Il Libero Arbitrio 1x2r4g

Santo Dominique Anastasi

Libero Arbitrio

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Indice dei contenuti

LIBERO ARBITRIO SOGGETTO STATALE E SOGGETTO PRIVATO LO STATO FORME DI GOVERNO STRUTTURA DELLO STATO ISTRUZIONE E SALUTE DROGA, PROSTITUZIONE, ETC MINISTERO ESTERI E INTERNO DIFESA GIUSTIZIA ECONOMIA E FINANZE-SVILUPPO ECONOMICO POLITICHE AGRICOLE, ALIMENTARI, FORESTALI-AMBIENTE, TUTELA DEL TERRITORIO E DEL MARE LAVORO E POLITICHE SOCIALI BENI, ATTIVITA’ CULTURALI, TURISMO… SALUTE, ISTRUZIONE, UNIVERSITA’ E RICERCA INFRASTRUTTURE E TRASPORTI PARLAMENTO

LAVORO, DISOCCUPAZIONE, IMMIGRAZIONE, FORME DI VOLONTARIATO PROFESSIONALE CARCERAZIONI VALUTAZIONI DELLE PERFORMANCE LAVORATIVE CONSENSO POPOLARE DEI PARTITI E RELATIVO FINANZIAMENTO PERCENTUALI ED ALIQUOTE DI CONTRIBUZIONE PER LA SPESA PUBBLICA PERCHE’ GLOBALIZZAZIONE E PERCHE’ STATO LAICO UNIONI CIVILI IMMIGRAZIONE INCONTROLLATA COMMERCIO DI BENI E SERVIZI TERRORISMO O ATTI DI VIOLENZA IMPREVEDIBILI CONCESSIONE TERRENI AGRICOLI

LIBERO ARBITRIO

Decidere di orientare tutte le arti dell’ingegno umano verso una migliore possibile convivenza della comunità umana prospera di ogni consistenza è arte politica.

Essa deve consistere nell’organizzazione e regolamentazione di tutto ciò che esiste in natura e di tutto quello che l’ingegno esprime; cosiddetta scienza.

L’artista politico non è colui che decide cosa amministrare, regolamentare al meglio, ma è colui che dopo un’analisi di ciò che esiste materialmente lo governa al meglio.

Escludere di emanare norme su determinate realtà è già un parziale fallimento.

Il compito del politico non è stabilire cosa è degno di legalità o no.

Salvo i reati alle persone, animali, cose, non si può dichiarare nulla illegale ma da porre regole.

E’ chiaro che ogni norma giuridica deve risultare legittima alla popolazione, ma non sta al politico escludere nessuna realtà dall’azione del regolamentare.

Certo è, ripeto, esistono degli atti che vanno penalizzati, ma è altrettanto certo che regolamentare delle azioni umane anche immorali è compito del politico, lasciando ad altri ambiti della scienza il come per un coesistere degno di essere denominato libero e civile.

L’essere umano deve essere orientato verso il bene per se stesso da altre figure sociali.

Il compito del politico è unico, porre regole all’esistenza umana nel totale delle realtà in cui è immerso durante la vita terrena.

Lo stato civile ha il compito di gestire ciò che esiste ed è utile alla comunità’ occupandosene anche istituzionalmente.

L’istruzione, la salute e ogni possibilità di realizzazione di ogni singolo individuo sono sì compiti di uno stato civile.

La politica non è solo una scienza, ma il vettore di ogni azione umana che porti benessere alla comunità in tutte le sue forme, es. economica, sociale, personale.

Il politico però non può escludere di inserire delle regole all’azione umana che in virtù della libertà individuale a oggi per motivi religiosi, morali o etici risulta essere illegale.

Il danno alla comunità o a ogni singolo individuo è appunto illegale perché lede la legittimazione del quieto vivere.

L’artista politico è colui che guarda a ciò che esiste con autopsia e cerca di rendere legge ogni tipo di fenomeno in ogni sua forma.

Non si deve delegare al reato ogni fenomeno che per motivi morali è considerato illegale.

Il politico non amministra solo ciò che è bene ai suoi occhi ma da realista quale deve essere anche ciò che è male è materia del governo. La politica non ha il compito di chiudere gli occhi davanti a determinate (date) realtà dichiarandole illegali per lo stesso motivo per cui tutto ciò che esiste deve essere in qualche forma regolamentato.

Pene sì alle lesioni o mortificazioni della comunità o dell’individuo ma nulla di non regolamentato è incapacità fallimentare (fallimento politico).

La politica non è morale, non è religione, non è usi e costumi ma regole. Certo è che uno stato civile si occupa con le proprie istituzioni di tutto ciò che può far sì che la comunità umana migliori materialmente e spiritualmente, ma la politica è più che uno stato.

La politica è arte reale, vettore del fenomeno sociale.

A nulla serve proibire se esiste. Caso mai un artista politico sa cosa è giusto o sbagliato e sensibilizza la comunità con delle regole.

La politica è arte che lascia liberi e orienta verso il benessere. Il politico non vede se ciò che non riesce a regolamentare lo dichiara illegale.

Il politico vede tutto e indirizza l’individuo solo ed esclusivamente al benessere sociale. La politica non è morale spirituale materiale, la politica è arte del benessere economico-sociale.

Non si deve delegare ad altre scienze il benessere sociale dichiarandolo illegale, bensì regolamentare in modo tale che forse un domani l’illegale non si debba sanzionare in virtù del benessere sociale.

Servono regole no sanzioni. La politica è vita reale no ideale. E’ chiaro che un politico che distingue il bene dal male, per ciascun individuo, con delle regole orienta non proibisce ledendo la libertà individuale e perché no anche sociale.

Non si può estirpare ciò che è immorale e che continua ad esistere perché naturale; si deve alimentare il benessere sociale nel rispetto della libertà individuale e sociale; con incentivi regolamentare ciò che non procura benessere senza sanzionare ma con l’ausilio di regole che devono scoraggiare il danno sociale.

Il politico è colui che governa tutto quello che vede non colui che chiude gli occhi quando non conviene, non si sa poi perché se reale. La realtà è insieme di fenomeni naturali e sociali. Vanno regolamentati tutti e indirizzati verso il benessere sociale unico principe compito del politico. La politica è realtà. Lo stato è ideale.

SOGGETTO STATALE E SOGGETTO PRIVATO

L’individuo come la collettività per provvedere alle forme di sostentamento e soddisfare i propri bisogni necessita di risorse e che tali risorse diventino beni. A occuparsene esistono due soggetti: quello statale che provvede ai beni collettivi e quello privato, in particolare, a quelli individuali. Il soggetto statale nel suo agire pensa la comunità e nello specifico l’individuo senza isolarlo dalla prima. Il soggetto privato serve soprattutto l’individuo pur se quest’ultimo fa parte della collettività. Al soggetto statale interessa soddisfare i bisogni di sostentamento e indirizza i destinatari al soddisfacimento delle proprie necessità alimentandone le virtù. Il soggetto privato può badare al profitto senza tener conto delle virtù dei destinatari ma fornendo beni anche relativi ai vizi individuali. Il benessere collettivo è l’orientamento cui il destinatario pubblico deve provvedere. Il soggetto privato bada all’offerta relativa alla richiesta dei destinatari. Mentre la collettività per il benessere e il quieto vivere della stessa deve essere ammaestrata e tutelata dal soggetto pubblico preposto a tale scopo, il privato soddisfa solo la richiesta individuale. Nulla toglie al privato di esercitare il benessere comune ma di certo muove in contesto di profitto. L’attore statale invece deve ben amministrare ed ammaestrare la collettività per far si che insieme si stia tutti meglio. Al soggetto pubblico spetta il soddisfacimento dei bisogni e delle virtù; al soggetto privato soddisfare la richiesta in un contesto di libertà individuale. Al soggetto pubblico pertiene soddisfare le esigenze individuali e collettive per le quali esso è preposto tramite i rappresentanti la collettività. Il soggetto privato può badare al profitto a patto che rispetti le norme vigenti di legalità. La salute e l’istruzione dei singoli individui costituenti la società, risultano essere alla base dei bisogni umani per un benessere sociale, civile e soddisfacente le virtù individuali. A questi deve occuparsene il soggetto statale senza profitto con i proventi economici ricavati dalla tassazione delle attività private. L’ordine pubblico e la difesa dello stato rientrano, invece, nei doveri del soggetto statale per far sì che la popolazione viva in libertà e secondo le leggi che essa stessa si dà tramite i propri esponenti solo se ritenute legittime. La natura umana però non è solo virtù, guai se lo fosse o forse sarebbe meglio che lo sia. Infrastrutture, edilizia in genere, tutto ciò di cui la collettività ha bisogno per vivere civilmente possono

rientrare nel campo di azione del soggetto privato perché prevede profitto. La tutela della persona e la possibilità di usufruire di tutto ciò che l’ingegno umano con ogni scienza esprime, produce, migliora, è compito del soggetto statale. I beni di cui l’individuo può servirsene invece rientrano nelle regole di mercato e quindi di profitto. L’essere umano vuole, com’è sempre accaduto, mortificare le virtù e cadere nei vizi. I vizi non devono mai essere materia dello stato ma lo stesso deve delegare il loro soddisfacimento al soggetto privato in quanto bisogni reali. Certo è che lo stato che deve esigere il benessere generale in piena libertà sì, ma con finalità al quieto vivere, deve regolamentare gli effetti con l’ausilio di tutte le scienze di cui dispone, di determinati beni di cui l’individuo o la collettività attinge dal mercato. Allo stesso tempo i destinatari di tali beni devono essere ammaestrati dalle leggi in vigore alla responsabilità delle loro azioni nel contesto generale anche con eventuali limitazioni se tali beni riducono le capacità psicomotorie di chi ne usa (droghe, alcol, giochi, scommesse etc.). Tali beni, però, ripeto, in quanto reali devono rientrare nel soddisfacimento del fabbisogno sociale qualora questa richiesta sia reale, in un contesto legale, regolarizzato e non illegale in quanto necessità reali. Tutto ciò che esiste in natura sociale, è reale; anche i vizi possono servire al benessere generale a patto che controllati in un contesto di ausilio di tutte le scienze che l’uomo dispone. Bisogni e beni primari sono obbligo del soggetto statale; il resto può essere attività di soggetti privati secondo norme stabilite dalla collettività attraverso gli esponenti politici purché legittimi ma soprattutto reali. Mi riferisco alla prostituzione che esiste in contesti ingiustamente illegali e quindi non regolamentati come la comunità vorrebbe; mi riferisco ai vizi personali quali le droghe che esistono, quelle naturali, ingiustamente in contesti illegali non regolamentati; mi riferisco a tutto ciò che esiste e di cui l’individuo può avere bisogno ingiustamente dichiarato illegale non controllato o regolamentato e quindi discriminati i bisogni stessi e coloro che li offrono causando un banale attrito tra chi censura realtà e coloro che invece soddisfano richieste reali con reali destinatari, finendo in un circolo vizioso economico dal quale nessuno vuole rientrare. Soggetto privato, mercato, offerta che soddisfi la richiesta. Soggetto statale che ammaestra la collettività al benessere generale alimentando le virtù e soddisfacendo le esigenze primarie si’, senza però proibire realtà di richieste non virtuose, anzi cercando di regolare al meglio secondo scienza anche i vizi, rendendoli legali e controllati aprendo lasciando liberi chi

offre e chi richiede.

LO STATO

La forma di stato ideale è la repubblica. Impensabile è, dal punto di vista spirituale, che un’unica persona sia destinataria del volere di Dio o comunque l’affezione verso il Padre Eterno faccia si che lo si consideri migliore tra le genti. Il rapporto con il Creatore per i credenti è cosa personale. Inoltre tutti gli uomini in possesso di talenti diversificati come quello della gestione pubblica in virtù delle loro capacità eccellono in ogni scienza. La politica è scienza di governo ma scienza similare alle altre.

In virtù di ciò esistono più soggetti politici destinatari del volere di Dio secondo il loro rapporto personale con il Creatore. Dal punto di vista laico si ricorda che la società è composta da tanti individui, con interessi diversificati, quindi ogni gruppo sociale ha il diritto e quindi la necessità di decidere quali esponenti debbano garantire il loro interesse. Tutto ciò in un contesto generale che permette la rappresentazione di ogni classe sociale. Credenti o non credenti trattasi di scienziati politici i quali in virtù di un talento acquisito con la conoscenza o anche con sapienza infusa dall’Alto devono rappresentare chi li elegge su di un programma ben preciso, pena dimettersi e fare spazio ad altri sempre della stessa compagine con lo stesso dovere di compiere il programma illustrato in campagna elettorale. Il governo di tutti non si configura come governo di chi non ama la politica o è incapace di decidere, si configura invece come governo di chi è preposto da tanti a rappresentarli considerato che determinati gruppi sociali ne riconoscono virtù politiche.

FORME DI GOVERNO

La forma di governo deve essere sì presidenziale. Il presidente dell’esecutivo non deve decidere (decretare) anteponendo la propria convinzione politica e quindi azione di governo a ciò che stabilisce l’assemblea dei rappresentanti sociali. Il presidente deve eseguire le delibere parlamentari pena decadimento dalle funzioni per fare spazio a chi deve. Il potere legislativo con quello esecutivo non possono essere considerati cosa diversa. E’ sempre la collettività tramite la sua rappresentanza eleggibile nominalmente in collegi unici nazionali a proiettare nell’insieme il massimo soddisfacimento delle necessità individuali e quindi collettivi. Si devono considerare maggioranza le proiezioni di governo dei più, e necessariamente minoranza quelle che in un determinato momento storico risultano proiezioni poco condivise sempre in un contesto di soddisfacimento di benessere generale e quindi individuale secondo i bisogni, leggi considerate legittime da i più componenti la società. Il potere giudiziale si fonda su due principi a mio avviso essenziali: non uccidere, non rubare. Tali imperativi rientrano in ciò che ciascuno di noi non può considerare libertà individuale. Tali reati principi ed i loro derivati sono la base di un benessere generale condiviso da tutte le compagini sociali e da ogni singolo individuo.

STRUTTURA DELLO STATO

La struttura dello stato è il frutto dei bisogni e quindi diritti umani che man mano durante il ciclo storico rendono uno stato il più civile possibile. Destinatari di tali diritti sono le istituzioni. Tali risultano essere la cristallizzazione oramai legittima per tutti dei diritti umani o considerati tali da tutti gli individui in un preciso momento storico. Nel divenire della storia i diritti (bisogni) umani sempre in un contesto di libertà e benessere individuale e generale sono cristallizzati nelle istituzioni senza la preclusione di essere immodificabili o ampliati da una proiezione statale verso un vivere sempre il più civile possibile. Lo stato deve garantire con le istituzioni le aspettative umane e sociali. Tali istituzioni sono i ministeri che si occupano di soddisfare i diritti ed imporre i doveri degli individui componenti la società tenendo conto delle necessità etnografiche caratterizzanti una nazione, e via via le regioni, le provincie ed i comuni, specchi di usi e costumi diversificati a livello nazionale, ma peculiari di ogni popolo componente una nazione in un contesto di globalizzazione.

ISTRUZIONE E SALUTE

Il cittadino per far sì che si consideri parte integrante di una nazione con dei tratti distintivi che lo caratterizzano secondo usi e costumi peculiari di un popolo necessità della soddisfazione gratuita e quindi a spese dello stato dei due bisogni-diritti fondamentali di un essere umano. La salute dei singoli proietta la salute della collettività. L’istruzione fa sì che ogni individuo sin dai primi i culturali sia accompagnato nell’evolversi della cultura di un popolo sin dalla basilare istruzione. I compiti di uno stato si può dire sono essenzialmente la salute di ogni singolo e la sua istruzione. Accompagnare l’individuo sin dalla nascita e quindi sin dall’acquisizione dello status di cittadino di una nazione deve essere svolta in base alla volontà e capacità di ognuno. Tale compito spetta agli insegnanti di ogni grado, dall’elementare all’università con delle valutazioni ad hoc su ogni singola attitudine della persona. Lo stato ha il dovere di orientare ed istruire gratuitamente il cittadino per far sì di scovarne la ione ed il talento insiti in ogni animo umano e ricavare l’eccellenza in ogni campo, procurando alla società soggetti diversificati eccellenti in ogni settore. La salute è obbligo e quindi compito di uno stato per una comunità il più possibile sana.

DROGA, PROSTITUZIONE, ETC

Queste due realtà rientrano nella sfera non dei bisogni e quindi virtù dell’individuo, ma in quella della debolezza quindi vizio. Lo stato da queste ricava profitto con tassazione da stabilire, non occupandosene con le proprie istituzioni ma delegando al soggetto privato il mercato. Allo stesso tempo però uno stato diligente e vedente deve regolamentare tali vizi secondo scienza. Ogni singolo cittadino che dichiara di far uso di sostanze stupefacenti presenti in natura (solo piante), deve essere sottoposto a controlli periodici da parte di medici competenti per verificare la propria capacità psicomotoria, necessaria per quanto riguarda alcuni tipi di lavoro e la conduzione di veicoli in genere o uso di macchinari in genere.

Sono bandite le droghe artificiali (sintetiche), per evitare il propagare di malattie e quindi esporre la collettività al danno personale.

Sia la droga sia la prostituzione necessitano di regole. La prostituzione permessa e tassata deve svolgersi in edifici privati e non differenzia chi si prostituisce secondo sesso. Ogni singolo individuo prostituente sarà sottoposto a questionari da parte di medici competenti (assistenti sociali) che ne valutano annualmente la condizione psico-fisica e da dichiarazione spontanea del soggetto atto alla prostituzione ne certifica la reale volontà. L’uso di contraccettivi deve risultare obbligatorio. Per quanto concerne l’istruzione, gli asili di ogni genere non rientrano nell’educazione (istruzione) che lo stato deve al suo popolo, ma piuttosto nelle necessità familiari, quindi a carico della famiglia. Ogni disquisizione dall’ambito del reale in quanto reale trattasi di filosofia.

Compito del politico e quindi di chi amministra cosa pubblica è e deve essere il reale, quindi l’orientamento della comunità verso l’ideale. Il procedimento

inverso non deve essere inteso come azione politica e quindi di benessere generale, bensì come limitazione delle libertà individuali e collettiva o meglio come repressione non adeguata ad una democrazia. L’ideale è ideale e spetta alla scienza filosofica individuarlo e diffonderlo.

MINISTERO ESTERI E INTERNO

Questi due ministeri risultano essere strettamente connessi nel loro agire istituzionale. Se quello dell’interno cristallizza valori condivisi di una comunità avente già uno stato, quello degli esteri ha il compito principe di cristallizzare valori condivisi dai più stati sempre in una visione (proiezione) di globalizzazione. Per far fronte ai bisogni e quindi diritti di tutto il genere umano necessità un governo globale costituito da un’assemblea globale composta da esponenti eletti direttamente dai popoli componenti una democrazia. Al governo di tale istituzione come di tutte le istituzioni esistenti deve preporsi un esecutivo con l’unico compito di eseguire il volere dell’assemblea sena capacità di decreto. I decreti possono esistere in un contesto di azioni necessarie, quindi calamità naturali o qualsivoglia altre necessità impreviste ed urgenti.

DIFESA

Compito supremo di uno stato dopo la soddisfazione dei diritti-bisogni inalienabili di un individuo e quindi di una comunità è la difesa della persona e di tutto ciò che essa è capace di esprimere in una proiezione di benessere generale e miglioria di vita. A tale istituzione spetta l’obbligo ed allo stesso tempo il riconoscimento della difesa della libertà. Purtroppo la si può garantire non solo con regolamenti, norme, o disposizioni ma anche con l’uso coatto della forza.

GIUSTIZIA

Per far sì che il singolo e i componenti tutti una comunità vivano secondo libertà e rispetto reciproco necessita l’apparato della giustizia. Non è stabilire cosa è giusto o cosa non lo è, bensì tradurre in esecuzione le norme e quindi le leggi ritenute legittime dalla comunità componente lo stato, anche qui con l’uso coatto della forza. A tale istituto spetta la massima divulgazione delle norme legittime e delle pene in caso di trasgressioni.

ECONOMIA E FINANZE-SVILUPPO ECONOMICO

Tali istituzioni possono essere accorpate in quanto solo con una ben precisa idea del surplus (beni di ogni tipo eccedenti il fabbisogno individuale e collettivo) si può proiettare uno stato verso uno sviluppo economico.

POLITICHE AGRICOLE, ALIMENTARI, FORESTALIAMBIENTE, TUTELA DEL TERRITORIO E DEL MARE

Tali ministeri possono essere accorpati in quanto la tutela e valorizzazione di ciò che esiste in natura e quindi anche di ciò che si può mangiare (commestibile), spetta esclusivamente all’uso biologico di ogni genere. In una visione di tutto ciò che si dispone e di ciò che si deve salvaguardare, la tutela del territorio garantisce risorse alimentari continue e soddisfacenti. Allo stesso tempo in una visione globale è assolutamente inammissibile che le risorse alimentari rientrino in un contesto commerciale, anziché essere destinate alla soddisfazione alimentare di tutta una comunità evitando concimazioni frenetiche e regole di mercato (prezzi). Il fabbisogno mondiale di acqua e viveri è l’unico e principe compito di tali ministeri.

LAVORO E POLITICHE SOCIALI

Sta a tale istituzione orientare il ministero dell’istruzione al fabbisogno sociale di personale qualificato in base al fabbisogno sociale.

BENI, ATTIVITA’ CULTURALI, TURISMO…

…quello tra le istituzioni della difesa e dell’economia e sviluppo economico. Tale ministero ha il compito principe di orientare le risorse ambientali e economiche verso un maggior profitto sociale quindi verso una maggiore efficienza, difendendo ciò che si ha e orientando proventi economici in ciò che si può avere.

SALUTE, ISTRUZIONE, UNIVERSITA’ E RICERCA

Ad oggi due ministeri, questi devono essere accorpati, in quanto compito fondamentale per chi opera il benessere pubblico è garantire istruzione e salute di ogni individuo e quindi della collettività. Tali bisogni-diritti non possono essere considerati fonte di guadagno tanto più rientrare in qualsivoglia pensiero economico. Lo stato deve garantire gratuitamente il soddisfacimento di tale bisogno o meglio necessità ad ogni componente la cittadinanza. La ricerca ad oggi è finalizzata al miglioramento della condizione di vita, quindi garantire salute ed istruzione gratuitamente sta alla base di ogni ricerca. L’università anch’essa con doppia valenza scienza e ricerca deve considerarsi gratuita in quanto intralciare l’evoluzione individuale con sistemi economici mortifica l’essenza individuale. Sta alla ricerca indicare le necessità sociali di figure professionali nel divenire storico all’istituzione universitaria la quale deve essere considerata percorso di studio con preventive selezioni e sicuro collocamento a fine percorso universitario. Le scuole primarie uguali per tutti devono fornire orientamento ai singoli studenti in base alle loro attitudini previa compilazione di questionari a fine percorso scolastico.

INFRASTRUTTURE E TRASPORTI

Tale istituzione deve garantire gli spostamenti di cose e persone per delle vie secondo determinate priorità.

PARLAMENTO

Ogni deputato deve essere libero ed autonomo. Non importa da chi nasce la proposta di legge ed a quali logiche si rifà. Il partito è l’insieme che propone leggi condivise dall’insieme costituente il partito. Nulla vieta ad singolo deputato d elaborare e sottoporre all’assemblea proposte di legge e teorie personali.

LAVORO, DISOCCUPAZIONE, IMMIGRAZIONE, FORME DI VOLONTARIATO PROFESSIONALE

In un contesto globale ogni individuo necessità procurare del sostentamento personale. Esso (egli) nasce in un territorio e come è naturale preferisce viverci. Tale territorio offre determinate possibilità di sostentamento. Quando ciò non è possibile decide di emigrare. Ogni insediamento umano è fortemente influenzato oltre che dalle tradizioni dalle caratteristiche geografiche. La comunità mondiale considerate le necessità di ogni singolo individuo ha il dovere di individuare come e dove è possibile svolgere attività di sostentamento e profitto tenute in considerazione le realtà geo-sociali. Sta sempre alla comunità mondiale incaricare delle agenzie che monitorate le condizioni geo-sociali indichino ad ogni individuo come e dove proliferare. È compito di tali agenzie mondiali individuare le nazioni, le regioni ed ogni insediamento umano che necessità di forza lavoro in ogni tipo di attività sia essa industriale, commerciale o terziaria in genere. Il flusso migratorio una volta individuate tali possibilità’ lavorative deve essere indirizzato in quel determinato territorio che necessita di specifiche forze lavoro. Allo stesso tempo in una visione di modernizzazione indirizzata ad un benessere generale della comunità tali agenzie devono comunicare alla comunità mondiale in vista di una migliore qualificazione della forza lavoro, quali sono i settori che necessitano formazione professionale ed in quale territorio. Per far sì che il flusso migratorio sia regolamentato, le agenzie devono rendere pubbliche in maniera più aggiornata possibile dove e cosa serva riguardo la forza lavoro. Chi è interessato ad emigrare per qualsiasi motivo deve essere consapevole di cosa può andare a fare e dove per compenetrarsi con altre popolazioni e ricavarne la cittadinanza, superati i 20.000 euro di profitto-sostentamento no-tax, in un contesto di totale integrazione. La comunità mondiale di contro deve attraverso forme di volontariato professionale, valorizzare il più possibile ogni territorio, secondo caratteristiche geo-sociali, per agevolarne la valorizzazione e quindi la produttività, regolamentando al meglio il flusso migratorio e favorirlo solo nelle determinate condizioni esplicitate. Le figure professionali che svolgono attività di volontariato dove e come occorre, acquisiranno dopo un determinato periodo di soccorso, assunzioni privilegiate rispetto a chi al volontariato professionale non aderisce. Piaga di tale mancata organizzazione è

la disoccupazione. Tale fenomeno sociale-economico si sviluppa e si è sviluppato per mancanza di regolamentazione. Ogni istituto preposto alla formazione sia professionale sia universitaria o altro deve indicare quali ed in quale parte del globo può essere impiegata la propria formazione tenuto conto del processo di assorbimento territoriale. Ciò vale sia per il lavoro dipendente sia per quello autonomo o professionale. Ciò fa si che l’individuo che intraprende una carriera professionale tramite delle indicazioni generali, in un contesto mondiale, può svolgere attività di ogni genere per la quale intende formarsi. Tenuto conto dell’assorbimento delle figure professionali in un contesto mondiale, ogni istituzione formativa deve permettere l’accesso alla formazione previo questionari attitudinali ed in un numero ben preciso. Chiunque decide di formarsi in un determinato settore deve essere a conoscenza di dove e come poter svolgere la propria attività.

CARCERAZIONI

Ogni detenuto che deve scontare pene per determinati reati individuati dall’ordinamento giuridico deve essere messo in condizioni di produrre per la collettività e quindi per il fabbisogno personale, al punto di procurare profitto per retribuire tutti gli addetti al funzionamento della macchina di detenzione. Ciò permette al detenuto di svolgere un percorso di scontata pena ma anche di una futura integrazione sociale. L’opera del detenuto permette così facendo di badare economicamente alle proprie necessità tramite il lavoro e quindi di rendere si può dire per nulla dispendioso per lo stato il proprio periodo di detenzione ed allo stesso tempo ne scaturisce dignità al detenuto.

VALUTAZIONI DELLE PERFORMANCE LAVORATIVE

Sia in campo pubblico che privato sarebbe opportuno individuare le aspettative da parte del datore di lavoro delle richieste scritte indirizzate ad ogni lavoratore in base della propria mansione. Tali schede vanno perfezionate anno per anno con precise indicazioni di cosa il dipendente deve fare per svolgere al meglio il compito affidatogli dal datore.

CONSENSO POPOLARE DEI PARTITI E RELATIVO FINANZIAMENTO

Il partito è la rappresentanza di gruppi di individui aventi lo stesso orientamento politico. Ogni individuo dotato di pensiero politico orienta la propria adesione politica verso la classe rappresentativa che meglio soddisfa la propria ideologia. Compito principe di ogni formazione politica è illustrare il proprio programma secondo l’orientamento politico-ideologico. L’elettore che riconosce propria una determinata formazione di rappresentanza deve contribuire con peso individuale alle necessità economiche delle sussistenza di tale formazione. Il partito più rappresenta l’esponenza di un’ideologia diffusa, più è considerato dalla collettività formazione di maggioranza. Tale maggioranza deve rispecchiare il potenziale economico-sociale tramite il consenso popolare. Al consenso popolare più diffuso deve necessariamente quindi corrispondere maggiore sussistenza economica. Ogni singolo elettore deve contribuire con la medesima quota (somma) a tale sussistenza in quanto ogni adesione corrisponde al potenziale eleggibile della formazione politica nel suo insieme. Il partito quindi non è organo statale bensì rappresentanza privata. Conseguentemente non è la collettività tutta che deve provvedere al suo sostentamento, bensì è l’insieme degli individui che ne aderisce. Il sostentamento partitico deve avvenire secondo contribuzione individuale egualitaria tra gli individui aderenti, in quanto la trasformazione dell’organo privato in principio e guida di governo (o opposizione) una volta istituzionalizzato è data dalla somma di voto degli elettori. Tale contribuzione resa pubblica deve avvenire attraverso egualitarie donazioni individuali, in quanto il potenziale economico deve rispecchiare il consenso sociale. La quota di contribuzione al sostentamento partitico risulta essere pari di conseguenza per ogni formazione partitica, in modo da rispecchiare il giusto peso nei confronti dell’opinione pubblica sia a livello sociale, considerando l’insieme di ogni singola adesione individuale, sia economico rispecchiandone il potenziale economico.

PERCENTUALI ED ALIQUOTE DI CONTRIBUZIONE PER LA SPESA PUBBLICA

Tutto ciò che è pubblico è destinato al godimento di ogni individuo in eguale misura. Conseguentemente la contribuzione per il mantenimento o miglioramento della cosa pubblica deve essere ripartita tra gli individui in eguale misura al di là della loro posizione economica privata. Tenuto conto delle necessità di vita e quindi di sostentamento di chi non ha la capacità o possibilità economica di contribuzione fissando un tetto di sopravvivenza, tutti gli altri corrispondono gli stessi contributi in eguale somma, così come eguale è la loro capacità elettiva di rappresentanti politici. Un voto per ciascuno stessa somma contributiva per ognuno. L’arricchimento personale è dovuto alle capacità o situazioni ereditarie etc. di ciascuno, quindi lo stato o chi appalta le imposte non deve caricare ai cittadini più abbienti maggiori somme in virtù dell’egualitario godimento delle cose e servizi pubblici e della medesima capacità elettorale. Es. quota uguale per tutti e per ogni singolo contribuente 33/100, come massima contribuzione. Per gli inadempienti considerata la giusta misura di contribuzione, necessita configurare il reato penale di evasione.

PERCHE’ GLOBALIZZAZIONE E PERCHE’ STATO LAICO

Credo sia onesto ai nostri giorni pensare ad un governo unico del mondo tenuto conto di ogni diversità. Dove viviamo è un unico posto. Oggi nonostante direttive internazionali di libero mercato e di salvaguardia dell’ambiente esiste una, a mio avviso, ingiustificata differenziazione. Scopo della politica ribadisco, non è obbligare i popoli a comportamenti ugualitari, bensì fissare regole condivise da tutti o dai più. Solitamente gli usi ed i costumi di ciascun popolo fondono su usanze avite o su concetti religiosi. Entrambi due evincono dall’azione della regolamentazione politica. E’ compito di altre scienze o dal punto di etico-morale, delle religioni limitare o meglio influenzare gli orientamenti di vita di ciascuno. Inoltre l’arte politica, dal punto di vista internazionale ha il preciso compito di accomunare i popoli con la legittimazione di norme condivise rispettandone le diversità, come i diritti umani ed i reati. Ciò è solo in uno stato libero dell’individuo, che al di là delle proprie proiezioni, deve rispettare la libertà propria e degli altri. Il punto non è fissare delle regole di vita, bensì innalzare barriere comuni per tutelare i propri bisogni –diritti e quelli degli altri, quindi agire in un contesto comune per il benessere generale. Le differenze relative ai culti, pertengono alle religioni, quindi non rientrano negli ambiti dell’azione politica. Tenuto conto però che a nulla vale limitare la libertà individuale in quanto naturale, determinati comportamenti lesivi del benessere generale non possono che essere sanzionati. Si tratta di considerare il genere umano nella sua interezza. Di cosa ha bisogno? Quali diritti umani? Qual è quel contesto di regole che rende tutti uguali e bisognosi di diritti uguali? Quali i doveri accomunanti? Quale il limite della libertà individuale per un convivere il più civile possibile? Esiste solo una risposta a tali quesiti: libertà individuale ed eliminazione di cause di contrasto tra gli individui.

Capisco che ad oggi ogni popolo si preoccupa del proprio benessere anche a scapito di altri popoli, in maniera più civile di un tempo o meglio ahimè più subdola. La storia però insegna che i contrasti tra stati o popoli che siano non hanno mai migliorato le condizioni di vita di nessun popolo o individuo. Anzi insegna il contrario. Bene, la globalizzazione non è un orientamento politico

bensì un’evoluzione naturale del vivere comune. Le guerre sono sempre finite in trattati di pace e quelle finite nel caos e in peggioramento di vita sono tutte. E’ la natura del genere umano che vuole un governo di tutti con il più largo consenso di norme. Prima si giunge e prima miglioreranno qualità di vita per ciascuno e per tutti. Le differenze dei popoli ribadisco non sono materia politica. Politica è fissare regole su tutto ciò che esiste per il perseguimento del bene comune. Niente religione, niente usi e costumi, solo diritto comune. Inoltre un governo democratico, ovvio, per le specificazioni precedentemente illustrate, dell’intero globo, permetterebbe una visione completa di ciò che serve al benessere comune e possibilità d’impegno in arre più bisognose, quindi fonte infinita di lavoro e possibilità individuali. Certo è che la produzione smisurata delle armi, volenti o nolenti, prima meglio, o poi, è destinata a finire. Lo vediamo oggi stesso che nazioni armate sino ai denti, che hanno speso enormi capitali per l’armamento, pensando di aver maggior peso in un contesto internazionale, ricavano quest’ultimo dal potenziale economico. Bene, entrambi i potenziali di un popolo economico prima, militare dopo, se destinati alla sottomissione di popoli e quindi di individui, altro non sono che vergognose prevaricazioni sui propri simili. In un contesto mondiale, non necessariamente solidale tra i popoli ognuno riceverebbe individualmente ciò che merita, intendo in funzione di capacità volitive.

Chi è disposto ad abbandonare la zona di origine per migliorare la propria condizione di vita, ovunque andasse si sentirebbe a casa, ovvio al di là dei legami affettivi, ma ciò pertiene alla sfera individuale, non pubblica. Come ricordato con l’ausilio di agenzie mondiali in un contesto di governo del popolo delle terra, ad oggi, con la globalizzazione dei mezzi telematici, che altro non è che il sintomo di una naturale evoluzione, ogni singolo individuo avrebbe chiaro dove può realizzare il proprio sogno o progetto di vita, sapendo che se lì o là va, le regole sono uguali a dove sta. La storia insegna, certo, ma mentre gli uomini si ostinano ad imitare comportamenti o situazioni storiche, la spinta naturale del convivere che supera l’ostinazione storica, porterà alla globalizzazione governativa, economica e di tutte le scienze. Anzi se devo proprio dirla tutta, ad oggi con i mezzi telematici globali si ha, di fatto, alla globalizzazione, manca solo un governo che fissi regole, ribadendo regole del quieto vivere, regole di barriere di libertà, che non riguardano orientamenti individuali di ciascun genere, religiose, sessuali e chi più ne ha più ne metta, casomai materia di sicuro non politica.

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UNIONI CIVILI

Per quanto concerne le unioni tra individui liberi, lo stato non concede o accetta unioni, esse esistono di fatto trattandosi di contratti tra individui liberi con piena libertà contrattuale: economica sociale etc.; tale vale anche in presenza delle regole politiche, in quanto dal punto di vista patrimoniale lo stato prevede tassazione singola per ogni individuo, anche componendo contratti tra privati.

IMMIGRAZIONE INCONTROLLATA

Assorbimento in qualsiasi contesto, nazionale, continentale, mondiale, tenuto conto dell’incremento demografico delle zone di assorbimento.

COMMERCIO DI BENI E SERVIZI

In un libero mercato i beni e i servizi devono circolare liberamente. Fornitori di beni e servizi obbligatoriamente verseranno le imposte dove ricavano profitto secondo tassazione statale.

TERRORISMO O ATTI DI VIOLENZA IMPREVEDIBILI

La sopraffazione dei propri simili più la si prolunga nel tempo più può portare a forme di rancore umano organizzate. Ciò che accade ai nostri tempi è il frutto amaro di anni di sopraffazione. L’opinione condivisa è basta con azioni di sopraffazione o violenza; a differenza dei contesti e dei territori torniamo a dire ancora basta ad azioni di destabilizzazione dei governi tanto quanto della quiete pubblica. I corpi diplomatici a mio avviso possono e devono lavorare in tale direzione in quanto solo un pacifico accordo dei governi siano essi europei asiatici americani africani australiani può limitare il danno destabilizzante le società. Danno gravissimo per i cittadini incolumi esposti a rischi di morti violente, danno gravoso per l’economia mondiale.

CONCESSIONE TERRENI AGRICOLI

Uno stato sapiente dona in comodato d’uso aree verdi per quanto concerne l’allevamento di bestiame in genere preservando l’esposizione del bestiame al frenetico uso antibiotico.