Renacimiento E Ilustración 5235a

c cc c A partir del Renacimiento y, principalmente, de la edad moderna el realismo entró en crisis en la filosofía ante el empuje de los idealismos. El realismo metafísico defendía que el ser (las cosas) tiene existencia independiente de la conciencia. El realismo gnoseológico (que se ocupa del modo de conocer las cosas) afirmaba que, en contraposición al idealismo transcendental de Kant, nos es posible conocer las cosas sin que nuestra conciencia imponga sus categorías. Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural, que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento. El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo. El nombre «renacimiento» se utilizó porque este movimiento retomaba los elementos de la cultura clásica. El término simboliza la reactivación del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por cierto antropocentrismo. El historiador y artista Giorgio Vasari había formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presuponía una marcada conciencia histórica individual, fenómeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista. De hecho, el Renacimiento rompió, conscientemente, con la tradición artística de la Edad Media, a la que calificó como un estilo de bárbaros, que más tarde recibirá el calificativo de gótico. Con la misma conciencia, el movimiento renacentista se opuso al arte contemporáneo del norte de Europa. Desde una perspectiva de la evolución artística general de Europa, el Renacimiento significó una «ruptura» con la unidad estilística que hasta ese momento había sido «supranacional». Sobre el significado del concepto de Renacimiento y sobre su cronología se ha discutido muchísimo; generalmente, con el término «humanismo» se indica el proceso innovador, inspirado en la Antigüedad clásica y en la consolidación de la importancia del hombre en la organización de las realidades histórica y natural que se aplicó en los siglos XV y XVI. El Renacimiento no fue un fenómeno unitario desde los puntos de vista cronológico y geográfico. Su ámbito se limitó a la cultura europea y a los territorios americanos recién descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron tardíamente. Su desarrollo coincidió con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidación de los Estados europeos, los viajes transoceánicos que pusieron en o a Europa y América, la descomposición del feudalismo, el ascenso de la burguesía y la afirmación del capitalismo. 1

Sin embargo, muchos de estos fenómenos rebasan por su magnitud y mayor extensión en el tiempo el ámbito renacentista. La Ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo ± especialmente en Francia e Inglaterra±que se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución sa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo.

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V c c cc c El teocentrismo (del latín, teo- significa Dios) es la doctrina según la cual Dios es el centro del Universo, todo fue creado por Él, es dirigido por Él y no existe ninguna razón más que el deseo de Dios sobre la voluntad humana. El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso la razón científica, ya que todo lo explica por la voluntad divina y mística de Dios. Fue la corriente que predominó en la Edad Media y que más tarde se convirtió en antropocentrismo (el hombre es el centro del universo). Fue un concepto central en el pensamiento de principios de la era cristiana y la Edad Media hasta el periodo del Renacimiento, a partir de cuándo se empezó a concebir a Dios como un factor pero no como causa única del mundo. El antropocentrismo es la doctrina que, en el plano de la epistemología sitúa al ser humano como medida de todas las cosas, y el de la ética defiende que los intereses de los seres humanos es aquello que debe recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa. Así la naturaleza humana, su condición y su bienestar -entendidos como distintos y peculiares en relación a otros seres vivos- serían los únicos principios de juicio según los que deben evaluarse los demás seres y en general la organización del mundo en su conjunto. Igualmente, cualquier preocupación moral por cualquier otro ser debe ser subordinada a la que se debe manifestar por los seres humanos. El antropocentrismo surge a principios del siglo XVI, entrando ya a la Edad Moderna, y reemplaza al teocentrismo.

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c cc c cV c c Èlaise Pascal (1623-1662), hombre de ciencias y de letras, fue un religioso estoico y un gran pensador y filósofo. Vivió en una época en que predominaba el sin sentido de la vida y con un concepto de la existencia como la ruta hacia la nada. Esta forma de pensar, junto con la muerte de los absolutos, convertía la conciencia de los hombres en un caos de incertidumbre; de allí la necesidad de la medición, de contar todo, de evaluar la existencia como duración en el tiempo y no como un fragmento de la eternidad, para sostenerse ante el abismo del escepticismo. Para Pascal el hombre es un sujeto que está de paso y su deber consiste en elevarse moralmente desde sus miserias hacia la grandeza divina. El yo de un individuo aspira a ser el centro. El yo es ese ser odioso impulsado a faltar a la verdad porque está lleno de soberbia, ambición, injusticia y debilidad. Por esta razón una persona llega a odiarse a sí misma, porque pretende ser siempre el centro, contrariamente a lo que la razón y la fe aconsejan. Pascal se daba cuenta de la vanidad que imperaba en el mundo, de la arbitrariedad de la justicia pero no por eso tenía una postura escéptica. El amor propio es el amor al yo, al ego, no es lo mismo que el conocimiento de uno mismo. En esa época amor propio significaba más egoísmo que autoestima. Es difícil lograr amar al yo cuando está sujeto a las pasiones, a los defectos, y a todas las miserias que lo llevan a odiarse más que a amarse El amor al yo es la negación de la debilidad humana y disimula sus imperfecciones, adoptando distintas máscaras sociales para agradar, sin importar lo falso que sea. El amor al yo, para Pascal, hace que se mantenga esa ficción que la conciencia puede manejar mejor para evitar enfrentarse al verdadero sí mismo y verse tal cual uno es. Esta contradicción, según Pascal está relacionada con experimentar el tiempo como un período en el que nada permanece eternamente y como un proceso que sólo termina con la muerte. Para Pascal, el modelo humano no se limita a ser un producto de la razón sino que es el comienzo del conocimiento divino, donde se encuentran las posibilidades de grandeza humana. La razón se necesita pero no alcanza. Este filósofo aprueba la reflexión de la conciencia sobre sí misma para lograr un mayor conocimiento del yo, siempre que sea con un objetivo trascendente y no para recrearse. Conocerse a sí mismo es necesario no sólo para descubrir la verdad sino también para poner orden a la propia vida. El conocimiento de uno mismo es la forma de trascender el yo para llegar al conocimiento de Dios, que significa lograr la capacidad de enfrentar la realidad según la naturaleza y no desde el orden otorgado por el hombre. 4

ESCUELA REPARATORIA OFICIAL 124 |ANTON MAKARENKO} ALUMNO: GUSTAVO MEJÍA OLIVARES PROFESORA: YESSICA RAMIREZ GRADO. PRIMERO GRUPO: CINCO (5)

RENACIMIENTO E ILUSTRACION: DEL TEOCENTRISMO AL ANTROPOCENTRISMO PASCAL Y LA RECUPERACION DEL HOMBRE

CONCLUSION El renacimiento puso fin al teocentrismo permitiendo al ser humano tener la capacidad de pensar por el mismo y no todo lo que existía era producto divino. Retomando las ideas de los grandes filósofos pudieron decir que el mundo no es el centro del universo y vivíamos en un sistema heliocéntrico (es decir que giramos alrededor del sol), rompiendo por entero los paradigmas puestos por la iglesia. Simplemente sin la medicina de ahora no hubiéramos podido avanzar, ya que en aquel entonces la única solución era rezarle a dios por que los sanara. Esto no resultaba ser más que una esclavitud por la iglesia. En fin por otro lado se perdió gran parte de los descubrimientos antes de la inquisición puesto que se quemaron varios artículos. Sin tomar en cuenta que fueron trescientos años de atraso la ciencia era brujería. A partir del renacimiento y la ilustración el hombre progreso demasiado. En la música mejoró, el arte tuvo grandes pintores que no solo se enfocaron en lo divino si no en la estética. Para mi punto de vista tuvimos un gran avance que se retuvo en 300 años, pero se mejoró en tan solo un siglo o menos, gracias a eso hoy tenemos una tecnología y una ciencia como parte de nuestra vida. Y mi conclusión es que la mejor arma que se puede usar contra el mundo es el temor. 5

ÍNDICE RENACIMIENTO E ILUSTRACIONuuuuuuuuuuuuuu.. 1 DEL TEOCENTRISMO AL ANTROPOCENTRISMOuuuuuu.. 3 PASCAL Y LA RECUPERACIÓN DEL HOMBREuuuuuuu.. 4 CONCLUSIONuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu. 5 BIBLIOGRAFIAuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu 6

BIBLIOGRAFIA Ä Ä Ä Ä Ä Ä !Ä " #" $%&&'((%)%(*&** + )