Crisis Del Estado Y Tendencias Actuales 5t1x

Crisis del estado y tendencias actuales Sentido de la crisis Hemos visto los distintos tipos de organización política que en forma más característica se han dado, o existieron en las diversas épocas históricas, y actualmente, si atendemos la opinión general, vemos que ninguno de ellos se considera adecuado para realizar los fines específicos de la comunidad política, y en este sentido se habla de crisis, al no poderse utilizar ninguna de las antiguas formas de estado. Hay que desechar las viejas fórmulas y encontrar una nueva que sea satisfactoria. Esta crisis, al envolver al estado, implica crisis de todos sus aspectos. El social y el jurídico. Crisis de estado o crisis de poder equivale a crisis social, en virtud del desenvolvimiento paralelo de las actividades.

Causas de la Crisis del Estado La crisis ha sido provocada, indiscutiblemente, por la pérdida de la confianza en las ideas que sostenían las antiguas concepciones políticas. A un tipo histórico de organización política, al modificarse las concepciones sociológicas, sucedía otro, e igualmente a una concepción o doctrina política, seguía otra en su lugar.

Características del estado liberal La característica fundamental de este Estado es el considerarlo formado para el servicio exclusivo del individuo. Para ello, se forma una tabla o catálogo de libertades individuales que el estado ha de reconocer y respetar. Ha sido creado con objeto de proteger las libertades individuales del hombre, tal y como fueron establecidas de manera absoluta por los revolucionarios del siglo XVIII todo esto se obtiene mediante el establecimiento de ciertos mecanismos.

El sufragio universal Otro de los principios en que descansa la organización del estado liberal es el sufragio universal. Su defensa se esgrime como bandera, llegándose a hacer de esta expresión un verdadero mito. El sufragio universal es la forma de dar a conocer la opinión de los ciudadanos, que se considera infalible, para designar a los gobernantes por medio del voto.

Grupos de presión y partidos políticos

Existe cierta similitud entre los partidos políticos y los grupos de presión, que indica, a la doctrina política la necesidad de encontrar una distinción entre los mismos. Se pueden encontrar diferencias en las maneras de efectuar esa influencia, que distinguen a los partidos políticos, que además de usar su fuerza externa al poder público, procuran fundamentalmente colocar a del partido dentro del poder, como funcionarios del estado, para realizar las metas a que aspira el propio partido, en tanto que los grupos de presión, actúan siempre en forma externa al poder público.

El liberalismo El liberalismo se presenta en la historia política constituyendo una nueva versión de sociedad, la sociedad liberal, sobre la que se construye lo político y cuyos cuadros pueden ser encerrados en las nociones básicas del individualismo y libertad. Caracteres principales del liberalismo Individualismo. Opone a la concepción comunitaria cristiana medieval el culto de la personalidad. El individuo aparece en el nominalismo y en la Reforma protestante con su famoso "libre examen "que luego será la "libertad de conciencia". Aurtonomismo moral. Se relativiza la ética y se subjetiviza el juicio moral. En el fondo el liberalismo esconde un gran escepticismo respecto de la verdad. El valor absoluto deja de ser el Ser (la Verdad) para pasar a la Libertad. La bondad natural del hombre. Antropológicamente, el liberalismo postulará con Rousseau la teoría del "buen salvaje" y extrapolará el mal de la sociedad. El racionalismo laicista. La verdadera fuente de luz y progreso será la razón y no la fe. El utopismo o la creencia en el nuevo paraíso terrenal. La idea de un estadio feliz se traslada del comienzo de la humanidad al futuro. Pero esto exige un nuevo mesianismo. Y ese mesianismo tienen un motor: La Libertad. Cuando el hombre sea libre e instruido podrá construir "el paraíso de aquende". Es el "despotismo ilustrado" del liberalismo. Así se expresa su utopismo agresivo, típico de las ideologías modernas. El contractualismo social. Lo social no es una realidad natural en el hombre. Se origina en un contrato. El democratismo. Si los hombres son iguales y naturalmente buenos, si al origen de la sociedad hay simplemente un contrato, es obvio que nadie puede arrogarse el poder político. Pero la sociedad no -hoy por hoy- no puede existir son gobierno, y por lo tanto sin poder o soberanía política.