De Que Hablamos Cuando Hablamos De Educación s5i4b

Cap.1 Libro: Autora:

 “No

existe educación humana sin sociedad, y no existe hombre fuera de ella”  Paulo Freire

 Fenómeno

universal : existen en todas las sociedades .

 Fenómeno

social : necesario e inherente para la supervivencia de todo orden social:  Sin educación cada individuo tendría que reconstruir por si solo el patrimonio de toda la humanidad.  Lo que caracteriza a la especie humana se basa en su aprendizaje social y no en la transmisión genética.

 Social

:transmite aquellos saberes considerados socialmente valiosos  necesario a la reproducción producción cultural y social:  Toda

práctica educacional que tienda a conservar el orden social establecido, favorece a la reproducción  Pero la enseñanza y aprendizaje puede producir y transformar el orden social a través de diferentes situaciones:

la imposibilidad de una reproducción total por la naturaleza del aprendizaje social: ( de una generación a otra sucede distorsión e interferencia comunicativa de una generación a otra)  Los deseos de introducir innovaciones (dada la variabilidad de ambientes geográficos, sociales e históricos en que se desarrolla)  En el acto de reproducir se asientan las bases de la transformación y la innovación 



Cuando se habla de educación se habla de poder: incidir en la conducta del otro para modelarla.



La educación como micro poder: el saber no es solo información, incluye saber actuar de una manera eficaz, es también una conducta. Para el aprendizaje de ciertos contenidos se tomas decisiones de poder.



Las instituciones escolares no son neutras, la selección y distribución de conocimientos implican en una sociedad formas específicas de ejercicio del poder



Asumir esta definición del poder implica considerar que los dispositivos institucionales intervienen en el modelado de las conductas, el individuo es socializado dentro de un orden y también un desorden: una persona vive inmersa en todas las contradicciones divisiones y dilemas de poder, y por tanto ella es un potencial agente de cambios.

 Es

una práctica, porque es algo que las personas efectivamente hacen.  Es una acción que tiene una direccionalidad y significado histórico.  Implica la transmisión de saberes “eruditos” pero también enseñar hábitos y conductas sociales.  Es una práctica social de reproducción de los estados culturales de una sociedad y supone un proceso de producción e innovación cultural

 Educación

no es sinónimo ni de escolarización ni de escuela. La familia, la tv, los diarios, los amigos, constituyen también agencias educativas.  Los procesos educativos no se reducen a quien enseña a quien este es un aspecto complementario de la educación que varía histórica y culturalmente.  existen relaciones educativas de una generación adulta a otra generación más joven, procesos educativos intrageneracionales (entre pares), y también se generan procesos educativos en los que los niños enseñan a los adultos.

 EDUCERE: (del latín)

hacer salir, extraer, dar a luz, conducir desde dentro hacia fuera. Perspectiva desde lo genético, lo hereditario  EDUCARE: (del latín) significa conducir, guiar, alimentar. En esta concepción el sujeto al momento de nacer es una tabla rasa. Destaca la influencia del medio, lo adquirido.  El hombre además de su equipo corporal de condiciones materiales genéticas y congénitas, posee herramientas socialmente construidas, materiales y simbólicas (como el lenguaje, que además de ser un medio de comunicación es un método de pensamiento)

 Educación

en sentido amplio: todo fenómeno social siempre educativo:  Educación en sentido estricto: un fenómeno es educativo cuando la socialización es intencional y consciente.  ¿Es posible delimitar los límites de un fenómeno y otro?  Las diferencias entre socialización y educación se vinculan a las diferencias de perspectivas teóricas.

 SOCIALIZACIÓN:

es la internalización de las creencias, representaciones, formas de comprender y actuar en el mundo. El grupo familiar, el lugar donde nos desarrollamos, la clase y el entorno social cercano definen grupos con significados que varían.

Conceptos tomados de Berger y Luckman (1968):

 SOCIALIZACIÓN

PRIMARIA: se da en la infancia, por la familia, esta dado por la adquisición del lenguaje y ciertos esquemas para comprender el mundo, el niño internaliza el mundo de los otros. Tiene un componente emocional muy intenso, los aprendizajes en esta etapa de la vida son muy difíciles de revertir.

Quienes en su socialización primaria son socializados mediante un conjunto de significados distintos de los que la escuela privilegia viven una gran distancia. Bourdieu habla de la distancia entre el habitus primario y el habitus secundario  SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA: es la internalización de submundos institucionales, se trata del aprendizaje de roles, formas de comportamiento y conocimiento. Se centra en el lugar de los individuos en la sociedad, y también se relaciona con la división del trabajo.

 EDUCACIÓN

FORMAL: procesos educacionales sistemáticos que suceden en la institución escolar.  EDUCACIÓN NO FORMAL: procesos educacionales sistemáticos que suceden fuera de la escuela, se proponen resolver situaciones que el sistema formal de educación no consigue solucionar (acciones de alfabetización, educación para adultos, acciones de capacitación profesional).

 EDUCACIÓN

SISTEMÁTICA: Se trata de una acción planificada, reglada y graduada

 EDUCACIÓN

ASISTEMÁTICA: son otros aprendizajes socialmente significativos que se dan en el marco de acciones no planificadas ni regladas (como juegos infantiles, la televisión, internet, etc.)  EDUCACIÓN PERMANENTE: Es una respuesta social a los continuos nuevos saberes que se producen y a los profundos cambios que se viven día a día en la relación con el mundo.

 ESCOLARIZACIÓN:

conjunto de los fenómenos de producción, distribución y apropiación de saberes que se lleva a cabo en la institución escolar.  La escuela no solo simplifica saberes complejos, sino que también produce saberes diferentes.  PEDAGOGÍA: Es el campo del saber que atiende a la elaboración de las formas de la producción, distribución y el aprendizaje de saberes. Se pasa del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Cuenta con los aportes de la Sociología, Psicología, Historia, Etnografía y Ciencias Políticas