Las Cosmovisiones En La Literatura 486767

https://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n

http://www.abc.es/sociedad/20121202/abci-colores-semaforos-japon201211301752.html

COSMOVISIÓN La palabra 'cosmovisión' es un neologismo acuñado por el filósofo alemán Wilhelm Dilthey (1833-1911). Como era alemán, creó el término Weltanschauung, compuesto de Welt (mundo) y anschauen (ver, mirar, observar). De ahí creamos el calco cosmovisión, compuesto de cosmos (del griego κόσμος) y visión, del latín visio (como en televisión). Este término se refiere a los paradigmas que formamos los humanos para explicar el mundo. Unos basan esta cosmovisión según sus percepciones y sensaciones (naturalista, materialista), otros en un ideal (religión, moral, política)

¿Qué es cosmovisión? La cosmovisión es la visión del mundo en cuanto a la realidad que crea una sociedad en una determinada época o bajo una determinada cultura. Podríamos decir también que es una manera de ver e interpretar el mundo. El término cosmovisión proviene del alemán Weltanschauung, formado por otros dos términos: Welt, que es mundo y anschauen, que significa observar o mirar. Fue introducido por el filósofo Wilhelm Dilthey en su libro “Introducción a las Ciencias Humanas”, entre finales del siglo XIX y comienzos del XX. Él sostenía que la experiencia de cada ser tenía su origen en el conjunto de principios y valores que tenía la sociedad en donde se formó. También afirmaba que todas las relaciones, sensaciones y emociones que habían sido experimentadas en ese mismo ambiente iban a determinar en un futuro la cosmovisión individual de esa persona.

Dilthey propone tres tipos de Weltanschauung: 1. Primero el naturalismo, en donde el ser humano se puede ver a sí mismo como un objeto que la naturaleza determina. 2. Por otro lado, está el idealismo de la libertad, donde el ser humano es consciente de que está separado de la naturaleza por su libre albedrío. 3. Por último, está el idealismo objetivo, en donde el ser humano toma consciencia de su armonía con la naturaleza. Ésta está compuesta por distintas percepciones, conceptualizaciones y valoraciones que un individuo hace o tiene sobre su entorno. A partir de las cosmovisiones, cada individuo interpreta el contexto en el que está inserto. Es también a partir de ella que van a elaborar sus propias definiciones de las cuestiones diarias de todo ser humano, sobre términos como “ayuda”, “política”, “familia”, entre otras. Podemos decir que la cosmovisión, entonces, es integral y general.

El papel de la educación La cosmovisión, al mismo tiempo, depende de las relaciones sociales que ese individuo haya tenido, ya que el ser humano es un ser social y no puede criarse o crecer alejado de un ambiente así. La educación, por ejemplo, es una actividad social, necesaria e importante en la vida de todo niño. Se ha comprobado que las personas que viven aisladas, como esos casos famosos en donde aparecen niños que se habían perdido en la selva muchos años, no desarrollan muchas habilidades, es como si se atrofiaran por la falta de práctica y aprendizaje. Al mismo tiempo, quienes reciben una escasa o mala educación limitan su cosmovisión, porque no pueden asimilar una gran cantidad de conocimientos necesarios acerca de su entorno o de otros temas importantes. Por ejemplo, desconocer la situación política o económica de su propio país hace que no puedan ver la totalidad del entorno en el que viven o que directamente no la comprendan y por eso no puedan generar una idea general del entorno. Los sistemas religiosos, de creencias, filosóficos, políticos y otros pueden llegar a contar como cosmovisiones porque le brindan al individuo un marco dentro del cual ubicarse y generar contenido. Dentro de ellos es que se elaboran leyes y quienes se sienten identificados con ellas se unen a dichos sistemas. Podríamos decir que, por ejemplo, el budismo o el socialismo tienen su propia cosmovisión. Las cosmovisiones se resisten al cambio con el paso del tiempo y son complejas de entender para los que no comparten ciertas cuestiones por ser totalmente

ajenos a esa cultura, como bien sucede con el islam para quienes son del lado occidental del planeta. Éstas pueden contener pensamientos que sean contradictorios entre sí, pero ni aún eso los invalidaría. Cuando una cosmovisión se establece a la fuerza y de forma autoritaria se habla del fundamentalismo. Los famosos lingüistas y antropólogos E. Sapir y B. Lee Whorf consideran que el idioma materno es una barrera simbólica que puede o no permitir que un individuo perciba diversos aspectos de la realidad que existen dentro de lo lingüístico. Es así cómo los esquimales ven y entienden sobre diferentes tipos de nieve y de hielo y alguien ajeno a ese contexto no puede ni entenderlo ni percibirlo más que como la misma cosa (un tipo de hielo y una clase de nieve). En la literatura, el término Weltanschauung es muy usado para hablar de cosmovisión. Algunos escritores lo prefieren porque afirman que el idioma alemán tiene muchas más palabras para referirse a lo abstracto o lo filosófico que el español. Justamente, a partir de la literatura de una época cualquiera y perteneciente a un autor que, por supuesto está inserto en una cultura determinada, se puede conocer la cosmovisión de esa época. Lo mismo sucede con una obra de arte, se puede juzgar el contexto por las interpretaciones que se hagan de la misma, como con la pintura de Picasso llamada Guernica, la cual hace referencia al bombardeo que ocurrió durante la Guerra Civil Española.

Ejemplo de cosmovisión

Fuente: http://concepto.de/cosmovision/#ixzz5EA3Uoo aV

Las cosmovisiones en la literatura marzo 18, 2015 Apuntes de trabajo para 4º año de la secundaria.

El concepto de cosmovisión es muy amplio y se puede manifestar de diversos modos en los textos, en las poéticas de los autores, en las posibles lecturas de las obras. Una cosmovisión consiste en las nociones (creencias, pensamientos, etc.) con las que un individuo, una cultura determinada o un momento histórico particular analiza y describe los diversos aspectos de la vida: políticos, científicos, filosóficos, teológicos, etc. En el caso de la literatura, ese conjunto de nociones permitirá un ordenamiento de los textos que el ser humano emplea para configurar su comprensión del mundo. Los textos así ordenados responden a esa forma de comprender la realidad y, a la vez, proyectan una nueva luz para retroalimentar ese ordenamiento de lo existente. Por ejemplo, Edipo rey, de Sófocles, es un texto que plantea una visión del mundo trágica, ya que desarrolla el enfrentamiento infructuoso de un individuo con su destino; pero a la vez, lo que se lee en la obra enriquece o modifica la propia cosmovisión trágica del lector. Las posibilidades de organizar los textos en cosmovisiones son diversas: mítica, épica, trágica, realista, fantástica, cómica. Como podrá verse, las diferentes variables tienen en cuenta numerosos aspectos: a veces, una determinada forma de representar el mundo; en otros casos, ciertas constantes ligadas al género pero siempre

brindan

una

La

forma

de

entender

e

interpretar

la

experiencia.

cosmovisión

mítica

La cosmovisión mítica permite agrupar a todos aquellos textos que brindan una explicación "sagrada" que está más allá de la lógica racional sobre la existencia del mundo,

de

los

hombres,

de

la

vida

natural

y

social.

Las historias narradas, suelen ser de carácter sagrado, ejemplares y significativas. Son sagradas, porque forman parte de las creencias del pueblo, ejemplares, porque funcionan como ejemplo para que los hombres se comporten de una determinada manera; son significativas porque dan a esa cultura la razón de ser de su

existencia.

Los mitos permiten entender la creación primera: la del universo. Rememoran brevemente los momentos esenciales de la creación del mundo, el comienzo absoluto de todo lo existente; pero también plantean un posible fin de la realidad,

que siempre implica un nuevo comienzo. Los cataclismos míticos narran como los dioses castigan al hombre con la destrucción total, excepto por una pareja humana que

es

salvada

para

asegurar

una

nueva

refundación.

La cosmovisión mítica nos permite comprender la visión del mundo que han tenido los hombres a lo largo del tiempo, las verdades que han mantenido viva a la humanidad; nos ayuda a entender nuestras raíces y los valores que todos los hombres - de una u otra forma- compartimos, más allá de nuestras específicas creencias. La

cosmovisión

épica

La cosmovisión épica propone una visión del mundo centrada en la figura de un héroe cuyas hazañas y cualidades - físicas y morales- se resaltan, El héroe es un ser humano, a veces hijo de un dios, que se diferencia de los otros mortales. Por lo general, se distingue del común de los hombres por su fuerza, su coraje, su determinación, su lealtad y su inteligencia. El héroe representa una guía para el pueblo

y

pone

en

juego

las

cualidades

de

un

gran

jefe.

Los textos que pertenecen a esta cosmovisión proponen que el héroe se templa a través de una serie de pruebas que lo desafían, y que debe superar para su propia transformación

y

la

de

su

pueblo,

El periplo de este personaje puede leerse como un modelo de la existencia humana ya que los hombres, día a día, se ven enfrentados, en la vida cotidiana, a pruebas que deben superar para crecer y transformarse. De esta forma, el héroe funciona no solo como modelo social -en tanto representa los valores de peso para la sociedad que relata sus hazañas-, sino también como ejemplo de vida, ya que es

un

individuo

que

La

no

se

detiene

ante

las

adversidades.

cosmovisión

trágica

La cosmovisión trágica propone una mirada ligada a los hechos terribles e irreparables que arrasan con la vida. Ciertas circunstancias dolorosas - la guerra, la enfermedad, la muerte- parecen enfrentar al hombre con sus propios límites, lo dejan inerme, sin posibilidad de reaccionar y con la sensación de que nada de lo que

pudiera

hacer

modificaría

lo

que

le

sucede.

La cosmovisión trágica agrupa no sólo aquellos textos que se denominan , genéricamente, tragedias - las griegas, las de Shakespeare- la de los autores

clásicos ses, entre otras- sino también textos poéticos, como las elegías, poemas de amor desesperados, y textos narrativos que plantean lo inexorable del sufrir que marca el devenir de una vida de ficción.