humanos: sino que se realiza inmediatamen" te en el corazón cristiano, cuando existe una relación correcta con el Espíritu de Dios. Un deseo para la salvación de otros es el primer pensamiento de muchos des!,ués de nacer espiritualmente. Tercero, el amor de Dios detesta el presente sistema mundial. «No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la vida, no procede del Padre, sino que es del mundo» (l Jn. 2:15-16). Dicho amor purificado será siempre la experiencia de aquel a quien el amor de Dios se imparte. Cuarto, el amor de Dios es para Sus hijos nacidos del Espíritu. «Mucho más, pues, siendo justificados por su sangre, seremos salvados de la ira por medio de él. Pides si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados, seremos salvados por su vida» (Rom. 5:9-10); «Cristo también amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella» (Ef. 5:25). Ama a Sus hijos aun cuando anden extraviados, como se revela en la parábola del «hijo pródigo». «Si nos amamos los unos a los otros, Dios mora en nosotros, y su amor es consumado en nosotros» (1 Jn. 4:12). Mediante dicha compasión divina el cristiano prueba la realidad de su fe delante del mundo: «Un nuevo mandamiento os doy, que os améis los unos a los otros; así como yo os he amado, para que vosotros también os améis los unos a los otros. En esto conocerán todos que sois

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mis mis discípulos, discípulos, sisi tenéis tenéis amor amor los los unos unos aa los los otros» otros» Tal amor amor divino divino constituye constituye también también (Jn. (Jn. 13:34-35). 13:34-35). Tal lalaprueba pruebade de nuestra nuestra fraternidad fraternidad en en Cristo: Cristo: «En «Enesto esto conocemos conocemos elel amor, amor, por por cuanto cuanto élél puso puso su su vida vida por por nosotros; yy nosotros nosotros debemos debemos poner poner nuestras nuestras vidas vidas nosotros; por Peroaquel aquelque quetiene tienebienes bienesde deeste este porlos loshermanos. hermanos.Pero mundo, mundo, yyve ve aa su suhermano hermanopadecer padecer.necesidad, .necesidad, yyciecierra rra contra contra élél sus sus entrañas entrañas de de conmiseración, conmiseración, ¿cómo ¿cómo podrá podráhabitar habitarelelamor amorde deDios Diosen enél?» él?»(1(1Jn. Jn. 3:16-17); 3:16-17); «nosotros «nosotros sabemos sabemos que que hemos hemos pasado pasado de de muerte muerte aa vida, vida, por por cuanto cuanto amamos amamos aa los los hermanos» hermanos» (1(1 Jn. Jn. 3:14). 3:14). Quinto, Quinto, elel amor amor de de Dios Dios eses sin sin fin: fin: «Habiendo «Habiendo amado amadoaa los lossuyos suyosque queestaban estabanen enelelmundo, mundo, los losamó amó hasta hasta elel fin» fin» (eternamente, (eternamente, Jn. Jn. 13: 13:1). 1). Se Se nos nos dice dice que que elel amor amor de de Dios Dios en en elel creyente creyente eses «sufrido» «sufrido» yy aa lala vez, vez, «benigno». «benigno». Sexto, Sexto, elelamor amor de de Dios Dios sese manifiesta manifiesta para para Israel: Israel: «Con «Con amor amor eterno eterno tete he he amado» amado» (Jer. (Jer. 31: 31:3)3). . De De manera manera que que elel creyente creyente lleno lleno del del Espíritu Espíritu aprenderá aprenderá aa alegrarse alegrarse de de las las grandes grandes profecías profecías yy propósitos propósitos de de Dios Diospara para aquel aquel pueblo pueblo con con quien quien ha ha hecho hecho un un pacto pacto eterno, eterno, para para quien quien tiene tiene un un amor amor eterno. eterno. Séptimo, Séptimo, elelamor amorde deDios Diosllega llegahasta hasta elelsacrificio: sacrificio: «Porque «Porque conocéis conocéis lala gracia gracia de de nuestro nuestro Señor Señor JesuJesuvuestra causa causa sese hizo hizo cristo, cristo, que, que, siendo siendo élél rico, rico, por por vuestra pobre, pobre, para para que que vosotros, vosotros, por por medio medio de de su su pobreza, pobreza, llegaseis llegaseis aa ser ser ricos» ricos» (2(2 Cor. Cor. 8:8:9). 9). Aquella Aquella actitud actitud parte del del Hijo Hijo de de Dios Dios hacia hacia las las riquezas riquezas eternas eternas de de parte afectará afectará lala perspectiva perspectiva del del creyente creyente tocante tocante aa las las riquezas riquezas terrenales, terrenales, sisi dicha dicha actitud actitud de de Cristo Cristo sese reproduce en en él. él. reproduce El amor El amor de de Dios Dios no no sese caracteriza caracteriza solamente solamente por por elel espíritu espíritu de de sacrificio sacrificio en en cuanto cuanto aa lala riquezas riquezas cecetambiénreferente referenteaalalavida vidamisma. misma.«En «En lestiales, lestiales,sino sinotambién esto esto conocemos conocemos elel amor, amor, por por cuanto cuanto élél puso puso su su vida vida

LA LA PLENITUD PLENITUDDEL DELESPÍRITU ESPÍRITU

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Por lolo tanto, tanto, sigue sigue que que «nosotros «nosotros por por nosotros.» nosotros.» Por nuestras vidas vidas por por los los hermanos» hermanos» debemos debemos poner poner nuestras (1(1 Jn. Jn. 3:16). 3:16). AA continuación continuación damos damos elel testimonio testimonio del del apóstol apóstol San San Pablo: Pablo: «Digo «Digo verdad verdad en en Cristo, Cristo, no no miento, miento, dando dando testimonio testimonio conmigo conmigo mi mi conciencia conciencia en en Espíritu Santo, Santo, que que tengo tengo gran gran dolor dolor yy angustia angustia elel Espíritu incesante incesanteen enelelcorazón. corazón. Porque Porque soy soycapaz capaz de de desear desear elel ser ser yo yo mismo mismo anatema anatema de de Cristo, Cristo, aa causa causa de de mis mis hermanos, hermanos, mis mis parientes parientes según según lala carne» carne» (Rom. (Rom. 9:9: 1-3). 1-3). Sabía Sabía muy muy bien bien elel Apóstol Apóstol que que no no hubo hubo ocasión ocasión anatema, porque porque elel Señor SeñorJesucristo Jesucristo había había que quefuese fuese anatema, sido sido hecho hecho -anatema -anatema por por todos; todos; pero pero podria podria estar estar dispuesto dispuesto aa ser ser anatema. anatema. Una Una experiencia experiencia de de esta esta naturaleza naturaleza eses lala obra obra directa directa en en una una vida vida humana humana del del amor amor divino divino que que dio dio aa Jesús Jesús para para que que muriese muriese bajo bajolalamaldición maldición yyeleljuicio juiciodel delpecado pecadoyydel del mundo. mundo. Cuando Cuandoesta estacompasión compasión divina divina para paralos los hombres hombresperperreproduce en en elel creyente, creyente, llega llega aa ser ser lala didos didos sese reproduce dínamo dínamoverdadera verdaderayysuficiente suficientepara paralalaobra obrade desalvar salvar almas. almas. De Deesta estamanera maneraelelpoderoso poderosocorazón corazónde deDios Diospuede puede manifestarse manifestarse en en una una vida vida humana, humana, yy esta esta palabra palabra «amor», «amor», juntamente juntamente con con las las otras otras ocho ocho palabras palabras que que frutodel delEspíritu, Espíritu,esesuna unarepresentación representación describen describenelelfruto del del verdadero verdadero carácter carácter cristiano. cristiano. Cuando Cuando se se siguen siguen en en las las Escrituras Escrituras las las otras otras ocho ocho palabras, palabras, se se enconencontrará trará que que son son virtudes virtudes divinas divinas que que sese realizan realizan en en elel se imparten. imparten. corazón corazón humano humano sólo sólo aa medida medida que que se «Estas «Estas cosas cosas osos he he dicho, dicho, para para que que quede quede mi mi gozo gozo en en vosotros.» vosotros.» «Mi «Mi paz paz osos doy.~ doy.~ Dichas Dichasvirtudes virtudesdivinas divinasno noseseproducen producenen enelelcoracorazón zón de de todos todos los los cristianos, cristianos, sino sino en en aquellos aquellos que que andan andan «según «según elel Espíritu». Espíritu».

2.2. El ElEspíritu Espírituproduce produceservicio serviciocristiano cristiano Al Al dejar dejar lala razón razón humana humana para para conocer conocer lala enseenseñanza ñanzabíblica, bíblica,sesedescubre descubreaquí aquítambién tambiénque queelelserviservi-

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cio cristiano ha de ser el ejercicio directo de la energía del Espíritu por medio del creyente. «De adentro de él fluirán ríos de agua viva. Esto empero lo dijo respecto al Espíritu» (Jn. 7:38-39). La energía humana jamás producirá «agua viva», y mucho menos «ríos» de ella. Semejante obra se relaciona con el Infinito. Lo más que podría hacer el ser humano sería servir de canal, o instrumento, a fin de que el poder divino fluya por su medio. El mismo servicio del cristiano, igual que su salvación, ha sido diseñado en el eterno plan y propósito de Dios: «Porque hechura suya somos nosotros, creados en Cristo Jesús para las buenas obras, las cuales había Dios antes preparado, para que anduviésemos en ellas» (Ef. 2: 10). Según este mensaje, Dios ha preparado anticipadamente un servicio muy especial para cada individuo, y el desempeño de los ministerios particulares e individuales constituye «las buenas obras» de conformidad con la opinión divina. Cualquier otro servicio que no sea aquel preparado por Dios para el individuo, aunque sea muy valioso en sí, no puede llamarse «buenas obras» porque no es la obra específica de la voluntad de Dios. El descubrimiento y la realización de «las buenas obras» no se experimentan por todos los creyentes, sino aquellos que han presentado su cuerpo como un sacrificio vivo, santo y acepto a Dios; quienes no son conformados «con este siglo, sino antes transformados (transfigurados) por la renovación» de su mente (Rom. 12:1-2). Según la enseñanza del Nuevo Testamento el servicio del cristiano es el ejercicio de un «don». El uso de la palabra «don» en la Biblia no debe confundirse con el concepto general en el mundo de una persona «dotada», que es especialmente capacitada para desempeñar un papel importante en virtud de su nacimiento físico. Indudablemente el Espíritu empleará


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dichas capacidades naturales; pero el «don», conforme a su significado bíblico, describe el empeño o manifestación del Espíritu obrando por medio del creyente. Es más bien el Espíritu queriendo lograr un fin, y usando al creyente para hacerlo; y no el crey~nte deseando hacer algo, y pidiendo la ayuda de DIOS en la tarea. Es «la obra del Señor» en la cual la Escritura nos exhorta que abundemos. Según la Palabra de Dios el Espíritu produce el servicio cristiano de igual manera que produce las virtudes de Cristo en y por medio del creyente. Todas las facul" tades del instrumento humano serán empleadas en l':l ob~a. Dicho instrumento humano sabrá por experIenCIa lo que es estar cansado y gastado en el servicio. No obstante, la energía humana aparte del Espíritu, por más que se gaste, jamás producirá los resultados divinos que se anticipan, pues las Escrituras declaran terminantemente que el verdadero servicio cristiano es una manifestación directa del Espíritu: «Mas hay diversidad de dones, pero uno mismo es el Espíritu.» Aunque no hay dos cristianos que hacen el mismo servicio, es el mismo Espíritu quein da energía y lleva a cabo la obra individual y particular en cada uno. «y hay diversidad de ministerios, pero uno mismo es el Señor; y hay diversidad de operaciones, mas el mismo Dios es el que obra (da energía) todas las cosas en todos. A cada uno (cada cristiano) empero le es dada la manifestación del Espíritu para el provecho de todos. Porque a uno, por medio del Espíritu, le es dada palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia, según el mismo Espíritu; 'a otro, fe, por el mismo Espíritu; a otro, facultades de obrar milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las obra aquel uno y mismo

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Espíritu, Espíritu,repartiendo repartiendoa acada cadacual cualconforme conformeélélquiere» quiere» (1(1Cal'. Cal'. 12:4-11). 12:4-11). Por Porlolotanto, tanto, un un«don» «don»eses una una «manifestación «manifestacióndel del Espíritu», Espíritu», oo un un servicio servicio divinamente divinamente producido producido por por Espíritu «conforme «conforme élél quiere». quiere». Por Por consiguiente, consiguiente, elel Espíritu eses claro claro que que elel creyente creyente nono puede puede experimentar experimentar elel libre libreejercicio ejerciciodel del «don» «don»dedeDios Diossisinonolelerinde rinde a aElEl susuvida. vida. .. Es Es probable probable que que los los «dones» «dones» enumerados enumerados enen lala Biblia Bibliafueran fueran las las manifestaciones manifestaciones sobresalientes sobresalientes del del Espíritu Espíritu dede conformidad conformidad con con las las condiciones condiciones yy elel escribieronlas lasEpístolas Epístolasdel delNuevo Nuevo tiempo tiempoenenque queseseescribieron Testamento. Testamento.Algunos Algunosdedeellos elloshan hanpermanecido permanecidohasta hasta elel tiempo tiempo presente, presente, pero pero otras otras manifestaciones manifestaciones del del Espíritu Espírituevidentemente evidentementehan han cesado. cesado.Esto Estononosesedebe debe a alalafalta falta dedepiedad piedad después después dede lalaprimera primeragenerageneración cióndedecreyentes, creyentes, pues pues nonohay hay evidencia evidenciaalguna alguna dede que que hubo hubo disminución disminución dede piedad. piedad. Sin Sin duda duda aquellas aquellas hancesado cesadoseserelacionaban relacionabancon con manifestaciones manifestacionesque quehan lala introducción introducción dede lala obra obra del del Espíritu Espíritu en en lala edad edad presente, presente,yynonocon conlalacontinuación continuacióndedeella. ella.Esto Estononoeses sin sinprecedentes: precedentes:Cuando Cuandonació nacióJesús, Jesús,sesevio viouna unaestreestrella lla enenelel Oriente, Oriente, sese oyeron oyeron las las voces voces dede lala hueste hueste angélica, angélica, yy así así por por elel estilo, estilo, sese presentaron presentaron condicondiLaestrella estrellanono siguió siguióbribriciones cionesmuy muyexcepcionales. excepcionales.La llando, llando,niniseseoyeron oyeronsiempre siemprelas lasvoces vocesangélicas. angélicas.De De manera sucedió sucedió alal advenimiento advenimiento del del Espíritu Espíritu igual igual manera yya a lalaintroducción introduccióndedeSu Suobra obranueva nueva en enelel mundo. mundo. Ha Hasido sidolalacreencia creenciade delalamayor mayorparte partededelos loscristiacristiamásdevotos devotos dedetodas todaslas las generaciones generaciones pasadas pasadas nos nosmás que que aquellas aquellas primeras primeras manifestaciones manifestaciones del del Espíritu Espíritu han hancesado cesadosegún segúnelelpropósito propósitodedeDios. Dios.Sin Sinembargo, embargo, Satanásestá estáempleanempleanenenestos estosúltimos últimosdías, días,cuando cuandoSatanás dodo todos todos los los medios medios a a susu alcance alcance para para confundir confundir yy dividir dividir elel cuerpo cuerpo evangélico, evangélico, a a fin fin dede desviar desviar susu energía energíae eimpedir impedirsusutestimonio, testimonio,hay hayalgunos algunosque quededemandan mandanun unregreso regresoa a las las manifestaciones manifestaciones PentecosPentecos-


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tales tales como comolala única únicarealización realización del delpleno pleno ministerio ministerio del delEspíritu. Espíritu.Las Lasreferidas referidaspersonas, personas,quienes quienessesellallaman mancristianos, cristianos,seseatreven atrevena acondenar condenarlalaespiritualiespiritualidad daddedelos loscristianos cristianosconsagrados consagradosdedetodas todaslas lasgenegeneaceptaron sus sus enseñanzas. enseñanzas. EvidenEvidenraciones raciones que que nono aceptaron falta elelconocimiento conocimientoyylaladebida debida consiconsitemente tementeles lesfalta quesesenos nospresentan presentanenen deración deracióndedeaquellos aquellos'dones 'donesque las las Escrituras Escrituras como como dede importancia importancia primaria primaria enen contraste contraste a a los los dede menor menor utilidad. utilidad. Todo Todo lolo que que sese haga hagapara pararenovar renovarlas lasmanifestaciones manifestacionesPentecostales Pentecostales debe debe hacerse hacerse a a lala luz luz dede todo todo loloque que sese enseña enseña enen COI'. 14. 14.SiSiDios Diosestá estállamando llamandoa a Su Supueblo pueblo a a una una 11COI'. las primeras primeras manifestaciones manifestaciones renovación renovación dede todas todas las del del Espíritu, Espíritu, ¿por ¿por qué qué seselimita limita este estellamamiento llamamiento a a secta, cuando cuando hay hay millares millares yy millares millares una una pequeña pequeña secta, afuera afueradedeella ellaque quesesehan hanrendido rendidoalalSeñor Señoryyestán estándisdispuestos puestosa ahacer hacerSu Suvoluntad, voluntad,pero peronunca nuncason songuiados guiados a a semejantes semejantes manifestaciones? manifestaciones? SiSi eses Satanás Satanás quien quien está está usando usando lala cuestión cuestión dede las las primeras primeras manifestamanifestaciones ciones del delEspíritu Espíritucomo como una una oportunidad oportunidadpara paraconconfundir fundiryydividir dividira alos loscristianos, cristianos,todo todosusupoder podersobresobrenatural naturalsese desplegará desplegará yysus susengaños engaños más más sutiles sutiles sese parecerse impondrán impondrána afin findedeproducir producirloloque quepudiese pudieseparecerse a alalaobra obradedeDios. Dios.Muchos Muchosque quesesehan hanlibrado libradodedeestas estas creencias creencias yy manifestaciones manifestaciones «Pentecostales» «Pentecostales» han han más vitales vitales del del EspíEspídescubierto descubierto después después las las cosas cosas más ritu ritu yy están están hondamente hondamente preocupados preocupados por por lala condicondición ción dede aquellos aquellos a a quienes quienes juzgan juzgan estar estar todavía todavía cecegados gadosyysatisfechos satisfechosenen susuerror. error. ElEl servicio serviciocristiano cristianonono eses siempre siempreindispensable indispensable para para lala espiritualidad. espiritualidad. SiSi eses Su Su voluntad voluntad para para nosnosotros, otros, somos. somos.igualmente igualmenteespirituales espirituales cuando cuandodescandescansamos samosoojugamos, jugamos, cuando cuandoestamos estamos enfermos enfermos ooinváinválidos, lidos, como como cuando cuando estamos estamos activos activos enen Su Su servicio. servicio. Nuestra Nuestra ocupación ocupación única única eses conocer conocer yy cumplir cumplir Su Su voluntad; voluntad; pero, pero, normalmente, normalmente, lala verdadera verdadera espiriespiriexpresa y y sese ejerce ejerce enen los los ministerios ministerios tualidad tualidad sese expresa

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HOMBRE ESPIRITUAL ELEL HOMBRE ESPIRITUAL

LALAPLENITUD PLENITUD DEL DEL ESPÍRITU ESPÍRITU

confiados confiadosa alosloscreyentes, creyentes,que quesesecumplen cumplensolamente solamente por pormedio mediodeldelpoder poderimpartido impartidopor porDios. Dios. ElElministerio ministeriodedela larestauración restauraciónseselimita limitaúnicaúnicamentea alosloscreyentes creyentesespirituales, espirituales,según segúnGál. Gál.6:1: 6:1: mente «Hermanos, fueresobrecogido sobrecogidoenencualcual«Hermanos,si sialguno algunofuere quiera quieratransgresión, transgresión,vosotros vosotrosque quesois soisespirituales, espirituales, restauradal altaltalenenespíritu espíritudedemansedumbre mansedumbremiránmiránrestaurad dote seaque quetútútambién tambiénseas seast~ntado.» t~ntado.» dotea ati timismo, mismo,nonosea j Cuántos j Cuántosdolores doloresserían seríanevitados, evitados,si siseseobedeciese obedeciese estaexhortación exhortacióntantanclara! clara! esta ElElservicio servicioexacto exactoy yla laresponsabilidad responsabilidadindividual individual deldelcristiano cristianonunca nuncaserán seránlo lomismo mismoenendos dosvidas, vidas,y y porlo lotanto, tanto,enenununsentido sentidoreal, real,nonohabrá habrádos dosmanimanipor festaciones Espírituexactamente exactamenteiguales. iguales.Hay Hay festacionesdeldelEspíritu antemanopara para ununservicio servicioindividual individual«preparado» «preparado»dedeantemano c~da c~da hijo hijodedeDios, Dios,y yhay hayparticulares particulares«ríos «ríosdedeagua agua VIva» VIva»que quefluyen fluyendedecada cadavida vidainterior. interior. Cadacristiano cristianopuede puedeiniciar iniciarsussuspropias propias«buenas «buenas Cada obras», Espírituquien quienle lecapacita capacitapara para obras»,puesto puestoque queel elEspíritu llevarlas llevarlasa cabo a caboyayamora moraenenél;él;pero perosolamente solamenteaqueaquerindena Dios a Diosson sonloslosque queverdaderamente verdaderamente llos llosque queseserinden laslasrealizan; realizan;porque porqueesesununservicio servicioconforme conformea aSuSu voluntad. voluntad.j Cuán j Cuán poco pocoseseaprecia apreciaeste estehecho hechotan tanimimportante!j Cuántas j Cuántas vecesseseexhorta exhortaa alosloscristianos cristianos veces portante! a fin gastenmás másenergía energíay yempleen empleentodas todassussus a findedeque quegasten capacidadesnaturales naturalescon conla laesperanza esperanzadedeque quepuepuecapacidades rendirununservicio serviciocristiano! cristiano!Evidentemente Evidentementehay hay danrendir dan otramanera maneramás másefectiva efectivapara paralograr lograrel el«fruto «frutoque que otra permanece» vidascristianas. cristianas.Leemos Leemosenenlaslas permanece»enenlaslasvidas Escriturasque queel el«culto «cultoracional», racional»,aun aun«la«labuena, buena,la la Escrituras acepta aceptay yla laperfecta perfectavoluntad voluntaddedeDios», Dios»,seserealiza realiza cuando cuandoel elhijo hijodedeDios Diospresenta presentasusucuerpo cuerpoentero enteroa a Dios. Dios.EsEspoca pocala laexhortación exhortaciónque quenecesitan necesitantales tales p~r.sonas p~r.sonas que quesesehan hanentregado entregadoa aEl,El,porque porqueel elEsEspIrItu pIrItuesespoderoso poderosoenenellos, ellos,y yempleará emplearátodos todossus sus recursosy ycada cadacapacidad capacidaddisponible disponibleenensus susvidas vidas recursos para parael elservicio serviciodedeDios. Dios.Los Losdemás demáscristianos cristianosnono

casinonohacen hacencaso casoa alalainstancia instancia rendidosal alSeñor Señorcasi rendidos humana. humana.LaLaaudacia audaciaque queesessuficiente suficientepara parainducir inducir a aotro otroa aque queemprenda emprendauna unaobra obraenenla laenergía energíadedela la carne carnenonoesesla lacondición condicióndeldelverdadero verdaderoservicio serviciocriscristiano. tiano.ElElúnico únicorequisito requisitoesesque queel elcorazón corazóny yla lavida vida rindana aDios. Dios.Entonces Entoncesel elEspíritu Espírituque quele lehabita habita seserindan manifestará manifestaráSuSugran· gran· poder poderpor porsusumedio. medio. LaLaespiritualidad espiritualidadnonosesegana ganapor pormedio mediodeldelserviserviparael elservicio. servicio.Cuando Cuandouno unoesesverdaderaverdaderacio: cio:esespara mente menteespiritual, espiritual,todo todoesfuerzo esfuerzoenenla laenergia energiadedela la carne carneseseevita evitapara paraque queel elservicio servicioreal realseserinda rindaenen el elpoder poderdeldelEspíritu. Espíritu.LaLaespiritualidad espiritualidadesesobra obradede Dios Dios para para SuSu hijo: hijo:el elservicio servicioesesla laobra obra deldelhijo hijopara para susuDios, Dios,la lacual cualseseefectúa efectúaúnicamente únicamenteenenel elpoder poder Espírituque quele lehabita. habita. deldelEspíritu

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3. 3. ElElEspíritu Espírituenseña enseña

ElElministerio ministeriodeldelEspíritu Espíritucomo comoMaestro Maestroque queenseenseñañaal alcreyente creyentesesedescribe describeporporlaslaspalabras palabrasdedeCristo Cristo enenJuan Juan16:12-15: 16:12-15:«Tengo «Tengotodavía todavíamuchas muchascosas cosasque que masahora ahoranonolaslaspodéis podéisllevar. llevar.Mas Mascuando cuando deciros, deciros,mas viniereaquél, aquél,el elEspíritu Espíritudedeverdad, verdad,él élososguiará guiaráal al viniere conocimiento verdad;porque porquenonohablará hablará conocimientodedetoda todala laverdad; dedesí símismo mismo(de(desusupropio propiomensaje), mensaje),sino sinoque quetodo todo cuanto cuantooyere oyerehablará; hablará;y yososanunciará anunciarálaslascosas cosasvenivenideras. deras.ElElmemeglorificará; glorificará;porque porquetomará tomarádedelo lomío, mío, anunciará.Todo Todocuanto cuantotiene tieneel elPadre Padremío mío y yososlo loanunciará. portanto tantoososdije dijeque quetomará tomarádedelo lomío míoy y'os'oslo lo es;es;por anunciará.» anunciará.» prometeque queel elhijo hijodedeDios Diospuede puedeentrar entrar Aquí Aquísesepromete reinomás máselevado elevadodedela laverdad verdadconocible conociblecomo como enenel elreino seserevela revelaenenla laPalabra PalabradedeDios. Dios.«Todo «Todocuanto cuantotiene tiene el elPadre» Padre»seseincluye incluyeenenlaslascosas cosasdedeCristo Cristo«las «lascosas cosas venideras»,y yéstas éstasconstituyen constituyenel elcampo campoinfinitainfinitavenideras», mente extenso enenel el cual cual el elcreyente creyentepuede puedeserser guiado guiado mente extenso por porel elMaestro Maestrodivino. divino.SinSinduda dudaeste estealmacén almacéndede

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ELEL HOMBRE HOMBRE ESPIRITUAL ESPIRITUAL

verdades verdadesdivinas divinasocupará ocuparánuestra nuestramente mentey ynuestro nuestro corazón corazónporportoda todala laeternidad; eternidad;pero peroahora ahoramismo mismo entrary yhacer haceradelantos adelantosenen losloscristianos cristianospueden puedenentrar este reino dede verdad y gracia. nosotros hemos verdad y gracia.«Pero «Pero nosotros hemos este reino recibido.... recibido....el elEspíritu Espírituque quees esdedeDios; Dios;para paraque queco-conozcamos laslas cosas cosas que que nosnos han han sido sido dadas dadas gratuitagratuitanozcamos mente mente porpor Dios» Dios» (1 (1 Cor. Cor. 2: 12). 2: 12). «Mas «Mas enen cuanto cuanto a vosa vosotros, otros, la la unción unción que que dede él él habéis habéis 'recibido, 'recibido, permanece permanece enenvosotros, vosotros,y ynonotenéis tenéisnecesidad necesidaddedeque quenadie nadieos os enseñe: enseñe:al alcontrario, contrario,asíasícomo comosu suunción unciónos osenseña enseña respecto respecto dede todas todas laslas cosas, cosas,y es y es verdad verdad y no y no mentimentira,ra,y yasíasícomo comoella ellaos oshahaenseñado, enseñado,asíasívosotros vosotros permanecéis permanecéisenenél»él»(1 (1Jn.Jn.2:27). 2:27). alcance alcance dede la la sabiduría sabiduría humana humanahay hay Más Más allá allá deldel entraron entraron cosas cosas «que «que ojoojo nonovio, vio,ni ni oído oído oyó, oyó,y jamás y jamás enen pensamiento humano.... pero a nosotros nosnos laslas haha pensamiento humano.... pero a nosotros revelado porpormedio Espíritu». reveladoDios Dios mediodedesu su Espíritu».Pero, Pero,esta esta verdad se se revela solamente a los cristianos espirituaverdad revela solamente a los cristianos espirituaAunque losloscorintios corintioseran eransalvos, salvos,el elApóstol Apóstollesles les.les.Aunque escribió escribiólaslassiguientes siguientespalabras: palabras:«y«yyo,yo,hermanos, hermanos, nonopude pudehablaros hablaroscomo comoa aespirituales, espirituales,sino sinocomo comoa a carnales, carnales,como comoa aniños niñosenenCristo. Cristo.OsOsalimenté alimentéconcon leche, leche, nono con con manjar manjar sólido; sólido;porque porque nono erais erais capaces capaces dede ello; ello;y ni y ni aun aun todavía todavía sois sois capaces» capaces» (1 (1 COl'. COl'. 3:1-2). 3:1-2). tristerevelación revelacióndeldelestado estadodedealgunos algunos Esto Estoes esuna unatriste creyentes. creyentes.Aunque Aunquenacidos nacidosdedenuevo nuevoy ysu sucuerpo cuerpoes es Espíritu Espíritu Santo, Santo,su su carnalidad carnalidaddedevida vida lesles templo templo deldel impide impidecomprender comprendery yadelantar adelantarenen«las «lascosas cosasproprofundas fundasdedeDios». Dios».Hay Hayotros otrosque queacuden acudena alaslasSa-Sagradas gradasEscrituras Escriturascomo comoaquellos aquellosque quearrebatan arrebatan «grandes «grandesdespojos», despojos»,aunque aunquenonotengan tengancualidades cualidades educativas, educativas,a alosloscuales cualesSuSuPalabra Palabraes es«más «másdulce dulce que que la la miel». miel».Para Para loslosdemás, demás,a pesar a pesardedesussuscapacapacidades hayningún ningúndescubrimiento descubrimiento cidadesintelectuales, intelectuales,nonohay revelacióndedela laverdad. verdad.LaLaBiblia Bibliaes esleída leídaporpor ni nirevelación ellos ellos como comounundeber, deber,si sies esque quela laleen. leen.Esto Estoes esuna una tragedia tragedia que quetrata trata dedecosas cosasdedetrascendental trascendentalimporimpor-

LALA PLENITUD PLENITUD DEL DEL ESPÍRITU ESPÍRITU

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tancia. tancia.NoNose setrata tratasolamente solamentededela lacuestión cuestióndeldel placer placery yprovecho provechoenenlaslasmaravillas maravillasdedela laVerdad Verdad realidadesdeldelsaber, saber,o de o dela la divina: divina:comprende comprendelaslasrealidades ignorancia; ignorancia;la laobediencia, obediencia,o ola ladesobediencia desobedienciaporpor falta faltadedeentendimiento; entendimiento;el elpoder, poder,o ola ladebilidad; debilidad;el el espíritu ayudar,o el o eldededañar dañar enen la la vida viday testiy testiespíritu dedeayudar, monio monio deldel creyente, creyente,quien quienenen virtud virtud deldel Espíritu Espíritu que que mora moraenenél élpueda puedaconocer conocere eimpartir impartira aotros otrosalgo algo dedela laVerdad Verdadilimitada ilimitadadedeDios. Dios.NoNohay hayeducación educación humana humanaque quepueda puedacorregir corregirdicho dichodefecto. defecto.LaLadifidificultad primaria cultad primariaes esla lacarnalidad, carnalidad,y cuando y cuandose sesana, sana, «los «los ojos ojos deldel corazón» corazón» serán serán iluminados, iluminados, y la y la entrada entrada dedela la Verdad que inteVerdad quesantifica santificaserá serácontinua continuay ysinsin interrupción. rrupción.«El«Elhombre hombreespiritual espirituallo lodiscierne disciernetodo.» todo.» cristiano cristiano y el y el conocimiento conocimiento más más El El crecimiento deldel crecimiento hondo hondo dedela laVerdad Verdadhan han dededistinguirse distinguirse dedela la espiriespiritualidad. tualidad. EsEs posible posible serser lleno lleno deldel Espíritu Espíritu cuando cuando unouno es estodavía todavíainmaturo inmaturoenenel elcrecimiento crecimientoy yfalto faltodede El El crecimiento crecimiento deldel criscrisexperiencia experiencia y entendimiento. y entendimiento. tiano tiano se se determina determina enen gran gran parte parte porpor el el estudio estudio dede la la Palabra, Palabra,oración, oración,y yservicio serviciocristiano; cristiano;mientras mientrasque que la la espiritualidad espiritualidad nono depende depende dede tales tales cosas, cosas,sino sino que que se sedetermina determinaporporel elajuste ajusteinmediato inmediatoal alEspíritu. Espíritu. Puesto Puestoque queel elEspíritu Espíritu seguirá seguirásiendo siendonuestro nuestroMaesMaestro,tro, es es imperativo imperativo que que nosotros nosotros permanezcamos permanezcamos siemsiemprepre dóciles dóciles y listos y listos a aprender. a aprender. Debemos Debemos estar estar prestos prestos a aescuchar escucharSuSuvozvozconcontoda todahumildad humildadporporcualquier cualquier medio. medio. 4. 4. El El Espíritu Espíritu promueve promueve alabanza alabanza y acción y acción dede gracias gracias

Inmediatamente Inmediatamente después después dede la la exhortación exhortación que que se se encuentra encuentraenenEf.Ef.5: 18 5: 18a aque queseamos seamos«llenos «llenosdeldelEs-Espíritu», unadescripción descripcióndedeloslosresultados resultados píritu»,se senosnosdadauna entre entre vosotros vosotros normales normales dede dicha dicha plenitud: plenitud: «Hablando «Hablando con consalmos salmose ehimnos himnosy ycanciones cancionesespirituales, espirituales,cancantando tandoy yalabando alabandoenenvuestros vuestroscorazones corazonesal alSeñor; Señor;

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dando dandogracias graciassiempre, siempre,por portodas todaslaslascosas, cosas,enenel el nuestroSeñor SeñorJesucristo, Jesucristo,al alDios Diosy yPadre Padre nombre nombrededenuestro nuestro.» nuestro.»Todas Todaslaslascosas cosascooperan cooperanjuntas juntaspara parael el bien biendeldelhijo hijodedeDios, Dios,y yesesmuy muyrazonable razonableque queél éldédé gracias graciassiempre siemprepor portodas todaslaslascosas. cosas.Esto Estosesepuede puede hacer hacerpor pormedio mediodeldelEspíritu Espírituquien quienconoce conoce«todas «todas laslascosas» cosas»dedeDios. Dios.Los Loscuatro cuatroseres seresvivientes vivientesnonode-dejan jandededecir decir«¡Santo, «¡Santo,santo, santo,sarito!» sarito!»DeDeigual igualmanera manera conviene convieneal alciudadano ciudadanocelestial celestialque querinda rindaconstanteconstantemente mentealabanzas alabanzasy yacciones accionesdedegracias graciasa aDios. Dios. accióndedegracias graciaspor por SeSededuce, deduce,entonces, entonces,que quela laacción todas todaslaslascosas cosasy yla laalabanza alabanzaa aDios Diosrepresentan representanlala obra obra deldelEspíritu Espíritu enenaquel aquela quien a quienhahavenido venidoa amorar. morar. Dichas Dichasrealidades realidadesson sondesconocidas desconocidasal alcorazón corazónfinito finito enensusumejor mejorforma. forma.Tampoco Tampocolaslasexperimentan experimentantodos todos losloscristianos; cristianos;pero perotodos todoslaslaspueden puedenexperimentar experimentar tantanseguramente seguramentecomo comolesleshahasido sidoprovisto provistoel elpoder poder Espírituque quemora moraenenellos. ellos.ElElvalor valordedeesta esta deldelEspíritu manifestación manifestaciónenenparticular particularapenas apenassesecomprende comprende por porla lamente mentehumana. humana.LaLaalabanza alabanzay yla laacción accióndede gracias graciassesedirigen dirigenespecíficamente específicamentea aDios. Dios.NoNoalcanalcanzamos zamoscomprender comprenderlo lomucho muchoque quepara paraElElsignifican, significan, estamanifestación manifestaciónnonosese ni nicuánto cuántopierde pierdecuando cuandoesta realiza realizaenenla lavida vidadeldelcreyente. creyente.«¡Aleluya!» «¡Aleluya!»«¡Gra«¡Gracias ciasa aDios!» Dios!»«j «j Estad Estadsiempre siempregozosos!» gozosos!»

5. 5. ElElEspíritu Espírituguía guía Puesto Puesto que que toda toda la la discusión discusión concerniente concernientea la a la vida vida deldelcreyente creyenteenenel elEspíritu, Espíritu,según segúnla laEpístola Epístolaa aloslos Romanos, Romanos,culmina culminaa aprincipios principiosdeldelcapítulo capítuloocho, ocho, esecapítulo capítulodebe debeconsiderarse considerarsecomo como lo loque quesigue sigueenenese hansido sido una unadescripción descripcióndedeaquellos aquelloscuyas cuyasvidas vidashan relacionadas relacionadasbien biencon conla lavida vidamás másamplia ampliay yel elandar andar conforme conformeal alEspíritu. Espíritu.Hay Haytres tresdistintas distintasmanifestamanifestaEspírituque queseseencuentran encuentranenenesta estaporci6n porci6n ciones cionesdeldelEspíritu dedelaslasEscrituras, Escrituras,y ysirven sirvenpara paracompletar completarla larevelarevela-

LALAPLENITUD PLENITUD DEL DEL ESPÍRITU ESPÍRITU

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enteraenencuanto cuantoa alalaobra obraprecisa precisadeldelEspíritu Espíritu ci6n ci6nentera eneny ypor porla lapersona personaa aquien quienllena. llena.

Rom.8:14: 8:14:«Porque «Porquetodos todoscuantos cuantos SeSenos nosdice diceenenRom. son songuiados guiadospor porel elEspíritu EspíritudedeDios, Dios,éstos éstosson sonhijos hijos dedeDios.» Dios.» SeSepuede puededecir decirque queésta éstaeseslalaexperiencia experiencianormal normal deldelcristiano cristianosegún segúnel el 'plan 'plandedeDios. Dios.DeDeigual igual manera, manera, esesverdad verdadque quealgunos algunoscristianos cristianosson sonanormales anormalesenen que quenonoson songuiados guiadosconstantemente constantementepor porel elEspíritu; Espíritu; porque porqueasíasísesenos nosrevela revelaenenGál. Gál.5:18: 5:18:«Mas «Massi sisois sois estáisbajo bajosistema sistemadede guiados guiadospor porel elEspíritu, Espíritu,nonoestáis ley.» ley.»ElElanelar anelarconforme conformeal alEspíritu, Espíritu,o osea sealalavida vida que queesesguiada guiadapor porel elEspíritu, Espíritu,esesuna unadedelaslasgrandes grandes nuevas nuevasrealidades realidadesque quepertenecen pertenecena aesta estapresente presente dispensaci6n dispensaci6ndedela lagracia. gracia.Sin Sinembargo, embargo,algunos algunoscriscristianos tianosestán estánmuy muylejos lejosdedeesta estabendición, bendición,pues puessusu vida vidadiaria diariaseseamolda amolday yseseconforma conformamás másbien bienal al orden ordeny ylaslasrelaciones relacionesdedelaladispensación dispensaciónyayapasada. pasada. Una Unadedelaslasglorias gloriasmagnas magnasdedelalapresente presenteedad edadeses ésta, ésta,que queel el hijo hijo dedeDios Dios quien quien esesciudadano ciudadanodeldel cielo, cielo, puede puedevivir viviruna unavida vidasobrenatural, sobrenatural,enenperfecta perfectaarmoarmoníaníacon consusullamamiento llamamientocelestial, celestial,por pormedio mediodedesusu constante constanteandar andarenenel elEspíritu. Espíritu.NoNotodos todoslosloscreyencreyentestesexperimentan experimentanla laíntima íntimadírección díreccióndeldelEspíritu, Espíritu, porque porquedicha dichadirección direccióndepende dependededelalabuena buenavo-voluntad luntaddedeparte partedeldelcreyente creyentepara paraseguir, seguir,yendo yendoa a dondequiera dondequieraque queElElnos nosguíe guíeenenSuSusabiduría sabiduríainfinita. infinita.

6. 6. ElElEspíritu Espíritudadatestimonio testimoniocon connuestro nuestroespíritu espíritu SeSenos nosdice diceenenRom. Rom.8:16: 8:16:«El «ElEspíritu Espíritumismo mismodada testimonio testimoniojuntamente juntamentecon connuestro nuestroespíritu, espíritu,dedeque que somos somoshijos hijosdedeDios.» Dios.»Según Segúnel elsignificado significadoprimario primario dedeeste esteversículo, versículo,el elEspíritu Espíritudadatestimonio testimoniocon connuesnuestrotroespíritu espírituhacia haciaDios. Dios.También, También,esesmuy muyclaro claroque que ElEldadatestimonio testimonioa anuestro nuestroespíritu espíritutocante tocantea atodo todolo lo que quetenemos tenemosenenvirtud virtuddedenuestra nuestrarelaci6n relaci6ncon conDios Dios

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EL EL HOMBRE HOMBRE ESPIRITUAL ESPIRITUAL

LA LA PLENITUD PLENITUD DEL DEL ESPÍRITU ESPÍRITU

como como Sus Sus hijos. hijos. Este Este ministerio ministerio de de dar dar testimonio testimonio de de parte parte del del Espíritu Espíritu se se menciona menciona otra otra vez vez en en Gál. Gál. 4:6: 4:6: «y «y por por cuanto cuanto sois sois hijos, hijos, ha ha enviado enviado Dios Dios el el Espíritu Espíritu de de su su Hijo Hijo en en vuestros vuestros corazones, corazones, clamando: clamando: ¡Abba, ¡Abba, Padre!» Padre!» No No nos nos hace hace real real solamente solamente esta esta relación, relación, sino sino que que quisiera quisiera hacer hacer real real todas todas las las grandes grandes ververdades dades que que hemos hemos aceptado aceptado por por fe. fe. «Rogando «Rogando que que os os conceda, conceda, según según la la riqueza riqueza de de Su Su gloria, gloria, que que seáis seáis fortalecidos fortalecidos con con poder, poder, por por medio medio de de su su Espíritu, Espíritu, en en el el hombre hombre interior; interior; que que habite habite Cristo Cristo en en vuestros vuestros corazones, corazones, por por medio medio de de la la fe; fe; aa fin fin de de que, que, estando estando arraigados arraigados yy cimentados cimentados en en amor, amor, podáis podáis comprencomprencuál sea sea la la anchura, anchura, yy la la der, der, con con todos todos los los santos, santos, cuál longitud, longitud, yy la la altura altura yy la la profundidad, profundidad, yy conocer conocer el el amor amor de de Cristo, Cristo, que que sobrepuja sobrepuja aa todo todo conocimiento; conocimiento; para para que que seáis seáis llenos llenos de de ello, ello, hasta hasta la la medida medida de de toda toda la la plenitud plenitud de de Dios» Dios» (EL (EL 3: 3:16-19). 16-19). «Dijeron «Dijeron enentonces tonces entre entre sí: sí: ¿No ¿No ardía ardía nuestro nuestro corazón corazón dentro dentro de de nosotros, nosotros, mientras mientras hablaba hablaba con con nosotros nosotros por por el el mientras nos nos abría abría las las Escrituras?» Escrituras?» (Lu(Lucamino, camino, yy mientras cas cas 24:32). 24:32). La La pasión pasión suprema suprema del del apóstol apóstol Pablo Pablo se se expresa expresa en en estas estas palabras: palabras: «Para «Para que que yo yo le le conozca conozca aa El» El» (Fil. (Fil. 3:10). 3:10). Por Por medio medio de de esta esta particular particular manifestación manifestación del del Espíritu Espíritu las las cosas cosas invisibles invisibles llegan llegan aa ser ser dichosadichosareales. Es Es posible posible que que algunos algunos «estén «estén aprenaprenmente mente reales. diendo, diendo, sin sin llegar llegar nunca nunca al al conocimiento conocimiento de de la la ververLa Verdad Verdad tiene tiene que que hacerse hacerse real. real. Podemos Podemos dad». dad». La saber saber por por fe fe que que somos somos perdonados perdonados yy justificados justificados para para siempre, siempre, pero pero es es otra otra cosa cosa tener tener una una experiencia experiencia la cual cual todo todo aquella aquella llega llega aa ser ser tan tan del del corazón corazón en en la real real como como es es verdadero. verdadero. Podemos Podemos creer creer en en nuestra nuestra seguridad seguridad yy la la gloria gloria venidera: venidera: es es una una cosa cosa muy muy distinta distinta sentir sentir el el poder poder de de ellas ellas en en el el corazón. corazón. PodePodecreer en en las las «cosas «cosas venideras» venideras» según según la la enseensemos mos creer ñanza ñanza exacta exacta de de la la Palabra: Palabra: es es una una experiencia experiencia prepreciosa ciosa cuando cuando el el Espíritu Espíritu nos nos hace hace sentir sentir que que «el «el Señor Señor

está está cerca», cerca», yy que que nuestra nuestra eterna eterna comunión comunión con con El El en en la la gloria gloria puede puede realizarse realizarse en en cualquier cualquier momoEn Su Su gracia gracia infinita infinita Dios Dios ha ha provisto provisto que que mento. mento. En cada cada uno uno de de Sus Sus hijos hijos puedan puedan experimentar experimentar en en su su corazón corazón esta esta experiencia; experiencia; pero pero solamente solamente aquellos aquellos permanecen en en El El conocerán conocerán dicho dicho éxtasis éxtasis de de que que permanecen vida. vida.

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7. 7. El El Espíritu Espíritu intercede intercede por por nosotros nosotros

La La promesa promesa al al respecto respecto se se registra registra en en Rom. Rom. 8:26, 8:26, se refiere refiere "'a"'a una una particular particular forma forma de de oración. oración. La La yy se intercesión intercesión debe debe considerarse considerarse como como limitada limitada al al mimise pone pone entre entre Dios Dios yy su su prójimo. prójimo. nisterio nisterio en en que que uno uno se Es Es una una oración oración aa favor favor de de otros. otros. Bajo Bajo tales tales condicondino sabemos sabemos cómo cómo orar orar como como se se debe, debe, pero pero el el ciones, ciones, no Espíritu Espíritu ayuda ayuda nuestra nuestra flaqueza. flaqueza. En En sí sí mismo mismo el el crecreyente yente está está menos menos preparado preparado para para orar orar por por otros otros que que cualquier cualquier otra otra cosa, cosa, pero pero la la intercesión intercesión por por sus sus semesemejantes jantes es es uno uno de de los los ministerios ministerios más más grandes grandes que que le le han han sido sido encomendados encomendados al al hijo hijo de de Dios. Dios. Podemos Podemos fafamiliarizarnos miliarizarnos con con la la Palabra Palabra que que predicamos; predicamos; pero pero la intercesión intercesión es es nuevo, nuevo, desconocido desconocido ee el el campo campo de de la inescrutable. inescrutable. Muy Muy pocos pocos cristianos cristianos han han entrado entrado en en dicho dicho ministerio ministerio de de oración; oración; pero pero todos todos pueden pueden enentrar. trar. LO LO QUE QUE ES ES Y Y LO LO QUE QUE NO NO ES ES LA LA ESPIRITUALIDAD ESPIRITUALIDAD Al Al concluir, concluir, se se puede puede decir decir que que un un cristiano cristiano espiespiritual ritual es es un un cristiano cristiano lleno lleno del del Espíritu, Espíritu, en en quien quien el el Espíritu Espíritu no no 'contristado 'contristado manifiesta manifiesta aa Cristo, Cristo, produproduciendo ciendo en en él él el el verdadero verdadero carácter carácter cristiano, cristiano, que que es es «el «el fruto fruto del del Espíritu; Espíritu; dando dando poder poder al al verdadero verdadero servicio servicio cristiano cristiano por por medio medio del del ejercicio ejercicio de de un un «don «don del del Espíritu»; Espíritu»; por por medio medio de de instrucción instrucción personal personal en en

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ELEL HOMBRE ESPIRITUAL HOMBRE ESPIRITUAL

la la Palabra de de Dios; inspirando verdadera alabanza Palabra Dios; inspirando verdadera alabanza y acción de gracias; guiando al creyente en un un cony acción de gracias; guiando al creyente en conandar «en«en el Espíritu»; convirtiendo en en un un vertinuo andar el Espíritu»; convirtiendo vertinuo d~dero éxtasis celestial deldel corazón, todo lo lo queque ha ha d~dero éxtasis celestial corazón, todo s~do aceptad~ porpor fe, fe, es es decir, laslas posiciones y poses~do aceptado decir, posiciones y poseSIOnes en en CrIsto; iluminando y habiliSIOnes Cristo;e inclinando, e inclinando, iluminando y habilitando al al creyente en en la la oración de de intercesión. tando creyente oración intercesión. LaLa espiritualidad verdadera comprende laslas siete espiritualidad verdadera comprende siete men~ionadas manifestaciones del Espíritu en y men~ionadas manifestaciones del Espíritu en por y por medw deldel queque llena. NoNo es es meramente la la cesación medw llena. meramente cesación de de laslas cosas queque se se llaman «mundanales» la la cosas llaman «mundanales»sino sino producción de de la la vida divina. NoNo consiste ~n ~n lo lo queque producción vida divina. consiste se se hace, sino en en lo lo queque se se hace. NoNo es es supresión no n? hace, .~ino hace. supresión, sino expresión. NoNo es es mantenerse en en el el «yo» mantenerse «yo»sin¿ sino smo expreSIOn. vivir a Cristo. LaLa persona no no regenerada no no s'e s'e sal-salvivir a Cristo. persona regenerada varía si dejara de de pecar: todavía le le faltarían el el nuevaría si dejara pecar: todavía faltarían nuevo vo nacimiento y la vida eterna. DelDel mismo modo nacimiento y la vida eterna. mismo modoel el cristiano no no llegaría a ser espiritual, si se abstuvi~ra cristiano llegaría a ser espiritual, si se abstuvi~ra de de toda la la mundanalidad: le le faltarían todas toda mundanalidad:porque porque faltarían todas laslas manifestaciones deldel Espíritu. manifestaciones Espíritu. El El mundo y los cristianos «mundanos» buscan laslas mundo y los cristianos «mundanos» buscan cosas deldel mundo, porque hallan en en ellas un un anestécosas mundo, porque hallan ellas anestésico queque suaviza el el dolor de de un un corazón y una vida sico suaviza dolor corazón y una vida vacíos. El El anestésico, queque a veces es es completamente vacíos. anestésico, a veces completamente en en sí, sí, no no es es tantan serio como el el corazón y la inocente serio como corazón y la inocente vida vacíos. Muy poco se se logra hacia la la verdadera vida vacíos. Muy poco logra hacia verdadera espiritualidad cuando loslos presuntos médicos deldel alma espiritualidad cuando presuntos médicos alma hanhan tenido éxito en en persuadir a los afligidos a que tenido éxito persuadir a los afligidos a que se se mejora su su condición soporten sinsin anestésico. NoNo mejora condición soporten anestésico. a amenos instructoresleslespresenten presentenl~ l~ menosquequedichos dichosinstructores r~alidad del.del consuelo y llenura para el el corazón y la realidad consuelo y llenura para corazón y la VIda queque DIOS lesles ha ha provisto. engañosa es es vida Dios provisto.¡Cuán ¡Cuán engañosa la la ~eoría de de queque la la espiritualidad consiste en en dejar ~eoría espiritualidad consiste dejar de de Jugar o abandonar toda forma de de diversión hasta Jugar o abandonar toda forma diversión hasta aquellas queque sonson provechosas! concepto de de la la aquellas provechosas!TalTal concepto espiritualidad nace de de unauna conciencia mórbida. NoNo espiritualidad nace conciencia mórbida. se se encuentra en en la la Palabra de de Dios, sino queque es es un un encuentra Palabra Dios, sino

LALA PLENITUD DEL ESPÍRITU PLENITUD DEL ESPÍRITU

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Satanás para hacer laslas bendiciones de de invento de de Satanás para hacer bendiciones invento repugnantes delante de de loslos jóvenes queque están Dios repugnantes delante jóvenes están Dios llenos de de entusiasmo, energía y vida. Es Es lamentable llenos entusiasmo, energía y vida. lamentable queque haya algunos que dan mucho énfasis a lo negahaya algunos que dan mucho énfasis a lo negativotivo de de la la Verdad hasta producir la la impresión de de queque Verdad hasta producir impresión la la espiritualidad se se opone al al gozo, libertad y naturaespiritualidad opone gozo, libertad y naturalidad de expresión en pensamiento y vida en el el Es-Eslidad de expresión en pensamiento y vida en píritu. LaLa espiritualidad no no es es unauna postura piadosa. píritu. espiritualidad postura piadosa. unauna prohibición, como unauna vida de de actiNoNo es es tanto prohibición, como vida actitanto vidad para la la gloria de de Dios. AsíAsí se se abren laslas puervidad para gloria Dios. abren puertastas queque conducen a la bienaventuranza, energías y y conducen a la bienaventuranza, energías recursos eternos de de Dios. NoNo es es bueno eliminar de de la la recursos eternos Dios. bueno eliminar vida el el elemento de de diversión y expansión. Si Si desvida elemento diversión y expansión. deseste factor en en la la vida humana, cuidamos este factorvital vital vida humana,no no cuidamos podremos serser normales física, mental ni ni espiritualpodremos normales física, mental espiritualmente. Dios ha ha provisto queque nuestro gozo seasea commente. Dios provisto nuestro gozo completo. pleto. notarse queque unauna de de laslas caracTambién es es digno de de notarse caracTambién digno terísticas de la espiritualidad verdadera es que desaterísticas de la espiritualidad verdadera es que desaloja loslos deseos y asuntos de de menor importancia. El El loja deseos y asuntos menor importancia. remedio bíblico, vezvez práctico, la la «munremedio bíblico,y la y la práctico,para para «munentre loslos cristianos consiste en en llenar el el danalidad» entre cristianos consiste llenar danalidad» corazón y vida concon laslas bendiciones eternas de de Dios corazón y vida bendiciones eternas Dios de de tal talmanera queque haya unauna preocupación gozosa manera haya preocupación gozosa en cuanto a las porpor sussus cosas y distracción u olvido a las cosas y distracción u olvido en cuanto cosas no no espirituales. Una hoja muerta queque permacosas espirituales. Una hoja muerta permaneciera pegada a la ramita después deldel verano concon neciera pegada a la ramita después verano sussus vientos y calores caerá silenciosamente al al suelo vientos y calores caerá silenciosamente suelo la la savia empiece a circular nuevamente en en cuando savia empiece a circular nuevamente cuando primavera. La hoja caerá porque hay una nueva maprimavera. La hoja caerá porque hay una nueva manifestación de de vida empujando de de adentro para afuenifestación vida empujando adentro para afuera.ra. LaLa hoja muerta no no puede quedar en en donde sale hoja muerta puede quedar donde sale el el nuevo brote, ni ni puede continuar la la mundanalidad nuevo brote, puede continuar mundanalidad laslas bendiciones deldel Espíritu. NoNo somos cuando fluyen bendiciones Espíritu. somos cuando fluyen llamados a predicar en en contra de de laslas «hojas muertas». llamados a predicar contra «hojas muertas». Tenemos un un mensaje deldel inagotable Manantial, o sea Tenemos mensaje inagotable Manantial, o sea deldel derrame continuo de la vida ilimitada de Dios. derrame continuo de la vida ilimitada de Dios.

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Cuando Cuandoandáis andáisconforme conformealalEspíritu, Espíritu,nonopodréis podréishahacer cerlas lascosas cosasque queotra otramanera maneraharíais. haríais. EsEslalaobra obradel delEspíritu Espírituproducir producirenenelelcreyente creyente unavida vidadedecarácter caráctercelestial. celestial.Dicha Dichavida vidaesesinimiinimiuna table; embargo,comúnmente comúnmentesesesupone suponeque quelala table; sin sinembargo, espiritualidad espiritualidadconsiste consisteenenluchar lucharpara paraobservar observarcierciertos tosreglamentos, reglamentos,o opara paraimitar imitarununideal idealcelestial. celestial.LaLa espiritualidad espiritualidad nono sese obtiene obtiene luchando: luchando: tiene tiene que que imitacióndedeununideal idealcelestial, celestial, apropiarse. apropiarse.No Noeseslalaimitación sino sinolalaimpartición imparticióndel delpoder poderdivino divinoque quetan tansólo sólo puede puederealizar realizar ese eseideal. ideal. «La «Laletra letramata, mata, mas mas elel Espíritu Espíritudadavida.» vida.»LaLaPalabra Palabraescrita escritarevela revelaelelcaráccarácter terdedelalavida vidaespiritual espiritualy yexhorta exhortaa aque quesesecumpla; cumpla; mismafidelidad fidelidadrevela revelaque quelalavida vidapuede puede pero perocon conlalamisma realizarse realizarseúnicamente únicamentepor porelelpoder poderdedeDios. Dios.Hemos Hemos dedeservir servir«en «ennovedad novedaddedeespíritu, espíritu,y ynonoenenvejez vejezdede Letra». Letra». Muy Muypoca pocabendición bendiciónhay haypara paraelelcristiano cristiano hasta hastaque queabandona abandonaelelprincipio principiodedevivir vivirpor porreglas reglas y yaprende aprendea aandar andarpor porelelEspíritu, Espíritu,enenfresca frescae eininininterrumpida terrumpidacomunión comunióncon consusuSeñor, Señor,enenlalalibertad libertad decretada decretadapor porDios. Dios. LA LAESPIRITUALIDAD, ESPIRITUALIDAD,UN UNTRIUNFO TRIUNFODE DE LA LAGRACIA GRACIA Según Según1 1Cor. Cor. 9:9: 20-21 20-21elelApóstol Apóstolclasifica clasificaa a los los tresdivisiones divisionesenenvista vistadedesusurelación relación hombres hombresenentres con conlalaautoridad autoridaddedeDios. Dios.Habla Habladedelos losque queestán están «bajo «bajolalaley»: ley»:los losque queestán están«sin «sinley»: ley»:y yélélmismo mismo -como -comorepresentante representantededetodos todoslos loscreyentescreyentes-nini«ba«baley»(la(laposición posicióndedelos losjudíos), judíos),nini«sin «sinley» ley»(la(la jojolalaley» posición posicióndedelos losgentiles); gentiles);sino sino«bajo «bajolalaley leydedeCristo», Cristo», mejordicho, dicho,«en «enlalaley leydedeCristo». Cristo».Las LasEpístolas Epístolas o omejor abundan abundanenenmuchas muchasy yvariadas variadasexpresiones expresionesque quedesdescriben cribenesta estarelación: relación: «la «laley leydede amor»; amor»; «cumplid «cumplid leydedeCristo»; Cristo»;«si«siguardamos guardamossus susmandamienmandamienasí asílalaley tos»; tos»;«estad «estadpues puesfirmes firmesenenlalalibertad libertadcon conque queCristo Cristo

LALAPLENITUD PLENITUDDEL DELESPÍRITU ESPÍRITU

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hecholibres, libres,y ynonoosossujetéis sujetéisotra otravez vezbajo bajo ososhahahecho elelyugo yugodedelalaservidumbre»; servidumbre»;«la «laley ley(el(elyugo yugodedelala

servidumbre) servidumbre)por pormedio mediodedeMoisés Moisésfue fuedada, dada,mas mas lalagracia graciay ylalaverdad verdadpor pormedio mediodedeJesucristo Jesucristovinievinieron». ron».ElElcreyente creyenteencontrará encontrarásusurelación relacióncon conlalaautoautoridad ridaddivina divinaenenelelhecho hechodedeque queestá está«en «enlalaley leydede Cristo». Cristo». . . SeSepresentan presentanenenlalaBiblia Bibliapor porlolomenos menostres tresdisdistintos tintoscódigos códigosdedeleyes, leyes,que queson soncompletos completosenensí.sí. LeydedeMoisés. Moisés.Cada Cadaaspecto aspectodedelala Primero, Primero,lalaLey vida vidaisraelita israelitaseseanticipaba anticipabaenenlalaley leycon consus susestaestatutos tutosy yordenanzas. ordenanzas.Aquellos Aquellosprincipios principiosdedegobierno gobierno estuvieronvigentes vigentesdesde desdeMoisés Moiséshasta hastaCristo, Cristo,pero pero estuvieron únicamente paraIsrael Israel(Jn. (Jn.1:17). 1:17). únicamentepara Leydel delReino. Reino.LaLaley leydel delreino reinoincorincorSegundo, Segundo,lalaLey poray yanticipa anticipalos losprincipios principiosdedegobierno gobiernoenenelelreino reino pora cuando establezca enen lala tierra. tierra. ElEl cuerpo cuerpo dede cuando sese establezca verdad verdadque quetrata tratadedeeste esteaspecto aspectodedelalaley leyseseencuenencuentra traenenloslosProfetas Profetasdel delAntiguo AntiguoTestamento, Testamento,enenlos los mensajes mensajesdedeJuan JuanelelBautista Bautistay ylas lasprimeras primerasenseenseEnsusucarácter carácterdichas dichasenseñanzas enseñanzas ñanzas ñanzasdedeCristo. Cristo.En eran eransiempre siemprepura puraley; ley;pero perocon condetalles detallesmucho muchomás más finos.LaLaley leydedeMoisés Moiséscondenó condenóeleladulterio; adulterio; pero pero finos. lalaley miradacodiciosa. codiciosa.LaLaley ley leydel delreino reinocondena condenalalamirada leydel del dede Moisés Moisés condenó condenóelelhomicidio; homicidio; pero perolalaley leydedeMoisés Moisésesesununsissisreino reinocondena condenaelelenojo. enojo.LaLaley tema temaseparado separadoy ydistinto distintodedelalaley leydel delreino, reino, nono obstante obstanteambas ambasseseasemejan asemejanenenque querepresentan representanunun sistema sistemalegalístico. legalístico. Hayuna una Tercero, Tercero, las lasenseñanzas enseñanzasdedelalaGracia. Gracia.Hay norma normadedevivir vivirdivinamente divinamenteinspirada inspiradadedicada dedicadaa alos los redimidos redimidosdede.esta .estadispensación. dispensación.Estas Estasenseñanzas enseñanzasdede lalagracia graciarepresentan representanununsistema sistemacompleto completopara paraesta esta vida, vida,que queincluye incluyecada cadaeventualidad eventualidadenenlalavida vidadel del creyente, creyente,y yque queesesdistinto distintoe eindependiente independientededelos los demás demássistemas sistemasque queseseencuentran encuentranenenlalaBiblia. Biblia.ReRepresenta presentauna unanorma normacelestial, celestial,porque porqueatañe atañealalpueblo pueblo

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renacido renacido que que pertenece pertenece al al cielo. cielo. Hay Hay mucho mucho en en común común entre entre los los tres tres distintos distintos cuerpos cuerpos de de verdad verdad que que son son completos completos en en sí, sí, yy aa causa causa de de este este hecho hecho se se ha ha susupuesto puesto que que los los varios varios mandamientos mandamientos yy exhortaciones exhortaciones se hallan hallan en en todos todos los los códigos códigos ya ya mencionados mencionados que que se para formar formar una una vasta vasta obligación obligación que que han han de de unirse unirse para sobre el el creyente. creyente. Combinar Combinar dichos dichos sistesistedescanse descanse sobre mas mas yy aplicarlos aplicarlos todos todos al al creyente creyente de de esta esta edad, edad, sería sería presentar presentar obligaciones obligaciones que que son son confusas confusas yy concontradictorias tradictorias en en algunos algunos puntos, puntos, yy pasar pasar por por alto alto las las distinciones distinciones vitales vitales entre entre la la ley ley yy la la gracia. gracia. La La gracia gracia no no solamente solamente presenta presenta la la manera manera divina divina de de salvar salvar yy guardar guardar los los pecadores pecadores indignos: indignos: también también les les enseña enseña como como debieran debieran vivir. vivir. < <
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respecto aa esto esto cesarían cesarían si si todos todos los los creyentes creyentes siones siones respecto entendieran entendieran lo lo que que significa significa estar estar «en «en la la ley ley de de CrisCristo». to». Estar Estar «en «en la la ley ley de de Cristo» Cristo» significa significa estar estar bajo bajo las las enseñanzas enseñanzas de de la la gracia gracia con con las las provisiones provisiones cocorrespondientes rrespondientes para para lograr lograr la la victoria. victoria. No No es es difícil difícil abandonar abandonar la la ley ley como como norma norma de de vida vida cuando cuando se se descubre descubre que que ha ha sido sido provisto provisto otro otro sistema sistema completo completo que que concuerda concuerda exactamente exactamente con con las las posiciones posiciones de de la la gracia. gracia. Hay Hay dos dos aspectos aspectos de de las las enseñanzas enseñanzas de de la la gracia gracia que que son son fundamentales: fundamentales: Primero, Primero, anticipan anticipan una una manera manera yy calidad calidad de de vida vida es sobrenatural. sobrenatural. Estas Estas normas normas no no son son otra otra cosa cosa que que es que que «la «la vida vida que que es es Cristo». Cristo». En En vista vista de de la la presente presente posición posición celestial celestial de de los los redimidos, redimidos, no no podría podría exiexigirse girse menos menos de de ellos. ellos. Ni Ni la la ley ley mosaica, mosaica, ni ni la la ley ley del del reino, reino, tuvieron tuvieron nunca nunca por por meta meta la la reproducción reproducción de de la la vida vida de de Cristo, Cristo, aunque aunque eran eran completas completas en en sí sí como como principios principios de de gobierno, gobierno, yy cumplieron cumplieron perfectaperfectala misión misión que que se se les les había había asignado. asignado. Sus Sus ideaideamente mente la la les, les, aunque aunque son son santos, santos, justos justos yy buenos, buenos, son son de de la tierra. tierra. En En las las demandas demandas de de la la ley ley no no se se consideran consideran las las actividades actividades más más vitales vitales bajo bajo la la gracia, gracia, es es decir, decir, la la oración, oración, una una vida vida de de fe, fe, yy el el servicio servicio de de ganar ganar almas. almas. Las Las enseñanzas enseñanzas de de la la gracia gracia son son celestiales, celestiales, están tan tan lejos lejos de de la la ley, ley, como como el el cielo cielo está está más más yy están alto alto que que la la tierra. tierra. Las Las enseñanzas enseñanzas de de la la gracia gracia prepresentan sentan una una norma norma de de vida vida mucho mucho más más difícil difícil que que la la de de la la ley, ley, pero pero no no advierten advierten que que el el creyente creyente la la intenintentará tará cumplir cumplir por por su su propia propia fuerza. fuerza. Eso Eso le le hundiría hundiría más más hondo hondo todavía todavía en en los los principios principios de de la la ley ley con con sus sus fracasos fracasos rotundos rotundos yy sin sin esperanza. esperanza. Bajo Bajo la la gracia gracia Cristo Cristo ha ha de' de' ser ser manifestado manifestado perfectamente, perfectamente, pues pues más minuciosos minuciosos de de la la conducta conducta celestial celestial los los detalles detalles más se se dan dan aa este este fin; fin; pero pero no no se se dan dan aparte aparte de de otra otra enseñanza enseñanza igualmente igualmente característica característica de de la la gracia. gracia. Segundo, Segundo, la la nueva nueva vida vida que que es es «en «en la la ley ley de de

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Cristo» Cristo» ha ha de de llevarse llevarse aa cabo cabo por por elel poder poder capacicapacitador tador del delEspíritu Espírituque que mora mora en en elel creyente. creyente. Como Como sese ha ha visto, visto, bajo bajo lala ley ley ningún ningún auxilio auxilio fue fue provisto. provisto. El El pecado pecado tenía tenía dominio dominio sobre sobre los los que que estaban estaban bajo bajo lala ley, ley, yylala ley ley los los condenó. condenó. En En cambio, cambio, bajo bajo lala gracia gracia sese ha ha provisto provisto que que «el «el pecado pecado no no tendrá tendrá dominio dominio «Si sois sois guiados guiados por por elel Espíritu, Espíritu, no no sobre sobre vosotros». vosotros». «Si estáis estáisbajo bajosistema sistemade deley.» ley.»El Elhecho hechode deque queelelpoder poder para elel vivir vivir diario diario sese provee provee en en un un sistema sistema eficaz eficaz para yyno noseseprovee proveeen enelelotro otroeseslaladistinción distinción definitiva definitiva yy más más importante importanteentre entre lalaley ley yylalagracia. gracia. Aunque Aunque no no está está bajo bajo lala ley ley como como norma norma de de vida vida elel cristiano cristiano lleno lleno del del Espíritu Espíritu está está en en una una posición posición hacer las las cosas cosas que que de de otra otra manera manera donde donde no no puede puede hacer haría haría (Gál. (Gál. 5:17). 5:17). Esto Esto también también sese debe debe aa que que está está «en «enlala ley ley de de Cristo». Cristo». Estando Estando bajo bajo elel poder poder yy domidominio nio del del Espíritu, Espíritu, no no puede puede hacer hacer las las cosas cosas que que de de otra otra manera manera haría haría aa causa causa de de los los deseos deseos transfortransformados mados de de un un corazón corazón que que elel Espíritu Espíritu llenado. llenado. El El poder poder de de Dios Dios está está obrando obrando en en tal tal creyente creyente «así «así querer como como elel obrar obrar aa causa causa de de su su buena buena volunvolunelel querer tad». tad». Por Por tanto tanto también también elel Apóstol Apóstol ora ora por por los los hebreos: hebreos: «y «y elel Dios Dios de de paz.... paz.... osos perfeccione perfeccione en en toda toda obra obra buena, buena, para para que que hagáis hagáis su su voluntad, voluntad, obrando obrando en en vosotros vosotros lolo que que sea sea acepto acepto delante delante de de él, él, por por medio medio de de Jesucristo» Jesucristo» (Heb. (Heb. 13: 13:20-21). 20-21). Los Los cristianos cristianos Espíritu son son los los únicos únicos en en elel mundo mundo que que llenos llenos del del Espíritu conocen conocen las las bendiciones bendiciones de de lala verdadera verdadera libertad. libertad. La La libertad libertad significa significa perfecta perfecta libertad libertad para para hacer hacer lolo que que los los deseos deseos más más hondos hondos de de nuestro nuestro corazón corazón nos nos impulsan impulsan hacer. hacer. Sin Sin elel poder poder habilitador habilitador del del Espíritu Espíritu dicha dicha libertad libertad fácilmente fácilmente pueda pueda llegar llegar aa ser ser ocasión ocasión para para las las manifestaciones manifestaciones de de lala carne. carne. «Porque «Porque vosotros, vosotros, hermanos, hermanos, habéis habéis sido sido llamados llamados aalalalibertad; libertad; sólo sóloque queno no uséis uséisvuestra vuestralibertad libertad para para dar dar ocasión ocasión aa lala carne; carne; sino sino antes, antes, por por medio medio del del amor, amor, servíos servíos los los unos unos aa los los otros» otros» (Gál. (Gál. 5:13). 5:13). Bajo Bajo


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lala gracia gracia elel cristiano cristiano normal normal ha ha de de ser ser lleno lleno del del Espíritu. Espíritu. Así, Así, sese ha ha decidido decidido yy provisto provisto divinamente divinamente cada deseo deseo del del corazón corazón del del hijo hijo de de Dios Dios sea sea que que cada impulsado impulsado por por elel Espíritu Espíritu que que mora mora en en él. él. Esto Esto eses lala provisión provisión divina divina para para una una oración oración prevaleciente: prevaleciente: «Si «Si permaneciéreis permaneciéreis en en mí, mí, yy mis mis palabras palabras permapermanecen necen en en vosotros, vosotros, pediréis pediréis cuanto cuanto quisiéreis, quisiéreis, yy osos será será hecho» hecho» (Jn. (Jn. 15:7). 15:7). Bajo Bajo dichas dichas condiciones, condiciones, lala libertad libertad más más completa completa puede puede ser ser concedida. concedida. Así Así eses que quesegún segúnelel plan plande de Dios Dios elelcristiano cristianolleno lleno del del EspíEspíritu ritu tiene tiene plena plena libertad libertad para para hacer hacer todo todo lolo que que su su corazón impulse hacer; hacer; porque porque alal ser ser lleno lleno del del corazón lele impulse Espíritu Espíritu solamente solamente quiere quiere hacer hacer lolo que que agrada agrada aa cumple «la «la ley ley de de Cristo». Cristo». También También Dios, Dios, yy así así sese cumple sobrepuja todo todo elel contenido contenido de de cualquier cualquier cumple cumple yy sobrepuja otra otra ley. ley. El El cristiano cristiano «carnal» «carnal» eses una una violación violación de de las provisiones provisiones de de lala gracia. gracia. todo todo elel plan plan divino divino yy las Está Está bajo bajo lala gracia gracia solamente solamente por por su su posición, posición, porporharendido rendidoaalalavoluntad voluntadyyalalpoder poderde deDios. Dios. que queno noseseha encuentraen enun unestado estadosobre sobreelelcual cualDios Diosno nopuede puede Se Seencuentra mirar mirar con con favor, favor, yy lele faltan faltan las las maravillas maravillas de de lala gracia gracia divina. divina. llegarse aa lala conclusión conclusión de de que que lala Nunca Nunca debe debe llegarse vida bajolalagracia gracia eses estrecha estrecha yycircunscrita. circunscrita. Tanto Tanto vidabajo elel «hombre «hombre natural» natural» aa quien quien las las cosas cosas del del EspíriEspíritutu son son «locura» «locura» como como elel «hombre «hombre carnal» carnal» que que no no puede puede entender entender las las cosas cosas espirituales espirituales tienen tienen este este punto punto de de vista. vista. Nunca Nunca eses de de esperarse esperarse que que elel «hom«hombre bre natural» natural» ooelel«hombre «hombrecarnal» carnal»entiendan entiendanelel triuntriunfofo de de lala vida vida espiritual espiritual bajo bajo lala gracia. gracia. La La gloria gloria de estas realidades realidades divinas divinas ha ha sido sido confundida confundida yy de estas torcida ya hace hace mucho mucho tiempo tiempo por por lala opinión opinión de de torcida ya tales tales hombres. hombres. Estar Estar«en «enlalaley leyde deCristo» Cristo»esesentrar entrarpor porlalapuerta puerta que que conduce conduce aa las las cosas cosas infinitas. infinitas. Es Es semejante semejante aa lala salida salida de de lala larva larva de de su su cautiverio cautiverio oscuro oscuro de de crisácrisálida lida yy su su entrada entrada en en lala gloriosa gloriosa libertad libertad -ancha -ancha

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como comoelelmundo mundoyyalta altacomo comoelelcielocielo-de delalamariposa. mariposa. La La mariposa mariposa no no necesita necesita una una ley ley que que lele prohíba prohíba regresar regresar alal estado estado anterior; anterior; pero pero descubrimos descubrimos aún aún con con tristeza tristeza que que tenemos tenemos presente presente en en nosotros nosotros lala carne, carne, lala cual cual tenemos tenemos que que guardar guardar en en completa completa sujeción sujeción por por medio medio del del poder poder de de Dios. Dios. Para Para lograr lograr esta esta victoria victoria nuestro nuestro Dios Dios eses suficientemente suficientemente podepoderoso. roso. estemos firmes firmes en en lala bendita bendita li-liSe Se nos nos dice dice que que estemos bertad bertad que que tenemos tenemos en en Cristo. Cristo. Dicha Dicha libertad libertad no no solamente en en ser ser libres libres de de lalaley, ley, pero pero tamtamconsiste consiste solamente bién biénen enelelhecho hechode deque quetenemos tenemoselelpoder podercapacitador capacitador yy vivificador vivificador del del Espíritu. Espíritu. Sin Sin una una dependencia dependencia comcompleta pletade deDios Diosnos nos encontraremos encontraremosenredados enredadosen enlos losesescarnales que que son son un un regreso regreso aa los los principios principios fuerzos fuerzos carnales delala ley. ley. i Cuán i Cuánimportante importante eses lala exhorexhoryyrequisitos requisitos de tación tación «Sed «Sed llenos llenos del del Espíritu»! Espíritu»! i Cuán i Cuán grande grande es es elel contraste contraste entre entre lala insignificancia insignificancia humana humana yy lala sufisuficiencia ciencia divina, divina, tan tan reales reales lala una una como como lala otra! otra! Es Es posible posible ser ser nacido nacido del del Espíritu, Espíritu, bautizado bautizado con con Espíritu, habitado habitado por por elel Espíritu, Espíritu, sellado sellado con con elel elel Espíritu, Espíritu, Espíritu, sin sin experimentar experimentar lala plenitud plenitud del del Espíritu. Espíritu. Los Losprimeros primeroscuatro cuatroministerios ministeriossesecumplieron cumplieronperfeerfectamente tamente en en cada cada creyente creyente desde desde elel momento momento en en que que fue fue salvado; salvado; porque porque dependen dependen de de lala fidelidad fidelidad del del Padre Padre para para con con Su Su hijo. hijo. El El último último ministerio ministerio que que acabamos acabamosde demencionar, mencionar, oosea, sea,lalaplenitud plenituddel delEspíriEspírise ha ha experimentado experimentado por por todos todos los los cristianos; cristianos; tu, no no se tu, porque porque este este ministerio ministerio depende depende de de lala fidelidad fidelidad del del para con con su su Padre. Padre. hijo hijo para La Laespiritualidad espiritualidadno nose segana ganaen encontestación contestaciónaa una una oración oraciónconstante; constante; porque porquepoco pocose serevela revelaen enlalaEscriEscritura turaque quejustifique justifiquealalcreyente creyenteaa que queore orepor porlalapleniplenitud tud del del Espíritu. Espíritu. Es Es lala obra obra normal normal del del Espíritu Espíritu llellenar naralalque queseseencuentra encuentrabien bienrelacionado relacionadocon conDios. Dios.El El cristiano cristiano siempre siempre será será lleno lleno mientras mientras haga haga posible posible lala obra obra del del Espíritu Espíritu en en su su vida. vida.

LA LA PLENITUD PLENITUDDEL DELESPÍRITU ESPÍRITU

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también lala espiritualidad, espiritualidad, oo sea, sea, lala plenitud plenitud Así, Así, también Espíritu, no no depende depende de de una una paciente paciente espera. espera. del del Espíritu, Los Los discípulos discípulos esperaron esperaron diez diez días días elel advenimiento advenimiento del Espíritu alal mundo, mundo, yy El El vino vinotal tal como como seseles les dijo dijo del Espíritu que que esperasen. esperasen. Pero Pero no no esperaron esperaron solamente solamente su su propropia pia yy personal personal plenitud, plenitud, sino sino elel comienzo comienzo del del nuevo nuevo cual se seinauguró inauguró elel Día Díade de ministerio ministeriodel del Espíritu', Espíritu', elel cual Pentecostés. Pentecostés. Cuando Cuando vino, vino, todos todos los los que que estaban estaban prepreparados parados en en su su corazón corazón yy en en su su vida vida se se llenaron llenaron instantáneamente instantáneamente del del Espíritu, Espíritu, yy desde desde aquel aquel día día no no ha ha sido sido necesario necesario que que ningún ningún cristiano cristiano espere espere elel EsEsPor lolo tanto, tanto, nini lala oración oración nini lala espera espera son son píritu. píritu. Por condiciones condiciones de de lala espiritualidad. espiritualidad. De De las las tres tres condiciones condiciones bíblicas bíblicas por por las las cuales cuales elel cristiano cristiano puede puede ser ser espiritual espiritual oo lleno lleno del del Espíritu, Espíritu, dos dosde deellas ellasse serelacionan relacionandirectamente directamentecon conelelasunto asunto de de pecado pecado en en lala vida vida diaria diaria del del creyente, creyente, yy lala otra otra se se relaciona relaciona con con elel rendimiento rendimiento de de lala voluntad voluntad aa considerarán estas estas tres tres conconDios. Dios. AAcontinuación continuación sese considerarán diciones. diciones.

«NO «NOCONTRISTÉIS CONTRISTÉIS AL ALESPÍRITU ESPÍRITU SANTO» SANTO» 7979

44 «NO «NOCONTRISTÉIS CONTRISTÉISAL AL ESPÍRITUSANTO» SANTO» ESPÍRITU LaLaprimera primeracondición condicióndedelala

verdadera verdaderaespiritualidad espiritualidad SeSehahaestablecido establecidoque quelosloscristianos cristianosvivan vivancada cada momento momentodedesusuvida vidaenencompañía compañíadel delEspíritu Espíritudede Dios.Para Paraellos elloslalavida vidaesesuna unaunión uniónvital, vital,momento momento Dios. tras trasmomento, momento,con conAquel Aquelque queesesinfinitamente infinitamentesanto. santo. Por Porlolotanto, tanto,elelpecado pecadoenenelelcristiano cristianoesesdiametraldiametralmente menteopuesto opuestoa alaslasmanifestaciones manifestacionesverdaderas verdaderasdel del Espíritu Espírituenenlalavida. vida. ¿QUE ¿QUEESESLO LOQUE QUECONTRISTA CONTRISTA AL ALESPIRITU? ESPIRITU?

ElElpecado pecadodestruye destruyelalaespiritualidad. espiritualidad.NecesariaNecesariapecadosesetolera toleraenen mente menteesesasí; así;porque porquecuando cuandoelelpecado lalavida vidadiaria diariadel delcreyente, creyente,elelEspíritu Espírituque quelelehabita habita tiene tieneque quedejar dejarSuSuministerio ministeriobendito benditopor pormedio mediodede principiarununministerio ministeriodedesúplica súplicaa aél.él.NoNosese él,él,y yprincipiar enseña enseñaenenlalaBiblia Bibliaque queelelEspíritu Espírituseseretira retiraa acausa causa del delpecado pecadoenenelelcreyente creyentea aquien quienhabita: habita:más másbien bien sesecontrista contristapor porelelpecado. pecado. ElElhijo hijodedeDios Diosvive viveo ocon conelelEspíritu Espíritucontristado contristado mucharazón razónsesepuede puededudar, dudar, o ononocontristado. contristado.Con Conmucha a alalaluzluzdedelalaPalabra PalabradedeDios, Dios,si silalapersona personasalva, salva, después despuésdedehaber haberrecibido recibidoalalEspíritu, Espíritu,vive vivepor porloslos dictados dictadosdedesusuconciencia. conciencia.Las Lasnormas normasdedelalaconconhumanatienen tienenque queceder cedersusupuesto puestoa auna una ciencia cienciahumana norma normadedejuicio juiciomoral moralinfinitamente infinitamentemás máselevada. elevada.

LaLamanera maneradedevivir vivirdel delcristiano cristianoo ocontrista contristao onono contrista contristaalalEspíritu EspíritudedeDios. Dios.ElElapóstol apóstolSan SanPablo Pablo escribe escribedel delhecho hechodedeque quesusuconciencia concienciadaba dabatestitestimonio monioconsigo consigoenenelelEspíritu EspírituSanto, Santo,y yesesmuy muyproprobable Espírituusa usalalaconciencia concienciacomo comouna una bableque queelelEspíritu facultad facultadhumana; humana;pero peroleleimparte imparteseguramente seguramentelala nueva nuevanorma normadedelalainfinita infinitasantidad santidaddedeDios. Dios.SeSelesles exhorta exhortaa aloslosque queson sonhabitados habitadospor porelelEspíritu Espírituasí: así: «y«ynonocontristéis contristéisalalEspíritu EspírituSanto SantodedeDios, Dios,con conelel cual cualsois soissellados selladospara parael eldía díadedelalaredención» redención»(Ef. (Ef. 4:30). 4:30). Por Porlolotanto, tanto,lalavida vidaverdaderamente verdaderamenteespiritual espiritual depende, depende,enengran granparte, parte,del delentendimiento entendimientoy yajuste ajuste correctos correctosenenloloque queseserefiere refierealalproblema problemadeldelpecado pecado vidacotidiana cotidianadel delcreyente. creyente.Dios Dioshahahablado hablado enenlalavida enenSuSuPalabra Palabraexplícitamente explícitamenteenencuanto cuantoa aesto, esto,y ysese descubrirá descubriráque quelalaenseñanza enseñanzabíblica bíblicacon conrespecto respectoa a este estetema, tema,esesdecir, decir,elelpecado pecadodel delcristiano, cristiano,seseprepresenta sentaenendos dosaspectos: aspectos:1)1)Dios Dioshahaprovisto provistoque queelel pecado pecadoenenSuSuhijo hijopueda puedaser serevitado,l evitado,ly y2)2)también también hahaprovisto provistoununremedio remediopara parael elpecado pecadosi sihahasido sido imperativoque quesesereconozca reconozcaesta estadoble doble cometido. cometido.EsEsimperativo clasificación clasificacióndel delpropósito propósitodedeDios Diosalaltratar tratarcon conelel pecado pecadoenenSus Sushijos. hijos. EL ELREMEDIO REMEDIODE DELAS LASCONSECUENCIAS CONSECUENCIAS DEL DELPECADO PECADO

Habiendo Habiendopecado, pecado,¿qué ¿quéesesmenester menesterque quehaga hagaelel cristiano? cristiano?¿Cuál ¿Cuáleseslalacondición condicióndivina divinapara paraefectuar efectuar lalacuración curacióndel delestrago estragodedepecado pecadoenenlalaespiritualiespiritualidad daddel delcreyente? creyente?Aquí Aquínonosesedebe debetratar tratardedenombrar nombrar loslospecados' pecados' que queimpiden impidenalalEspíritu. Espíritu.SeSecontrista contristapor por cualquier cualquierpecado pecadoy ypor portodos todosloslospecados, pecados,y yesescomcompletamente pletamentecapaz capazpara paraconvencer convenceralalque quehabita habitadel del 1 1Véase VéaseCapítulo Capítulo6. 6.

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pecado pecado oode de los los pecados pecados que que lele contristan. contristan. Entonces Entonces sese trata trata únicamente únicamente del del problema problema de de un un pecado pecado coconocido; nocido; porque porque ninguno ninguno puede puede tratar tratar inteligentemeninteligentementete con con pecado pecado desconocido. desconocido. Esta Esta primera primera condición condición de de lala espiritualidad espiritualidad verdadera verdadera concierne concierne aa cosas cosas específicas, esesdecir, decir, un un pecado pecadoque que ha hallegado llegadoaa ser ser específicas, un un problema problema definido definido aa causa causa del del entristecimiento entristecimiento del del Espíritu; Espíritu; porque porque lalafrase frase «contristar «contristar alal Espíritu» Espíritu» sese refiere refiere tanto tanto aa lala experiencia experiencia del del corazón corazón de de lala persona persona en en que que mora, mora, como como lala actitud actitud personal personal de de parte del del Espíritu Espíritu hacia hacia elel pecado. pecado. Por Por lolo tanto, tanto, elel parte problema consiste consiste en en una una falta problema falta bien bien definida, definida, de de lala cual cual elel hijo hijo de de Dios Dios se se ha ha enterado enterado por por medio medio del del ministerio ministerio del del Espíritu. Espíritu. Con Con dicho dicho pecado pecado conocido conocido debe debe tratarse tratarse conforme conforme aa lala dirección dirección exacta exacta de de lala Palabra Palabra de de Dios. Dios. SiSi elel cristiano cristiano anda anda en en oscuridad oscuridad espiritual espiritual sin sin darse cuenta cuenta del del pecado pecado en en particular particular que que ha ha comecomedarse tido, eses su tido, su privilegio privilegio orar orar aa Dios Dios para para que que lele dé dé un un entendimiento entendimiento más más claro. claro. El El estado estado físico físico muchas muchas veces veces afecta afecta elel estado estado mental, mental, yy cuando cuando esto esto eses así, así, eses de de lolo más más inexacto inexacto suponer suponer que que elel estado estado de de lala mente, mente, aunque aunque sea sea mórbido mórbido ee infeliz, infeliz, viene viene del del pepecado. cado. SiSi uno uno sabe sabe que que sese encuentra encuentra debilitado debilitado del del cuerpo cuerposin sinlala debida debida fuerza fuerza de de los los nervios, nervios, ooabatido abatido físicamente, físicamente, hay hay que que tomar tomar en en cuenta cuenta dicha dicha condicondición. ción. En En lala Biblia, Biblia, lala oferta oferta yy condición condición divinas divinas para para efectuar efectuar lala curación curación del del pecado pecado en en una una persona persona ininconversa conversa sese cristalizan cristalizan en en una una sola sola palabra, palabra, que que eses «creer»; «creer»; porque porque elel perdón perdón del del pecado pecado para para elel inconinconverso verso sese ofrece ofrece solamente solamente como como parte parte indivisible indivisible de de toda toda lala obra obra de de lala salvación salvación divina. divina. La La obra obra salvasalvadora dora de de Dios Dios incluye incluye muchas muchas grandes grandes obras obras en en elel creyente creyenteque, que, además ademásdel delperdón perdóndel delpecado pecadoyylalasalsalvación, vación, depende depende únicamente únicamente de de creer. creer. No No eses posible posible separar separar un un solo solo aspecto aspecto de de lala salvación salvación de de lala obra obra

«NO «NOCONTRISTÉIS CONTRISTÉISAL ALESPÍRITU ESPÍRITUSANTO» SANTO» 8181

entera entera de de Su Su gracia gracia salvadora, salvadora, como como elel perdón, perdón, yy apropiarse apropiarse de de élél apartándolo apartándolo del del todo todo indivisible. indivisible. Por Porlolotanto, tanto, eses un unerror errorlastimoso lastimosodirigir dirigir aa una unaperpersona inconversa inconversa aa buscar buscar elel perdón perdón de de sus sus pecados pecados sona como una como una cosa cosa separada. separada. El El pecador pecador sin sin sus sus pecapecados dos no no sería sería un un cristiano; cristiano; porque porque lala salvación salvación es es mucho mucho que que substracción: substracción: eses adición. adición. «Les «Les da da vida vida eterna.» eterna.»Así Asíque queelelasunto asuntode depecado pecadoen enelelinconverso inconverso sese curará curará como como una una parte parte de de lala obra obra completa completa de de Dios Dios en en lala salvación, salvación, pero pero nunca nunca separado separado de de ella, ella, esta salvación salvación depende depende de de creer. creer. yy esta De De lala misma misma manera, manera, en en lala Biblia, Biblia, lala oferta oferta yy condición condición divinas divinaspara paralalacuración curaciónde de las las consecuenconsecuencias ciasdel delpecado pecadoen enlalavida vida del delcristiano cristianosesecristalizan cristalizan en en una una sola sola palabra: palabra: «confesar». «confesar». El El significado significado vital vital de de esta esta palabra palabra yy su su relación relación con con lala cuestión cuestión de de lala curación curación del del pecado pecado en en elel hijo hijo de de Dios Dios eses una una doctrina doctrina de de capital capital importancia, importancia, aunque aunque muchas muchas veces veces ha ha sido sido pasado pasado por por alto. alto. El El camino camino que que conconduce duce aa lala bienaventuranza bienaventuranza de de Dios Dios para para elel cristiacristiano nopecador pecadoreseselelmismo, mismo, antes antesyydespués después de delalamuermuertete de de Jesús, Jesús, yy las las enseñanzas enseñanzas bíblicas bíblicas tocante tocante aa lala restauración restauración del del creyente creyente sese presentan presentan en en siete siete pasajes pasajes principales. principales. LOS LOS SIETE SIETE PASAJES PASAJES PRINCIPALES PRINCIPALES

Primero, Primero, sólo sóloCristo Cristo puede puedelimpiar limpiar de de pecado pecado(Jn. (Jn. 13:1-11). 13:1-11). El El hecho hecho de de que que los los pecados pecados de de los los criscristianos tianos han hande de ser serlimpiados limpiados sólo sólopor porCristo Cristo seserevela revela en en Juan Juan 13:1-11. 13:1-11. Dicho Dicho pasaje pasaje da da principio principio aa las las enseñanzas enseñanzas del del Aposento Aposento Alto. Alto. Unas Unas cuantas cuantas horas horas antes, antes, elelSeíÍor SeíÍor había habíapronunciado pronunciado Su Sudespedida despedida aa lala nación nación de deIsrael; Israel; pero peroen en elel aposento aposento alto alto habló habló Sus Sus últimas últimas palabras palabras aa Sus Susdiscípulos, discípulos, no no como como aa judíos, judíos, sino sino como como aquellos aquellos que que estaban estaban del del todo todo limpios. limpios. Hablando Hablando de de ellos ellos también también dijo: dijo: «Ya «Ya vosotros vosotros estáis estáis

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«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO»

limpios por medio de la palabra que os he hablado.» En esta conversación anticipa las nuevas condiciones y relaciones que habían de aplicarse después de Su muerte (Jn. 16:4). Es importante observar que Su primera enseñanza concerniente a la relación presente del creyente con Dios fue con respecto a la limpieza de la contaminación, dando así a entender su importancia según la opinión divina. Se ha revelado el plan de salvación en los capítulos anteriores; pero a partir del capítulo trece, está hablando a los que son salvos, y trata del lavamiento divino de la contaminación de ellos. Se levantó de la cena, y quitándose la vestidura de encima, tomó una toalla, y se la ciñó (la insignia del siervo), echó agua en un lebrillo y empezó a lavar los pies de los discípulos. Aquí se ve la gloriosa obra de Dios en miniatura, cuando el Señor Jesucristo se levantó de la comunión con Su Padre en el cielo, y dejó a un lado las vestiduras de Su gloria y se humilló, tomando la forma de un siervo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, para que nosotros fuésemos lavados por medio del lavamiento de la regeneración (Tito 3:5). En este lavamiento uno se lava del todo: en el de Juan 13 se trata de un lavamiento parcial, el cual se tipifica en el lavado de los pies solamente de aquel que está del todo limpio. Esta doble limpieza también se tipificó por los lavamientos prescritos para el sacerdote del Antiguo Testamento. Al principio del ministerio de este sacerdote se celebró una solemne ceremonia en la cual se le daba un baño completo (Ex. 29:4). Sin embargo, se le exigía lavarse las manos y los pies en el lavacro de bronce antes de cada ministerio y servicio (Ex. 30:17-21). Así, el creyente del Nuevo Testamento, aunque ha sido limpiado una vez para siempre en cuanto a su salvación, también necesita

ser limpiado de toda contaminación, y Cristo es el único que le puede limpiar. Segundo, la confesión es la única condición de comunión, perdón y limpieza (1 Juan 1:1-2:2). 1 Juan 1: 1-2: 2 es el segundo pasaje principal que concierne al tratamiento del Padre con Sus hijos que han pecado. Juan, el experimentado testigo con respecto a la bienaventuranza de la confraternidad y comunión inquebrantable con el Padre y con Su Hijo, nos escribió estas verdades para que tuviésemos nosotros también dicha comunión. «Dios es luz», o sea, santidad perfecta. Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas (pecado), mentimos, y no obramos según la verdad. En cambio, si andamos en la luz, como él está en luz, tenemos comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. No se exige la perfección sin pecado en este pasaje. No se ordena al cristiano a que se convierta en luz, lo que sólo Dios puede ser: antes se trata de un ajuste inmediato a la luz que Dios derrama en la vida por el Espíritu. Se nos requiere la confesión. Cuando El nos convence del pecado, o se contrista por el pecado, dicho pecado ha de ser tratado inmediatamente. El pasaje dice a continuación que hay solamente una condición para obtener la curación del efecto de pecado en la vida del creyente: «Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos de toda iniquidad» (v. 9). No es cuestión de misericordia y bondad: El es fiel y justo para perdonar, y el perdón se otorga mediante la única condición, que es la confesión. El es «fiel» para con Su hijo; porque estamos tratando únicamente y para siempre con nuestro Padre (2:2). El es «justo» porque la sangre expiatoria ha sido derramada para cubrir el poder condenatorio de todo pecado (Jn. 5:24). De manera que

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el perdón del Padre se extienda a Su hijo de acuerdo con la justicia más perfecta. El perdón divino nunca es un acto de lenidad. Dios puede perdonar conforme a la justicia solamente cuando las justas demandas de Su santidad han sido satisfechas. El significado primario de la palabra «perdonar» según su raíz es remisión, representando la obra divina por hi cual el pecado se separa del pecador. El perdón humano no es más que el levantamiento del castigo: en cambio, el perdón. divino se ejerce solamente cuando el castigo, segun las demandas de Su justicia infinita ha sido ejecutado sobre el pecador, o sobre su Sustituto. Lo mismo se practicaba en los tiempos del Antiguo Testamento: «Así el sacerdote hará expiación por el que pecó, con motivo del pecado que ha cometido' y le será perdonado» (Lev. 4:35). El perdón se hací~ posible solamente cuando se había hecho expiación completa por el pecado. Del mismo modo, en el Nuevo Testamento se nos dice, después que el sacrificio se ha hecho .sobre el madero del Calvario, que la sangre de CrIsto ha llegado a ser la expiación suficiente por nuestros pecados. «Esto es mi sangre, la sangre del Nuevo Pacto, la cual es derramada por muchos, para remisión de pecados» (Mat. 26:28). Todo el perdón divino, sea para el inconverso o para el creyente, se basa ahora sobre la sangre derramada de Cristo. Su sangre satisface la última demanda del santísimo Dios. Cuando nos salvó, nos perdonó «todas» nuestras transgresiones (Col. 2:13). Esto es p~rdón judicial y significa la acción de quitar para szempre la causa de la condenación. Queda todavía el perd~n paternal ejercido hacia el hijo que peca. No se ejerce para rescatar el hijo de la perdición y condenación; sino que se ejerce a fin de restaurarlo de un estado en que no goza de la comunión con Dios a la bendición completa de la comunión con el Padr~

Y con Su Hijo. El perdón paternal se limita completamente a la familia de Dios, y la restauración tiene por fin el goce perfecto de aquellas bendiciones. No es restauración a la calidad de hijo -de la cual no se dice nada en las Escrituras- sino a la comunión. La contaminación del cristiano puede perdonarse y limpiarse mediante una sola condición, que es la confesión impulsada por verdadero arrepentimiento del corazón. No somos perdonados de nuestros pecados, porque pedimos a Dios que nos perdone. Cuando confesamos nuestros pecados es cuando somos perdonados. No es correcto sustituir la oración por la confesión, aunque la oración pueda ser el medio por el cual se expresa el verdadero pesar por el pecado. Hay muchos que buscan el perdón por medio de la oración, sin haber hecho una confesión de su pecado. No se encuentra ningún versículo de la Biblia que justifique tal sustitución, para el hijo de Dios. La verdad encerrada en este pasaje no puede aplicarse a las personas no salvas. Ellas serán perdonadas como parte de la salvación entera cuando crean. El hijo de Dios es perdonado cuando hace su confesión a Dios. Tercero, juzgándose a sí mismo se evita el castigo (1 Coro 11:31-32). El tercer pasaje principal que se relaciona con la curación de los efectos de pecado en la vida del creyente se encuentra (sin hacer referencia al contexto que es muy importante) en 1 Coro 11:31-32: «Mas si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero cuando somos juzgados, castigados somos por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.» La importante revelación adicional que se desprende de este pasaje se presenta en el orden siguiente: Aquí el Padre se presenta esperando que Su hijo desobediente se juzgue a sí mismo y confiese su pecado; pero si el hijo

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,«NO CONTRISTÉIS AL ESPÍRITU SANTO»

no se juzga a sí mismo mediante una confesión completa de su pecado, entonces el Padre tiene que juzgarlo. Cuando el hijo es juzgado así por el Padre, es castigado. Debe notarse que dicho castigo tiene a la vista un fin muy noble: «Para que no seamos condenados con el mundo.» El hijo de Dios puede sufrir el castigo de su Padre, pero la condenación nunca jamás. La gracia maravillosa del Padre se manifiesta en su buena voluntad de esperar hasta que Su hijo se haya juzgado; pero como Padre justo, no puede pasar por alto el pecado no confesado de Su hijo. Si el hijo se descuida en juzgarse a sí mismo, el Padre le istrará el castigo. Cuarto, el castigo constituye la corrección y la disciplina de su hijo pecador (Heb. 12:3-15). El pasaje central de la Biblia que trata del castigo se encuentra en Heb. 12:3-15 y debe incluirse como uno de los pasajes principales en cuanto a la curación de los efectos del pecado en la vida del cristiano. Por esta Escritura entendemos que el castigo es la corrección paternal de todo hijo; porque se nos dice: «a quien ama el Señor, le castiga», y por medio del castigo, Dios le trata como a hijo suyo. Dicha corrección mediante el debido castigo tiene por fin nuestro provecho, «para que participemos de su santidad».2 El castigo es algo más que la corrección y pena correspondiente. El significado de la palabra incluye disciplina y desarrollo del hijo, y por consiguiente puede ser aplicado por el Padre para la enseñanza, purificación y desarrollo de Su hijo. La revelación de Dios derrama luz en cuanto a la forma general que el castigo puede seguir. Es razonable deducir que el Padre trata individualmente con Sus hijos y que Sus medios son numerosos.

En 1 Cal'. 11: 30 leemos tocante al juicio del Padre a causa del pecado de Sus hijos: «Por esta causa muchos de entre vosotros están débiles y enfermos, y muchos duermen.» La debilidad, las enfermedades y aun la muerte pueden ser incluidos con los medios que el Padre puede emplear al tratar con Su hijo rebelde. No debe concluirse que toda debilidad, enfermedad y muerte entre los creyentes es el castigo de Dios. El pasaje enseña que el castigo puede tomar esas formas. En Juan 15:1-17 se nos enseña la importancia de permanecer en- Cristo. No es más que otro término que significa la vida de verdadera espiritualidad. En este pasaje se revelan algunos de los resultados que sufren aquellos que no permanecen en Cristo. El pámpano que no lleva fruto se quita de su lugar. No deja de ser un pámpano; pero sí, cesa de esa relación para estar «con el Señor». Esto corresponde con la afirmación de que «muchos duermen». La no permanencia en Cristo resulta también en la pérdida de la eficacia en oración, la pérdida de poder en llevar fruto y en servicio, y la pérdida del gozo y de la comunión con el Señor. 3 El peso de la mano de Dios puede ser pesadísimo. David describe su experiencia cuando guardó «:silencio» y no quiso confesar su pecado en Sal. 32:3-6: «Mientras yo callaba, se gastaron mis huesos con mi continuo gemido. Porque de día y de noche tu mano se agravaba sobre mí; volvióse mi verdor en sequedades de verano. Te hice manifiesto mi pecado, y no encubrí mi iniquidad; dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová y tú perdonaste la iniquidad de mi pecado. Por esto orará a ti toda alma piadosa en el tiempo en que puedas ser hallado.:. hallado.:'

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Véase también la página 110.

3

Véase la pág. 116.

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El peso de la mano de Dios es como un dolor incesante del alma. No es más que el Espíritu entristecido: pero Su mano amorosa puede sentirse más pesada todavía, si no decimos como David: «Te hago manifiesto mi pecado.»4 Quinto, un ejemplo de arrepentimiento cristiano (2 COl'. 7:8-11). En 2 Cal'. 7:8-,11 se consigna un ejemplo del verdadero pesar de parte del cristiano por su pecado. El apóstol fue usado por el Espíritu para convencer a los corintios de pecado por medio de su primera Epístola, y en este pasaje de la segunda Epístola se nos da la narración de su pesar a causa de su pecado y el efecto de dicho pesar en la vida de ellos. Mucha luz se derrama aquí con respecto al efecto transformador del arrepentimiento y la confesión en la vida de un cristiano. El pasaje dice: «Porque aunque os entristecí con aquella epístola, no me pesa, aunque me pesó; pues veo que aquella epístola os entristeció, bien que por corto tiempo; ahora empero me alegro; no de que fueseis entristecidos, sino de que fueseis entristecidos para arrepentimiento; porque fuisteis entristecidos según Dios, para que en nada recibieseis daño de nuestra parte. Porque el pesar que es según Dios obra el arrepentimiento para salvación, de que nunca se arrepiente; mas el pesar del mundo obra la muerte. Pues, he aquí, esto mismo, el que fuisteis entristecidos según Dios, i qué solicito cuidado obró en vosotros! y j qué defensa de vosotros mismos! y j qué indignación! y j qué temor! y i qué ardiente deseo! y i qué celo! y i qué justicia vengativa!» Tales son el poder transformador y el efecto permanente del arrepentimiento verdadero y la confesión en la vida de un creyente.

Sexto, el arrepentimiento, confesión y restauración de un santo del Antiguo Testamento (Sal. 51: 1-19). Como se relata en el Salmo 51, David nos proporciona el más notable ejemplo de arrepentimiento y confesión verdaderos de parte de un santo del Antiguo Testamento. En las Escrituras se expone su pecado juntamente con su corazón quebrantado y contrito. Fue salvo (sea como fuese bajo las relaciones del Antiguo Testamento); porque oró y dijo: «¡Restitúyeme el gozo de tu salvación!» No pidió que se le restituyera la salvación. Sabía que su salvación, que dependía únicamente de la fidelidad de Dios, no había faltado. Rogaba por el retorno del gozo que había perdido a consecuencia del pecado. También había perdido su testimonio. Anticipándose a su restauración, dijo: «Así enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertirán a ti.» Siendo salvo, aunque según el orden del Antiguo Testamento, su reconciliación con Dios se hizo mediante la confesión. Hay porciones de este pasaje que no pueden aplicarse correctamente al cristiano en esta nueva dispensación de la gracia, aunque eran aplicables a los del Antiguo Testamento. Nunca tenemos que orar así: «No me quites tu Santo Espíritu», porque nos ha venido para permanecer. Tampoco necesitamos rogar por perdón y restauración. Puesto que la sangre fue derramada sobre la cruz, las bendiciones del perdón y lavamiento se otorgan instantáneamente al creyente que hace una confesión completa en virtud de la fidelidad y justicia de Dios. Séptimo, la triple parábola ilustrativa de los Evangelios (Luc. 15;1-32). El último pasaje de los siete principales que tratan de la curación de los efectos de pecado en la vida espiritual del creyente, sea del Antiguo Testamento o del Nuevo, se encuentra en Lucas 15:1-32. Esta porción de las Escrituras contiene una parábola en tres partes. Trata de una oveja

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Véase también el Capítulo 4.

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perdida, una moneda perdida y un hijo perdido. Aunque se relatan tres incidentes, hay un solo propósito fundamental. El valor particular de este pasaje en relación con el tema bajo nuestra consideración' estriba en que revela la compasión divina demost;ada hacia un hijo pecador. Mediante la parábola se hace descorrer el velo del corazón del Padre. El énfasis recae más ~ien sobre el Pastor que sobre la oveja; sobre la mUjer que sobre la moneda perdida; y sobre el Padre que sobre los de hijos. Al considerar dicho pasaje, hay que tener presente que esto~ relatos concuerdan con las condiciones que prevalecIan antes de la muerte de Cristo. Por lo tanto, tienen que ver principalmente con Israel. Los israelitas eran el pueblo escogido del pacto durante el tiempo del Antiguo Testamento, las ovejas de Su pasto, y su relación con Dios no cambió sino hasta que se hizo el nuevo pacto por la sangre de Jesús. Siendo el pueblo del pacto, podían volver a gozar de las bendiciones de él, si dichas bendiciones hubieran sido perdidas a causa de pecado, mediante el arrepentimiento y la confesión. Según las Escrituras el mismo procedimiento se exige a los que en todas las dispensaciones se relacionan con Dios por un pacto, como ya hemos visto. Los pactos que pertenecen a Israel difieren en carácter del «nuevo p.acto» hecho en la sangre de Jesús; pero los requiSItos para la restauración de la bendición del pacto son iguales en ambos casos. El hecho del pacto permanece por la fidelidad de Dios; pero las bendiciones del pacto pueden perderse por la infidelidad del creyente. La bendición no se recupera haciendo otro pacto, sino por la restauración de los privilegios inmutables del pacto original. Esta parábola con sus tres aspectos concierne a los israelitas a quienes fue dirigida. Cualquier aplicación que pueda haber en dicha parábola para los

cristianos bajo el nuevo pacto se hace posible por el hecho de que la manera de reconciliarse con Dios por arrepentimiento y confesión es la misma bajo los dos pactos. De manera que tenemos a la vista en esta parábola un cuadro del corazón de Dios hacia todos los que están relacionados con El por un pacto divino cuando pecan. La parábola comienza así: «Mas todos los publicanos y los pecadores se le iban acercando, para oírle. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este recibe a los pecadores, y con ellos come.» Aquí se v.e la llave de todo lo que sigue. «Los publicanos y los pecadores» no eran gentiles. Los publicanos eran israelitas bajo el pacto «hecho con los padres», pero se habían convertido en traidores de su pueblo hasta el extremo de recoger tributos para César. «Los pecadores» eran israelitas bajo el mismo pacto que habían dejado de presentar los sacrificios por su pecado como Moisés les había mandado en la ley. El israelita era considerado «sin culpa» ante la ley, cuando había ofrecido los sacrificios requeridos. Así San Pablo pudo decir lo siguiente con respecto a su posición anterior como un judío bajo la ley: «en cuanto a justicia que haya en la ley, irreprensible.» El Apóstol no pretende ser perfecto en el sentido absoluto sin pecado: testifica de que siempre fue fiel en presentar los sacrificios prescritos en la ley de Moisés. Tanto los fariseos como los escribas eran israelitas quienes dedicaron toda su vida al cumplimiento exacto de la ley de Moisés. Pablo era fariseo, «hebreo de hebreos». Tales hombres no eran cristianos, y no deben considerarse como tales. Hay muy poco aquí en común con los cristianos. Los israelitas se encontraban sin culpa en virtud de los sacrificios de los animales que anticipaban la muerte de Cristo. En cambio, los cristianos están sin culpa por fe en la sangre de Cristo que ya ha sido derramada. Aque-

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llos se justificaron por obras, del lado humano; éstos son justificados por fe en la obra consumada de Dios. Los fariseos y escribas murmuraron cuando vieron que Jesús recibía a los publicanos y a los pecadores y comía con ellos. Por lo tanto les dijo esta parábola a ellos. La parábola se dirige precisamente a aquellos murmuradores, antes que a todos en todas partes del mundo. La verdad encerrada en ella será muy poco entendida a menos que tengamos presente su propósito primario, o sea, el porqué se les habló así. Al ocuparnos con la interpretación de la parábola, tenemos que considerar brevemente la impresión casi universal de que esta parábola nos proporciona un cuadro de la salvación. Aunque nos presenta un cuadro bendito del corazón de Dios, evidentemente tiene que ver más con la restauración que con la regeneración. La primera división de la parábola trata de un hombre que tenía cien ovejas. «¿Quién hay de vosotros que teniendo cien ovejas, si perdiere una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va en busca de la perdida, hasta que la halle?» No se dice noventa y nueve ovejas y un cabrito, sino cien ovejas, y las «ovejas», según las Escrituras, representan siempre a los del pacto. Los israelitas eran «ovejas», y también lo son los cristianos de la presente dispensación. Al hablar de los que habían de ser salvos mediante Su muerte, Jesús dijo a los judíos: «y otras ovejas tengo que no son de este redil» (Juan 10: 16). Hay otra distinción que es digna de notarse en esta parábola: La oveja, la dracma y el hijo pródigo estaban «perdidos»; pero estaban perdidos de tal manera que necesitaban ser «hallados». Apenas será un caso igual a los pecadores que están perdidos y necesitan ser «salvados». Dicha palabra, «perdido», según su uso bíblico, tiene por lo menos estos dos significados que son muy distintos. «El hijo del hom-

bre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido»; pero en las tres partes de esta parábola, se trata de buscar y hallar, antes que buscar y salvar. Debe observarse que la palabra «salvación» o «salvar» no aparece ni una sola vez en esta narración. Si se da por sentado que esta parábola trata de la salvación, no hay ninguna manera -de escapar el error del «universalismo»; porque sigue buscando hasta que halle la oveja perdida. En cambio, el pasaje presenta un desenvolvimiento precioso del corazón de Dios hacia Su hijo extraviado que más bien necesita ser hallado que ser salvado. Las «noventa y nueve» seguras en el redil en comparación a la «una» que está perdida no es la proporción que siempre ha existido entre los salvos y los inconversos. Si la parábola enseñara la salvación de un pecador inconverso, habría sido mejor presentar a las «noventa y nueve» como perdidas y la «una» como segura en el redil. La parábola dice a continuación: «y habiéndola hallado, la pone sobre sus hombros gozoso. y cuando llega a casa, convoca a sus amigos y vecinos, y les dice: Regocijaos conmigo, porque he hallado la oveja mía, que se había perdido. Dígoos, que así habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, más bien que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento.» El pecador a quien se alude aquí no puede ser otro que uno de los pecadores del pacto que se mencionan en el primer versículo del pasaje acerca de los cuales se relató la parábola. Siendo uno de los relacionados con Dios por el pacto, se pinta por inspiración divina regresando a pios por el arrepentimiento y no .por la fe a fin de obtener la salvación. Tampoco se encuentran en la Iglesia personas que correspondan a los «noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento». No obstante, semejante caso fue posible bajo la ley de Moisés, y tenemos por ejemplo

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el caso del apóstol Pablo. Los mismos fariseos y escribas, a quienes se les dirigió la parábola, eran de ese grupo. Dentro de las demandas exteriores de la ley de Moisés no tenían necesidad de arrepentimiento. El arrepentimiento, que significa cambio de mente, es un elemento vital en nuestra presente salvación; pero ahora se incluye en el acto de creer; porque hay más de ciento cincuenta pasajes de la Biblia que presentan como la única condición para ser salvo la necesidad de creer, o su sinónimo, fe. No se usa ni una sola vez la palabra «arrepentimiento» en el evangelio de San Juan, que fue escrito especialmente para que creamos que Jesús es el Cristo, y para que creyendo, tengamos vida en su nombre. Hoy día los inconversos se salvan por la fe, que evidentemente implica un arrepentimiento tal que pueda producirse en los que están «muertos en delitos y pecados». El arrepentimiento significa cambio de mente, y ninguno puede creer en Cristo como su Salvador sin cambiar su mente con respecto a su pecado, a su estado perdido y al hecho de confiar en Aquel que es «poderoso para salvar». La segunda división de la parábola trata de la mujer y la dracma perdida. Es la misma narración de buscar y hallar lo que se había perdido. Esta división de la parábola da énfasis especial al gozo de la persona que halla. Es el gozo de Aquel en cuya presencia están los ángeles. Otra vez, se presenta un pecador que se arrepiente antes que a un pecador que cree. La tercera división de la parábola trata de «cierto hombre». Sin duda este relato se cuenta para revelar el corazón del Padre. Por casualidad, tenía dos hijos, y uno de ellos era un «publicano y pecador», y el otro un «fariseo y escriba». Uno abandonó las bendiciones de la casa de su Padre (sin dejar de ser hi-

jo): el otro murmuró cuando el pecador fue restaurado. Para los judíos no había cuadro como el de un hombre apacentando puercos para demostrar la degradación hasta lo sumo. Aquí el Señor nos declara en términos de aquellos tiempos que el hijo extraviado puede regresar a su Padre por confesión, aun de las más bajas profundidades de pecado. Fue en el campo con los puercos en donde el hijo «volvió en sí» y resolvió regresar a su Padre con una confesión, que es la expresión normal del arrepentimiento verdadero del- corazón. No se hace mención de la regeneración. Nada se dice de la fe, sin la cual ninguna alma puede ser salva. Era hijo, y regresó a su padre como hijo. La opinión de que la persona no salva regresa a su hogar cuando viene a Cristo es una enseñanza muy extraña a la Palabra de Dios, aunque se expresa a veces en algunos himnos y sermones. Los hijos que se han extraviado pueden regresar a su casa, y estando perdidos en su extravío pueden ser hallados. Pero esto no puede aplicarse al que nunca ha sido hijo de Dios. Tal persona está ciertamente perdida, mas tiene necesidad de ser salvada. Durante esta dispensación los inconversos pueden venir a Dios, pero no regresan a Dios. Cuando el hijo que regresaba estaba todavía lejos, el Padre le vio, y tuvo compasión de él, y corrió y le echó los brazos al cuello, y le besó. Le vio porque estaba mirando hacia esa dirección. No había dejado de mirar desde la hora en que el hijo abandonó la casa. Este es el cuadro del corazón del Padre celestial, que se representa también en la búsqueda tanto del pastor como de la mujer. La justicia exigiría que este pródigo que regresaba fuese castigado severamente. ¿No había desperdiciado los bienes de su padre? ¿No había sido un

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fracaso completo? Pero no fue castigado. El hecho de que no recibió ningún castigo nos revela a los de esta dispensación la gloriosa verdad de que el Padre celestial puede recibir a Su hijo, y en efecto lo recibe, sin castigo, en virtud de la obra de Cristo consumada en la cruz. Los requisitos para efectuar la reconciliación son únicamente una confesión sincera que brota de un corazón quebrantado. La culpa del pecado fUe cargada sobre Cristo cuando murió en nuestro lugar. La confesión del hijo fue hecha primero delante de Dios, y después de su padre. Este es el orden verdadero de toda confesión. Primero se hace a Dios, y después a los ofendidos por la falta de nuestra confesión. Grande es el poder de la confesión de un corazón arrepentido. Sería increíble que el hijo pródigo volviera a pedir a su padre dinero para regresar a la vida disoluta de pecado después de haber sido restaurado y después de gozarse nuevamente de las comodidades y comunión de su hogar. Tal procedimiento sería enteramente inconsecuente con la confesión que había hecho de un corazón quebrantado. La confesión verdadera es real y tiene poder transformador (véase 2 Corintios 7:11). Era hijo durante todos los días de su ausencia de la casa. Si hubiera fallecido en el campo con los puercos, habría muerto como hijo. En cuanto a la ilustración que esta parábola nos proporciona del estado de un cristiano, se puede deducir de este pasaje, y de todos los demás que tratan de este tema, que el cristiano imperfecto, como todos lo somos, será recibido en el cielo después de su muerte, aunque sufra la pérdida de todos los galardones y de mucho gozo, y aunque tenga que hacer su confesión,


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hasta allí descuidada, al Señor cuando lo encuentre cara a cara. Se puede deducir de los siete pasajes principales que la curación de los efectos de pecado en la vida espiritual del hijo de Dios, se promete al que haga una confesión genuina de su pecado con el verdadero arrepentimiento del corazón. El pecado es siempre pecado a la vista de Dios, y no puede ser menos culpable cuando se encuentra en la vida de un cristiano, ni puede ser curado en ningún caso sino por la redención que hay en Cristo Jesús. En virtud-del hecho de que el precio de nuestra redención ya ha sido pagado con la sangre preciosa de Cristo, Dios puede salvar a los pecadores que solamente creen y restaurar a los hijos extraviados que solamente confiesan. Ninguna parte del castigo que cayó sobre nuestro Sustituto caerá jamás sobre el hijo de Dios ni sobre el pecador. Puesto que Cristo llevó toda nuestra culpa, solamente la fe y la confesión pueden ser exigidas conforme a la justicia. Mientras no haga confesión, el creyente desobediente está siguiendo el mal camino, y por consiguiente no está de acuerdo con el Padre, porque «dos no pueden andar juntos a menos que estén de acuerdo». Dios nunca puede estar de acuerdo con el pecado, pero el hijo puede ponerse de acuerdo con su Padre, y esto constituye el arrepentimiento verdadero que se expresa por la confesión sincera. El arrepentimiento es cambio de mente, por él dejamos el pecado para buscar a Dios. La bendición no depende de la perfección absoluta sin pecado: es cuestión de no contristar al Espíritu. No se trata de pecados desconocidos: es una actitud de corazón que está siempre dispuesto a confesar todo pecado en el momento que se reconozca. «Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para

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perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos de toda iniquidad.» El cristiano que hace confesión completa de cada pecado conocido habrá quitado uno, si no todos de los estorbos que impiden la plena manifestación del Espiritu. «y no contristéis al Espiritu Santo de Dios, con el cual sois sellados para el dia de. la redención» (Efesios 4:30).

5 «NO APAGUÉIS AL ESPÍRITU» La segunda condición de la

verdadera espiritualidad «No apaguéis al Espíritu» (1 Tes. 5: 19) es otro mandamiento explícito para el creyente que concierne a su relación con Aquel que mora en él. ¿QUE ES LO QUE APAGA AL ESPIRITU?

El Espíritu «se apaga» por cualquier falta de rendición a la voluntad revelada de Dios. Es sencillamente decir «no» a Dios, y por lo tanto se relaciona íntimamente con los mandatos divinos en lo que se refiere al servicio; aunque también el Espíritu puede apagarse por cualquier resistencia a la providencia de Dios en la vida. La palabra «apagar», cuando se usa en conexión con el Espíritu, no implica que se extingue, o que se retira: significa más bien resistir al Espíritu. El Espíritu no quita Su presencia, pues ha venido para permanecer en el creyente. Según las Escrituras, la responsabilidad del creyente para alcanzar la espiritualidad verdadera se cristaliza otra vez en una sola palabra decisiva: «ofrecerse». «Sino antes, ofreceos vosotros mismos a Dios, como resucitados de entre los muertos, y vuestros , como instrumentos de justicia para Dios» (Rom. 6:13), Tal actitud de corazón hacia la

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«NO APAGUÉIS AL ESPÍRITU»

voluntad de Dios conviene a los que son «como resucitados de entre los muertos», y cualquier otra actitud es nada menos que rebelión en la familia y casa de Dios. Nuestro Padre celestial nunca se equivoca. Su voluntad es siempre infinitamente mejor que la nuestra. Por lo tanto, no debemos apagar el Espíritu. No debemos decirle «no» a Dios. Cuando, por la gracia divina, hayamos entrado en el cielo y recibido una visión más amplia y un entendimiento más claro de aquella esfera, tendremos gozo o pesar, al contemplar la vida, de nuestra peregrinación en esta tierra, según ésta haya sido llevada. Hay una vida sin pesar, y consiste en haber cumplido la voluntad de Dios. Reconoceremos por toda la eternidad aquel plan y propósito divinos como lo mejor que Dios se propuso para nosotros.

de los resultados de la caída adámica es la independencia de la voluntad humana hacia Dios; empero el hombre es tanto más espiritual y más conformado al propósito de su Hacedor cuanto más se ofrece a la voluntad divina. ¿Qué evidencia más patente necesitamos de la caída del hombre que el hecho de que es necesario luchar para ofrecerse a Dios? ¡Qué sentimiento de victoria tenemos cuando podemos decir: «No sea hecha mi voluntad, sino la tuya!» Nuestra vida diaria será impotente y un fracaso sin la dirección del Espíritu. El Espíritu ha venido para llevar a cabo este mioisterio, y no podemos ajustarnos a El, ni ser espirituales, hasta que nos ofrezcamos a la mente y a la voluntad de Dios. Nuestro «culto racional» es una dedicación completo de nuestro cuerpo como «sacrificio vivo», y éste es un asunto sumamente importante para el hijo de Dios. Después de tratar de las enseñanzas doctrinales sobre la doble obra de Dios para nosotros en la salvación, según los primeros ocho capítulos de Romanos, y después de la porción dispensacional relativa a Israel en los tres capítulos subsiguientes, el mensaje del referido Libro se ocupa en el capítulo 12 con una exhortación a la manera de vivir que conviene al que ha sido salvado de la pena del pecado y para quien se ha provisto liberación del poder del pecado. Al principio de esta irable porción de las Escrituras se nos hace la siguiente exhortación: «Os ruego, pues, hermanos, por las compasiones de Dios, que le presentéis (la misma palabra se traduce «ofreceos» en 6: 13) vuestros cuerpos, como sacrificio vivo, santo, acepto a Dios; culto racional vuestro. Y no os 'conforméis con este siglo, sino antes transformaos (transfiguraos), por la renovación de vuestra mente; para que hagáis experiencia de cuál sea la buena, la acepta y la perfecta voluntad de Dios.:)

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LA VIDA OFRECIDA O RENDIDA

Ofrecerse a Dios es permitirle que diseñe y ejecute la posición y la eficacia de nuestra vida. Sólo El puede hacer esto. De entre todos los innumerables caminos en que podamos andar, sólo El sabe escoger el mejor. Sólo El tiene poder para encaminar nuestros pies en el mejor camino y guardarlos en él; sólo El nos ama de tal manera que nunca cesará de hacer para nosotros cuanto pueda conforme a Su sabiduría, poder y amor. Verdaderamente tres veces bendita es la vida que aprende a ofrecerse a la voluntad de Dios. Nada puede ser más erróneamente dirigido que la vida que se dirige a sí misma. En el acto de nuestra creación Dios omitió intencionalmente toda facultad o poder para dirigirnos a nosotros mismos. «Ya sé, oh Jehová, que no es del hombre su camino; no es del hombre que anda dirigir sus mismos pasos» (Jeremías 10:23). Es el plan divino que el elemento de dirección sea provisto en nosotros por Dios mismo. Uno

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Las palabras «os ruego» están muy lejos de ser un mandamiento. Representan una súplica de Dios a Sus hijos para que lleven aquella manera de vivir que les corresponde. No es un requisito que tenemos que cumplir para ser salvos: es algo que debemos hacer porque somos salvos. La primera exhortación que se encuentra en esta porción práctica de la Epístola de salvación trata de la dedicación del cuerpo entero como un sacrificio vivo. No debe llamarse «consagración»; porque la consagración es un acto de Dios. El creyente puede entregar, ofrecer o dedicar; pero Dios tiene que aceptar y aplicar lo que se le presenta, lo cual constituye la consagración. Además, hay poco en las Escrituras que justifique la enseñanza de una supuesta «reconsagración». No se puede escoger parcialmente la voluntad de Dios como norma de nuestra vida. No hemos escogido hacer Su voluntad sino hasta que verdaderamente estemos dispuestos a hacerla. Por lo tanto, la dedicación verdadera no necesita de una «reconsagración» a Dios. No se hace referencia aquí a un servicio en particular que pueda considerarse como el resultado de la buena voluntad del creyente. Es nada más que la autodedicación a todo lo que El pueda escoger para nosotros ahora y para siempre. Tal es nuestro «culto racionab, si es «santo, acepto a Dios.» Cuando no nos conformamos a este siglo sino que somos transfigurados por la renovación de nuestra mente, probaremos plenamente en nuestra vida cuál «sea la buena, la acepta y la perfecta voluntad de Dios» para nosotros. Así, el rendimiento se nos presenta como de primera y suma importancia para el que es salvo. En esta porción de las Escrituras hay seguidamente numerosas enseñanzas acerca del servicio; pero aun el llamamiento al servicio no serviría de nada hasta que el cuerpo haya sido presentado como un sacrificio vivo.


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CRISTO, EL MODEW

Una de las perfecciones humanas del Señor Jesucristo fUe Su rendición completa a la voluntad de Su Padre. Las Escrituras abundan con testimonios al respecto. En Heb. 10:5-7 dice así: «Por lo cual cuando entra en el mundo", dice: Sacrificio y ofrenda, no los quisiste; empero un cuerpo me has preparado: en holocaustos y ofrendas por el pecado no te complaciste: entonces dije: He aquí yo vengo (en el rollo del libro está escrito de mí), para hacer, oh Dios, tu voluntad.» Estaba entregado a la voluntad de Su Padre. Dicha entrega incluyó aun su cuerpo humano (<<empero un cuerpo me has preparado»), cuyo sacrificio había de dar mérito a todos los sacrificios animales aceptables antes de El, y de reemplazar a cualquier sacrificio que se intentase ofrecer después. Cuando se aproximaba a la muerte El dijo: «Pero no sea hecha mi voluntad, sino la tuya.» También se dice en el Salmo 22 que dijo a Su Padre: «Empero tú eres santo», y esto lo dijo en la hora más sombría de la crucifixión cuando clamaba «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» Se nos dice además en Fil. 2:8, que «humillóse a sí mismo, haciéndose obediente, hasta la muerte, y muerte de cruz». La rendición absoluta del Hijo para hacer la voluntad de Su Padre nos proporciona no solamente el ejemplo supremo de la actitud normal del Hijo de Dios hacia Su Padre celestial, sino que también nos enseña que dicha actitud se imparte y mantiene en el corazón del c¡:eyente por medio del Espíritu, luego que se ha efectuado el acto previo de la dedicación. El pasaje siguiente es una exhortación a este fin. «Haya, pues, en vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús» (Fil. 2:5). La primera palabra es muy iluminativa; porque en esta palabra «haya» (que

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«NO APAGUÉIS AL EspIRITU»

puede traducirse «permitid que haya») queda comprendida toda la enseñanza bíblica de la responsabilidad del creyente tocante a la manifestación de Cristo en la vida diaria por medio del Espíritu. Somos incapaces de producir dicha manifestación; pero podemos «permitir» que se produzca en nosotros por medio de otra Persona. Es claro que el problema no consiste en hacer alguna resolución, sino en una actitud de buena voluntad para que Otro pueda llevar a cabo absolutamente Su bendita voluntad en nosotros. Para que no ignoremos el carácter exacto de la mente de Cristo que ha de ser reproducida en nosotros, y no estemos debido a eso desprevenidos para el desarrollo de aquellos elementos particulares en nuestro andar diario, se hace una descripción explícita y detallada del «sentir» de Cristo. Dichos elementos son fundamentales: «el cual existiendo en forma de Dios no estimó el ser igual a Dios como cosa a que debí~ aferrarse; sino que se desprendió de ella, tomando antes la forma de un siervo, siendo hecho en semejanza de los hombres. Y siendo hallado en condición como hombre, humillóse a sí mismo, haciéndose obediente, hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le ha ensalzado soberanamente» (vs.

revelaciones hermosas, se desprenden por lo menos tres verdades que pueden mencionarse: Primero, Cristo estaba dispuesto a ir a dondequiera que le enviase Su Padre. El cielo fue propiamente Su lugar, y allí estaba en Su elemento nativo; pero vino a este mundo con una misión y con un mensaje de gracia. «Dios' tenía sólo un Hijo, y era misionero al extranjero.» Tal fue la voluntad de Su Padre para El, y respondió con la actitud expresada por las palabras del himno que dicen: «Iré a dondequiera que quieras, Señor.» Segundo, CriSto estaba dispuesto a ser lo que Su Padre le indicara. «Se desprendió» de la gloria. Estaba resuelto no solamente a dejar a un lado la vestidura de Su gloria, sino también ser despreciado, escupido y crucificado. Esa fue la voluntad del Padre para el Hijo, cuya actitud se expresa con las palabras «seré lo que quieras que sea». Tercero, Cristo estaba dispuesto a hacer todo lo que Su Padre le mandase. Se hizo obediente hasta la muerte, y al hacerlo, Su actitud puede expresarse con las palabras «haré lo que quieras que haga».l Hay muchos que cantan el himno de donde se sacan las palabras citadas sin decidirse positivamente a rendirse incondicionalmente a la voluntad de Dios. No puede haber ninguna espiritualidad verdadera mientras que no se haga esta entrega. Pero cuando se hace sinceramente, Dios imparte el poder suficiente para la realización de toda Su voluntad. El referido pasaje concluye con estas palabras: «porque Dios es el que obra en vosotros así el querer como el obrar a· causa de su buena voluntad.» Así obra en la vida que está normalmente ajustada a

6-9).

Debe notarse que los diferentes pasos en la humillación de Cristo que retratan Su «sentir» no se mencionan meramente con el propósito de relatar algo de Cristo: se nos presentan a fin de que comprendamos lo que ha de reproducirse en nosotros, y, exactamente lo que hemos de «permitir» que se haga en nosotros y por medio de nosotros. El resultado de la obra divina en la vida del creyente será el «sentir de Cristo, el que, según toda la Escritura, se produce por el poder del Espíritu. «Porque para mí el vivir es Cristo.» Dicha vida es un efecto. La causa es el poder del Espíritu de Dios. De este pasaje lleno de

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Véase también la pág. 110.

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HOMBRE ESPIRITUAL ELEL HOMBRE ESPIRITUAL

«NO APAGUÉIS ALAL ESPÍRITU» «NO APAGUÉIS ESPÍRITU»

Y le hace experimentar continuamente todaslaslas El,El, Y le hace experimentar continuamente todas realidades espirituales (Gál. 3:3). realidades espirituales (Gál. 3:3). Cuando Señor Jesucristo hablóde de responsaCuando el el Señor Jesucristo habló la la responsabilidad cristiano quees esel el rendimiento completo bilidad deldelcristiano que rendimiento completo a Dios, figura y el pámpano, y dijo: a Dios, usóusó la la figura de de la la vidvid y el pámpano, y dijo: «Permanecedenenmí» mí»(Jn. (Jn.15:1-17). 15:1-17).Los Losresultados resultados «Permaneced dichavida vidaquequeestá estáeneníntima intimacomunión comuniónconcon de dedicha Cristo tres:1) 1) oración 'eficaz:«Si«Simoráis moráis Cristo sonsontres: SuSu oración es es 'eficaz: palabrasmoran moranenenvosotros, vosotros,pediréis pediréis enenmí,mí,y ymismispalabras cuantoquisiereis, quisiereis,y yos osserá seráhecho»; hecho»;2) 2)su sugozo gozoes es cuanto celestial:«Estas «Estascosas cosasos oshehedicho, dicho,para para quequede quede celestial: que gozoenenvosotros, vosotros,y yvuestro vuestrogozo gozoseaseacompleto»; completo»; mimigozo frutoes espermanente: permanente:«Vosotros «Vosotrosnonomemeelegíselegís3) 3)su su fruto sinoque queyoyoos oselegí elegía avosotros, vosotros,y yos oshehe teisteisa amí,mí,sino designado a fin que vayáis y llevéis mucho fruto, designado a fin dede que vayáis y llevéis mucho fruto, permanezcavuestro vuestrofruto.» fruto.»SeSeincluye incluyeenenestos estos y ypermanezca resultadostodo todolo loque quees esvital vitalenenla lavida vidacristiana, cristiana, resultados cual obtiene medio obediencia a todo lo lo cual se se obtiene porpormedio dede la la obediencia a todo Cristonosnoshahamandado: mandado:«Si«Siguardáreis guardáreismis mis lo loquequeCristo mandamientos,permaneceréis permaneceréis amor;asíasí como mandamientos, enen mimi amor; como guardadoloslosmandamientos mandamientosdedemimiPadre, Padre,y y yoyoheheguardado permanezcoenensusuamor.» amor.»Entonces, Entonces,permanecer permanecerenen permanezco Cristoconsiste consistesencillamente sencillamenteenenentregarse entregarsea ala lavo-voCristo luntadconocida conocidadeldelSeñor, Señor,taltalcomo como Cristose seabanabanluntad Cristo donóa ala lavoluntad voluntaddedeSuSu Padre. donó Padre. entrega vida a la voluntad Dios LaLa entrega dede la la vida a la voluntad dede Dios nono se se demuestraporpormedio mediodedeununsolo soloacto actotocante tocantea aunun demuestra problemaespecial; especial;antes antesbien bienes esdecidirse decidirsea asomesomeproblema terse incondicionalmentea la a la voluntad Dios como terse incondicionalmente voluntad dede Dios como normadedevida. vida.Estar Estarenenla lavoluntad voluntaddedeDios Dioses es norma estardispuesto dispuestoa acumplir cumplirSuSuvoluntad voluntadsinsinhacer hacerre-reestar ferenciaa auna unacosa cosaenenparticular particularque queElElexija. exija. ferencia elegirSuSuvoluntad voluntadcomo comodefinitiva definitivaaun aunantes antesdede EsEselegir saber que quiera que hagamos.Por Por tanto,nono saber lo lo que quiera que hagamos. lo lo tanto, es es cuestióndedeestar estarlisto listoa acumplir cumplircon concierto ciertodeber, deber, cuestión sinodedeestar estardispuesto dispuestoa acumplir cumplircon contodo, todo,cuando, cuando, sino comole leparezca parezcamejor mejora aElElenenSuSucorazón corazón dondey ycomo donde

de deamor. amor.EsEstomar tomarla laactitud actitudnormal normaly ynatural naturalde de unun niño queque consiente concon toda confianza a la volunniño consiente toda confianza a la voluntadtaddeldelpadre padreaun aunantes antesque quese sele lerevele revelealgo algodede ella. Nunca será demasiado el el énfasis sobre esta dis-disella. Nunca será demasiado énfasis sobre esta tinción. tinción. EsEs muy muy natural natural decir: decir:«Si«Si El El quiere quiere queque yoyo haga hagaalgo, algo,que quememelo lodiga, diga,y yentonces entoncesmemedecidiré decidiré a ahacerlo hacerloo ono.» no.»A Auna unapersona personaconcontaltalactitud actitudde de corazón, el el Señor nono se se manifiesta ni ni le le revela nada. corazón, Señor manifiesta revela nada. Tiene Tieneque quehaber haberuna unarelación relacióndedeconfianza confianzaenenla la cual SuSu voluntad se se acepta sinsin reserva una vezvez para cual voluntad acepta reserva una para siempre. porpor qué no?no?Nuestra indocilidad podría siempre.¿Y¿Y qué Nuestra indocilidad podría expresarse a veces con laslas palabras deldelsiervo malexpresarse a veces con palabras siervo malvado: miedo dede ti, ti, porpor cuanto eres unun hombre vado:«Tuve «Tuve miedo cuanto eres hombre austero.» austero.»¿Es ¿Esduro duroy yaustero austeronuestro nuestroamante amanteSalSalvador? esperanza alguna dede que nosotros vador?¿Hay ¿Hay esperanza alguna que nosotrosmismismos seamos tantan sabios para escoger lo lo mejor, si si nosnos mos seamos sabios para escoger mejor, dirigimos dirigimosa anosotros nosotrosmismos? mismos?¿Será ¿Seráposible posiblequequeel el Padre, Padre,cuyo cuyoamor amores esinfinito, infinito,maltrate maltratea aSuSuhijo? hijo? ¿O¿O le ledescuidará? descuidará? NoNo prometemos nono pecar violar voluntad dede prometemos pecarni ni violarla la voluntad Dios Dioscuando cuandonosnosrendimos rendimosa aEl.El.Tampoco Tampocoprometeprometemos moscambiar cambiarnuestros nuestrosdeseos. deseos.LaLaactitud actitudexacta exactadede nuestra nuestraparte partese sehahaexpresado expresadoenenestas estaspalabras: palabras: «Estoy dispuesto a que se se meme haga dócil para hacer «Estoy dispuesto a que haga dócil para hacer SuSu voluntad.» voluntad.»Otra Otravezvezconviene convienedecir, decir,que quela lacuescuestión tióndedela larendición, rendición,cosa cosatantansencilla, sencilla,instantáneainstantáneamente complica, se se relaciona mentese se complica,cuando cuando relacionacon conuna unade-decisión cisiónespecífica específicadedeobediencia. obediencia.SeSetrata trataúnicamenúnicamente tededela lavoluntad voluntaddedeDios Diosenenabstracto abstractoenenla lacual cual tenemos la la confianza dede que enen todo detalle ElEl obrará tenemos confianza que todo detalle obrará enennosotros nosotroslo loque quele leagrada. agrada.Efectuará Efectuaráenennosotros nosotros «así «asíel elquerer querercomo comoel elobrar obrara acausa causadedesusubuena buena voluntad». voluntad». Puede Puedeserserque quetengamos tengamosque queesperar esperarporpormucho mucho tiempo tiempopara paraconocer conocerSuSuvoluntad; voluntad;pero perouna unavez vezse se nosnosrevela, revela,nonohabrá habrálugar lugarpara paraninguna ningunadiscusión discusión enenel el corazón que Espíritu. corazón quenonodesea deseaapagar apagarel el Espíritu.

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CONOCIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS

Muchas veces hay los que quieren entendel mejor cómo se puede conocer la voluntad de Dios. A los tales se les puede contestar: Primero, Su dirección es solan:¡ente para los que se han entregado para hacer lo que El escoja. A éstos se les puede decir: «Dios puede hablar suficientemente recio para que oiga el alma dispuesta a oír.» Segundo, la dirección se conforma siempre a las Escrituras. Podemos acudir siempre a Su Palabra en espíritu de oración a fin de buscar Su voluntad; pero es peligroso usar la Biblia como si fuera una lotería mágica. No aprendemos el significado de un pasaje por medio de «echar suertes». Tampoco descubrimos la voluntad de Dios al abrir la Biblia y aceptar el sentimiento del primer versículo que por casualidad leemos. No es cuestión de suerte, ni nuestra relación a Su Palabra es tan superficial que esperemos hallar Su plan para nuestra vida leyendo ciegamente un versículo que nos aparezca por casualidad. Nos conviene estudiar y conocer las Escrituras para que cada palabra de Su testimonio nos instruya. Tercero, Dios no guía a Sus hijos por medio de reglas. Dos de Sus hijos no serán dirigidos del mismo modo, y es muy probable que ninguno de Sus hijos será guiado dos veces exactamente de la misma manera. Por lo tanto, las reglas pueden ser engañosas. La espiritualidad verdadera consiste en una vida libre de la ley que experimenta el poder del Espíritu para llevar a cabo todo individualmente, hasta el detalle más pequeño·. Cuarto, la dirección divina es por medio del Espíritu que mora en el cristiano. Por lo tanto, se deduce que la dirección verdadera, en esta dispensación, se


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efectuará por medio de un conocimiento interior antes que por señales exteriores.. Despu~~ de llenar fielmente los requisitos para la vlda espIfltual, tenemos «la mente del Espíritu», capaz para convencernos de lo malo, e impartirnos una convicción cl~r:a de lo bueno. En vista de nuestra singular relaclOn con el Espíritu ahora, no es necesario ni sabio depender mucho de «vellones de lana» o de una «columna de nube»; aunque a veces puede diri~irnos 'por medio de circunstancias externas. Es DlOS qUlen obra en vosotros «así el querer como el obrar a causa de su buena voluntad». Debemos aprender la r.eal~~ad de que el Espíritu mora en nosotros y lo que slgmfIca «andar» en El. Ser guiado por el Espíritu es ser m~vido por las relaciones más delicadas que el corazon pueda conocer. No somos guiados por el bocado del fre~o, sino por el ojo (Sal. 32:8,9). En este punto, Sat.anas, como «ángel de luz», estará listo para confundlr~os, presentándonos una imi~a~ión de 18: dire.cción de DlOS. Conviene que cada cflsbano este a.vlSa?O d; ~ste peligro. Satanás se vale de una conCIenCia morblda, de una impresión errónea del deber, o de la falta de entendimiento en cuanto a la enseñanza exacta de. la Palabra, para engañar y dirigir erradamen~e la vIda del creyente. Pero las direcciones ~e. Satanas han de ser descubiertas, porque ~on fa~bdlO~~S, doloro~a.s y desagradables. En camblO, la dIrecclOn del ~SPIfl tu es dulce y satisface el corazón del que se rmd~ a Dios. Tenemos que recordar que la voluntad de DlOS es «buena», «aceptable» y ««perfecta» (Rom..12:2), y cuando andamos con El, obra en nosotros «aSl el querer como el obrar a causa de su buena voluntad» (Fil. 2: 13). Es AqUel que obra «en nosotros lo que sea acepto delante de él» (Heb. 13:21). Del lado divino, la entrega de la voluntad humana se ve como una necesidad imperativa. El Padre no

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puede puedetolerar tolerarrebelión rebelión dentro dentro de de Su Sufamilia, familia, nini puede puede llevar llevar aa cabo cabo Sus Sus designios designios benditos benditos aa favor favor de de Su Su que Su Su juicio juicio se se acepte acepte como como elel mejor. mejor. hijo hijo aa menos menos que Hay Hay una una distinción distinción digna digna de de notarse notarse entre entre elel castigo castigo por por motivos motivos de de corrección, corrección, que que sese puede puede repetir repetir vavarias rias veces, veces, yy elel azote azote que que cada cada hijo hijo debe debe recibir recibir (Heb. (Heb. 12:6). 12:6). Aquél Aquél tiene tiene por por su su fin fin lala corrección corrección cada cada vez vez que que se se necesite; necesite; pero pero éste éste trata trata de de lala conconquista quista de deuna unavez vezpara para siempre siemprede delalavoluntad voluntadhumahumana. na. Cuando Cuandosesevence vence así asínuestra nuestra voluntad, voluntad, no noimplica implica que que sese debilita debilita en en nuestra nuestra relación relación para para con con los los hombres. hombres. La La voluntad voluntad se se ha ha rendido rendido aa Dios. Dios. Dicho Dicho rendimiento rendimiento puede puede ser ser una una experiencia experiencia muy muy sencilla, sencilla, pero pero muchos muchos han han sufrido sufrido años años de de azote azote por por no no somesometerse terse aa lala buena buena voluntad voluntad de de Dios, Dios, relación relación normal normal para para todo todo cristiano. cristiano. No No sese puede puede considerar considerar cada cada aflicción aflicción como como azote azote de de Dios. Dios. Cuando Cuando sese trata trata de de un un azote, azote, tendremos tendremos conciencia conciencia de de nuestra nuestra rebeldía rebeldía en en no no rendirnos rendirnos aa Dios. Dios. No No debe debe haber haber ninguna ninguna incerincertidumbre tidumbre con con respecto respecto aa esto. esto. La La entrega entrega aa lala mente mente yy voluntad voluntad de de Dios Dios eses un un acto acto definido definido que que abre abre lala puerta puerta alal camino camino divinadivinamente mente designado, designado, en endonde donde podemos podemos andar andar en eníntima íntima comunión comunión yy servicio serviciocon con Cristo. Cristo. SiSi elel hijo hijo de de Dios Dios no no conciencia de de que que está está sujeto sujeto aa lala voluntad voluntad de de tiene tiene conciencia Dios, Dios, según según su su entendimiento entendimiento de de sísí mismo, mismo, no no puede puede considerarse considerarse estar estar en en ese ese camino camino de de Dios. Dios. «No «No vine vine aa hacer hacer mi mi propia propia voluntad, voluntad, sino sino lala de de Aquel Aquel que que me me envió» envió» fue fue elel modelo modelo de de rendimiento rendimiento revelado revelado por por Cristo. Cristo. En En elel Salmo Salmo 40: 40:66se se dice dice que que Cristo Cristo dijo dijo aa Su Su Padre: Padre: «Has «Has abierto abierto mis mis oídos.» oídos.» Sin Sin duda duda es es una una referencia referencia aa lala ley ley del del esclavo esclavo que que se se entregó entregó aa su su amo amo por por toda toda lala vida vida después después de de haber haber sido sido libertado libertado (Ex. (Ex. 21: 21:5,5,6). 6). «y «y élél murió murió por por todos, todos, para para que que los los que que viven, viven, no no vivan vivan ya ya para para sísí mismos, mismos, sino sinopara paraaquel aquel que que por por ellos ellos murió, murió, yyvolvió volvió aa resuresucitar» citar» (2(2 Cor. Cor. 5:5:15). 15).

«NO «NOAPAGUÉIS APAGUÉISAL ALESPÍRITU» ESPÍRITU»

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¿QUE ¿QUE ES ES UNA UNA VIDA VIDA DE DE SACRIFICIO? SACRIFICIO?

El El motivo motivo más más noble noble que que nos nos impulsa impulsa aa rendirnos rendirnos aa lala voluntad voluntad de de Dios Dios no no eses elel mero mero deseo deseo de de g¿mar g¿mar lalavictoria victoria en enlala vida, vida, ooelel poder poder oolala bendición, bendición, sino sino elel deseo deseo de de vivir vivir una una vida vida de de sacrificio, sacrificio, que que eses lala vida vida de de Cristo. Cristo. Sacrificio Sacrificio no no quiere quiere decir decir dolor; dolor; es es sencillamente sencillamentehacer hacerlalavoluntad voluntadde deOtro. Otro.Puede Puedehaber haber dolor doloren eneste estecamino, camino, pero perolalanafa nafadominante dominanteeses gozo, gozo, yy lala bendición bendición del del corazón corazón eses paz. paz. Entonces, Entonces, elel deber deber de de cada cada hijo hijo de de Dios Dios eses renrendirse dirse aa lala votuntad votuntad de de Dios. Dios. Dicha Dicha rendición rendición no no concierne concierne aa un un solo solo problema problema en en lala vida vida diaria, diaria, sino sino una actitud actitud permanente permanente hacia hacia Dios. Dios. Sin Sin esta esta actiactiaa una tud tud de de entregarse entregarse aa Dios Dios no no puede puede haber haber verdadera verdadera espiritualidad, espiritualidad, nini puede puede uno uno eSC!:lpm eSC!:lpm de de lala m,l110 m,l110 de de Dios Dios que que azota azota aa todo todo hijo hijo que que recibe; recibe; porque porque El El no no puede puede permitir permitir que que Su Su hijo hijo viva viva continuamente continuamente sin sin las las bendiciones bendiciones inestimables inestimables que que Su Su amor amor anhela anhela darle, darle, yy no no lolo permitirá. permitirá. La La rebelión rebelión de de Satanás Satanás en en lala gloria gloria prístina prístina sese encuentra encuentra en en Isaías Isaías 14:13,14, 14:13,14, en en donde donde habló habló cinco cinco veces veces de de lolo que que élél quería quería hacer hacer independientemente independientemente de de Dios, Dios, yy cada cada vida vida no no rendida rendida aa Dios Dios perpetúa perpetúa elel crimen crimen de de Satanás. Satanás. Para Para ser ser espiritual espiritual no no podemos podemos decirle decirle «no» «no» aa Dios. Dios. «No «No apaapaguéis guéis alal Espiritu.» Espiritu.»

«ANDAD «ANDAD SEGÚN SEGÚN EL EL ESPÍRITU» ESPÍRITU»

6 «ANDAD «ANDAD SEGÚN SEGÚN AL AL ESPÍRITU» ESPÍRITU» La La tercera tercera condición condición de de la la

verdadera verdadera espiritualidad espiritualidad La La espiritualidad espiritualidad verdadera verdadera depende depende también también de de una una actitud actitud positiva positiva de de confianza confianza en en la la presencia presencia yy poder poder del del Espíritu Espíritu que que mora mora en en nosotros. nosotros. Las Las dos dos condiciones condiciones anteriormente anteriormente mencionadas mencionadas son son negatinegativas. vas. Representan Representan cosas cosas que que el el creyente creyente no no debe debe hahacer, ser espiritual. espiritual. No No debe debe contristar contristar cer, sisi es es que que quiere quiere ser al al Espíritu, Espíritu, reteniendo reteniendo un un pecado pecado conocido conocido en en su su vida vida sin apagar al al Espíritu, Espíritu, diciéndole diciéndole sin confesarlo. confesarlo. No No debe debe apagar «no» «no» aa Dios. Dios. La La tercera tercera yy última última condición condición se se prepresenta senta por por medio medio de de un un mandato mandato positivo. positivo. Es Es algo algo que que el creyente tiene tiene que que hacer hacer para para ser ser espiritual. espiritual. el creyente LO LO QUE QUE SIGNIFICA SIGNIFICA «ANDAD «ANDAD SEGUN SEGUN EL EL ESPIRITU» ESPIRITU» Hay Hay varios varios pasajes pasajes de de las las Escrituras Escrituras en en donde donde se se nos nos presenta presenta este este deber deber de de vital vital importancia; importancia; pero pero expresa quizá quizá con con más más claridad claridad en en Gál. Gál. 5: 5:16: 16: se se expresa «Digo, «Digo, pues; pues; andad andad según según el el espíritu, espíritu, yy no no cumplicumpliréis los los deseos deseos de de la la carne.» carne.» El El pasaje pasaje puede puede tradutraduréis cirse cirse mejor mejor de de la la manera manera siguiente: siguiente: «Digo, «Digo, pues: pues: Andad continuamente continuamente por por medio medio del del Espíritu, Espíritu, yy no no Andad cumplíréis los los deseos deseos de de la la carne.» carne.» El El hijo hijo de de Dios Dios cumplíréis en sísí mismo mismo para para iniciar, iniciar, promover, promover, no no tiene tiene poder poder en oo mantener mantener una una vida vida «en «en el el Espíritu». Espíritu». Esta Esta EscriEscri-

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tura, tura, cuando cuando se se traduce traduce correctamente, correctamente, no no exige exige lo lo imposible imposible del del cristiano, cristiano, es es decir, decir, que que él él mismo mismo lleve lleve aa cabo cabo este este andar andar «en «en el el Espíritu» Espíritu» por por medio medio de de sus sus revela que que el el propias propias fuerzas. fuerzas. Más Más bien, bien, se se nos nos revela Espíritu Espíritu es es quien quien produce produce este este andar andar en en el el cristiano. cristiano. La La responsabilidad responsabilidad humana humana consiste consiste en en depender depender enteramente enteramente del del Espíritu. Espíritu. Andar Andar por por medio medio del del EspíEspíritu ritu es es sencillamente sencillamente andar andar con con confianza confianza plena plena en en la la capacidad capacidad yy poder poder de de Aquel Aquel que que mora mora en en nosnosLa misma misma verdad verdad se se afirma afirma en en el el versículo versículo 18, 18, otros. otros. La aunque aunque se se expresa expresa de de otra otra manera: manera: «Mas «Mas sisi sois sois guiados guiados por por el el Espíritu, Espíritu, no no estáis estáis bajo bajo sistema sistema de de ley.» ley.» De De ningúna ningúna manera manera puede puede el el cristiano cristiano guiar guiar oo dirigir dirigir al al Espíritu. Espíritu. Pero Pero puede puede depender depender del del EspíEspíésta es es la la responsabilidad responsabilidad precisa precisa del del crecreritu, ritu, yy ésta yente se revela revela en en este este pasaje. pasaje. yente como como se La La tercera tercera condición condición de de la la espiritualidad espiritualidad verdaverdadera dera es, es, pues, pues, una una confianza confianza inquebrantable inquebrantable en en el el Espíritu Espíritu para para que que haga haga lo lo que que ha ha venido venido aa hacer, hacer, lo que que sólo sólo El El puede puede hacer. hacer. Tal Tal es es la la provisión provisión del del yy lo Padre Padre aa fin fin de de que que el el pecado pecado sea sea evitado evitado en en la la vida vida de de Su Su hijo. hijo. Los Los resultados resultados del del ejercicio ejercicio de de dicha dicha provisión provisión divina divina sobrepujan sobrepujan nuestras nuestras capacidades capacidades de de estimación: estimación: «No «No cumpliréis cumpliréis los los deseos deseos de de la la carne.» carne.» marca el el «principio «principio de de los los días» días» en en Muchas Muchas veces veces marca la la vida vida del del cristiano cristiano cuando cuando cree cree de de corazón corazón yy presta presta atención atención aa la la Palabra Palabra de de Dios Dios aa tal tal punto punto que que recoreconoce noce sus sus propias propias limitaciones, limitaciones, yy toma toma en en cuenta cuenta la la revelación revelación exacta exacta que que define define precisamente precisamente lo lo que que él él mismo mismo puede puede oo no no puede puede hacer, hacer, yy lo lo que que el el Espíritu Espíritu habita en en él él ha ha venido venido con con el el propósito propósito de de hacer. hacer. que que habita Raras Raras veces veces procuramos procuramos hacer hacer el el trabajo trabajo que que hemos hemos encargado encargado aa otro. otro. Confiamos Confiamos naturalmente naturalmente en en esa esa persona. persona. ¿Hemos ¿Hemos aprendido aprendido alguna alguna vez vez aa confiar confiar en en el el Espíritu Espíritu para para algo? algo? ¿Contamos ¿Contamos de de una una manera manera inteligente inteligente con con la la ayuda ayuda del del Espíritu, Espíritu, para para que que haga haga las las cosas cosas asignadas asignadas aa El El por por las las Sagradas Sagradas Escrituras? Escrituras?

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EL EL HOMBRE HOMBREESPIRITUAL ESPIRITUAL

«ANDAD «ANDADSEGÚN SEGÚNEL ELESPÍRITU» ESPÍRITU»

¿Creemos ¿Creemos de de veras veras que que somos somos tan tan incapacitados incapacitados cocomo mo lolo declara declara Su Su Palabra? Palabra? ¿Creemos ¿Creemos de de todo todo cocoración ración que que El El es es capaz capaz yy está está esperando esperando hacer hacer lolo que que nosotros nosotros no no podemos podemos hacer? hacer? Habiendo Habiendo comencomenzado zado en en elel Espíritu, Espíritu, en en cuanto cuanto concierne concierne aa lala obra obra divina divina de de la la salvación, salvación, ¿hemos ¿hemos de de ser ser perfeccionados perfeccionados por por lala carne? carne? Al Al hacer hacer frente frente aa los los deberes deberes impoimposibles sibles de de lala verdadera verdadera vida vida cristian'a, cristian'a, ¿vivimos ¿vivimos consconscientemente cientemente por por un un principio principio de de obras obras humanas humanas oopor por un un principio principio de de fe? fe? La La Biblia Biblia afirma afirma enfáticamente enfáticamente que que elel creyente creyente ha ha de de vivir vivir por por elel principio principio de de fe, fe, cuando cuando de de veras veras anda anda diariamente diariamente en en elel plan plan de de Dios Dios para para su su vida. vida. Dichas Dichas enseñanzas enseñanzas se se encuentran encuentran claclaramente ramente expresadas expresadas en en las las páginas páginas del del Libro Libro de de Dios, Dios, yy difícilmente difícilmente las las puede puede pasar pasar por por alto alto elel criscristiano tiano que que lolo lea lea con con atención. atención. La La calidad calidad de de vida vida que que honra honra aa Dios Dios es es siempre siempre elel objetivo objetivo divino divino para para la la vida vida diaria diaria del del creyente. creyente. se logra logra nunca nunca por por medio medio de de una una Su Su realización realización no no se humana oo por por lala lucha lucha oo los los esfuerzos esfuerzos de de resolución resolución humana la la carne: carne: es es por por pelear pelear la la «buena «buena batalla batalla de de fe». fe». vasta diferencia diferencia entre entre luchar luchar para para hacer hacer Existe Existe una una vasta lolo que que sólo sólo Dios Dios puede puede llevar llevar aa cabo, cabo, yy luchar luchar para para mantener mantener una una actitud actitud de de dependencia dependencia de de El El para para que que haga haga lolo que que sólo sólo El El puede puede hacer. hacer. El El hijo hijo de de Dios Dios la responsabilidad responsabilidad imperativa imperativa de de continuar continuar con con lleva lleva la esta esta actitud actitud de de confianza confianza en en elel Espíritu. Espíritu. Este Este es es elel deber deber que que merece merece su su atención atención constante. constante. Esta Esta es es su su tarea tarea divinamente divinamente asignada asignada yy constituye constituye su su parte parte en en la la colaboración colaboración con con Dios Dios en en Su Su gran gran obra. obra. El El mamala locomotora locomotora no no podría podría hacer hacer nada, nada, sisi quinista quinista de de la intentara intentara mover mover su su poderoso poderoso tren tren por por un un empujón empujón con con sus sus propias propias manos. manos. No No ha ha sido sido llamado llamado aa tal tal servicio. servicio. En En cambio, cambio, empieza empieza aa desempeñar desempeñar un un papel papel muy muy útil útil cuando cuando se se sienta sienta en en su su lugar lugar tras tras la la válvula. válvula. El El conflicto conflicto supremo supremo en en lala vida vida del del creyente creyente es es manmantener tener la la actitud actitud de de confianza confianza en en elel Espíritu Espíritu sin sin flucfluc-

tuar. tuar. Así, Así, yy solamente solamente así, así, elel Espíritu Espíritu puede puede controcontrolar lar yy vitalizar vitalizar toda toda facultad, facultad, emoción emoción yy elección elección huhumanas. manas. La La vida vida del del cristiano cristiano se se desarrolla desarrolla en en todos todos los los sentidos, sentidos, yy tendrá tendráconciencia concienciasolamente solamentedel del uso uso de de sus sus facultades; facultades; pero pero dichas dichas facultades facultades s.erán s.erán capacitadas capacitadas por por elel Espíritu Espíritu como como no no podría podría ser ser de de otra otra manera. manera. La La obra obra capacitadora capacitadora del del Espíritu Espíritu no no deja deja aa un un lado lado elel trabajo trabajo normal normal del del alma alma yy espíritu espíritu humanos, humanos, sino sino obra por por medio medio de de ellos ellos con con plenitud plenitud de de poder poder que que obra para para realizar realizar la la bendita bendita voluntad voluntad de de Dios, Dios, «Si «Si andáis andáis por por medio medio deL deLEspíritu, Espíritu, no no cumpliréis cumpliréis la la concupisconcupiscencia cencia de de la la carne.» carne.» «Esta «Esta es es la la victoria victoria que que vence vence alal mundo, mundo, es es aa saber, saber, nuestra nuestra fe» fe» (Gál. (Gál. 5:16,lJn. 5:16,lJn.5:4). 5:4). El El racionalismo racionalismo está está directamente directamente opuesto opuesto aa la la fe. fe. Hay Hay quienes quienes se se rebelan rebelan contra contra la la enseñanza enseñanza de de que que la la salvación salvación es es por por fefe sin sin obras. obras. Se Se oponen oponen aa esta esta gloriosa gloriosa verdad verdad porque porque no no conocen conocen oo no no creen creen la la PaPalabra labra de de Dios. Dios. De De la la misma misma manera, manera, hay hay otros otros que que rechazan rechazan la la enseñanza enseñanza de de que que la la victoria victoria constante constante en en la la vida vida diaria diaria del del creyente creyente se se logra logra sólo sólo por por fe, fe, creen las las Escrituras. Escrituras. yy es es porque porque no no conocen conocen oo no no creen La La doctrina doctrina acerca acerca de de la la santidad santidad divinamente divinamente proproducida ducida en en la la vida vida del del creyente creyente no no estriba estriba sobre sobre uno uno oo dos dos textos textos de de la la Biblia. Biblia. Es Es uno uno de de los los temas temas más más grandes, grandes, sisi no no elel más más extenso, extenso, de de las las Epístolas; Epístolas; no no se enseña enseña dicha dicha doctrina doctrina detalladamente, detalladamente, solamente solamente se sino sino que que todas todas las las exhortaciones exhortaciones alal cristiano cristiano se se basan basan sobre sobre los los principios principios encerrados encerrados en en esta esta doctrina, doctrina, Es Es una una de de las las características características más más vitales vitales de de las las proviprovisiones siones que que caracterizan caracterizan esta esta edad edad de de la la gracia, gracia,

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TRES TRES RAZONES RAZONES POR POR QUE QUE CONFIAR CONFIAR EN EN EL EL ESPIRITU ESPIRITU

La La Biblia Biblia señala señala tres tres causas causas sobresalientes sobresalientes que que impiden impidenla laespiritualidad espiritualidad en en elelhijo hijo de deDios, Dios, las lascuales cuales

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hacennecesaria necesarialalaconfianza confianzaconstante constanteenenelelEspíritu Espíritu hacen quemora moraenenél:él:1)1)«El «Elmundo», mundo»,o otodo todololoopuesto opuesto que lasnormas normascelestales; celestales;2)2)«la «lacarne», carne»,o ololoque queestá está a alas dentrodel delcristiano cristianoque queseseopone oponealalEspíritu Espírituy y«co«codentro dicia»contra contraEl; El;y y3)3)«el«eldiablo», diablo»,quien quienseseopone opone dicia» plany ypropósito propósitodedeDios. Dios.Las Lastres treshan handede todoplan a atodo considerarseahora ahoramás másampliamente, ampliamente,pero peroenenorden orden considerarse diferente: diferente: Primero,laslasnormas normascelestiales celestialese einalcanzables inalcanzablesdedevida vida Primero, contrastecon conlaslasnormas normasdel delmundo mundo enencontraste Diosnonotiene tienesino sinoununLibro, Libro,que queabarca abarcalalagente gente Dios lasdispensaciones. dispensaciones.Allí Allíseseencuentra encuentraSuSuvovotodaslas dedetodas luntady ypropósito propósitopara paraIsrael Israeldurante durantelalaedad edadantes antes luntad muertededeJesús, Jesús,y ytambién tambiénSuSuvoluntad voluntady yproprodedelalamuerte pósitopara paraIsrael Israely ytodas todaslas lasnaciones nacionesgentiles gentilesenenloslos pósito tiempovenideros. venideros.Asimismo Asimismoseserevela revelaeneneste esteLibro Libro tiempo divinoSuSuvoluntad voluntady ypropósito propósitopara paraSuSupueblo pueblocelescelesdivino estapresente presentedispensación. dispensación.Los Loshijos hijosdedeIsrael Israel tialdedeesta tial fueronredimidos redimidosy ylibertados libertadosdedeEgipto, Egipto,y yseseles lesdio dio fueron unanorma normadedevida vidapara paragobernarlos gobernarlosenenlalatierra tierraproprouna metida.Dichas Dichasleyes leyesy yreglamentos reglamentosnonofueron fuerondados dados metida. otrasnaciones, naciones,sino sinoexclusivamente exclusivamentea aIsrael, Israel,y yes-esa aotras tosreglamentos reglamentosapelaban apelabanalal«hombre «hombrenatural.» natural.»DejaDejatos rondedeestar estarvigentes vigentescomo comolalanorma normarequerida requeridaaeae ron vidadespués despuésdedelalamuerte muertededeCristo Cristo(Jn. (Jn.1:17; 1:17;Rom. Rom. vida Coro3:1-13; 3:1-13; Gál. Gál.5:18). 5:18).También Tambiénseserevela revela 6:14; 2 2Coro 6:14; otranorma normadedevida vidaque quehabrá habrádederegir regira aIsrael Israelcuancuanotra searecogido recogidoy yreestablecido reestablecidoenensusupropia propiatierra, tierra, dodosea bajoelelgobierno gobiernomundial mundialdedesusuMesías MesíasRey. Rey.SuSureino reino bajo serádedecarácter carácterlegalístico, legalístico,o odel delmismo mismocarácter carácterdede será ley.Los Losprofetas profetasdel delAntiguo AntiguoTestámento Testámentoanticipaanticipalalaley. rony yexpusieron expusieronsus susprincipios, principios,y yseseencuentran encuentranvavaron riospasajes pasajesdel delNuevo NuevoTestamento Testamentoque querevelan revelanmás más rios acerca dede ellos. ellos. La La Biblia Biblia también también contiene contiene una una acerca normadedevida vidaque queseseaplica aplicaúnicamente únicamentea alos losciudaciudanorma


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danos presentedispensación, dispensación,a aloslos danoscelestiales celestialesdedelalapresente cuales cualesseseleslesexige exigeque quevivan vivancomo como«peregrinos «peregrinosy y extranjeros» extranjeros»enenlalatierra, tierra,y ycomo comotestigos testigosenenelelterriterritorio toriodel delenemigo, enemigo,nonoobstante obstanteque queocupan ocupanuna unaposiposición una responsabilidad responsabilidad celestiales. celestiales. Los Los prinprinción y y una cipios cipiosregentes regentespara paraellos ellosseseencontrarán encontraránenenLos Los Hechos, y yenenporciones Hechos,enenlas lasEpístolas· Epístolas· porcionesdedeloslosEvanEvangelios. gelios. Dichas Dichas normas normas celestiales celestiales nono sese imponen imponen sobre sobreelelmundo mundononoregenerado. regenerado.Los Losinconversos inconversosnono han hanrecibido recibidoelelEspíritu, Espíritu,y ypor porlolotanto, tanto,nonotienen tienenelel poder poderque quelosloscapacite capacitepara paravivir vivirconforme conformea alas las normas normasimpuestas impuestasalalcristiano. cristiano.EsEsinútil inútily ya alalavez vez irrazonable irrazonableaplicar aplicarlas lasnormas normascristianas cristianasalalmundo mundo sin normacelestial celestialdedevida vidaeses sinCristo. Cristo.Asimismo, Asimismo,lalanorma más másalta altaenencarácter carácterque quelalaley leydedeIsrael, Israel,así asícomo como lalaciudadanía ciudadaníacelestial celestialsupera superaa alalaterrenal. terrenal.NumeroNumerosos sosprincipios principioseternos eternosque quemanan manandel delmismo mismocarácter carácter dedeDios Diosseseincorporan incorporanenenlalaley leydedeIsrael. Israel.Dichos Dichos principios principioscomo comotales talesnonocaducan, caducan,porque porqueson sonetereternos; maneraprecisa precisadedeexpresarlos expresarlosenenelel nos; pero perolalamanera Nuevo NuevoTestamento Testamentosísícambia cambiaa afin findedeadaptarlos adaptarlosa alas las relaciones relacionesnuevas nuevasque queelelpueblo pueblocelestial celestialtiene tienecon con Dios. Dios.Así, Así,elelcreyente creyentenonoestá está«bajo «bajolalaley»; ley»;aunque aunque nueve nuevemandamientos mandamientosdel deldecálogo decálogodedeMoisés Moisésapareaparecen cennuevamente nuevamentebajo bajolas lasenseñanzas enseñanzasdedelalapresente presente dispensación dispensacióncon conununénfasis énfasisy yununcarácter carácterdiferentes diferentes enenconformidad conformidadcon conlas lasexhortaciones exhortacionesbajo bajolalagracia. gracia. Tampoco Tampocoestá está«sin «sinley», ley»,elelque queestá estáenenlalaley leydede Cristo. Cristo.EsEsdedemucha muchaimportancia importanciay yutilidad utilidadconocer conocer todo habladoa acualquier cualquierpueblo puebloenen todololoque queDios Dioshahahablado cualquier cualquiertiempo; tiempo; pero peroalalcristiano cristianointeresa interesaprinciprincipalmente palmenteelelpropósito propósitoy yplan planque queDios Diostiene tieneprecisaprecisamente paraél.él.'El'Elciudadano ciudadanocelestial celestialnonohallará hallarálala mentepara plena plenarevelación revelacióndedelalavoluntad voluntaddedeDios Diospara parasísíenen las lasporciones porcionesdedelas lasEscrituras Escriturasdadas dadasa alos losdedeotras otras edades edadespasadas; pasadas;aunque aunquepuede puedeencontrar encontrarmucho muchoenen común comúna a ambas ambasdispensaciones. dispensaciones.SiSinonosesetiene tieneenen

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ELELHOMBRE HOMBRE ESPIRITUAL ESPIRITUAL

«ANDAD «ANDAD SEGÚN SEGÚN ELEL ESPÍRITU» ESPÍRITU»

cuenta cuentaesta estadistinción distinciónnonopuede puedehaber haberuna unacomprencomprensión claradeldelLibro LibrodedeDios. Dios. siónclara EnEnlaslasEscrituras Escriturassesehabla hablaal alcristiano cristianocomo comoa auna una persona personasobrenatural, sobrenatural,y ysesele ledadauna unanorma normadedevida vida sobrehumana, sobrehumana,lo locual cualesesmuy muyrazonable. razonable.Los Loscristiacristianos nosson sonciudadanos ciudadanosdeldelcielo cielodesde desdeel elmomento momentoenen que naturalmenteseseleslesexige exigeque queanden anden quesesesalvan, salvan,y ynaturalmente dignosdedesusu«vocación «vocacióncelestial». celestial».NoNopueden puedeneludir eludir dignos esta estavida vidaque queesesconsecuencia consecuenciadedesusuposición. posición.LaLa norma normadedevida vidanonolosloshace haceciudadanos, ciudadanos,pero perohabiendo habiendo sido sidohechos hechosciudadanos ciudadanospor porel elpoder poderdedeDios, Dios,lesles vivirdedeacuerdo acuerdocon conlalaposición posiciónque queDios Dios conviene convienevivir lesleshahaconcedido. concedido. Lospasajes pasajessiguientes siguientesservirán serviránpara parailustrar ilustrarel el Los carácter caráctersobrehumano sobrehumanodedelalanorma normadedevida vidapara para el elhijo hijodedeDios Diosenenlalapresente presentedispensación dispensaciónbajo bajolala gracia: gracia: «Un «Unnuevo nuevomandamiento mandamientoososdoy, doy,que queososaméis améisloslos unosa aloslosotros; otros;asíasícomo comoyoyoososheheamado, amado,para paraque que unos tambiénososaméis améisloslosunos unosa aloslosotros» otros»(Juan (Juan vosotros vosotrostambién 13:34); 13:34);«Este «Esteesesmimimandamiento, mandamiento,que queososaméis améisloslos unos comoyoyoososheheamado» amado»(Juan (Juan unosa aloslosotros, otros,asíasícomo 15:12). 15:12).LaLaleyleyexigía exigíaque queuno unoamase amasea aotro otro«como «comoa a Amarcomo comoCristo Cristonos nosamó amóesesununamor amor sí símismo». mismo».Amar infinitamente másalto, alto,y ya alalavez vezhumanamente humanamenteimiminfinitamentemás posible. posible. «y«ynonocontristéis contristéisalalEspíritu EspírituSanto SantodedeDios» Dios»(Efe(Efesios sios4:30). 4:30). «y«yponiendo poniendotodo todopensamiento pensamientoenencautiverio cautiverioa alala obediencia obedienciadedeCristo» Cristo»(2(2COl'. COl'.10:5). 10:5). «Dando graciassiempre, siempre,por portodas todaslaslascosas, cosas,enen «Dandogracias nombrededenuestro nuestroSeñor SeñorJesucristo, Jesucristo,alalDios Diosy yPaPael elnombre dre 20). drenuestro» nuestro»(Ef (Ef5: 5:20). «A«Afinfindedeque quemanifestéis manifestéislaslasexcelencias excelencias(virtu(virtudes) des)dedeaquel aquelque queososhahallamado llamadodedelaslastinieblas tinieblasa asusu luzluzmaravillosa'> maravillosa'>(1 (1Pedo Pedo2:9). 2:9).

«Estad «Estadsiempre siempregozosos. gozosos.Orad Oradsinsincesar» cesar»(1 (1Tes. Tes. 5:16,17). 5:16,17). «Yo, «Yo,pues, pues,ososruego, ruego,preso presocomo comosoy soyenenel elSeñor, Señor, vocacióncon conque que que queandéis andéiscomo comoesesdigno dignodedelalavocación habéis habéissido sidollamados, llamados,con contoda todahumildad humildady ymansemansedumbre, dumbre,con conpaciencia, paciencia,soportándoos soportándoosloslosunos unosa aloslos otros otrosenenamor amorfraternal; fraternal;esforzándoos esforzándoospara paraguardar guardar lalaunidad unidaddeldelEspíritu Espírituenenel elvínculo vínculodedelalapaz» paz»(Efe(Efesios sios4:1-3). 4:1-3). Aunque Aunqueestos estospasajes pasajespresentan presentandemandas demandasinalinalcanzables canzablespara paraloslosrecursos recursoshumanos, humanos,seguramente seguramente Dios Diosespera esperaque queseserealicen realicenenenel elvivir vivirdiario diariodel del creyente. creyente.ElElsabe sabemejor mejorque quenosotros nosotrosque quejamás jamás podríamos podríamosproducir producirtaltalcalidad calidaddedevida; vida;sinsinembargo, embargo, injustoniniirrazonable irrazonableenenSus Susdemandas, demandas,puesto puesto nonoesesinjusto que queestá estálisto listopara parasuplir suplirtodo todo1010que quesesenos nosexige. exige. ElElEspíritu Espíritumora moraenenelelcreyente creyentepara paraeste estemismo mismo propósito. propósito.NoNonos nosexhorta exhortaniniaun auna aintentar intentaralcanzar alcanzar dichas dichasnormas normaspor pornosotros nosotrosmismos. mismos.Hay Hayabundantes abundantes promesas promesasenenlaslasEpístolas Epístolasque quenos nosaseguran aseguranque quelala energía energíadedeDios Diosimpartida impartidapor pormedio mediodel delEspíritu Espíritueses suficientepara pararealizar realizartodo todocuanto cuantoDios Diosrequiere. requiere. suficiente «Porque «PorqueDios Dioseseselelque queobra obra(da (daenergía) energía)enennosotros nosotros asíasíelelquerer querercomo comoelelobrar obrara acausa causadedesusubuen~ buen~ voluntad.» voluntad.» Entonces, Entonces,lalanueva nuevanorma normadedevida vidapara parael elhijo hijodede Diosbajo bajolalagracia graciaesesimposible imposiblededealcanzar alcanzardesde desde Dios elelpunto vistahumano, humano,y yseserealizará realizaráúnicamente únicamente puntodedevista cuandouno unoconfía confíadedetodo todocorazón corazónenenelelEspíritu Espíritu cuando que quelelehabita habitapara paraque quehaga hagalalavoluntad voluntaddedeDios Diosenen susutotalidad. totalidad.Para Paraser serespiritual, espiritual,elelcristiano cristianotiene tiene que queandar andar«por «pormedio mediodel delEspíritu». Espíritu».

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Segundo, Segundo,el elcrtstiano crtstianoafronta afrontannnnadversario adversarioque quedomina domina el elmnndo mnndo Satanás Satanásseserepresenta representaenenlalaBiblia Bibliacomo comoeleleneenemigodedeloslossantos santosdedeDios, Dios,especialmente especialmentededeloslosdede migo

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«ANDAD SEGÚN ELEL ESPÍRITU» «ANDAD SEGÚN ESPÍRITU»

esta estaedad. edad.NoNohay haycontroversia controversiaalguna algunaentre entreSa-Satanás tanásy ylaslaspersonas personasinconversas, inconversas,porque porqueellas ellasforforman manparte partededesususistema sistemamundial, mundial,puesto puestoque quenono han potestaddedelaslastinieblas tinieblasy y hansido sidolibertados libertadosdedela lapotestad trasladados trasladadosal alreino reinodeldelHijo HijodedeDios. Dios.Satanás Satanásesesel el poder poderque queleslesproporciona proporcionaenergía energía(EL (EL2:2), 2:2),como como Dios Diosesesel elpoder poderque queobra obraenenloslosque queson sonsalvos salvos(Fil. (Fil. 2:13). 2:13).Todos Todosloslosseres sereshumanos humanosestán estánbajo bajoel elpoder poder Satanáso obajo bajoel elpoder poderdedeDios. Dios.Esto Estononoquiere quiere dedeSatanás decir decirque quelosloscristianos cristianosnonopuedan puedanserserinfluenciados influenciados por porSatanás, Satanás,ni nique queloslosinconversos inconversosnonosean seaninflueninfluenciados ciadospor porel elEspíritu EspíritudedeDios; Dios;pero perosegún segúnsusuposiposiencuentranenenuno unou uotro otrodominio, dominio,y yel el ción, ción,seseencuentran Satanásnonosesecaracteriza caracterizasiempre siemprepor porlaslas reino reinodedeSatanás cosas cosasinherentemente inherentementemalas malassegún segúnla laestimación estimacióndeldel mundo. mundo.ElElpropósito propósitocontinuo continuodedeSatanás Satanásseseexpresa expresa enenIsaías Isaías14:14: 14:14:«seré «serésemejante semejanteal alAltísimo»; Altísimo»;sese manifiesta manifiesta como como «ángel «ángel dede luz», luz»,y ysussus ministros ministros como como «ministros «ministrosdedejusticia» justicia»(2 (2Cor. Cor.11:11: 13-15). 13-15).Sus Susminisministros, tros,siendo siendoministros ministrosdedejusticia, justicia,predican predicanununevanevangelio geliodedereforma reformay ysalvación salvaciónpor pormedio mediodeldelcarácter carácter humano, humano,enenvez vezdeldelmensaje mensajededela lasalvación salvaciónpor porla la gracia graciasola, sola,sinsinninguna ningunarelación relacióncon conlaslasvirtudes virtudes humanas. humanas.Por Porlo lotanto, tanto,el elmundo, mundo,con contodos todossussusideaidealeslesmorales cultura,nonoestá estánecesariamente necesariamente moralesy ysusucultura, libre libredeldelpoder podery ycontrol controlactivo activodedeSatanás. Satanás.ElElpuede puede ciertasformas formasdedereligión religióny ydedevirtudes virtudes promover promoverciertas humanas humanasaparte aparte dedela laredención redenciónque queseseencuentra encuentraenen Jesús,y yevidentemente evidentementeel elmundo mundoestá estácapacicapaciCristo CristoJesús, tado tadopara parallevar llevara acabo cabodicho dichoprograma. programa.HaHacegado cegado pero pero con con unun finfinespecífico, específico, loslos ojos ojos dede loslos inconversos, inconversos, esesdecir, decir,para paraque quenonoleslesamanezca amanezcala laluzluzdeldelevanevanCoro4:3,4). 4:3,4). gelio gelio(2 (2Coro LaLaenemistad enemistaddedeSatanás Satanássiempre siemprehahasido sidosólo sólo contra contrala laPersona PersonadedeDios, Dios,y ynonoenencontra contradedela la humanidad. humanidad.EsEssolamente solamentecuando cuandohemos hemossido sidohechos hechos <<participantes <<participantesdedela lanaturaleza naturalezadivina» divina»cuando cuandonos nos

encontramos encontramosfrente frentea aununadversario adversarionuevo nuevoy ypodepodeLaslanzadas lanzadasdedesussus«dardos «dardosdedefuego» fuego»tienen tienen roso. roso.Las por porblanco blancoa aDios, Dios,quien quienmora moraenennosotros. nosotros.NoNoobsobstante, tante,el elconflicto conflictoesesreal, real,y yel elenemigo enemigotiene tienefuerzas fuerzas sobrehumanas. sobrehumanas.«Por «Porlo lodemás, demás,hermanos, hermanos,esforzaos esforzaos enenel elSeñor Señory yenenel elpoder poderdedesusufortaleza. fortaleza.Revestíos Revestíos armaduradedeDios, Dios,para paraque quepodáis podáisestar estar dedetoda todala laarmadura firmes firmescontra contralaslasasechanzas asechanzas(estrategias) (estrategias)deldeldiadiablo. blo.Porque Porquenonotenemos tenemosnuestra nuestralucha luchacontra contracarne carne y ysangre, sangre,sino sinocontra contraloslosprincipados, principados,contra contralaslaspo-pocontraloslosgobernantes gobernantesdedelaslastinieblas tinieblasdede testades, testades,contra este estemundo, mundo,contra contralaslashuestes huestesespirituales espiritualesdedeiniquiiniquiregiónescelestiales» celestiales»(EL (EL6: 6: 10-12). 10-12).Dichos Dichos dad dadenenlaslasregiónes gobernantes tinieblasdedeeste estemundo, mundo,y ylaslas gobernantesdedelaslastinieblas huestes huestesespirituales espiritualesdedeiniquidad, iniquidad,quienes quienespelean peleanconcontratranosotros nosotrosincesantemente, incesantemente,nonosesevencen vencenpor porla la fuerza fuerzani nila laestrategia estrategiahumanas. humanas.LaLaBiblia Biblianunca nunca sanciona sancionala lasuposición suposicióndisparatada disparatadadedeque queel eldiablo diablo huirá huiráfrente frentea auna unamera meraresistencia resistenciadedeuna unavoluntad voluntad humana humanadeterminada. determinada.SeSenos nosexhorta exhortaa aque queresistaresistamos mos«al«aldiablo», diablo»,pero perodebemos debemoshacerlo hacerlo«firmes «firmesenen mientrasnos nossometemos sometemosa a«Dios» «Dios»(Sant. (Sant.4:7; 4:7; la lafe»fe»mientras 1 1Pedo Pedo5:9). 5:9).Satanás Satanásnonoserá serávencido vencidopor poruna unacriacriatura, tura,puesto puestoque quepor porla lacreación creaciónhahasido sidohecho hechosupesuperior riora aellas. ellas.SeSenos nosrevela revelaque queaun aunMiguel, Miguel,el elar-arcángel,«cuando «cuandocontendia contendiacon conel eldiablo.... diablo....nonoseseatreatrecángel, vióvióa atraer traercontra contraél élununjuicio juicioinjurioso, injurioso,sino sinoque que Señorte tereprenda!» reprenda!»Miguel Miguelel elarcángel arcángelnono dijo: dijo:i Eli ElSeñor contiende contiendecon conSatanás, Satanás,sino sinoque queconfía confíaenenel elpoder poder dedeOtro, Otro,actuando actuandoconforme conformeal alprincipio principiodedela lafe,fe, antes antesque queconforme conformeal alprincipio principiodedelaslasobras. obras.CierCiertamente tamenteel elcristiano, cristiano,con contodas todassussuslimitaciones, limitaciones,tie-tienene que queapelor apeloral al poder poder infinito infinitodedeDios Diosenenel elconflicto conflicto con consusupoderoso poderosoenemigo, enemigo,y ya aeste estefinfinse sele ledice: dice:«y«y sobre sobretodo, todo,embrazando embrazandoel elescudo escudodedela lafe,fe,con conel el cual cualpodréis podréisapagar apagartodos todosloslosdardos dardosencendidos encendidosdeldel maligno» maligno»(Ef. (Ef.6: 6: 16). 16).

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ElEl conflicto conflicto del del creyente creyente yy Satanás Satanás eses tan tan feroz feroz yy constante constante como como este este poderoso poderoso adversario adversario puede puede Frentea aélélno nosomos somosnada nadaen ennosotros nosotrosmismishacerlo. hacerlo.Frente anticipóa anuestra nuestradebilidad debilidadyypropromos; mos; pero peroDios Diosseseanticipó veyó una una victoria victoria perfecta perfecta por por medio medio del del Espíritu Espíritu veyó que que mora mora enen nosotros: nosotros: < <
lala Palabra. Palabra. Parece Parece ser ser una una dede las las características características dedetodos todos los loserrores erroressatánicos satánicosque, que, aquellos aquellosquienes quienes han hanabrazado abrazadodichos dichoserrores, errores,nunca nuncaestán estándispuestos dispuestos a a reconsiderar, reconsiderar, honestamente, honestamente, sus sus doctrinas. doctrinas. SolaSolamente menteleen leenlalaliteratura literaturaerrónea erróneadedesususecta, secta,yya avevehacentodo todoesfuerzo esfuerzopara paranonooír oírlalaenseñanza enseñanzadede ces ceshacen sanas sanasdoctrinas doctrinasque quelos lospodría podríacorregir. corregir.Dicha Dichadificuldificultad tadseseempeora empeoracuando cuandosusuerror errorles lesha hahecho hechoasumir asumir una unaposición posiciónfalsa falsa en encuanto cuantoa a una una supuesta supuestaliberaliberación ción del delpecado, pecado, ooa a supuestos supuestoslogros logrospersonales personales enen Una«reprensión» «reprensión»oo«corrección» «corrección»parece parecesususantidad. santidad.Una gerirles gerirlesuna unavuelta vueltahacia haciaatrás, atrás,rumbo rumboque queuna unapersopersona celosamente' celosamente'inclinada inclinada difícilmente difícilmente elegiría. elegiría. MuMuna chos choserrores erroresdedeesta estaclase claseprosperan prosperansin sinotra otrafuerza fuerza sustentadora sustentadora que que elel celo celo humano, humano, yy lala Palabra Palabra dede tuerce persistentemente persistentemente para para mantener mantener las las Dios Dios sese tuerce teorías teoríashumanas. humanas.Muchos Muchosdededichos dichoserrores erroressesereprenreprendistinciónfunfunden denyycorrigen corrigencuando cuandosesereconoce reconocelaladistinción damental damental entre entre lala posición posición del del cristiano cristiano yy susu expeexperiencia rienciadiaria. diaria.Todo Todololoque queDios Diosha hahecho hechoa afavor favordede perfecto yy completo; completo; pero pero esta esta perfeerfecnosotros nosotros eses perfecto ción ción nono debe debe confundirse confundirse con con elel imperfecto imperfecto vivir vivir diario. diario. ínHay Haycinco cincodoctrinas doctrinasbíblicas bíblicasque queseserelacionan relacionaníntimamente timamentecon conlalacuestión cuestióndel delpecado pecadoenenelelcreyente creyente que queson sonmal malentendidas, entendidas, Yyque, que,torciéndolas, torciéndolas,pueden pueden serusadas usadaspor porelelenemigo enemigopara paraconducir conduciraun aun a a crecreser yentes errónea YYerror error dadayentes serios serios a a una una presunción presunción errónea Estas doctrinas doctrinas son: son: 1)1) La La verdad verdad dede que que lala ñoso. ñoso. Estas presencia presenciadedelalanaturaleza naturalezaadámica adámicacontinúa continúapresenpresenteteenenelelcreyente, creyente,tema temaque queactualmente actualmentediscutimos; discutimos; 2)2) elelremedio remedio divino divino para paralos losefectos efectos del del pecado pecado enen lala vida vida espiritual espiritual del del cristiano, cristiano, tema tema que que ya ya conconsideramos; sideramos; 3)3) lala enseñanza enseñanza bíblica bíblica acerca acerca dede lala perfección;4)4)lalaenseñanza enseñanzabíblica bíblicaque quetoca tocaa alalasansanperfección; tificación; yy 5)5) lala enseñanza tificación; enseñanza bíblica bíblica acerca acerca dede lala muerte muerte del del creyente creyente enen Cristo. Cristo. Para Para que que haya haya unun

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Tercero, lala naturaleza naturaleza adámica adámica Tercero, Los Loscristianos cristianosdescuidados descuidadosnonosesepreocupan preocupancon conlala Persona Persona yyobra obradel del Espíritu, Espíritu, nini con conlas lasdistinciones distinciones exactas exactas que que forman forman las lascondiciones condicionesdede lala espirituaespirituaverdadera; pero pero dichas dichas condiciones condiciones apelan apelan a a lidad lidad verdadera; aquellos aquellos que que desean desean sinceramente sinceramente llevar llevar una una vida vida agradablea aDios. Dios.Hallamos Hallamosque queSatanás Satanástiene tienetramtramagradable pas pasyydoctrinas doctrinasengañosas engañosasque queconciernen conciernena alas lasrearealidades más más hondas hondas espirituales. espirituales. La La mayoría mayoría dede las las lidades enseñanzas erróneas sese basan basan sobre sobre un un concepto concepto enseñanzas erróneas falsodedelalaenseñanza enseñanzabíblica bíblicacon conrespecto respectoalalpecado, pecado, falso especialmenteenenloloque queseserefiere refierea a susurelación relacióncon con especialmente creyente. . . elelcreyente. La Escritura Escritura «es «es útil útil para para enseñanza, enseñanza, para para rereLa prensión,para paracorrección, corrección, para parainstrucción instrucciónenen justijustiprensión, cia; cia; a a fin fin dede que que elel hombre hombre dede Dios Dios sea sea perfecto perfecto (bien (bien desarrollado), desarrollado), estando estando bien bien preparado preparado para para toda todabuena buenaobra» obra»(2(2Tim. Tim.3:3:16, 16,17); 17); pero peroenenlalamisma misma Epístola Epístola somos somos exhortados exhortados a a estudiar estudiar yy manejar manejar lala Palabra dede verdad. verdad. Debe Debe notarse notarse que que dos dos dede los los Palabra cuatropropósitos propósitos dede lalaPalabra Palabra dede Dios Dios enenlala vida vida cuatro del del«hombre «hombrededeDios» Dios»según segúnelelversículo versículoaludido aludidoson son «para reprensión» reprensión» yy «para «para corrección»; corrección»; pero pero muy muy «para pocos, entre los los que que creen creen unun error, error, pocos, especialmente especialmente entre tienenun unespíritu espíritudócil dócilpara paracorregirse corregirsepor pormedio mediodede tienen

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«ANDAD SEGÚN EL ESPÍRITU»

entendi':liento, más claro del presente tema, primero se consIderara brevemente la enseñanza bíblica con respecto a la perfección y la santificación. Más tarde. nos ocuparemos con la muerte del creyente en CrIsto cuando sea más oportuno para esta discusión.

perfectos, y plenamente asegurados en toda la voluntad de Dios» (Col. 4: 12). b) En imitar un solo aspecto de la bondad de Dios: «Sed, pues, vosotros perfectos, así como vuestro Padre celestial es perfecto» (Mat. 5:48). El contexto trata del amor del Padre para Sus enemigos, y el versículo citado nos exhorta a fin de que este aspecto de la bondad divina se reproduzca en nosotros. c) En servicio: «os perfeccione en toda obra buena» (Heb. 13:21). d) En paciencia: «y dejad que la paciencia tenga su obra perfecta, para que seáis perfectos (bien desarrollados) y cabales,_ sin que os falte cosa alguna» (Sant. 1:4). 6) La perfección final del individuo en el cielo. «A quien nosotros predicamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre, con toda sabiduría, para que presentemos a todo hombre perfecto en Cristo» (Col. 1:28; comp. Col. 1:22; Fil. 3:12; 1 Pedo 5:10; 1 Tes. 3:13). 7) La perfección final del cuerpo colectivo de creyentes en el cielo. «Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado del hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo» (Ef. 4: 13. Véanse también EL 5:27; Jn. 17:23; Judas 24; Apoc. 14:5). La palabra <
La doctrina de la perfección

La perfección se presenta en la Palabra de Dios en siete diferentes aspectos: ~) El uso de la palabra en el Antiguo Testamento aphcada a personas. En el Antiguo Testamento la pal~bra tiene el significado de «sincero» y «honrado». Noe era «perfecto» (Gén. 6:9); Job era «perfecto» (Jo~ 1: 1, 8); al apartarse de los pecados de las demás n.aclOnes, Israel pudo ser «perfecto» (Deut. 18: 13); el fI~ del hombre «perfecto» era paz (Sal. 37: 37); de la mIsma manera, los santos del Antiguo Testamento ~parecerán en el cielo como «los espíritus de los Justos, hechos ya perfectos» (Heb. 12:23). La Biblia no enseña que aquellos estaban sin pecado. 2) La perfección posicional en Cristo. «Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los que son santificados» (Heb. 10: 14). Se trata de la perfección de la obra de Cristo a favor de nosotros, y no se debe relacionarla con la vida diaria del cristiano. 3) El desarrollo y entendimiento espiritual. «Mas en verdad hablamos sabiduría entre los perfectos» (bien.?esarrollados, 1 Coro 2:6, comp. 14:20. Véase tambIen 2 Coro 13:11; Fil. 3:15; 2 Tim. 3:17). 4). La perfección progresiva. «¿Tan simples sois? ¿HabIendo comenzado en el Espíritu ahora os perfeccionáis en la carne?» (Gál. 3:3). ' 5) La perfec~ión en una cosa específica. a) En la voluntad de DIOS: «para que estéis firmes, siendo

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«ANDAD SEGÚN EL ESP!RITU»

medio del Espíritu para cada hijo de Dios, pero esto no debe confundirse con el uso de la palabra «perfecto» cuando implica una persona santa, en el sentido absoluto, e incapaz de pecar.

mados «santos» y como ya «santificados» (1 Cor. 1:2; 6:11); no obstante, la misma carta les fue escrita a fin de corregir a aquellos cristianos de pecados terribles (1 Coro 5:1,2; 6:1,7,8). Eran «santos »y «santificados» en Cristo, pero estaban lejos de serlo en su proceder diario. Segundo, la santificación experimental. Este aspecto de la obra de Dios para el creyente es progresivo, en contraste a la santificación posicional que es de «una vez para siempre». Se logra por el poder de Dios por medio del Espíritu y la Palabra: «Santifícalos con la verdad: tu palabra es la verdad» (Jn. 17:17. Véanse también 2 Coro 3:18; EL 5:25,26; 1 Tes. 5:23; 2 Pedo 3:18). La santificación experimental se trata según sus diferentes relaciones. 1) Con relación al rendimiento del creyente a Dios: Por el acto de presentar su cuerpo como un sacrificio vivo, el hijo de Dios se aparta para Dios y así se santifica experimentalmente. La entrega puede ser absoluta y completa sin necesidad de progreso (perfección), o puede ser parcial, requiriendo un desarrollo más amplio. En cualquier caso, se trata de la santificación experimental. 2) Con relación al pecado: Puede ser que el hijo de Dios cumpla todas las condiciones necesarias para la espiritualidad verdadera de tal manera que experimente toda la liberación y victoria divinamente provista del poder de pecado, o puede ser que experimente solamente una liberación parcial del poder de pecado. En ambos casos está apartado, y así, santificado experimentalmente. 3) Con relación al crecimiento cristiano: Este aspecto de la santificación experimental es en todo caso, progresivo. En ninguna manera debe confundirse con el rendimiento incompleto a Dios ni con la

La doctrina de la santificación

Aquí también la doctrina no debe extenderse más de lo que se expresa verdaderamente en el uso bíblico de la palabra «santifican>. Para descubrir la extensión y significado verdadero de esta palabra es necesario incluir todos los pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento en donde se usa la palabra «santo», puesto que el verbo «santifican y el adjetivo «santo» se traducen tanto del hebreo como del griego, de la misma raíz. El significado raíz de «santificar» y «santo» es que una persona o una cosa es apartada, o clasificada, usualmente para el servicio de Dios. Aunque estas palabras y la verdad encerrada en ellas se encuentran por toda la Biblia, la presente discusión se circunscribe únicamente al aspecto de la enseñanza que se aplica al hijo de Dios bajo la gracia. Aquí encontramos que los creyentes son objeto de una triple santificación. Primero, la santificación posicional. «Mas de él procede el que seáis vosotros en Cristo Jesús' el cual por parte de Dios nos ha sido hecho.... sa~tifi cación» (1 Coro 1:30); «en la cual voluntad hemos sido santificados, por medio del ofrecimeinto del cuerpo de Jesucristo, hecho una sola vez para siempre» (Reb. 10:10). Así, también, el Apóstol se dirige a todos los creyentes como a «santos», y en las Escrituras se hace referencia a los «profetas santos», «hermanos santos», «sacerdotes santos», «mujeres santas», «nación santa», que lo son por su posición en Cristo. Aun los creyentes en Corinto fueron lla-

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«ANDAD «ANDADSEGÚN SEGÚNEL ELESpjRITU» ESpjRITU»

victoria victoria incompleta incompleta sobre sobre elel pecado. pecado. Significa Significa que que elel conocimiento conocimiento de de lala verdad, verdad, la la devoción devoción yy la la experienexperiencia cia están están naturalmente naturalmente sujetas sujetas aa desarrollo. desarrollo. En En virvirtud tud de de su su desarrollo desarrollo actual actual como como cristianos, cristianos, los los crecreestán apartados apartados experimentalmente experimentalmentepara paraDios. Dios. yentes yentes están Dicho Dicho desarrollo desarrollo debe debe extenderse extenderse cada cada día día más. más. Así, Así, repetimos, repetimos, elel cristiano cristiano está está sujeto sujeto aa una una santificación santificación experimental experimental progresiva. progresiva. Tercero, Tercero, la la santificación santificación final. final. Aun Aun la la santificasantificación ción experimental experimental será será perfeccionada perfeccionada cuando cuando los los creyentes creyentes se se reúnan reúnan en en Su Su presencia presencia en en la la gloria. gloria. «Cuando «Cuando El El fuere fuere manifestado, manifestado, nosotros nosotros seremos seremos semejantes semejantes aa El», El», yy «conformados «conformados aa la la imagen imagen de de su su Jn. 3:2; 3:2; Rom. Rom. 8:29). 8:29). Hijo» Hijo» (1(1 Jn. expresar la la enseñanza enseñanza bíblica bíblica Entonces, Entonces, se se puede puede expresar referente referente aa la la santificación santificación de de la la manera manera siguiente: siguiente: 1) 1) Todos Todos los los creyentes creyentes son son santificados santificados posicionalposicionalen Cristo Cristo «una «una vez vez para para siempre» siempre» en en elel momomente mente en mento mento que que se se salvan. salvan. Dicha Dicha santificación santificación es es tan tan perperfecta fecta como como Dios Dios es es perfecto. perfecto. 2)2) Todos Todos los los creyentes creyentes están están siendo siendo santificados santificados por por elel poder poder de de Dios Dios memelaPalabra, Palabra, yy esta estasantificación santificación es es tan tan perfecta perfecta diante diantela como como lolo es es elel creyente. creyente. 3)3) Todos Todos los los creyentes creyentes serán serán santificados santificados yy perfeccionados perfeccionados en en la la gloria gloria aa la la misma misma imagen imagen del del Hijo Hijo de de Dios. Dios. La La Biblia, Biblia, por por lolo tanto, tanto, no no enseña enseña que que ningún ningún hijo hijo de de Dios Dios es es completamente completamente su vida vida diaria diaria antes antes de de la la consumación consumación santificado santificado en en su final final de de todas todas las las cosas. cosas.

de de Dios; Dios; pero pero no no puede puede mandarse mandarse aa sísí mismo mismo para para llevar llevar una una vida vida que que honre honre aa Dios. Dios. Para Para lograr lograr dicho dicho para librarse librarse fin fin tiene tiene que que depender depender del del poder poder divino divino para del del poder poder del del pecado, pecado, así así como como ha ha confiado confiado en en elel poder poder de de Dios Dios para para salvarse salvarse de de lala pena pena del del pecado. pecado. la salvación salvación para para alcanzar alcanzar la la seguridad seguridad como como Tanto Tanto la lala salvación salvación para para alcanzar alcanzar la la santidad santidad representan representan la la obra obra de de Dios Dios en en yy para para los los que que confían confían en en El. El. generalmente que que la lapersona personainconversa inconversa Se Se ite ite generalmente tiene tiene una una naturaleza naturaleza caída. caída. El El concepto concepto falso falso al al resrespecto pecto es es en en cuanto cuanto alal cristiano. cristiano. La La enseñanza enseñanza bíblica bíblica clara. Sin Sin embargo, embargo, algunos algunos cristianos cristianos profesantes profesantes es es clara. son son engañados engañados hasta hasta creer creer que que ya ya no no tienen tienen la la tentenpecar. Este Este problema problema puede puede discutirse discutirse tanto tanto dencia dencia aa pecar. vista de de la la experiencia experiencia como como desde desde desde desde elel punto punto de de vista elel de de la la enseñanza enseñanza bíblica. bíblica. Experimentalmente, Experimentalmente, los los hijos hijos de de Dios Dios más más consaconsagrados grados han han tenido tenido conciencia conciencia de de la la presencia presencia yy poder poder naturaleza pecaminosa. pecaminosa. Se Se puede puede decir decir que que de de una una naturaleza ésta ésta es es la la conciencia conciencia normal normal del del creyente creyente devoto, devoto, yy falta de de madurez: madurez: antes antes es es indicio indicio no no es es evidencia evidencia de de falta de de humildad humildad verdadera verdadera yy de de una una comprensión comprensión clara clara del del corazón corazón propio. propio. Ello Ello no no implica implica la la falta falta de de comucomunión nión con con Dios Dios causada causada por por pecado pecado que que contristase contristase alal Espíritu Espíritu Santo. Santo. ¿Quién ¿Quién puede puede aborrecer aborrecer más más elel pecapecase da da cuenta cuenta de de su su presencia presencia yy popodo do que que aquel aquel que que se der? der? ¿Y ¿Y quién quién corre corre mayor mayor peligro peligro de de su su estrago estrago en en su su vida vida espiritual espiritual que que elel que que ha ha supuesto supuesto sin sin irazón irazón que quelaladisposición disposiciónhacia haciaelelpecado pecadoha hasido sidoquitada? quitada? La La pretensión pretensión d(~ d(~ que que uno uno ya ya no no tiene tiene la la disposición disposición hahacia cia elel pecado pecado se se basa basa sin sin duda duda sobre sobre una una ignorancia ignorancia espantosa espantosa de de los los motivos motivos ee impulsos impulsos del del corazón, corazón, oo se se mantiene mantiene porque porque no no se se comprende comprende elel carácter carácter ververdadero dadero del del pecado pecado mismo. mismo. Si Si un un individuo individuo puede puede convencerse convencerse aa sísí mismo mismo de de que que elel pecado pecado es es algo algo didiferente ferente aa todo todo lo lo que que élél practica practica oo se se inclina inclina hacer, hacer, yy que que está está fuera fuera de de todo todo lo lo que que piensa, piensa, siente siente oo emem-

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La La doctrina doctrina de de lala naturaleza naturaleza adámica adámica

La La tercera tercera yy última última razón razón que que nos nos queda queda por por menmencionar cionar para para indicar indicar por por qué qué es es necesario necesario que que elel crecreyente yente confíe confíe conscientemente conscientemente en en elel Espíritu, Espíritu, como como ya ya se se dijo, dijo, es es elel hecho hecho de de que que todavía todavía tiene tiene la la naturanaturaleza leza adámica, adámica, la la cual cual es es incapaz incapaz de de controlar controlar por por sísí El cristiano cristiano está está aa salvo salvo yy seguro seguro en enla la gracia gracia mismo. mismo. El

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prende, prende,entonces, entonces,sin sinduda, duda,puede puedeconvencerse convencersedede pecado.SiSialguien alguienpuede puedemodificar modificarenensusu que quenonohahapecado. propiamente menteelelcarácter carácterdel delpecado, pecado,por pormedio mediodede propia dicho descargarsededelalaconciencia conciencia dichoproceso procesopuede puededescargarse dedepecado. pecado.Hay Haymuchos muchosque queseseengañan engañana asísímismos mismos esa manera. manera. LaLa Verdad Verdad nono tiene tiene fundamento fundamento dede esa firme firmecuando cuandosesebasa basasobre sobrelalaexperiencia experienciahumana. humana. EsEsindispensable indispensableque quesese base basesobre sobrelalarevelación revelación divina. divina. ElElpecado pecadononoesesloloque quealguna algunapersona personaengañada engañada y ycon conprejuicios prejuiciosdeclara declaraque quees; es; sino sinololoque queDios Dios haharevelado reveladoque quees.es.ElElpecado pecadosesehahadefinido definidobien, bien,a a base basededeununestudio estudioconcienzudo concienzudodel deltestimonio testimonioentero entero dedelalaPalabra PalabradedeDios, Dios,dedeser ser«cualquier «cualquierviolación violación faltadedeconformidad conformidada alalavoluntad voluntadrevelada reveladadede o ofalta Dios». «errarelelblanco». blanco».¿Pero ¿Peroqué québlanco? blanco?SeSeDios».EsEs«errar guramente guramentelalanorma normadivina. divina. ¿Hemos ¿Hemoshecho hechotoda today y solamente solamenteSuSuvoluntad voluntadcon conmotivos motivostan tanpuros puroscomo como elelcielo cieloy ycon conlalafidelidad fidelidadinvariable invariabledel delInfinito? Infinito? Dios Diosnos noshahaprovisto provistouna unavictoria victoriaperfecta; perfecta;pero peromumuchas chasveces veceshemos hemosfaltado faltadoenensusurealización. realización.SiSiesesque que poseemosununpoco pocodel delconocimiento conocimientodedeDios Diosy ydede poseemos demasiada frecuencia frecuencia nosotros, nosotros, sabemos sabemos que que con con demasiada estamos estamoslejos lejosdedeser sersin sinpecado pecadoenenloslosojos ojosdedeDios. Dios. LaLaconciencia concienciadedepecado pecadohahasido sidoeleltestimonio testimoniodedelos los creyentes creyentesmás másespirituales espiritualesdedetodas todaslas lasgeneraciones generaciones enenlalamedida medidaque quehayan hayanpodido podidover verlalaPersona Personadede aborreciódelante delante Dios. Dios.Job, Job,elelrecto rectodedecorazón, corazón,seseaborreció dedeDios. Dios.Daniel, Daniel,contra contraquien quiennonosesemenciona mencionaningún ningún pecado,dijo: dijo:«Mi «Milozanía lozaníaseseme medemudó demudóenenpalidez palidez pecado, dedemuerte, retuvefuerza fuerzaalguna» alguna»(Daniel (Daniel10:8). 10:8). muerte,y ynonoretuve AlAlconsiderar considerareleltestimonio testimoniobíblico bíblicoconcerniente concernientea a los lospecados pecadosdel delcristiano, cristiano,cabe cabehacer hacerdos dospreguntas preguntas con contoda todarazón: razón:1)1)«¿De «¿Dequé quéfuente fuenteprocede procedeelelpecapecahijodedeDios?» Dios?»y y2)2)«¿Cuál «¿Cuáleseselelremedio remedio dodoenenelelhijo divino?» divino?»Ambas Ambaspreguntas preguntassesecontestan contestanabundanteabundantePalabradedeDios. Dios. mente menteenenlalaPalabra

«ANDAD «ANDADSEGÚN SEGÚNEL ELESPÍRITÚ» ESPÍRITÚ»

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1.1. ¿De ¿Dequé quéfuente fuenteprocede procedeelelpecado pecadoenenelelHijo Hijo dedeDios? Dios? ElElpecado pecadoeseselelfruto frutodedeuna unanaturaleza naturalezacaícla. caícla. Síempre Síemprehahasido sidoasí, así,con conlalaúnica únicaexcepción excepcióndel delpriprimer merpecado pecadoque quedio diopor porresultado resultadolalacaída caídadedelalaraza raza humana. humana.Pecamos Pecamosporque porquetenemos tenemosuna unanaturaleza naturaleza caída caídaque querecibimos recibimosdedeAdán, Adán,y ydedemuchas muchasgenerageneraciones cionesdedepadres padrespecadores. pecadores.EsEsverdad verdadtanto tantopara paralala persona personaregenerada regeneradacomo comopara paralalanonoregenerada. regenerada. Sin Sinembargo, embargo,algunos algunospretenden pretendenque queelelcristiano cristianoque que hahasido sidoliberado liberadodedelalanaturaleza naturalezapecaminosa, pecaminosa,según según ellos, ellos,puede puedecontinuar continuarpecando pecandocomo comololohizo hizoAdán, Adán,y y naturalezacaída. caída.Adán Adánpecó pecóuna unasola solavez vez eso esosin sinlalanaturaleza sin sinposeer poseerlalanaturaleza naturalezacaída, caída,y yninguno ningunohahapecado pecado del delmismo mismomodo mododesde desdeentonces entonceshasta hastaahora. ahora.SiSifuera fuera posible posibleque queocupáramos ocupáramoselelmismo mismoestado estadodedenuestros nuestros primeros primerospadres padresantes antesdedesusudesobediencia, desobediencia,nonopopopecary yalalmismo mismotiempo tiempomantener mantenerdicho dicho dríamos dríamospecar primerpecado pecadocometido cometidoresultaría resultaríaenenelel estado. estado.ElElprimer retorno retornoalalestado estadocaído. caído.¿Dónde ¿Dóndeestaría estaríadicha dichaperperpecado, sisilala sona sonaespiritualmente espiritualmentedespués después dede susupecado, experiencia experienciadedeAdán Adánnos nospuede puedeguiar guiarcomo comoevidencia evidencia tocaalalmismo mismocaso? caso? que quetoca La Laenseñanza enseñanzabíblica bíblicatocante tocantealalpecado pecadodel delcristiacristianonopuede puedeentenderse entendersemejor mejorsisisesedefinen definentres trespalabras palabras importantes: importantes: «Carne» «Carne»(griego. (griego.sarx) sarx) general,lalapalabra palabraseserefiere refierealal Según Segúnsusuuso usogeneral, cuerpo cuerpofísico. físico.Tqmbién Tqmbiéntiene tieneununsignificado significadomoral moralo o interesaahora. ahora.Cuando Cuandoenenlala ético, ético,y yeseselelque quenos nosinteresa Biblia Bibliaseseusa usalalapalabra palabra«carne» «carne»enenelelsentido sentidomoral, moral, seserefiere refierea amucho muchomás másque queelelcuerpo cuerpofísico. físico.En Ensusu totalidaddel delser sernonoregeneraregenerasignificado significadoincluye incluyelalatotalidad do: do:Espíritu, Espíritu,Alma, Alma,y yCuerpo. Cuerpo.Incluye Incluyeelelcuerpo, cuerpo,y y



también tambiénelelespíritu espírituyyalma almahumanos humanoscomo comolos losfactofactores resque queaniman animanalalcuerpo. cuerpo.ElElcuerpo cuerpofísico físicoeses«carne» «carne» esté estémuerto muertooovivo. vivo.Pero Peroeleluso usonormal normaldedelalapalabra palabra implica implicaque queestá estávivo vivoyyencierra encierraloloque quelolovivifica vivificayysese expresa expresapor pormedio mediodel delcuerpo cuerpofísico. físico. Los Losimpulsos impulsosy y deseos deseosdedelalavida vidasesellaman llaman«las «lasconcupiscencias concupiscenciasdedelala carne». carne».«Si «Siandáis andáispor pormedio mediodel delEspíritu, Espíritu,nonocumplicumplicarne»(Gál. (Gál.'5:16. '5:16.Véanse Véansetamtamréis réislos losdeseos deseosdedelalacarne» EL 2:3; 2:3; 22Pedo Pedo 2:18; 2:18; 113n. 3n. 2:16; 2:16; Rom. Rom. 13:14). 13:14). bién biénEL Prueba Prueba dede que que lala palabra palabra «concupiscencia» «concupiscencia» nono sese limita limitaa a significar significarsolamente solamentelos los deseos deseos excesivos excesivos yy malos malos eses elel hecho hecho dede que que sese dice dice que que elel Espíritu Espíritu Santo Santo«codicia «codiciacontra contralalacarne», carne»,según segúnelelversículo versículo1717 del del contexto contexto bajo bajo nuestro nuestro estudio. estudio. (Véase (Véase también, también, Sant. Sant. 4:5.) 4:5.) Las Las Escrituras Escrituras son son aún aún más más explícitas explícitas refieren a a lala amplitud amplitud del del significado significado dede cuando cuandoseserefieren esta estapalabra. palabra. Hacen Hacenreferencia referencia a a lala«sabiduría «sabiduría carcarnal» nal»(2(2COI'. COI'.1:1:12); 12); «tablas «tablasque queson soncorazones corazonesdedecarcarne» ne»(2(2COI'. COI'.3:3:3); 3); «su «suánimo ánimocarnal» carnal»(Col. (Col.2:2:18, 18,comp. comp. Rom. Rom. 8:6); 8:6); elel Apóstol Apóstol nono dice dice que que susu cuerpo cuerpo nini susu naturaleza naturaleza son son «carnales», «carnales», sino sino que que dice: dice: «Yo «Yo soy soy carnal» carnal»(Rom. (Rom. 7:14), 7:14), yy«yo «yoséséque que nono habita habita enen mí, mí, carne, cosa cosabuena» buena» (Rom. (Rom. 7:18). 7:18). La La esesdecir, decir, enen mi mi carne, «carne» «carne» eses uno uno mismo. mismo. ElEl «YO», «YO», enen sísí mismo, mismo, eses estáirremediablemente irremediablementecondenado; condenado; pero peroestá está malo maloYYestá sujeto sujetoa alalanueva nuevacreación creaciónpoderosa poderosaYYa alalatransfortransformación mación final final que que han han sido sido provistas provistas enen lala gracia gracia YY poder poderdedeDios. Dios. AAeste este«hombre «hombrenatural» natural»completo completoseseimparte imparteuna una naturaleza naturalezadivina divinacuando cuandonos nossalvamos. salvamos.La Lasalvación salvación másque que«un «uncambio cambiodedecorazón», corazón», YYmás másque que esesalgo algomás una unatransformación transformacióndedeloloviejo: viejo:esesuna unaregeneración, regeneración, oocreación creacióndedealgo algoque queesescompletamente completamentenuevo nuevoYYque que seseposee juntamentecon conlalanaturaleza naturalezavieja viejamientras mientras poseejuntamente estamos estamoseneneste estecuerpo. cuerpo.La Lapresencia presenciadededos dosnaturanaturalezas lezasopuestas opuestas(no (nodos dospersonalidades) personalidades) enen ununmismo mismo resultan enenun unconflicto. conflicto. «Porque «Porquelalacarne carne individuo individuoresultan

codicia codicia contra contra elel espíritu, espíritu, YYelel espíritu espíritu contra contra lala carne; carne; pues puesque queéstos éstosson soncontrarios contrariosentre entresí» sí»(Gál. (Gál. 5:5:17). 17).No No hay haysugerencia sugerenciaalguna alguna dedeque queserá serájamás jamás innecesaria innecesaria dicha dicha restricción restricción divina divina sobre sobre lala carne carne mientras mientrasestemos estemoseneneste estecuerpo; cuerpo; pero peroeleltestimonio testimonio Bibliaesesmuy muyclaro clarosobre sobreque queelelcreyente creyentepueda pueda dedelalaBiblia experimentar experimentar un un andar andar ininterrumpido ininterrumpido «en «en elel EspíEspíritu», ritu», yy nono cumplirá cumplirá lala «concupiscencia «concupiscencia dede lala carcarne». ne».Para Paralograr lograresta estavictoria victorianonosesenos nospromete prometeque que lala «carne» «carne» será será quitada. quitada. Permanecen Permanecen elel espíritu, espíritu, alma almayycuerpo cuerpohumanos, humanos,yylalavictoria victoriasesegana ganasobre sobre lala«carne» «carne»por por]I1edio ]I1ediodel delpoder poderdel delEspíritu Espírituenennosnosotros. otros.

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«El «Elhombre hombre viejo» viejo» (griego. (griego.palaios palaiosanthropos) anthropos)

Este Este término término sese usa usa solamente solamente tres tres veces veces enen elel Nuevo NuevoTestamento. Testamento.En Enuna unadedeellas ellastrata tratadedelalaposiposición ción presente presente del del «hombre «hombre viejo» viejo» por por medio medio dede lala muerte muertededeCristo Cristo(Rom. (Rom.6:6). 6:6).En Enlos losotros otrosdos dospasapasajes jes (EL (EL 4:22-24; 4:22-24; Col. Col. 3:3,9) 3:3,9) elel hecho hecho dede que que elel «hombre «hombre viejo» viejo» ha ha sido sido quitado quitado para para siempre siempre consconsbase dede una una exhortación exhortación para para llevar llevar una una tituye tituye lala base vida vidasanta. santa. Leemos LeemosenenRom. Rom.6:6: 6:6: «Sabiendo «Sabiendoesto, esto,que quenuestro nuestro hombre hombre viejo viejo fue fue crucificado crucificado con con él.» él.» No Nopuede puede rereferirse ferirse aquí aquí a alalaexperiencia experienciadel delcristiano: cristiano: antes antes eses una una ca-crucifixión ca-crucifixión«con «con él» él» evidentemente evidentemente alal mismo mismo lugar en endonde donde ElElfue fue crucicrucitiempo tiempoyy enenelel mismo mismolugar Segúnelelcontexto contextoeste estepasaje pasajesigue sigueinmediainmediaficado. ficado.l l Según tamente tamentealalque quetrata tratadedenuestro nuestrocambio cambiodedeposición; posición; esesdecir, decir,pasar pasardedelaladel delprimer primerAdán Adána alaladel delpostrer postrer Adán, Adán,quien quienesesCristo Cristo(Rom. (Rom.5:12-21). 5:12-21).ElElprimer primerAdán, Adán, como comoperpetuado perpetuadoen ennosotros, nosotros,fue fuejuzgado juzgadoenenlalacrucrucifixión naturacifixióndedeCristo. Cristo.Nuestro Nuestro«hombre «hombreviejo», viejo»,lalanatura11

Véanse Véanse también tambiénlas laspágs. págs.142-154. 142-154.

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leza lezacaída caídarecibida recibidadedeAdán, Adán,«fue «fuecrucificado crucificadocon conEl». El». muchaimportancia importancia Dicha Dichacrucifixión crucifixióncon conCristo Cristoesesdedemucha por porelellado ladodivino, divino,como comoseseverá, verá,porque porquehace haceposi~le posi~le una unaliberación liberaciónverdadera verdaderadel delpoder poderdel del«hombre «hombreVIeVIejo». jo».Fue Fuenecesario necesarioefectuar efectuarununjuicio juiciojusto justocontra contralala naturaleza naturalezapecaminosa pecaminosaantes antesque queDios Diospudiera pudieraememprender prenderuna unaobra obradivina divinapara paradarnos darnosliberación. liberación.Este Este juicio juiciohahasido sidoefectuado, efectuado,y ydedeconsi-guiente consi-guienteelelcamino camino paraque quegocemos gocemosdedelalavictoria victoriabenbenqueda quedaabierto abiertopara dita ditapor pormedio mediodel delEspíritu. Espíritu. En Enelelsegundo segundopasaje pasajeenenque que sese usa usaeleltérmino término «hombre «hombre viejo», viejo», elel hecho hecho dede que que elel hombre hombre viejo viejo yayahahasido sidocrucificado crucificadocon conCristo Cristoconstituye constituyelalabase base dede una una exhortación: exhortación: «que «que osos desnudéis desnudéis (os (os desnudesnudasteis), dasteis),tocante tocantea avuestra vuestrapasada pasadamanera maneradedevivir, vivir, las del delhombre hombreviejo, viejo, que que esescorrupto, corrupto, conforme conformea a las concupiscencias concupiscencias engañosas; engañosas; y y que que seáis seáis renovados renovados enenelelespíritu espíritudedevuestra vuestramente, mente,y yque queososrevistáis revistáis (os (osrevestisteis) revestisteis)del delhombre hombrenuevo, nuevo,elelcual, cual,según segúnlala imagen imagendedeDios, Dios,esescreado creadoenenjusticia justiciay ysantidad santidadververdadera» dadera»(Ef. (Ef.4:22-24). 4:22-24). En Eneleltercer tercerpasaje pasajelalaposición posiciónvuelve vuelvea asugerir sugerir una una experiencia experiencia correspondiente correspondiente: : «No «No mintáis mintáis los los que osos habéis habéis desnudado desnudado del del unos unos a a los los otros, otros, yaya que hombre hombreviejo viejocon consus susobras, obras, y yosos habéis habéisrevestido revestido del delhombre hombrenuevo, nuevo,elelcual cualsesevavarenovando renovandoenencienciencia, cia,según segúnlalaimagen imagendedeAquel Aquelque quelelecreó» creó»(Col. (Col.3:9, 3:9, 10). 10).Posicionalmente, Posicionalmente,nos noshemos hemosdesnudado desnudadodel del«hom«hombre bre viejo» viejo» para para siempre. siempre. Experimentalmente, Experimentalmente, elel «hombre «hombre viejo» viejo» permanece permanece enen nuestra nuestra vida vida como como activa que que nono puede puede controlarse controlarse sino sino una una fuerza fuerza activa únicamente únicamentepor porelelpoder poderdel delEspíritu. Espíritu. Nos Nos aproveaprovechamos chamosdededicho dichopoder poderdivino divinocuando cuandorenunciamos renunciamos terminantemente terminantementea alalaidea ideadedetransigir transigircon conelelfruto fruto dedelalanaturaleza naturaleza vieja vieja o odede tolerarlo, tolerarlo, y y nos nos aproapropiamos piamospor porlalafefeelelpoder poderdivinamente divinamenteprovisto provistopara para lalavictoria victoriapor pormedio mediodel delEspíritu. Espíritu.ElElresultado resultadodede


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pensar pensar así, así, y y dede hacer hacer morir morir nuestros nuestros , , será serádejar dejarabierto abiertoelelcamino caminoalalEspíritu Espíritupara parallevar llevar a acabo caboenenlalavida vidalas lasmanifestaciones manifestacionesdel del«hombre «hombre nuevo», nuevo», que queesesCristo CristoJesús. Jesús.2 2No Nopodríamos podríamosjuzgar juzgar alal«hombre «hombreviejo». viejo».Cristo Cristololohahahecho hechopor pornosotros. nosotros. Tampoco Tampoco podemos podemoscontrolar controlar alal «hombre «hombre viejo»; viejo»; eses elelEspíritu Espírituquien quienlolohahadedehacer hacerpor pornosotros. nosotros.«Re«Revestíos vestíosdel delSeñor SeñorJesucristo, Jesucristo,y ynonopongáis pongáisvuestro vuestrocuicuisatisfacerlas lasconcupiscencias concupiscenciasdedelalacarne» carne» dado dadoenensatisfacer (Rom. (Rom.13:14). 13:14).SeSerecordará recordaráque queelelfruto frutodel del«hombre «hombre viejo» viejo»y yeleldel del«hombre «hombrenuevo» nuevo»sesecontrastan contrastanclaraclaramente menteenenGál. Gál.5:19-23: 5:19-23:«y «ymanifiestas manifiestasson sonlas lasobras obras dedelalacarne, carne,que queson: son:Adulterio, Adulterio,fornicación, fornicación,inmuninmundicia dicia lascivia, lascivia,idolatría, idolatría,hechicería, hechicería,enemistades, enemistades,ri-riñas iras, facciones, facciones, divisiones, divisiones, sectas, sectas, envie~vi ñas,'celos, 'celos, iras, dia~, dias, embriagueces, embriagueces, orgías orgías y y otras otrascosas cosas semejansemeJanMaselelfruto frutodel delEspíritu Espírituesesamor, amor,gozo, gozo,paz, paz, tes.... tes....Mas longanimidad, longanimidad,benignidad, benignidad,bondad, bondad,fidelidad, fidelidad,mansemansedumbre, dumbre,templanza» templanza»(dominio (dominiodedesísímismo). mismo). hayrazón razónbíblica bíblicapara parahacer hacerdiferencia diferenciaentre entre No Nohay lala naturaleza naturaleza adámica adámica y y lala «naturaleza «naturaleza humana». humana». másque queuna unanaturaleza, naturaleza, Los Losinconversos inconversosnonotienen tienenmás mientras mientrasque quelos losregenerados regeneradostienen tienendos. dos.Hay Haysolasolamente mente una una naturaleza naturaleza caída, caída, lala que que proviene proviene dede nuevanaturaleza, naturaleza,que queesesdedeDios. Dios. Adán, Adán,y yuna unanueva correspondaa alalananaEntonces Entonceselel«hombre «hombreviejo» viejo»corresponda turaleza turaleza adámica adámica que que haha sido sido juzgada juzgada por por medio medio dedelalamuerte muertededeCristo, Cristo,y yque quetodavía todavíapermanece permanececon con nuestravida, vida, nosotros nosotroscomo comoununprincipio principioactivo activoenennuestra nuestravictoria victoriaexperimental experimentalseserealizará realizaráúnicaúnicay ynuestra mente mente por por una una confianza confianza real real enen elel Espíritu Espíritu que que mora moraenennosotro::;. nosotro::;.De Deconsiguiente, consiguiente,seseconcluye concluyeque que elel«hombre «hombreviejo» viejo»nonoesessinónimo sinónimodedetoda todalala«carne», «carne», sino sinoque queesessolamente solamenteuna unaparte partededeella. ella. 2 2

Véase Véasetambién tambiénlalapág. pág.47.47.

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cePecado» cePecado» (griego. (griego·hamartia) hamartia)

La La tercera tercera palabra palabra relacionada relacionada con con lala fuente fuente del del mal mal en en elel hijo hijo de de Dios Dios eses «pecado». «pecado». En En ciertas ciertas porporlas Escrituras, Escrituras, principalmente principalmente Rom. Rom. 6:6:11 ciones ciones de de las aa 8:13 8:13 yy 11 Jn. Jn. 1:1 1:1 aa 2:2, 2:2, hay hay una una distinción distinción muy muy entrelos losdos dosusos usosde delalapalabra palabra«pecado». «pecado». importante importanteentre Dicha Dicha distinción distinción será será obvia obvia sisi sese recuerda recuerda que que aa veces veces lala palabra palabra seserefiere refiere aa lala naturaleza naturaleza adámica, adámica, otras veces veces alal mal mal que que resulta resulta como como fruto fruto de de esa esa yy otras naturaleza naturaleza pecaminosa. pecaminosa. El El pecado, pecado, como como una una natunaturaleza, eses lala fuente fuente de de lala cual cual sese comete comete elel mal. mal. El El raleza, pecado pecadoeseslalaraíz raíz que queproduce produce su supropio propio fruto fruto que que eses en lala conducta conducta mala. mala. El El pecado pecado correscorresmanifestado manifestado en ponde ponde alal «hombre «hombre viejo», viejo», mientras mientras que que los los pecados pecados las manifestaciones manifestaciones de de élél en en lala vida. vida. El El pecado pecado son son las representa representa lolo que que somos somos por por elel nacimiento, nacimiento, mientras mientras que los los pecados pecados representan representan elel mal mal que que hacemos hacemos que en en lala vida. vida. Hay Hay testimonio testimonio bíblico bíblico en en abundancia abundancia alal hecho hecho de de «carne», elel «hombre «hombre viejo» viejo» oo elel «pecado», «pecado», que lala «carne», que son lasfuentes fuentes donde donde sese origina originaelel mal, mal, yy que que son son lala sonlas posesión de de cada cada hijo hijo de de Dios Dios mientras mientras que que permapermaposesión nece terrenal. Asimismo Asimismo tiene tiene un un «te«tenece en en su su cuerpo cuerpo terrenal. soro» soro» en en que que posee posee «el «el hombre hombre nuevo» nuevo» que que mora mora en en él; él; pero perololotiene tiene «en «en vasijas vasijasde debarro», barro», que que significan significan Coro 4:7; 4:7; en en otros otros términos términos «nuestro «nuestro vil vil cuerpo» cuerpo» (2(2 Coro Fil. 3:3:21). 21). Fil. La La personalidad personalidad -el -el yoyo- permanece permanece lala misma misma individualidad individualidad aa través través de de todas todas las las operaciones operaciones de de lala gracia, gracia, aunque aunque experimenta experimenta un un adelanto, adelanto, transtransregeneración notables notables de de su su estado estado p~~' p~~' formación yy regeneración formación dido dido en en Adán, Adán, aa lala posición posición yy posesiones posesiones de de UD UD hIJO hIJO de deDios Diosen enCristo. Cristo.El Elindividuo, individuo,como comoera eraen ensu suestado estado anterior, anterior, por por fefe en en Cristo Cristo eses perdonado, perdonado, justificado justificado salvado, yy recibe recibe lala naturaleza naturaleza divina, divina, que que eses lala yy salvado, vida vida eterna. eterna. Ahora Ahora eses nacido nacido de de nuevo nuevo yy una una nueva nueva


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criatura criaturaen en Cristo, Cristo, pero perosu supersonalidad personalidadeseslala misma misma personalidad personalidadque quenació nacióde desus suspadres padressegún segúnlalacarne. carne. Aunque Aunqueesesnacido nacidode deDios Diosyyposee poseelalanueva nuevanaturaleza naturaleza divina, divina, elelcristiano cristianocuenta cuentacon conlaladebilidad debilidadde delalacaro caro ne ne yy las las disposiciones disposiciones de de lala naturaleza naturaleza pecaminosa pecaminosa hasta que que sese traslade traslade de de lala tierra tierra alal cielo. cielo. hasta En En11Juan Juan 1:8,10, 1:8,10, las las Escrituras Escrituras no no exhortan exhortan claclaramente contra contra cualquier cualquier presunción presunción concerniente concerniente alal ramente pecado. pecado. Primero, Primero, sese nos nos exhorta exhorta en en cuanto cuanto alal error error de de decir decir que que no no tenemos tenemos pecado: pecado: «Si «Si decimos decimos que que no no tenemos tenemos pecado, pecado, aa nosotros nosotros mismos mismos nos nos engañaengañaverdad no no está está en en nosotros». nosotros». Dicha Dicha exhorexhormos, mos, yy lala verdad tación concierne concierne específicamente específicamente aa lala naturaleza naturaleza pepetación caminosa tener ninguna ninguna aplicación aplicación caminosa del del cristiano, cristiano, sin sin tener losinconversos. inconversos.Se Sedirige dirigeaalos loscreyentes, creyentes,yyaatodos todos aalos ellos. ellos. No No puede puede suponerse suponerse que que este este versículo versículo se se rerefiera fiera aa alguna alguna clase clase de de cristianos cristianos desdichados desdichados ee igignorantes norantes que que no nohan hanllegado llegado aa ser ser santificados. santificados. Aquí Aquí no no hay hay distinción distinción de de clases clases de de cristianos. cristianos. Es Es elel testitestimonio moniodel delEspíritu Espíritude deDios Dioscon conreferencia referenciaaa todos todoslos los renacidos. renacidos. Cuando Cuando alguien alguien dice dice que que no no tiene tiene lala natunaturalezapecaminosa, pecaminosa, significa significaque quese seha haengañado engañadoaa sísí raleza mismo hay verdad verdad en en él. él. Sin Sin duda duda elel propromismo yy que que no no hay pósito pósitode deeste estepasaje pasajefue fue«corregir» «corregir»aaaquellos aquelloscristiacristianos nos que que pretendían pretendían ser ser libres libres de de lala naturaleza naturaleza pecapecaminosa, minosa, yy que que sese habían habían engañado engañado creyendo creyendoque que era era cierto. Una Una mente mente satisfecha satisfecha de de sísí misma misma no no eses preprecierto. cisamente lala mente mente de de Dios. Dios. cisamente En En elel mismo mismo pasaje pasaje los los cristianos cristianos son son exhortados exhortados decirque queno nohan hanpecado pecadocomo comofruto fruto de delalanatunatuaa no nodecir raleza vieja: vieja: «Si «Si decimos decimos que que no no hemos hemos pecado, pecado, lele raleza hacemos supalabra palabrano noestá estáen ennosnoshacemosaaélélmentiroso, mentiroso,yysu otros» otros» (1(1 Jn. J n. 1:10). 1: 10). Dicha Dicha exhortación exhortación no no puede puede exexpresarse presarse de de una una manera manera más más clara. clara. Es Es posible posible que que haya sido sido enseñado enseñado aa decir decir que que no no ha ha elel cristiano cristiano haya pecado; pecado; pero pero alal leer leer elel testimonio testimonio del del Espíritu Espíritu de de Dios Dios aquí aquí encontrará encontrará una una palabra palabra de de «reprensión». «reprensión».

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«ANDAD «ANDAD SEGÚN SEGÚN ELEL ESPÍRITU» ESPÍRITU»

Conviene Convienevolver volvera adecir, decir,que queeste estepasaje pasajenonosesedirige dirige ciertaclase clasededecristianos cristianosque quenonohan hansido sidosantifisantifia acierta cados, cados,sino sinoa atodos todoslosloshijos hijosdedeDios. Dios.Apartarse Apartarsededelala enseñanza enseñanzatan tanclara claradedeeste esteimportante importantepasaje pasajeco-correctivo rrectivoeseshacer hacera aDios Dios«mentiroso» «mentiroso»y yponer ponerdede manifiesto manifiestoque que«Su «Supalabra palabranonoestá estáenennosotros». nosotros». Por Porconsiguiente, consiguiente,lalafuente fuentedel delpecado pecadoeseslalanatunaturaleza ralezapecaminosa, pecaminosa,antes antesque quelalanueva nuevanaturaleza naturaleza divina. divina.Esta Estaverdad verdadtan tanimportante importanteseserevela revelaenenlala misma mismaEpístola Epístolaenenununpasaje pasajecuyo cuyotema temaprincipal principal nos nosenseña enseñaque queel elcristiano cristianononopeca pecacomo comouna unacoscoscomolo lohacía hacíaantes antesdederecibir recibirlala tumbre tumbrehabitual, habitual,como nueva nuevanaturaleza naturalezadivina, divina,y ynonoenseña enseñatambién tambiénque que el elpecado pecadoenenlalavida vidanonotiene tienesusuorigen origenenenlalanatunaturaleza ralezaque queesesdedeDios. Dios.«Ninguno «Ningunoque quehahasido sidoengenengendrado dradodedeDios Dioshace haceuna unapráctica prácticadedepecado, pecado,porque porque sususimiente simiente(la(lanaturaleza naturalezadivina) divina)permanece permaneceenenél,él, y yél él(con (conreferencia referenciaparticular particulara alala«simiente») «simiente»)nono puede puedenegar, negar,por porcuanto cuantodedeDios Dios(la(lasimiente) simiente)eses Jn.3:9, 3:9,traducción traducciónliteral). literal).EsEsevieviengendrado» engendrado»(1 (1Jn. nuevanaturaleza naturalezaeseslalaque quehahasido sido dente denteque quelalanueva engendrada engendradadedeDios, Dios,y ya acausa causadedelalapresencia presenciadede dicha dichanaturaleza, naturaleza,lalapersona personaenenlalacual cualmora moranono hace haceuna unapráctica prácticadedepecado pecadocomo comolo lohizo hizoantes antesdede ser sersalvo, salvo,ninipuede puedelalanueva nuevanaturaleza naturalezaproducir producirelel pasajenonoenseña enseña pecado, pecado,puesto puestoque queesesdedeDios. Dios.ElElpasaje que quelosloscristianos cristianosnonopecan, pecan,o oque quealgunos algunosnonopecan; pecan; porque porquelalaPalabra Palabranonotiene tieneenencuenta cuentacierta ciertaclase clasedede hablacon conrespecto respectoa atodos todosloslos cristianos, cristianos,sino sinoque quehabla que quehan hansido sido«engendrados «engendradosdedeDios». Dios». Además Ademásseseenseña enseñaenenlaslasEscrituras Escriturasque quehay hayunun entrelalanaturaleza naturalezanueva, nueva,por pormedio mediodeldel conflicto conflictoentre Espíritu, Espíritu,y ylalanaturaleza naturalezavieja viejapor pormedio mediodedelalacarne, carne, puesto puestoque queel elcreyente creyenteahora ahoratiene tienedos dosnaturalezas. naturalezas. «Digo, «Digo,pues: pues:Andad Andadsegún segúnel elEspíritu, Espíritu,y ynonocumplicumpliréisloslosdeseos deseosdedelalacarne. carne.Porque Porquelalacarne carnecodicia codicia réis contra contrael elespíritu, espíritu,y yel elespíritu espíritucontra contralalacarne; carne;

pues puesque queéstos éstosson soncontrarios contrariosentre entresí;sí;dedemodo modoque que nonopodéis podéis(cuando (cuandoandáis andáissegún segúnel elEspíritu) Espíritu)hacer hacer laslascosas cosasque que(de (deotra otramanera) manera)quisiéreis» quisiéreis»(Gál. (Gál.5: 5: 16-17). 16-17).Otro Otroaspecto aspectodedeesta estaverdad verdadsesepresenta presentaamampliamenteenenRom. Rom.7:15 7:15a a8:4, 8:4,enendonde dondeel elviejo viejo«yo» «yo» pliamente seseopone oponeenérgicamente enérgicamenteal alnuevo nuevo«yo». «yo». afirmaque queeste estepasaje pasajeseserefiere refierea auna una AA veces vecesseseafirma experiencia experienciaenenlalavida vidadeldelApóstol Apóstolantes antesdedesusuconconversión. versión.Esto Estoesesabrir abriruna unaseria seriacuestión. cuestión.NoNosese puede puedeasociar asociarununconflicto conflictodedeesta estanaturaleza, naturaleza,con con autoridad autoridadbíblica, bíblica,a auna unaexperiencia experienciadedeSaulo Saulodede Tarso, regenerado.Saulo Saulo Tarso,ninia aningún ningúnotro otroque quenonoesesregenerado. Tarsononoera eraununhombre hombre«miserable», «miserable»,sino sinounun dedeTarso fariseo, fariseo,satisfecho satisfechodedesí símismo, mismo,que quevivía vivía«con «contoda toda buena buenaconciencia» conciencia»y yante antelalaley, ley, «irreprensible». «irreprensible». Experimentó Experimentóeste esteconflicto conflictoprofundo profundosolamente solamentecuancuandodocomenzó comenzóa adeleitarse deleitarseenen«la«laleyleydedeDios, Dios,según según el elhombre hombreinterior». interior».También Tambiénseseafirma afirmaa aveces vecesque que estepasaje pasajetiene tieneque quever verúnicamente únicamentecon conlalaexpeexpeeste riencia rienciadedePablo Pablocomo comoununjudío judíobajo bajolalaleyleydedeMoisés, Moisés, y ypor portanto tantononoseseaplica aplicaa aloslosgentiles, gentiles,puesto puestoque quelala ley leydedeMoisés Moisésnonofue fuedirigida dirigidaa aellos. ellos.EsEsmuy muycierto cierto que quelalaley leynonofue fuedada dadaa aloslosgentiles, gentiles,pero peroel elpropópropósito sitoprimario primariodedeeste estepasaje pasajenonoesesexponer exponeralguna alguna característica característicaque quedistingue distingueal aljudío judíobajo bajolalaley: ley:evievidentemente dentementedescribe describelalaexperiencia experienciadedeununhijo hijodede Dios Diosafrontando afrontandolalaimposibilidad imposibilidaddedevivir vivirconforme conforme voluntaddedeDios Diosrevelada, revelada,nonosolamente solamenteenen a alalavoluntad vista vistadedelalaimpotencia impotenciahumana, humana,sino sinotambién tambiéna acausa causa dedeununprincipio principioopositor opository yactivo activoenenlala«carne». «carne».LaLa Ley LeydedeMoisés, Moisés,si siesesque queseserefiere refierea aella ellaexclusivaexclusivamente, mente,esesreferida referidacomo comouna unailustración ilustracióndedeuna unaclara clara manifestación manifestacióndedelalamente mentey yvoluntad voluntaddedeDios. Dios.Como Como yayahemos hemosvisto, visto,lalamente mentey yvoluntad voluntaddedeDios Diospara parael el creyente creyentebajo bajolalagracia graciaesesinfinitamente infinitamentemás másimposiimposiparalalafuerza fuerzahumana humanaque quelalaley leydedeMoisés. Moisés.Con Con ble blepara másrazón razónnos nossentimos sentimoshombres hombres«miserables» «miserables» mucha muchamás

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cuando cuandotratamos tratamosdedeluchar lucharenennuestro nuestroactual actualconflicto conflicto carne».La La«ley» «ley»dedeDios, Dios,según segúnelel con con«el «elbrazo brazodedelalacarne». Nuevo NuevoTestamento, Testamento,significa significaa aveces vecesSu Suvoluntad voluntadacactual tualpara paraSuSupueblo pueblomás másbien bienque que«la «laley leydedeMoisés». Moisés». Según Segúnelelpasaje, pasaje,esesclaro claroque queelelconflicto conflictoconcierne concierne términosgenerales, generales,y ynonoa a alal«mal» «mal»y yalal«bien», «bien»,enentérminos lalaley leydedeMoisés. Moisés.SiSielelcapítulo capítulo7 7dedeRomanos Romanosnonosese dirige dirige a a los los creyentes creyentes bajo bajo lala gracia, gracia, tampoco tampoco elel capítulo capítulo8;8; porque porquealalpasar pasardedeununcapítulo capítuloalalotro, otro, hayinterrupción interrupcióneneneleldesarrollo desarrollodedelaladoctrina doctrina nonohay ninidedesusuaplicación. aplicación.En Enlos losversículos versículosanteriores anterioreslala ley leydedeMoisés Moiséshahasido sidodejada dejadaa aununlado lado(6:14; (6:14;7:1-6), 7:1-6), y ylalanueva nuevaley leydedeCristo Cristo(1(1Coro Coro9:21; 9:21; Gál. Gál.5:2; 5:2; Jn. Jn. 15: 15:10), 10), lala«vida «vidaenenCristo CristoJesús» Jesús»(8: (8:2), 2), o ololoque queelel Espíritu Espírituproduce produceenenelelcreyente creyente(8:(8:4),4),ocupan ocupanahora ahora nuestraconsideración. consideración. nuestra hacemención mencióndel delEspíritu Espíritueneneste estepasaje. pasaje. Nosesehace No Por Porlolotanto, tanto,nonoesesununconflicto conflictoentre entreelelEspíritu Espírituy ylala «carne»: «carne»:más másbien bienesesununconflicto conflictoentre entreelelnuevo nuevo«yo» «yo» y yelelviejo viejo«yo». «yo».SeSenos nospresenta presentaelelnuevo nuevo«yo», «yo»,aislaaisladamente, damente,por porelelmomento, momento,del delpoder podercapacitador capacitadordel del afrontandotoda todalalaley leydedeDios Dios(v. (v.16), 16),lala Espíritu, Espíritu,y yafrontando invariable invariable«carne» «carne»(v. (v.18), 18),y ylas lascapacidades capacidadesdel delhomhombre brenuevo nuevo(vs. (vs.22,23,25). 22,23,25).SeSedesprende desprendeuna unapregunta pregunta vital: vital: ¿Puede ¿Puedeelelhombre hombreregenerado regeneradocumplir cumplirtoda todalala voluntad voluntaddedeDios Diosaparte apartedel delEspíritu? Espíritu?La Larespuesta respuesta esesclara. clara.Aunque Aunqueesescapaz capazpara paradeleitarse deleitarseenenlalaley ley dedeDios Dios(cosa (cosaenenque queningún ningúnhombre hombrenonoregenerado regenerado sesedeleita, deleita,véanse véanseRom. Rom.3:10-18; 3:10-18; 1 1Coro Coro2:14), 2:14),tiene tiene quedescubrir descubrirelelpoder poderdivinamente divinamenteprovisto provistopara paravi-vique vir muertededeCristo Cristo(v. (v.25), 25),y ypor por virpor pormedio mediodedelalamuerte medio mediodel delpoder poderdel delEspíritu Espíritu(8: (8:2).2). Sin Sineste estepoder poder divino divinoelelcreyente creyenteexperimentará experimentarásolamente solamenteununfrafracaso casocontinuo continuo(v. (v.24). 24). ElElpasaje, pasaje, con conalgunas algunasinterpretaciones, interpretaciones, seseprepresenta senta a a continuación: continuación: «Pues «Pues loloque que obro obro (el (el viejo viejo yo), yo),nonololoapruebo apruebo(el (elnuevo nuevoyo): yo): porque porquenonololoque que


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quiero quiero(el(elnuevo) nuevo)esesloloque quepractico practico(el (elviejo); viejo); sino sino Perosisi loloque queodio odio(el(elnuevo), nuevo),eso esohago hago(el (elviejo). viejo).Pero hago hago (el(el viejo) viejo) loloque quenono quiero quiero(el (el nuevo) nuevo) hacer, hacer, consiento consientoenenque quelalaley ley(la (lavoluntad voluntaddedeDios Diospara para mí) mí)esesbuena. buena.Ahora, Ahora,pues, pues,yayanonosoy soyyoyo(el (elnuevo) nuevo) quien quienobra obraasí, así,sino sinoelelpecado pecado(el (elviejo) viejo)que quehabita habita enenmí. mí.Porque Porqueyoyoséséque quenonohabita habitaenenmímí(el (elviejo), viejo), carne,cosa cosabuena: buena:pues puesestá estápresente presente esesdecir, decir,enenmimicarne, conmigoelelquerer querer(mas (masnonoelelobrar obrarloloque queesesbuebueconmigo Porquenonohago hago(el (elviejo) viejo)lolobueno buenoque quequiero quiero no).Porque no). hacer, sino sino lolo malo malo que que nono quiero quiero (el (el (el(el nuevo) nuevo) hacer, nuevo), nuevo),eso esopractico practico(el (elviejo). viejo).Mas Massisihago hago(el(elvieviejo) jo) loloque quenono quiero quiero(el (elnuevo), nuevo), yayanono soy soyyoyo (el (el obraasí, así,sino sinoelelpecado pecado(el (elviejo) viejo)que que nuevo) nuevo)quien quienobra habita habitaenenmí. mí.Hallo, Hallo,pues, pues,esta estaley ley(no (nolalaley leydedeMoiMoisés), sés), que que queriendo queriendoyoyo (el (elnuevo) nuevo) hacer hacer lolobueno, bueno, lolomalo malo(el (elviejo) viejo)está estápresente presenteconmigo. conmigo.Porque Porqueme me deleito deleitoenenlalaley leydedeDios, Dios,según segúnelelhombre hombreinterior: interior: mas masveo veootra otraley leyenenmis mis (el(elviejo), viejo),batabatallando llandocontra contralalaley leydedemimiánimo ánimo(el (elnuevo nuevoque quesese deleita deleitaenenlalaley leydedeDios), Dios),y yllevándome llevándomecautivo cautivoa a lalaley leydel delpecado pecado(el(elviejo), viejo),que queestá estáenenmis mismiem. bros.¡Oh ¡Ohhombre hombre(cristiano) (cristiano)infeliz infelizque quesoy! soy! ¿Quién ¿Quién libertarádedeeste estecuerpo cuerpodedemuerte?» muerte?» me melibertará La Larespuesta respuestaque quesesedadaa aesta estapregunta preguntay yclamor clamor dedeangustia angustiaseseencuentra encuentraenenelelversículo versículo2 2del delcapítulo capítulo «Porque lala ley ley del del Espíritu Espíritu dede vida vida enen Cristo Cristo 8:8: «Porque Jesús Jesúsme mehahalibertado libertadodedelalaley leydel delpecado pecadoy ydedelala muerte.» muerte.»Esto Estoincluye incluyemás másque que lalaliberación liberacióndedelala ley leydedeMoisés: Moisés:eseslalaliberación liberacióninmediata inmediatadel delpecado pecado (el(elviejo) viejo)y ydedelalamuerte muerte(es (esdecir, decir,las lasconsecuencias consecuencias dedeél,él,véanse véanseRom. Rom.6:6:23). 23).ElElefecto efectoglorioso gloriosodededicha dicha poneenenrelieve relievepor porelelcontraste contrasteentre entre liberación liberaciónsesepone lalabienaventuranza bienaventuranzaque quesesedescribe describeenenelelcapítulo capítulo8 8 y ylalainfelicidad infelicidadque quesesemanifiesta manifiestaenenelelcapítulo capítulo7.7. Por Porununlado, lado,vemos vemoselel«yo» «yo»incapacitado incapacitadoy yderrotado, derrotado, Espírituelelmismo mismo y ypor porotro, otro,por pormedio mediodel delpoder poderdel delEspíritu

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«yo» «yo»suficiente suficientey yvictorioso. victorioso.Entonces, Entonces hemos hemosdedeser ser librados libradosdel delpecado pecadopor porlala«ley», «ley»,o opoder, p~der,del delEspíEspíritu. ritu.También Tambiénconviene convieneque quenos nosfijemos fijemosenenlalaverdad verdad revelada reveladaenen7:7: 25,25,sobre sobreque quelalavictoria victoriaeses«a«acausa causa Jesucristonuestro nuestroSeñor». Señor».Somos Somoslibrados libradospor porelel dedeJesucristo Espíritu; Espíritu;pero peroesto estosesehace haceposible, posible,dedeconformidad conformidad a alalajusticia, justicia,a acausa causadedeJesucristo Jesucristonuestro nuestroSeñor Señorenen virtuddedenuestra nuestraunión unióncon conelelenenSuSucrucifixión crucifixión virtud muerte muertey ysepultura. sepultura. ' '

provistoque quelos losredimidos redimidospueden puedencrecer crecerenenelel sesehahaprovisto conocimiento conocimientodel delhondo hondosignificado significadodedeSuSumuerte. muerte. Por Pormedio mediodedesus sussufrimientos sufrimientoshasta hastalalamuerte muerteelel Hijo HijodedeDios Diosllevó llevólalaculpa culpadedenuestros nuestrospecados, pecados,hahaciendo ciendoposible, posible,dedeconformidad conformidadcon conlalajusticia, justicia,que que infinitamentesanto, santo,pueda puedarecibir recibira a Dios Dios,quien quienesesinfinitamente pecadoresenenSuSugracia graciasalvadora salvadorasin sincastigarles castigarles los~ecadores los por porsus suspecados. pecados.Por Porlalasustitución sustitucióndedeCristo, Cristo,los lospepecadores cadoressólo sólotienen tienenque quecreer creerpara paraser sersalvos. salvos.SeSelesles presenta presentaa alos loshombres hombresahora ahoraununsolo solorequisito, requisito,susu confianza confianzapersonal personalenenCristo, Cristo,y yson soncondenados condenadosúniúnicamente camenteporque porquenonocreen creenenenelelHijo HijodedeDios Dios(Jn. (Jn. 3:18;2 2COI'. COI'.5:19). 5:19).De Delalamisma mismamanera, manera,una unarealireali3:18; dad dadpositiva positivatocante tocantea alalanaturaleza naturalezapecaminosa pecaminosafue fue lograda lograda para para elel creyente creyente mediante mediante lala muerte muerte ded~ Cristo.En Envirtud virtuddededicha dichamuerte, muerte,sesehahahecho hechoposiPOSICristo. blededeacuerdo acuerdocon conlalajusticia justiciaque queelelDios DiosSanto Santopuepueble dadacontrolar controlarlalanaturaleza naturalezavieja, vieja,sin sinaplicarle aplicarleningún ningún libraralalcreyente creyentedel delpoder poderdel delpecado. pecado. juicio, juicio,y yasí, así,librar Mediante Mediantelalamuerte muertededeCristo, Cristo,elelcastigo castigodedetodos todoslos los pecados cometidos cometidos fue fuellevado llevado enenlugar lugar dede todos todos pecados loshombres, hombres,y yelelpoder poderdel delpecado pecadofue fuejuzgado juzgadoy yanuanulos paralos loshijos hijosdedeDios. Dios.LaLaconsumación consumacióndedeuna una lado ladopara obra obratan tangrande grandefue fueununproblema problemadedeinfinitas infinitasproproporciones, porciones,pues pueselelpecado pecadosesecomete cometecontra contraDios, Dios,YY puederesolver resolverelelproblema. problema.LaLaBiblia Bibliaprepresólo sóloElElpuede senta sentaalalpecado pecadodesde desdeelelpunto puntodedevista vistadivino. divino.TamTamrevelaelelproblema problemaque queseselelepresentó presentóa aDios Dios biénrevela bién cuandoentró entróelelpecado, pecado,y ydadaa aentender entenderlalamanera manera cuando y ymétodo métodoexactos exactosque queDios Diosempleó empleópara pararealizar realizarlala solución solucióndel delproblema. problema. ElEltema temabajo bajonuestra nuestraconsideración consideraciónconcierne conciernea alala muerte muertededeCristo, Cristo,esesdecir, decir,enensusurelación relacióncon conlos losjuijuisobrelalanaturaleza naturalezapecaminosa pecaminosaenenelel cios ciosdivinos divinossobre nosrevela revelaenenRom. Rom.6:1-10 6:1-10lalanecenecehijo hijodedeDios. Dios.SeSenos sidad sidadimperiosa imperiosadedetales talesjuicios juiciosy yelelhecho hechodedeque queyaya están estáncumplidos cumplidospara paranosotros. nosotros.Este Estepasaje pasajeeseselelfunfun-

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LaLamuerte muertedel delcreyente creyentecon conCristo Cristo

únicarazón razóndedelalamuerte muertededeCristo, Cristo,según segúnlala LaLaúnica revelación revelacióndivina divinaenenlalaSanta SantaBiblia, Biblia eseslalasustitusustitulugardedeotros, otros,cuando cuandofue 'fuecolgado colgadoenen ción. ción.Tomó Tomóelellugar lalacruz. cruz.Fue Fueuna unaobra obrainfinita infinitaque quelogró logróresultados resultados igualmente igualmenteinfinitos. infinitos.NoNohay hayotra otracosa cosamás másfundafundamental mentalenenlalacomprensión comprensióndel delcreyente creyenteque queelelhecho hecho comprenda,por porlolomenos menosenenparte, parte,loloque quehaha quecomprenda, dedeque efectuado efectuadolalamuerte muertededeCristo. Cristo.Debe Debedarse darsemás másénfaénfaaúna aeste estetema. tema.Uno Unodedeloslosresultados resultadosdederecorrecorsissisaún dar darlalamuerte muertedel delSeñor Señorenenelelpartimiento partimientodel delpan, pan, eseselelensanchamiento ensanchamientodedelalaconciencia concienciapersonal personaldel del valordededicha dichamuerte. muerte.SeSeecha echadedever ver significado significadoy yvalor que quelosloscristianos cristianosque quepractican practicana amenudo menudoenensusualma alma SuSumuerte muerteenenelelpartimiento partimientodel delpan, pan,son sonlos losque que comprenden comprendenmejor mejory yestán estánmás másdespiertos despiertosdel delvalor valor infinito infinitodel delsacrificio sacrificiodedeCristo Cristopor porellos. ellos.Los Losdiscípudiscípureunían elel primer primer dia día dede lala semana semana para para loslossesereunían partir partirelelpan pan(Hech. (Hech.20:20:7). 7). Sabían Sabíancuál cuálera eraeleldeseo deseo verdadero verdaderodel delSeñor Señorpara paraellos ellosenencuanto cuantoa aesta estaimimportante portantecomunión, comunión, y yentendían entendíanelelvalor valor dededicha dicha ordenanza ordenanzaenensusupropia propiavida. vida.ElElhijo hijodedeDios Diosdebiera debiera tener unun aprecio aprecio creciente creciente dede lala obra obra redentora redentora tener consumada consumada enen lalacruz cruz por por nuestro nuestroSalvador. Salvador. Por Por medio mediodedelalapreciosa preciosacomunión comunióndedelalaSanta SantaCena Cena lala cual cualconmemora conmemorael el sacrificio sacrificioexpiatorio expiatoriodedeCri~to, Cri~to,



damento, así como la llave para poder realizar el andar «según el Espíritu». En él se anuncia que los cristianos no necesitan continuar «en pecado», sino que pueden andar «en novedad de vida». «El pecado no tendrá dominio sobre vosotros», dice el verso 14, y ya no tenemos que estar más «bajo la servidumbre del pecado» (v. 6). Para efectuar todo aquello Cristo murió en la cruz. ¡Cuán importante, pues, es la calidad de nuestra vida diaria delante de Sus ojos divinos! Porque Su muerte no contemplaba solamente nuestra eterna salvación y bienaventuranza en la gloria, sino también nuestro andar. Fue preciso que la naturaleza vieja fuese juzgada, para que Dios pudiera tratar libremente con ella en la vida diaria del creyente aparte de los juicios. ¡Qué destrucción caería sobre los inconversos, si Dios los juzgara por sus pecados antes de que se salvasen! «¡Corrígeme, oh Jehová, empero con moderación, no en tu ira, no sea que me reduzcas a nada!» (Jer. 10:24). ¡Cuán grande es Su misericordia! Mediante la muerte del Sustituto ya ha solucionado el problema del pecado para todos los hombres. Por consiguiente, puede salvarlos del castigo del pecado. También, en Su infinita misericordia ha juzgado nuestro «hombre viejo», y ahora puede librar a Su hijo del poder del pecado. Se dice que «nuestro hombre viejo fue crucificado con él», que «en su muerte fuimos bautizados», que «fuimos, pues, sepultados con él», y que ahora somos participantes de Su vida de resurrección. Todo aquello tuvo un propósito, es decir, que anduviésemos «en novedad de vida», asi como Cristo «fue resucitado de entre los muertos, por el glorioso poder del Padre». ¡Puesto que se compara al poder y gloria de la resurrección, qué liberación más gloriosa podemos experimentar! Se puede agregar, que la resurrección no significa meramente el retorno a la vida, o el reverso

de la muerte, sino la entrada al poder y amplitud sin límite de la vida eterna. En esta esfera nueva y por medio de este poder nuevo, el cristiano puede «andar» ahora. El pasaje principia asi: «¿Qué, pues, diremos? diremo~? gr.acIa ¿Continuaremos en el pecado, para que la gr.acia abunde? ¡No lo permita Dios! Nosotros que monmos al pecado (véanse también vs. 7.8,11; Col. 2:20; 3:3), ¿cómo podremos vivir ya en él?» En los capítulos anteriores de la misma Epístola se ha presentado la salvación para nuestra seguridad. Al principio de este capítulo se discute la salvación para santidad en la vida diaria. Este segundo aspecto de la salvación se ha provisto únicamente para los que ya son salvos para seguridad. «¿Continuaremos (los que somos salvos y seguros en Cristo) en el pecado?» No nos conviene, siendo hijos de Dios, ní es necesario, puesto que ya «morimos al pecado». ¿Pero, quiénes son los que murieron al pecado? ¿Es posible que algún cristiano haya experimentado una muerte al pecado? De ninguna manera. Pero la muerte mencionada en este pasaje ha sido cumplida para todos los creyentes. Aquí se nos dice que todos los cristianos han muerto al pecado. Una muerte de esa naturaleza, que incluye a todos, no puede ser una muerte experimental, sino posicional. Dios considera que trJdos trJdos los creyentes murieron en Cristo y con Cristo en cuanto a su naturaleza pecaminosa; porque sólo así pueden andar «en novedad .de vida» como «vivos para Dios». Ya no es necesarw pecar. No queda en pie la excusa de que hay en nosotros una tendencia poderosa hacia el pecado, sobre la cual no tenemos control. Es cierto que todavía tenemos la misma tendencia, que para nosotros es inconvic~o trolable; pero Dios nos ha provisto una vida vic~o riosa y libre del pecado, juzgando, la naturaleza VIeja y dándonos la presencia y poder del Espíritu.

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Sólo SóloDios Diospuede puedelibrarnos librarnosdel delpecado; pecado;pero peroaun aunpara para ElElsería seríaimposible, imposible,sisinonofuese fuesejuzgada juzgadaprimero primeronuesnuestra tra naturaleza naturaleza pecaminosa pecaminosa dede conformidad conformidad con con lala justicia. justicia.Esto Estohahahecho, hecho,y yelelEspíritu, Espíritu,quien quienesespopoderoso derosoy ypermanece permanececontinuamente continuamentecon connosotros, nosotros,nos nos haha sido sido dado. dado. Así, Así, lala necesidad necesidad dede pecar pecar haha sido sido anulada, anulada, y ysomos somoslibres librespara paravivir vivir sobre sobre ununplano plano más másalto altoy yenenelelpoder poderdedeSuSuvida vidadederesurrección. resurrección. Luego Luegosigue siguelalaimportante importanteexplanación explanacióndedelalarerelación laciónpresente presentedel delcreyente creyentecon conlalamuerte muertededeCristo Cristo basepara parasusuliberación liberacióndel delpoder poderdel delpepecomo comolalabase cado. cado.Primero, Primero,sesepresenta presentaununbosquejo bosquejo(vs. (vs.3,4), 3,4),y y enenseguida, seguida,lalamisma mismaverdad verdadseserepite repitecon conmás másdedeEn lala presente presente discusión discusión nono nos nos talles talles (vs. (vs. 5-10). 5-10). En toca toca considerar considerar lala importancia importancia dede unun sacramento sacramento que que sese propone propone representar representar lala verdad verdad dede nuestra nuestra muerte muertejuntamente juntamentecon conCristo. Cristo.Dicho Dichosacramento sacramentonono pasaría pasaríadedeser sermás másque queuna unasombra sombradedelalaverdadera verdadera sustancia. sustancia. Ninguna Ninguna ordenanza ordenanza practicada practicada por por los los efectuarlos losgrandes grandesresultados resultadosaquí aquí hombres hombrespuede puedeefectuar descritos. descritos.Nuestro Nuestrobautismo bautismoenenJesucristo Jesucristononoesesmás más que que elel acto acto dede Dios Dios cuando cuando nos nos coloca coloca enen Cristo Cristo refiere alal bautismo bautismo (Gál. (Gál. 3:27). 3:27). Evidentemente Evidentemente sese refiere porelelEspíritu Espíritu que quenos noscoloca colocaenenelelcuerpo cuerpodedeCristo Cristopor (1(1 COI'. COI'. 12: 12:13); 13); porque porque enen ningún ningún otro otro sentido sentido sosotodosbautizados bautizados enen Jesucristo. Jesucristo. Estando Estando vitalvitalmos mos todos medianteelel mente menteunidos unidosa aCristo Cristoy ypuestos puestos«en «enEl» El»mediante bautismo bautismodel delEspíritu, Espíritu,participamos participamosdedetodo todololoque que es, es,y ydedetodo todololoque queha hahecho. hecho.ElEleseslalajusticia justiciadede Dios, Dios,y ylas lasEscrituras Escriturasnos nosenseñan enseñanque quesomos somoshechos hechos lalajusticia justiciadedeDios Diosenen ElEl (2(2 Corintios Corintios 5:21), 5:21), y y hehechos chosaceptos aceptosenenelelAmado Amado(EL (EL1:1:6).6).Todas Todasestas estasbenbendiciones dicionesson son nuestras, nuestras, porque porqueestamos estamos«en «en Cristo». Cristo». Así, Así,también, también,ElElnos noshahasustituido, sustituido,y ytodo todololoque quehaha llevado llevadoa acabo cabosesenos nosimputa, imputa, porque porqueestamos estamos«en «en El», El», eses decir, decir, porque porque hemos hemos sido sido bautizados bautizados enen Cristo CristoJesús. Jesús.ElElargumento argumentodedeeste estepasaje pasajesesebasa basa

sobre sobreelelhecho hechodededicha dichaunión uniónpor porlalacual cualestamos estamos unidos unidosorgánicamente orgánicamentea aCristo Cristopor pormedio mediodedenuestro nuestro bautismo bautismoenenSuSucuerpo: cuerpo:«¿Ignoráis «¿Ignoráisacaso acasoque quecuancuanmuerte tos tos fuimos fuimos bautizados bautizados enen Jesucristo, Jesucristo, enensusu muerte fuimos fuimosbautizados?» bautizados?»Es Estan tancierto ciertoque queestamos estamos«en «en El» El»como comoque queparticipamos participamosdel delvalor valordedeSuSumuerte. muerte.ElEl pasaje pasajecontinúa continúaasí: así: «Fuimos, «Fuimos,pues, pues,sepultados sepultadoscon con él,él, por por medio medio del del bautismo bautismo a a lala muerte» muerte» (comp. (comp. Col. Col. 2:12). 2:12). Por Por consiguiente, consiguiente, somos somos efectivamente efectivamente participantes participantesdedeSu Sucrucifixión crucifixión(v. (v.6), 6),muerte muerte(v. (v.8),8), sepultura sepultura(v.(v. 4),4), y y resurrección resurrección(vs. (vs. 4,5,8) 4,5,8) dede tal tal manera maneratan tanesencial esencialcomo comosisifuésemos fuésemoscrucificados, crucificados, sepultados sepultadosy yresucitados. resucitados.ElElbautismo bautismopor porelelEspíritu Espíritu enenJesucristo Jesucristoconstituye constituyelalasustancia sustanciadedelalacual cualson son atributos atributosnuestra nuestra crucifixión, crucifixión, sepultura sepultura y yresurrecresurrección cióncon conCristo, Cristo,pues puescorresponden correspondena alalacausa causay ysus sus efectos. efectos.Todo Todoesto estotiene tienepor pordesignio designiolalarealización realización del delgran granpropósito propósitodivino divinoque queseseexpresa expresaenenlas laspalapalabras brassiguientes: siguientes:«de «delalamanera maneraque queCristo Cristofue fueresuresucitado citadodedeentre entrelos losmuertos, muertos,por porelelglorioso gloriosopoder poderdel del Padre, Padre,así asítambién tambiénnosotros nosotrosanduviésemos anduviésemosenenlalavirvirunavida vidanueva», nueva»,o osea seapor porununprincipio principionuevo nuevo tud tuddedeuna dedevida. vida.Nuestro Nuestro«andar» «andar»es, es,pues, pues,elelobjetivo objetivodivino. divino. Cristo Cristomurió murióenennuestro nuestrolugar. lugar.Nosotros Nosotrosmerecíamos merecíamos eleljuicio; juicio;pero peroElElsesehizo hizonuestro nuestroSustituto. Sustituto.Así, Así,sosomos moscontados contadoscomo comocopartícipes copartícipescon conEl, El,dedetodo todololo obraexpiaexpiaque quenuestro nuestroSustituto Sustitutollevó llevó a a cabo. cabo. SuSuobra toria toria satisfizo satisfizo para para siempre siempre las las justas justas demandas demandas dedeDios Dioscontra contranuestro nuestro«hombre «hombreviejo» viejo»y yabrió abrióelelcacapara unun «andar» «andar» agradable agradable delante delante dede Dios Dios mino mino para (véase (véase2 2COI'. COI'.5:15). 5:15). mismopasaje pasaje sese nos nos prepreAAcontinuación continuaciónenenelel mismo senta sentacon conmás másdetalle detalleaún aúnesta estaverdad, verdad,dedeque queestaestamos mosasociados asociadosíntimamente íntimamentecon conCristo Cristoenentodo todololoque que hahahecho: hecho: «Pues «Puessisihemos hemosvenido venidoa aser serunidos unidoscon con élélpor porlalasemejanza semejanza(unidad, (unidad,véanse véanseRom. Rom.8:3; 8:3; Fil. Fil. 2:7) 2:7)dedesusumuerte, muerte,loloseremos seremos(ahora, (ahora,y ypara parasiemsiem-

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pre)también tambiénpor porlalasemejanza semejanzadedesusuresurrección.» resurrección.» pre) somosunidos unidosa aCristo Cristopor pormedio mediodel delbautismo bautismopor por YaYasomos Espíritu(1(1COl'. COl'.12:13) 12:13)que quenos nosdeja dejaposicionalposicionalelelEspíritu menteexentos exentosdedeloslosjuicios juiciosdel delpecado, pecado,y ypor portanto, tanto, mente librespara paraexperimentar experimentarelelpoder podery ylalavictoria victoriaetereterlibres resurrección.«Sabiendo «Sabiendoesto esto(porque (porquelolo nosdedeSuSuresurrección. nos sabemos),que quenuestro nuestrohombre hombreviejo viejofue fuecrucificado crucificado sabemos), (paraelelpropósito propósitoyayamencionado), mencionado),para paraque que conélél(para con fuesedestruido destruidoelelcuerpo cuerpodel delpecado pecado(nuestro (nuestropoder poder fuese pormedio mediodel delcuerpo, cuerpo,lolocual cualseseusa usa expresiónesespor dedeexpresión comouna unafigura figuraconcerniente concernientea alalamanifestación manifestacióndede como pecado.ElElcuerpo cuerpononoqueda quedadestruido, destruido,sino sinoque queelel pecado. poderdel delpecado pecadoy yelelmedio mediodedeexpresión expresiónhan hansido sido poder estuviéseanulados.Véase Véasev.v.12), 12),a afinfindedeque queyayanonoestuviéseanulados. mosmás másbajo bajolalaservidumbre servidumbre(esclavitud) (esclavitud)del delpepemos cado(el(el«hombre «hombreviejo»): viejo»): pues pueselelque quehahamuerto muerto cado pecado, libertado libertado (justificado) (justificado) está está del del pecado pecado alal pecado, (losque quehan hanmuerto muertouna unavez vezalalpecado, pecado,como comohemos hemos (los personadedenuestro nuestroSustituto, Sustituto, muertonosotros nosotrosenenlalapersona muerto ahoraestán estánlibres libresdedesus susdemandas demandaslegales). legales).YYsisi ahora morimoscon conCristo, Cristo,creemos creemosque queviviremos viviremostambién también morimos conélél(no (nosolamente solamenteenenelelcielo, cielo,sino sinotambién tambiénahora. ahora. con Hayigual igualcertidumbre certidumbretanto tantopara paranuestra nuestravida vidaenenEl, El, Hay comopara paranuestra nuestramuerte muerteenenEl); El);sabiendo sabiendo(o(omemecomo jordicho, dicho,«porque «porquesabemos») sabemos»)que queCristo, Cristo,habiendo habiendo jor sidoresucitado resucitadodedeentre entrelos losmuertos, muertos,nonomuere muereyaya sido más; lalamuerte muerteyayanonotiene tienemás másdominio dominiosobre sobreélél más; (portanto, tanto,sesenos nosincita incitaa acreer creerlolomismo mismocon conrespecrespec(por Porqueenencuanto cuantoa amorir, morir, nosotrosmismos). mismos).Porque totoa anosotros murióalalpecado pecado(la(lanaturaleza) naturaleza)una unavez vezpara parasiemsiemmurió pre; pero peroenencuanto cuantoa avivir, vivir,vive vivepara paraDios» Dios»(así, (así, pre; podemosnosotros nosotrosvivir vivirpara paraDios). Dios). podemos verdadesseseconsignan consignanenenlas lasEscrituras Escrituras Dichasverdades Dichas referentealalsignificado significadoy yvalor valordedelalamuerte muertededeCrisCrisreferente nuestraposición posiciónactual actualenenElElpara parahacernos hacernos totoy ynuestra creerque quetodo todoesto estoesespara paranosotros nosotrosy ydescribe describenuesnuescreer trarelación relacióncon conCristo Cristoahora. ahora.Creyendo Creyendoesto, esto,concontra

fiadamente nuestraposición posiciónenen fiadamente nos nosvaldremos valdremosdedenuestra SuSu gracia graciailimitada, ilimitada, y y nos nos atreveremos atreveremos a a entrar entrar enenlalavida vidadedevictoria. victoria. Hasta Hastaaquí aquínada nadasesehahadicho dichoenenelelpasaje pasajeenen cuanto cuantoa aalguna algunaresponsabilidad responsabilidadhumana, humana,ninisesehaha hecho hechoninguna ningunareferencia referenciaa aalguna algunaobra obradedelos loshomhombres. bres.AlAlcontrario, contrario,todo todoeseslalaobra obradedeDios Diosa afavor favor dedenosotros, nosotros,y ylalaconclusión conclusióndedeeste estegran granpasaje pasajeeses elelpropósito propósitoy yprovisión provisióndedeDios Diosdedeque quesepamos sepamosque que sesehahaprovisto provistopara paranosotros nosotrosuna unaliberación liberacióncompleta completa dedelalaservidumbre servidumbredel delpecado. pecado.Luego Luegoelelpasaje pasajeconcontinúa tinúa con con una una exhortación exhortación que que presenta presenta nuestra nuestra responsabilidad. responsabilidad.Dicha Dichaexhortación exhortacióntiene tienepor porbase baselas las verdades verdadesreveladas reveladasenenlalaPalabra PalabradedeDios Diostocante tocante a atodo todololoque queElElhahahecho hechopara paranosotros nosotrosenenCristo. Cristo. «Asimismo tambiénvosotros, vosotros,estimaos estimaoscomo comomuertos muertos «Asimismotambién enenverdad verdadalalpecado, pecado,mas masvivos vivospara paraDios, Dios,enenJesuJesucristo.» cristo.»NoNonos nosexhorta exhortaa aque quepensemos pensemosque quelalanatunaturaleza pecaminosaestá estámuerta, muerta,sino sinoque quenos nosmanda manda ralezapecaminosa estimarnos estimarnosa anosotros nosotroscomo comomuertos muertosa a ella. ella. ¿Fue ¿Fue destruido destruidoliteralmente literalmenteelelpoder poderdel del«hombre «hombreviejo» viejo» por porlalamuerte muertededeCristo, Cristo,dedemodo modoque queyayanonotenemos tenemos niniaun aunlalainclinación inclinacióna apecar? pecar?De Deninguna ningunamanera, manera, porque porqueelelpasaje pasajesigue sigueasí: así: «No «Noreina, reina,pues, pues,elelpepecado vuestrocuerpo cuerpomortal, mortal,para paraque queobedezcáis obedezcáis cadoenenvuestro sus susconcupiscencias.» concupiscencias.»Manifiestamente, Manifiestamente,entonces, entonces,elel «hombre permanecerámuy muyactivo, activo,sisinonosese «hombreviejo» viejo»permanecerá controla controladedeuna unamanera maneraefectiva. efectiva.Por Pormedio mediodedenuesnuestra traunión unióncon conCristo, Cristo,sesehahahecho hechoposible posiblelalaliberaliberación cióndel delpecado; pecado;pero perolalavictoria victoriahahadedeser serapropiaapropiadaday yexperimentada experimentadapor pormedio mediodedelalafe,fe, como comosese revela revelapor porlalapalabra palabra«estimaos» «estimaos»y ypor porelelversículo versículo que quesigue: sigue:«Ofreceos «Ofreceosvosotros vosotrosmismos mismosa aDios, Dios,como como resucitados entrelos losmuertos, muertos,y yvuestros vuestrosmiemmiemresucitadosdedeentre bros, justiciapara paraDios. Dios.PorPorbros,como comoinstrumentos instrumentosdedejusticia que que elel pecado pecado (la (la naturaleza) naturaleza) nono tendrá tendrá dominio dominio sobre estáisbajo bajosistema sistemadedeley ley sobrevosotros; vosotros; pues puesnonoestáis

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(que (que carece carece dede alguna alguna provisión provisión para para cumplir cumplir lala ley), ley), sino sino bajo bajo sistema sistema dede gracia» gracia» (que (que provee provee elel suficiente suficienteSustituto Sustitutoyyelelpoder poderilimitado ilimitadodel delEspíritu Espíritu dedeDios). Dios). hasido sidohecha. hecha. «No «Noreine, reine,pues, pues, elel Toda Todaprovisión provisiónha para que que obedezobedezpecado pecadoenen vuestro vuestro cuerpo cuerpo mortal, mortal, para cáis cáis sus sus concupiscencias». concupiscencias». ¿Quién ¿Quién puede puede medir medir lala verdad verdadencerrada encerradaenenlalapalabra palabra«pues»? «pues»?Se Serefiere refierea a toda todalalaobra obradedeDios Diosenenlalamuerte muertedede Cristo, Cristo, por porlala cual cualhemos hemossido sidounidos unidosa aCristo, Cristo,para paraque querecibamos recibamos los eternosdedeSu Sucrucifixión, crucifixión, muerte, muerte, sepulsepullosvalores valoreseternos tura turayyresurrección. resurrección.Todo Todoaquello aquellofue fuecumplido cumplidopara para nosotros nosotros antes antes dede nuestro nuestro nacimiento. nacimiento. Por Por lolo tanto, tanto, a acausa causadedetodo todoesto estoque queha hasido sidocumplido cumplidoyyprovisto provisto para paranosotros, nosotros,sesenos nosimpulsa impulsaenengran granmanera maneraa aenentrar trar enen Su Su plan plan yy propósito propósito para para efectuar efectuar nuestra nuestra liberación. liberación. ElEl resultado resultado normal normal dede dicha dicha revelación revelación eseslalafe, fe,que quecree creeposible posiblelalavictoria victoriaporque porqueestima estimaalal «hombre «hombre viejo» viejo» como como ya ya juzgado. juzgado. En En ninguna ninguna parte parte sesenos nosordena ordenarepresentar representarSu Sucrucifixión, crucifixión,muerte, muerte,sesepultura pulturayyresurrección; resurrección; sisinonosomos somosimpulsados, impulsados,por por lalarevelación revelación dedeloloque que ha hasido sidocumplido, cumplido, a a estimar estimar que que los los requisitos requisitos impuestos impuestos por por Dios Dios han han sido sido perperfectamente fectamentellenados llenadospara pararealizar realizarnuestra nuestraliberación liberación del del «hombre «hombre viejo», viejo», yycreer creer que que ahora ahora podemos podemos anandar dar «en «en lala virtud virtud dede una una vida vida nueva» nueva» enen vista vista dede dicha dichaliberación. liberación. ¿Darán ¿Darán apoyo apoyolas lasEscrituras Escrituras a a aquellos aquellos que que preprehaberexperimentado experimentadolalamuerte muertealalpecado? pecado? tenden tendenhaber pasajes del del Nuevo Nuevo Testamento Testamento que que Hay Hay varios varios pasajes describen describenalalcreyente creyentecomo comoya yamuerto muertoalalpecado, pecado,pero pero ninguno ningunoseserefiere refierea auna unaexperiencia, experiencia,sino sinoa alalaposiposicualelelcreyente creyenteha hasido sidocolocado colocadopor pormemeción ciónenenlalacual dio dio dede lala unión unión con con Cristo Cristo enen Su Su muerte. muerte. «Si «Si pues pues moristeis moristeiscon conCristo» Cristo»(Col. (Col.2:20); 2:20); «Porque «Porque ya yamorismoristeis, teis, yy vuestra vuestra vida vida está está escondida escondida con con Cristo Cristo enen

Dios» Dios» (Col. (Col. 3:3:3); 3) ; «He «He sido sido crucificado crucificado con con Cristo» Cristo» (Gál. 20); «Mas «Mas nunca nunca permita permita Dios Dios que que yoyo me me (Gál. 2:2:20); cruz dede nuestro nuestro Señor Señor Jesucristo; Jesucristo; gloríe gloríe sino sino enen lalacruz por pormedio mediodedelalacual cualelelmundo mundome meha hasido sidocrucificado crucificado a amí, mí,yyyoyoalalmundo» mundo»(Gál. (Gál.6:14); 6:14); «y «ylos losque queson sondede Jesús, han han crucificado crucificado lala carne, carne, juntamente juntamente Cristo Cristo Jesús, con con sus sus pasiones pasiones yy sus sus deseos deseos desordenados» desordenados» (Gál. (Gál. 5:5:24). 24). En Enelel último último pasaje pasaje citado, citado, lolo mismo mismo que que en en los losdemás, demás,elelApóstol Apóstolhace hacereferencia referenciaa aun unhecho hechoque que ha ha sido sidocumplido cumplido para paratodos todos los losque que son son dede Cristo. Cristo. Por Por lolo tanto, tanto, eses imposible imposible que que sese refiera refiera a a alguna alguna experiencia experienciaooresultado resultado dede una unasantidad santidadespecial especialdede parte partededepocos. pocos.Puesto Puestoque queestos estospasajes pasajesarriba arribameno meno cionados cionados abarcan abarcan a a todos todos los los creyentes, creyentes, no no pueden pueden tener tenerotro otrosignificado significadoque queéste: éste:por pormedio mediodedelalaunión unión conCristo Cristolas las«pasiones» «pasiones»yylos los«deseos «deseosdesordenados» desordenados» con han han sido sido crucificados crucificados posicionalmente. posicionalmente. La La palabra palabra «crucificado», «crucificado», cuando cuando sese usa usa en en relación relación con con los los creyentes, empleaen entiempo tiempopasado, pasado,imimcreyentes, siempre siempreseseemplea unaexperiencia experienciaespiespiplicando plicandoelelhecho hechojudicial judicialyynonouna ritual. ritual. ElEl creyente creyente puede puede mortificar mortificar sus sus , , pecado, que que equivale equivale a a estimarlos estimarlos como como muertos muertos alalpecado, nuncaseseexhorta exhortaa a crucificarse. crucificarse.Aun Auneste esteacto acto pero peronunca estimar sus sus como como muertos, muertos, eses decir, decir, dede estimar mortificarlos, mortificarlos,sesehace haceposible posibleúnicamente únicamentepor pormedio medio del delpoder poderdel delEspíritu. Espíritu.«Si «Sipor porelelEspíritu Espíritumortificáis mortificáis las lasobras obrasdedelalacarne, carne, viviréis» viviréis»(Rom. (Rom. 8:8:13). 13).Se Senos nos revela revela dede una una manera manera tan tan clara clara en en las las Escrituras Escrituras que quenuestra nuestracrucifixión crucifixióncon conCristo Cristoha hasido sidocumplida cumplida una unavez vezpara para siempre. siempre. En En vista vista dede esto, esto, elel hijo hijo dede Dios Diosha hadede«estimar», «estimar»,«ofrecerse», «ofrecerse»,«mortificar» «mortificar»(esti(estimar mar como como muerto), muerto), «desnudarse «desnudarse del del hombre hombre viejo», viejo», «renunciar» «renunciar» las las cosas cosas dede lala carne, carne, revestirse revestirse «de «de toda todalalaarmadura armaduradedeDios», Dios»,«pensar «pensaren enlas lascosas cosasdede cualseseva va arriba», arriba»,«revestirse «revestirsedel delhombre hombrenuevo, nuevo, elelcual renovando renovando en en ciencia, ciencia, según según lala imagen imagen dede Aquel Aquel que quelelecreó», creó»,«negarse «negarsea asísímismo», mismo»,«permanecer» «permanecer»enen

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Cristo, «pelear», «correr la carrera», «andar en amor», «andar en el Espíritu», «andar en la luz», «andar en novedad de vida». Así, se manifiesta la responsabilidad humana para que disfrutemos de la liberación que Dios ha provisto para nosotros mediante la muerte de Cristo y que ahora quiere llevar a cabo en nosotros por medio de Su Espíritu. Así, pues, según todo lo que se relata en Rom. 6:1-10 el objetivo divino es que andemos «en virtud de una vida nueva». Dios mismo ha satisfecho todas las justas demandas de Su propia santidad, por medio de la muerte de Cristo, cuando nuestro Sustituto sufrió todos los juicios que merece nuestra naturaleza pecaminosa. Todo esto nos ha sido revelado para que lo comprendamos, y lo creamos. «Sabiendo esto» podemos andar confiadamente «en virtud de una vida nueva» por medio del poder capacitador del Espíritu. j Qué reposo, paz y victoria sería la porción de los hijos de Dios, si de veras supiesen que el «hombre viejo» fue crucificado con Cristo, y que por consiguiente, del lado divino, es posible que vivan en un nivel donde el poder y manifestación del pecado puedan ser anulados constantemente! Un resumen

El resumen de las enseñanzas presentadas en Rom. 6:1 a 8:4 que tratan de la posible liberación de la servidumbre de pecado se encuentra en los últimos dos versículos del mencionado contexto (8: 3, 4). En estos dos versículos se mencionan siete factores que figuran en la revelación acerca de la victoria sobre el pecado, y que han sido discutidos en el contexto entero. Aquí se presentan como una consumación de todo lo que ha sido dicho en los versículos anteriores. Los siete factores son:


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1. «La ley» (8:3) representa la justa voluntad de Dios, y no se limita a la ley de Moisés (véanse 6:14; 7:4,25) que se acabó (7:1-4; 2 Coro 3:1-18; Gál. 3:24,25). Incluye lo que el Espíritu produce en el que es espiritual (8:4; Gál. 5:22,23). Cualquier esfuerzo hecho en la energía humana para obtener una justicia perfecta por medio de la obediencia a cualquier precepto terminará en fracaso. La gracia de Dios provee que las normas celestiales han de ser realizadas mediante el poder habilitador del Espíritu. 2. «Según estaba debilitada por medio de la carne» (8:3). Aquí se ve la completa incapacidad de los recursos humanos frente a los requisitos del cielo (7:14-21; Jn. 15:5). 3. «El pecado en la carne» (8: 3). Este principio que se encuentra en la carne difiere de la debilidad de ella: se opone al Espíritu (7:14-23; Gál. 5:17). 4. Cristo vino «en semejanza de nuestra carne pecaminosa» (8: 3). El se identificó vitalmente en unión con el pecador (6: 5, 10, 11); pero no era pecador, ni participó de la naturaleza pecaminosa (Heb. 4:15; 7:26). 5. «y como ofrenda por el pecado, condenó (juzgó) el pecado en la carne» (8: 3). Así, satisfizo todas las justas demandas de la justicia de Dios contra el «hombre viejo» (6: 10; 7: 25). 6. «Para que la justicia de la ley (véanse 7:4,22, 25) fuese cumplida en nosotros» (8: 4): no por nosotros (6:4, 14; 7:4,6), sino en nosotros. Es «fruto del Espíritu». 7. «Los que ,no andamos según la carne, sino según el espíritu» (8: 4). Tal es la condición humana para que el creyente experimente el «andar victorioso». Ha de ser por medio del Espíritu (6:11-22). Una provisión suficiente ha sido hecha por medio del juicio divino sobre la «carne» y el «hombre viejo»



para para lala vida vida espiritual espiritual de de cada cada cristiano, cristiano, aun aun elel perfectavoluntad voluntadde deDios Diosen ennosnoscumplimiento cumplimientode delalaperfecta porelelEspíritu. Espíritu.Sin Sinembargo, embargo,dichas dichasprovisiones provisiones otros otrospor vida yy valor valor para paralos los que que no no andan andan «según «según lala tienen tienen vida carne, carne, sino sino según según elel Espíritu». Espíritu». En En vista vista de de las las revereveinstrucciones claras claras que que tenemos tenemos de de Dios, Dios, laciones laciones ee instrucciones eses peligroso peligroso descuidarlas descuidarlas oo confundirlas, confundirlas, oofaltar faltar en en cuanto cuanto aa nuestra nuestra responsabilidad. responsabilidad.

una una suposición suposición muy muy alta, alta, yy luego luego lala modifica modifica yy suasuahastaque quese seaproxima aproxima alalnivel nivelde delalaexperiencia experiencia viza vizahasta actual actual del del creyente. creyente. En Encambio, cambio, lala segunda segunda principia principia con con elel reconocimiento reconocimiento amplio amplio de de las las limitaciones limitaciones huhumanas, manas, yyluego luegodescubre descubretanto tantoconsuelo consueloen en lala muerte muerte de de Cristo Cristo yy en en lala presencia, presencia, propósito propósito yy poder poder del del Espíritu, Espíritu, que que los los alcances alcances posibles posibles son son sin sin límite. límite. No No cabe cabe duda duda de de que que elel objetivo objetivo de delas las dos dos teorías teorías eseslala liberación liberación de de lala servidumbre servidumbre del del pecado. pecado. Por Por consiconsidiferencia consiste consisteen enlala manera manera de deinterinterguiente, guiente,laladiferencia pretar pretar elel plan plan yy método método de de Dios Dios para para realizar realizar dicho dicho objetivo. objetivo. No No pueden pueden ser ser ciertas ciertas las las dos, dos, porque porque son son contradictorias. contradictorias. Para Para averiguar averiguar cuál cuál de de las las dos dos sese conformL1 conformL1 más más aa lalaPalabra Palabra de de Dios, Dios, sesepuede puede aseveaseverar: rar: Primero, Primero, lala erradicación erradicación no no eses elel método método divino divino tratar con con las las dificultades dificultades del del creyente. creyente. Hay Hay para para tratar tres tres razones razones sobresalientes sobresalientes que que hacen hacen necesario necesario que que cristiano ponga ponga toda toda su su confianza confianza en en elel Espíritu Espíritu elel cristiano de de Dios, Dios, pues pues hace hace frente frente alal «mundo, «mundo, aa lala carne carne yy alal diablo». diablo». No No eses librado librado de de las las normas normas bajas bajas del del trasladado aa {L1S {L1S normas normas del del ciudadano ciudadano cecemundo mundo yy trasladado lestial lestial por por lala erradicación erradicación del del mundo. mundo. Ni Ni eses librado librado de de su su conflicto conflicto con con elel adversario adversario por porlala erradicación erradicación de de Satanás. Satanás. Se Se nos nos revela revela que que dichas dichas victorias victorias sese ganan ganan por por medio medio del del poder poder directo directo yy continuo continuo de de Por lolo tanto, tanto, eses muy muy razonable razonable concluir concluir aa lala Dios. Dios. Por luz luz de de tales tales verdades verdades que que elel método método divino divino no no eses resolver resolver elel problema problema de de lala «carne» «carne» oo del del «pecado» «pecado» mediante mediante lala erradicación. erradicación. ¿Cuál ¿Cuál eses elel valor valor real real de de lala erradicación erradicación en en elel conflicto conflicto con con lala naturalez<: naturalez<: pepecaminosa, caminosa, sisi no no puede puede invocarse invocarse en en elel del del mundo mundo yy elel diablo? diablo? Segundo, Segundo, lala erradicación erradicación no no concuerda concuerda con con lala exexperiencia perienciahumana. humana.Puede Puedeser serque quelalateoría teoríaconcuerde concuerde con con lala pretensión pretensión atrevida atrevida de de algunos algunos pocos, pocos, pero pero lala mayoría mayoríade desus susdefensores defensores no nosese atreven atreven aa pretender pretender

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2.2. El El remedio remedio divino divino El El método método divino divino para para tratar tratar con con lala naturaleza naturaleza pecaminosa pecaminosa en en elel creyente creyente eses por por medio medio de de un un concontrol trol directo directo yy constante constante sobre sobre ella ella por por medio medio del del Espíritu Espíritu que que lele habita. habita. Se Se puede puede decir decir que que éste éste eses uno uno de de los los más más importantes importantes ministerios ministerios del del EspíEspíritu ritu en en yy para para elel creyente. creyente. El El tiene tiene por por objeto objeto conconnaturalezavieja viejayymanifestar manifestarlalanueva. nueva. trolar trolarlalanaturaleza Dos Dos teorías teorías Dos Dosteorías teorías generales generales sese sostienen sostienen con con respecto respecto alal método métododivino divino de de tratar tratar con conlala nturaleza nturalezapecaminosa pecaminosa en enlos loscreyentes. creyentes. Una Unasugiere sugiereque quelalanaturaleza naturalezavieja vieja eses erradicada, erradicada, sea sea cuando cuando elel pecador pecador se se salva, salva, oo en en una una crisis crisis de de experiencia experiencia yy de de bendición bendición espiritual espiritual subsecuente subsecuente aa lala conversión, conversión, yy que que por por tanto, tanto, lala cacalidad lidadde delalavida vida del del creyente creyente depende depende de de lala ausencia ausencia disposición aa pecar. pecar. La La otra otra enseña enseña que que lala de de lala disposición naturaleza naturaleza vieja vieja permanece permanece en en elel cristiano cristiano mientras mientras que que esté esté en en elel cuerpo, cuerpo, yy que que lala calidad calidad de de vida vida dedeinmediato yy constante constante sobre sobre lala pende pende del del control control inmediato «carne» «carne» por por elel Espíritu Espíritu que que mora mora en en él, él, lolo cual cual eses posible posible mediante mediante lala muerte muerte de de Cristo. Cristo. En En ambas ambas enenseñanzas señanzasseseve veun unesfuerzo esfuerzosincero sinceropara pararealizar realizar una una victoria victoria completa completa en en lala vida vida diaria diaria que que ha ha sido sido prometida prometida alal hijo hijo de de Dios. Dios. La La primera primera empieza empieza con con

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«ANDAD «ANDAD SEGÚN SEGÚN EL EL ESPÍRITU» ESPÍRITU»

estar estar libres libres completamente completamente de de todo todo pecado, pecado, sino sino que que han han inventado inventado varias varias teorías teorías más más para para explicar explicar su su pecado. pecado. Según Según algunos, algunos, su su pecado pecado es es el el pecado pecado de de ser no no caído, caído, semejante semejante aa Adán Adán antes antes de de su su dedeun un ser sobediencia. sobediencia. A A esta esta teoría teoría se se puede puede contestar contestar que que ninguno ninguno se se salva salva de de conformidad conformidad con con el el primer primer Adán: Adán: estamos en en Cristo, Cristo, yy somos somos salvados salvados de de conformidad conformidad estamos con el el postrer postrer Adán. Adán. Si Si dicha dicha teoría teoría fuese fuese cierta, cierta, el el con primer primer pecado pecado cometido cometido por por cualquier cualquier persona persona en en ese supuesto supuesto estado estado inocente inocente resultaría resultaría en en una una caída caída ese tan seria seria yy de de igual igual alcance alcance como como el el efecto efecto del del pecapecatan do do de de Adán Adán sobre sobre su su propia propia naturaleza naturaleza yy su su relación relación para con con Dios. Dios. para Por Por otra otra parte, parte, otros otros se se imaginan imaginan una una distinción distinción entre entre su su naturaleza naturaleza caída caída yy la la naturaleza naturaleza humana, humana, diciendo diciendo que que su su pecado pecado tiene tiene origen origen en en la la naturaleza naturaleza humana, humana, aunque aunque la la naturaleza naturaleza caída caída se se ha ha desarraidesarraigado. gado. Tal Tal teoría teoría carece carece de de apoyo apoyo bíblico. bíblico. mejor para para vencer vencer el el pecado, pecado, Dios tiene tiene un un método método mejor Dios el cual nos nos ha ha sido sido revelado revelado claramente. claramente. No No tiene tiene el cual nada nada que que ver ver con con la la suposición suposición atrevida atrevida ya ya menciomenciohace «caso «caso de de la la carne carne en en sus sus dedenada, nada, porque porque no no hace seos», seos», sino sino que que confía confía únicamente únicamente en en el el poder poder del del Espíritu. Espíritu. La La pretensión pretensión de de la la erradicación erradicación es es extraña extraña la experiencia experiencia de de los los santos santos más más espirituales espirituales tanto tanto aa la en en la la actualidad actualidad como como en en los los siglos siglos pasados. pasados. No No hay hay ningún ningún ejemplo ejemplo en en toda toda la la Biblia. Biblia. Tercero, Tercero, la la teoría teoría de de la la erradicación erradicación no no concuerda concuerda Tenemos en en la la Palabra Palabra de de Dios Dios con con la la Revelación. Revelación. Tenemos Nuestras «instrucción», «corrección» «corrección» yy «reprensión». «reprensión». Nuestras «instrucción», conclusiones conclusiones han han de de determinarse determinarse conforme conforme aa ellas, ellas, alguna impresión impresión de de la la mente mente humana, humana, yy no no por por alguna La ni por por análisis análisis de de alguna alguna experiencia experiencia humana. humana. La ni Biblia Biblia enseña: enseña: 1) 1) Se Se previene previene aa todos todos los los creyentes creyentes en en contra contra de la la teoría teoría de de la la erradicación: erradicación: «Si «Si decimos decimos que que no no de

tenemos pecado pecado (la (la naturaleza), naturaleza), aa nosotros nosotros mismos mismos tenemos nos engañamos, engañamos, yy la nos la verdad verdad no no está está en en nosotros» nosotros» (l (l Jn. Jn. 1:8). 1:8). 2) 2) El El Espíritu Espíritu ha ha venido venido aa nosotros nosotros con con el el fin fin de de ser ser nuestro nuestro Libertador, Libertador, yy sisi nuestra nuestra victoria victoria fuese fuese la enseñanza enseñanza por por otro otro medio medio distinto, distinto, entonces entonces toda toda la referente al al Espíritu Espíritu yy aa Su Su presencia, presencia, proprobíblica referente bíblica pósito será inútil. inútil. Por Por esta esta razón razón la la teoría teoría pósito yy poder poder será de de la la erradicación erradicación da da poco poco lugar lugar para para la la Persona Persona yy obra obra del del Espíritu. Espíritu. 3) 3) El El Espíritu Espíritu nos nos libra libra por por medio medio de de un un conflicto conflicto incesante. incesante. «Porque «Porque la la carne carne (que (que incluye incluye la la naturanaturaleza leza vieja) vieja) codicia codicia contra contra el el espíritu, espíritu, yy el el espíritu espíritu contra contra la la carne; carne; pues pues éstos éstos son son contrarios contrarios entre entre sí; sí; de de modo modo que que (cuando (cuando andáis andáis según según el el Espíritu) Espíritu) no no podéis podéis hacer hacer las las cosas cosas que que (de (de otra otra manera) manera) quisiéquisiéreis» reis» (Gál. (Gál. 5:17, 5:17, comp. comp. Santo Santo 4:5). 4:5). Así, Así, también, también, se revela revela que que la la fuente fuente según según Rom. Rom. 7:15-24 7:15-24 yy 8:2 8:2 se del del pecado pecado en en el el creyente creyente es es la la naturaleza naturaleza pecamipecaminosa nosa obrando obrando por por medio medio de de la la carne, carne, yy la la victoria victoria se se logra logra por por el el poder poder superior superior del del Espíritu. Espíritu. Las Las enseenseextremistas de de los los que que se se inclinan inclinan hacia hacia la la ñanzas ñanzas extremistas teoría teoría de de la la erradicación erradicación aseveran aseveran que que el el cristiano cristiano dejará dejará de de tener tener disposición disposición para para pecar, pecar, yy ello ello induinduce ce aa un un descuido descuido alarmante alarmante de de una una vigilancia vigilancia verdaverdadera yy confianza confianza en en el el poder poder de de Dios. Dios. La La Biblia Biblia nos nos dera enseña enseña que que la la fuente fuente latente latente del del pecado pecado permanece permanece en en el el creyente, creyente, yy cuando cuando deja deja de de andar andar «según «según el el según los los «deseos» «deseos» yy las las Espíritu», Espíritu», volverá volverá aa vivir vivir según «concupiscencias» «concupiscencias» de de la la carne. carne. Mientras Mientras que que andáis andáis «según «según el el Espíritu» Espíritu» no no cumpliréis cumpliréis < <
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La espiritualidad verdadera, conforme a este aspecto, significa que no deseamos pecar (Fil. 2:13); pero esto no implica que ya no tenemos las capacidades para pecar, sino que nos es posible una victoria completa en la actualidad por medio del poder capacitador de Dios. Siempre le necesitamos a El, porque nos ha dicho: «Sin mí nada podéis hacer» (Jn. 15:5). Por cuanto la «infección» del pecado está en nosotros, necesitamos cada momento «el antídoto poderoso del Espíritu que contrarresta el mal». El que anda según el Espíritu, es capacitado por Dios a cada paso. 4) Los tratamientos provistos por Dios para con la «carne» y el «hombre viejo» no han resultado en el desarraigo de la naturaleza pecaminosa. Dios ha obrado en una escala infinita por medio de la muerte de Su Hijo, a fin de que nos sea posible andar «en novedad de vida». La manera de realizar este nuevo andar se expresa por las siguientes exhortaciones: «estimaos», «presentaos», «no reine», «os desnudéis», «amortiguad», «permaneced»; pero ninguna de éstas tendría un significado de peso, si la naturaleza vieja estuviese desarraigada del todo. Las Escrituras no nos exhortan a que estimemos muerta la naturaleza pecaminosa, sino que nos estimemos nosotros muertos a ella. 5) Las enseñanzas de los que creen la teoría de la erradicación se basan sobre una interpretación errónea de la Escritura que trata de la unión actual del creyente con Cristo en Su muerte. Lo que la Biblia presenta como una verdad posicional que existe solamente en la mente y cuenta de Dios, y que se cumple una vez para siempre para todos los hijos de Dios, se presenta de parte de ellos como una experiencia en la vida diaria de algunos pocos que se atreven a clasificarse como exentos de la inclinación hacia el pecado.


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6) Las conclusiones de la doctrina se basan sobre un mal entendimiento del uso bíblico de la palabra «carne». No comprenden que dicha palabra se refiere a todo el hombre natural (espíritu, alma y cuerpo), y que si fuera posible quitar la naturaleza pecaminosa, no se resolverían todos los problemas creados por las limitaciones de la «carne». «No habita en mí, es decir, en mi carne, cosa buena.» Por lo tanto, la «carne» tiene que permanecer mientras queda «el vaso de barro», «nuestro vil cuerpo». Huel,e;o decir que el cuerpo no se desarraiga. 7) La enseñanza de la referida teoría se ocupa más con la experiencia humana que con la revelación divina. Sus defensores se contentan con analizar la experiencia, y probar así sus conclusiones. La experiencia normal del creyente que anda según el Espíritu y vence el poder del pecado puede ser presentada como una evidencia de la «perfección sin pecado», «completa santificación» y «erradicación de la naturaleza pecaminosa». No obstante, una suposición humana nunca podrá sustituir a la revelación divina. Las dos teorías son irreconciliables. Somos librados dal poder del pecado o por la erradicación repentina de toda la tendencia hacia el pecado, lo que haría innecesario el poder de Dios para vencer las tentaciones, o por el poder inmediato y constante del Espiritu que mora en nosotros. Manifiestamente ésta última es la enseñanza de la Biblia. ¿QUE ES LA ESPIRITUALIDAD?

Así, pues, la tercera condición para ser espiritual exige una confianza personal y definida en el Espíritu, que significa un andar «por medio del Espíritu». Dicha confianza es una necesidad imperiosa a causa del llamamiento celestial a una norma de vida impo-

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sible a los hombres, el poder opositor de Satanás, y la presencia continua de la «carne» con su naturaleza adámica. No podemos hoy resolver los problemas de mañana. Nuestro andar se desarrolla paso a paso, y es necesario que nos apropiemos constantemente del poder de Dios. La vida cristiana nunca se compara a la ascensión en globo aerostático, por la cual podamos subir a las alturas de una vez y vivir felices sin dificultades ni tentaciones. Al contrario, es un «andar», una «carrera», una «batalla». Est05 términos implican una lucha continua. La batalla de fe es una vida caracterizada por una actitud constante de confianza en el Espíritu. Para los tales que andan así con Dios hay pleno a «la comunión con el Padre, y con Su Hijo» y a una vida fructífera en el servicio del Señor con todas las manifestaciones espirituales para la gloria de Dios. ¿Qué es, pues, la verdadera espiritualidad? Puede definirse como las manifestaciones no impedidas del Espíritu que mora en el creyente. En total, hay siete de estas manifestaciones, y se ha provisto que se realizan por la presencia y poder del Espíritu en el creyente que no lo contrista, y que confiesa todo pecado conocido; que no lo apaga, rindiéndose a Dios; y que anda en el Espíritu con una actitud .d.e confianza sólo en Su poder. Tal creyente es eSpll'ltual, porque es lleno del Espíritu. El Espíritu tiene libertad para cumplir en él todo el propósito y deseo de Dios. Además de esto no hay nada más que pueda codiciarse en la vida diaria y en el servicio. «¡Gracias a Dios que nos da la victoria, por medio de nuestro Señor Jesucristo!» (1 Cal'. 15:57).

7 UNA ANALOGÍA Y LA CONCLUSIÓN 1. .UNA ANALOGIA Nuestra liberación de la servidumbre del pecado se trata en la Biblia como un aspecto de la salvación enteramente distinto, y existe una analogía entre ést~ y el otro aspecto de ella que es mejor conocido, es decir, la salvación de la culpa y castigo del pecado. En los primeros cinco capítulos de la Epístola a los Romanos se nos presenta la salvación de la culpa y castigo del pecado hacia la justificación y seguridad mediante la redención que hay en Cristo. Al principio del capítulo seis se suscita la siguiente pregunta que pone en manifiesto el problema nuevo del creyente: «¿Continuaremos (los que somos salvos) en el pecado?» La mayor parte de los tres capítulos que siguen, como se dijo antes, tratan de una aclaración de las verdades y condiciones de la salvación del poder reinante del pecado en la vida diaria del hijo de Dios. Se puede considerar la analogía entre estos dos aspectos de la salvación bajo cinco particularidades: Primero, el estado del que necesita scr salvo a) Del castigo del pecado. La Palabra de Dios presenta una descripción extensa del estado de la persona no regenerada en su necesidad de salva-

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cIOn cIOn de de lala culpa culpa yy castigo castigo del del pecado. pecado. Se Se dice dice que que está está «perdido», «perdido», «condenado» «condenado» yy «muerto» «muerto» espiritualespiritualmente; mente; «no «no hay hay justo, justo, nini aun aun uno»; uno»; «todos «todos pecaron, pecaron, yy están están destituidos destituidos de de lala gloria gloria de de Dios». Dios». Asimismo, Asimismo, sese revela revela que que son son completamente completamente incapaces incapaces ee impoimpocambiar oo mejorar mejorar su su condición. condición. Su Su única única tentes tentes de de cambiar esperanza esperanza eses depender depender enteramente enteramente de de Otro Otro para para obtener obtener Su Su poder poder salvador salvador yy Su Su gracia. gracia. «Cree «Cree en en elel Jesucristo, yy serás serás salvo.» salvo.» Señor Señor Jesucristo, b)b) Del Delpoder poderdel del pecado. pecado. De Deigual igualmanera manerasesenos nos revela revela en en las las Escrituras Escrituras elel estado estado de de los losregeneraregenerados dos en en relación relación con con elel poder poder de de lala naturaleza naturaleza pecapecaincapacidad: «Por«Porminosa, minosa, que que eses de de impotencia impotencia ee incapacidad: que queyo yosé séque queno nohabita habitaen enmí, mí, esesdecir, decir, en enmi micarne, carne, cosa cosa buena»; buena»; «hallo «hallo puesta puesta esta esta ley, ley, que que queriendo queriendo hacer lolo bueno, bueno, lolo malo malo está está presente presente conmigo». conmigo». yo yo hacer Para Para experimentar experimentar lala victoria victoria yy salvación salvación del del poder poder del del pecado pecado lala única única esperanza esperanza del del hijo hijo de de Dios Dios eses depender depender del del todo todo del del poder poder yy gracia gracia de de Otro. Otro. «Por«Porley del del Espíritu Espíritu de de vida vida en en Cristo Cristo Jesús Jesús me me que que lala ley ha ha libertado libertado de de lala ley ley del del pecado pecado yy de de lala muerte.» muerte.» «Andad «Andadsegún segúnelelEspíritu, Espíritu, yy no no cumpliréis cumpliréislos los deseos deseos de de lala carne» carne» (Rom. (Rom. 8:2; 8:2; Gál. Gál. 5:16). 5:16). objeto ee ideal ideal divinos divinos en enlala salvación salvación Segundo, Segundo, elel objeto Del castigo castigo del del pecado. pecado. No No puede puede haber haber concona)a) Del traste traste más más grande grande que que aquel aquel que que existe existe entre entre elel estado estado de de lala persona persona antes antes de de ser ser salva salva yy elel estado estado ha sido sido traída traída por por elel poder poder salvador salvador de de Dios. Dios. aa que que ha Apenas Apenas alcanzará alcanzará lala eternidad eternidad para para poder poder descudescubrir brirlas las múltiples múltiplesmaravillas maravillasde deSu Sugracia graciasalvadora, salvadora, porque porque «cuando «cuando lele veremos, veremos, seremos seremos semejantes semejantes aa ahora«somos «somoslos loshijos hijos de deDios», Dios», yy seremos seremos El». El». Aun Aun ahora imagende deSu SuHijo». Hijo». conformados conformados«a «alalaimagen b)b) Del Delpoder poderdel del pecado. pecado. Así, Así, también, también, conforme conforme alalpropósito propósitode deDios, Dios,elelcristiano cristianohallará hallaráuna unavictoria victoria

UNA UNAANALOGÍA ANALOGÍA YYLA LACONCLUSIÓN CONCLUSIÓN

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perfecta perfecta por por medio medio del del Señor Señor Jesucristo, Jesucristo, yy por por elel poder poder del del Espíritu. Espíritu. «Yo, «Yo, pues, pues, ruego, ruego, preso preso como como soy soy en en elel Señor, Señor, que que andéis andéis como como eses digno digno de de lala vocación vocación con con que que habéis habéis sido sido llamados.» llamados.» «No «No concontristéis tristéis alal Espíritu.» Espíritu.» «No «No apaguéis apaguéis alal Espíritu.» Espíritu.» «An«Andad dad en en lala luz.» luz.» «Permaneced «Permaneced en en mí.» mí.»

Tercera, Tercera, lala salvación salvación eses de de Dios Dios sólo sólo a)a) Del Delcastigo castigodel delpecado. pecado. De Denecesidad necesidadlalasalvasalvaen todos todos sus sus asasción ción depende depende de de Dios Dios solo, solo, porque porque en pectos pectos está está fuera fuera del del alcance alcance del del poder poder yy fuerzas fuerzas humanas.. humanas..El El hombre hombre eses incapaz incapaz aun aun para para comprencomprender der los los numerosos numerosos milagros milagros tan tan maravillosos maravillosos que que constituyen constituyen lala obra obra de de lala salvación salvación de de lala culpa culpa yy castigo castigo del del pecado, pecado, yy mucho mucho menos menos para para realizarlos. realizarlos. «Es «Es potencia potencia de de Dios Dios para para salvación»; salvación»; «para «para que que élél sea sea justo, justo, yy justificador justificador de de aquel aquel que que tiene tiene fefe en en Jesús». Jesús». Del poder poder del del pecado. pecado. Es Es igualmente igualmente cierto cierto b)b) Del creyente eses incapaz incapaz de de librarse librarse del del poder poder del del que que elel creyente puede hacer, hacer, yy según según lala reverevepecado. pecado. Sólo Sólo Dios Dios lolo puede lación laciónde delas lasEscrituras Escrituras tiene tiene elelpropósito propósitode deproporproporcionarnos cionarnos lala codiciada codiciada liberación. liberación. No No hay hay ningún ningún poder poder residente residente en en elel hombre hombre suficiente suficiente para paralibrarlibrarcarne yy del del diablo». diablo». No No obsobslele del del «mundo, «mundo, de de lala carne tante, tante, «si «si estáis estáis andando andando por por medio medio del del Espíritu, Espíritu, no nocumpliréis cumpliréislas lasconcupiscencias concupiscenciasde delalacarne»; carne»; «por«porobra en en vosotros, vosotros, así así elel querer querer que que Dios Dios eses elel que que obra como como elel obrar obrar eses causa causa de de su su buena buena voluntad»; voluntad»; «porque «porque lala ley ley'del 'del Espíritu Espíritu de de vida vida en en Cristo Cristo Jesús Jesús me meha halibertado libertadode delalaley leydel delpecado pecadoyyde delalamuerte»; muerte»; «por «porlolodemás, demás, hermanos, hermanos, esforzaos esforzaosen enelelSeñor Señoryy en en elel poder poder de de su su fortaleza»; fortaleza»; «a «a causa causa de de Jesucristo Jesucristo nuestro nuestro Señor». Señor».

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Cuarto, Cuarto, Dios Dios puede puede salvar salvar únicamente únicamente por por medio medio de de lala Cruz Cruz Del castigo castigo del del pecado. pecado. Ningún Ningún pecador pecador podría podría a) a) Del salvarse, salvarse, sisi Dios Dios tuviese tuviese que que juzgar juzgar elel pecado pecado en en nosnosla culpa culpa yy castigo castigo que que merece, merece, otros, otros, imponiéndole imponiéndole la en en elel momento momento de de otorgarnos otorgarnos la' la'gracia gracia salvadora. salvadora. Es Es porque porque ya ya ha ha tratado tratado con con elel castigo castigo del del pecado pecado en en la la muerte muerte de de Cristo, Cristo, que que ahora ahora puede puede salvar salvar al al pecador pecador sin sin aplicar aplicar los los juicios juicios consumidores. consumidores. Ahora, Ahora, elel pecador pecador no no tiene tiene que que hacer hacer más más que que creer creer que que se se lele ofrece ofrece esta esta gracia gracia salvadora salvadora por por medio medio del del Hijo Hijo de de Dios. Dios. El El Señor Señor Jesús Jesús sufrió sufrió hasta hasta la la muerte muerte «por» «por» nuestros nuestros pecados. pecados. «Llevó «Llevó nuestros nuestros pecados pecados en en su su propio propio cuerpo cuerpo sobre sobre elel madero»; madero»; «el «el cual cual fue fue entreentregado gado aa causa causa de de nuestras nuestras transgresiones»; transgresiones»; «juzgando «juzgando nosotros nosotros así: así: que que uno uno solo solo murió murió por por todos; todos; luego luego en en élél todos todos murieron». murieron». En En virtud virtud de de aquella aquella muerte muerte expiatoria, expiatoria, por por la la cual cual la la condenación condenación de de nuestro nuestro pecado pecado ha ha sido sido cancelada, cancelada, Dios Dios está está libre libre para para justijustificar ficar al al pecador pecador sin sin castigo castigo oo condenación. condenación. Un Un dedefecto fecto moral moral en en la la vida vida del del pecador pecador ya ya no no es es proproblema blema en en su su salvación. salvación. Por Por los los méritos méritos de de la la muerte muerte de Su Su Hijo, Hijo, Dios Dios puede puede libremente libremente salvar salvar al al prinprinde cipal de de los los pecadores, pecadores, yy aa la la vez vez ser ser justo, justo, porque porque cipal Jesús ha ha sufrido sufrido por por nuestros nuestros pecados. pecados. elel Señor Señor Jesús Del poder poder del del pecado. pecado. No No podría podría haber haber ninninb) b) Del guna guna salvación salvación para para elel cristiano cristiano del del poder poder del del pecapecado, do, sisi Dios Dios no no hubiera hubiera juzgado juzgado primero primero al al «hombre «hombre tuviera que que juzgar juzgar primero primero la la naturanaturaviejo». viejo». Si Si Dios Dios tuviera leza leza pecaminosa pecaminosa que que está está en en nosotros nosotros antes antes de de poder poder tomar tomar elel dominio dominio de de nuestra nuestra vida, vida, nuestra nuestra condición condición sería sería sin sin esperanza. esperanza. El El «hombre «hombre viejo» viejo» ha ha sido sido juzjuzgado gado por por medio medio de de nuestra nuestra crucifixión, crucifixión, muerte muerte yy sesepultura pultura juntamente juntamente con con Cristo. Cristo. El El Señor Señor Jesucristo Jesucristo no no solamente solamente murió murió por por nuestros nuestros pecados, pecados, sino sino tamtam-

UNA UNA ANALOGiA ANALOGiA yy LA LA CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN

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al pecado. pecado. Sufrió Sufrió bajo bajo elel castigo castigo por por nuestros nuestros bién bién al pecados, pecados, yy al al mismo mismo tiempo tiempo murió murió aa nuestra nuestra naturanaturaleza leza pecaminosa. pecaminosa. «Porque «Porque en en cuanto cuanto aa morir, morir, murió murió para siempre.» siempre.» «Sabiendo «Sabiendo esto, esto, alal pecado pecado una una vez vez para nuestro hombre hombre viejo, viejo, fue fue crucificado crucificado con con él.» él.» que que nuestro Debido Debido al al hecho hecho de de que que Cristo Cristo murió murió al al pecado, pecado, Dios Dios está está libre libre conforme conforme aa la la justicia justicia para para controlar controlar la la «carne» «carne» yy la la naturaleza naturaleza adámica, adámica, yy ejercer ejercer Su Su poder poder para para realizar realizar nuestra nuestra salvación salvación de de la la servidumbre servidumbre del del pecado, pecado, exactamente exactamente como como está está libre libre para para salvar salvar al al inconverso inconverso no no regenerado regenerado del del castigo castigo del del pecado pecado porque porque Cristo Cristo ha ha sufrido sufrido todo todo elel juicio juicio por por elel pecador. pecador.

Quinto, Quinto, lala salvación salvación es es por por lala fefe a) a) Del Del castigo castigo del del pecado. pecado. Puesto Puesto que que la la salvasalvación ción es es siempre siempre yy exclusivamente exclusivamente la la obra obra de de Dios, Dios, la la única única relación relación que que elel hombre hombre puede puede sostener sostener con con ella ella es es la la de de expectativa expectativa hacia hacia Aquel Aquel quien quien es es elel único único llevarla aa cabo. cabo. La La salvación salvación de de la la culpa culpa que que puede puede llevarla yy del del castigo castigo del del pecado pecado llega llega aa ser ser una una realidad realidad para para elel pecador pecador en en elel momento momento que que cree. cree. La La condicondición ción única única es es un un acto acto de de fe. fe. Los Los hombres hombres no no se se salvan salvan ni ni se se mantienen mantienen salvos salvos de de las las consecuencias consecuencias continúan en en su su fe. fe. La La fe fe de de sus sus pecados pecados porque porque continúan salvadora, salvadora, relacionada relacionada al al primer primer aspecto aspecto de de la la salsalacto de de fe. fe. < <
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realiza por fe; pero en este caso es una actitud de fe. Somos salvados del poder del pecado mientras creemos. El que ha sido justificado por un acto de fe tiene que vivir por fe. Hay multitudes de pecadores que no son salvos, aunque Cristo murió por eUos. Desde el punto de vista divino, todo ha sido provisto y sólo tienen que entrar por fe en la gracia salv~dora tal como es para ellos 'en Cristo Jesús. De la misma manera, hay multitudes de los hijos de Dios, cuya naturaleza pecaminosa ha sido perfectamente juzgada, y para quienes ha sido hecha toda provisión para una vida de victoria por el lado divino, pero que no gozan de aquella victoria en su vida. Sólo les resta entrar por fe en la gracia salvadora que es poderosa para librarles del poder e imperio del pecado. Esto constituye la realidad del «andar», de la «carrera» y la «batalla», que exigen una actitud constante de fe. Hemos de pelear «la buena batalla de fe». Los pecadores no se salvan hasta que confían en el Salvador, y los hijos de Dios no experimentan la victoria hasta que confían en el Libertador. Por medio de la muerte de Su Hijo en' la cruz, Dios ha hecho posible esta salvación del poder del pecado, pero tenemos que apropiarnos de ella por fe. Al salvarnos del poder reinante del pecado, el Espíritu no elimina nuestra personalidad, sino que toma posesión de todas las facultades y capacidades del individuo. Es el poder de Dios obrando por medio de las facultades humanas: voluntad, emociones, deseos y disposiciones. En la experiencia del creyente a quien el Espíritu capacita, no se da cuenta de otra cosa sino de su propio poder de elección, de sus propios sentimientos, deseos y disposiciones en relación con su propio yo, pero la fortaleza que posee está en el «Señor y en el poder de su fortaleza».

UNA ANALOGÍA Y LA CONCLUSIÓN

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2. LA CONCLUSION

En vista de que hasta aquí en esta discusión nos hemos ocupado principalmente con la teoría o doctrina de la vida espiritual, no será inoportuno agregar ahora unas sugerencias de naturaleza práctica. Puesto que la vida espiritual depende de una actitud continua de creer y apropiarse de las promesas de Dios, es importante en lo que se refiere al pecado de su corazón y su rendimiento a El, al reconocer tanto su propia insuficiencia como la suficiencia de Dios por medio del Espíritu. Entonces, pueden echar mano de Su poder y fortaleza para reemplazar su debilidad. En cuanto al tiempo o condiciones no se encuentra ninguna regla en la Biblia. Se trata de una entrevista personal entre el hijo, en toda la amplitud de su personalidad, y su Padre. La espiritualidad no es un ideal futuro: ha de ser experimentada ahora. Preguntémonos: «¿Estoy yo andando ahora en el Espíritu?» La respuesta no debe depender de la presencia o ausencia de alguna manifestación extraordinaria o sobrenatural. La mayor parte de nuestra vida se ocupará con las cosas ordinarias y comunes; pero, aun en las cosas rutinarias debemos tener la plena convicción de que estamos bien con Dios y gozando de Su comunión ininterrumpidamente. «Hermanos, si nuestro corazón no nos condena, confianza tenemos para con Dios» (1 Jn. 3:21). Al mismo tiempo, no debemos juzgar mal nuestro estado espiritual cuando sentimos depresión moral, debilidad física, o abatimiento, como indicio de falta de espiritualidad. Muchas veces el descanso se necesita más' que la oración, y un recreo más que el escudriñamiento del corazón. También, conviene recordar que las provisiones divinas son siempre perfectas; pero nuestra entrada en ellas es a menudo imperfecta. Sin duda las acti-

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tudes tudes yy acciones acciones humanas humanas enen relación relación con con Dios Dios sese describen describencon condemasiada demasiadafrecuencia frecuencia como como sisifueran fueran «perfectas»: «perfectas»: seseusan usantales talesfrases frases como como«rendimiento «rendimiento absoluto», absoluto»,«consagración «consagracióncompleta», completa»,yy«devoción «devociónperperfecta». fecta».Recordemos Recordemosque quemuchas muchasveces vecesdesde desdeelelpunto punto dedevista vistadivino, divino,nuestra nuestrafidelidad fidelidaden enllenar llenarlos losrequirequi· claramentetrazados trazadospara parauna unavida vidaespiritual espiritualeses sitos sitosclaramente imperfecta. imperfecta.Lo Loque queDios Diosprovee proveeyyotorga otorgaa aSus Sushijos hijos sesecaracteriza caracterizapor porlalaperfección perfecciónmás más completa completayydidivina; pero peronuestro nuestroajuste ajusteeseshumano, humano,yypor porlologenegenevina; ral, capazdedemejorarse. mejorarse.ElElhecho hechode denuestra nuestraposible posible ral,capaz únicamentededeEl, El, liberación liberacióndel delpecado, pecado,que quedepende dependeúnicamente esesinmutable. inmutable.Gozaremos Gozaremosdel delpoder poderdede Dios Diosen en todo todo instante instante a a medida medida que que lele permitamos permitamos proporcionárproporcionárnoslo. noslo. Normalmente Normalmenteelelcristiano cristianoespiritual espiritualestará estaráocupaocupadodoenenelelservicio servicioefectivo efectivodel delSeñor, Señor,pero peroésta éstanonoeses una unaregla regla fija. fija. Basta Bastasaber saberque queestamos estamos entregados entregados yylistos listospara parallevar llevara acabo cabololoque queElElnos nosindique. indique.ElEl «reposo «reposo enen elel Señor» Señor» que que trae trae tranquilidad tranquilidad alal alma alma eses una una dede las las victorias victorias indispensables indispensables enen lala vida vida espiritual. espiritual. Dijo Dijo elel Señor: Señor: «Venid «Venid vosotros vosotros mismos mismos aparte aparte a a unun lugar lugar desierto, desierto, yy descansad descansad un un poco.» poco.» mientras descansamos, descansamos, jugajugaSomos Somostan tan espirituales espirituales mientras mos, mos,dormimos dormimosooestamos estamosincapacitados, incapacitados,sisiesa esaeseslala voluntad voluntaddedeDios, Dios,como comocuando cuandoleleservimos. servimos. La Lavida vidaespiritual espiritualno noeses una unavida vidapasiva, pasiva, aunque aunque consiste consisteen encesar cesartodo todoesfuerzo esfuerzo humano humano para paraalcanalcanzar zarlos losideales idealesespirituales espiritualesyyaprender aprendera a vivir viviryyserservir virenenelelpoder poderdedeDios. Dios.Por Poresa esarazón razónsesejuzga juzgamal, mal, alal considerarla considerarla como como una una vida vida negativa negativa e e inactiva. inactiva. AlAl contrario, contrario, lala espiritualidad espiritualidad verdadera verdadera está está lejos lejos dedeparecerse parecersealal«quietismo». «quietismo».Es Esuna unavida vidamás másactiva activa aún, aún,más másamplia ampliayyvital vitalporque porqueesesimpulsada impulsadapor porelel poder poder ilimitado ilimitado dede Dios. Dios. Los Los cristianos cristianos espirituales espirituales fácilmente fácilmente terminarán terminarán elel día día con con sus sus fuerzas fuerzas abaaba-

UNA UNAANALOG1A ANALOG1Ay yLA LACONCLUSIÓN CONCLUSIÓN

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cansaránenenlalaobra obradel delSeñor, Señor,pero perono nosese tidas. tidas.Se Secansarán cansarán cansarándedeella. ella. La La vida vidaespiritual espiritualnunca nunca estará estaráexenta exentadede tentatentaciones; «mas «masfiel fiel eses Dios, Dios, elelcual cual nonopermitirá permitirá que que ciones; seáistentados tentadosmás másallá alládedeloloque quepodáis podáissufrir; sufrir; sino sino seáis que, juntamentecon conlalatentación, tentación, proveerá proveerá también también que, juntamente lala vía vía dede escape, escape, para para que que podáis podáis sobrellevarla» sobrellevarla» (l(l COI'. COI'. 10: 10:13). 13). Esta Esta promesa, promesa, de de acuerdo acuerdo con con toda toda lalaEscritura, Escritura,nos nosenseña enseñadedeuna unamanera maneraclara claraque quelas las tentaciones tentacionesson soncomunes comunes«a«alos loshombres» hombres»yynos nosameamenazan nazan a a todos, todos, pero pero Dios Dios nos nos ha ha provisto provisto tilla tilla vía vía dede escape. escape. No No eses necesario necesario que que elel hijo hijo dede Dios Dios sese rinda a a lala tentación. tentación. Siempre Siempre existe existe lala posibilidad posibilidad rinda del delpecado, pecado,pero peronunca nuncasusunecesidad. necesidad. Bien Bienseseha hadicho dichoque quelos loscreyentes creyentesespirituales espiritualesson son enlalaprimera primeratrinchera trincherapara para honrados honradoscon conun unpuesto puestoen pelear pelearcontra contraelelmal. mal.Allí Allísesesienten sientenlos losataques ataquesmás más feroces feroces del del enemigo, enemigo, pero pero tienen tienen elel privilegio privilegio dede aplastante derrota. derrota. Tan Tan abundante abundante contemplar contemplar susu aplastante eseselelpoder poderinfinito infinitodedeDios, Dios, yyen enlala misma misma medida medida elelcreyente creyenteespiritual espiritualeseshonrado. honrado. Cualquier Cualquierpretensión pretensiónno noreal realninisincera sinceraesesun unestorestorbo boa a lalaespiritualidad espiritualidadverdadera. verdadera. Todo Todololoque quetenga tenga sabor sabor a a «postura «postura religiosa» religiosa» eses dañino. dañino. AA veces, veces, elel que que ha ha sido sido cambiado cambiado del del estado estado natural natural alal espiriespiritual, tual, necesita necesita volver volver a a cultivar cultivar lala naturalidad, naturalidad, eses decir, decir,lalanaturalidad naturalidaden enlalapersonalidad personalidadyyen enlalavida. vida. La Laverdadera verdaderavida vidaespiritual espiritualesestan tan amplia amplia que quenos nos permite permitevivir vivirmuy muycerca cercadedetoda todaclase clasedede gente gentesin sin que que nos nos apartemos apartemos de de Dios. Dios. La La espiritualidad espiritualidad imimamistad yy pide pideelel pecado, pecado, pero pero no no debe debe impedir impedir lala amistad confianza confianzadedelQs lQspecadores pecadores(Luc. (Luc.15:1). 15:1).¿Quién ¿Quiénpuede puede ver ver las las faltas faltas dede otros otros sino sino lala persona persona con con visión visión Por esta esta razón razón los los tales tales necesitan necesitan aún aún espiritual? espiritual? Por más másdel delpoder poderdivino divinopara paraguardarlos guardarlosdedeun unespíritu espíritu crítico crítico yy censuratorio censuratorio que que muchas muchas veces veces tiene tiene cencensecuencias secuencias tristes. tristes. Debemos Debemos estudiar estudiar detenidamente detenidamente

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EL HOMBRE ESPlRlTUAL

UNA ANALOGÍA Y LA CONCLUSIÓN

1 Coro 9:19-22 para entender la manera como Pablo se adaptaba a todos los hombres en todas las circunstancias para ganar más almas para Cristo. Si nuestra vida hace que Cristo aparezca sin atractivo a los demás, hay necesidad de cambiarla radicalmente. ¡Quiera Dios que nos salve de un tono de voz que pretende ser santo, de un espíritu sombrío que se impone para ser religioso, de un semblante santo, y de una vestidura santa (si es que se quiere aparecer santo por medio de ella)! La espiritualidad verdadera es un adorno interior. Es muy sencilla y natural, y debe ser un deleite y un atractivo para todos. No conviene vivir según los ideales de otros, ni imitar la experiencia de ellos. Aquí está precisamente el peligro de analizar las experiencias de otros, porque algunos son inducidos fácilmente a imitar lo que oyen. Nuestra propia ,personalidad es la que nos da un distintivo inestimable, y no podemos agradarle a El sino siendo únicamente lo que El ha querido que seamos. Algunos cristianos tienden a «traficar en verdades no experimentada»; repitiendo frases piadosas, cuyas verdades nunca han experimentado. Esto no puede menos que contristar al Espíritu. En la vida espiritual estamos tratando con nuestro Padre. Con demasiada frecuencia el andar por medio del Espíritu se conceptúa como si fuese un proceso mecánico. No nos entendemos con una máquina, sino con el Padre más amante y más compasivo en todo el universo. El secreto más hondo de nuestro andar consiste en conocerle a El, y asi confiar en Su corazón de Padre de tal manera que podamos presentarle nuestras faltas con lágrimas, si fuese necesario, o darle las gracias con una voz clara por cada victoria que nos conceda. Cuando conocemos la consolación y el socorro de una comu-

nión de esta índole con el Padre, habrá menos necesidad de molestar a otros con nuestros problemas. Aprenderemos a decirle exactamente lo que sentimos, lo malo de nuestro corazón, y hasta nuestra incredulidad más negra. Haciendo esto se le abrirá nuestro corazón para que El lo llene con Su luz y poder. La ruptura de nuestra estrecha comunión con Dios es lo que más debemos temer, y el «primer auxilio» en cada accidente espiritual será sencillamente decirle todo a El. Hecha nuestra confesión, debemos aceptar nuestro perdón y restauración como hechos perfectamente consumados, y tomar nuestro lugar nuevamente en Su comunión y gracia. La enseñanza de que «el pájaro con el ala rota nunca volará tan alto como antes» no tiene base en la Biblia. Por medio del sacrificio de Cristo, todo castigo del pecado ha sido cancelado, y podemos decir que «el pájaro con el ala rota volará más alto aún»; sin embargo, no debe haber ninguna complacencia con el fracaso y la derrota. Jamás seremos santos maravillosos de quienes Dios se enorgullezca justamente: somos Sus hijitos, imperfeC'tos y llenos de tonterías, con quienes tiene paciencia infinita y sobre los cuales ha derramado Su corazón infinito de amor. El es maravilloso. Nosotros no. Creamos lo que está escrito. Recordemos las palabras vitales de Rom. 6:6: «sabiendo esto», o «porque sabemos esto». Siempre somos justificados para hacer una cosa cuando hay evidencia acreditada para hacerlo. ¿Dónde se encontrará una palabra de testimonio más fiel que la Palabra imperecedera de Dios? Por está Palabra sabemos que Dios ha provisto un Salvador para que por Su medio nuestros pecados y naturaleza pecaminosa fuesen juzgados, y podamos vivir una vida abundante y victoriosa en el poder del bendito Espíritu. Sabemos que dicha

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vida vidaesesSuSupropósito propósitodedeamor amorpara paranosotros. nosotros.Nos Nos toca tocacreer creerenenSuSupromesa promesaque queesesinfalible. infalible.Echar Echar mano manoa aSuSugracia gracianonoesesentrometernos, entrometernos,niniesespresunpresunción; ción;enencambio, cambio,si sinononos nosapropiamos apropiamosdedetodo todololo que queSuSuamor amorquiere quiereconcedernos concedernosesto estoleleentristecerá entristecerá más másque quecualquier cualquierotra otracosa. cosa. NoNoesesnecesario necesariopreocuparnos preocuparnosenencultivar cultivaro oauaumentar mentarnuestra nuestrafe.fe.LaLafefecrece' crece'a amedida medidaque queconcontemplamos fidelidaddedeDios. Dios.Consideremos Consideremosververtemplamoslalafidelidad dadera daderaSuSuPalabra Palabracuando cuandonos nosdice: dice: «Bástate «Bástatemimi todaprovisión provisióny ypromesa promesa gracia.» gracia.»Así, Así,confiemos confiemosenentoda dedeDios. Dios. LaLaespiritualidad espiritualidadverdadera verdaderaesesuna unarealidad. realidad.EsEs una unavida vidaque queencierra encierratodas todaslaslasmanifestaciones manifestacionesdeldel Espíritu Espíritueneny ypor pormedio mediodedelalapersona personaenenquien quienelel Espíritu Espíritumora. mora.ElElmanifiesta manifiestaenenelelcreyente creyentelalavida vida parahablar hablardedesí símismo, mismo,sino sino que queesesCristo. Cristo.NoNovino vinopara para pararevelar revelara aCristo Cristoy yhacerlo hacerloreal realalalcorazón, corazón,y y por pormedio mediodel delcorazón corazóndel delhombre. hombre.Así, Así,elelApóstol Apóstol Pablo Pablopudo pudoescribir: escribir: «Por «Poresta estacausa, causa, doblo doblomis mis rodillas rodillasante anteelelPadre Padrededenuestro nuestroSeñor SeñorJesucristo, Jesucristo, dedequien quientoma tomanombre nombretoda todalalafamilia familiaenenlosloscielos, cielos, y yenenlalatierra, tierra,rogando rogandoque queososconceda, conceda,según segúnlala riqueza riquezadede susugloria, gloria, que que seáis seáisfortalecidos fortalecidos con con poder, poder,por pormedio mediodedesusuEspíritu, Espíritu,enenelelhombre hombrein-interior; terior;que quehabite habiteCristo Cristoenenvuestros vuestroscorazones, corazones,por por medio que,estando estandoarraigados arraigadosy y mediodedelalafe;fe;a afinfindedeque, cimentadosenenamor, amor,podáis podáiscomprender, comprender,con contodos todos cimentados loslossantos, santos,cual cualsea sealalaanchura, anchura,y ylalalongitud, longitud,y ylala altura alturay ylalaprofundidad profundidady yconocer conocerelelamor amordedeCristo, Cristo, que quesobrepuja sobrepujaa atodo todoconocimiento; conocimiento;para paraque queseáis seáis llenos llenosdedeello, ello,hasta hastalalamedida medidadedetoda todalalaplenitud plenitud queesespoderoso poderosopara parahacer hacerinfiniinfinidedeDios. Dios.j Yj Yalalque tamente tamentemás másdedetodo todocuanto cuantopodemos podemospedir, pedir,niniaun aun pensar, pensar,según segúnelelpoder poderque queobra obraenennosotros, nosotros,a aélél sea sealalagloria gloriaenenlalaiglesia iglesiay yenenCristo CristoJesús, Jesús,por portodas todas Amén»(EL (EL3: 3: 14-21). 14-21). laslasedades edadesdeldelsiglo siglodedeloslossiglos! siglos!Amén»

ÍNDICE ÍNDICEDE DE TEXTOS TEXTOSBÍBLICOS BÍBLICOS Génesis Génesis 6:96:9, . ,. . . . . . . . . .... ..124124 11:13 11:13 Éxodo Éxodo 21:5. 21:5. 6 6 110110 15:1 15:1 29:4 29:4 8282 15:1-32 15:1-32 30:17-21 30:17-21 8282 24:32 24:32 Levítico Levítico 4:35 4:35 8484 24:49 24:49 Deuteronomio 18:13 124124 Juan Deuteronomio 18:13 Juan 1:17 1:17 33:25 33:25 4646 1:29 1:29 Segundo Segundo Reyes Reyes 2:92:9 2222 1:33 1:33 3:63:6 Job Job 1:1.8 1:1.8 124124 Salmos Salmos 22:3 22:3 103103 3:16 3:16 32:3-6 8787 32:3-6 3:18 3:18 32:8.9 32:8.9 109109 5:24 5:24 37:37 37:37 124124 5:42 5:42 40:6 40:6 110110 7:37-39 7:37-39 51:1-19 51:1-19 8989 7:38.39 7:38.39 51:11 2222 51:11 10:5 10:5 Isaías Isaías 14:13. 14:13. 14 14 111.120 111.120 10:16 10:16 Jeremías Jeremías 10:23 10:23 100100 13:1 13:1 10:24 144144 10:24 13:1-11 13:1-11 31:3 31:3 5454 13:34.35 13:34.35 Daniel Daniel 10:8 10:8 130130 14:16.17 14:16.17 15:1-17 15:1-17 Mateo Mateo 3: 11 3: 11 3838 15:5 15:5 5:48 5:48 125125 15:7 15:7 16:18 16:18 2525 15:10 15:10 26:28 26:28 8484 15:12 15:12 Marcos Marcos 1:81:8 .. ..38 38 16:4 16:4 16:8-11 Lucas Lucas 1:15.41.67 1:15.41.67 45.46 45.46 16:8-11 3:16 3:16 3838 16:12-15 16:12-15 4:14:1 4545 17:17 17:17

2222 169169 8989 6666 23 23 71.116 71.116 2020 3838 31 31 5252 143143 8383 5252 21.27.34 21.27.34 5656 13 13 9292 5454 8282 54.118 54.118 21.23 21.23 87.106 87.106 153. 153. 158158 75 75 140140 118118 8282 3030 43.61 43.61 127127

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Juan Juan17:23 17:23 125 125 17:26 17:26 52 52 20:22 20:22 2424 Hechos Hechosdedelos losApóstoles Apóstoles 1:4 1:4 2323 1:5 1:5 3838 1:8 1:8 2424 2:4 2:4 4545 2:12-21 2:12-21 46 46 2:41, 2:41,4747 2525 4:8.31 4:8.31 4545 5:14 5:14 2525 5:32 5:32 32, 32,3636 6:3 6:3 4545 6:6 6:6 2727 7:55 4545 7:55 8:14-17 8:14-17 27.37 27.37 8:8:1818 2727 9:4-6 9:4-6 1919 9:9:17-20 17-20 44,45 44,45 10:43.44 10:43.44 22.27 22.27 10:44-47 10:44-47 3333 Hechos Hechosdedelos losApóstoles Apóstoles 2727 11:14,15 11:14,15 11: 11:15-17 15-17 3333 11:16 11:16 3838 11:17 11:17 3434 11:24 11:24 25,45 25,45 13:3 13:3 2727 13:34-35 13:34-35 54 54 13:52 13:52 4545 15:7-9, 15:7-9,1414 2727 19:1-6 19:1-6 3737 19:6 19:6 2727 20:7 20:7 142 142 Romanos Romanos3:10-18 3:10-18 140 140 5:5 5:5 35, 35,5252 5:9,10 5:9,10 5353 5:12-21 5:12-21 133 133 6:1-10 6:1-10 143,152 143,152 6:1-8:4 152 6:1-8:4 152 6:1-8:13 6:1-8:13 136 136 6:3-4 6:3-4 38, 38,146 146

6:4,5,8 6:4,5,8 147 147 6:4,14 6:4,14 153 153 6:5-10 6:5-10 146, 146,153 153 6:6 6:6 133,144,147,171 133,144,147,171 6:7, 6:7,8,8,1111 145 145 6:12 6:12 148,150 148,150 6:13 99,101,149 6:13 99,101,149 6:14 6:14 116,140,144,153 116,140,144,153 6:23 6:23 .,., 141 141 7:4, 7:4,2525 ....,........... ,........... 153 153 7:14 7:14 16,132 16,132 7:7:14-23 14-23 153 153 7:15-24 7:15-24 140,141,151 140,141,151 7:15-8:4 139 7:15-8:4 139 7:16 7:16 140 140 7:18 7:18 132,140 132,140 7:22, 7:22,23, 23,2525 140, 140,153 153 7:24 7:24 140 140 7:25 7:25 140,141,153 140,141,153 8:2 8:2 140,141,151, 140,141,151,162 162 8:3 8:3 147,153 147,153 8:3,4 8:3,4 140,152,153 140,152,153 8:5-7 8:5-7 1616 8:6 8:6 132 132 8:9 8:9 16,35 16,35 8:8:1111 3535 8:13 8:13 151 151 8:14,16 8:14,16 6565 8:23 8:23 35,40 35,40 8:26 67 8:26 67 8:29 8:29 128 128 9:9:1-3 1-3 5555 1212 101 101 12:1,2 12:1,2 "" 5656 12:2 12:2 109 109 13:14 13:14 132,135 132,135 Primera PrimeraCorintios Corintios1:2 1:2 127 127 1:12 1:12 1717 1:18,23 1:18,23 1212 1:30 1:30 126 126 2:6 2:6 124 124 2:9-3:4 2:9-3:4 99 2:9-10 1818 2:9-10

ÍNDICE ÍNDICEDE DETEXTOS TEXTOSBÍBLICOS BÍBLICOS Primera PrimeraCorintios Corintios 2:10 2:10 1818 2:12 2:12 18,35,62 18,35,62 2:13 1818 2:13 2:14 2:14 18,140 18,140 3:1,2 3:1,2 62 62 3:1-4 3:1-4 15, 15,1818 5:1,2 5:1,2 127 127 6:1,7,8,11 6:1,7,8,11 127 127 6:19,20 6:19,20 24,35 24,35 9:19-22 9:19-22 170 170 9:20,21 9:20,21 70, 70,140 140 10:13 10:13 169 169 11:30 11:30 8787 11:31.32 11:31.32 8585 12:4-11 5858 12:4-11 12:12 12:12 40 40 12:13 26,36,38.146,148 12:13 .... 26,36,38.146,148 1414 5959 14:20 14:20 124 124 15:57 160 15:57 160 Segunda SegundaCorintios Corintios1:12 1:12 .... 132 132 1:22 1:22 4040 3:1-13 3:1-13 116 116 3:1-18 3:1-18 153 153 3:3 3:3 132 132 3:18 3:18 43,46,127 43,46,127 4:3,4 4:3,4 13, 13,120 120 4:7 4:7 136 136 Seg¿nda Seg¿ndaCorintios Corintios 5:5 5:5 36,40 36,40 5:19 5:19 143 143 5:21 5:21 146 146 7:8-11 7:8-11 8888 7:11 7:11 96 96 8:9 8:9 54 54 10:2-5 10:2-5 1717 10:5 10:5 118 118 11:13-15 11:13-15 120 120 13:11 13:11 124 124 Gálatas Gálatas2:20 2:20 151 151 3:2 3:2 3636 3:3 3:3 106, 106,124 124

3:5 3:5 3:24,25 3:24,25 3:27 3:27 4:6 4:6 5:2 5:2 5:13 5:13 5:16 5:16 5:16,17 5:16,17 5:17 5:17

175 175

4545 153 153 38, 38,146 146 36,66 36,66 140 140 7474 112,115,132,162 112,115,132,162 139 139 74,132,133, 74,132,133, 153,154 153,154 5:18 5:18 65, 65,113, 113,116 116 5:19-23 5:19-23 135 135 5:22-23 5:22-23 47, 47,153 153 5:24 5:24 151 151 6:1 60 6:1 60 6:14 6:14 151 151 Efesios Efesios1:6 1:6 146 146 1:13 1:13 4040 2:2 2:2 120 120 2:3 2:3 132 132 2:2:1010 5656 2:19-22 2:19-22 2424 3:14-21 3:14-21 172 172 3:16-19 3:16-19 6666 3:16-21 3:16-21 4646 4:1-3 4:1-3 119 119 4:3 4:3 1616 4:5 4:5 :: 3838 4:11 4:11 2424 4:13 4:13 125 125 4:22-24 4:22-24 133, 133,134 134 4:30 4:30 40,79,98, 40,79,98,118 118 5:5:1818 45,46,63 45,46,63 5:5:19-20 63, 19-20 63,6464 5:20 5:20 118 118 5:25,26 5:25,26 53, 53,127 127 5:27 5:27 125 125 6:10-12,16 6:10-12,16 121 121 Filipenses Filipenses1:21 1:21 ...•...... ...•...... 4747 2:5 2:5 103 103 2:6-9 2:6-9 104 104 2:7 2:7 147 147 2:8 103 2:8 103

176


Filipenses 109,120,158 2:13 3:10 66 125 3:12 3:15 124 3:21 136 Colosenses 1:22, 28 . . . . .. 125 2:12 38, 147 2:13 84 31 2:13-15 2:18 132 2:20 145,150,151 3:3 145,151 3:3,9 133 3:9, 10 134 125 4:12 Primera Tesalonicenses 125 3:13 5:16,17 119 5:19 99 127 5:23 Segunda Tesalonicenses 28 2:6-9 Primera Timoteo 4:1,2 13 4:14 27 Segunda Timoteo 1:6 27 3:16,17 122,124 72 Tito2:11-14 3:5 82 Hebreos 2:9 52 4:15 153 6:2 27 7:26 153 10:5-7 103

10:10 Hebreos 10:14 12:3-15 12:6 12:23 13:20,21 13:21 Santiago 1:4 4:5 4:7 Primera Pedro 2:9 5:9 5:10 Segunda Pedro 2: 18 3:18 Primera Juan 1: 1-2:2 1:8 1:8,10 2:2 2: 15, 16 2:20 2:27 3:2 3:9 3:14,16,17 3:21 3:24 4:4 4:12 4:13 5:4 Judas 1:24 Apocalipsis 2:24 14:5

126 124 86 110 124 74 109, 125 125 132, 157 121 118 121 125 132 127 83, 136 151 137 52 52, 132 36 36,62 128 138 54,55 167 36 122 53 36 115 125 ,.. 13 125

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