Mar Adentro Libro Completo 4kh6i

INTRODUCCION A la primera edición “Toma y lee” Esta fui la voz que se oyó un día en Milán, antes de su conversión, San Agustín, Obispo y Doctor de da Iglesia: "Tolle et rege"'. A ti, querido apóstol, que buscas sendas abiertas a tu apostolado, te repito la invitación hecha un día a San Agustín: "Toma y lee''. El libro que tienes en las manos es importante y puede abrir una etapa fundamental en tu vida apostólica. Por eso te lo entregarnos, para que Dios N. S. te hable a través de sus páginas. El Asesor, el Presidente o cualquiera de tus Dirigentes te lo irá explicando de viva voz. Esto será bueno, pero no suficiente. Es necesario que lo leas, meditando. Llévalo contigo, léelo, reléelo. Procura, sobre ledo, asimilar su espíritu, que es de amor, de profundo amor a la Iglesia y a las almas. "Duc in altum...". "Mar adentro..." dijo un día Jesús a sus Apóstoles y ellos, fijándose en Su palabra, soltaron las amarras y se hicieron a la mar. He aquí lo que estas páginas te dicen: "Mar adentro...". El Centro de A. C. a que perteneces, es la base de operaciones, el puerto desde el cual el Socio de A. C. se hace a la m a r y al que es bello, dulce, sutil y nece sario volver continuamente para retemplar las fuerzas al calor de las prácticas formativas, al calor de la amistad fraterna y a la luz del recíproco estimulo y ejemplo. Pues bien, así como para la nave el campo de acción es el mar abierto, así para el militante su misión se llena, sobre todo, en el seno de la sociedad. Observa en la vida cuan diverso es el rendimiento del que cree y del que no cree..."; muchas veces has advertido que un acto

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de bondad puede conquistar Sus corazones...; conoces la vida ce muchos seres a tu alrededor y te sientes, por la gracia de Dios, distinto, más cristiano. Cada día que pasa te va dando una visión más rea lista del mundo, en que quieres penetrar. Trabajador del campo, del taller o la ofi cina, .arte sano, estudiante o profesional, sientes que vives una hora de tu vida en la que puedes medir tu posición espiritual frente al mundo en que vives. Tú posees lo que muchos ignoran. Tú sabes de dónde vienes y a dónde vas. Tú llevas en ti y contigo a Cristo. Sabes que donde quiera que te encuentres, el puesto que ocupas es un puesto de misión. Sabes que el mundo está enfermo y que tú conoces la receta de la salud. Sabes que los hombres te esperan. ¡Quieres hacer! Pues bien: para que puedas hacer, para que tu pues to en la vida lo sea de misión, he aquí este libro en el que pusimos toda nuestra alma, fervor y entusiasmo. Lo debes a la experiencia de muchos años de labor de la A. C. A. y a la pluma generosa, abnegada y pru dente de un Dirigente Diocesano de la J. A. C, José Luis Cantini, Presidente riel Consejo Diocesano de Rosario. Creemos que en estas páginas se señala el camino mejor, para penetrar en el corazón y en la inteligencia de los que viven a tu lado en los distintos ambientes de tu vida. Este es un libro sobre todo técnico; supone, en gran parte, todo lo sobrenatural. Date, pues, a una plegaria humilde y constante, ofrece al señor por la intercesión de María Santísima Reina de los Apóstoles. ¡Invoca a María y vencerás! Tienes que ser apóstol. Para serio con inteligencia y dignidad, detente en estas páginas. Léelas, medítalas y "mar adentro..." MANUEL MOLEDO

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Agosto del año del Señor 1948

PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION Esta nueva edición de "Mar Adentro'' presenta peque ñas modifi caciones respecto de la anterior, como resul tado ce la experiencia recogida en tos tres años transcurridos desde entonces, Pero se trata sólo de algunos añadidos, supresiones y retoques que muy poco alteran la edición original, tan bien acogida por la JAC y que tan buenos frutos ha dado. Aun fuera de nuestra Asociación, en las otras ramas de la Acción Católica, "Mar Adentro" es conocido y apreciado. Buena prueba de ello la constituye el hecho de que el Consejo Superior de Hombres se ha interesado por la presente edición, interviniendo en la revisión de la anterior y proporcionando algún nuevo material que se incluye en ésta, como es el nuevo parágrafo “Las seis líneas del apostolado ” (pág. 21). ¡Confi amos en que, con la ayuda de Dios y la protec ción de la Reina de los Apóstoles, "Mar Adentro" se guirá contribuyendo a estimular el sentido de la RES PONSABILIDAD APOSTOLICA de nuestros dirigentes y socios —¡DE CADA UNO DE ELLOS!—, más que nun ca necesaria e insustituible en esta época crucial de la historia en que les ha tocado vivir, con el fi n de esforzarnos, con entusiasmo y con sacrifi cio, por alcanzar lo que constituye el fi n esencial que la iglesia espera de la Acción Católica: la CRISTIANIZACION INTEGRAL DE TODOS LOS AM BIENTES. Buenos Aires, 21 de septiembre del Año Santo Universal 1951, fi esta de San Ma teo, Apóstol y Evangelista, y "Día de la Juventud". EL CONSEJO SUPERIOR DE LA JAC

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PRIMERA PARTE

PLAN DEL APOSTOLADO CELULAR

 A veinte siglos de la Redención.  Nuestra misión.  El apostolado celular.

Esta primera parte es una introducción al estudio de la organización y realización del apostolado celular. Ella permitirá tener ideas claras desde un principio, y distinguir la idea fundamental de los" detalles rios.

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En una rápida síntesis, veremos las características generales del apostolado contemporáneo, la misión in mediata que nos toca realizar a nosotros y el lugar del apostolado celular dentro de ese cuadro de realidades y responsabilidades apostólicas. Dividiremos el estudio en tres capítulos:

A veinte siglos de la Redención (N°1) —Nuestro puesto providencial. —La herencia de los últimos siglos. —El mundo que se está forjando.

Nuestra misión (N°2) —El camino que nos toca abrir. —El apostolado ambiental. —La Acción Católica.

El apostolado celular (N°3) —Apostolado individual, colectivo y celular. —Noción del apostolado celular. —Los objetivos inmediatos del apostolado celular. —Las seis líneas de apostolado. —Los instrumentos técnicos del apostolado celular. —El alma del apostolado celular. —El cumplimiento de los deberes de estado.

1° A VEINTE SIGLOS DE LA REDENCION Somos hombres del siglo XX. Esto sólo es ya una responsabilidad. Nadie ha nacido en el siglo XX impu nemente.

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Sin embargo, ninguno de nosotros podría de cir que vive en éste siglo por su voluntad. Tampoco el soldado elige su puesto de lucha: es en las lejanas tiendas del estado mayor, donde se disponen todos sus mo vimientos. Y no obstante, solamente allí, en este puesto que él no eligió, puede dar testimonio de su fi delidad NUESTRO PUESTO PROVIDENCIAL La Providencia Divina pudo disponer que fuéramos testigos de la Redención. Pudo disponer también que fuéramos contemporáneos de los mártires de Roma. Si Dios lo hubiera querido, podríamos ha ber contemplado el derrumbe del Imperio y las invasiones bárbaras o, tal vez, los bellos siglos de la Alta Edad Media, cuando el mundo parecía es tar cada vez, más cerca de Dios. Mas El no lo ha querido así, ni ha querido que naciéramos en medio de las convulsiones de la Re forma Protestante ni durante los duros y tristes siglos que la siguieron. ¿Debernos lamentarnos de no haber podido contemplar el rostro de Nuestro Señor Jesucristo, ni dar testimonio de nuestra Fe en la arena de los circos romanos, ni alistarnos en alguna Cruzada, ni dar nuestra sangre en las largas Jomadas de la Re conquista? ¿Debemos dolernos de no haber podido entregar nuestra vida en la empresa titánica de la Contrarreforma o en la Conquista de- América para la Cruz Redentora, o en la Defensa del Papa y de la Iglesia frente a la revolución liberal? Si tal cosa hiciéramos, no tendríamos idea de lo que significa ocupar un puesto providencial. No es el azar quien nos ha colocado en el siglo XX, es Dios mismo. Desde toda la eternidad hemos sido destinados a este siglo, a esta tierra, a esta familia, a estos ambientes. Repitámonos constantemente: soy un hombre del siglo XX, Dios lo ha querido así, la salvación «de muchos y mi misma salvación dependen de mi fidelidad en este puesto providencial en que he sido colocado. LA HERENCIA DE LOS ULTIMOS SIGLOS Los hombres de este siglo llevamos sobre nuestras almas una herencia que nos ensombrece la existencia: el divorcio entre la Religión y la vida.

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Este divorcio tiene su origen en la Reforma protestante, verdadera catástrofe universal ocurrida en el siglo XVI y cuyas consecuencias se continúan multiplicando. El Protestantismo rompió la unidad de Occidente, destruyó la Cristiandad. La primera división fue de orden religioso: católicos por una parte, protestantes por otra. A ésta siguieron las divisiones morales, filosóficas, políticas, sociales. La unidad medieval fue reemplazada por una multitud de sistemas religiosos, filosóficos, sociales, políticos. Para estos sistemas, el Cristianismo dejó de ser la Verdad revelada por Dios mismo, para ser un sistema más, una doctrina más. Y como tal no podía exigir dentro de la vida social moderna, más derechos que los otorgados a los demás sistemas y doctrinas existentes. Así fue cómo se logró el primer divorcio entre la Religión y la Vida: el divorcio entre la Religión y la vida social. En adelante la Religión sería un asunto privado, un asunto individual. Este sistema ha sido llamado Naturalismo social o Laicismo. Pese a este destierro oficial decretado contra Jesucristo, los pueblos conservaron en gran parte su fe. Pero ¿qué ocurrió con el tiempo? Con el tiempo ocurrió que las nuevas generaciones de cristianos sólo conocieron una sociedad oficialmente laicizada. Tuvieron que vivir, estudiar, trabajar, casarse, divertirse, comerciar, leer, moverse y morir en ella. La política, la economía, la enseñanza, el arte, el pensamiento, el teatro, el cine, la moda y la familia misma, todo se regía al margen del Cristianismo y de la Iglesia. Y entonces se produjo el segundo divorcio entre la Religión y la Vida: el divorcio entre la Religión y la vida individual. Los cristianos redujeron insensiblemente su cristianismo a ciertos actos perfectamente determinados: Bautismo, Matrimonio. Funerales, algunas devociones más y alguna práctica de los Sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía. Pero, fuera de eso, toda la vida familiar y social, económica y política, intelectual y artística de los cristianos, comenzó a ser ajena a su Religión. Es decir, el Cristianismo no significaba nada, ni tenía ningún valor fuera del templo. El divorcio entre la Religión y la Vida se había producido totalmente. Esta es la herencia de los últimos siglos.

EL MUNDO QUE SE ESTA FORJANDO

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Pero el hombre no puede hallar paz, certeza ni felicidad en ningún género de divorcio. El hombre aspira a la Unidad, a lo Absoluto. El hombre quiere descansar en una certeza que le dé un sentido radical a su vida, un significado total al Universo. Y como tal certeza sólo se alcanza en Dios, cuando el hombre está por un tiempo alejado de Dios, acaba creándose sus propios dioses. Y ésta es la hora en que el mundo, después de haber arrancado a la Religión de su vida, comienza a forjarse falsas religiones, a levantar nuevos ídolos o "mitos", como se los ha llamado. La Nación, la Raza, la Clase, el Estado, la Riqueza, el Sexo, el Número, la Técnica, son ídolos ante los cuales se sacrifican no sólo hombres aislados, sino pueblos y generaciones. Ejemplo clarísimo de esta mitología moderna, con todos los caracteres exteriores de una religión, lo hemos tenido hasta hace poco en el Nazismo y lo tenemos aún viviente y poderoso en el Comunismo. Ambos abarcan o pretenden abarcar todo el hombre y convertirse en el fin único de su vida. Nadie duda de la definitiva quiebra del mundo burgués, liberal y laicista. Su agnosticismo, su relativismo, su escepticismo, no satisfacen esa hambre y esa sed de Absoluto que abrazan al hombre contemporáneo. Aun a riesgo de caer en la barbarie pagana, las nuevas generaciones se alejan cada vez más del laicismo liberal, autor del divorcio entre la Religión y la Vida. Quiere decir que en medio de esta crisis, podemos avizorar claramente el porvenir: el mundo que se forja no será ya laicista, será cristiano o retornará al paganismo. ¿Debemos agradecer a Dios por habernos hecho nacer en días tan decisivos para su Iglesia? Ciertamente que sí. '"No son los soldados que viven ociosos en los cuarteles los que se cubren de gloria, sino aquéllos que en las horas de angustia para la patria, ofrecen alegremente su brazo, su sangre y su vida por ella. Debemos agradecer a Dios el habernos amado tanto como para hacernos nacer en una hora en que la Iglesia, a veinte siglos de la Redención, se apresta para la Reconquista de un mundo que fue arrebatado a Jesucristo cuando más parecía pertenecerle.

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2° NUESTRA MISION Nuestra misión —la misión de los cristianos del siglo XX— es la misión de toda generación de vanguardia, lanzarse al asalto para abrir la brecha por la que han de penetrar las generaciones siguientes. Nosotros debemos romper ese divorcio entre Religión y Vida que constituye la herencia del pasado. Primeramente, es preciso restablecer la unión entre la Religión y ¡a vida individual de los cristianos, formando una generación consiente del Misterio que la iglesia, de su responsabilidad en el Cuerpo Místico, una generación impaciente por entregarse totalmente a Jesucristo, una generación que viva su vida sobrenatural con la mayor naturalidad y que sobrenaturalice todo lo natural. En segundo lugar, será preciso restablecer la unidad entre la religión y la vida social, en forma tal que ningún aspecto de la vida social aleje a los hombres de Jesucristo, antes bien los acerque a Él; lo que se conseguirá el día en que todos los ambientes sociales posean una atmósfera cristiana. Cuando tal cosa se haya logrado, el peligro de un nuevo paganismo se habrá alejado considerablemente del mundo y despuntará para la Iglesia una nueva y brillante primavera. Pero, ¿cómo lograrlo? EL CAMINO QUE NOS TOCA ABRIR Ante esta misión caben teóricamente tres caminos para el apostolado católico: Primer camino: la conservación. - Es el camino que durante mucho tiempo se siguió para evitar el alejamiento de las masas cristianas, desorganizadas y sin preparación para una lucha de conquista. Consiste en aislar a los católicos del medio ambiente para preservarlos de esa

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influencia nociva. Actualmente sigue siendo necesaria en muchas circunstancias, pero como táctica única y general ella sería totalmente deficiente y anti apostólica. Secundo camino: la competencia. - Este camino puede ser el único posible cuando se trata de ambientes absolutamente hostiles a la influencia cristiana, o bien completamente indignos. En estos casos, lo que corresponde es aislarlos y luego eliminarlos por la competencia. Hay dos clases de competencia: la negativa, que sólo combate el mal (el boicot, la calificación moral de las películas, de libros, etc.) y la positiva que, sin dejar de combatir el mal, crea substitutos de las cosas combatidas (el cine moral, el periódico católico, el club y la biblioteca cristianos, etc.). Tercer camino: la penetración. - He aquí el camino que nos toca abrir a nosotros, la táctica apostólica que, sin excluir a las anteriores, debe caracterizar al apostolado moderno. La mayor parte de los cristianos —los laicos sobre todo— no viven aislados. Su actividad y su .vida se desarrollan en ambientes actualmente laicizados que es preciso penetrar, transformar y finalmente conquistar íntegramente para Cristo. No podemos limitarnos a conservar lo que tenemos, ni siquiera a combatir lo que nos es hostil; debemos penetrar en todos los ambientes de la sociedad actual para cristianizarlos. Esto nos obliga a precisar mejor qué debe entenderse por penetración o apostolado ambiental.

EL APOSTOLADO AMBIENTAL ¿Qué es un ambiente? Es todo grupo social más o menos permanente que ejerce alguna influencia sobre los hombres que lo forman o que tienen cierta relación con él, comunicándoles modos de pensar, costumbres, simpatías y tendencias. Una familia, una oficina, una escuela, un club, un café, una "barra" de amigos”; una sociedad vecinal, un gremio, una cooperadora escolar, una biblioteca de barrio, son ejemplos de ambientes más o menos reducidos. Por encima de ellos, hay ambientes más importantes y de mayor influencia, como un periódico, una radioemisora, una empresa cinematográfica, una universidad, un partido político, etc. Y más allá de los ambientes propiamente dichos, podemos señalar los "climas" sociales: el político, el económico, el cultural, etc., que sintetizan mentalidades y hábitos de muchos miles de personas y ambientes.

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Todos estos ambientes o climas, se caracterizan por ese rasgo ya señalado: la influencia que ejercen. Esa influencia se impone insensiblemente a aquéllos que la sufren, forma o deforma sus mentes y sus costumbres, y llega en ciertas ocasiones a convertirse en una verdadera dictadura moral. ¿De qué depende esa influencia? Difícil es precisarlo, a veces depende de la tradición, otra de ciertos reglamentos, muchas veces de algún jefe o caudillo. Desgraciadamente, la influencia que ejerce la gran mayoría de los ambientes actuales -en contradicción con lo que ocurría en el mundo medieval- es anticristiano o, cuando más, indiferente. Para volver el mundo a Jesucristo, es necesario transformar los ambientes, es decir, hacer que la influencia de los mismos facilite o por lo menos en una primera etapa- no dificulte el ejercicio de la vida cristiana. Mientras tal cosa no se consiga, toda la influencia educativa de la Iglesia -Parroquias, Colegios, Círculos de estudio, Asociaciones religiosas, etc.- estará detenida por la influencia destructora de los ambientes. Para transformar un ambiente es preciso, salvo raras excepciones, pertenecer a él. El apostolado ambiental, por lo tanto, tiene que ser un apostolado de penetración. Y ese apostolado debe consistir en la creación de núcleos cristianos organizados y vivientes en el seno mismo de los ambientes hoy descristianizados, para transformarlos y conquistarlos progresivamente.

LA ACCION CATOLICA Para la empresa que hemos descripto, se sentía en la iglesia la necesidad de una milicia nueva, joven y aguerrida. Y la Iglesia la creó. Así surgió la Acción Católica. Los socios de la Acción Católica, por exigencias sociales, económicas y profesionales, deben vivir en los ambientes ya señalados. La A. C. no los aísla de esos ambientes. Por el contrario, los forma, prepara, instruye y organiza en ellos y de acuerdo a ellos, les enseña a amar su puesto — puesto providencial señalado por Dios desde toda la eternidad— y a sentir toda su responsabilidad. Les hace comprender que es allí, en esa fábrica, en ese colegio, en esa familia, donde el cristiano debe santificarse, salvarse y dar gloria a Dios. Mientras sus socios van descubriendo todas estas cosas, la A. C. los organiza para una penetración eficaz y finalmente los lanza a la conquista. El apostolado de la A. C. es, pues, ante todo, apostolado en el propio ambiente.

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3° EL APOSTOLADO CELULAR Hemos hablado del apostolado ambiental. Dicho apostolado, más que una obra o medio concreto de apostolado es un método, caracterizado por el fin que persigue: la conquista de los ambientes. Para alcanzar este fin pueden y deben emplearse obras, campañas, servicios sociales, actos y medios, concretos apropiados a las circunstancias de lugar y tiempo. Uno de esos medios para la penetración ambiental es el apostolado celular.

APOSTOLADO INDIVIDUAL, COLECTIVO Y CELULAR Siempre se ha hablado en la A.C. del apostolado individua! y del apostolado colectivo. Sus caracteres son, por lo tanto, bien conocidos. EL apostolado individual se caracteriza por el o directo de hombre a hombre. Cada apóstol actúa así sobre aquellos con los cuales convive o está de algún modo relacionado. El apostolado colectivo, en cambio, supone un trabajo de conjunto, por el cual todo un grupo de personas

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-un Centro, por ejemplo- actúa directa o indirectamente sobre otro sector de personas. Las campañas católicas y los servicios sociales son los dos tipos de apostolado colectivo más empleados por los Centros. Una campaña apostólica significa un despliegue de propaganda, conferencias, concentraciones, afiches, volantes, propagaciones radiales, y otros recursos diversos según las circunstancias, pero siempre organizados, y dirigidos todos a difundir la concepción cristiana de la vida. El servicio social da un paso más, y no contentándose con sembrar los principios, crea la obra o la actividad que concreta y encara la solución cristiana de un determinado problema, necesidad o inquietud individual o social, en cumplimiento de la misión de servir que anima toda la actividad de la A.C. Ahora bien, ¿dónde ubicamos e! apostolado celular? En realidad, el apostolado celular es una tercera forma de técnica apostólica, que combina los anteriores, tomando del individual la acción personal y directa sobre los hombres, y del colectivo, la organización conjunta. La razón de este nuevo modo de apostolado es llegar allí donde el apostolado colectivo —por lo que tiene de colectivo e impersonal— no puede llegar, y hacerlo no en la forma inorgánica y dispersa del apostolado individual comúnmente conocido, sino en forma organizada, coordinada, firme y sistemática. Pese a ser casi innecesario, queremos advertir aquí que el apostolado celular no reemplaza ni disminuye las otras formas de apostolado. Por el contrario, las campañas y los servicios deben combinarse e integrarse con él, para lograr una amplia y profunda penetración ambiental.

NOCIÓN DEL APOSTOLADO CELULAR De acuerdo con lo dicho, se puede definir al apostolado celular como “el apostolado individual organizado'' o bien como '"la organización del apostolado individual". Desenvolviendo estos conceptos, podemos decir también que el apostolado celular es el apostolado personal organizado, especializado, dirigido y controlado por la A.C, para la conquista de todos los ambientes. La especializaron, la dirección y el control del apostolado celular, son consecuencia de la organización.

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La palabra "Celular'' es apropiada, pues indica que el socio no es un número ni un cuerpo aislado, sino una célula en comunicación vital con el resto del ambiente, que extiende y multiplica constantemente su influencia en el mismo.

LOS OBJETIVOS INMEDIATOS DEL APOSTOLADO CELULAR Un Centro de A.C. está formado por un conjunto de diez, veinte, treinta o más socios, cada uno de los cuales actúa corrientemente por lo menos en cuatro clases de ambientes: -familia (familiares,' pensionistas, vecinos, etc.). -parroquia (A.C, ateneo, instituciones existentes en el radio parroquial). -ocupación (trabajo, estudio). -diversión (club, barra, bar, amigos, etc.). En caía ambiente, el socio conoce y trata a un buen número de personas. Todos esos ambientes y esas personas con los cuales está en o todos los socios del Centro, constituyen los objetivos inmediatos del apostolado celular. En consecuencia, cada Centro concretamente debe proponerse: 1° Lograr una efectiva penetración apostólica en cada uno de los ambientes frecuentados por sus socios. Decimos penetrar y no conquistar, pues la conquista definitiva puede ser a veces una meta muy lejana y lo que los Centros pueden realizar por lo general es una obra de transformación lenta y progresiva. 2° Lograr, como medio y para alcanzar lo anterior, que cada socio irradie permanentemente su influencia personal sobre cierto número de personas de sus ambientes, y esto en forma permanente, inteligente y organizada. Ese número de personas sobre las cuales ejerce su influencia el apóstol es su 'célula"

LAS SEIS LINEAS DE APOSTOLADO

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La Asociación de Hombres de la A C. tiene encarada su labor apostólica de la siguiente manera: En términos generales, las oportunidades para ejercer el apostolado ocurren en la medida en que el apóstol actúa en o con otras personas; es decir que dependerán en gran parte del grado de convivencia, asociación o vinculación con otras personas. Ya sabemos que el Socio de Acción Católica debe ser un apóstol en todo momento y en todo lugar. Su vida transcurre principalmente en dos ambientes: en el hogar y en la ocupación, sin olvidar la parroquia, sobre la cual hablaremos con más amplitud al final. De allí surge la gran importancia que desde el punto de vista apostólico tienen estos dos lugares, que dan origen a dos de las seis líneas. 1) En la familia: Por lo común el hombre convive con los demás de su familia, con quienes forma su hogar. Hay sin duda excepciones, pero son escasas (internados, pensiones, cuarteles, etcétera). El núcleo familiar constituye la forma básica de asociación humana. Su trascendencia para la formación espiritual de los individuos que conviven en el ambiente del hogar, es absolutamente decisiva. De allí la responsabilidad del socio de Acción Católica. En pocas circunstancias podrá ser su apostolado tan eficaz como en su propio hogar, con parientes o extraños (personal de servicio, amistades, etc.). Es un apostolado especialmente de santificación. 2) En el lugar de trabajo: el ejercicio de las actividades económicas provoca la creación de otras asociaciones humanas que se denominan empresas y que se hallan integradas por todos aquellos que colaboran en una tarea productiva concreta. También al socio de Acción Católica le toca una gran responsabilidad en este aspecto, en primer término como jefe de empresa; pero también en cualquier otra situación: desde los altos dirigentes hasta los más modestos obreros, todos tienen la oportunidad y el, deber de ejercer el apostolado entre los compañeros de trabajo. Como el anterior, es especialmente apostolado de santificación. (En el caso del socio J. A. C, debe tenerse en cuenta también, frecuentemente, el lugar de estudio). Además de estas dos asociaciones humanas básicas hay otras varias, de diversa importancia y que ofrecen También grandes perspectivas para la labor apostólica. 3) Las familias que conviven en un mismo territorio se agrupan para formar las sociedades políticas, entre las cuales se cuentan fundamentalmente el Municipio, la Provincia y la Nación. Estas sociedades dan origen a la autoridad pública, cuya influencia puede

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ser decisiva sobre la vida material y espiritual de quienes le están sometidos. La responsabilidad de Ios socios de Acción Católica es también muy especial en este caso ya que en un recto ordenamiento social las familias participan en la vida política a través de sus jefes, y no cada miembro individual y aisladamente. De todos modos, es la opinión del jefe del hogar la que ha de orientar la actuación que a los demás cupiera. Si a esto se agrega que el ejercicio del poder público por lo común se encuentra en manos de hombres de más de 30 años, no podrá negarse la necesidad de que los integrantes de la rama de hombres, especialmente se ocupan de un problema de tanta trascendencia como el apostolado en la vida cívica, en todas sus manifestaciones. 4) Las familias constituyen también otras agrupaciones de gran importancia social, que se fundan no ya en la ubicación territorial, sino en la similitud de ciertas características, principalmente culturales y económicas. Se trata de las clases sociales, cuya Influencia dentro del desarrollo de la vida de cada Nación no puede de ningún modo ignorarse. Suelen distinguirse en tres clases: el proletariado o clase obrera, la clase media y la clase dirigente o alta. A veces se distingue también entre alta y baja clase media. A pesar de lo arbitrarias que puedan parecer estas clasificaciones, tienen sin duda un significado real, y constituyen un importante factor para el éxito del apostolado, siguiendo el principio del igual por igual. Este y el siguiente son, sobre todo, apostolados de orden económico social. 5) Por su parte, las personas que desempeñan tareas afines se agrupan en profesiones, que con frecuencia asumen el carácter de asociaciones formales, que van desde la corporación medieval hasta los modernos sindicatos. También aquí las oportunidades de apostolado son muy considerables, razón por la cual se ha juzgado oportuno constituir con la profesión una de las seis líneas. Por cierto que los hombres en el curso de su vida tienen oportunidad de actuar en otros ambientes y de asociarse en otros grupos además de los 5 que se acaban de señalar. Por lo pronto ya se ha visto que hay otros lugares de residencia además del hogar. Hay también otros lugares donde el hombre actúa fuera del hogar y del trabajo: centros de estudio, de recreación, de deporte, etc. Hay otras asociaciones e influencias que revisten gran importancia desde el punto de vista apostólico, sobre todo los de tipo cultural, como es el caso de las escuelas, universidades, la prensa, la radio, la cinematografía, las artes, etc. Sin embargo, por motivos de orden práctico no se ha juzgado oportuno constituir todavía líneas de apostolado especificas relativas a estos temas.

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6) Se advertirá que hasta ahora no se ha hecho referencia al apostolado parroquial, y será del caso preguntarse en dónde aparece dentro del cuadro general esbozado. Es menester ante todo señalar que la expresión “apostolado parroquial" puede tener:- diversos significados. En un sentido lato suele entenderse por tal o todas las tareas apostólicas que se realizan dentro de los límites geográficos de una parroquia. Dentro de ese concepto todo apostolado (en la familia, en el trabajo, etc.) se hallaría comprendido dentro de esa denominación gen-rica por el solo hecho de ocurrir en determinado lugar; y no hay duda de que es el cura párroco quien tiene en definitiva la preocupación de todas las labores apostólicas que se realizan dentro de los límites de su jurisdicción. En un sentido estricto, sin embargo, por apostolado parroquial podemos entender aquel que realiza directamente el cura párroco por sí o por intermedio de otras personas, muy especialmente miembro" de la Acción Católica. No se trata ya de cualquier tipo de tareas, sino solamente de aquellas que son específicamente organizadas, y vigiladas por el propio cura párroco como ocurre con la enseñanza del catecismo, la campaña pascual, la visita a los hospitales, los consultorios parroquiales, las academias y cursos de instrucción, etc. Si entendemos él apostolado parroquial dentro de este sentido estricto observamos que no hay de ningún modo superposición con las otras cinco líneas. En algunos casos como ocurre en el hogar o en el trabajo porque el sacerdote, por lo común, no tiene allí , o porque la responsabilidad corresponde principio al mismo jefe de familia. En otros casos el ámbito parroquial se ve superado, como ocurre en la vida cívica (a menos que se trate de municipios de una sola parroquia) o con las actividades profesionales, sobre todo atendiendo a lo que ocurre en las ciudades grandes y medianas. De ningún modo significa que la actividad en estas otras líneas haya de ir en desmedro de la que se desarrolla en el apostolado parroquial. Será tarea de las autoridades de cada Centro al determinar un adecuado equilibrio en la atención que ha de dedicarse a cada una de ellas. De todos modos queremos recalcar que el apostolado en la parroquia no es el exclusivo, sobre todo para el socio de Acción Católica, y en atención a las circunstancias de la vida moderna, especialmente en los ambientes urbanos.

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En todo el apostolado del socio de A. C, el Centro tiene una función directiva -revisión de influencias, distribución de tareas, consignas- con el consiguiente asesoramiento sacerdotal.

LOS INSTRUMENTOS TECNICOS DEL APOSTOLADO CELULAR No es tarea fácil lograr los objetivos que hemos indicado. Tara ello hace falta una buena organización que sintetizamos ahora para desarrollar más adelante. Para poder dirigir y controlar correctamente el apostolado celular no basta la organización actual de Centros casi dispersos, con la sola dirección del Presidente. Se requieren bases de operaciones inmediatas y seguras, en las cuales los socios puedan abastecerse con comodidad. Esas bases son el Grupo y el Equipo. El grupo actúa dentro del Centro. El equipo actúa en el ambiente y está formado por todos los socios que aunque de distintos Centros, trabajan, estudian o se divierten en el mismo ambiente. (El ejemplo más conocido es el de los Colegios Secundarios, Facultades, grandes fábricas, oficinas y clubes). Cada Grupo y cada Equipo tienen un Jefe, que es el responsable de la conducción del apostolado celular de sus socios. Esa conducción se realiza por medio de las consignas, es decir de las tareas o misiones concretas e inmediatas que se encomiendan a cada socio. Finalmente, para completar la eficacia de esta organización, cada socio está obligado a crear y determinar su célula compuesta por el conjunto de personas sobre las cuales ejercen su apostolado celular permanente y en atención a las cuales se imparten las consignas.

EL ALMA DEL APOSTOLADO CELULAR Hemos dejado para lo último, algo que está sobreentendido en cada línea de le dicho anteriormente y que viene bien como coronamiento de este plan general del apostolado celular. Toda organización por más perfecta que sea, corre el riesgo de tornarse ineficaz y hasta contraproducente, cuando se traiciona su espíritu, eso que tan bellamente suele llamarse la "mística", es decir aquello que se lleva en el corazón y anima el obrar. En cualquier movimiento y con mayor razón en la Acción Católica, cuanto mayor es el cuerpo de la organización, mayor intensidad debe tener el fuego de la "mística".

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No es difícil adivinar cuál es, en nuestro movimiento, el alma que moviliza y arrastra la organización, la técnica, el mecanismo: es el Amor, la Caridad, la tercera y mayor de las Virtudes Teologales, síntesis de toda la vida y la santidad cristianas. Debemos habituarnos a verlo todo, a contemplarlo todo, a estudiarlo todo, a hacerlo todo por ese Amor, en él y para él. Amor varonil, intrépido, ardiente, alegre, arrollador, contagioso, inteligente. Amor capaz de atravesar los mares y derribar los montes. ¡Amor de Cristo que se da a nosotros y Amor a Cristo que nos lanza a conquistarlo todo para El! Ese Amor único que nos consume, se ejercita en "nuestras obras de .apostolado en tres sentidos: para con Dios, por el cual y para el cual somos apóstoles: para con los hombres, nuestros hermanos, a quienes hemos de llevar a Dios: y para con la Acción Católica, familia magnífica que nos dio la Jerarquía por “Divina inspiración" para encaminarnos en el apostolado. Este triple y único amor debe traducirse concretamente en obras, en conducta. Todo un código del apostolado podría deducirse así, de aquellos principios generales. Pero como no es ésta la oportunidad para ello, nos limitaremos a señalar solamente tres consecuencias, de gran importancia práctica, sobre todo en el apostolado celular.

En nuestra relación con Dios: Oración. Es Dios quien mueve las almas. ¿Cómo olvidarlo cuando estamos empeñados en nuestra tarea apostólica? Desde que nos olvidamos de Dios, nuestra obra se convierte en algo absurdo, semejante a una herejía: la herejía de las obras. Unidos constantemente a Dios por la oración, seremos instrumentos fíeles en sus manos todopoderosas. Y para estar en oración, basta un requisito: querer estarlo. Siendo tan fácil orar ¿qué disculpa podría invocar aquél que descuidara hacerlo?

En nuestra relación con los hombres:

Servicio permanente.

El apostolado, es una conquista. Eso es verdad: es una conquista para Dios. Pero, recordémoslo siempre: esa conquista se alcanza —y no es paradoja— sirviendo. Jesucristo, que vino a salvarnos, sanó, consoló, apagó el hambre y la sed de aquéllos mismos a quienes enseñaba

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palabras de vida eterna. Así también, será haciendo de nuestra vida un servicio permanente como conquistaremos a los hombres para Dios. Hacer el bien posible a todos los hombres posibles: he aquí una norma que puede servirnos para medir la intensidad de nuestro amor. Mientras no la adoptemos, nuestro apostolado será débil y difícil. Cuando la hayamos adoptado, nuestra vida será un apostolado constante: nuestros saludos, nuestras sonrisas, nuestros favores, nuestra palabra, nuestra compañía, y nuestra sola presencia serán imanes que lleven a las gentes hacia Dios.

En nuestra relación con la Acción Católica: Disciplina. Nunca como hoy son necesarios en la acción apostólica el método, la organización y sobre todo la unidad. Todo esto requiere disciplina y obediencia. Esta obediencia supone obediencia a la Iglesia, pero va más allá, supone ciertos detalles de organización cuya eficacia reside en una firme unidad de concepción y ejecución. El apostolado celular exige mucha iniciativa por parte de cada socio, pero iniciativa no es capricho. Para poder oponer al frente único del mal un frente único del bien, es preciso conciliar la iniciativa más ingeniosa con la disciplina más enérgica. De lo contrario será sabotear el Movimiento, traicionar a la J. A. C. Y con mayor razón, debemos considerar todo divisionismo, toda rencilla, toda querella de preeminencias o, simplemente, todo egoísmo, como un delito de lesa J. A, C.

EL CUMPLIMIENTO DE LOS DEBERES DE ESTADO: DESTACARSE El apóstol ha de conquistar ante todo con el ejemplo. Y su ejemplo consistirá en primer lugar en el cumplimiento de los deberes de estado, en su familia, en su ocupación, etc. Jesucristo no entrará en los ambientes sino llevado por los que viven y actúan en los mismos. El ejemplo arrastra. Para ello es menester que todos nuestros socios cumplan celosamente sus obligaciones: que sean los mejores, los más capaces; que sepan destacarse en su profesión para que aquellos que por impulso natural los sigan, recojan igualmente el ejemplo de la vida cristiana.

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SEGUNDA PARTE

LA ORGANIZACIÓN COLECTIVA GRUPOS Y EQUIPOS

 La organización para el apostolado celular.  El hombre clave de la organización: el Jefe.  El funcionamiento

del

apostolado celular.

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 Problemas conexos

Vimos en la primera parte que el apostolado celular toma del apostolado individual la acción personal sobre los hombres, y del apostolado colectivo, la organización. En la realización práctica, la organización es lo primero. Así, pues, le dedicaremos toda esta segunda parte, dejando para la tercera lo referente a la acción personal. Esta organización tiene su asiento en los Centros y Equipos de la A. C. La acción personal del socio, en cambio, se realiza exclusivamente fuera de ellos en pleno ambiente y por lo general a solas. Dentro de la organización del apostolado, veremos sucesivamente. 

La organización para el apostolado celular

 En el Centro: los Grupos (N° 1)  En el ambiente: los Equipos (N° 2) 

El '"hombre clave" de la organización: el Jefe (N° 3)



El funcionamiento del apostolado celular

 Primer tiempo: estudio del ambiente (N° 4)  Segundo tiempo: consigna (N° 5).  Tercer tiempo: control (N° 6). 

Problemas conexos

 Relación con las demás actividades (N° 7).  Adaptación a los distintos Centros (N° 8).

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1° LA ORGANIZACION EN EL CENTRO: LOS GRUPOS Como ya se ha dicho, el apostolado celular necesita una doble organización: en el centro y en los ambientes, la última sólo es posible cuando varios apóstoles en un ambiente. La organización dentro de los centros es un cambio, siempre posible, por poco numeroso que sea el centro. La organización del Centro para el apostolado celular a gira alrededor de los grupos y de los correspondientes jefes. La comisión directiva es la que debe estudiar esa organización, nombrar a los Jefes, y dar las directivas y consignas generales. Para guiar ese trabajo, daremos las siguientes normas orientadoras:

• EL GRUPO - NOCION Y FINES El grupo es el conjunto de socios de características homogéneas del Centro, que está bajo la responsabilidad de un Jefe. Su fin principal es realizar el apostolado celular. Sus fines complementarios son los mismos fines apostólicos y formativos del Centro, del cual el Grupo es órgano vital y especializado. No es exageración decir, entonces, que el Grupo es un Centro en pequeño. Las razones de la existencia de los Grupos en un Centro están a la vista. Es humanamente imposible que el Presidente conozca, dirija y controle los pormenores del apostolado celular de cada uno de sus socios, salvo en Centros muy reducidos y, con mayor razón, todos los problemas relativos a la formación de los mismos. Por otra parte, aunque aquello

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fuera posible, las diversas ocupaciones, inclinaciones, edades y características de los socios forman naturalmente en el seno de los Centros, afinidades que no se pueden desconocer y que los Grupos utilizan con fines educativos y apostólicos.

• CRITERIO PARA SU FORMACION. AFINIDAD Y PROFESIONALIDAD. Si ésos son los fines y las razones de los Grupos, evidentemente que no se los puede formar al azar. Como principio general habrá que respetar los Grupos, que naturalmente se han ido constituyendo en el Centro y que tienen su origen en cierta afinidad de carácter y de criterio, en ocupaciones más o menos comunes, en similitud de ambientes que frecuentan los socios, etc. Esa afinidad que hace naturalmente fácil el intercambio espiritual y afectivo entre los del Centro, es una fuente de actividad y energía que debe aprovecharse para el apostolado. Otro factor que contribuye a crear una afinidad, es la profesión, sobre todo algunas procesiones que despiertan cierta “conciencia de clase”. Esa conciencia se nota especialmente entre los obreros, los agrarios y los estudiantes. Fuera de ellos, quedarían los independientes (procesionales, etc.) y los empleados. Sin embargo, en nuestra patria, dicha conciencia no suele ser muy pronunciada, y cede a veces ante otros motivos de afinidad más estrechos, que los Centros deben juzgar y pesar al organizar sus Grupos. Los Centros están por lo tanto en libertad para constituir sus Grupos atendiendo a sus propias características, pero sin olvidar que más que crearlos artificialmente, deben reconocer los ya existentes en su seno, para lanzarlos a una acción apostólica organizada.

• NUMERO DE SOCIOS DEL GRUPO El número de de un Grupo, sin contar el Jefe, no debe ser menor de tres ni mayor de ocho. Menos de tres, deja de ser un Grupo. Más de ocho, resulta imposible de dirigir por un solo Jefe con la dedicación que exige el apostolado celular. Cuando un socio, por razones especialísimas (ausencia de toda afinidad con el resto de los socios), no puede formar parte de ningún Grujo, la C. D. estudiará la forma de vincularlo a otros Socios conocidos y, mientras tanto, dependerá directamente del Presidente.

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 VIDA INTERNA Y EXTERNA DEL GRUPO Al hablar de los deberes del Jefe y luego de la noción y fines del Grupo, señalamos dos cosas: primero, el lugar preponderante del apostolado celular en toda la organización que venimos estudiando y segundo, su estrecha relación con las demás actividades del Centro, del cual el Grupo es una imagen en pequeño. Esta integración y coordinación jerarquizada de actividades se irá explicando mejor en las páginas siguientes. Por ahora sólo insistiremos en un punto que es el complemento necesario de la organización en Grupos: las Células.

 LAS CELULAS Entre los deberes fundamentales del Jefe se señala la formación de las Células de cada uno de sus socios. Cualquiera que sea el criterio para constituir los Grupos -afinidad o profesionalidad- la determinación de las Células es uno de los primeros pasos de su desenvolvimiento. ¿Qué es la Célula? La Célula es el conjunto de personas, sobre los cuales el socio ejerce preferentemente su apostolado celular. En esto, lo mismo que en los Grupos, no se trata de crear nada artificialmente, sino de reconocer lo naturalmente existente, para aprovecharlo con fines apostólicos. La Célula existe ya en torno a cada socio. Todos tienen familiares, compañeros de trabajo o de estudio, amigos de barrio, club, etc. Algunos pueden estar lejos geográficamente, pero si la vinculación intima subsiste a pesar de ello, la influencia apostólica se podrá ejercer lo mismo. Todas esas personas forman con el socio una unidad espiritual que es la base de la Célula. Para que ésta quede constituida, basta determinar concretamente sobre cuales, se ejercerá con preferencia el apostolado celular, eligiendo dos, tres, cuatro o cinco de ellas. Como se ve, para concretar, es preciso seleccionar, y para seleccionar a unos hay que sacrificar a otros. En esto consiste, aunque parezca extraño, la gran ventaja de la Célula. Cuando se Quiere conquistar a cien simultáneamente, no se conquista a ninguno, Para que la voluntad se mueva verdaderamente, hay que proponerle objetivos claros e inmediatos. Por otra parte, ¿cómo podrían los Jefes guiar, orientar y controlar el apostolado celular sí tuvieran que abarcar desde el primer momento a todos los conocidos, amigos y

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familiares de cada uno de sus socios? Estas son las razones psicológicas y técnicas de la Célula. La razón sobrenatural puede encontrarse en que nuestro celo apostólico, nuestro amor a las almas sea inteligente, lo cual supone que emplearemos en su ejercicio los medios psicológicos y técnicamente más eficaces.

• CRITERIOS PARA LA FORMACIÓN DE LA CELULA. Puesto que la constitución de la Célula exige una selección, ¿a quiénes seleccionar? Sobre esto no es posible dar reglas fijas. Pueden señalarse dos criterios generales. El primero consiste en .seleccionar a aquéllos sobre los cuales nuestra influencia es más intensa, o sea aquéllos que son más fáciles de conquistar. El segundo consiste en elegir a aquéllos que más nos interesa conquistar por la influencia que ellos ejercen sobre su ambiente, aunque su conquista sea más dificultosa para nosotros. Ambos criterios deben ser combinados para elegir mediante ellos los componentes de la primera Célula.

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2° LA ORGANIZACION EN EL AMBIENTE: LOS EQUIPOS El hecho de que en un ambiente cualquiera, actúen varios militantes de la J. A. C, ya sea que pertenezcan al mismo Centro o a Centros distintos, abre horizontes tan amplios en ese ambiente, que merece ser contemplado con cierta preferencia dentro de la organización del apostolado celular. Ha surgido así un nuevo tipo de agrupación apostólica, radicada directamente en el ambiente: el Equipo.

• EL EQUIPO - NOCION Y FINES El Equipo es la avanzada de la A. C. en su misión de conquista de los ambientes. Es el conjunto de todos los socios de la A. C. de cualquier Centro o rama que, por razón de trabajo, estudio, diversión o domicilio, conviven en un mismo ambiente, organizados bajo la dirección de un Jefe. Pueden incorporarse al Equipo los socios de las otras Ramas de la

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A. C. y también otros católicos de acción, aunque no sean socios de ellas. La existencia del Equipo no es secreta pero no tiene porqué ser publicada. Los fines del Equipo son eminentemente apostólicos. El equipo existe para actuar. Sin acción, su existencia no se justifica.

• ACTIVIDADES DEL EQUIPO Naturalmente, la actividad fundamental del Equipo, es el apostolado celular. El Jefe, alma y motor del equipo, es el encargado, como en el Grupo, de guiar a los socios en la creación de sus células, de impartir las consignas, y de controlar su cumplimiento. Aparte de este apostolado, el Equipo puede organizar campañas colectivas, actos de divulgación de principios, Misas conmemorativas, y servicios sociales tales como "bibliotecas, cursos de capacitación profesional, ateneos, etc.

 RELACION ENTRE EL GRUPO Y EL EQUIPO Cuando en un ambiente cualquiera (Colegio, Facultad, oficina, fábrica, club) ha sido nombrado un Jefe de equipo es evidente que, tanto los socios como los Jefes de los Grupos a los que pertenecen estos socios, están obligados a respetar sus directivas y consignas. El Jefe de equipo entonces guía al socio en la elección de los , de la Célula perteneciente a ese ambiente, da las consignas para cumplir en el mismo. El Jefe de Grupo, por su parte, sigue dirigiendo y controlando la célula y el apostolado celular del socio en los demás ambientes que éste frecuente y apoya e impulsa el que realiza bajo la dirección inmediata del Jefe de Equipo. Cuando no existe Jefe de Equipo, el único que dirige al socio en su apostolado celular es lógicamente el Jefe de Grupo.

 CASOS ESPECIALES Cuando un Equipo está formado por socios de un mismo Centro, situación general en las poblaciones con una sola Parroquia, el Jefe de Equipo será designado por el Centro al que esos socios pertenecen. Con

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ello se simplificará la organización. Cuando hay socios de distintos Centros, el nombramiento corresponderá al Consejo Diocesano de acuerdo con los del Equipo. Cuando en el ambiente existe ya un Centro especializado (Universitario o Secundario) la dirección del Equipo corresponde a ese Centro. Finalmente, cuando en un ambiente haya muchos socios de A. C., en vez de un solo equipo se organizarán varios (de acuerdo al año, división, sección o oficina especial) nombrándose a un jefe general para coordinar la tarea de todos ellos.

3° LOS JEFES Continuamos el examen, de la organización del apostolado celular con un estudio sobre los Jefes. Y no por una simple razón de método, sino por una mucho más poderosa: el apostolado celular será lo que los Jefes quieran que sea. No es en la organización fría sino en el Hombre -inteligencia, corazón y voluntad- donde reside la fuerza del apostolado. Por eso, antes de pensar en poner en funcionamiento el apostolado celular, más aún, antes de organizar el Centro o el Equipo según las líneas fundamentales

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de ese apostolado, es preciso colocar los puntales de esa organización: los Jefes. Tanto los Grupos como los Equipos, se apoyan en su respectivo Jefe y en cuanto a los Presidentes de Centro, no hay más que decir que ellos son doblemente Jefes, pues son Jefes de los Jefes de Grupo. De lo dicho surge una consecuencia evidente; lo primero que corresponde hacer en materia de apostolado celular es formar a los Jefes. Recordemos para ello que los Jefes no nacen: se hacen. Es indudable que se requieran ciertas condiciones naturales y sociales sin las cuales no se podrá marchar adelante en esa formación, pero también es cierto que esas condiciones no son tan raras en los buenos socios. Si a veces faltan jefes, es más por ausencia de entusiasmo y espíritu de sacrificio que por ausencia de aquellas condiciones. Tampoco es difícil formarlos. La parte de formación intelectual puede satisfacerse con la abundante bibliografía sobre el espíritu del dirigente y la técnica del apostolado y de la A. C. que fácilmente puede conseguirse. Y para formación espiritual y práctica basta el Asesor y otro buen dirigente del Centro o del Consejo que guíen al futuro Jefe en sus primeros pasos. También en este punto vienen bien algunos consejos. Ya que hablamos de la formación del Jefe, señalaremos rápidamente algunas ce sus virtudes necesarias. Supuestas las virtudes esenciales del cristianismo y del apóstol, el Jefe debe tener por lo menos cuatro virtudes o condiciones que no siempre se tienen de nacimiento y que casi siempre pueden adquirirse por la voluntad y el ejercicio. La primera de ellas es el ascendiente, es decir, ese conjunto de condiciones que obligan a reconocer a alguien como "mejor" que nosotros en algún aspecto de la vida. La segunda es la simpatía o sea, la capacidad de hacerse querer y de ganarse la amistad de los hombres. La tercera es el entusiasmo, esa virtud que pone vida y calor hasta en los detalles más fríos de la organización, y que es capaz de convertir en héroes a los hombres más indiferentes. Y la cuarta es la facilidad de conversación, y no de palabra, que son cosas muy distintas. El arte de conversar es la llave para convencer, entusiasmar y mover a los muchachos. Un Jefe necesita de ese arte como el cirujano de su bisturí, pues es en el "mano a mano" y no

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precisamente en las reuniones o asambleas donde logrará el verdadero dominio de sus hombres. Esas son las virtudes esenciales. Digamos también algo sobre otros requisitos secundarios. La edad, por ejemplo, no puede determinarse matemáticamente; pero en líneas generales conviene que el Jefe sea mayor sus socios y que los Júniores tengan Jefes Seniores. La vocación particular del Jefe tiene más importancia que la edad. Si el Jefe no se halla a gusto en su Grupo y prefiere otro Grupo u otra actividad, seguramente que no habrá entusiasmo en sus obras. Hechas estas aclaraciones previas, pasemos a considerar al Jefe elegido y con formación mínima para comenzar a trabajar. ¿Cuáles son sus deberes?

 DEBER FUNDAMENTAL: CONDUCIR EL APOSTOLADO CELULAR Esto es precisamente lo que estamos estudiando y que veremos en las páginas siguientes. Ahora haremos sólo un resumen de lo que al Jefe corresponde en esa tarea para no olvidar que todo el apostolado celular gira a su alrededor. Con respecto a cada uno de sus socios, el Jefe debe: 1° conocer su situación personal en el ambiente, para lo cual es necesario conversar mucho con ellos; 2° hacerles crear sus respectivas células, con determinación expresa y real de cada uno de sus componentes; 3° darles las consignas apropiadas teniendo en cuenta los tres tiempos de la consigna que se verán más adelante: estudio del ambiente, consigna y control; y 4° cuando se trata de un Jefe de Grupo relacionar al socio con el Equipo al que pertenece por su actividad profesional o social. Con respecto a todo el Grupo o a todo el Equipo el Jefe debe: 1° reunirlo periódicamente para el estudio conjunto de los problemas específicos; 2° coordinar permanentemente la acción de sus socios, aunque no se realicen reuniones,

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3° ser el representante de sus socios ante la C. D. o el Consejo.

Con respecto al Presidente del Centro (tratándose de los Jefes de Grupos) o al Consejo Diocesano o Junta Diocesana (tratándose de los Jefes de Equipo) el Jefe debe: 1° cumplir fielmente y adaptar con inteligencia las consignas generales recibidas y 2° rendir cuenta periódicamente de su misión y del apostolado de cada socio. • DEBERES PREVIOS Para poder cumplir eficazmente la misión de conducir el apostolado celular de sus socios, el Jefe debe tener en cuenta ciertos deberes previos de los cuales depende su eficiencia como tal. Esos deberes pueden resumirse en la necesidad de prepararse y formarse constantemente corno apóstol y como Jefe. Para ello debe comenzar por reunir y estudiar todo el material técnico publicado sobre apostolado celular y sobre la formación de dirigentes en general. Es natural que si el Jefe no sabe lo que debe hacer y cómo debe ser, sus obras estarán predestinadas al fracaso. Una vez estudiada su misión, conviene que se forje un plan de acción provisorio que lo obligará a concretar lo estudiado y a darle seguridad en sus primeros pasos. Casi está demás decir que esta preparación del Jefe, debe ser constante y perfeccionarse cada vez más a medida, que aumenta su experiencia y la amplitud de su acción apostólica.

 DEBERES COMPLEMENTARIOS Queda dicho que la conducción del apostolado celular es el deber fundamental del Jefe. No debe ser, sin embargo, el único. El Jefe es el responsable de un apóstol, es decir de un hombre completo y para conducir el apostolado celular es preciso simultáneamente preocuparse por toda la vida apostólica del muchacho y de muchos de sus problemas formativos. Esta amplitud de los deberes del Jefe Grupo, ya que este debe guiar responsabilidad que les corresponda y servicios juveniles que organiza

se advierte sobre todo en el Jefe de a sus socios en la parte de dentro de las campañas colectivas el Centro; debe vigilar su cum-

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plimiento reglamentario (asistencia, cuota, distintivo, etc.); y debe también preocuparse por la formación completa de los mismos, abarcando para ello todos los problemas de edad, ambiente y profesión que puedan tener. Para cumplir esta delicada misión, recurrirá a las reuniones de Grupo, a las charlas personales, a la circulación de libros, folletos y revistas dentro del Grupo y al acercamiento de sus socios al P. Asesor, del cual será siempre un instrumento responsable.

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4° PRIMER TIEMPO: EL ESTUDIO DEL AMBIENTE Sólo cuando se han organizado los Grupos o el equipo y se han designado sus respectivos Jefes, puede ponerse en ejecución el apostolado celular propiamente dicho. Esa ejecución consiste, en síntesis, en cumplir en el ambiente una directiva o consigna impartida por el Centro. Prácticamente, dicha tarea se realiza en tres tiempos: 1° estudio del ambiente o de un problema concreto del ambiente; 2° consigna; y 3° control de esa consigna.

Comencemos por el primer tiempo: el estudio del ambiente. Es bueno aclarar que ese estudio es una tarea permanente del Grupo y del Equipo. Al comienzo, es verdad, se deberá hacer un estudio del ambiente en sus líneas más generales. Pero no es ése el único estudio. También hay qué estudiar los problemas particulares del ambiente, los problemas nuevos, las dificultades individuales de cada socio, las consignas generales o individuales que periódicamente se deberán impartir. Todo esto no es sino "tomar o" con el ambiente, con la realidad del ambiente, para luego actuar apostólicamente sobre él, y esta "toma de o" no puede ser esporádica sino continua. De lo contrario, nuestra labor comenzará por ser irreal y terminará por ser estéril. Veamos algunas formas de realizar ese estudio:

 ESTUDIO GENERAL DEL AMBIENTE. LAS REUNIONES Tanto para poner en marcha los Grupos o Equipos creados, como para coordinar el apostolado celular subsiguiente, es imprescindible la

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reunión de todos los de aquellos. Esta reunión tiene características especiales. Es una reunión que no tiene fecha, lugar ni temas fijos. No es una reunión impuesta por reglamento sino una reunión que surge espontáneamente como una necesidad. Se realiza en la Parroquia o en el Club, o en la plaza o en la casa de algún socio. Se trata en ella, al principio, todo lo necesario para organizar el apostolado celular, entusiasmar a los socios y aclarar ideas. Luego habrá que comenzar el estudio del ambiente en su aspecto general, religioso, moral y económico-social. Más tarde se estudiaran las primeras consignas, las posibles campañas o servicios a cargo del Grupo o del Equipo. Habrá que estudiar así mismo a los componentes del ambiente, clasificarles según sus ideas religiosas y morales, etc. Otro tema de estas reuniones será el balance de los resultados obtenidos en cada consigna o en cada campaña, para sacar enseñanzas para el futuro. Todo esto vale tanto para las reuniones de Grupo como para las de Equipo. Ellas son muy semejantes, pero no iguales. Las reuniones de Equipo son casi exclusivamente apostólicas; siempre se realizan para alguna actividad inmediata. Las reuniones de Grupo, en cambio, tienen finalidades apostólicas y también formativas. No hay que olvidar que el Grupo es un Centro pequeño. Aunque las reuniones no tienen fechas fijas, la experiencia indica que no deben dejarse pasar muchas semanas sin ellas, pues de lo contrario el Grupo o el Equipo pierden su unidad. Cuando en estas reuniones se estudie algún problema o tema de doctrina, conviene emplear el método conocido por "Ver-Juzgar-Obrar"', que es el más realista e interesante de todos.

• EL METODO EN NUESTRO TRABAJO APOSTOLICO: VER - JUZGAR - OBRAR Abocados al problema de embarcarnos con Cristo en esa sublime aventura del apostolado, nuestro primer deber es ser realistas. El realismo apostólico es -en cuanto al método- la primera condición de la eficacia de nuestro trabajo. Este realismo tiene una fórmula que ya conocemos: Ver - Juzgar Actuar.

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1.- Una visión clara, precisa y lo más completa posible de las realidades vivientes, concretas, de éste nuestro mundo contemporáneo, de cuya dolorosa gestación somos testigos y, en gran parte, actores de sus concepciones, de sus ideas, sus leyes, sus prejuicios, sus costumbres, sus errores, sus posibilidades de redención, sus virtualidades para el bien... Para ver, hace falta mirar. Para mirar, es necesaria la humildad. Ver esta realidad en la que estamos sumergidos -pues somos parte de este mundo- es como hacer el diagnóstico del enfermo, hacer nuestro propio diagnóstico, porque padecemos algo de su enfermedad; todos tenemos algo de liberal... de socialista... de naturalista... de racionalista... Hemos sufrido la influencia de ese mundo. 2.- Luego, juzgar, confrontar esa realidad actual con lo que debe ser, con el plan divino, examinarla a la luz de la doctrina de Cristo, a fin de formarnos un juicio personal, motivado, exacto, acerca de la actitud que debemos tomar, como bautizados y confirmados -como apóstoles- frente al mundo contemporáneo. Juzgar, es el tratamiento que prescribe el médico a su enfermo después de haberlo diagnosticado. Para adquirir este juicio personal hacer, falta la sabiduría y la prudencia. En efecto, nos proponemos hacer prevalecer entre nuestros contemporáneos una noción de la vida humana que aplique los principios eternos del Evangelio a las realidades terrenales y que en cierta manera los incorpore, los encarne en ellas. Ahora bien, esto exige que el dirigente de A. C, inspirándose en el sentir común de la Iglesia y acomodándose al juicio de la prudencia, sepa resolver los problemas que plantea incesantemente el desenvolvimiento de la sociedad actual. No saldrán airosos en este empeño si no han estudiado largamente la doctrina de la Iglesia y la Teología en la escuela de Santo Tomás. SI hemos de imprimir una forma, un orden, en este mundo contemporáneo, es necesario poseer, antes, esta forma intelectual en nosotros mismos, es indispensable que primero ordenemos, rectifiquemos nuestra propia cabeza, nuestra inteligencia. La primera conversión comienza por la inteligencia, dice Santo Tomás. Visión realista de nuestro mundo. Juicio teológico de cómo debe ser.

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3.- Por fin, actuar: es la "presencia activa" de los católicos en todos los campos y ambientes. Presencia de levadura en la masa. No de acomodo, para escalar, sino de testigos de la Verdad, para decirla y vivirla y con ello, ir imprimiendo forma y orden, a ese ambiente en el que nos ha colocado la Providencia. Para actuar, la condición fundamental es la caridad dentro de la disciplina. El celo apostólico es la llamada de esa caridad. Se aumenta con un amor personal, apasionante, generoso, sin reserva, a Cristo. Ve en la empresa de Cristo y de la Iglesia su propia empresa, a la que se entrega incondicionalmente. Andemos estas tres etapas: veamos, juzguemos, para que nuestra acción sea eficaz.  ESTUDIO INDIVIDUAL DEL SOCIO. LA CONVERSACION Pese a la importancia que tienen las reuniones en la vida del Grupo o del Equipo, no son ellas el vínculo principal de unión entre sus ni el medio más eficaz para conducir el apostolado celular. Ese lugar corresponde a la conversación entre el Jefe y cada uno de los socios. Hay que pensar que el estudio general del ambiente no basta. El apostolado celular aunque organizado, es esencialmente personal. El Jefe debe conocer, pues, la situación individual de cada socio, sus compañeros, sus dificultades y sus posibilidades para poder orientarlos correctamente y controlar su apostolado celular. Y naturalmente sólo puede lograrse por la conversación "mano a mano", amistosa, íntima, libre de toda atadura de tiempo y lugar, interrumpida y reanudada en cualquier momento. El Jefe que no supiera conversar, y no se esforzara por aprenderlo, estará anulado como Jefe. Pero no es ésta la única razón de la importancia del o personal entre Jefe y socios. Pensemos que tanto el Grupo como el Equipo no pueden multiplicar sus reuniones, pues se correría el riesgo de ocupar todo el tiempo libre del socio en reuniones, cosa a la vez abusiva e ineficaz. No existiendo el vínculo que crean las reuniones frecuentes, hay que asegurar, con ese permanente o la coordinación y la unidad de todos los socios. Nunca es el Jefe tan Jefe como cuando conversa de hombre a hombre, de corazón a corazón con sus muchachos.

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 LA CONCLUSION DEL ESTUDIO: EL PLAN Los Jefes deben acostumbrarse a ser rigurosos consigo mismos si quieren conducir de verdad a sus socios. Nada debe quedar en el aire, nada debe permanecer vago, indeterminado, dudoso. SI no se concreta bien la meta nunca llegaremos a ella. Por eso después de un estudio general del ambiente o de un estudio individual de un socio, deben preguntarse: ¿qué se saca en limpio de todo lo dicho? Eso obliga a elaborar un plan, que si es escrito, es mucho mejor. La elaboración de planes, aunque sean provisorios, disciplina y habitúa al método. En esos planes, "deben enumerarse las soluciones, directivas y consignas sugeridas por el estudio de la realidad. Este es el "Obrar" del método “Ver - Juzgar - Obrar". Una advertencia hay que hacer sobre estos planes. Si su fin es ayudarnos a conducir el Grupo o el Equipo, sería ilógico que nos esclavizáramos a ellos. Nada hay tan variable como la realidad. En consecuencia, un plan realista, sobre todo si es a largo plazo, debe sufrir siempre alguna modificación. Para terminar, recordemos que lo primero que debe proponerse el Jefe en los primeros estudios con sus socios, es la constitución de la Célula de cada uno de ellos, de acuerdo a las normas dadas anteriormente.

5° SEGUNDO TIEMPO: LA CONSIGNA El estudio del ambiente y de la situación de cada socio -primer tiempo del apostolado celular- se realiza para poder dar consignas apropiadas. La consigna -segundo tiempo del mismo- es una directiva concreta inmediata, cuyo fin es dirigir u orientar el apostolado celular del socio. Su Importancia es extraordinaria porque si ella no se da, o se da mal, o no se cumple, el apostolado celular queda reducido a cero. La consigna es el eslabón que une el apostolado y apostolado personal del socio con la organización colectiva, y si ese eslabón se rompe, toda la organización ha sido inútil. Así como en el estudio del ambiente hay que distinguir el estudio general y el estudio individual de cada socio, en las consignas hay que distinguir las generales de las individuales. La consigna general se da a un conjunto de socios que pueden ser todos los socios de la A. C, todos los socios de la Diócesis, del Centro, del Grupo o del Equipo. La consigna individual se da a un socio, para todos o

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algún miembro de la célula (por ejemplo: entregar un libro determinado a un compañero de estudio). Hacemos esta distinción para dejar sentado desde un principio que el apostolado celular no puede quedar reducido a las consignas generales impartidas de tarde en tarde, sino que debe bajar a los casos individuales y dirigir con consignas también individuales, todas las posibilidades apostólicas del socio. Daremos ahora algunas reglas orientadoras para la elección de las consignas, tanto generales como individuales.

 PREPARAR Y EXPLICAR TODA CONSIGNA Antes de dar una consigna, hay que estudiarla y prepararla bien. Las consignas artificiales o irreales están condenadas al fracaso y desprestigian a los Jefes y al mismo apostolado celular ante los socios. Sobre este estudio se ha hablado ya en el primer tiempo. Una vez determinada la consigna, conviene explicar nuevamente su significado y el fin que se propone alcanzar con ella. No es lo mismo entregar una publicación para que se lea un artículo determinado; que entregarla para venderla o para obtener una suscripción anual. A veces el fin puede cambiar totalmente el sentido de una consigna. Un simple volante de invitación a un acto puede servir para distintos fines. Por ejemplo, para hacer notar nuestra presencia y nuestra actividad, o para provocar comentarios sobre el tema del acto. Un socio mal instruido por su Jefe, podría hacer fracasar esos fines, limitándose a dar el volante solamente a aquéllos que espera han de asistir al acto.

• CONCRETAR BIEN EL CONTENIDO, TIEMPO Y EL DESTINATARIO Si la consigna no es bien concreta, el socio no atinará a cumplirla y el Jefe no podrá controlarla. Lo primero que se debe concretar es el contenido. Hacer propaganda para “el cumplimiento del precepto dominical”, no es ni será nunca una consigna. Podrá ser la meta de una campaña, pero esa meta deberá ser alcanzada por sucesivas consignas bien concretas. Por ejemplo: preguntar al compañero o al amigo en qué Iglesia asistirá a misa el próximo domingo y si le contesta que a ninguna, preguntarle por qué no lo hace, enseñarle su significado, proponerle asistir algún día juntos, enseñarle el uso del misal, o cualquier otra idea semejante, perfectamente concretada.

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Tampoco se puede llamar con propiedad consignas a directivas como éstas: “Organizar un servicio juvenil en el ambiente”, “Combatir el comunismo", "Defender la enseñanza religiosa". Cada una de esas directivas puede y debe reducirse, a consignas inmediatas y concretas, como las siguientes: "Hacer circular tal folleto" (que se entregara a cada socio después de haber sido leído y explicado sobre el comunismo; "Provocar un comentario sobre tal o cual noticia aparecida en los periódicos, referente a la asistencia a clase de Religión" (que se habrá estudiado antes, junto con los comentarios que ella sugiere y las respuesta a las objeciones que se podrán hacer), etc. También debe concretarse el destinatario. Según sea la consigna, debe decirse si ella debe cumplirse con todos los de la célula, solamente con alguno de ellos o también con otras personas aunque no pertenezcan a la Célula. Esto depende de las circunstancias. Finalmente, conviene concretar el tiempo para la ejecución de la consigna. Un plazo indefinido es la muerte anticipada de la consigna. Un plazo demasiado corto ahoga y traba al socio, sobre todo al principio, cuando carece de experiencia y debe pensar bastante antes de obrar.

 SUGERIR UN "MODO" DE EJECUCION El socio, especialmente cuando no tiene experiencia en el apostolado celular, encuentra dificultados para cumplir ciertas consignas que requieren conversar con otras personas, u obtener algo de ellas. De allí que sea sumamente provechoso sugerir -sugerir no es imponer- algún recurso ingenioso para vencer esa dificultad de forma. Pocos ejemplos aclararán lo que queremos decir. Un Centro dio la consigna de difundir el concepto católico sobre el salario en las familias de los socios. Se aconsejó aprovechar para ello la hora del almuerzo o de la cena, cuando todos se hallan reunidos. Y como "modo" de introducir el tema, se aconsejó este recurso: el socio dirá haber oído ese día (en la oficina, en el colectivo o en la calle) una discusión muy interesante sobre salarios. Uno de los participantes decía tal cosa (y aquí expondrá algunos de las teorías estudiadas en el Centro). Otro respondía con tales y cuales argumentos (también de los estudiados en el Centro). Después de haber repetido los puntos centrales de la discusión convenientemente dramatizados, tratará de que todos sus familiares den su opinión, oportunidad que aprovechará para sembrar la doctrina católica, ya sea dándola a conocer como tal, ya

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sea limitándose a exponerla como la más justa, razonable y humana de todas. El resultado de este recurso fue sorprendente. Otro 'Centro dio la consigna de hacer leer entre las amistades un folleto sobre enseñanza religiosa. Sugirió el siguiente, modo de presentarlo: "Me interesarla conocer tu opinión sobre este folleto. ¿Quieres leerlo?" Piénsese en la diferencia que existe entre esta presentación y esta otra: "Toma este folleto y léelo, que buena falta te hace... ¡A ver si con esto te dejas de hablar macanas!", y se comprenderá la importancia que tiene un buen "modo" da ejecutar la consigna.

• RELACIONAR Y COMBINAR LAS CONSIGNAS Volvemos a repetir que la consigna no debe ser nunca artificial. Debe responder siempre a una necesidad real de los ambientes. Y como esas necesidades están relacionadas entre sí y sólo puede satisfacérselas progresivamente, las consignas deben también estar más o menos relacionadas y guardar cierto orden progresivo. Un Centro de jóvenes dio en un mes estas cuatro consignas generales: invitar a una Misa de Acción de Gracias, hacer leer un folleto sobre comunismo, eliminar las malas conversaciones del ambiente y hacer suscripciones de "Antorcha". ¡Error funesto! Cada una de esas consignas, si verdaderamente se las quería cumplir a fondo, requerían mucho más tiempo que el señalado. Por otra parte, ningún Centro puede mantener un tren de una consigna general por semana, cuando esas consignas no están perfectamente relacionadas entre sí. Salvo en aquellos casos imprevisibles que requieren una solución inmediata, las consignas deben seguir cierto orden progresivo. Ellas van jalonando una obra de penetración, lenta sí, pero inteligente y orgánica; obra en la que el socio no se limita a cumplir mecánicamente la consigna sino que pone toda su iniciativa para adaptarla y combinarla de acuerdo a la situación de cada persona. Esto último pone de manifiesto la necesidad de combinar las consignas generales con las individuales. Al cumplir una consigna general -por ejemplo, la entrega de una revista- el socio descubre problemas nuevos que deben ser solucionados. Tal vez un compañero se muestra desconforme con algún artículo juzgándolo inconsistente o erróneo. Este socio hecho puede dar lugar -en el caso que citamos como ejemplo- a que el socio le presente un libro sobre el mismo lema, o que le presente a otro amigo o a un sacerdote para conversar sobre ese asunto. Para todo esto será necesaria la orientación del Jefe, es decir, la preparación de una o más

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consignas individuales. Es aconsejable, entonces, dejar cierto espacio de tiempo entre las consignas generales, para dar lugar a los Jefes para estudiar sus resultados y sobre ellos impartir consignas individuales que amplíen la brecha abierta por las generales. Téngase .presente que en el apostolado celular, la consigna individual es la que da siempre el toque definitivo. La conquista de un hombre no puede lograrse con consignas generales. Ambas consignas se complementan mutuamente. Solas, resultarían ineficaces.

 DARLES

UNA

DIMENSION

DE GRANDEZA

El peligro de una consigna demasiado concreta es la pequeñez. Lo concreto no es lo mismo que lo pequeño, pero puede confundirse. Y allí está el peligro, pues bien sabemos que los hombres sólo se entusiasman ante cosas grandes. Toda consigna, por lo tanto, debe tener una dimensión que la haga aparecer grande y, en consecuencia, capaz de entusiasmar al socio. Para lograrlo, conviene hacer ver las relaciones íntimas, entre esa consigna inmediata y otras futuras, y la relación entre todas ellas y la conquista final del ambiente. Si un mes se da como consigna “aprender el nombre completo de cada uno de aquéllos que vemos diariamente en la ocupación”, daremos un tono casi infantil al apostolado celular. Pero si esa consigna se engloba en otra mayor que es "saludar todos los días sonrientemente a todos ellos", y a su vez se relaciona esta consigna con una campaña de dos o tres meses destinada a interesarnos sinceramente por todos nuestros compañeros, comenzando por conocer sus nombres, sus familias, sus ideas, el resultado será muy distinto. Los muchachos comprenderán que se trata de algo serio e importante y se dispondrán a prestarle su atención.

• DEJAR UN MARGEN A LA INICIATIVA INDIVIDUAL La consigna debe ser concreta para mover la voluntad del socio, no para encadenarla. Lamentable papel desempeñaría un Jefe que aplastara la iniciativa de sus socios, convirtiéndolos en ejecutores mecánicos y ciegos de sus consignas. Si hay algo que distingue o debe distinguir a un Jefe es la capacidad de despertar el entusiasmo y la iniciativa. Toda consigna debe dejar margen a la iniciativa del socio para que él pueda adoptarla y perfeccionarla. Para ser sinceros, debemos decir que el apostolado celular será una realidad victoriosa, el día en que los socios se hayan habituado tanto a su nuevo trabajo de penetración en los ambientes, que la conducción del Jefe pase a segundo plano, para dar preeminencia a la iniciativa personal, ingeniosa, enérgica, múltiple, flexible y arrobadora de los socios. Entonces cada socio habrá obtenido "autonomía de vuelo" y será, si puede así decirse, Jefe de sí mismo.

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6to TERCER TIEMPO: EL CONTROL Con el control del cumplimiento de la consigna, se cierra el ciclo del apostolado celular. Este control -lo llamaremos así pese a que la palabra es poco simpática- es absolutamente necesario en el apostolado celular, por dos motivos. En primer término ¿cómo podría tenerse la seguridad de que el socio cumplió la consigna si no se controla su cumplimiento? Y en segundo lugar ¿cómo preparar las consignas futuras si no se conoce el resultado de las anteriores? Ambas razones exigen que, como complemento de la consigna, el Jefe converse con sus socios para oír la relación de su acción personal tendiente a cumplir la consigna impartida. Eso es, en suma, el control. Gracias al control, el apostolado celular se convierte en una cadena sin fin: se estudia el ambiente para dar consigna general; el socio cumple la consigna y rinde cuentas al Jefe; ambos vuelven a estudiar los resultados de la primera consigna y fijan otra, que puede ser individual, para completar la primera; vuelve el socio a informar al Jefe y así sucesivamente hasta conquistar todo el ambiente, meta que si no alcanzamos a ver realizada nosotros, la verán aquéllos a quienes nosotros les hayamos abierto el camino.

• OPORTUNIDAD DEL CONTROL El control puede realizarse en cualquier oportunidad, después de haber impartido la consigna. Una simple pregunta: ¿Qué tal te fue con la consigna? dicha al pasar, puede ser el origen de una conversación sobre los detalles que interesan al Jefe. No conviene dejar pasar mucho tiempo sin intentarlo para que el socio no postergue indefinidamente el cumplimiento de la consigna, con los inconvenientes que de ello surgen: pérdida del entusiasmo, olvido de las directivas, etc. Además de este control individual sin oportunidad fija debe realizarse en las reuniones del Centro, un breve comentario —"Revisión de influencias''— sobre las experiencias más interesantes hechas con motivos del cumplimiento de la última consigna. Junto a su interés instructivo, esto tendría una beneficiosa influencia para el entusiasmo

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de los socios. Un control absolutamente privado hace perder la visión de conjunto, visión tan estimulante para el que debe trabajar solo, en medio del ambiente.

 MODO El modo se adivina. Debe ser tolerante y a la Tez firme, amistoso y serio, espontáneo y estudiado. Si el Jefe logra ser el mejor amigo de sus socios, no tendrá dificultades. Debe primar en el Jefe el deseo de ser útil al socio, antes que el de exigir cuentas de su responsabilidad. Hay socios que no trabajan por pereza y negligencia, pero aún a ellos no se conseguirá moverlos sino con buenas maneras. Es necesario pedir a los Jefes mucha paciencia, y mucha perseverancia, que son las virtudes de todos los comienzo. Muchas desilusiones se llevarán al principio. Serán mal interpretados y desobedecidos. Pero si el Jefe resulta invulnerable a esos fracasos inevitables de la primera hora, y su rostro no pierde la sonrisa del optimismo y del entusiasmo, el triunfo no tardará en llegar.

 EL CONTROL DEL PRESIDENTE Y DEL CONSEJO En un Centro el Presidente tiene, en orden al apostolado celular, dos misiones. Con respecto los Jefes de Grupo es un verdadero Jefe. Debe, en consecuencia, controlar su apostolado celular como hacen los Jefes con sus socios. Como en todo Jefe debe suponerse una gran responsabilidad, este trabajo del Presidente ha de resultar relativamente aliviado. Con respecto a los socios, el Presidente debe llevar un control indirecto, es decir, sin interferir en la labor de los Jefes, debe estar al tanto de los progresos o dificultades más serias de cada socio. Sólo cuando haya algo extraordinario en la conducta del socio, el Presidente tomará cartas en el asunto y se empleará a fondo. Para desempeñar estas dos misiones se hace necesario un o 'muy íntimo entre el Presidente y sus Jefes, o que nada tiene de solemne y que puede aplicarse perfectamente todo lo dicho sobre el o entre Jefes y socios. Recomendamos tan sólo que no pase mes sin que el Presidente entreviste con cada Jefe para un estudio a fondo de éstas cuestiones. Lo que acabamos de decir del Presidente, vale también para el Consejo y la Junta con respecto a los jefes de Equipo. El Consejo, en este caso,

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estará representado por el Delegado Diocesano de Penetración o quien haga sus veces.

7° RELACIONES ACTIVIDADES

CON

LAS

DEMÁS

Hemos terminado con la organización y la técnica del apostolado celular. Queremos ahora salir al paso de un peligro que amenaza frecuentemente la labor de los Centros: las complicaciones innecesarias. ¿Cómo es posible —se oye decir a veces— que con los pocos socios que tenemos en el Centro podamos crear Grupos, nombrar Jefes, organizar campañas, servicios, difundir publicaciones y ocuparnos simultáneamente del Apostolado Militar, Publicidad y Propaganda, Moralidad, Económico-Social, etc.? Vamos o tratar de responder a esta pregunta, relacionando todas las actividades del Centro, integrándolas y jerarquizándolas en un cuadro orgánico.

• EL APOSTOLADO CELULAR, ACTIVIDAD CENTRAL Después de lo dicho en la primera parte de este folleto, no puede cabernos ninguna duda de la preeminencia de la -penetración ambiental sobre cualquier otra actividad apostólica propia de los laicos, y de la necesidad de lograr, dentro de la A. C. el apóstol completo exigido por esa tarea. El apostolado celular es un instrumento técnico indispensable para esa clase de penetración. Luego el apostolado celular, tanto en su orientación como en su técnica, debe ser algo así como la espina dorsal

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del Centro y, con mucha más razón, del Equipo. Alrededor del apostolado celular pues, debemos ordenar todas las demás actividades del Centro; tal como sucede en un ejército, donde hay muchas organizaciones circunstanciales (para desfile, para orden cerrado, vigilancia, etc.), pero una sola organización permanente: aquella que el ejército ha adoptado para el fin principal al cual está destinado: el combate.

 ORGANIZACION Y JERARQUIZACION DE ACTIVIDADES Con la base anterior, intentemos ahora una ordenación y jerarquización de actividades. Está dicho que el apostolado celular es la actividad permanente y fundamental. Todos los socios, cualquiera sea su cargo, desde el Presidente al último provisorio, están obligados a realizarlo. Las demás actividades apostólicas pueden relacionarse perfectamente con el apostolado celular. Si se trata de "Antorcha" (en la J. A. C), los Grupos deben considerarla la Consigna N°1. la consigna nacional por excelencia. Si se trata de las campañas apostólicas (Comunión Pascual, Jornadas de Juventud, etc.), ellas son verdaderas movilizaciones para los Grupos, a fin de lograr que la propaganda exterior e impersonal sea apoyada por un intenso apostolado personal. Aun en lo qué las campañas tienen de organizativo, puede emplearse la organización del apostolado celular: si se trata de pegatina de carteles, preparación de locales, reparto de invitaciones, etc. ¿Por qué en vez de crear comisiones especiales no utilizar los Grupos y dividir el trabajo entre ellos? De los Servicios Sociales no puede decirse lo mismo, porque por lo general requieren una organización que sobrepasa los límites de un Grupo. Pero en ese caso son los Grupos los que deben poner a sus socios en o con las personas atraídas por el Servicio, para completar la influencia general del mismo con la influencia personal del apostolado celular. A las actividades internas puede aplicarse lo dicho al comienzo: todo el cumplimiento reglamentario del socio, incluso el pago de la cuota, puede estar muy bien bajo la responsabilidad de los Jefes. El estudio y la formación especializada, ya sea a base de lecturas o reuniones especiales, lo mismo. ¿Es tan difícil hacer circular "Criterio",”Heroica", y libros de lectura fácil, pero educativa, entre los de un Grupo?

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La misma especialización vertical en la J. A. C. (Júniores y Séniores) ¿no queda virtualmente englobada en la división en Grupos? Si la afinidad es difícil de lograr entre Juniores y Séniores, lógicamente ambas tendrán Grupos distintos y sus Jefes deben ser -si son Jefes completos como se desea- verdaderos Delegados de júniores y séniores con respecto a sus muchachos. En suma, aunque no sea más que una simple razón psicológica, conviene simplificar por una parte la organización, y por otra personalizar las responsabilidades. Ambas cosas pueden lograrse con los Grupos y sus Jefes. Todo lo que se pueda 'hacer por intermedio de los Jefes y de los Grupos -que es mucho, pues, como hemos visto, la organización del apostolado celular es flexible y de múltiples aplicaciones- redundará en beneficio de una mayor simplificación y responsabilidad. Entonces se podrá decir con razón que el Grupo es un Centro en pequeño.

 DISTRIBUCION DE CARGOS Los dirigentes son escasos. ¿Cómo distribuirlos? hagámoslo con el mismo criterio empleado para las actividades. Ciertamente que el ideal es que todo socio, aparte del apostolado celular, sea responsable de alguna actividad tales como Secretaría, Tesorería. Publicidad y Propaganda, Moralidad, Económico-social, la dirección del Curso de Cultura Religiosa, y hasta la misma Delegación de Penetración, que pueden repartirse entre los socios según sus aptitudes e inclinaciones, después de haber llenado los cargos principales que son aquellos que exigen una conducción directa de los hombres y no solamente de actividades personales. La conducción de hombres es lo que caracteriza al Jefe. Y ella corresponde en primer plano al Presidente (Jefe de Jefes) y luego al Delegado de Aspirantes (Jefe de los Aspirantes), a los Jefes de Grupo, al Delegado de Júniores o de Séniores (que puede ser algún Jefe de Grupo integrado por Júniores o Séniores y al Delegado de Provisorios. Estos son los cargos más importantes del Centro y los primeros que deben ser distribuidos. En la A.H.A.C. es lo mismo: el Presidente, y luego los Jefes de Grupo y el Delegado de Provisorios, si en entro no hubiera socios suficientes, un mismo socio podrá tener dos cargos. Por ejemplo, Jefe de Grupo y Tesorero. Pero la actividad principal será para el socio el Grupo y no la

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Tesorería. Porque en el primero se juega el destino de hombres, es decir de almas, valor supremo dentro de la organización.

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8° ADAPTACION CENTROS

DE

LOS

DISTINTOS

“Está bien -dirá alguien después de haber leído las páginas anteriorestodo está bien; pero sucede que en mi Centro somos tan pocos que ni siquiera se pueden organizar Grupos." ¿Tendrá que renunciar ese Centro al apostolado celular? Eso sería ridículo y absurdo. Los Grupos no son un fin en sí mismos sino un medio. Y lo menos que se puede pedir a un dirigente, es que no confunda ambas cosas, es decir, que sepa adaptar una directiva general a una realidad inmediata.

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La adaptación es una tarea que requiere por parte del dirigente: 1) El conocimiento de la "idea fundamental" de lo que se quiere adaptar (pues si no se tiene una noción clara de ella se corre el riesgo de desfigurarla y desvirtuarla en lugar de adaptarla). 2) El conocimiento exacto de la realidad. La "idea fundamental" del apostolado celular, en cuanto a sus fines, está en la penetración ambiental, y en cuanto a los medios, en combinación del apostolado individual con la organización colectiva, es decir, en la dirección y control del apostolado individual por un dirigente llamado Jefe. Para facilitar a los dirigentes de Centro la tarea de adaptar esa idea fundamental, vamos a dar tres tipos teóricos de adaptación.

•

TIPO MÁXIMO

Todo el Centro está dividido en Grupos, ya sea por afinidad, ya sea, por profesión. El Presidente no tiene ningún Grupo a su cargo. La división por afinidad permite las combinaciones más variadas. De ella no se pueden dar más que ejemplos al azar; tendríamos en la J.A.C. Grupo Deportes, Económico Social, Colegio Nacional, Barrio Oeste, etc. Si no se tiene una característica que pueda distinguirlo, se le darán nombres especiales: letras, números o patronos. La división por profesión permite una clasificación más exacta teóricamente, un Centro que abarca socios de todas profesiones y edades tendrá los Grupos que aquí enunciamos: Obreros Júniores, Obreros Séniores, Estudiantes Júniores, Estudiantes Séniores, Empleados Júniores, Empleados Séniores, Independientes Júniores, independientes Séniores, Agrarios Júniores, Agrarios Séniores. La enumeración es teórica porque difícilmente un Centro podrá ser tan heterogéneo, pese a que la heterogeneidad en este caso es un bien que debemos desear. En la A.H.A.C.: Grupo de Empleados de Comercio, de oficinistas, de obreros, de profesionales, etc.

• TIPO MEDIO El Centro tiene un número suficiente de socios pero por distintas razones (falta momentánea de Jefes, conveniencia de marchar gradualmente,

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etc.), no llega a estar totalmente dividido en Grupos con sus respectivos Jefes. Pueden darse casos diversos. Por ejemplo: una parte del Centro está dividida en Grupos y la otra sigue como hasta ahora. Otro ejemplo: como no hay Jefes para todos los Grupos, el Presidente se encarga provisionalmente de uno de ellos.

• TIPO MINIMO El Centro tiene tan pocos socios que no se puede dividir en Grupos o, teniendo cierto número como para permitir una división, carece en absoluto de Jefes. En este caso todo el Centro se considera un solo Grupo y el Presidente hace las veces de Jefe. ¿Un Centro de un solo Grupo? ¿Y qué tiene de extraño? Mientras se respete la idea fundamental" del apostolado celular y se aplique su técnica (célula, consignas, control, etc.) estaremos mejor que en un Centro con muchos Grupos pero donde el apostolado celular sólo existe en el papel.

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TERCERA PARTE

LA ACCION PERSONAL

    

El "hombre clave" de la conquista: el apóstol célula Los pasos previos Ejecución de la conquista Los pasos complementarlo» Algunos obstáculos en la marcha

Al estudiar la organización del apostolado celular, se pudo observar que ella tiende, en síntesis, a preparar y ejecutar eficazmente tas consignas. La consigna es, efectivamente, el eslabón que une la organización con la acción personal del socio en su propio ambiente. Se pudo ver, asimismo, que las consignas debían guardar entre sí cierta coordinación y orden gradual. No pueden ellas convertirse en hechos aislados y arbitrarios. Por el contrario, vistas en conjunto, deben ser etapas o momentos de una sola empresa; mojones que señalan el camino de la conquista de un alma para Cristo. Conviene, por lo tanto, después de haber estudiado la organización colectiva, hacer lo mismo con la acción personal. Con ello ayudaremos a los socios a desempeñarse en su tarea de penetración ambiental y a la vez daremos a los Jefas una guía para ordenar las consignas -especialmente las individuales- según un plan gradual y progresivo de penetración. Estudiaremos sucesivamente:  El

"hombre clave" de la conquista:

e! apóstol-célula (N°1)

 Los pasos previos

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-

Toma de posición (N°2)

-

Preparación de la conquista (N°3)

 Ejecución de la conquista -

-

Primera conquista: los corazones (N°4) Segunda conquista: las inteligencias (N°5) Tercera conquista: las voluntades (N°6)

 Los pasos complementarios -

Consolidación de la conquista (N°7) Multiplicación de la conquista (N°8).

 Algunos obstáculos en la marcha (N°9)

1° EL APÓSTOL-CÉLULA Al hablar de la organización del apostolado celular dijimos que ella descansaba sobre el Jefe, es decir: sobre el hombre. También la ejecución final de ese apostolado que no es sino la conquista personal y directa de nuestros compañeros y del ambiente total, descansa sobre un hombre: el apóstol-célula. Cuando el hombre no sirve, cuando carece de condiciones naturales y sobrenaturales, es inútil buscar recetas o remedios mágicos para suplir su incapacidad: el apostolado no es cuestión de nacer sino de ser. ¿Y qué debe ser entonces el apóstol? Se ha dado de él una hermosa y exacta definición; "El hombre que vive su vida de cristiano, apostólicamente, en la unidad de la A.C. con mandato de la jerarquía". A esta definición -explicada extensamente en “Juventud de Acción''- el término "apóstol-célula" sólo agrega la idea de un método especial de apostolado: el apostolado celular. Apóstol-célula, significa que no se concibe un apóstol desvinculado del ambiente, aislado o inmóvil. El apóstol debe estar en constante

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irradiación de vida y verdad. Aquéllos que reciben permanentemente esa irradiación forman con el apóstol una sola célula, campo de ejecución de las consignas del apostolado celular. Brevísimamente señalaremos los deberes que dentro del plan del apostolado celular tiene el apóstol- célula, para luego, en las páginas siguientes, hacer el proceso de su penetración y conquistas.

•

DEBERES FUNDAMENTALES

El apostolado celular exige al socio una relación constante con las dos bases de operaciones del mismo: el Grupo y el Equipo. Un socio que no está vinculado al Equipo de" su ambiente, traiciona sus deberes apostólicos fundamentales, abandona a sus compañeros, se pasa al enemigo. Por lo tanto, en el Grupo como en el Equipo, el militante de la A. C. debe: 1. 2. 3. 4.

Dar cuenta de la formación de su célula Colaborar en el estudio del ambiente Recibir y cumplir eficazmente las consignas Informar sobre su cumplimiento

 DEBERES PREVIOS Y COMPLEMENTARIOS Lo que dijimos de los deberes previos y complementarios del Jefe, puede aplicarse correlativamente al socio. Para poder cumplir los deberes fundamentales, el socio debe formarse sólidamente, y debe participar de todas las demás actividades apostólicas y formativas del Grujo y del Equipo. Pero, por sobre todo, debe recordar siempre lo que se dijo del espíritu del apostolado celular y de la triple relación con Dios, con los hombres del ambiente y con la A. C.

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2° LA TOMA DE POSICIÓN Lo primero que debe hacer el apóstol al penetrar en un ambiente o a decidirse realizar en él un plan trabajo serio de penetración, es fortalecer su posición moral ante los demás. A esto llamamos "toma de posición''. Sin haberse hecho fuerte en el propio puesto, cualquier avance posterior resulta imposible o, cuando menos, peligroso. Para lograrlo recordemos las siguientes normas:  DEFINIRSE CUANTO ANTES El que viviera escondiéndose o avergonzándose de su condición, sobre no poder jamás realizar ningún apostolado, merecería el menosprecio de los demás. Una definición sencilla pero valiente, significa un triunfo inicial. Aquí reside el gran valor del distintivo o de la oración de rodillas en la primera noche de cuartel.

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 DAR TESTIMONIO Siempre se ha hablado del ejemplo, considerándolo como el primer deber del apóstol. La palabra testimonio es, sin embargo, más exacta. Más que dar ejemplo de vida, cristiana, el apóstol da testimonio de Cristo. Su vida es intachable porque debe hacer sensible, visible la verdad del cristianismo y la posibilidad de la vida cristiana. Por eso, no dar ejemplo es ya dar escándalo; más aún: es traicionar a Cristo echando sobre El la vergüenza de la propia vida. De nada vale una definición valiente si luego no se es consecuente con esa definición. Nunca se es demasiado celoso del propio honor, tratándose de la rectitud de nuestra vida, ya sea religiosa, moral, profesional o social.  SOBRESALIR POR EL VALOR HUMANO Y PROFESIONAL Esto contribuye poderosamente a la adquisición de una personalidad independiente, reconocida y respetada, libera de la dominación y de la absorción de la masa y crea un ascendiente benéfico y provechoso. No se Quiere decir por supuesto que sólo los personajes puedan ser apóstoles sino que todos deben ser eminentes en su propio oficio por más humilde y común que éste sea. El apóstol debe ser un hombre de trabajo y un hombre de estudio, sin ser esclavo de uno u otro: y debe ser el mejor compañero de trabajo y de estudio, sin convertirse por eso en cómplice de nadie.

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3° LA PREPARACION DE LA CONQUISTA El socio, mientras asegura so propia posición, debe empezar a preparar su futura penetración, sus futuras conquistas. No tiene prisa, pero tampoco pierde el tiempo. Sabe que el apostolado es la empresa más importante sobre hay la tierra y concreta en ella toda su inteligencia, su ingenio y su experiencia. Para preparar su acción futura le conviene seguir los siguientes pasos:

• ESTUDIAR LOS HOMBRES DEL AMBIENTE

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Los hombres no suelen reducirse a un tipo único y teórico. Cada hombre es un ser distinto de los demás y el apostolado tiene que tener en cuenta todas su características individuales. Conviene intentar una clasificación aproximada: incrédulos, indiferentes, pecadores, tibios, buenos, posibles apóstoles. Esto obligará a agudizar la atención y creará un excelente hábito de preocupación apostólica.

 DETERMINAR LA PROPIA CELULA Entre los hombres ya estudiados, es necesario elegir algunos para realizar con ellos un trabajo preferente y especial, o sea determinar los de la célula. Esta limitación del campo apostólico, tiene una gran ventaja psicológica: la voluntad no se mueve si no se determina perfectamente el objetivo. Y como es imposible conquistar a la vez a una multitud de hombres, mientras no concentremos nuestra atención en algunos, no haremos nada.

 BUSCAR EL PUNTO DE O Determinada ya la Célula, hay que buscar un punto de o con cada uno de sus . Todo hombre, aun los más inabordables, tienen un flanco accesible, un lado fácil. Por allí hay que preparar la conquista. Hay que encontrar primeramente lo que nos une para ir luego a lo que nos separa. Lo contrario resultaría desastroso.

 TRATAR DE COMPRENDER Es decir, colocarnos en el lugar de aquéllos que formas nuestra célula y comprender todas sus preocupaciones, sus ilusiones, sus debilidades y sus prejuicios. A los nombres les interesan sus problemas, sus ideas y sus negocios y no los nuestros, por eso hay que conocerlos bien para poder adaptar luego “nuestro mensaje apostólico” a sus características individuales.

 HACER UN PLAN PROVISORIO

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En la conquista de un alma es imposible hacer un plan teórico definitivo. Los caminos que conducen a Dios siempre tienen sorpresas. Pero es muy bueno hacer un plan provisorio pues nos obliga a concretar les medios que vamos a emplear en nuestro apostolado y a comenzar seriamente nuestra misión. Una vez iniciada, cambiaremos nuestro plan todas las veces que sea necesario.

4° PRIMERA CONQUISTA: LOS CORAZONES En la conquista de un hombre, hay tres etapas casi siempre inevitables: primero, la conquista del corazón, en segunda lugar, la conquista de la inteligencia, finalmente, la conquista de la voluntad. Esto como todas las cosas humanas, debe entenderse dentro de cierto margen de flexibilidad y relatividad. Pero nunca estará de más recordarlo, sobre todo en lo que se refiere a la primera etapa. Si no logramos hacernos amar, todos los caminos se cerrarán a nuestro apostolado. Y para hacerse amar, no hay

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otro remedio que amar y servir. Es amando y sirviendo de verdad, como lograremos hacernos escuchar. Y eso no sólo por una razón psicológica elemental; sino, ante todo, por una razón eminentemente sobrenatural: el apostolado es un deber de caridad, y sin caridad, no hay apostolado. Algunas consecuencias que de esto se derivan, nos serán muy titiles en la conquista de los corazones:

 SER EL MEJOR COMPAÑERO A la virtud del compañerismo se le rinde culto en todas partes. Cuando se dice de alguien "es un buen “compañero" se le abren con ello muchas puertas. Buen compañero es aquél que no le saca el hombro al trabajo, que no acostumbra "avivarse" a costa de sus compañeros; es aquél que odia los chismes, que tiene una sola cara y una sola palabra, que está siempre pronto para hacer una “gauchada", ese pequeño servicio que tanto se aprecia. Buen compañero es el que sabe esconder cuidadosamente su mal humor, que no riñe ni ofende, que sabe aceptar una broma y disimular una ofensa, que no vive "olfateando" a los de arriba sino sirviendo a los de abajo. Para ser buen compañero, no es necesario traer todos días un chiste nuevo, ni ser un maestro de la “cachada”. Por el contrario, cierta reserva y corrección exterior, sumada a las demás condiciones del apóstol ya enumeradas, hará que nuestros compañeros se confíen a nosotros y nos descubran aquellos pequeños o grandes secretos que todos los hombree necesitan compartir de vez en cuando con alguien que sea mejor o distinto de ellos.

 SACRIFICARSE POR LA AMISTAD Para todos se debe ser el mejor compañero. Pero no de todos se puede ser amigo. Seámoslo especialmente de aquellos que forman parte de nuestra célula y de aquellos que comparten nuestro apostolado. El mundo muere envenenado por el egoísmo. Por eso la caridad es el arma de la hora. Muchos no comprenden el lenguaje de las razones, pero entienden el lenguaje del amor. De allí que la frialdad o la infidelidad en los deberes de la amistad sea la muerte anticípala de todo intento apostólico. Necesitamos por lo tanto, jóvenes que sean maestros y cruzados de la amistad y sepan sacrificarse alegremente por ella.

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5° SEGUNDA INTELIGENCIAS

CONQUISTA:

LAS

Cuando se han eliminado los obstáculos afectivos: rivalidad, desconfianza, prevención o antipatía; es decir cuando se ha conquistado el corazón, podemos tener la seguridad de que se nos va a escuchar. Y

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esta oportunidad llega muy pronto, porque para conquistar la simpatía de nuestros compañeros se requiere poco tiempo. La conquista de las inteligencias consiste esencialmente en la difusión paulatina y permanente, del pensamiento cristiano sobre todo los problemas humanos y sociales con el fin de modificar la opinión medio del ambiente, tarea que exige como paso previo, la eliminación de los prejuicios corrientes en materia religiosa o moral. No olvidemos las siguientes recomendaciones:

 HACER SENTIR NUESTRA PRESENCIA Nada de silencios temerosos, ni aislacionismos aristocráticos: Para influir débenos estar presentes. Debemos considerarnos y ser considerados como "uno del ambiente" La "política de presencia" se impone como el imperativo apostólico de la hora. Es preciso estar donde las circunstancias nos reclaman. Esa es la úrica forma de que "se nos tenga en cuenta".

 DIFUNDIR EL PROBLEMAS

CRITERIO

CRISTIANO

SOBRE

TODOS

LOS

Frente a los juicios no cristianos espontáneamente surgidos en todos los ambientes, demos los juicios cristianos, claros, positivos, bien fundados, cortos, expresivos, serenos y objetivos. Bajemos a lo casos concretos y califiquemos lo bueno como bueno y lo malo como malo. Por lo general, no será necesario decir que ése es el pensamiento cristiano; bastará que lo reconozcan como el pensamiento natural, verdadero y justo.

 IR GRADUALMENTE La modificación de una mentalidad ya formada, máxime si es la mentalidad de todo un ambiente, se realiza gradualmente. Si pretendemos ignorar ese proceso natural a veces un poco lento para nuestra impaciencia pero no para Dios, iremos derechamente al fracaso. Lo importante -es no callar ni abandonar la empresa: hoy una conversación, mañana un folleto, pasado un periódico o un libro, otro día una charla o una fiesta o un comentario, y así siempre Esto es mil veces

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más provechoso que una posición constantemente destructiva y violenta.

beligerante

o

una

crítica

 CUIDARSE DE TODO CONFUSIONISMO Cuando nos entregamos definitivamente al apostolado, debemos estar dispuestos a renunciar o por lo menos a callar muchas opiniones y partidismos personales, por más legítimos que sean dentro del criterio católico. Si realmente queremos llevar a todas partes la Verdad de Cristo, tenemos que poner el máximo cuidado para que ella no sea confundida con nuestras opiniones políticas, económicas o sociales. No sea que en vez de servir a la Verdad, nos sirvamos a nosotros mismos. No siempre lo que se puede expresar tranquilamente entre gente conocedora de la doctrina católica se puede decir ante quienes, por desconocer esa doctrina, corren el peligro de confundir lo eterno con lo temporal. Si no somos capaces de ese sacrificio, es preferible renunciar a un apostolado sistemático. Así, por lo menos, no alejaremos a nadie de la Iglesia por culpa nuestra.

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6° TERCERA CONQUISTA: LAS VOLUNTADES La conquista de los corazones y de las inteligencias prepara la conquista de la voluntad, pues la voluntad tiende naturalmente hacia aquello que se considera verdadero, más aun cuando es presentado u ofrecido por alguien con quien se simpatiza. Pero, generalmente, aun realizada esa operación, la voluntad debe ser empujada o ayudada para quedar completamente conquistada. Como ese “empujón” viene de Dios, que es Quien mueve las almas y Quien distribuye la Gracia, no está demás insistir otra vez en la necesidad de la oración, nunca tan necesaria como en este momento. Hecha así la aclaración, demos ahora algunos consejos de orden natural y humano:

• SITIAR ANTES DE ATACAR El apostolado es un movimiento envolvente. Hay que aislar del mal al hombre que vamos a conquistar, hay que introducirlo en ambientes favorables, rodearlo de buenos amigos, siempre que sea posible y predisponerlo, poco a poco, a considerar la posibilidad de un cambio en sus ideas o en su vida.

• HABLAR A SOLAS Cuando se habla a un hombre en presencia de otros, su respuesta estará encadenada a la presión del ambiente, al respeto humano, y a cien pequeñas debilidades. Hablándolo a solas, podemos, obtener una respuesta sincera y libre.

• ELEGIR EL MOMENTO PSICOLOGICO Cuando un hombre está apurado, o sale de su casa, o se halla de mal humor o muy preocupado, es muy difícil que nos preste la atención debida. Conviene mucho más esperar una ocasión favorable, que puede ser tanto un momento de alegría como uno de abandono, duda o tristeza; o bien provocar nosotros mismos la ocasión con tacto y prudencia.

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 SABER DESPERTAR INTERES Para mover la voluntad de otra persona, es necesario “interesarla” o lo que es igual, despertar en ella un deseo, encontrar un motivo que la mueva. Por lo tanto, antes de hablar, debemos buscar ese "motivo". Es inútil decir, por ejemplo: "Me gustaría que asistieras" Mucho más eficiente seria decir "Si asistes, seguramente te gustará” Para lograr ese interés conviene apelar siempre a un motivo noble, despertar alguna inquietud casi dormida, exaltar un ideal, hacer notar una noble conveniencia o lanzar si es preciso un desafío amistoso. El tono con que se habla también influye: un tono varonil, juvenil, convincente, y a la vez sencillo y llano, desprovisto de todo aire monjil, paternal o sermoneador y de todo dejo de ironía o agresividad, invita a aceptar.

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7° LA CONSOLIDACION DE LA CONQUISTA Suponemos que después de muchos esfuerzos, logramos conquistar el corazón, la inteligencia y la voluntad. Nuestra tarea, sin embargo, no está concluida. Debemos iniciar ahora otra tan delicada como la conquista: la consolidación o fijación, es decir, la perseverancia en el bien del alma conquistada. Tengamos en cuenta para eso:  NO ABANDONAR AL CONQUISTADO El espíritu de aventura y novedad aplicado al apostolado es fatal. Un recién convenido abandonado a sus propias fuerzas, fácilmente recae en su anterior estado o en otro peor, pues aquí también las recaídas son muy graves. Por lo demás el apostolado es cuestión de números ni de "records": el valor de una sola alma es ya de magnitud infinita.  IMPULSAR SU ASCENSO CONSTANTE También en la vida de la gracia hay que ir por grados, No se puede presentar un programa extraordinario al que apenas la conoce. Pero tampoco se lo puede abandonar definitivamente en Ios primeros escalones o en la mediocridad. Cuando sea necesario corregirle algunos defectos, hagámoslo en lo posible en forma indirecta, después de haber elogiado sus adelantos y hablado de nuestros propios errores. Cuando notemos un progreso, elogiémoslo y aplaudámoslo sin reservas. Hagamos que los defectos parezcan fácilmente corregibles. No revelemos nunca impaciencia, desagrado o contrariedad. Sepamos insistir naturalmente sin ser cargosos ni molestos. Y sobre todo, alentemos, alentemos mucho.  RELACIONARLO CON UN AMBIENTE FAVORABLE La mejor garantía de perseverancia es introducirlo en un ambiente propicio a su progreso: eliminando simultáneamente las antiguas Influencias que pudieran atarlo a su vida pasada. Si no se cuenta con un club, ateneo, peña o círculo católico para llevarlo, siempre podremos

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relacionarlo con nuestro pequeño grupo de amigos o compañeros de la A.C. En esa forma haremos de paso más apostólicos nuestros núcleos y evitaremos en nuestras filas el peligro del espíritu de casta. Y por supuesto que ninguna obra estará concluida hasta que nuestro hombre no se habitúe a entregar su corazón y sus problemas al apóstol por excelencia al representante de Jesucristo en la tierra, el Sacerdote.

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8° LA MULTIPLICACION DE LA CONQUISTA El campo es muy extenso. Trabajando solos, nunca podremos conquistarlo. Pero hay un recurso que permitirá multiplicar nuestro apostolado: suscitar nuevos apóstoles. Ellos asegurarán la conquista del ambiente y serán a la vez garantía de nuestra propia perseverancia en los momentos difíciles.

 RELACIONAR ENTRE SI A TODOS LOS CATOLICOS Muchas veces existen elementos católicos dispersos que no actúan por falta de organización. Al comenzar a trabajar en un ambiente debe tenérselos en cuenta, dándoles el temple apostólico del cual carecen, relacionándolos, uniéndolos y entusiasmándolos. Por supuesto que si en el ambiente hay otros socios de la A. C. aunque sean de otras ramas, el primer o debe ser con ellos.

 PEDIR COLABORACION Aun a aquéllos que aún no han sido conquistados totalmente debemos pedirles colaboración, a título de simple amistad. Hagámosles pintar un afiche, escribir unos sobres de invitación para una campaña apostólica y ellos se sentirán algo solidarizados con nuestra misión. Recordemos que el que presta un favor suele quedar más ligado que quien lo recibe.

 SELECCIONAR ENTRE LOS MEJORES Entre los mejores, debemos seleccionar a aquéllos que han de compartir nuestro apostolado. Una vez seleccionados debemos formarlos o hacerlos formar y luego, hacerlos actuar. Todo lo que se haga para suscitar nuevos apóstoles es poco. Es preciso buscarlos, seguirlos,

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llamarlos, poniendo en ello toda nuestra inteligencia, nuestra convicción y nuestro entusiasmo.

• ORGANIZAR UN EQUIPO La oportunidad de su creación puede variar. Si hay desde un comienzo elementos de A.C. conviene organizarlo cuanto antes, aun cuando sean elementos flojos: en ese caso el primer apostolado habrá que realizarlo con ellos. Si no los hay, la creación del Equipo será el fruto de largos trabajos cuando hayamos sabido despertar en nuestros colaboradores una honda inquietud apostólica. El equipo debe entonces simplificarse en lo posible, despojándolo de toda solemnidad. Bastará con que cada uno de sus determine su propia Célula y se comprometa a trabajar organizadamente en el futuro. Para formar un Equipo así (que como se ve es más incompleto que el Equipo estudiado anteriormente) no es necesario esperar a tener muchos colaboradores: basta con uno. Lo importante es multiplicar el apostolado, suscitando nuevos apóstoles.

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9° ALGUNOS OBSTÁCULOS EN LA MARCHA El curso normal de la penetración celular puede verse alterado por choques más o menos violentos como son las provocaciones abiertas o las tan corrientes discusiones. En estos encuentros se defienden, más que ideas, posiciones personales cargadas de apasionamiento, vanidad y amor propio. De allí que casi siempre resultan perjudícales al apostolado.

 NO BUSCAR NI PROLONGAR LAS DISCUSIONES La mejor forma de ganar una discusión es evitarla. Nuestro elemento es la conversación y no la polémica. Cuando ella es inevitable, mantengámonos por lo menos en tono amistoso, conservando la serenidad, la sencillez y el humor.

 RESPONDER A LAS OBJECIONES CON HONRADEZ MENTAL ES decir, no hablar de lo que se ignora ni inventar respuestas que comienzan por no convencer ni al que las dice. Para ello, conozcamos bien las razones contrarias, dejemos que nuestro interlocutor hable todo lo que quiera mientras preparamos mentalmente la respuesta, obliguemos a resumir los argumentos esgrimidos y si es necesario, pidamos tiempo para estudiar el problema o propongamos una consulta a una persona más entendida.

 EVITAR TODO ROZAMIENTO El apostolado no se realiza por la violencia. Mientras se la pueda evitar, aún en casos de provocación abierta, tanto mejor. Muchas veces una broma certera o una serena ironía evitan una tragedia. Recordemos la

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clásica serenidad de Don Segundo Sombra: "Vea, amigo, voy a tener que creer que me está provocando", Y cuando ella sea inevitable, aceptémosla únicamente para acreditar ante todos que estamos dispuestos a sostener los derechos de la verdad aún a costa de nuestra tranquilidad.

• MOSTRAR VALENTIA Y GENEROSIDAD La virilidad se impone. El valor de correr los riesgos, aún los físicos, que derivan del apostolado, es un lenguaje más claro para mucha gente, que la lógica impecable de un silogismo. Cuando se injuria a Dios o a la Iglesia, en su honor o en sus leyes, llega el momento de dar testimonio de la verdad. En ese momento la timidez no es más que cobardía y el silencio no es más que deserción. Pero hay que ser también generoso, sabiendo perdonar aún a los que no lo merecen; pidiendo perdón si nos hubiéramos excedido en la defensa; no aprovechando cruelmente de las equivocaciones ajenas; y ofreciendo la paz apenas terminada la contienda.

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APENDICE

1. Ejemplo para

el

estudio

de un ambiente

2. Ejemplos de consignas 3. Bibliografía básica para los Jefes

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1° EJEMPLO DE ENCUESTA PARA ESTUDIAR UN AMBIENTE PRIMERA PARTE: ESTUDIAR EL AMBIENTE a) Situación General  Repartición, oficina, sección, empresa o colegio donde se actúa.  ¿Durante las horas de trabajo o estudio y sin violar los reglamentos es posible conversar de cuestiones religiosas y morales con los compañeros?  Cantidad de personas del ambiente, distinguiendo hombres y mujeres, mayores o menores de 30 años.  Personas con las que estamos en relación directa.  Personas con autoridad sobre nosotros: jefes, capataces, profesores, etc.  Caudillos dentro de la masa de estudiantes o empleados. b) Situación religiosa  En cuanto a las personas: determinar cuántos socios de A.C. existen, cuántos católicos más o menos prácticos, cuántos indiferentes, y cuántos hostiles a la religión. Determinar a los exalumnos de colegios religiosos, ex socios de asociaciones católicas, etc.  En cuanto a las ideas del ambiente: ¿Se habla frecuentemente de cuestiones religiosas? ¿Qué objeciones contra la religión se suelea escuchar? ¿Existe alguna corriente de propaganda anticatólica?  En cuanto a las costumbres del ambiente: ¿Existe alguna costumbre religiosa tradicional, como Misa por los compañeros fallecidos, Misa de acción de gracia, etc.? ¿Existe alguna costumbre anticristiana, como la de ocupar toda la mañana del domingo, blasfemias, etc.? c) Situación moral 

Conversaciones: ¿de qué se conversa en general en el ambiente? ¿Política? ¿Problemas familiares? ¿Aumento de los salarios? ¿Se suscitan discusiones? ¿Suele

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

 



caerse en temas inmorales? ¿Abundan los chistes verdes? ¿Existe una mentalidad común de corte materialista? Lecturas: ¿Qué diarios, revistas y libros leen los compañeros? ¿Se hacen circular las publicaciones inmorales? ¿Quién las introduce? Inscripciones: ¿Existen en las paredes, baños etc. inscripciones inmorales? Costumbres: ¿Cómo se comportan los hombres con el personal femenino cuando éste existe? ¿Qué tono general tienen las despedidas de solteros? ¿Se respeta a los superiores? ¿Qué problemas morales existen en el ambiente? Personas: ¿Hay personas peligrosas por su influencia negativa en el orden moral?

d) Situación económico-social-político  Situación económico-social: ¿Qué sueldos y salarios se perciben? ¿En qué condiciones se realiza el trabajo? ¿Cómo están las relaciones entre patrones y obreros o entre superiores y subordinados? ¿Qué entidades gremiales existen y qué influencia ejercen? ¿Qué necesidades sociales son las más urgentes entre los jóvenes obreros o estudiantes?  Ideas económico-social-políticas: ¿Cuál es la doctrina corriente sobre el salario, relaciones entre patrones y obreros, agremiación, intervención del Estado, derecho de propiedad, derechos de la persona humana, libertad, enseñanza religiosa, dignidad del trabajo, responsabilidad social del estudiante y del trabajador, etc.?

SEGUNDA PARTE: PREPARAR LA ACCION SOBRE EL AMBIENTE Tomando como base el estudio anterior, y guiándose con las normas dadas en este folleto, debe hacerse lo siguiente: 1. Seleccionar los problemas más urgentes. 2. Estudiar muy bien la solución cristiana de los mismos. 3. Elaborar un plan de acción sobre el ambiente. 4. Dar las primeras consignas. Se sobrentiende que desde un principio cada socio determinará perfectamente su célula.

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NOTA: Esta encuesta puede ser empleada por los Equipos y por los Grupos. Su amplitud es muy grande y por lo tanto, habrá cosas que sólo se podrán estudiar a fondo más adelante. Por otra parte, ella contiene algunos puntos (salarios, enseñanza religiosa, etcétera) sobre las cuales, cuando llegue el momento de estudiarlos a fondo, convendrá hacer encuestas especiales con más detalles y ejemplos.

2° EJEMPLOS DE CONSIGNAS Para dar a los Presidentes y Jefes, una idea de la variedad de consignas que pueden impartirse en el apostolado celular para ayudarlos a seleccionarlas conveniente, de acuerdo a las circunstancias y al destinatario, daremos una breve lista de ejemplos.

1° Consignas-servicio. -Fin: hacer un favor o una atención a un compañero. Algunas de estas consignas se prestan para consignas generales: saludar a todos los compañeros, llamarlos por su nombre y apellido (cosa que no siempre es fácil cuando son muchos), recordar sus fechas gratas (cumpleaños, santos, etc.) conocer e interesarse por sus "hobby". Mantener siempre una sonrisa cordial: si se trata de estudiantes, adelantarse a ofrecer libro o carpetas; sobre todo al principio del año, etc. Otras son más adecuadas como consignas individuales, es decir oportunas sólo en casos aislados: ayudar al compañero cuando está atrasado en su trabajo o en su estudio, visitarlo cuando está enfermo, acompañarlo en sus desgracias, invitarlo de vez en cuando a pasar unos momentos juntos en el café, o en el cine, en la cancha, etc.; regalarle un devocionario, un Rosario, aconsejarlo en los momentos difíciles, prestarle libros recreativos o literarios o cualquier cosa en sí indiferente que a él pueda interesarle.

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Estas consignas-servicio deben acompañar a las demás consignas facilitando su realización. Son principalmente necesarias al comienzo de la penetración, cuando se quiere ganar una amistad.

2° Consignas-lectura. –Fin: hacer leer algo. Estas consignas se prestan tanto para consignas generales como para individuales. Hacer leer "Criterio", "Heroica", "Digesto Católico", "Poco y Bueno", "Antorcha", un Libro, un folleto o un volante cualquiera. No es necesario que se los haga leer íntegramente. Basta a veces, como consigna, la lectura de un capítulo o de un artículo particularmente interesante.

3° Consignas-información. -Fin: dar a conocer una noticia. Muchas veces en los diarios aparecen noticias muy Interesantes desde el punto de vista católico que pasan inadvertidas para la mayoría de la gente. Otras veces los diarios esconden cuidadosamente informaciones que conviene divulgar. Un discurso del Papa, un hecho desfavorable para el Comunismo, un acto realizado o por realizarse, etc. con circunstancias que se prestan para preguntar al compañero: “Che, ¿viste el diario de ayer? ¿Qué te pareció tal cosa?... ¡Cómo! ¿No la viste?"

4° Consignas-conversación. -Fin: provocar una conversación, un comentario o una repuesta. Estas consignas son más completas que las consignas-lectura o información. Lo ideal sería que a toda lectura o información siguiera un comentario, una conversación. La palabra escrita no es suficiente. El tema de la conversación puede ser amplísimo y los ejemplos dados en los casos anteriores también aquí sirven. No es difícil provocar una conversación sobre ellos: ¿Qué opinás sobre tal cosa? ¿Te parece, que tal hecho es injusto? Las consignas - conversación pueden ser generales, es decir para cumplir con todos los integrantes de la Célula o del ambiente, pero la realización muchas veces conviene que sea individual, porque cuando los hombres están separados del conjunto actúan con más sinceridad y libertad.

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5° Consignas-Invitación. -Fin: lograr algo concreto de una persona. Por ejemplo: asistencia a un acto, suscripción a una revista, concurrencia a Misa, cumplimiento del Precepto Pascual, abandono de una mala costumbre (como ser ciertas expresiones blasfemas u obscenas), etc. Son las consignas más difíciles porque significan la conquista de la voluntad de un hombre. Generalmente sólo son apropiados como consignas individuales, después de un trabajo lento de preparación.

6° Consignas-misión. – Fin: realización por el socio de una tarea de penetración dirigida más bien al ambiente general que a una determinada persona de la Célula. Ejemplos: Organizar una Misa de acción de gracias o por los compañeros fallecidos. Lograr que un acto cualquiera (fiesta patria, aniversario, etc.) se invite a un orador católico. Eliminar leyendas o figuras inmorales o anticristianas de una biblioteca. Penetrar en un organismo gremial o directivo. Organizar algún evento o servicio social. Como se puede comprobar estas consigas se distinguen de todas las demás porque por lo general no tienen un destinatario determinado. Ellas rompen los límites de la célula. Son verdaderas "misiones" de penetración.

3° BIBLIOGRAFIA BASICA PARA LOS JEFES Para asentar las bases de su formación específica el Jefe de Grupo o de Equipo puede recurrir a estas obras: Primero: "Plan de Acción" (Edición J.A.C.) "Juventud de Acción" (Ed. J.A.C), en sus primeros capítulos, sobre todo. “El evangelio del Jefe", del P Bessieres “El Coraje de Vivir" (Ed. J.O.C.), para Seniores.

Después:

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“Apóstoles en el propio ambiente", de Mons. Civardi. "Irradiar a Cristo", del P. Plus. "Cristo en nuestros prójimos", del P. Plus. "Mandar es servir", del P. Bessieres. "Jesús, formador de Jefes", del P. Bessieres. "Formación de selectos", del P. Ayala Alarcó.

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ADVERTENCIA FINAL Casi está de más decir que este folleto no es para leer y guardar, sino para leer una y más veces hasta que su contenido se encarne en la vida de cada uno de los socios del Centro. El apostolado celular es la clave de vuestras empresas futuras. Desecharlo, significa romper lo unidad de la penetración apostólica de la A.C.A.

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Una última advertencia conviene hacer: nada es imposible, pero tampoco nada se consigue de inmediato. La solución es completa, por eso misino debe realizarse paulatinamente. Que nadie se sienta pequeño ante la misión que nos corresponde, pues nuestras fuerzas no se apoyan en el poder de los hombres sino en lo palabra omnipotente de Aquél que nos envía y que nos conforta en la batalla.

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INDICE Introducción a la primera edición Pág. 1 Prólogo a la segunda edición Pág. 3 •

PRIMERA PARTE

El plan del apostolado celular Pág. 5 A veinte siglos de la Redención Pág. 7 Nuestra misión El apostolado celular Pág. 15

Pág. 11

• SEGUNDA PARTE La organización colectiva Pág. 23

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La organización en el Centro: los grupos Pág. 25 La organización en el ambiente: los equipos Pág. 29 Los Jefes El estudio del ambiente Pág. 35 La consigna Pág. 39 El control Relaciones con las demás actividades Pág. 45 Adaptación de los distintos Centros Pág. 49

Pág. 31

Pág. 43

 TERCERA PARTE La acción personal Pág. 51 Célula Pág. 53 La toma de posición Pág. 55 La preparación de la conquista Pág. 57 Primera conquista: los corazones Pág. 59 Segunda conquista: las inteligencias Pág. 61 Tercera Conquista: las voluntades Pág. 63 La consolidación de la conquista Pág. 65 La multiplicación de la conquista Pág. 67 Algunos obstáculos en la marcha Pág. 69  APENDICE Ejemplo de encuesta Pág. 73 Ejemplos de consignas Bibliografía básica Pág. 77 Advertencia final

Pág. 75 Pág. 79

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