Livros - Filosofia Da Religiao.pdf 266c1s

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

SEBEMGE -

SEMINÁRIO

BATISTA

DO

ESTADO

DE

MINAS

TRABALHO DE FILOSOFIA DA RELIGIÃO

Aluno : Anísio Renato de Andrade Professor : João Período : Sétimo - Curso : Bacharel em Teologia Ministerial Data : 26 de maio de 1997 - Local : Belo Horizonte - MG

file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (1 de 10)2/8/2005 18:57:24

GERAIS

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

REFORMA E RENASCENÇA

INTRODUÇÃO

A SITUAÇÃO NA EUROPA NO SÉCULO XIV

A partir do século XIV é que podemos perceber a desagregação do mundo medieval. Essa progressiva desagregação é demonstrada nos diferentes níveis da realidade social. No plano econômico, assistimos à derrocada da economia feudal e ao renascimento do comércio, que culminará com as grandes navegações do século XVI. No plano social, temos o desenvolvimento de uma camada de mercadores e o progressivo declínio da nobreza feudal. No plano político, ocorre progressivamente uma centralização do poder file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (2 de 10)2/8/2005 18:57:24

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

nas mãos dos reis. As soberanias feudais locais vão desaparecendo. O rei, aliado aos mercadores, vai sujeitando à sua autoridade o poder da nobreza feudal e da igreja. No plano religioso, assistimos ao declínio da igreja, com o surgimento de uma série de movimentos que irão culminar com a Reforma Protestante. No plano cultural, temos o Renascimento cultural ou Renascença. Todas essas transformações que ocorrem na Europa Ocidental, a partir do século XIV, estão intrinsecamente ligadas entre si e atuando umas sobre as outras.

O RENASCIMENTO, OU RENASCENÇA

Até os fins da Baixa Idade Média, a igreja monopolizava a educação e a cultura na Europa Ocidental. A cultura era teocêntrica, isto é, o pensamento e as artes ocupavam-se somente com o estudo de Deus e da vida sobrenatural. Com o surgimento de novas condições de vida em sociedade, uma nova cultura começou a aparecer. Essa nova cultura tinha um caráter humanista (valorização do homem e suas obras), leigo e antropocêntrico (colocação do homem como centro do universo). É ao surgimento e desenvolvimento dessa cultura leiga, humanista e antropocêntrica que atribuímos o nome de Renascimento Cultural.

AS CARACTERÍSTICAS DO RENASCIMENTO CULTURAL

O Renascimento Cultural ou Renascença, como já vimos, foi o surgimento de uma cultura antropocêntrica em oposição ao teocentrismo file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (3 de 10)2/8/2005 18:57:24

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

medieval. Outra característica da Renascença foi o individualismo em oposição ao coletivismo da Idade Média. Cada renascentista julgava-se o elemento mais importante do mundo. Isso pode ser facilmente explicado: enquanto na Idade Média o homem só se via fazendo parte de um todo ( o cristão só se entendia como parte da igreja, o servo como elemento de um feudo, o artesão como elemento de uma corporação), na época renascentista, com o estabelecimento da sociedade competitiva, cada indivíduo procurava se sobrepor aos demais, buscando a satisfação de seus impulsos e desejos. No Renascimento, notamos também uma forte inclinação para o Naturalismo. O homem renascentista valorizava a natureza, fundamentalmente a natureza humana. No plano do conhecimento, as características fundamentais do Renascimento Cultural foram: - O racionalismo - todo conhecimento tem que ser demonstrado pela razão humana. - O experimentalismo - o conhecimento deve ser demonstrado através de experiências.

FATORES QUE LEVARAM AO RENASCIMENTO

O Renascimento Cultural foi um produto das transformações ocorridas na Europa Ocidental a partir da Baixa Idade Média. Essas transformações foram: - O Renascimento Comercial, ou seja, a generalização do comércio pela Europa Ocidental. - O Renascimento Urbano, que implicou um crescimento e surgimento de novas funções para as cidades. A cultura renascentista foi uma cultura eminentemente urbana. - O surgimento e ascensão de uma camada de mercadores. Os ideais elaborados pelo Renascimento correspondiam, de um modo geral , aos interesses desse grupo. Foram os mercadores os principais elaboradores e financiadores da cultura renascentista. - A centralização do poder nas mãos dos reis. Na medida em que foram centralizando o poder em suas mãos, os reis foram submetendo a igreja a sua autoridade. Esta submissão possibilitou a ascensão dos mercadores e o surgimento file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (4 de 10)2/8/2005 18:57:24

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

de uma cultura renascentista. - O declínio da igreja que monopolizava a cultura medieval. Com o declínio da igreja, foram surgindo novos centros de saber na Europa Ocidental - as Universidades - que se desenvolveram a partir do século XI, financiadas pelos mercadores. Retoma-se o estudo de toda a cultura clássica e especificamente do direito comercial romano. - O desaparecimento dos ideais de vida da Idade Média, que possibilitou o surgimento de um novo homem - o humanista. Entre esses ideais, que desapareceram, podemos citar : a cavalaria - que, além de arma de guerra era o código de honra da nobreza feudal, ou, com o renascimento, a ser tratada com desprezo e até mesmo a ser ridicularizada; a escolástica - que buscava a conciliação da fé com a razão, ou a ser desdenhada. Como vimos, o Renascimento Cultural é um produto das transformações européias no alvorecer da Idade Moderna. É preciso lembrar, no entanto, que a Europa não é um todo monolítico. Enquanto na Itália e Países Baixos já temos no século XIV um significativo desenvolvimento da produção capitalista e o domínio político de uma burguesia nascente, em outros países europeus temos, ao contrário, o fortalecimento das relações feudais, e, conseqüentemente, da nobreza feudal. Portanto, o Renascimento Cultural terá certas variações nacionais e seu engendramento dever-se-á a condições histórica específicas de cada país.

A REFORMA PROTESTANTE

A Situação da Europa na Época da Reforma Protestante

Durante todo o per[iodo feudal, o predomínio cultural pertenceu à Igreja católica, que monopolizava a educação e a cultura. A igreja era a única instituição centralizada de toda a Europa feudal e sua força era superior à dos reis. O homem medieval era profundamente religioso. A Igreja pregava o amor ao próximo e a humildade. Contudo, havia uma grande contradição entre o que ela pregava e o que praticava. Nos séculos XIV e XV, a degeneração da igreja atingiu um grau monstruoso. O alto clero vivia num ambiente de luxo. Moitas pessoas se file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (5 de 10)2/8/2005 18:57:24

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

convenciam então de que a igreja se afastara da doutrina original de Cristo, sendo necessário fazê-la retornar ao ponto de partida. Com o surgimento da Universidades, muitos eruditos, aram a ler a Bíblia independentemente das interpretações da igreja, difundindo a doutrina original de Cristo. Esse eruditos, tal como Erasmo de Rotterdam, propunham uma reforma no interior da própria igreja. Também os camponeses e artesãos medievais, explorados pelos senhores leigos e eclesiásticos, moviam contra a igreja violentas lutas armadas. Essas lutas contra os abusos do poder da igreja assumiam um caráter de heresia. O primeiro grande movimento dessa natureza foi o movimento husita (devido ao seu líder John Hus), que irrompeu na segunda década do século XV no reino de Boêmia. A igreja viu-se obrigada a fazer sérias concessões aos rebeldes ante a derrota das tropas dos cruzados e mercenários por ela contratados. A igreja, pela primeira vez em sua história, teve que tratar publicamente com os hereges, aceitando suas petições. Outro movimento popular herético foi o movimento liderado por Wycliffe na Inglaterra. Os camponeses queriam a abolição da servidão e da cobrança dos dízimos pela igreja. Wycliffe pregou até o confisco dos bens dos mosteiros, tendo sido apoiado nessa reivindicação pela nobreza inglesa, interessada nas terras da igreja. As suas propostas teológicas eram revolucionárias, marcadas por um caráter anti-clerical, antifeudal e democrático. Para Wycliffe, qualquer homem estava tão próximo de Deus quanto os padres, tendo, portanto, o direito íntimo de juízo em matéria de religião. Os sacramentos tinham pouca importância em comparação com a pregação e estudo da Bíblia. O homem era mais importante sendo ativo no mundo do que trancado num mosteiro. Erasmo, ao nível da crítica intelectual, e John Hus e Wycliffe, ao nível dos movimentos populares, podem ser considerados os precursores da Reforma.

OS FATORES QUE GERARAM A REFORMA PROTESTANTE

- A expansão marítima e comercial que fortaleceu a burguesia européia, interessada na reforma religiosa. Tal interesse se devia tanto à moral econômica católica do "preço justo", elaborada por Tomás de Aquino, que constituía um obstáculo ao desenvolvimento do comércio, como também ao alto custo do clero para a burguesia nascente.

file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (6 de 10)2/8/2005 18:57:24

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

- A formação das monarquias nacionais: com o surgimento dos Estados centralizados, o poder real e a igreja entraram em conflito na medida em que esta última constituía um empecilho ao fortalecimento do poder real. Por outro lado, os dízimos, a venda das indulgências e de relíquias sagradas retiravam dos Estados Nacionais uma boa parte da renda que era transferida para o papado na Itália. - O Renascimento Cultural. Na medida em que desenvolveu uma cultura antropocêntrica, um espírito de crítica, o individualismo levou ao declínio da escolástica e contribuiu para a Reforma Protestante. - O declínio da igreja: a venda de indulgências e de cargos religiosos tornou a igreja alvo de crítica da maior parte de seus fiéis. Em cada país acrescentou-se a atuação de fatores específicos no surgimento da Reforma Protestante.

A SITUAÇÃO DA ALEMANHA NA ÉPOCA DA REFORMA

Na Alemanha, o poder real era fraco. O chamado Santo Império Romano Germânico era formado por uma multiplicidade de principados, nos quais o poder político era exercido pela grande nobreza. A dinastia dos Habsburgos (imperadores do Sacro Império), necessitava do apoio do Papa para manter sua frágil hegemonia sobre os principados. Uma grande quantidade de terras do Sacro Império pertencia às instituições eclesiásticas. O maior comércio de indulgências era o da Alemanha. Era nessa região que a igreja obtinha as suas maiores rendas. Apesar das contradições entre as várias classes sociais, todas elas tinham um inimigo comum - a igreja. A nobreza feudal tinha interesse em apoderar-se das terras da igreja; a grande burguesia queria um clero menos custoso e ao mesmo tempo desejava impedir a fuga de capitais para Roma; os camponeses e os artesãos viam na igreja o seu grande explorador, com a cobrança dos dízimos, das rendas feudais, etc.

file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (7 de 10)2/8/2005 18:57:24

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

FATORES QUE MOTIVARAM A REFORMA NA ALEMANHA

Um fator primordial foi o ódio voltado por todas as classes sociais à Igreja Católica. Outro fator foi o desenvolvimento do humanismo na Alemanha, com o aparecimento das Universidades. Esses humanistas satirizavam a vida dissoluta do clero, a moral religiosa medieval e as instituições eclesiásticas. Entretanto, o fator imediato responsável pela deflagração da Reforma na Alemanha foi a venda de indulgências. O para Leão X, necessitando de dinheiro para a construção da Basílica de São Pedro, encarregou o monge Tetzel de vender as indulgências na Alemanha. Este levou ao máximo tal comércio. Lutero, um monge agostiniano, afixou na igreja de Wittenberg, onde era pregador, as 95 teses, combatendo a venda de indulgências. Em virtude dessa atitude, Lutero foi ameaçado de excomunhão pelo papa Leão X, caso não voltasse atrás. Lutero recusou-se a uma retratação, sendo excomungado e convocado a comparecer frente à Dieta Imperial, que iria se reunir em Worms, para ser julgado. Nessa Assembléia, pelo fato de muitos príncipes eleitores serem também hostis à Igreja, nada foi feito contra o monge. Entretanto, o imperador Carlos V fez ar um édito, declarando Lutero fora da lei. Todavia, ado o perigo da perseguição pelos soldados do rei, Lutero reiniciou a sua luta e o édito nunca foi posto em execução. A partir daí, a reforma proposta por ele expandiu-se pela Alemanha.

PRINCÍPIOS E CARACTERÍSTICAS DA REFORMA LUTERANA

A religião luterana tinha um caráter nacional na medida em que rompeu com o papado e colocou os pastores dessa igreja sob a direção dos príncipes alemães. A igreja luterana simplificou os rituais religiosos, tendo excluído todos os sacramentos da igreja católica, exceto dois - o batismo e a eucaristia - segundo Lutero, instituídos pelo próprio Cristo. A confissão ava a ser feita diretamente com Deus. Todo homem era considerado capaz de interpretar livremente a Bíblia. A reforma luterana foi uma reforma moderada que favoreceu a nobreza feudal e a grande burguesia. A nobreza feudal foi favorecida tanto pelo fato de que os pastores dessa igreja ficavam sob a direção dos príncipes, como também pelo fato dela haver se file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (8 de 10)2/8/2005 18:57:24

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

apoderado das terras da igreja. A grande burguesia foi favorecida, na medida em que se viu liberada das grandes obrigações financeira para com a igreja católica, permanecendo tais rendas na Alemanha.

A JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ

O princípio básico da religião luterana é o da justificação pela fé. Através desse princípio, Lutero dava maior valor à fé do que às boas obras praticadas pelos fiéis como meio de ganhar a salvação. O fiel, para ganhar o paraíso, não deveria jejuar e sim submeter-se totalmente à vontade de Deus.

AS CONSEQÜÊNCIAS DA REFORMA LUTERANA

- A Revolta dos Cavaleiros (1522-1523) : Os cavaleiros pertenciam à pequena nobreza que estava sendo empobrecida com a concentração da terra nas mão dos grandes príncipes leigos e eclesiásticos. Imbuídos da doutrina luterana, que pregava uma igreja nacional e a subordinação do poder espiritual ao temporal, os cavaleiros levantaram-se contra os príncipes católicos. Essa revolta liderada por Ulrich Von Wutten e Francis Von Sickingen foi rapidamente dominada pela grande nobreza. - A Guerra Camponesa de 1523-1525 ( a Revolta Camponesa de Thomas Münzer): entre os seguidores de Lutero, os mais radicais eram os anabatistas. Em matéria de religião, eram extremamente individualistas, rejeitando qualquer sacerdócio e acreditando que Deus continuava a se comunicar diretamente com os eleitos. Do ponto de vista social, a seita anabatista era composta por camponeses empobrecidos, por aprendizes de tecelão, ou seja, pelas camadas mais baixas da sociedade alemã. Seu principal líder era Thomas Münzer, que pregava o desaparecimento da propriedade privada. Os camponeses e os aprendizes das cidades revoltaram-se contra o domínio da grande e pequena file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (9 de 10)2/8/2005 18:57:24

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

nobreza, dos sacerdotes e dos cidadãos ricos das cidades. Os camponeses revoltosos queriam que lhes fossem devolvidas as terras comunais, usurpadas pelos senhores e a diminuição do tributo em espécie e em trabalho. Na Alemanha Central, o movimento tornou-se tipicamente revolucionário, com os camponeses exigindo a abolição da servidão e a posse comunitária da terra. Em toda a Alemanha eram queimados os conventos e os castelos da nobreza feudal. Em algumas regiões, as cidades auxiliaram o movimento camponês. A falta de união e organização nas forças camponesas facilitou o seu esmagamento pela grande nobreza, aliada aos cavaleiros, aos burgueses, à igreja luterana e à igreja católica. O próprio Lutero incentivou o esmagamento dos camponeses. Mais de 100 mil foram mortos e Münzer foi decapitado. A Paz Religiosa em Augsburgo: as terras clericais aram para a mão da grande nobreza. Mesmo alguns bispos abandonaram a igreja católica e se tornaram senhores dos principados eclesiásticos. A igreja católica, vendo-se enfraquecida, permitiu que alguns príncipes católicos ficassem com as suas terras. Mas, no período compreendido entre 15301540, houve um aumento do número de príncipes protestantes. Carlos V, imperador do Santo Império, era católico. Temendo perder a coroa para algum príncipe protestante, pois o imperador era eleito pelos príncipes, Carlos V voltou-se contra os príncipes protestantes. Os principados, vendo na ação do imperador uma tentativa de fortalecimento do seu poder, agitaram-se. Alguns príncipes católicos se aliaram aos príncipes protestantes, que também recebiam ajuda dos reis de França, e derrotaram Carlos V. Assumiu o poder Fernando I que, em 1555, assinou a paz religiosa de Augsburgo, onde ficou estabelecido que a religião do príncipe seria a religião do principado (cujus regio ejus religio). Assim sendo, o norte da Alemanha tornou-se protestante e o sul, católico. A Reforma Luterana, pelo fato de favorecer a nobreza feudal, expandiuse pelos países dominados por essa nobreza, tais como Suécia, Dinamarca e Noruega. A Reforma Protestante foi um movimento predominantemente de transformação religiosa, iniciado fora da própria igreja e em oposição a ela. Seria um erro considerar a Reforma como puramente um movimento religioso, pois este movimento teve implicações econômicas, políticas e sociais na medida em que refletiu as lutas de classe entre nobreza, burguesia, artesãos e camponeses do início da Idade Moderna. Na Suíça, os responsáveis pela Reforma foram Ulrich Zwinglio e João Calvino.

file:///G|/Programas diversos/Teologia Sistematica/Teologia/Cultura Geral/Filosofia/Filosofia da Religião.htm (10 de 10)2/8/2005 18:57:24