Virtudes Virgen Maria 715uj

1. La Fe y obediencia de la Virgen María La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que Él nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia nos propone, porque Él es la verdad misma. María tenía la certeza de la existencia de Dios Todopoderoso, pues Ella era una joven judía que había sido educada en la fe del pueblo judío del Antiguo Testamento. Como sus parientes y amigos, María creía en el Dios Creador, en el Dios Todopoderoso y en el Dios Justo, que a través de los profetas se había revelado al pueblo de Israel. María se sentía sierva como enunciaba el profeta Samuel (1Sam 3,10): “El Señor se presentó y llamó como las veces anteriores: “Samuel, Samuel”. Respondió Samuel:” Habla, que tu siervo escucha” y reconocía a Dios como el Señor. Esta afirmación es muy importante pues así se entiende que María se sentía criatura frente a su Creador. Reconocía la autoridad de Dios, y los deberes que debía cumplir para con Él. Como consecuencia de esta fe judía en la que fue educada durante los catorce o quince años antes del anuncio del ángel Gabriel, María rebosaba una confianza y una paz interior, que, sin duda, fueron claves para su aceptación libre del misterio de la encarnación. Ella sabía que Dios la amaba sin mérito alguno suyo, simplemente por ser su criatura, y que por ello le debía ciertos deberes. En la Visitación, nos hace ver como Isabel resalta la fe de María por encima de otras virtudes, porque creyó en el misterio de la encarnación, contra toda humana evidencia, por encima de todos los posibles razonamientos y aun de todas las leyes de la naturaleza, y por ello, Isabel la alaba. No hay en toda la Escritura una manifestación tan poderosa de fe como la que dio Abraham, pero aún éste tiene que ceder ante la que mostró la Virgen María. La idea de toda maternidad estaba completamente fuera de toda la perspectiva personal de vida, que pudiera tener respecto a su futuro la Virgen María. Entre los judíos existía la costumbre de casar pronto a las mujeres, para dentro del matrimonio procrear y perpetuar la propia casa y el linaje. La total entrega de Dios que María hiciera desde niña la apartaba ya de la línea del Salvador. El mensaje del ángel la sustraía de repente y radicalmente de sus perspectivas vitales, descubriéndola un horizonte tan vasto e inimaginable, que era imposible penetrarlo con la pura razón. Nuestra Señora no tenía ninguna garantía humana de que aquello iba a suceder. Que una mujer concibiera sin intervención de varón, es algo que caía fuera de las leyes naturales, que sea Madre de Dios era impensable. Se le exigía algo de una grandeza realmente sobrehumana, una ilimitada, absoluta y ciega creencia en la palabra de Dios, tanto para la Encarnación como lo que iba a derivar de ella. Zacarías, el marido de Isabel, ante un hecho infinitamente más pequeño se resistió a creer que su mujer de edad avanzada, Isabel, iba a ser madre. Le parecía inconcebible. En la Anunciación se asientan las bases de la ética cristiana, el Sí de la Virgen María supuso el hacer la voluntad de Dios en su Vida, el cumplir su primer deber para con Dios. Esta actitud de la Virgen nos puede ayudar a comprender que, por el mero hecho de existir, de ser criaturas, tenemos unas obligaciones que cumplir para con nuestro Creador. Hoy día pocos cristianos de verdad se plantean su vida en estos términos. La Virgen María se sentía enormemente agradecida por vivir, por el don de la vida, de la existencia que la había dado por Amor, su Señor. El contemplar el SI de María, nos puede ayudar a plantearnos las siguientes preguntas: Ella no comprendía (el misterio de la Encarnación lo siguió siendo), pero creía en Dios y en su omnipotencia, sabía que había hablado a sus antepasados judíos, conocía de las promesas hechas a su Pueblo. Creyó sin titubeo, lo que Dios le comunicaba a través del ángel, sin pedir señales sensibles. Hubo un portentoso acto de fe en la aceptación del mensaje. La Virgen se fió de Dios, creyó cuanto se le comunicaba y el Verbo se hizo hombre. El crecimiento interior y la madurez que experimentó María en el momento de la Encarnación caen fuera de lo mesurable. Había sido trasladada a un mundo superior, más cercano a Dios. De esta experiencia mariana podemos aprender que la fe es necesaria para todo cuanto hace referencia a un mundo superior, al mundo sobrenatural. Es inútil querer tener ante el llamamiento de una vocación cualquiera, la señal, la prueba sensible, que en el orden humano haga evidente la realidad sobrenatural de la vocación.

2. La felicidad de la Virgen María, su esperanza y su sufrimiento María fue feliz, plenamente feliz, desde la Anunciación hasta Pentecostés, pasando por la Pasión. Fue feliz porque en cada momento hizo la voluntad de Dios, y no a ciegas, sino aceptando voluntariamente en cada momento lo que le pedía, meditando las cosas en su corazón, enamorándose de Dios, viviendo no solo los mandamientos sino cumpliendo gozosamente las bienaventuranzas, asumiendo con todas sus consecuencias la naturaleza misma de Dios, el Amor, y su propia naturaleza humana, amando hasta el fin de sus días terrenales y continuando amando desde el Cielo a todos sus hijos. (cf. María, camino de perfección, Santiago Martín). La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los Cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos, no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo. Corresponde al anhelo de felicidad puesto por Dios en el corazón del hombre. La esperanza es disfrutar de lo que no se tiene, porque se sabe que se va a tener aquí y en la vida eterna. La esperanza y a quién la pose, le dota de una paz interior y una certeza de la victoria final. “Que la esperanza os tenga alegres; manteneos firmes en la tribulación, sed asiduos en la oración” (Rm 12,12). La esperanza nos da fuerza para luchar aquí por el trabajo, la unidad familiar, la salud, los hijos, el matrimonio, la patria, los amigos. La esperanza te mantiene firme y alegre. María en muchos momentos de su vida vivió de la esperanza, especialmente en los momentos más duros, difíciles y llenos de sufrimiento, María reaccionó ante la Cruz con ESPERANZA. En el dolor, el cristiano puede sentir la presencia real de Cristo. A los cristianos nos gusta la Cruz porque ella es portadora de Cristo, no porque nos guste sufrir o hacer sufrir a los demás. María ante la cruz no huyó, María encontró alivio en su Hijo, a través de la esperanza en las promesas hechas por Dios todopoderoso. María no divinizaba el dolor, si lo podía evitar lo hacía pero cuando no podía, encontraba en su Hijo Jesucristo, el alivio constante y suficiente para seguir esperando, contra toda esperanza humana. El hombre de hoy está sumergido en la cultura de la muerte, y de la huida del dolor y el sufrimiento. Está perdiendo una ocasión única de estar con Cristo, de fortalecerse con y en Él, de aumentar su capacidad de superación y de seguir luchando por un mundo mejor. María supo estar en la Cruz, allí donde los discípulos huyeron, serena y entera, no huyó de sus propios problemas ni de los ajenos. Mantuvo la esperanza hasta el final, no se rindió porque sabía que las guerras las ganan los soldados cansados! María adoptó un comportamiento práctico, muy femenino, no enunció discursos en los momentos de dificultad, solo estuvo allí, con el que sufre, ofreciendo la esperanza de su Hijo, el Salvador de los hombres (cf. María camino de Perfección, Santiago Martín). Es necesario que imitemos a María en su comportamiento ante el dolor, la enfermedad, las contrariedades y el sufrimiento, propios y ajenos. No huir. Es necesario dotarnos de la virtud de la esperanza para no desfallecer, implorarla de Dios, para seguir caminando. María nos dejó un irable camino de esperanza para recorrer junto a ella. Podemos por tanto, esperar la gloria del cielo prometida por Dios a los que le aman (Rm 8,28-30) y hacen su voluntad (cf. Mt 7,21) .En toda circunstancia, cada uno debe esperar, con la gracia de Dios, perseverar hasta el fin (cf. Mt 10,22) y obtener el gozo del cielo, como eterna recompensa de Dios por las buenas obras realizadas en la Tierra con la gracia de Cristo. La esperanza cristiana tiene su origen y modelo en la esperanza de Abraham, colmada en Isaac, de las promesas de Dios y purificada por la prueba del sacrificio: “Apoyado en la esperanza, creyó contra toda esperanza que llegaría a ser padre de muchos pueblos, de acuerdo con lo que se le había dicho: Así será tu descendencia” (Rm 4,18). Vivir con la certeza y la esperanza, en que después de la muerte, está la vida eterna donde Dios nos esperará con las manos abiertas y con su misericordia divina.

3. La Virgen María y la caridad La Caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor a Dios. La Caridad asegura y purifica nuestra facultad humana de amar. La eleva a la perfección sobrenatural del amor divino. Santiago Martín en su libro María, camino de Perfección, nos habla de la caridad de María en su visita a Isabel, denominándolo un viaje de Caridad. Lo que motivó a María para ir a visitar a su prima, en cuanto supo que estaba encinta, no era la curiosidad humana, el morbo de saber si Dios había cumplido la promesa hecha a Zacarías, ni tampoco la pura motivación humanista de ayudar al prójimo necesitado (además Isabel probablemente contaba con criados que la podían atender) sino lo que la motivó fueron motivos religiosos ,que la llevaron a emprender una obra concreta de Caridad auténtica: viajar hasta la actual Ain-Karim, situada hacia el Sur, en la montaña de Judea, durante varios días de viaje, debió ser para Nuestra Señora un viaje hermosísimo, meditando en su corazón todo lo que el Arcángel Gabriel le había anunciado. María estaba lo suficientemente motivada espiritualmente para emprender ese viaje, sabía que el encuentro con su prima Isabel no era casual, era la persona que Dios le ponía delante para Compartir gozosamente la Encarnación del Verbo, y además era un indicio a tener en cuenta, que en la Anunciación, el ángel la había mencionado a Ella y a su futuro hijo: Juan el Bautista. María sabía que debía haber una conexión entre ambos sucesos. Pues la moción interior que la hizo viajar a casa de su prima, era algo sobrenatural y extraordinario, que experimentaba en su Ser. Pero además María emprendió el viaje también como una obligación, como un deber que tenía para con Dios de Amarle a Él y al prójimo: en este caso Isabel. Pero hay más ocasiones en el Evangelio, en que Nuestra Señora actúa con una caridad ardiente: en las bodas de Caná, al sentir compasión ante la escasez de vino en la boda de unos novios; en la Pasión, acompañando a Su Hijo y a las demás mujeres en el trance a la muerte; durante los días previos a Pentecostés, ayudando a los discípulos a superar la incertidumbre de la Resurrección de su Hijo y después, colaborando en todo lo que podía, en la Iglesia naciente. Hoy día María se hace presente en el mundo de miles maneras. El aumento de las apariciones marinas en el último siglo y en el presente, muestran la Caridad de María, el Amor hacia sus Hijos, que no vacila en seguir luchando por nuestra conversión. Aunque hayamos fallado, Ella es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro y Mediadora (cf. Lumen Gentium).

4. La Virgen María y la unidad de la iglesia Tenemos que imitar a María en este punto, avanzar en la unidad en la familia, entre los compañeros de trabajo, en la Iglesia, en nuestra nación, sabiendo amar y sabiendo ceder. Estar unidos en nombre de Cristo. Que lo que nos una sea el Amor a Cristo, amar con el estilo de Cristo, respetando las normas morales sabiamente enunciadas por la Iglesia Católica. Sin unidad no hay testimonio de caridad y sin él no habrá conversiones, no hay evangelización. María como Madre desea fervientemente la unidad de sus Hijos, y como Madre que es, nos indica que debemos amar primero a los más cercanos, para así, ejercitados en el amor doméstico, podamos amar a los más alejados. Su amor es un amor sin límites, sin esperar nada a cambio, que perdona y sabe cuándo tiene que ser perdonado (Juan Pablo II declaraba que el perdón a los terroristas, se puede realizar, cuando hay garantías de un arrepentimiento sincero). María supo perdonar a los discípulos que huyeron de la cruz, a los sacerdotes judíos que acusaron indebidamente a su Hijo, a la autoridad romana que lo clavó en la cruz. María les perdonó porque los amaba a pesar de todo. María era portadora de paz, y por ello sembraba unidad a su alrededor: gracias a su amor mantuvo a los discípulos indecisos después de la Cruz, unidos hasta Pentecostés. Y con su amor maternal, inundó de una caridad ardiente la Iglesia naciente que ha llegado hasta nuestros días. Dios solo está donde hay Caridad, porque Él mismo es Amor (cf. Deus Caritas est, Benedicto XVI) y donde hay caridad, hay perdón y unidad. María como Madre de Dios y como Madre Nuestra, es la expresión perfecta de la Caridad y de cómo el Amor puede impregnar todos los actos cotidianos y singulares de nuestra existencia, haciéndolos únicos e irrepetibles

5. La Virgen María y la humildad y la docilidad El Real Diccionario de la Lengua Española (RAE) define en su primera acepción, la humildad como la virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y debilidades y en obrar con este conocimiento. Esta definición nos puede ayudar a adentrarnos en la virtud mariana por excelencia. La propia Virgen María en su Magnificat, hace una expresión bellísima de esta virtud. A través del saludo de su prima Isabel Bendita tú eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jesús. ¿Pero cómo pudo María practicarla con tanta radicalidad? Porque tenía las prioridades de las cosas bien puestas, tenía su cabeza y su corazón bien amueblados. Sabía que Dios era el primero y que Ella era criatura frente al Creador. Reconocía que lo bueno que hacía era don de Dios. Atribuía la belleza y bondad de las cosas, de las criaturas, a su Autor: Dios. Ella había sido elegida para ser Madre de Dios, era una obra grande que le exigía un cierto desapego de las cosas del mundo. Esta actitud humilde le sirvió para pasar las pruebas más duras, en aquellas circunstancias en que no se le trató como se debía. También la práctica de la humildad la ayudó a aceptar los imprevistos de la vida sin quejarse, al contrario, aceptándolos humildemente sabiendo que Dios los permitía por algún motivo desconocido para Ella en ese momento. El apóstol San Pablo en su Carta a los Romanos (cf. Rm 12,1-2) ya nos decía que no nos ajustásemos a este mundo, sino transformados por la renovación de la mente, para que supiéramos discernir lo que es voluntad de Dios, lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto. Es de suma importancia no perder de vista que la humildad es la verdad: un hombre o mujer son humildes en la medida que son verdaderos, en la medida que ven la verdad de las cosas. La soberbia aniquila en el hombre la capacidad de ver las últimas realidades, aquellas que por ser profundas requieren penetración, todo el mundo sobrenatural. El hombre que cree poder algo por sí mismo es un monstruo cegado por el orgullo, injusto con Dios. No ve que hasta vivir minuto a minuto, para respirar y moverse, y pensar, necesita la acción de Dios. No ve tampoco que está tarado por el pecado original, con el entendimiento sujeto a error, con la voluntad a merced de cualquier impulso. No percibe su impotencia, su libertad esclavizada por el pecado. Se apoya exclusivamente en sí mismo, en su inteligencia, en su habilidad, en su fuerza, en su poder, en su capacidad como si se las hubiera dado a sí mismo, como sino se las debiera a nadie. Por eso el soberbio es también, por esencia, injusto. Humanamente se desconoce a sí mismo, pues ignora, por principio, lo que él es por esencia: imagen y semejanza de Dios. Pero ahora se trata de la expresión de esa humildad. Lo primero atañe a la inteligencia y lo segundo a la voluntad. Es cuando entra aquí la docilidad. La Virgen María no vivió pendiente de sí misma, sino pendiente de Dios, de su voluntad. Por eso era tan consciente de su insignificancia, sintiéndose incapaz de todo, pero sostenida por Dios. La consecuencia fue el entregarse, el vivir para Dios. Sólo el humilde puede ser dócil.

6. La Virgen María y su pureza El Real Diccionario de la Lengua Española (RAE) define la pureza como cualidad de puro y en su segunda acepción, como virginidad y doncellez. Estas definiciones nos ayudan a penetrar en los misterios de la Inmaculada concepción, parto virginal y pureza de María. Siguiendo el libro “Sin Pecado concebido” de Joseph Torras Bages, podemos leer nada más al comenzar sus páginas, María es la pureza. El autor nos explica que Dios siendo la luz esencial y que toda la luz viene de Él, es por eso también la pureza por esencia, y es tal la pureza divina, que todas las cosas, tanto las espirituales como las materiales, pueden contemplarse en aquella purísima Substancia, que es la fuente cristalina de toda la existencia. Toda la creación está contenida en Dios y en Él veremos todas las cosas cuando hayamos llegado a la eterna felicidad de la Gloria. Esta inmensa pureza de Dios quiso el Señor que fuese reflejada en una privilegiada criatura, en la Inmaculada Virgen María, a quién escogió por sagrario de su Hijo eterno. María es la más pura de las criaturas por designio divino y por eso quiso reposar en sus entrañas cuando quiso hacerse hombre. Sólo a Dios se le puede aplicar los atributos o perfecciones diciendo que son infinitos, es decir sin término ni medida; más los Santos Padres de la Iglesia, con gran exactitud teológica, proclaman infinita la pureza de María. La pureza de María no tiene límites ni medida, corresponde a la plenitud de su gracia, su Concepción es anterior al mundo del pecado, es una Concepción divina. Ella engendrada por Dios desde toda la eternidad, se mantuvo siempre pura y así pura nació en la Tierra, pues estaba destinada a ser la restauradora de la pureza en el linaje de los descendientes de Adán y Eva. Jesús es la misma esencia divina y Jesús es el fruto del santo vientre de María. Por el fruto se conoce al árbol, y el árbol es quien nos proporciona el fruto; por tanto si Jesús es quien purifica el corazón del hombre, siendo Jesús el fruto de María, es evidente que toda la pureza, el olor angélico y divino, que es el aire que respiran las almas puras es proporcionado a los hombres por la Inmaculada Virgen María.