Culpa, Responsabilidad Y Castigo 381q57

lil >llbversu5n del su;~·w, eo, porque liene raice& nulnlrv f1161oofos que, r11uthu itnlcs que 61 y que r rcud, sc plantcur on "' prohll'lllll dr l.ts lcycs .

0 0 0 0

0

En el comienzo del juridismo occidental tenemos Ia r~ en el que pasa por ser el ultimo de sus dialogos. Las /eyes. Y alii escuchamos

das Jas casas' (Etica nicomaquea, 1094 a, traducci6n de Franci>co

P. de Samaranch).

al de Creta maldecir ... Ia necedad de Ia multitud que no quiere comprender que todos los hombres de una ciudad, durante toda su vida, tienen que sostener una~ continua contra todas las demas ciudades... pues... sin

duda ... por ley m isma de Ia naturaleza, ninguna ciudad deja nunca de

esta~on otra en una guerra no dec/arada.

Y si /o

examinas con este espiritu, no dejaras de advertir que el legislador cretense tenia l os ojos puestos en Ia guerra cuando esta-

blecl6 todas nuestr as instituciones publicas y pr ivadas; yen virtud de este mismo principia nos ha confiado Ia observancia de sus /eyes. a lo que el otro en ese dialogo, el de Atenas, agrega que tambien estan en guerra una aldea con otra aldea, una casa con otra casa dentro de Ia aldea y un ind ividuo respecto de otro individuo para termina r diciendo "... que cada uno respecto de sf mismo debe mirarse como un enemigo frente a un enemigo... " a lo que"'Cilnias, el fetense, da Ia (clp6dosis : ... todos son enemiqos publicos de todos, y de modo particular, cada uno es enemigo particular de sf mismo... que en cada uno de nosotros se libra una batalla contra nosotros mismos. (Las Leyes, 625

d - 626 d, traducci6n de Francisco P. de SamaranchJ.

~ es ~xativ~ Ia naturaleza humana no es de un ser apasible y hambriento de justicia que busca el bien sino que es Ia de hombres enfrentados en una guerra _sin cuflrt~l no solo l;ootra todos los demas sine tam bien cont.!:?_si mismos. La lucha y~~nflicto_ estan en Ia base de todo d_esar rollo y las !eyes tien en Ia mi si6n esencial dE: apaciguar los enfrentamientos para mejo r dirigir Ia lucha de Ia ciudad contra sus ene"ll.9os ex t e ri o r ~ s. Distinta es Ia posicion aristotelica. Asi como comenzaba su Metaffsica r- ..... I""V"- diclendo "Todo hombre por naturaleza apetece saber" (Metaffsica 980 a, traducci6n de Francisco P. de Samara'1ch), comienza Ia Et ica nicomaquea, con una expres1on del mismo cuno T ·do arte y toda invesligaci6n, igual que toda aw6n y toda deliberaci6n consciente tienden, a/ parecer, hacia a/gun bien. Por esto mismo se ha definido con raz6n el bien: 'aquello a que tienden to22

5. Los condenados i.C6mo no habria de ser estrecha Ia relacion entre el derecho (Law, en Ingles) y el psicoanalisis, si es el psicoanalisis el encargado de seiialar Ia fM@ inherente a Ia ley. Ia incompletud de lo slmbolico.._!Uachaduca ~,< ? lC6mo no habria de serlo si es el derecho el que, text o de Ia ley mediante, indica al sujeto los terrenos en los que puede legitimamente vivir y aguellos que son ~eto de_gunici6n? LNo podria declrse que entre ambos hay una continuidad y que cada uno asienta Sl,ljurisdlcci6n en donde eLQ!r.Q...Q..ierde Ia su~?

Aceptemos Ia enervante continuidad de Ia banda de Moebius. Veamos externo segun las prescripciones de los codigos; veamos por otra parte a Ia ~ interiorizada en el sujeto, regulando el tuero interno bajo Ia forma de prohibiciones y 6rdenes lnteriores, Ia "conciencia moral" que llamara Ia atencion de Kant y que recibiera de Freud el nombre de "s~o". Queda claro que e1 sujeto esta sjempre sometjdo a

a Ia ~ actuando en ei Q

juicio: el de una instancia critica que lo sostiene dentro de Ia ley y el de una in_gancia social y_ represiva que lo castiga cuando sale fuera de Ia ley. Pero siempre esta, como lo veremos con Kafka, ante Ia ley. La vida humana transcurre en una dJ.!nensi6n juridica inescapable. l.No es el psicoanalista el que tiene que enfrentarse con los condenados de Ia tierra (ly quien que es no lo es?), esos que se condenan, no por sentencia judicial sino por mandata intimo a las penas del fracaso, Ia impotencia, Ia inhibici6n, el slntoma, Ia anqustja, Ia enfermedad psicosomatica, Ia a-dicci6n por drogas y, en ultima il}2_tancia, el suicid[Q_y_demas formas de muerte prematura? El S!Jjeto vive y muere bajo Ia violencia de Ia represi6n. Los dos sent ides de Ia palabra, el psicoanalftico y el j uridicopoHtico se conjugan. Y solo sabiendo de Ia represi6n es posible mitigar sus efectos sin que el mero saber de ella sirva como remed io. La condjci6n necesa ria, saber, no es Ia condici6n suficiente: sabiendg, hay qu~ ac;tuar... y nada ni nadie garantiza el resultado. Pero ahi es donde ps1coanalisis y derecho se articulan en otra dimension, Ia etica, Ia de decidir que se hace con el sabe1 que ambos otorgan. La cuest1on es ahora epistemol6g1Ca y apunta al rol que en el mundo conlemporc\neo puede tener una teoria criti ca de Ia soc1edad que retome los punt as de articulacion d~ la__k! y el inconsciente.

23

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~ Dice Lacan en Subversion del sujeto y cjialectica deLdeseo que el sujeto

•

del psicoanalisis es el sujeto de Ia ciencia. Habria que agregar ~n tan!Q_gye Ia ciencia lo excluy_e. En efecto, el sujeto de Ia ciencia es el sujeto reducido a un punto inextenso, prescindible, cuantificable, previsible, en ultima instancia, objetivo, siendo Ia subjetividad Ia escorja que debe eliminarse de toda proposici6n para que Ia misma sea aceptable como cientifica. Pues bien ese S!Jjeto de Ia _si~ci a es tambien el sujeto del dereci!.Q, un elemento del que se han eliminado todas las variables singulares para hacer su igualdad ante

t

Et sentido de la pena en el

Ia ley, para que sea, del mismo modo que cua lquier otro sujeto, el objeto de Ia norma. Ante Ia ley el s_yjeto, idealmente, _9eb~ aparecer como .el . hombre ~n atrlbutos. De Ia Clencia el qerecho es Ia ctencta que dtce Ia verdao ulttma d.el sujeto. Por ello se puede extender Ia frase de Lacan: el sujeto del psicoa nalisis e.f•el sujeto del derecho, Ia persona iuridica cuar~do tal concepto se aplica a IJ.D cuerP.Q....hum.an.o. Ni los psicoanalistas ni los abogados pueden desconocer esta delimitaci6n redproca de sus jurisdicciones (juris-dictionem) sin pagar Ia onerosa cuenta de desconocer el objeto sabre el c.u~jan. Las dos disciplinas se empobrecen y pierden el fundamento, e~de su acci6n.

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6

Oscar Emilio Sarrulle

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A prop6sito de una cordial invitaci6n que nos hicieran llegar desde las catedras de Semiosis Social y Contribuciones del Psicoam31isis - Escuela fran cesa de Ia Universidad Nacional de Tucuman, de cuyos integrantes, en dos brillantes curses de post grade realizados en 1996 y 1997, aprendieramos a deses-tructurar el discurso juridico desde Ia 6ptica psicoanalitica, enviamos estas breves reflexiones acerca del sentido de Ia pena en el derecho argentino, cuestiones estas que estan contenidas en otro trabajo de mayor amplitud. El texto del Art. 18 de Ia Constituci6n Nacional, establere que : las carceles de Ia Naci6n seran sanas y limpias, para seguridad y no para castigo de los reos detenidos en elias... .

En esta materia, siendo Ia pena privativa de libertad Ia que lrnput l il de manera decisiva sabre Ia idea que de Ia pena se tiene, en tanto me ilr11 mo de restricci6n de derechos que se aplica a quien viola las normilS d~ Ill convlvencia, correspondc lndagar su scntido juridico en fu nci6n de 1,1 nor mn llminar del texto constt~uctonul.

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El tcxto p<~n"'c-C' rpcllnwr, e-n 11011 lntcr·prctnc:t6n c11nMnic:i1 o progrc:;lsl '' m:;iden .1 I<~ i 1, , ,, t,tni ,,nth ,, '':lor hum,m,,, n un 1 1::.tnntc

lnlnl l'numplda ~vo l ucl6n, r l 'il'llllflo rl'lrlhutlvo o ml.11orlo pt•rut"i, Pt'l1mdo solo a un ilf6n n'!.t'CJLUIIdOI pnrn jur.llflcnrlnr, fr t'ntr n h, c1ltt'rnclfltt tlnl ur

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En este sentido, Zaffaroni (Zaffaroni, E. R. 1987) observa que, "el objetivo de seguridad no solo no es incompatible ni excluyente de Ia resocializaci6n, sino que esta es el medio para pro veer a Ia seguridad... •, Ia resocializaci6n no

puede ser otra cosa que el medio con el que Ia pena provee a Ia seguridad juridica.

ley impone al sujeto en tanto miembro de Ia comunidad juridica frente a Ia transgresi6n de un pacto. secundariamente, nuestro sistema opera tambien como mecanisme de prevenci6n general positiva, en cuanto con cada sentencia conde11atoria absolutoria, queda demostrada Ia vigencia del orden normative.

Sin embargo, Ia politica criminal de los aiios noventa se informa por 1~ crisis de Ia idea resocializadora, crisis que importa poner en jaque un contenido estrategico de vital importancia, cual es Ia idea de Ia resocializaci6n del infractor. No obstante, entre nosotros, Ia nueva Ley 24.660 llamada Ley de Ejecuct6n de Ia Pena Privativa de Ia Libertad, no abandona el prop6sito resocia Iizador. En tal sentido, expresa que Ia ejecuci6n de Ia pena privativa de tibertad tiene por finalidad lograr que el condenado adquiera Ia capacidad de comprender y respetar Ia ley, promoviendo a su vez Ia comprensi6n y el apoyo de Ia sociedad. Lo legislado supone observar el fen6meno del delito con miras al futuro, comprender y respetar Ia ley en lo sucesivo implica un claro abandono de Ia idea retributiva de Ia pena. El legislador de Ia ley vigente ha optado al igual que el anterior (Dec. Ley 412/58, Ley 14.467) por una pena con sentido resocializador. De alii que Ia restricci6n de derechos que se impone al condenado, esta lnspirada en el prop6sito de imbuir al sujeto de ciertos caracteres que le permitan volver a Ia convivencia en condiciones de respetar los derechos de terceros, lo que no supone, en manera alguna, Ia pretension de moldear personalidades para que se adecuen a determinados paradigmas. Es decir, que este sujeto que es el sujeto de Ia pen2, al volver a Ia vida social de~iera haber introyectado un mensaje que le permita convivir, esto f S estar en permanente tnteracci6n con otros sujetos, satisfaciendo de ese modo, una inequivoca t endencia que anida en Ia esencia de su naturaleza. Colegimos entonces los inequivocos prop6sttos primaries de prevenci6n espectal que el sistema pretende, en tanto mensaj e dirigido al suj eto para que no caiga nueva mente en conductas antisociales violatorias de los pactos tacitos en que se funda Ia convivenc ta. Prevenci6n especial esta, haut a que reconocerlo, que ha soportado las enormes criticas relativas a su meflcacla y efecto criminalizante de las prisiones, a Ia que habria que entender, para salvar Ia racionalidad del sistema, como el limite que el orden de Ia 26

0

De modo que, primariamente acepta los mecanismos propi()S de Ia prevenci6n especial, operante en funci6n de Ia culpabilidad del sujeto, lo que determina el grado de reproche que le cabe, fijandose de ese rnodo Ia medida de Ia reacci6n penal, Ia que no podra ir mas alia de Ia culpa, sino que determinada Ia pena en funci6n del grado de reproche que le corresponde, servira tuego a los fines de Ia prevenci6n general positiva, en tanto Ia respuesta judicial demuestra empiricamente a todos los del grupo social Ia vigencia del orden normative. En el marco descripto, para comprender el fen6meno, debemos observarlo como un fen6meno complejo; en consecuencia abarcado por distintos puntas de vista. Entonces, habra que intentar su analisis no S()IO desde Ia 6ptica de lo juridico, sino tambien y cuanto menos desde el psicoanalisis, en tanto existe una inequivoca relaci6n entre el inconsciente del sujeto y Ia ley. Ese inconsciente, implica que mas alia del discurso manifiesto del sujeto hay otro que juega permanentemente en otra escena y que con frecuencia desmiente al propio sujeto. Ese otro discurso, el discurso del inconsciente, es estrictamente logico, de alii que resulte de sumo interes para observar Ia conducta criminal; por cuanto ella supone que en un sujeto determinado los mecanismos psiquicos no fueron suficientes para Ia evitaci6n de un acto capaz de alterar las condiciones de una convivencia razonable. Es decir, que para permitir Ia vida social resulta menester Ia abstenci6n del sujeto de describir conductas afectatorias de derechos de terceros, esta abstenci6n se impone al suj eto en primer termino desde su propia condici6n psiquica estructurada en su proceso de socializaci6n . Es asi que su psiquismo obtura en primera instancia las conductas disfuncionales, Lpero que p::~sa si los mecanismos fracasan?. En tal supuesto, un modo externo al sujeto, el aparato de Ia ley en sentido juridico debe demostrar tanto al su]eto como al grupo Ia vigencia de Ia ley, permitiendo al primero restaurar, a partir del limite externo que Ia pena implica, el lazo social. De no venir Ia pena desde afuera del sujeto no podria descartarse que Ia reacci6n de su psiquismo frente al crimen pueda llevarlo a situaciones 27

cada vez mas graves. La pena impuesta desde afuera al infractor resulta en definitiva el modo menos gravoso de resolver Ia situaci6n de conflicto que el delito implica, tanto para el sujeto cuanto para el grupo, en tanto evita por un lado, las reacciones espontaneas de venganza, en donde puede nacer Ia dramatica serie agresi6n - venganza - agresi6n ..., y por el otro, porque el limite impuesto desde afuera al sujeto de Ia pena, le permite de algun modo, restaurar una relaci6n con el grupo a que pertenece. '

presenta las caracteristicas juridicas de un delito o bien, cuando Ia conducta haya sido probada o queden dudas, absuelva al sujeto. 00

Todo

este procedimiento, como afirma Braunstein (Braunstein, N.,

g95), desembocara en un veredicto, es decir, en un dictum de Ia verdad 1

que resultara de haber escuchado en una audiencia lo que ha acaecido en Ia escena del crimen y que, a traves de esta reconstrucci6n de Ia verdad hist6rica, el sujeto pueda comprender Ia raz6n de Ia pena que se le impone .

Se trata entonces, de que luego del crimen, del juicio y de Ia pena

Si el penado no logra Ia subjetivaci6n de Ia pena aplicada esta resul-

justa y adecuada a Ia culpabilidad, aceptada subjetivamente por el infractor, aparezca un SII~Pto capaz de convivir.

tara inutil, apareciendo como una venganza del otro lo que llevara a una nueva pretens1on de agres16n para repara r el dai'io que cree habcr sufrido. Esto hace que los sistemas ca rcelarios produzcan cada vez mas delincuentes, en tanto Ia abyecci6n de Ia pena no subjetivada no puede hacer otra cosa que un enfrentamiento especular entre dos imaginarios, donde el sadismo del sistema represivo del Estado se corresponde con el de Ia fantasia del reo que tratara de concretar en hechos reales no bien recupere Ia liber-

Cabe advertir, 4ue estas reflexiones encuentran sentido frente a disconductas graves que segun pensamos son las quE debieran perdurar en un derecho penal de minimo contenido. Lo expresado no implica aceptar en modo alguno que nuestra ley se inspire en aquellas concepciones anti liberales que conciben al delito como una patologia y a Ia pena como su tratamiento, por el contrario, creemos que lo entier.de como una transgresi6n grave y libremente ejecutada a al-

tad.

guna pauta sustancial de Ia convivencia; y a Ia pena, en tanto mecanisme de prevenci6n especial, como una advertencia al sujeto para que en el futu-

trumento util para que el penado logre el asentimiento subjetivo de Ia pena encontrando por ese camino su raz6n. De no existir esta subjetivaci6n Ia pena resu ltara inutil. Se trata entonces, de subjetivar el crimen, asumi r Ia

ro acepte las reglas, advirtiendole que el limite de Ia ley esta vigente. Ello en tanto Ia violencia programada de todos contra uno, que implica Ia reacci6n penal, debe estar dotada de un complejo mecanisme garantizador de los derechos lndividua les frente al ejercicio del poder punltivo del estado, en tanto no puede obviarse que todo ejercicio de poder, connota una relaci6n mando obediencia que tiende por definicion al abuso. Se ~rata de encontrar un procedimiento que permita hacer que del delito resu lte un sujeto otro, que pueda asumir las consecuencias de su acto en tanto ser de raz6n y libcrtad. Ese procedimiento es el juicio que aparece ante el sujeto com o una 1 representaci6n ritual operante como una suerte de catarsi s donde a traves de Ia interacci6n del acusador, el acusado y el Juez, surja una verdad hist6n ca y sus consecuencias. Es dec1r, aparece una mstanc1a mediante Ia cual el su)eto se puede hacer cargo de un cr::nen realmente cometido; en esa mstanc.ia el Juez como referenda de Ia ley no aparece como al gu1en que se enfrenta al reo en una suerte de duelo, smo como un arbitro que por enc1ma de el y del fiscal acusador, selecciona imparcialmente Ia hip6tesis verdadera que ha reconstru ido un hecho hist6rico que puede imputarse a! sujeto y que

En este sentido, pensamos que el psicoanalisis puede resultar un ins-

responsabilidad consecuente y Ia pena que corresponde, de tal modo el reo sutura, por asi decirlo, su relaci6n con el marco social en que vive, encontrando a partir de ello el verdadero sentido de Ia pena que le cabe a un sujeto libre y capaz de motivarse en Ia norma, en consecuencia capaz de ser culpable. Todo ello supone que Ia libertad, no como libertad inmotivada o como pura libertad externa o no coaccionada, sino como libertad interior, de ra iz espiritua l, es un presupuesto del derecho penal; mas cxactamente : un presupuesto de Ia culpabilidad; mas exactamente todavia : un presupuesto filos6fico de Ia imputabilidad (Frias Caballero, J, 1994). En fin, el sujeto del derecho penal es un ser capaz de aprender el deber y convert:rlo en el modo de ser de su conducta. Lo expresad o no implica olv1dar lo referido a aquellos que por sus caracteres md !VIdualcs no pueden repularse como capaces de ser culpil bles, los 1n1mputables. En lo que a ello refi ere el Sistema, por via de Ia med1 da de seguridad les impone tambien un mensaje de Ia ley, que implica un limite preciso al obrar disfuncional a Ia condici6n social del hombre.

?Q

De alii surge preclsamente el clara matiz diferencial entre inimputabilidad e impunidad ; mientras que de Ia primera deriva un modo particular (asegurador) de Ia reacci6n penal, pero reacci6n al fin, Ia segunda implica abandonar las conductas disfuncionales a su propia suerte, generando sobre el grupo social el desasosiego que fluye de Ia falta de demostraci6n de Ia vigencia del orden juridico frente al crimen, en tanto dicho arden constituye un mecanisme esencial para asegurar Ia interacci6n' humana en libertad.

Ley, prohibicion y culpabilidad Marta Gerez Ambertin

1. Culpa y prohibicion La culpa, Ia macula, Ia falta, el pecado, Ia cobardfa moral y sus senti:nientos concomitantes: el remordimiento, Ia desdicha y Ia desventura configuran ese costado pesumbroso que el sujeto quisiera arrancar de sf, pues su peso le indica que el anhelado parafso de ser para siempre feliz no es sino una simpatica Wtopia. No se trata justamente de cantar

l~s a e!Oe opaco sentimlento que

acosa al sujeto y (re)muerde su conciencia, se trata de darle el Iugar que le corresponde en Ia subjetividad porque, paradojalmente y mas alia de los malestares que provoca, es preciso reconocer que desde el_psicoanalisis no ~ posible pensar en Ia estructura de Ia subjetividad sin esa categorfa omnjpresente que es Ia culpabilidad, a ta l punto que pretender extirpar la_Q!I-

t.UBLIOGRAFIA

~. del sujeto resulta absolutament e iJ:!lPosible : ello implicaria disQl'{gr _g l ~jeto.

Braunstein, Nestor: La Culpa en Derecho y en Psicoanalisis. El Psicoanaflsis en el

S1gfo (3/4). Cordoba. Argentina, 1995. Fdils CahaiiP.ro, Jorge· Ca[Jacidad de culpilbilldild. Buenos Aires: Harnmurab1, 1994. Zaffa rom,

30

Eugen1o R.. Tratildo de Derecho Penal. Buenos A1res: Ediar, 1987.

Es asi porque Ia culpa es Ia resultante observ?Qie_ ~n Ia suQl~tividad d,!'! que "con Ia Ley y el crimen comer}]:a!>a el.h2!:!l!lli!" (Lacan, J. 1950, p. 122.) en tanto dil testimonio de uno de los problemas mas cruciales de Ia humaniJad. "Ia log ca de lo prohibido", que se resume en Ia pregunta i.que es Ia prohibici6n? La ley establece los parametres de lo prohibido, s1n embargo, Ia humanidad toda y Ia subjetividad que se aloja en ella, ha mantenido 31

y mantiene una tentaci6n siempre renovada a franquear los bordes que

·uicio condenatorio o absolutorio del Otro. En suma, ubicarse en el luqu del

demarcan lo prohibido. Extraiiamente ~si~nalisij, del cual se ha dicho

~sado .

que trata de los
reo es el que f uenta da cuenta de su a traves de Ia oalabJ11, el que t;!l.ntabilizay us faltas. i.Acaso no somos todos los seres hablantes reos, se-

v

Ia presencia de Ia instancja moral en el hombre quien, segun Freud ha dicho, desde su inconsciente §.. mucho _flli!SJ!)Q!"al_y eti~de IQ_rul!Lel mjsmo sa be

gun esta

mo

g_u~s_gJntar:

y

acepci6n?

La inscripci6n de Ia ley delim jta el c;ontorno de lo_probibid0 y hare.

En este punto quiero hacer un viraje en mi desarrollo porque, si como

P.Qsible Ia. conformaci6n de la..sru:iedad-¥.Jas...Jor:mas de Ia subjetividad. Por un lado hace posible el sosteojmjeoto del lazo s_ociaJ eo tanto regula ese

afirma Legendre, en Ia culpabilidad "como en el amor, e/_§yj.£_to se declara" (Legendre, P. 1994, p. 50}, es porque el jurista s no desconoce desde

li!~ pero como nada es gratuito, el don que ~torga Ia ley deja como~tre

el psicoanalisis el estrecho lazo entre el amor y Ia culpabilidad. iOh sorpresal percatarnos de eso que esra a Ia vtsta de todos, poder trazar un 11inculo

una d~!.!da u:1a .~n.tr.lc;lQo. Una deuda :;.imbolica gue es 0rectso paqar resP..etaodo Ia ley y_de Ia cual el suj~tQ_ e..s responsable, pero tam bien una, tentaci6o a traspooer los limites de lo prohibido. conformada como oscura culpa, oscuro goce.

entre Ia declaraci6n del reo, el que cuenta y contabiliza desde el texto de su discu_!}P...acezca de su falta y Ia declaraci6n del enamorado que no deja de ser unaWgcuci6n) uo llamado, una petici6o al amado, y no solo una peticj6n de

El costo que se paga por Ia atracci6n a condescender hacia lo ~ dicto demarcado por Ia ley es el de una humanidad culpable -aquello que

@lO!i sino tambh~n una petici6n d§JuiQo..._un llamado al Otro de Ia ley.

Freud ha establecido como culpa universal-, implicada en esa atracci6n

Ia culpabilidad y el amor, lo que redime de alguna manera ante nuestros ojos

siempre renovada a Ia que convoca lo prc:,ibtdo. Crimenes caRitales, incesto

a Ia hasta ahora ingrata culpa. Porque, parad6jicamente, no estamos dis-

Desde aqui cabe reinstalar Ia correlaci6o que establece Lacan entre

y parricidio, y sus sucedaneos marcan un limite, dicen "ialto ahf!, ese limite

puestos a desprendernos tan facilmeote del lado amoroso de Ia culpa como

no debe ser franqueado". Sin embargo, aunque esto pacifica a los humanos,

de su costado angustiante, pese a los padeci mientos que ocasiona; y como

no deja de provocarles Ia inquietante fascinaci6n por abismarse mas alia de ese limite.

na...es.....o.osible separar Ia amalgama que fuode cu lpabiljdad y amor sjo d~

I

El d iscurso j uridico no queda fuera de Ia pregunta por lo J:)rohibido, en todo caso es U1 a quien compete, desde los trazados de Ia legislaci6n, brindar las respuestas necesaria.:;, Alii el discurso juridico y el psicoanalitico se intersectan, pese a las barreras semanticas que ponen algunos obstaculos a un dialogo mas fructifero entre ellos. Los trabajos contemporaneos de

·!~I

un jurista como ~ muy interesado en el discurso psicoanalitico por haber sido uno de los interlocutores de Jacques Lacan desde el

I

del rf9 (reus), que llamativamente deriva de "reor"

tmjr al uno y al otro. ahi el sujeto esta dispuesto a tolerarse culpable y

Q

deudor a P~S()t

cte. jos

estuerzgs gue bace por discurrjr eo Ia yjda con una

"b.wma c~ci a" o "coo yna c;gncjenda limpja" o transoareote, como se pretende j nutiL~tiL~ ~-~ · ~ afirma que el "~mor es n~cesidad de. ser amagp ppC.JI,g.u.el.w.l.e p~ tomarlo a uno ~orns>_cl!.lpable" (Lacan, J., 1960-61, Ia traducci6n es

mia), y es que el amado (er6menos) ba dP. ejercer p~rm(ID..ent~~ una ~su~ a~ y ante el nos declaramos para ·~aerie bjeo" ... sin embargo,

campo del. Derecho, abre un espacio donde es posible que el discurso juri-

el traspie es inevi table, no log ramos borrar nuestras faltas, no logramos

4ico y el psicoa nalitico puedan tener algun encuentro. La cuesti6n de Ia

alcanzar Ia perfecci6n total que nos asegure para siempre Ia mirada amo

culpa y lo prohibido concentran Ia atenct6n en ambos Iadas, pero es preciso que logren crear un espacio de operaci6n conjunta .

rosa del otro. Resurg1ra siempre una macula, una falla , uo p<:!ro ... , una hllacha. Y no puede ser de otra rr,anera porque el amor no es smo el nc:ufrag 1 del narcisismo, pero tambten Ia oostalgiosa esperaoza de recobrarlo gracias

2. Culpabilidad y amor La culpa, entendida como Ia (alta de Ia que el sujeto es de una u otra manera responsabl~ ubica al sujeto bajo Ia mirada _y el j uicio del Otro. La culoabilidad sup9ne declararse: atestiguar una falta, un pecado y reciblr el

al s,>st.;n ar1oroso d~l partP.naire que en ese caso se convierte en cen_,o, del amor. Ante. esc

juez y

Juez nos declaramos, ante ese juez ped•rn

permiso para amar y peticionamos ser amados a pesar de nuestras culpas, defectos y pecados. Y dado que verdadera mente amar no es pecado, se da lal§"oria) de que t,ampoco es posi.bJe ama.r sino pecando. En suma,

en Ia

vida amorosa se discurre irremediablemente pecando del defecto de no ser «el todo perfecto» y complemeotarjo para el partenaire. Todo esto no es ilogico, responde a Ia "logica de los desljces de Ia vida amorosa•, yes que el ~r traoslta par el enigma de ofrecer al otro IQ que "no se tieoe"_y de pedirle precisameote lo gue tampoco tieoe. El amQI ofrec~ entonce s Ia falta del amante (erastes), porque dar lo que se tieoe es facil, dar lo que no se tiene invita a Ia creacion, al arte de amar a pesar de las fallas o hacieoQ.o de las fallas mismas el motor del amor. En el mite, el

fjgura: " Una analogia grosera, perc bastante adecua da, de esta relacion :>: que suponemos entre Ia actividad consciente y Ia inconsciente Ia brinda el campo de Ia fotografia ordinaria. El primer estadio de Ia fotografia es el

1912, pp. 275-6). En suma, ~- inconsci~nte revela esa dimension legislada que acata Ia

Amor es hijo d~ ~3 - Ia pobreza- y ~ -el recurso- . !=wobr~ic;!.Q_Qor m_Edre e iogeoioso par padre, el amor es una sagaz aporia recurteJlte...g.ue n9._~frece sino faltas (culpas) y en ~punta d~ maxi"!_o recurso y cre2ci6n ofrece palabras, declaracioneS( t\fersea y coojetura para ~erse amar ofrecieodo faltas y QJloas. AI amado, a! partenaire s_~e como jpez y a PI se dirige Ia dec!aracioo que prequnta,_esQlJta e indaga: A pe?ar
lo que vincula al inconsciente con Ia culpa. Lacan puntualiza en el Sem. XXII que eLjncon~ciente no puede dejar de contar. cuenta las fal~as U!!S_culpg.,s), y en ese sentido saca cuentas de Ia gue le debe al Otro, al mismo tiempo que cuenta los secretos de ~us_ deseos prohibidos. Par eso Lacan afirmara

Perc es que eo Ia cuestion de! amor como eo Ia de Ia culpa se .,one en .&ego el sistema de p rohibiciones. EJ...a.mQr va lsea en torno a to .pr.uhi.bW,Q, el amante es tambien un reo del amor, ~I que cuenta.y_di!_cuenta de_su acto de. amor a t rayes de l~Qr.as .

'

negative, toda imagen fotografica t iene que pasar par el "proceso negativo", y algunos de estos negatives que han podido superar el examen seran itidos en el "p roceso positive" que culmina en Ia imagen» (Freud, S.

le,D!dipjca -jncesto y parricidio- al mjsmo 1iernPO ..au~t_L.ponerla_gp negative wa franquear su fro~ra, y que en el simil freudiano expresaria ;e, ~~~ po!c posit!.~Q._ de Ia conciencia. todo sujeto abominaria esos

ble? ... y Ia preguo~da [lotando d.el oti:.Q..lasJ.Q,..Q..eUado deJ censor..del a!!l.Qr.. . alii el juego 9tlas--..intf!gas del arnor.

'o,,

d~eos que discurren desde ~ inconsciente pero que, sin embargo, !ill2ntasias-Y--los..sueiios se encaman de reyelarlos. Todo esto, par otra partE, es

que Ia culpabilidad es a/go que hace las cuenta~. Que hace los cuentas

y, por supuesto, no se reencuentra en elias, no se reencuentra en elias jamas: se pierde en esas_~s (Lacan, J. 1974-75. Clase

del 13-01-1975).

3. Culpa, amor e inconsciente: el universo de lo prohibido Habieodo llegado hasta aqui es precise trazar Ia relacion erotre culpa, amor e inconsciente. Es interesante esta serie porque cada una de estas categorias estan relacionadas en principia con una legislaci.Qn que determina lo que esta pr:_ohi1Jid9.Y lo que esta .pecmitioo t a culpa es Ia marca de Ia l~_g_ue deja su rastr..Q....en el sujetq co_rno falta par Ia tentacion que.Jarau.s.a, el amor e~ Ia eterna nostalgia ha<;@Jo que Ia ley~saociona como prohibid.o. esa manera permite Ia transaccion posible en Ia ele~cjon d~l objeto amoroso que, en cierto modo, responde a esa ley. El inconscient e, en tanto, revela Ia division del sujeto que ~ qfrim_e permanentemente entre el deseo par Ia prohlbiclo y el acatamientq_ 2~ J;;t ley que excluye Ia prohibido, lrans1ta siemprc par un JUego de transaccion interminable que se manifiesta tanto

qe

en Ia vida diurna como en los suefios, olvidos, descuidos, inhibiciones, s(nto rn1s, torpe,,s en el dcm y el hacer; en sumil; desl1ces entre los desfJ.Jaderos de lo proh1bido y lo permitid g_, Acaso por esto Freud define al inconscien-

Esto no esta lejos de los deslices del amor. Cuando Freud escribe sus "Contrlbuclones a Ia psicologia del am or" plantea de entrada que hay teyes, : regularidades que rigen las "cond!~ion_~...i!..U vida amorosa", y que bajoCL> esas !eyes los seres humanos eligen su o,.bje.tQ de am or y las maneras posibles en que pueden ~ los requerimientos de sus ~antaslas y deseos con ~e~idad .esi9ui~a. Precisamente, no deja de sorprender que el factor comun de esas condiciones impone Ia necesaria sustjtuci6n..d.eLobietO a.moroso que desemboca en Ia metatora del amor. Ahara bien, l.se trata de sustituir que?: aquellos seres que Claude Levy-Strauss en "Las estructuras elementales de parentesco" especifica desde las reglas de alianza e intercambio como prohib1dos. Esto podria resum irse en Ia siguiente proposl-

0 Q>

ci6n: no-todos los integrantes de una sociecl"ld estan autorizados ~ elcg ~dos como partenaires amorosa.s es oe~e~{I,Q_ que sieropr~ algu nos QlJeden 1nterd1ctos. La ley que rige Ia logica de Ia vida amorosa dice que hay condicio nes

te como un sistema sometido a !eyes, y brinda sabre el mismo Ia siguiente 34

35

en Ia elecci6n, y que se elige siempre p_Qr las vias de Ia sustitucj6n. En suma, Ia !~regu la lo prohibido - aquellos partenaires que no pueden eleglrseporque ~len atr:ae io prohibido, Ia elecg6n cecae -si Ia eleccion es mas o menos feliz- e'l.ill!...?UStituto....Q!U.Q...P.!:Ohibigo. en un ~ybrpgago ; y es eso lo que permite y_£j_eja abh:rta Ia permutacion en li;~._vi.da ai'J.\QLQ.S.a . La psico-

p.OlhibjdQ materia del derecbp penal.

oesde este campo, dira el jurista Legendre que es preciso dar respuestas acerca del "( ... ) mecanismo

tijlgiiistjcaS

que liga al sujeto con las categOf'ias

deL~lgnificaotes jydjciales de Ia ~ea~"

mayor para el lazo que establecemos entre culpabilidad, amor e inconscien-

(Legendre, P. 1994, P 36). Son elias las que iD~cribeo e.o!~_a~bjetividad_!o pr.c.llibida....:-que de alguna manera esta lnstituido por el lenguaje aun..a.nt£.5 ~ujeto a!1,veoga al mund.o-, porque si un oombr.s: le esper a, ese nom-

te: i.como decirle al amado, te amo a ti, pero no a ti, sino a quien sustituyes,

bre ya

patologia de Ia vida amorosa

hace obstaculo

alii donde cualquier fijacion

impide hacer ci£_cular el sistema de permutaciones. Otra razon de fuerza

porque el objeto de amor originario, autentico lleva Ia marca de un "made in incesto y parricidion? Patogcnia del Edipo de Ia que

c: :; ;,;j ~ tc no puede des-

prenderse y acaso esa sea Ia falta (culpa) mayor del amante, pero una cu lpa que de todos modos se mantiene inconsciente, er.!_ negative - _solo emerge en 2uenos, fantasias y sintomas- ... a v~ces . Retornamos entonces a Ia cuestion del i ncon sc~e de quien Lacan

G:

Aqui es preciso retornar a nuestro punto de partida, Ia cuestion de lo

E'~efecto de una J~ islacion que lo Inscribe en una cadena qeneal6g ica,

~mb6lica ·

~n que hace su travesia hacia dentro mismo del <;$!moo de lo ~ido, precisa un sistema sjwboli c:o-oormatjyo Q"e de cue nta de su ceg!idad co ncreta desde el marco de Ia lev g u~ fynda y re~g~ ldSl toda soci~ ciad,...l.e¥ iosg;ipta en las.....e.st ructiJra.s que ~t@!lli!Jlte.n i nc.QD~Cientemente pnc el leoguaje, Ley.~ sistema simbolico v lenguaje preceden Ia __.... llegada........... del

dira que "esta estructurado como un lenguaje", es deci r sometido -como tQ..d_Q.jep~u{lje- a_U!],2jg~ ma

de !eyes gue regulan el a ~eso_a ~ pr9hibido y

io permitid_o. Y es que inconsciente, ley y prohibicion marchan mancomunados: la__ki_,gye inscribe lo prohibido funda Ia palabra, el qe~~o , el sujeto del inconsciente, el sujeto de Ia culpa y el sujeto del am~r.

En funcion de esa

Ley y las trazas en t omo a los bordes de I
Toda sociedad precisa contar con este dispositivo

esto es, instituidos

y leg~s.

I nconscieote , culpa y amor estan Intima-

tencia en to imaginario, de insistencia en lo sjmQ.Q{jco y de exi.ste.ncia ..eo lo real.

4 . Prohibicion y antijuricidad )

lo

se precipite hacia el despenadero de lo prohibido, no hace un sim ple acto individual, su acto sa cude a Ia sociedad toda, pues su acciooar ~~ ~ion lo probi. bid o, (y) por ser imputab~_E.Igul~~.,debe ser relacionado con el erinciPt?..Jie lega!i~..fl" (Legendre, P., 1994, p. 39).

te, sino tam bien Ia culea y el am or estan estructurados como un leng.!!!Je, mente enlazadcs at discurso fundador de Ia lev, sin esta careceo de consis-

q!..! e delimit a

prohibido, ya que sin el se destruirla. Quienqu iera que come~a un crimen y

Nuevamente aqul han de eocontrarse el discurso psicoanalitico y el jurldico. Si bien el psicoanalista se preocupa por Ia subjetivacion del crimen, no deja de ioterrogarse por Ia objetivacion del crimen. Alii se encuentra con Ia preocupacion del jurista quien atiende las formas legales que declarao Ia antijuricidad de un acto, pero t ambi en considera importaote ateod er a una ~iosis de las f ormas culturales por las que se comunica a Ia subjetividad Ia cuestion de lo prohibido, y como esta puede dar ~..uenta de ello (de lo prohibido).

Ahora bien, podra preguntarse el abrumado lector i.hacia donde nos

Tanto Ia formulacion del inconsciente y su legalidad, como Ia formula-

co nduce t odo esto? Lque tiene que ver esto con el discurso j urldico? Y es

cion del Edipo que puede resumirse en ~I necesa rio anudamiento del sujeto

que mientras este se propene objet1var todo acto que mstau re lo prohlbido

a Ia ley que

dando cuenta de su an t i]t; ~I Cida d , queda claro, segun lo anteexpuesto, que sera tarea del psicoan aliSIS dar cuenta de COmO Se SUbjetiviza lo prohibldO y cua les son las cau sas que llevan a los hombres a p_reclpita.r.s.e._en ese cono de sQ!!ll>ras de lo ilicito, cono de sombras ioti-waiJ)gnte ligado ai.JII)1or, a Ia culpa__y_ al incooscieote.

36

interdicta

incesto y parricidio, han permit ido en est e siglo

l'bt.tu r Ia ..:au?C[/td_il .esfq,Jica: demostrar que el sujeto

no es ajeno a l
t~ntac1ones que lo 119clll ~ lo vedado. Sea cu!pable por desearlas, o culpable W actuarlas - lo que sin duda noes lo mismo- , g>n jnfinjtas las motjyaciones Q.Jas

aparente~

inmq.tiyaciones

~u~ pueden

preciRitar al sujeto bacia aUI.

37

cual todo sujeto esta aprehendido y castigado por adelantado. En ese sentido Ia culpabllidad subjetiva no es sino el resultado de Ia traza de Ia ley y el lenguaje que necesariamente se inscribe en todo sujeto. Esto no debe hacernos desconocer que Ia manera en que se juega esa inscripci6n en cada

s~jetivi_Qad

t iene

infinita~

coartadas, y por eso es preciso saber

escuchar.

~so<;i~~d-'-J..g.J!r.maz6o ~~l)a a Ia vez lo institucional

estr_uctural del principia de Ia ley simb6li_fa puramente sos.ial Y.. lo institucional subjeti-

vo. Acaso convenga resaltar Ia expresi6n de lo "institucional subjetivo", por-

Para Legendre,

~e si

el sujeto humano, como sujeto del inconsciente y sujeto del lenguaje,

<~

el derecho penal es un efecto de Ia representaci6n social de lo ~u

esta amarrado

mano, e incluye a Ia teoria psicol6qica de Ia culpa k' el pecitdo, como

quiera pensarlo como un individuo desamarrado del lazo social o exiliado de

tambien a Ia concepcion normativa : el if!.t,!rprete de los textos esta

una legalidad, ello deja fuera cualquier concepcion que

Ia ley y del Principia de Raz6n.

en Ia pQsici6n legal de ser tam bien, a.!.JJ:1JJ..!!1.0 ti!!_mpo interprete rJ.gL

Esto tiene una incidencia muy importante en Ia cuzsti6r. de Ia culpabi-

sl.!)eto (Legendre, P., 1994, p. 41).

lidad donde se entrecruzan lo institucional social y lo institucional subjetivo,

Puede colegirse de esto que quien pretenda interpretar al sujeto no puede desconocer Ia estructura fundamental que lo sostiene: _cueroo l/ lengygje

ya que la_sulpabilidad subjetiva es una respuesta al andamlaj~l9 I~ _.g_ue r~de al Principia de _R
hablan desde e1 en una dec!araci6n perpetua que es preciso saber escu-

globalizada ni estandarizada ya que utiliza muchislmcs ardides para hacer-

char. En suma, saber escuchar como el sujeto se declara y los mil y un

se presente.

vericu~tos por los que se deslizara su declaraci6n.

Por ello, ante un crimen el sujeto, dira Legendre, c2._mete su falta dos

Aqui se hace necesario retornar a Ia compleja cuesti6n de Ia

v~es:

Ia primera vez es el criminal el que actua y Ia segunda

ve~~-~el

abre un

p~or el que actua. Ante esta Iucida manifestaci6n del jurista, prefiero

camino de indagaci6n inagotable cuando afirma que ei.-DLineiJlio _de...Raz6n

indicar que, en realidad, el autor de un crimen cornete su falta al menos...tres

de una sociedad

veces:

c~usalidad, que no se limita a Ia causalidad psiquica . Legendre

La primera vez es el

es Ia construcci6n cultural de una imagen fundadora gracias a Ia cual toda sociedad qefia~ Sl,lQrQQiQ (JJ,QdQ ~r;Lo~d, es decir, su actitud ante el problema humano de Ia causalidad. Esta construcci6n

La segunda vez es el criminal el que actua y satisface al pecador. La tercera vez es e!_ c~lpable el que pod ria interrogar al cri minal.

produce un cierto tipo de institucion£s, una polftica de Ia causalidad, de Ia que procede el montaje de lo prohibido que 1/amamos en Occidente el Estado

y el Derecho (Legendre, P. 1994, p. 43).

renciados II eva en si Ia impront a de aquP.I pnncipiO de Raz6n ... y Ia culpabilic;u servicio

Juzgar a alguien como culpable noes sino dirigirle curse de las forma.s -ligadq_s_ q las formas de lg ley

la ~mios~· pel

simb61i~a-

,_;;

1. el pecador, que desborda los limites de Ia ley que regula Ia 16gica de lo

sociedild .no es una suma de ind1v1 duos sino una composici6n hi~6~i£_u de SUJP.tos dif:!renciddos, al mismo tiempo que cada uno de esos sujetos dife· 'l

~

-

Vist o asi el homicidio deberia ser condenable en tres dimensiones: -

Es j ustamente por ese principia de Raz6n y su instituciollaliza<;!6n que una

dad <'"t~

pe~ ~ actua y mueve al criminal.

proh1b ido. 2.

el criminal, que es JUzgado y condenado por cl Derecho que asi objctiviza el crimen.

3. el 'lsentimiento del culpable, esto es, el culpable y condenado por Ia penitencia, puede subjetivizar su acto responsabilizandose por eL

dis-

gracias a Ia 39

JM

Con lo cual es precise que se constituyan tres tribunales, que en principia deberian actuar en correlacion:

1.

e! foro intemo (del pecador). De el puede ocuparse el psicoanalista.

2.

el foro externo implementado por el ~par~to judi~ I. De el debe ocupafseel~.

3.

el foro interno-extemo: el culpable que subjetiyiz~ el crimen puestas a lo social. De el se ocupan el psicoanaJista y el juez.

y da

res~

Solo de esta manera podria respetarse Ia aseveracion del juiidico moderno que rez.a : ~nulla poena sine cuipa -no hay pena sin culpa- y que en Ia version del derecho canadiense tiene su expresion en Ia maxima que dice: "EI acto no h3ce al acusado, si Ia mente no es acusada". ("Actus non facit reum nisi mens sit rea"). Asi, el crimen _Do

En el caso 3, al quedar desarticulado el acto crim inal de Ia sanci6n penal, y expulsada cualquier implicacion, el sujeto gueda ajeno

y forcluido

d~ I~ cual .su.p~ne un ;Uto ri~go·'· ya ~u~ en tal cas.Q.JU.Le.@ propenso a

1~ticion_ ad mf!mtum de Ia aguaqon cnmmal.

Si ~I sujeto no r~conoce y se hace. cargo de su fa Ita, sera d ificil que

pueda otorgar significacion alguna a las penas que se le i mpone n, y por tanto a las consecuencias de su acto criminal. Pod ra cumpllr 10 autCimaticamente las sanciones pero sin implicarse o responsabilizarse de aquello de que se le acusa y penaliza. ~a fa lta d~...[eCQ.D()CimJento_y

sionifi~aci6.n....d~stjgo lleya a redQblar Ia teoden<;ig gl pgsakJl.L..a£:t o qj.!l}inal, y por eso es fundamental que en cualquier " base de datos del

su_pone solo el cumplimien~o d~_ Q'l ~cto material (actus) sino tambieo

sistema penal " se incluyao ouestros planteos, no solo en io que hace a Ia psicopatologi a del criminal y su discursividad, sino tambien en lo que se refiere a una semiosis de los dispositivos sociales que hacen posible 1a..s,anci6n y, finalmeote, aLsaber de los jueces que califican los co mpor-

una i!!l_plica<;}o_!l y_~etiv!!J'!!.ens. r:~a).

tam ientos y asignao l as peoas.

A partir de esto propongo, para Ia indagacion de l
1.

r 2!

( 3.

El acto criminal; Motivacion o inmotivacion del mismo y La sancion penal y sus consecuencias en Ia subjetividad. Por lo cual,

y otorgando preeminencia al anallsis de las practicas

discursivas en los ex~edientes judiciales, sera importante indagar y detectar si el sujeto acusado de un crimen plantea las siguientes seriaciones: crimen

--+culpa

---+responsabilidad - - -+sancion penal.

2. crimen

- - + culpa

sanci on pena:.

1)

\

~. crimen

-+sancion penal.

En el caso 1, se log ra una impiicac16n su9Letiva P.lena, dado que Ia sanci6n penal logra subjetivizarse en re laci6n al acto y de esta manera Ia subjetividad inscribe una articulaci6n entre su falta y lo que srn.11.1 Ia ley. En el caso 2, se logra una 1mplicac16n suoj etiva parcial, dado ql ll' d sujeto recon9ce su culpa, pero no ~e hace responsable del acto y de 1'">11 manera Ia .sanci6n penal corre el riesgo de 110 obte~ su subjet 1Vil ti6n

Es posible investigar Ia cuesti6n del asentimiento subjetivo del criminal via su discurso y las practicas discursivas que en torno a el provocan las sanciones penales. Si ei sujeto psume eo su discurs.o cual es el Iugar que le cabe en el banquillo de los acusados, es posible que a.2,uma responsablerW,e sus faltas y_§e reintegre, purgaodo sus Cl_Jipas, a Ia sociedad que lo ~IW.; s~ en cambia, ~Q.Y.)&Q..UY..J!~c;JilliQ_CU.alql!L~r i iTlPii~acion subjetiva, deja Ia punicion a carg_o del

jue~ y los

c

•

•

•

••

• •

aparatos §Ociales,_lo que llevara

a .e,otenciar su <;~cto..s!'l,mi!:!al. En lo que corresponde a esta cuestion, consideramos importante Ia contribucion de Legendre sabre Ia "triangulacion del sujeto inculpado" con el cual el jurista abre el Iugar que le correspoode al psicoanaiista en el proceso. El esquema es simple: el ecu~ad.o (1), hace freote a su ~cuwr (2), y responde por el crimen ante sus jueces (3), los que tieoen el oflcio de dar •una sentencia juridicamente fundada" eo Ia interpretacion del caso a Ia luz del "corpus de los textos" ( 4 ), que aparece como referenc1a absoluta, o lo que desde el ps1coanalisrs designamos como el gran Otro (e.). De esa mane ra se rorr pe con cualquier especularidad irnag1nant' en el procesv judicial, y se incluyc una terceridad que OPl' rd dcsdc Ia rnterpretaci6n de los texlos; 11 sum ll 1ll 'I ,, ajcna 1 cunlquicr nrllrtr(lric

(l!ttl o vcnganw :

C1

a

Corpus de los textos ( 4) t

Jo...J • ·f jueces (3)

y '..!-

'

, .. f<'

-

En conclusion: Ia cuesti6n de Ia culpabilidad, de una u otra manera,

- - - - -+ Campo psi

<· -

t

rc~p~~~l'· c\cl

O t-~'-~

orr···~

esta al servido de Ia legitiffiaci6n d~LI$1ZO ~oci~l ... El sujeto de Ia falta, es decir e~o afectado por Ia culpa, dispone o esta en condiciones de disponer ~ actos en virtud del P.I:oceso de ~IJbjeti',!a<jQn_g~, esto es, de un ~Ell'to subjetivo que se asienta en Ia posibilidad de deliberacion consigo mismo: en su posibilidad de declaraci6n. Y es que porque pudo y~o - e deliberar con el Otro de Ia ley puede deliberar consigo mismo y esto IEU2er.rnite declarar suJalta y recibit.UDa sentenc,ia juri®;amwe.Lundamentada_Q, a Ia inversa, esta sentencia le pe!mitira subjeti~ falta y, asf, su.•crlmen no..se mantiene i_mpune.

Acusador (2) - - --

-+ Acusado ( 1)

s:cnd!) I:! _ rulpabilidad un saber sobre li'!s imagenes fundadoras de Ia ~

Vista asf, el Iugar de los jueces es objetivar, desde Ia interpretacion del corpus de los textos, Ia culpabilidad o inimputabilidad del acusado -su acto es un acto de justicia y no un acto de venganza-, en cambia los expertos del campo "psi", los psicoanalistas en este caso, pueden contribuir con el juez en el trabajo de interpretes, aportandole Ia significancia de lo que se jug6 en Ia subjetividad del "reo" y dirimir si este puede hacerse responsable de su acto. Y en este sentido es importante el Iugar del _tl!9, las liturgias, er. tanto escenificaciones del proceso. procuran una S~IJ2iosis de IQ? montajes de Ia cultura ya que posibilitan al reo subjetivizar su falta, declarar su 1 - - - - - · implicaci6n en el crimen y, de esa manera, socializar Ia culpa, esto es, hacerse responsable_v.di!r.. rese~estas en Ia _P.e.!)3.!l_~i6n.1!!: lo~- ~ompromisos con las institu~ion_es _y la_~ociedad a las gu~..£.~~-~e_ por su .£.~· Esta es Ia (mica manera de no dejar Ia cu lpa en estado mudo, haciendola circular por el campo de lo simb61icoy lo imaginario. Si el sujeto queda desimputabilizado o despenalizado, lo unico que se hace es promover Ia desub4

jetivizaci6n. Retomemos, ahara, lo puntualizado en Ia primera parte y afirmemos

que permiten el sujeto r_g_conocer c_on_sciente e inconsc iente~te su re.Ja06n con lo permiti®_L!,o probil;!ido, sera esa culpabilidad !a que lo ubica c~o ..en

condiciones de declarar y declarar_-se~_fe!!a .

El acto de Ia dec!aracj6n del sujeto sera el testimonio mas importante en tanto conlleva algunas <;,l aves de su verdad, por ello las liturgias del juicio deberan com plementarse con las contribuciones que puedan hacer a ello el psicoanalisis y Ia semiosis social, esto e:::, Ia posibilidad de abrir el cam!Jo de las significaciones que el reo otorga a su acto y a Ia sanci6n del juez. A esas significacione,s es posible acceder por las vias de las practicas discursivas que surgen desde los distintos dispositivos oue ha&~n al ~.r~ so jurfdico y que se asientan en el expediente judicial. En suma; se trata de 7onstruir toda una semiologfa de las formas culturales por las que se expre~ Ia subjetividad, a sabiendas que Ia dec!araci6n y Ia significaci6n posible del delito tienen limites en el plano semantico y en el plano de las formaciones del inconsciente, no todo puede decirse ni todo puede significarse. AI fin, como afirma Lacan, "de ning.(l_n modo :;e debe abordar trontalmeote Ia ~bilidad, s.alY.!Ltr.ansformandola en diversas formas metab61icas", (Lacan,

====--

]. 1956-57, p. 281) formas estas 9J,Je no dejao jamas de producjrse.

que, en Ia culpabilidad (como en el am or) el sujcto se declara: j

~

• miembro de una sociedad

-+ no hace lo que quiere.

• mtembro de una genealogfa

-• pertencce a una serie institucional.

• sujeto rcsponsable de sus aetas

-+ no es un automata y c;u

acto no es automattco.

42

43

BIBUOGRAFIA Freud, Sigmund: (1912). "Nota sobre el concepto de inconsciente en psicoanalisis". O.C. Vol. XII, Buenos Aires: Amorrortu . 1980

Entre el amory Ia pasion

Lacan, Jacques: (1950) "Introducci6n te6rlca a las funciones del psicoanalisis en crimlnologia". Escrit os I . Bs. As.: Sigle XXI, 130 ed., 1985.

Caso Mme. Lefebre*(Francia 1925)

lacan, Jacques: (1960-61) Le Seminaire, Livre VIII, Le transfert. Paris: Seuil, 1991. Lacan, Jacques: (1974-75) Seminario XXII. R.S.I. Inedito.

Gabriela .Alc:}a.n.d;a Abad

lacan, Jacques: (1956-57) Seminario IV. "La relaci6n de objeto. Barcelona: Paid6s, 1994. Legendre, Pierre (1994) "EI crimen del cabo Lortie ". Lecciones VIII. Mexico: Siglo XXI.

1. Introduccion El tema de Ia culpabilidad es un Iugar de r ef1axi6n privilegiado pa ra el discurso Juridico y el Psicoanaiitico. Tomando ambo:, posiciones que no siem-

,.-

pre son de encuentro. El presente trabajo se propane dejar planteadas algunas cuest iones alrededor de este punto, y aquello que de el se desprende como imput abilidad o inimputabilidad. Para llevar a cabo esto, tomare un caso paradigm
E

nes. Pero sobre todo aquello que lo define : Ia compu lsion de una fuerza a Ia que ~:1 sujeto no puede refrenar. Voy a trabaj ar cual es el Iugar que oc:.Jpa en estos casos Ia cu lpa, Ia responsabilidad y el castigo. En primer Iugar hare un recorrido t e6r ic.:> sobre culpa y sacrificio en el d scurso Freudo-Lacaniano.

*

44

Este caso fue pubhcado en Ia Revista de Ia Asociacion Pslcoanalitica Argentina, ai'io V, NO 1, Julio de 1947, bajo Ia autoria de Marie Bonaparte, quien se interesa en el proceso y realiza una entrevista a Ia rea Mme. Lefebre.

45

Ct

2 . Alabanzas de Ia culpa La relaci6n que guarda el crimen con Ia ~ se manifiesta a traves del castigo. Este puede estar en manes del propio sujeto o bien mediatizado ppr los aparatos so'ciales.

el oerecho, sino a traves de todos los rituales y mites que dan cuenta de

~n de Ia 3.

norma en el pacta social.

De aquellas culpas que no son tan elogiables

El concepto de culpabilidad articulado al de ~~ sella Ia 1~6n entre dos ordenes: e.i..J?.r den normative institucional _i_el._orde'l_!lorr1latiyo .._ subjetivd.-~~Qresentante de Ia instituci6n soci~l en cada

ra de Ia falta . El sujeto no tiene mas remedio que cargar sobre sus e~aldas el peca_do

sujeto, es Ia marca que deja su inscripci6n como miembro de una comunidad. Dice ?ie1re Legendr': I~ es hacer reinar lo prohibido, y lo prohibido no es otra

cosa que imponer Ia parte de sacrificio que corresponde a cada uno para hacer P..OSible Ia diferenciaci6n necesaria del despliegue de las

y I!JS fallas_ de Ia estructura (Gerez Ambertin,

M., 1993, p. 215).

p. modo de pendulo esta lo acercara a Ia ley, co.nvocandolo desde el

des~o,

q_por el contra rio 1<0_nstara a desconocerla, por_los ~~Etladeros de la_mu~r

tr: y

Ia sangr e gue el goce superyoico provoca.

0

Culpa que en Ia clinica se ira despleg--ndo\ en este pendulo, dando cuenta de Ia posicion del sujeto respecto de Ia deuda.

generaciones (Legendre, P. 1989, p. 109).

Cuando de culpa se trata, lo primero que se da a ver es el sentim iento

Cuando Ia prohibi ci6n entra en escena se prcduce el pasaje a un

dg ~ propio de Ia conciencia; este actua como celada, en tanto

~

registro cultural, cuya impronta es diferenciar, ubicando a cada uno en un

Jas miserias del sujeto, esconde aquel !'.Jgar donde se despliega el I~

arden causal como hijo de, nieto de, sobrino de, etc.; siempre con relaci6n a

goce. Es un indicador de Ia presencia del supery6, pero no alii donde el

un nombre que lo incluye en un linaje, perc al mismo tiempo lo particulariza .

sentim iento sef\ala.

En "el reino de lo prohibido" todos lngresan como deudores, esta es

La segunda vertiente de Ia ((ulpJes aquella que fortalece el pacta del

Ia condici6n para que no olviden nunca Ia parte de sacrificio que le toea a

sujeto con Ia ley. Invlta a responsabilizarse por los eropios aetas, como un

cada uno. Culpa universal que da cuenta del pacta con lo social. Es asi pivo-

Q~udor

te de dos ordenamientos, uno que podemos llamar social y el otro como el representante de lo social en el sujeto.

d,el supery6. Encontrar modes de reconocer Ia deuda hacienda del pago una

En Ia tradici6n euroccidental ambos estatutos se fueron convir!!_e~do ~ en enemigos, como resultado de Ia idea del hombre como Amo absolutQ_de

que paga en dones el costa del sacrificio gue le impone Ia cultura.

Pagar con dones significa poner limite al ofrecimiento de sangre y muerte metafora que lo acerque a su deseo. -;tercer tipo o vertiente de

la~s Ia de sangre o muda

sus aetas, tradici6n cientifica po:,itivista que desconoce el asujetamiento y a~ Ia tondici6n de individuo. Desde esta ;Jerspectiva se pierde d~ta

!SJn);acrificial, ent r e el a se s i n ~o y el masoq uism o "solo hay procura

q.Q_e Ia culpa universal esta estrechamente vl_nculada f Oil..@ ~sti6 n .Q_e Ia

CQ!!1pulsiva y sil enciosa de Ia satisfacci6n de padecer" (Gerez Ambertin, M.,

gcnealogla. 1m plica el pasaje por e~e un ~er humane comienza a formar

1993, p. 87).

p~te del entramado causal de estructuras que lo predeterminan, ta les como ei_IE:_r19~J
tan Ia ley, que fundan y enfundan.

Tres modalidades de Ia culpa cohabitan en el sujeto. Sera su rclacion a Ia ley y a Ia falta Ia que le permitira negociar su posicion entre el goce y el deseo. En estas transaccione~ le toea un papel 1mportante al Otro Soci~,

l.a culp~ sub]etiva es el d1ente de Ia ley que se incrusta y deja su

que como refe rente y custodia de Ia norma p~de contener al sujeto en su

rnarca. De esta manera perm it e Ia ci rculacion de Ia norma, que no solo se

sene, o dejarlo librado a todas las capturas sacrificiales, vanos esfuerzos

vchlcularlzara a traves del montaje d~o ~Jrohibido, que significan_~I Esta.do

por remstalarse en Ia proh ibici6n.

46

47

fl• l

4 . E l crimen como un sacrificlo genealogico

Las circunstancias del crimen son las siguientes: Mme. Lefebre viajaba en el autom6vil de Andres, su hijo, sentada en el asiento trasero junto a

Retomando Ia cita de Legendre en Ia que afirma que "T2_rohibir es impo-

su nuera, Anton ieta. Pidio a su hijo que detuviera el auto para real1zar una necestdad, en ese instante sac6 un revolver, lo aplico en Ia sien de su nuera

109), cabe aclarar que el

~acrificio

al que el se refiere es el universal, como

y dispar6 sin medlar palabra.

un desagravio que se ofrece al padre por las fechorias perpetradas contra

Este momento es el corolario de una idea que comienza a gestarse

el. Es un modo de renovar el pacto, dando muestras de amor a Ia palabra que el representa. Algunos ~s dan cuenta de este sacrificio

cuando descubre que su hijo tiene intenciones de casarse.

sim bolico tal como Ia misa en Ia religion judeo-cristiana. En estos casos las

Mme. Lefebre solo tenia ojos para su nucleo familiar, constituido por

ofrendas son sustitutos, en cuanto tales, eermiten Ia ci rculacion de Ia pala-

su esposo y dos hijos, Carlos, invalido de nacimiento y Andres, este ultimo,

[email protected] llgazon en el 1azo socJal. Intemo ae pacmcar a1 D1os mostranao eJ lado de alianza y reciprocidad que une a los hijos alrededor de su nombre.

unico m1embro de Ia familia que pone en peligro el nermetico circulo e n e1 que esta mujer se sentia contenida.

Esta dema_n_fla amorosa tambien puede t ener su cara aniquilante, no

La llegada de Anton ieta amenazaba esta labil armenia. Rompia las

pudiendo resistir Ia tentaci6n de sometersele; e~ I~ culpa de sangre que

barreras y se ubicaba ella como esposa de un Lefebre, por lo tanto era

c;ompulsa aj_sujeto en un acto imparable. <;:ulpa mufla porque no tiene otra

tambien Mme. Lefebre. Esto Ia situaba en el Iugar justa para que su suegra

manifestaci6n que estos ~os de destrucci6n, como si Ia deuda con el padre s61o pudiera ser Qagada con el cuerpo. Alimentada por el supery6 con Ia

depositara en ella las amenazas de destrucci6n que antes localizaba en su cuerpo .

bulimia que lo caracte.-iza, surge el sgqjficio como una apelaci6n yana de ~~~liar ~ Dios gue vocifera pidiendo sangre.

Lacan en su trabajo sobre las funciones del psicoanal isis en criminologia dedica un apartado a l~menes que expresan una exteriorizaci6ruiel...s!J~. Es precisamente en este Iugar en que el ubica el

caso Mme. Lefebre, trabajado por Ia psicoanalista Marie Bonaparte, a proposito del cual dice: ~a estructura m6rbida del crimen

Esta idea va minando todo su pensamiPnto, llegando a su punta maximo cuando Ia pareja gesta a su primogenito, disparando una sucesi6n compulsiva de actos que desencadenan en Ia eliminaci6n de su rival. Sacrificio g_eneal 6gjm_~ !runca Ia descendeo~ja Condensaci6o de

y parricidio, donde Ia deuda con oscuros dioses se paga sin ritua l alguno, sin palabras, sin corderos que se entreguen en calidad de ofrendas, i ~cesto

QQI_que el U!lico ofr~cimiento posible es Ia vida misma.

o @jgLdelitos e~ evictente y

su caracter forzado en la_ejecuci6n. su e5tereotipi~ cuando se repi-

5. De la hipocondria a la paranoia

ten, el estilo provocante de Ia defensa o de Ia confesi6n, Ia incomprensibilidad de los motivos: todo confir1712 Ia com_pui!jion de una

"

Maria Leticia Elisa Lemaire Lefebre integraba una fam ilia honorable de

{uerza a Ia que el sujeto no ha podido resistir (Lacan, J. 1955-56

grandes agricu ltores. Educada bajo eslrictas pautas de conducta paso gran

Sem. III, p. 123).

parte de su infancia y adolescencia inte:rnada en coleg ios de ferrea discipli-

Vamos a detenernos en este caso porque condensa en sf aquello que podemos !lamar un crimen del supery6, donde una idea delirante msta al Qfrecimiento de dq_s victim as_. un~ madre y su hijo en gestacion . Crime~ que perpetra un ~a~rifi_cio genealogico, en ta 1to CQrta las cadenas uL 1a::. :JI.!nt raciones ve 11_1 ~l_eras,~AI 11odo del lf)Cest_o c1erra las puertas a los 1nterca11 101 •s. de dones y amor gue supone Ia entrega de los hijos al mundo.t. de pueda tr9_Qs_mitir el nombre del padre.

moqo q~

na, a los que ella recuerda con beneplac:ito. Contrajo matrimonio, a instancias de sus padres, para asi unir dos grandes patnmomos econ6micos. Esta pareja con serias desavenenCJas sexuales, se consolido en torno a Ia lmistld La tranquila vida familiar solo se veia empafi":lda por los t~1s ~ •rr

~

.alud que padecia Mme. Lefebre; con Ia llegadd de Ia menopausia

Ia situac1on se agrava, imponiendose una constipaci6n cr6nica (que hacia contrapunto con las diarreas que trajo consigo Ia primera menarca). Calicos hepat icas y malestares localizados en el aparato digestive fueron dando

48

4<)

paso a Ia certeza de Ia c~da de los organos, alucinacion de perdida en el c~erpo, que ira sumando tambien a Ia perdida del espiritu.

con sus relaciones externas; el deliria es esencialmente en el punto de las relaciones. oentro de las psicosis paranoicas pueden distinguirse las paranoias

Como sucede en estos casos se procedio a reiteradas internaciones y consultas medicas que no traerian el alivio esperado.

~que se ajustarian al cuad ro clinico de Mme. Lefebre; son muy

Hipocondria, donde el cuerpo esta desinvestido de imagen narcisis~ca, dejando al sujeto preso de fantasias de -c!)~reg~cion y_ perdida.

parecidas a lo que llamamos normalidad salvo en Ia Rrevalencia de una relvindicacion, porque el sujeto no puede tolerar determinada perdida o ~ , y con~!HJle_~l!_vida en lograr Ia venganza par los peduicios sufri dos. 0

Esta imagen es funcionalmente esencia/ en el hombre, en tanto

Esta idea se impone en Ia conciencia con una Ji.!:2.!!!a que compu lsa a

le brinda e/ complemento ortopedico de Ia insuficiencia nativa... vin-

realizar aetas imparables a los gue el sujeto no puede resistirse. Mme. Lefebre

cu/ados a Ia prematuraci6n del nacimiento (Lacan, J. 1955-56 Sem.

~efiere a esto diciendo:

III, p. 139) Es curioso, ten fa Ia impresi6n de hacer mi deber. No debfa tener

Esta falta en Ia imagen corporal es por una f,illla en el orden simbolico, es decir en el ord ~ei J:!9mbre del Padre. Porque el f2._mplejo de Edipo no

toda mi cabeza. La he matado como se arranc3 una mala hierba, una mala semi/fa, como se elimina una bestia feroz (Bonaparte,

~ otra

~.

cosa que ~trama identificatoria de imagenes que se ofrecen como modelos ar!!!2!.1i.£2s. Pero eso no es todo; para que esta identificacion pueda coagular es necesaria Ia intervencion del Nombre del padre, que Inscribe Ia ley.

M., 1927, p.133)

Esta desestructuracion constitucional que atormenta a Mme. Lefebre es Ia que Ia llevaba a necesitar de limites externos como disciplines estrictas y hermetismo en las relaciones sociales. Tambien desde aqui se explica Ia

e/ sentimiento de alivio que sigue a su satisfacci6n. El perseguidor

fQJ;IUe vuelve a encontrar Ia tranquilidad de su espfritu, por lome-

marcada avaricia que cobra una dimension mas alia del rasgo de caracter.

nos durante un tiempo (Bonaparte, M., 1927, p. 138).

Serieux y Capagros dicen: No menos caracterfstico quP./a :rri tabilidad de /a idea obsesiva es homicida, a/ ver caer a su vfctima aQZa de un sentjmiento de triun-

Para poder ~~r es necesario poseer un patron de medjda que permita evaluar ~idas y ganancias.

Una vez consumado su acto, Mme. Lefebre logra Ia paz esperada y logra

U:!tlcla Lefebre no tenia siqui_era c.@ros los limites de su cuerpo, menos aun una medida que organizara sus intercambios, referente fundamental para transitar por el mundo sin temor a quedar despedazado.

nuera ocasionaba.

disfrutar del sueiio, aun en el duro camastro de Ia prision. Ya no estaba perseguida por Ia idea obsesiva, cada vez mas atroz, de los gastos que su

Es par esto que su odio llega a desbordarla cuando Antonieta amablemente le dice "ya me tiene, bueno ahora puede contar conmigo ", interpreta1ndo estas palabras como "una falta de respet;;-y consideracion". Es exactnmcnte esto lo que no puede hacer, contar con ella, no soporta el acecho de Psta l ~dro n a que viene a ocupar su luga~ generando en Mme. Lefebre una te nsion agresiva msoportable, una de IJs do~ tiene que desaparecer. Alredcclor de csta trama delirante se constituye Ia paran£!a.

6. El gran teatro del juicio: Cuando la ficcion tiene valor de verdad

c;p drc:enndena par una perturbaci6n de ctcrto orden en el mundo que rodea al enfermo, esto es lo que se denomina "momenta fecundo". Un clemente emoctonal en Ia vida del suj eto produce Ia crisis, que tiene que ver

Aten1dos al articulo 64 del C6digo Penal s que reza:

,0

La motivacion del proceso Lefebre no era establecer Ia autoria de Ia acusada en el acto homicida, ya que las circunstanctas estaban cl aras. El debate se ce ntraba alrededor de Ia responsabil 1dad que le cupla en el cri ........

-

men.

~

No hay ni crimen ni de/ito cuando el detenido estaba en estado \

V 51

l

una fuerza a Ia cual no podia resistir(Bonaparte, M., 1927, p. 147).

~

?

En este caso es el pueblo s el que comprende que un crimen asf puede quedar impune, y presiona de tal manera que los expertos forenses

de demencia en el momenta del acto, o cuando ha sido /levado porj

Este articulo se repite en forma similar en Ia mayoria de los codigos penales. Sabre el tema de Ia locura gira Ia discusion, porque declararla irresponsable por alienacion mental es abrirle el camino hacia Ia libertad . Pero en este caso el poder no estaba solamente en el ambito constituido para tal fin . El pueblo horrorizado con el drama, al que calificaba de incestuoso, hacia sentir su presencia en las puertas del estrado. Clamaban por el cadalso para esta nueva "Yocasta". El escenano del juicio pone en circulacion distintos discursos acerca del acto y su autora. Cada uno representa su propia ficcion y en el entrecruzamiento de estas representaciones se logra un efecto de verdad. Mme. Lefebre no queda ajena a esta pnktica y desde aquf, puede ella empezar a tejer su propia version de los hechos. Trama delirante que ira armando gracias al gran ritual que se le ofreda . A modo de mito familiar, Ia estructura del deliria Ia integrara en algun t ipo de cadena genealogica.

tambh~n

Sera desde aquf desde donde ella organizara su endeble defensa. Ia paranoia Ia culpa esta depositada en el partenaire. Tanto es asf que en su declaracion en el juicio dice: ~tenfa Ia impresi6n de cumplir con mi deber, parque nada se hace sin Ia voluntad de Dios• (Bonaparte, M., 1927, p. 116).

00

oficiates ta diagnostican como un "caracter un poco particular", enfrentandose a los medicos citados por Ia defensa que Ia catalogan como una paranoica La sentencia se hizo sentir con todo su peso: condenandola a muerte. Esto 1uego se conmuto por cadena perpetua . Mme. Lefebre, en Ia carcel, se cura de todos sus males fisicos y morates. perc aun asi no podriamos afirmar que en esta mujer se logra un asentlmicr.to subjetivo o sea responsabilizarse de su acto. Pero si estamos en condiciones de observar como, cuando las instituciones encargadas de resill!.ardar Ia~, castigan Ia transgresion de lo prohibido, el sujeto ~e pac~a; encontr![ldose el_goce_superyoifo (compulsion al sacrificio)L con algun t ipo de limite que to acote. Para cerrar este trabajo desearia dejar claramente sentado que : aun en cases de psicosis, en los que el sujeto se ve arrastrado a cometer un acto criminal, es fundamental que Ia ley raga sentir su peso. Es esta Ia unica manera de poner frena a Ia compulsion y asf abrir el camino hacia una posible subjetivacion del acto o sea hacerse cargo del mismo. De esta forma los aparatos de Ia justicia pacifican tanto al homicida como a Ia sociedad que se ve asi, resguardada por J a~i_glll.cia de Ia ley S;imbolica .

Es Dies el que le pide el sacrificio, y ella actua por obediencia. Cesion de respo'lsabilidad al padre por el asesinato, en el que actua simplemente como el brazo ejecutor, o lo que es lo mismo, por obediencia debida. Entrampada en este argumento no pudo responsabilizarse por su acto, quedando a merced de cuanto capricho de sangre tenga este oscuro Dios que Ia comanda .. . Declarar a esta muj er l nimputable era dejarla sometida a estos tene' brosos designios. Privandola de Ia posibilidad de hacerse cargo de Ia culpa que en este acto le cupfa, y en ta nto fu era del reg istro cle Ia culpa simbolica, tambten fuera del pacta ~OCJ al. La categorfa de inimputable significa que el Otro Social no otorga a' suj eto cred1to al guno. Lo supone 1rrec;ponsable, desanudando E'l ""~rden wr mativo soCial del arden normat1vo subJetlvo, dejandolo asi irremediablemente desterrado. 53

52

BIBLIOGRAFIA Bonaparte, Marie (1927) : "EI caso Mme. Lefebre" en Revista de Psicoanalisis, Asociaci6n Psicoanalitica Argentina, Ano V, NO 1. Bs. As. Julio 1947. Freud, Sigmund : (1914) "Introducci6n del Narcisismo". 0. C., Vol. XIV, Bs. As.: Amorrortu . Bs. As., 1983. Freud, Sigmund: (1915) "Duelo y Melancolia", O.C.,

Vol. XIV, Bs. As.: Amorrortu,

La responsabilidad y • sus consecuenc1as. (Puntuaciones a proposito del "caso" Althousser)

1989. Gerez Ambertin, Marta (1993) Las voces del supery6. Bs. As.: Manantial.

Alfredo Orlando Carol

Lacan, Jacques: ( 1950) "Introducci6n te6rica a las funciones del psicoanalisis en criminologfa". Escritos I. Bs. As.: Sigle XXI, 130 Ed., 1985. Lacan, Jacques: (1955·56) Seminarlo Ill, «Las Psicosis», Bs. As.: Paid6s, 1995. Lacan, Jacques: (1964) Seminario XI , «Los cuatro conceptos fundamentales de psicoa nalisis», Bs. As.: Paid6s, 1995. Legendre, Pierre: (1989) "EI Crimen del cabo Lort,e • Tratado sobre el Padre". Mexl· co: Sigle XXI.l994.

i. l ntroduccion El 16 de noviembre de 1980 Louis Althousser estrangulo a su mujer Helene. De este acto y sus consecuencias, en muchos sentidos silenciados, aiios despues vera Ia luz publica su testimonio (Aithousser, L., 1992) . Interrogarnos sobre el mismo y el Iugar que le cupo al sujeto en el acto homicida exige de nosotros una respuesta, ya que el crimen nos interroga. Lo hace justamente en Ia medida que muestra Ia ligaz6n del sujeto con Ia Ley y del sujeto con su acto. En esta doble juntura esta presente uno de los nudos que atanen a Ia relaci6n del Derecho y el Psicoanalisis: Ia cuesti6n de Ia responsabilidad. Louis Althousser es sensible a esta problematica ya que inicia su test imonio con estas palabras: Es probable que consideren sorprendente que no me resigne a/ silencio despues de Ia acci6n que cometf y, tam bien, del no ha Iugar que Ia sancion6 y del que, como se suele decir, me he beneficiado. Sin embargo, de no haber tenido tal beneficia hubiera debido comparecer, y s1 hubiera comparecido habrfa temdo que responder. Este /ibro es Ia respuesta a Ia que en otras circunstancias habrfa estado ob/igado (Aithousser, L., 1992; p.25).

Entonces escuchemos a Louis Althousser relatar el homicid io: Arrodillado muy cerca de ella, inclinado sobre su cuerpo, estoy 54

55

dfmdole un masaje en e/ cuello. A menudo le doy masajes en silencio, en Ia nuca, Ia espalda y los riflones ( .. .). Pero en esta ocasi6n, el masaje es en Ia parte delantera del cuello. Apoyo los dos pulgares en e/ hueco de Ia came que bordea lo alto del estern6n y voy 1/egando hacia Ia izquierda, hasta Ia zona mas dura encima de las orejas ( ... )La cara de Helene esta inm6vi/ y serena, sus ojos abiertos miran a/ techo. Y de repente, me sacuJ de el terror: sus ojos estan interminablemente fijos y, sabre todo, Ia punta de Ia lengua reposa, ins6/ita y apacible entre sus dientes y labios. Ciertamente yo habfa vista muertos, pero en mi vida habfa visto ci rostra de una escrangwacJa. Pero 'como ? me levanto y grito iHe estrangulado a Helene! (Aithousser, L., 1992; pp.27-28).

el del desposeimiento) . Mientras que el estado de responsabilidad abre Ia via de un proceso claslco, es declr, publico: comparecencia ante un tribunal, deliberacion publica etc., tambien Ia parte civil y el acusado se expresan publicamente. La decision final del jurado tambien es pronunciada publicamente: absoluci6n o pena . A tener en cuenta es que Ia pena es limitada en el t iempo Nada mas diferente que el estado de no-responsabilidad dado que destina al homicida directamente a confinamiento psiquiatrico. Esta medida supone que no tiene posibilidad de perjudicar a Ia sociedad pero Ia internacion es por tiempo i ndeterminado (es decir, no ddinidu en el tien ,~Ju) 'I .::sta obligado a recibir los cuidados psiquiatricos porque se lo considera un "enfermo mental".

Los acontecimientos se precipitan y luego de tres examenes medico -legales que demuestran Ia imposibilidad de comparecencia publica por su estado confusional, Louis Althousser es "beneflciado" por el articulo 64 del Codigo Penal s de 1838 e internado en un Hospital Psiquiatrico. El articulo 64 del Codigo Penal se resume para Althousser, en un no ha Iugar que significo una losa sepulcral de silencio sobre el acto criminal, su responsabilidad en el mismo y los avatares posteriores de su vida.

2.

Esta asimilaci on supone para el homicida Ia desaparicion de Ia vida social por tiempo indefinido agravado porque se lo constdera privado de su sana juicio y, en consecuencia, de su libertad de decidir. Otras consecuencias atanen al lazo social : dado que se lo considera potencialmente ~ reinci dente" y constantemente " peligroso" se lo obliga a quedar apartado de Ia vida social " hasta el fin de su vida". Es a esta asimilacion de estado agudo ("crisis intensa e imprevisible de confusion mental", dira de si Althousser) y enfermedad mental con Ia aplica-

La no-responsabilidad y sus consecuencias. ... un homicidlo exige slempre que alguien venga a responder de ese homicidlo: el sujeto o, en su defecto Ia funcl6n que le exlme de tener que responder. l Que quiere decir aqui responder? Pierre Legendre.

El art~culo 64 del Codigo Penal s de 1838 r reve dos estados disjmiles basados en Ia cuestion de Ia no-responsabilidad o de Ia responsabi lidad del acto crim inal. El est ado de r.o-responsal ihdad es el que se aplica a Ia cnmtnalidad de un acto comet ido en estado de "demencia" o "bajo apremio", o "preston" mientr<Js quP el estad o de res!)< 'n abiUad es ~conol.ida a Wuv h JtT tJ const derado "normal ". Podriamos oponer a estos dos otros estados que se desprenden de el, y que son particularmente visibles en este caso: Ia de lo publico y divu lgado y lo privado (pero este no en el sentldo de lo intlmo y personal sino en 56

Asi el articulo 64 no diferencia entre " estado agudo" (que es potencial mente transitorio) de Ia "enfermedad mental".

ci6n del estado de no-respor.sabilidad, que supone el beneficia de Ia inimputabilidad del acto cometido, es a lo que Althousser llamara el " no ha Iugar" y "losa sepulcral de silencio". Porque es bajo Ia losa sepulcral del no ha Iugar, del silencio y de Ia muerte publica bajo Ia que me he vista obligado a sobrevivir y a aprender a vivir . (Aithousser, L., 1992; p.43).

Convirtiendose en un muerto viviente o, mejor, ni muert:o ni vivo para lo que acunara el stgnificante "desapareCido" Asi "a/ cabo de dos anos de confinamiento psiquiatrico, soy, para una op/r 1n que conoce mi no!"1bre, un desaparecido" (AithoussPr, L., 19q2, p.36). Lo que implica estar inclutdo " ... en Ia secci6n de los Slmestros balances de todas las guerras y de todas las catastrofes del mundo: el balance de los desaparecidos" (Aithoussser, L., 1992, p. 36) .

57

Y es alii que este "desaparecido" decide "reaparecer", mediante el acto de Ia escritura, para explicarse. Para responder y responsabllizarse por su acto: " Y he decidido con toda /ucidez y responsabilidad tomar por fin a mi vez Ia palabra para explicarme publicamente" (Aithousser, L., 1992, p. 44). Asi es otro acto, el de Ia escritura, el que posibilita levantar Ia losa sepulcral que cubre su vida y su nombre para declarar su responsabilidad . La posibilidad de responder por su acto e imputarse supone Ia subjetivaci6n del acto cometido a traves de Ia construccion de un texto. Es un no opuesto al no- ha- lugar, es pedido de un "hacer Iugar" a su palabra.

condenado a no alcanzar el objeto unico y ult imo que lo acallaria. Es por lo tanto, busqueda insatisfecha. Mueve a Ia subjetividad siendo el deseo inconsciente Ia causa de las formaciones del inconsciente: sueiios, lapsus, olvidos, sintomas. Es tambien enigma y pregunta que Ia conciencia desconoce rea li. zandose en un movimiento perpetuo, de palabra en palabra, en el decir rnismo . El deseo inconsciente no se refiere a las ganas o al capricho consciente sino que se encuentra estrechamente enlazado con Ia Ley fu ndante

c:e 3. La responsabllidad del sujeto El testimonio althousseriano apunta al nodulo mismo de Ia cuestion de Ia responsabilidad y permite interrogarnos Lhay sujetos irresponsables? El Psicoanalisis aporta una respuesta. En 1925, en el texto "La responsabilidad moral por el contenido de los sueiios", Freud se pregunta si

Ia cultura humana. Asi deseo y Ley no se oponen. Asi si, segun Freud, somos responsables por el deseo inconsciente y

las mociones malignas que animan a Ia mas evanescentes de las formaciones del inconsciente C:que decir entonces del sujeto del acto criminal? La responsabi lidad supone entonces Ia asuncion de parte del sujeto no solo del deseo que lo habita sino tambien de los actos que, sabiendolo o no, son su causa.

i.debemos asumir Ia responsabilidad pare' contenido de nuestros

Si el deseo inconsciente no desresponsabiliza, Ia responsabilidad pre-

sueiios? Desde fuego, responde, uno debe considerarse responsa-

senta una doble faz, ya que el sujeto es t ambien responsable de lo que en

ble por sus mociones oniricas malas. i.Que se querria hacer, sino,

el actua y pulsiona a pesar y contra el deseo inconsciente.

con elias? 51 e/ contenido del sueiio -rectamente entendido- noes el envfo de un espiritu extrano, es una parte de miser, si, de acuerdo con criterios sociales quiero clasificar como buenas o malas las asp/rae/ones que encuentro en mi, debo asumir Ia responsabilidad por ambas c/ases, y si para defenderme digo que to desconoddo, lnconsclente, reprimido que hay en mf no es mi "yo~ no me situ6

Otro aspecto importante en Ia busqueda de respuestas en el arden de Ia responsabi lidad nos aporta Lacan en su texto de 1950 "Introducci6n teorica a las funciones del Psicoanalisis en Ia Criminologia". Parte alii de Ia constatacion que "Ni el crimen ni el criminal son objetos que se puedan concebir fuera de su referenda socio16gica". Por que

en el terreno del psicoanalisis, no he aceptado sus conclusiones, y

... no hay sociedad que no contenga una ley positiva, asf sea esta

acaso Ia crftica de IT' is projimos, las perturbaciones de mis acciones

tradicional o escrita, de costumbre o de derecho. Tam poco hay una

y las confuSIOnes de m1s sentimientos me ensenen alga mejor.

en Ia que no aparezcan dentro del grupo todos los grados de trans-

PutJdo 1/egar a averiguar que eso desmentido parmi no solo "esta "

gresi6n que definen a/ crimen. Toda sociedad, en fin, man/fiesta Ia

en mf, smo que en ocasiones tambien produce efectos en mi (Freud,

relaci6n entre el crimen y Ia ley a traves de cast/gas, cuya realiza-

s, 1925,

ci6n, sea cuales fueren sus modos, exige un asentimiento subjeti-

pp. 134-35).

lComo definir lo que estando en mi produce efectos? La respuesta

frr.udiana es el llamado "deseo inconsciente" como sosten de Ia subjetividarl h11nnn1

vo.

Precisando que " ... este asentimiento subjetivo es necesano para Ia sigmficaci6n misma del casttgo." (Lacan, J., 1966, p.l l8)

Es un "saber no sabido", es decir, refiere a una articulacion que produ-

Podriamos decir, entonces, que tal asentimiento subjetivo esta en las

ce efectos y su poder " productivo" se debe a su continuo deslizamiento

antipodas de todo sentimiento donde Ia conciencla se engaiia tras los velos

59

•

narcisisticos en los que, supuestamente, un sujeto se protege. El arden del "asentimiento subjetivo" supone Ia posibilidad de encontrar un Iugar responsable del acto criminal. Esto implica el paso logico necesario no solo para Ia significacion del castigo sino del acto mismo. Entonces, solo hay sujetos responsables cuando se permite anudar

Aquel nombre elegido para este Louis era como "palabra fundadoro• el fatidico significante de Ia desaparicion que Althousser encarnaba. Hacerse un nombre otro, reaparecer en vez de desaparecer pa ra ha cer escuchar su palabra, construir una historia conjetural de los origenes que permi tan canalizar su voz y su culpa vuelta ahora posible, nos indican,

responsabilidad-culpabilidad-castigo mediante el asentimiento subj etivo pro-

en el "case" Althousser algunos de los trazos eficaces de Ia asunciOn d e Ia

vocando asumir el Iugar de sujeto en los aetas que causa.

responsabilidad del acto.

Segun Pierre Legendre el Codigo Judicial es un "texto sin suj eto", dado

Concluimos junto a Pierre Legendre: "La logica de Ia estructur a es

que ningun sujeto particular habla alii, no es menos cierto que el sujeto

inmutable, pero los arreglos en su seno son indefinidos" (Legendre, P., 1989,

psiroanalitir ;jmente

ha b lr~nrln ,

c:p c:nc:tiPnP

~>n

11n t~>xtc1· Pc;

ttn

"c;lljPto con

p. 30).

texto". Texto que organiza su historia y Ia enmarca, alimenta sus suefios y sus sintomas y es tambien el soporte de sus actos.

en el mlsmo e imputarse son los efectos que el texto presenta al hacer posible Ia responsabilidad mediante Ia asuncion de Ia culpa, vuelta ahora posible. Ejemplo de ello es, quizas, el esbozo de novela familiar que Aithousser construye y que pivotea alrededor del significante "desaparecido". En el origen dos familias: los Althousser y los Berger y un matrimonio concertado entre los dos varones Althousser, Charles y Louis, y las dos mujeres Berger, Juliette y Luciene, siendo esta ultima Ia prometida de Louis. Perc este Louis morin) en el cielo de Verdun en un aeroplane en el que servia como observador. En consecuencia Charles, el hermano mayor, propondra matrimonio a Lucienne. Elias sen}n los padres de este otro Louis que ahora testimonia su historia.

BIBLIOGRAFIA Cuando vine at mundo me bautizaron con el nombre de Louis. Alt housser, Louis: ( 1992) El porvenir es largo. Bs. As.: Espasa Calpe Argentina Ediciones Destino. 199J

1

'

Sin duda decia tambh?n demasiado en mi Iugar: oui y me suble-

vaba contra aquel "sf" que era el "sf" at deseo de mi madre, no at mfo. Y en especial signir/caba. lui, este pronombre dt. un tercero an6nimo, sonando como Ia 1/amada de un tercero an6mmo, me despo)aba de toda personal1dar.J prop1a, y aludia a aqueflwr ,ur e rra::. lie m1. Lui, era Louis, m1 t10, a quien mi madre amaba, no a mf"

(Aithoussser, L., 1992, p. 57).

liO

c-= "~

c

Situarse Je otra manera frente al acto criminal, testimoniar su Iugar

Louis: un nombre que, durante mucho tiempo, me ha provocado li tera/mente horror.

c

Freud, Sigmund: (1925) La responsabilidad Moral por el contenido de los suenos. O.C. Vol. XIX. Bs. As. : Amorrortu. 1980.

Lacan, Jacques: (1966) "lntroducc16n te6nca a las func10nes del Ps~eoanahs1s en Criminologia" Escritos 1. Bs. As.: Siglo XX I Editores.1985. Legendre, P1erre: (1989) El Crimen del cabo Lo1t1e - Tratado sobre el Padre. ~1ex1co: Siglo XXI 1a Ed . 1994.

61

I

El Sujeto efecto de Ia ley Maria Elena Elmiger

lntroducci6n Pocas veces el Psicoanalisis intersecto su discurso con el juridico, a pesar de compartir con el Ia cuna de las letras y Ia cultura. Pensadores como Socrates, Platon, Aristoteles, Tomas de Aquino, Descartes, Espinoza, Kant, Hegel, Sartre ... que se interrogaron e intentaron responderse acerca de Ia subjetividad humana, fueron y son Ia levadura que leuda tanto el pensamiento juridico como el psicoanalitico. Podria decirse que de las mismas simientes brotaron dos lecturas y abordajes distintos que pueden entrecruzarse, cruzarse, intersectarse ... Sin embargo, el Derecho parece hoy apoyarse mas en las psicologias o en las psiquiatrias como elemento para dirimir o discernir Ia responsabili dad de un sujeto que comete un delito, y el Psicoanalisis se extendio hacia Ia clin ica, abordando Ia religion, las instituciones, Ia familia, Ia cultura y su malestar, en una aproximacion al Derecho, pero extraiiamente, muy pocas veces enhebrandolo. Pero el entrecruzamiento de ambos muestra paradigmaticamente, :..m mismo !echo· el lenguaje. Y sus sinuosos caminos se tocan sincronicn y diacronicamPn t" 'T 'IS alia de su esn"' ·ifiro campo de aplicacion f st(" '"'' '"' den interrelacionarse o .t.ransitaf_P.Or bordes que imbrican o excl~n los dos Ql.s.r;:ursos.

63

La yjda huroana, que no es sino 'lida..jnstituida, jnstityQQ..oallz.ada-.es el "objeto" de...estudio tpntq del Psicoana_li~i.§..£omo del Derecho.

institucional, i.por que no animarnos a entrecruzar los discursos? i.por que n:intentar situarnos en su dificil intersecci6n? En el transcurrir de este estudio propondremos trabajar:

Mas los @Qg~dos serian los funcionarios del dia, de Ia palabra clara mente expresada, de Ia ley escrita, del texto que se puede aprender y

1. L!,. Ley como procreadora de Ia s ubjetividad humana -0 el sujeto instituido_mr l!!,Le1-

memorizar y que no tiene contradicciones, porque toda contradic-

~

ci6n tiene que ser eliminada del texto legal para que no haya ambi-

P. Legend ~e, ju rista s lector de Lacan, dira: "Hay que recordar

guedad, mientras que los J].S/c;aanaUstas somas los funcionarios de

que las institucio!J!:S son un fen6meno de Ia vida" (Legendre, P., 1996, p. 9) ...

, Ia noche, del sonar, de las equivocaciones, de Ia ambiguedad, de Ia

humana

I

1~e con lo v~. De la...QJ.lULta con Ia ~t!Jr<1!e1a .

incertidumbre, de lo que no se puede objetivar, de lo que no se puede contar... (Braunstein, N., 1995, p. 78).

Ipstituir jmplica urdenar.

lftico. Mientras la funsi6n de _,,m~~~!:!9.M~~ el montaje juridico del ~.dlgo Penal, a Ia pena, a Ia sanci.Q.IJ, de act:erdo al acto delictivo, los otros, funcionarios de Ia noche, no podriamos hablar d~ su~to, de inconsciente, de SJ.Jbj~~iQ..n, y menos aun de reconocer (subjetivar, hacer propio un discurso) un crjweo. o yn acto cualquiera sea, sin pensar en el montaje instituclonal, juridico, que es Ia causa misma de Ia existencia humana.

El ~eta humano. esta creado, pro-creado por las leyes de Ia ROiis, por sus instituciones Estas lo producen, lo incorQQLa_n en su tejjdo legaL lo inscriben ... "registran en In civil" su .!lQ..[!)..br.e, su ~llido ... (apellido: " que apela" a una transmisi6n de sfmbolqs de refereoci.a , heredada en forma

Pero "Ia arcilla", "Ia materia prima" del Psicoanalisis -el inconscienteabre Ia brecha entre ambos discursos.

de todo el andamiaje institudonal". (L:~sP., 1994, p. 168).

Mientras el sujeto ~~re~~~ e~g_.!!nte, ~1..!!1.!2'" de un acto, y de lo que se t rata es de delimitar su_C?.P9C.idad parct~om_prender Ia criminalidad de s.u acto o dirigj~JJ.S_~aes, nQ suprjmiqa p or insuficiencia de las facultades

instituido desde Ia legalidad medica, genetica, cientfflca, familiar, etc.

"""""

patrilineal) . N.,acer "sugone Ia movi/izyci6n, ~n~r~a recif§n venido a Ia humanidad, Podemos postular un doble nacimiento . el biol6qjco y el institucional. Dos, que no son sino uno, pues aun el nacimiento biol6gico del viviente esta

~ poe e~tar jpstituidQ que el suj~to da cuent a de su filiad6n, de su genealogfa, de su historia familiar, de su linaje.

-·

e.,? justamente eJ..;u£o de esa "inconsciencia", y no es agente, sino el

res ultado, _! I_P.r,odu ~o ~d~ las pal abras de Otros (llamese instituciones, cultura, Ley, pa
Etimol6gicamente filiaci6n viene del latin: " fiUus.:,::_(!lijg), que es de Ia misma familia que afiliar. Esta ultima palabra, deriva del latfn medieva l

"a.ftillar~, que tiene a su vez dos acepciones: a) asoci ar, unir; ~mo

y b) to.mar

hijo.

El desconocimiento y Ia duda, el no saber, lo extrafio y Ia sorpresa,

0 sea: un hijo es hijo de las instituciones (de Ia mst1tuci6n fam1har, de

como Ia del despertar oe un sueno, (c:.qu1en no p1ensa, al despertar, ·que cosa extrafia sane anoche7"), que sin embargo encierran una verdad, son el obJ LO" del psicoanalisls. Dira La can. 'Un saber con tgno, anCia del su)eW .~ es el ttJcon.ill£!:!t,e" (Lacan, J., Clase del 25-6 69).

Ia mst1tuc16n estado, de Ia mstituci6n 1gles1a .. ) en tanto es af1ilado, asocla-

Mas si dijimos que el ",pbj~" de investigaci6n de ambos discursos ~I no es pensable, no tiene existen.cia fuera de Ia dimensi6rUuridjco-

sujeto -

do, unida Ia carne a Ia instituci6n, convert1da esta en nombre, 11\f.tamnz.a~ en sfmbolo. Tanto el nombre como Ia imagen del.h\!.!na_I)O_H}1pll<;an Ia tran~ fQL.LJJ.gq6n dg_ Ia carne en palabras, de Ia carne ~n s1mbojo~ tra~~l ei_Qe generaci6n ~n generaci6n. (i.No son eso el apellido, las costumbres, las tra diciones? ) C!S

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I

c

I

~

Instituir implica Ia intersecci6n de Ia normativjdad con Ia biologia. Del

El mismo "o!:>jeto" abordado desde el discurso juridico y desde el psicoana-

m enJales o estado de incon~ciencia" -a~f-~1!_9~ nal - (Frias Caballero, J. et al., 1993, p. 308), el sujeto del Psicoanalisis

~

-=

Esta ~~n, esta ligazon simbolica -esta f iliacl6n - que da cuenta de Ia relacion de las instituciones en el Iugar del procreador, del que concibe, con el sujeto en el Iugar de hijo, producto de esta concepcion, es el ~n de Ia cadena geneal6gica del humano. (Volviendo a Ia etimologia, Ia palabra concebir viene del latin: concipere. Quiere decir tanto formar una idea, tamar en Ia mente, imaginar, como formar un fete en el vientre). Sosten simbolico que l iga, afi lia, con cibe, y que necesariamente une al sujeto con las instituciones, ya que es procreado por elias, sostenido por elias, efecto de elias. Por lo tanto, deudor de elias. Aqui Ia primera premisa adquiere valor estructural: El sujeto, efecto-hijo de las instituciones, es, por eso mismo, deudor. Debe su nombre, su apellido, su filiaci6n. Recurrimos a Nestor Braunstein, quien nos auxilia con una excelente sintesis: Existir en sociedad es estar inscripto en ella en relaci6n con el nombre de los antepasados. Ln habitual en nuestras culturas es reclbirel nombre del padre. Occ!1ente vive en Ia tradici6n emanada

_Ley (funcion dogmatica), como un montaje nor mativo escrito en el C6digo Penal, o en el Codigo Civil, que legisla los deberes y los derechos de los ciudadanos, el Psicoanalisis postula al Padre como creacion, como artificio, como Iugar encarnado por alguien o algo - ficcion- cuya funci6n es ordenar, legislar. Del mismo modo que las leyes y las instituciones surgieron de Ia necesi· dad de los ciudadanos, de los de Ia polis, el Padre, como Iugar, es una creaci6n del hijo. Es desde el hijo que se construye al Padre. La 1mperfec· cion de los sujetos humanos, crea, inventa, supone un Iugar: el Padre, Ia Ley, Dios. Lugar distinto, tercero, no equivalente al del hijo. Lugar Otro, Iugar idea· !izado, sostenino como referer>d~ ~' r.::amo gar2ntf2 de proter.::r.::i6r.. Su funcion es ordenar y legislar. Por simbolizar y encarnar otro Iugar, inscribe las diferencias. No es lo mismo ser hijo que padre. Y es necesario ser primero hijo, 1-1ara luego ser padre. Supuesto que ordena y numera Ia cadena generacional, sostenido en prohibiciones. Efecto, por lo tanto, clasificador, que simboliza en Ia subjetividad las diferencias entre padres e hijos, entre hombre y mujer, entre vida y muerte, entre deberes y derechos y tantas otras ...

principia el deber de portario. Se debe yes deuda, Schuld; los tra-

Padre, Ley, Dies, Instituci6n, en el Iugar del saber, al que se refieren todos los saberes. "Se trata de una ficci6n y de una 16gica de Ia ficci6n, de un trabajo en torno at "gJmo sf" que viene a funcionar como instancia tercera"

ductores de Freud pondrian guilt, culpa. La vida, perd6n por Ia

(Legendre, J., 1996, p. 38).

obvledad, depende del sfmbolo y los romanos ya establecian un

No es dificil comprender, ubicando al padre como funci6n legislante, Ia equivalencia de este a Ia Ley.

del derecho romano. La existencia es humana en tanto enganchada a un arbol geneal6gico. Recibir un nombre establece desde el

doble nacimiento, fisico, de Ia madre y politico, del padre. Ex padre natus . Sobra aclararque el nacimiento fisico es tambien un efecto de Ia Ley que preside las alianzas. Nada nace sin Ia palabra (Braunstein, N., 1994, p. 7).

Como vemos E'l psicoanalisis plantea a Ia Ley en el Iugar del Padre y a In culpn o deudd, como resultado de Ia filiaci6n del sujeto a Ia ley y por lo • ! .. tanto, csla cs condic1on de esto uctura. Volverr. rnos c;obrc esto.

2. Equivalcncln de Ia Funcion paterna y Ia Ley Po!itula'l'los Ia cqll.valencia del Iugar del f cldre en ps1coanallsis, a las lrl I P.y.

In~.toiiii'I\JIH'o;, rl

Y asl como el Derecho propene que no hay institucion sin f icci6n, y a Ia (o(o

Por estar en distinto Iugar, ~I hijo es procreado a imagen y semejanza del Padre, no es identico a el. El hijo hereda del Padre el nombre, Ia imagen, los bienes y los males. Pero NO ES el Padre. Es su heredero. De alii que el Padre o Ia Ley, son una instancia tercera. Ningun sujeto humano es Ia Ley, sino que se supone que todos estamos sostenidos, sujetado, ampara dos, atravesados par ella. Algo ie esta prohibido al sujeto. No todo puede. La ley del Padre, como las leyes del Sistema Judicial, prohiben y ordena n, y en este acto, ponen lim1tes a Ia omn~potencia inscnb1endo en el sujeto Ia faltil , In no oerfecci6n, ai ser reconocidas par estr Es esta prohi bici6n, Ia que funda al inconsciente y sus efectos: el desea, Ia exogamia, el amor, Ia diferencia sexual, el lazo social. f. 1

del sujeto, es a/go perrnanente o a/ menos, durable en el tlempo

En estos sinuosos caminos de cruce entre el Derecho y el Psicoanalisis, vemos que es Ia Ley, o Ia Funci6n Paterna, quien legisla Ia vida instituclonalizada del sujeto en el tramado social, y que al prohibir, cava un hueco donde se instalan las dlferencias, motor del deseo. Pero parad6jicamente, es esta misma prohibici6n Ia que funda el pecado y Ia tentaci6n. El pecado existe, porque existe Ia Ley. "Caras Jfmicas" de Ia Ley del Padre, dira M. Gerez-Ambertin "La Ley que prohibe, insta a codiciar lo mas temido" (Ge1ez Ambertin, M. 1993, p. 217) De alii que en gnego pe<;ado, -hamartia- quie• ~ d~Lir lomui.;n failo. No perfecci6n. El pecado es el resto de Ia operaci6n en Ia que Ia Ley divide a Ia subjetividad. Es por eso que propondremos al homicidio como un acto humano, producto de las fallas de Ia Ley del Padre, pero aun asi, referido a ella.

(Frias Caballero, J. et al., 1993, p. 305). Para ser imputable, tiene que haber capacidad de culpabilidad (Frias Caballero, J. et al., 1993, p. 304)

Concluye con el articulo 34 inciso 1° del C6digo Penal Argentino que dice: No son punibles: 10: El que no haya podido, en el momento del hecho, ya sea por insuficiencia de sus facultades, por alteraciones morbosas de las mlsmas o por su estado de inconsciencia (... ) no imputable, compremier Ia criminalidaci c.iei a"'lo o dirigir sus a.:.:iunas (ia negrita es mia). Enuncia como "delito genuino" (punible, que une el dolo, Ia culpa y Ia imputabilidad), aquel donde hay un nexo entre el acto y el autor. Dice : Es imprescindible efectuar el sa/to desde el acto a/ autor, sin vulnerar el principia basico de Ia "responsabilidad por el hecho", los

3 . La culpa, efecto d e la humanizacion, como anudamiento del sujeto a Ia Ley.

presupuestos de Ia pena ( .. .) se hal/an situados en el autor

Como hemos adelantado, Ia culpa no es sino e! lazo mismo que une a todo sujeto humano con su procreador, en el Iugar de Ia Ley.

criminal) (Frias Caballero, J. et al., 1993, p. 303).

(imputabiliC:ad- cu/pabilidad) y desde all! gravitan, se reflejan o confluyen sobrr: el acto, transformandolo en acci6n punible (de/ito

De alii que postulamos a Ia culpa como efecto de Ia humanizaci6n y como anudamiento de todo sujeto a Ia Ley, o sea, al Montaje InstJtucional. La culpa, para el psicoanallsis, es el ombligo de Ia subjetividad. Es preciso aqui diferenciar los discursos:

Es necesario aqui relacionar y diferenciar los conceptos, porque :

1o: El inconsciente, o el "estado de inconsciencia", es una condici6n del su jeto, que nunca es todo conciencia, sino que, como dij imos sigulendo a Lacan, el inconsciente es un saber con ignorancia del sujeto, por lo que todo acto con esta ignorancia, encierra un saber. 0, dicho en term l-

Mientras el Derecho postula a Ia culpa como ACTITUD, diferenciandola (pero en relaci6n) de Ia imputabilidad, postulada como APTITUD, el Psicoanalisis como dijimos, ubica a Ia culpa como nodal en Ia estructura subjetiva.

nos juridicos, de un acto con desconocimiento del autor, es posible obtener un saber, en tanto se pueda realizar el enlace entre ambos (entre acto y autor) .

En "Teoria del Delito" Frias Caballero enuncia, siguiendo a Jimenez de

2°: No se nos escapa que plantear Ia cu lpa como condici6n estructural de Ia subjetividad humana, como Ia ligadura que une al sujeto con Ia Ley,

1

Asua/ que "para ser culpable es indispensable ser, previamente, imputable" (Frias Caballero, J. et al., 1993, p. 307) y plantea "una prelaci6n necesaria" ,.,e Ia i,nputabllid3d y l'l culpbilidad. El Derecho, en el texto antes mencionado, diferencia culpabilidad de unputabil1dad cuando d1ce que La culpabilidad es temporalmente momentanea, ya que refiere a un deli to concreto, mientras Ia imputabilidad, como estado o ca/idad

como dPuda de todo hijo con el Padre, como pacto simb61ico del sujeto con Ia Ley, es muy distinto a postularla como "actitud " referida al mo mento y a Ia JntenCJonalidad. <.No mcunscnbe esta lectura (Ia cu lpa co111o actitud y Ia imputabilidad como aptitud) Ia condicion humana m1sma, " para metros temporales, consc1entes o ml'ramente 1ntenc10nales? (. .,,, deja de ser humano por ser enfermo mental o por el mayor o menu1 cociente intelectual, o antes de tal edad, o por no estar consclcntc nl dirigir las acciones en el momento del hecho?

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(,,,

t3

i.No justlfica este enunciado de ~delito genuino", Ia no responsabilidad de crimenes de lesa ,humanidad, como en Ia "obediencia debida", donde el acto parece estar disyunto al autor intelectual?

Pero si desde su faz simb61ica liga, sostiene el pacto del sujeto con Ia Ley, su faz sanguinaria aparece alii donde Ia medida de Ia deuda- pacta, tracasa.

30: Si, tendriamos que pensar en todo caso, de que modo lograr que el "salto del acto al autor" de alguna forma se realice. Y en ese Iugar, en ese anudamiento entre actor y autor, el psicoanalisis ubicaria Ia RES-

0 sea, donde Ia Ley, como montaje Simbolico-Jurfdico, falla, en el sen tide de fractura. Donde Ia Ley pierde su especificidad como Ia que sanciona, ordena, transmite... como referente.

PONSABIUDAD, Ia posibilidad de responder por su acto de un sujet'o pleno de derecho. Volvamos al Psicoanalis1s: La deuda genealogica o culpa estr uctural implica el reconocimiento al Nombre donado por el Padre, a su Ley, y a Ia transmisi6n de Ia misma, con lo cual el su)eto tendra Ia pos10ii1dad de apropiarse de sus actos, de sus deseos inconscientes, y por lo tanto, del dcrecho de sobrevivlr en su descendencia. El pasaje de generaci6n en generaci6n, Ia "magica" transmisi6n transportada, contrabandeada, entre los simbolos, solo es posible gracias a Ia ley, de alii Ia necesidad de su intervenci6n. El funcionamiento del Sistema_ Legal ordena, diferencia, sai·.ciona, y alii, sancionar, en sus dos acepciones, como castigo, y como nombre, implica que Ia Ley, al sancionar un deiito, lo nombra, lo hace visible, legible, reconocible a Ia sociedad. Lo diferencia de lo que no es del ito. Sin embargo, es por esto mismo que si bien Ia herencia articulada a las palabras, lo sancionado, posibilita al sujeto Ia vida, un Iugar en el mundo, un nombre, una historia singular con derecho a ser transmitida, tambien Ia herencia, desarticulacla a las palabras, o sea lo no dicho, lo no simbolizado, lo no transmitido por alguna oscura raz6n, lo silenciado, lo no reconocido, lo no sancionado desde Ia Ley, las culpas impu.les, "pasan" como una pecado que el hijo asume como culpa, mas no como deuda reconocida. Dira N. Bruunstein: "Heredamos del Padre los bienes, pero tambif§n los males" (Braunstein, N. ·1995, p. 74).

El crimen es asi sol amente una obra humana. Es tambien un -nefasto- efecto de Ia inscripci6n de Ia Ley, ubicable en los fracasos de Ia misma. "La Ley hace a/ pecado y a/ pecador: Ia ley que prohibe, insta a codiciar Ia mas temido" (Gerez Ambertin, M., 1993, p.217), alii el supery6.

San Pablo, en Ia Epfstola de los Romanos, dice: VII. 7: iLa Ley es pecado? No digo tal. Pero sf que no acabe de conocer el pecado sino par media de Ia Ley: de suerte que yo no hubiera advertido Ia concupiscencia mfa si Ia Ley no dijera: No codiciaras. 8: Mas el pecado o el deseo de este estimulado con ocasi6n del mandamiento que Ia prohibe, produjo en mf toda suerte de malos deseos. Porque sin Ia Ley el pecado de Ia codicia estaba muerto.

i.Que ocurre cuando desfallece Ia Ley? Los holocaustos, las persecuciones, "desapariciones", homicidios, sujc!£fios -en todas sus formas- implican Ia ruptura del pacto con Ia Ley del ~adre y Ia ofrenda del cuerpo humano como sacrificio a Ia voracidad de algun oscuro dios (llamese inquisici6n, nazismo, totalitarismos, sectas, lcapitalismo? lcorrupci6n? ... y cuantas tiranias mas a las que nos sometemos o complicitamos los sujetos humanos como masa, o singularmente). En estes casos el sujeto, en Iugar de sostener Ia deuda de simbolos con Ia Ley, Ia rechaza.

I

i.C6mo explicar si no el pecado, - delitos- los sometimientos, !os crimenes y los sacrificios que rea parecen de generaci6n en generaci6n?

t..1 posibilidad de quP. Ia culpa sea sancionada y reconocida, anuda en 11.'1 dcsccndcncia cl pact o con Ia Ley.

4,

e, r. r lmP.n C'Omo obra humana y su rl' la ci6 n a Ia culpa

C,l planlcamos a Ia culpa como nodal, efecto de Ia inserci6n del sujeto em lcs cultura o er. Ia Ley, no es pensable Ia existencia humana fuera de ella. 70

El homicidio es Ia expresi6n mas pura de Ia omnipotencia. La Ley que prohibe y dice: "no todo puedes", pierde eficacia y el suj eto queda me rc:~d a Ia I r •• , del "~odo pul"d~s" · al h•..J!TII_j ro plant?'lrfr er terminos de> destrucci6n o de autodestrucci6n y al inccsl o. Ld culpa p1erde Ia o11nension de reconocimiento y lorna er o que Freud II. na cu lpa de sangre, o cu l pa m uda . Culpa sar)gUinana. No son simbolos los que debo. Es Ia vida misma . El cuerpo como cosa. La propia

71

vida o Ia del otro dejan de estar sostenldas desde el montaje institucional, desde el sistema legal, desde El Nombre del Padre, pues este fue impugnado.

secuente sometimiento a alguna tlrania, obediencia donde el Otro es el

La inconmensurabilidad de Ia culpa (de sangre) es correlativa, paradoj icamente, a Ia ausencia de responsabilidad. No soy yo quien lo hace,

(.Como re-articular el lazo que une at sujeto a Ia Ley, desde to simbo-

es el Otro quien lo pide. Claro desanudamiento del nexo entre actor y au tor. La "lnocencia " culpable se exhibe ostentosamente. Dira Marta Gerez-Ambertin : celada a/ totem o a los dioses, en tanto implica Ia sesi6n de resp~r.s?bf!f~~~ en e! 1!~e£!t:~t::: : ~=c.' Otr= e! Q:.:~ ,'c pfde, lo ordena, lo exige... " (Gerez Ambertin, M. 1993, p. 38).

Conclusiones

Es el "asesinato" a Ia Ley Simbolica en el Iugar del Padre, con el con,:~onsable.

llco? (.Como puede lntervenir el montaje Juridico para no dejar al sujeto (Uera del Sistema Legal? Dijimos que cuando el Aparato Jurid ico, Ia Ley, sancio na, lo hace desde un Iugar doble : Sanciona en tanto Castigo, pero tambien en tanto Nom~re, Confirmacion.

Nombra al Homtctoto, lo hace ctrcular en e1 tramaoo s1mb61ico y social, y da Ia posibilidad de reubicar Ia cu lpa simbolica, en Ia subjetividad. Es desde alii que un sujeto o un grupo, pueden Responder, Responsabilizarse de sus aetas. Si somos deudores, somas responsab les... en tanto sostenemos un

Para concluir, podria pensarse en Ia lmbricacion de los discursos Juridico y Psicoanalitico, no solo en su contingencia, sino hasta en su necesariedad.

pacto con Ia Ley.

Hemos desarrollado aqui :

1.

La indispensable intervencion de Ia ley en el surgimiento de Ia vidct humana, en tanto esta es vida institucionalizada, instituida desde Ia Funcion Paterna o sus equivalentes: Ley, Montaje Normativo, ·a Funcion Dogmatica.

2.

El anudamiento llamado Deuda o Culpa, que es el ombligo de JSI subjetividad humana. Anudamiento omnipresente, ESTRUCTURAL.

Y Ia doble faz de Ia culpa: Anuclada al montaje simbolico de Ia Ley, donde se sostiene un pacta, (en el reconocimiento a Ia ley) o como rechazo en el homicidio. Rechazo que deja al sujeto en una total horfandad o en Ia obediencia I debida, donde no hay responsabilidad subjetiva. Toda responsabilidad es del Otro. Aqui Ia relacion entre acto y autor, como ya diJimos, es nula. El SUJeto no es rc,ponsable. Es e. Otro el que se lo ptde. (.Esto hace inimputable a un sujeto? ... St el homtctdio (en todas sus formas· crlmPnes, sacriftctos, sometimientos, deiltos) tmplica el rechazo a Ia Ley, a Ia functon del Padre, es, en suma, un parricidio:

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73

BIBUOGRAFIA Braunstein, Nestor: (1994) "Sobre Deudas y Culpas•. Actual/dad Psicol6gica. Abril de 1994. No 208. Buenos Aires. Braunstein, Nestor: (1995) "La Culpa en Derecho y en Psicoam\lisis". El Psicoana/1sis en el Siglo (3/4). COrdoba. Argentina. Frias Caballero, J. et al. : (1993) Teorfa del De/ito. Bs. As.: Hammurabi.

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Gerez Ambertin, Marta: (1993) Las Voces del Supery6. Bs. As.: Manantial.

Lacan, Jacques: (Ciase del 25-6-69). Inedita.

inmotivado del exceso

Legendre, P1erre: (1994) El Crimen del Cabo Lortie. Tratado sobre el Padre. Mexico: Siglo XXI.

Marta Susana Medina

Legendre, Pierre: (1996) El I nestimable Objeto de Ia Transmisi6n. Bs. As.: Siglo XXI.

200 golpes, 113 pui'ialadas y 17 pui'ialadas. Tres casas de crimenes pasionales en los que el hombre mata a su pareja cuando esta decide termi nar con Ia relaci6n. Llama Ia at enci6n lo desmedido y repetido del ataque. Ante estos crimenes que cuestionan al ser humano en su dignidad y a las bases mismas de Ia sociedad surgen varios interrogantes, pero hay uno que los resume a todos: Lc6mo es posible que un hombre sea capaz de tal exceso?. Y para los especialistas, una pregunta insistente: .!.es imputable el homicida?. En este trabajo nos proponemos responderlos desde Ia teoria psicoanalitica. Como punta de partida para el am\lis1s del crimen pasional y de su exceso tomamos tres casos a los cuales accedemos por publicaciones de Ia prensa o a traves de expedientes judicia les. Uno de los crimenes tiene Iugar en Buenos Aires: un )oven de 19 anos \ m~ta a su nov1a de 16, asestandole 113 punaladas con un cuchillo v un for-~ mon (se cree que Ia joven muri6 despues de Ia tercera). Entre los anteceden-

tes del llomiCida tenemos los SIQUientes datos: de ch1co llabna recib1do trata- 1 m1ento psiquiatnco por conductas agresivas; en Ia adolescenCia habria s1do j drogadicto y cuando conoce a su novia deja Ia droga. Estaba retrasado en sus

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75

estudios, a los 19 aiios cursaba tercer aiio del colegio secundario. Antes del

matarla, el mismo Ia llev6 a/ hospital para que Ia curaran pero teniendoen cuen·

crimen ya habia golpeado varias veces a su pareja. (En adelante llamaremos

ta Ia figura del dolo eventual se lo considera culpable".

a este crimen Caso A) .

(I~

-<3

Mas adelante se dice que "mientras el homicida pedia clemencia a/ tribu·

Los otros dos casas ocurren en Tucuman. Un pe6n rural mata a su ex

nal con lagrimas en los ojos, por otra parte acusaba a/ abogado defensor de su

concubina, de 21 aiios, cuando esta decide ocuparse en Ia tinea donde tra-

incapacidad profesional. Porque su personalidad no le permite Ia existencia de

bajaba un vecino. En el momenta del heche ya estaban separados. El asesi-

/fmites. Nunca los acept6, prueba de eso son los berrinches de nino ysus ante·

no es oriundo del literal argentino y afirmaba haber venido a Tucuman para'

cedentes violentos. L/eg6 hasta el homicidio culposo. Fue adicto a/ capricho"

no matar a su madre.

afirma el juez.

Cuando se afinca en el pueblo donde ocurre el crimen convive con Ia

Como vemos, en los tres crimenes hay un exceso que carece de moti-

madre de Ia viLtin1a y iutyu LVII ia:. Jus liijas .::e a(iuc::a. L<: r:-:Jd~c t:nbia prevenido a sus hijas del maltrato de su parzja por lo que les aconsejaba

ves. uesde el psicoanalisis podemos aiirmar que ei t.aracter excesivo de los

alejzrse de el. Una de elias se traslada a Ia ciudad y Ia otra, Ia victima, luego

ci~a. Para ser mas precisos da cuenta de un a~o.

cr~e~es ~m otiv ados

de ter.er tres hijos con el se separa. La noche del crimen Ia espera cerca de Ia casa y comienza a apuiialearla con un cuchillo de campo. Se detiene en las 17 puiialadas ante Ia intervenci6n del hijo mayor de ambos, que intenta arrebatarle el cuchillo (en adelante llamaremos a este crimen Caso B).

Q,

citados da cuenta de un momenta de locura del homi·

Para comenzar el analisis del tema que nos ocupa podemos hacer una diferenciaci6n entre sujetos apasionados

y

sujetos pasionales. Esta distin-

ci6n se funda en que todos tenemos W!!a1.es por los cuales vivir. Algunos, en los que eso~ ideales estan mas acentuados que en otros, dedican su vida a

En el tercer caso esta involucrado un hombre de 32 aiios, con estudios

una causa intelectual, politica, religiosa, etc. De ellos se dice que han dedica-

l secundarios incompletos, que mata a su novia de 24 aiios cuando esta se -' lniega a acompaiiarlo al baile y le comunica que queria terminar con Ia relaci6n.

do su vida a a/go, por ejemplo, de Freud se dice que fue un apasionado por el

I I

psicoanalisis. En estos casas se trata de un interes muy marcado por un

La arrastra pegandole a lo largo de 10 cuadras, tres de esos golpes le afectan el higado, un pulm6n y los rifiones . En total Ia victima presenta 200 hematomas Y muere por Ia sumatoria de golpes (en adelante llamaremos a este crimen

los priva de ese ideal es posible un trabajo de duelo

Caso C).

@da y_ exaltada en un objeto, son "vividos" por sus ideales, gue son insus-

En los casas de Tucuman las pericias forenses Indican que los homici-

objeto, que se t;a_l!lita._ dentro de Ia ley, del lazo social, y si algun percance

y Ia

sustituci6n. Pero

otros sujetos a los que llamamos pasionales evidencian una fijaci6n exage,!~ Es una relaci6n no legislada, comandada por el enves de Ia lev que

das no padecen alteraci6n de las facultades mentales y son condenados a

ll{!mamos supery6. No sostienen el lazo social como, por ejt!mplo, los inte-

20 aiios de prisi6n, el joven de Buenos Aires recibl6 una pena de 24 aiios de

grantes de sectas que se inmolan, genocidios, suicidios, etc., a los que con-

rec lusi6n.

sideramos aetas locos.

Citamos partes de Ia sentencia del caso C: el j uez sefiala que " no le

La locura puede darse en cualqu ier subjetividad y en sus manifesta-

queda~a parte del cuerpo sin alguna herida" y agrega: "es Ia ir:nposici_ Q_n dela

ciones se asemeja tanto a Ia psicosis que podemos llegar a confundirlas.

voluntad Q_or la_Juerza Ia que lo lleva al crime'l. No hay ensafiamiento, hay

Pero Ia IQ.cura es un

egoismo, se muestra como un desafori!do. Se trata de un eg.Q.Jle.r.tdo, in~

~_structJra

p~z Qe ~p.lQJ: irr ltes, que se man1fieStd CO no un d£_m()n10 deSlrid,_CtiV~."

que esta IE'y

Luego cita a Jimenez de Asua dicrendo que "mas que crimenes pasionales hav crimenP<; de los pastonales. porque noes e/ amorel que mata smo el estado de coneteneta del pas10nal que se expresa" "si no soy yo, no sera nadte, nisiqujera I:IL'. "Mastro una voluntad de dominio hasta tal punto que pretendi6 reducirla a un objeto inanimado y lo logr6 con Ia muerte. Dijo que no era su intenci6n

76

~tadp,

un momenta, mientras que Ia QSi!:QSis es una

clinica ca racterizada por Ia forclusi6n de Ia ley del Padre, es decir j~mas c

rnscribi6

l.Que entcndemos por locura7 Cualquier suJeto pu ede cometer un .' acto loco sr un ac.v; •Lee., 'l1ento lo dcs<.;r T1a ·c_3_ ocl . ora!:!n srm b 61i~;o , es decir del rntercambro regulado par Ia ley que caractenza a las relacrones humanas. En ese momenta el deseo del sujeto no puede superar su naturalidad, s~

inmediatez, queda fuera del sistema de sustituciones propio del arden

77

!:e

humane; pierde Ia cuenta, no puede dirigir raciona lment~sus acciones, Ia intencionalidad de sus actos. De acuerdo a Freud, el precio que pagamos por estar en Ia cultura es Ia neurosis. Esto implica Ia renuncia a las pulslones, a las tendencias mas

La ley prohibe el deseo absolute, Ia identidad imposible. "Gracias a Ia ley Los humanos acceden a/ amor sin oretender unirse demasjado a Ia tcnaQen

dando ligados a los primeros objetos de satisfaccion. El neurotico es aquel

narcisista asesina, comprendida bajo Ia forma de Ia union final con el ob jeto absoluto mediante el suicidio" (legendre, P. 1985., p. 72). Vivir en sociedad,

que ha podido sustituir esos objetos por otros. Esa renuncia de Ia que hablamos, que obedece a una prohibicion, ~ es total; hay puntas de retorno de lo pulsional y asi Ia lqcu ra es uua

posibilidad abierta a todos. Sin embargo, hay sujetos mas propensos a caer

acceder a entrar en una cadena genealogica, implica renunciar al objeto absolut e del deseo y, por lo tanto, aceptar Ia in£Jmpletit ud. Jacques Ha s un en Les ions Intraitables, senala que el padre en ta a 1

oo en el momenta oe Ia m tltuCIOn

de modo

en ese estado; son aquellos en los que Ia neurosis se ha estructurado muy fallada -neurosis llamada "de bordE(- y transitan por Ia vida de un modo

que el pasional seria "una firci6n de niiio herido en su imposibilidad de ser.. ."

particularmente peligroso. Se caracterizan por Ia dificultad en hacer sustituciones que los lleva a co_mportamientos imperiosos, compulsives, eQcarni~a

(Hassoun, J. 1989, p. 115). Un suj eto diferenciado, y ha quedado despojado de su lugc:r. El padre ha fallado en Ia instauracion de Ia ley cuya funci6n no

dos. Entre estos ultimos se encuentra el sujeto pasional.

es otra que Ia de marcar los limites, Ia diferenciacion, Ia alteridad. La preten-

Para que un sujeto estructure l!na neurosis cs necesario el deseo de ~~~dres y Ia l~e prohibe el incesto

y el parricidio, es decir Ia omnieo-

tencia. La ley pateroa _le..Qt.2!.9.a al hijo un Iugar propio y el deseo ~e _los

~

dad, identificandose a diferentes roles sin _s!elirio y sin locu_ra.

==-

deseo .

primitivas que impiden mantener relaciones con nuestros semejantes que-

;::.

t.

prohibida a cambia de un Iugar en el munda. Este desqarramiento va a permitir el ingresa del sujeto en una cadena genealogica y en el arden del

padres ~~- permite apropiarse de ese ~g_ar para poder i_Q~grarse a !~~.Q.S:je

sion del pasion;& es ~~~ con el q.QjE;!:o ~u pasi6n para insertarselo y asi obtener el Iugar que le fue negado. Hassoun caracteriza a Ia~ como una r~~92n~Jl41.Y.P~a dejg omniootencia narcisista ... es un intento de alcanzar un sin If mites narcisis,!2.. narcisismo desfalleciente y omnipotente al mismo tiempo ya que ne-

De ese interjuego de deseos y prohibiciones depende que cada suje-

cesita de un otro para sostenerse.

to, en cada generacion, pueda emerger del nudo familiar, de Ia indiferenciacion

Sm embargo, segun el mismo autor, el padre no deJa de estar presen-

familiar originaria, hacienda sustituciones. Los hijos y los padres deben d~

~ en Ia estructuraci6n del sujeto pasional pero no en su funcion legislante sino a modo de pantalla separadors) entre Ia madre y el hijo, separaci6n que

renciarse para que Ia vida tenga Iugar. Uno de los mementos importantes en Ia estructuracion gel sujeto es aquel en el que ns!ituye ~u yo. Es el momenta en el que se ap ropia de una imagen que le permite decir "ese soy yo". AI re conocerse otro puede reconocer a los otros como semejantes. Momenta de fascina cion lmagina~a en t:: l que se observa bello, complete y omnipotente, llamado

por Freud narcis;smo. Pero el narcisismo debe

r~signarse

para desplazar el amor par su

magen a otros objetos jel m• Tldo. La al1enaci ,n

tnt~ I 1

Ia 1magen es mor-

tal.

el hijo no llega a inscribir. Asi, una parte del objeto incestuoso, que debia ser solo una abstracci6n y causa del deseo y de las sustituciones, no ha sufrido Ia operaci6n de duelo y esa perdida no ha podido ser simbolizada . Esa parte del objeto retorna sometiendo al pasional a una vida confusa, contradictoria y sufriente. Entonces Ia ilusion del_p_a_sional es_hacer coinQ.cUc.dabjeto de..su ppsi6n con el objeto p roh 1bido [:Jara lograr Ia perfecta adecuae~on, Ia completityd vedadaJ ilusi6n destmada al fracaso porque nmgun otro podra concretarla. Pretender alcanzar Ia orr nipotenc1a narc1s1Sto conpletaPdose Jncestuosamente con un otro, sin mediaci6n legal, es impos1ble para !a vida, es que-

El marco legal representado por Ia funciun paterna, que

~ostiene

ese

Jarse fucrd dt:.. lvs marcos li1Stltuclu iolt." que lu pvs.blhtan E!.2.uJ\jQ.)_d_gQ

momenta 1magmano, debe operar un desgarranuento en el narc1s1smo, debe

11.£! se balancea ~;;ntre el deseo y .@_ nece_s1aad f'a d caer d~l lado de Ia Jllli sidad, y Ia relaci6n al objeto de Ia necesidad es de todo o nada, es mortal.

efect uar una marca que indica que Ia amnjpoteocia, Ia campletitud, esta

IR

79

En esta alienaci6n total a un otro, en esta desviaci?n radical, ningun~ relaci6n es posible y el sujeto presa de Ia pasi6n s61o puede s~e en una demanda devoradora y violenta hecha a un otro, pero fundamentalmente a ese otro ~rehistori~Deiiiaii'da viofenta como los imposibles a los que esta enfrentado, exigencia imperiosa a partir del Iugar que le fue negado. Asi se explica el comportamiento de estos sujetos, del que dan cuenta los casas mencionados: conductas agresivas, falta de limites, eKigencias insolitas, como sen ala el juez en Ia sentencia : "son sujetos adictos a/ capricho".

·-

Ningun desplazamiento es oosible en Ia oasion . solo un intento de -sustitucion del objeto prohibido por otro, como vemos claramente en el caso B, que convive con una mujer y con las dos hijas de esta luego de haber venido a Tucuman para no matar a su madre.

-

En el amor hay mementos de pasion pero no permanencia en ella, sabemos que Ia completitud es imposible . El Qasional se sostiene en esa ilusion de fusion con eL£tto, de ahi Ia idealizacion del objeto de su pasion que lo colmaria y Ia violencia de que es victima cuando se opone a sus pretensiones. El joven de Buenos Aires habria dicho a Ia prensa que Ia noche del crimen quiso hacerle un hijo por sorpresa a su novia y ella se opuso. La
~a pasion es una relac1on S!:!_peryoiEa donde el de~eo ~suspende. No

s2._stiene ~ I co"E~o social, ~on vierte Ia ley en un_ mandato__££prlfb.9_so que reve l~ Ia falta de limites. El otro en su alteridad es anulado o aniquiiado. En los casas JUdiciales citados los homicidas no soportaron Ia separacion y antes del cri men ya mostraban ilgresivid~ci. En el ci'lso B, el ""ujeto le prohibia a Ia novia v1s1tar a sus parientes y amigos, y Ia arrastro 10 cuadras pegandole hasta matarla cuando ella quic;o terminar con el noviilZQO. Fn el caso A le hnbia pegado varias veces CO'l IT'll•·),- · inl··ncl' en 11nc> rlP rll' lr 1· 1h1·i roto el tab1que de Ia nanz, tambH~n le tachaba en Ia agenda las d1reCCIOill'S de amigos.

80

Mientras que en el amor el otro es tambien reconocido como sujeto, hay discurso amoroso, hay lazo social. El otro responde a nuestra combinatoria de deseos y mensajes con su propla combinatoria. En Ia pasi6n se suspende el discurso amoroso. El pasional no tiene capacidad de espera ni med iacion en el lagro de sus objetivos y cuando en Ia busqueda de elevar al <21!:2 al rango de Todo, de lograr Ia fusion con el, choca con Ia imposibilidad de colmarlo, el vive esto como un momenta de I~ en el que se encuentra P..rq_~ .

Que de Ia pasion se pase al crimen no debe sorprendernos, sobre todo si el pasional se ve amenazado por el abandono de su pareja; v el crimen tendra Ia misma desmesura, Ia misma intensidad y el mismo exceso con el que el pasional trat6 de sostener esa fa lsa relacjon. La fa lta de lim1tes aparecera nuevamente en el exceso. Siguiendo a Lacan, en el amado se oculta el «agalma» (objeto precioso) que le da ese halo magico al amor. En Ia pasi6n el amado no Ia oculta, es eso precioso. Pero lill.t;:L£lese.nlace pasional el objeto estalla, deja de focalizar Ia existencia del pasional para cobrar su verdadero estat uto. 'T~ amo pero porque inexplicc]b~~ef]~ i!..mO en ti a/go mas que tu, el objeto a, te mutilo" (Lacan, J. 1973, p. 276) sefiala Lacan, refiriendose al objeto prohibido, perdido, precioso. En este punta quisic~ramos dejar planteado un interrogante. El exceso del crimen les un intento de llegar al nucleo del ser del otro que de todos modos se le escapa con Ia muerte? o les un intento de terminar con Ia amargura y Ia desdicha que acompafiaron su vida, otorgandose asi el nombre y el Iugar que el padre no 1:! dio, aunque sea el Iugar del dolor y de Ia muerte?

La falta de tercera referenria, el padre, induce a relaciones fusionales y delirantes, provocadoras de Ia intervencion de un te rcero, Ia ley, unico capaz de aportar a!gun sosiego. Cabe recordar que los juristas afirman que el criminal pasional se entrega espontaneamente a Ia autoridad, lo que ocurrio tambien en los casas citados .

c.Es Imputable el Criminal Pasional? El mayor loqro de In

w lt wo~

es hilber reemplazC'Ido Ia tuerza bnJt,, p11r

1.!1 Derec.ho, Ia tnmedlatez de Ia ,1Cc16n Jlill j_a mt::!:li~ CI6Jl O.e. I~ P"I111J.rd, lei Hnagma11a om n1potenc1a md1v1d LWI po1 1,1 sujecl6n a una cadena geneal6g lc<~ lntonces, ante un hornld.di.c. mw.uJ.1W1111, que er; IC'I l!xpresl6n m;,s br utDI dt'

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Ia omnipotencia, toda sociedad tiene necesidad de referirlo a Ia ley, de reencauzar esa acci6n en el orden de Ia palabra. "Asf, toda sociedad construye una representaci6n legal del homicidio. /e da un~tatutQ en j a palabr~ y a/canza a poner en escena Ia erohibici6n de matar" (Legendre, P., 1989, p. 108}. En este orden, dado un homicidio alguien tiene que responder por el o mostrar las razones que lo eximen de responder. Frias Caballero en su libro La Teorfa del de/ito afirma que Ia imputabilidad es Ia capacidad de culpabilidad de un sujeto y Ia culpabilidad es una actitud personalmente reprochable; el dolo o intenci6n es parte integrante de Ia culpa .

BIBUOGRAFIA Hassoun, Jacques (1989) Les ions Intraitables. Paris: Aubler. Lacan, Jacques (1973 ) Seminario XI. "Los cuatro conceptos fundarrer1tales del psicoanalisis". Bs. As.: Paid6s. 1987. Legendre, Pierre (1985) Lecciones IV, "EI Inestima ble Objeto de Ia Transmis16n ". Mexico: S1glo XX , 1996. Legendre, Pierre (1989 ) LeCCtones VIII, " EI Crimen del Cabo Lort1e'. Mexico: Sigle XXI.

La intenci6n de produm dano es un estado subjetivo cuyo significado resulta claro cuando el dano ocasionado es cualquier genero de perjuicio material o espiritual, fisico o psicol6g ico, que conlleva desde un perjuicio minimo hasta los extremos del dolor o aun Ia muerte. l.Pero cabe adjudicar una intenci6n al acto de asestar 113 punaladas, 200 golpes? Quien procede asi , que prop6sito de entre los mencionados puede tener? Dedamc:; al comienzo que el exceso en los crimenes considerados da cuenta del estado de locura del homicida. Esto nos llevaria a pensar, de acuerdo al articulo 34 de nuestro C6digo Pi!nal que, por hallarnos ante casos de alteraci6n _!110rbosa de Ia~ facultades ll!entales, el crimin?_l _~s iO]m.J)utJ'lble 0 de i!JJDUtabjlidad d[smi!)Uida . Esta ultima apreciaci6n Ia dejamos a criterio de los abogados, pero si podemos afirmar desde el psicoanaIISiS que s61o Ia condena, Ia sanci6n, puede recuperar a estos sujetos de Ia falla en Ia estructuraci6n de su subjetividad. Solo Ia sanci6n, como limite, eJ:lNie aportarles cierta estabilidad psiguica que les permita ioterroqarse por su proceder y ac~er a un analisis que inscriba en ellos Ia ley del padre, hasta ahora fallida.

- --

Si9ulcndo a Legendre en El Crimen del Cabo Lortie, es Ia instancia judiCinl a qUI':!n corrcsponde en estos casos hacer suplenci~ ~ Ia funci6n pateriJll..nl!_S~ nt ~,_y disponer los med1os para que el homicida pueda identifica rse con cl p~clre, cncontrando su Iugar en Ia cad ena geneal6gica, en Ia socied <Jtl.

'

82

83

Pierre Riviere: Entre la ley y lu~ discursos de la ley Juan Miguel Rigazzio

~I

cri men como hecho social ha acompaiiado al hombre a lo largo de

su historia desde su origen. Es mas, el texto mas antiguo de Occidente, Ia Biblia, nos muestra que Ia entrada a Ia historia viva de Ia humanidad es a partir de un crimen en el que, si bien no se derram6 sangre, si implic6 Ia transgresi6n a una prohibici6n impuesta por Dios. La desobediencia a Ia palabra de Dios tuvo su precio: Ia perdida de los "goces" del paraiso t errenal, es decir Ia perdida de Ia completud. Pues, (.que les faltaba a Adan y Eva?, absolutam ente nada. Todo lo tenfan alii, solo bastaba extender Ia mano para tomar lo necesario, sin emba rgo Ia prohibici6n de comer del f ruto del arbol de Ia ciencia del bien y el mal gener6 el deseo de su transgresi6n obteniendose a cam bio un saber: Ia diferenciaci6n entre el bien y el mal. Bien y mal, opuest os sobre los que se funda u na dialect ica que echa a andar las ruedas de Ia htstona. Asi deCimos: no hay pecado-crimen sm Ley Ia cual vte-ne a darnos cuenta de lo prohibtdo. Pero de todos los crimenes que sc co meten, cl homicidio, cl derramar Ia sangre del pr6Jtmo como Cain d~"rram6 Ia de su hcrmano ALJCi (segundo cnrnen de las sagradas escnturas) es el qu'' mas gvlpea los cuntcntos mtsmos de Ia soctedod y de nuestra prop1a sub)Ctl'v'ldad.

rl homlcid to, parafraseando a Pterre Legendre, es un "acto de Ia es pectC' hoblante" (Legendre, P., 1CJ94); podrltlfnos agrega r, exclu slvo de est a K~

especie. Solo el hombre puede tomar conciencia de este hecho puesto que

par Ia Ley y transmisor de Ia misma. No hay hijo sin padre. Como consecuen-

viene a dar cuenta de lo prohibido en cuanto transgredido. Pero lque es lo

cia de este acto se produce adem as un quiebre en Ia genealogia, una ena-

prohibido? Para el psicoanalisis todo crimen implica un parricidio aunque,

jenacion del agente del crimen, del sujeto en cuanto que este quedar "fue-

como en el caso de Adan y Eva, el acto consista en Ia desobediencia a Ia

ra de Ia Le" o mas precisamente en las fallas de Ia Ley, produce una desubjetivizacion del mismo. Por otra parte el crimen implica tambien una ruptura

palabra del Padre . Parricidio que remite al mito freudiano del origen de Ia cultura, cuya clave consiste en el asesinato del proto - padre, gozador de

del lazo social, del pacto entre los hombres en cuanto que Ia Ley que liga y

todos los bienes y mujeres de Ia horda primitiva , a manos de los hijos ,

une, que establece un orden y un limite, es transgredida . Ruptura incluso

complotados contra el mismc. Hijos que constituyendo una "fratria", hacen un pacto de no cometer nuevamente el crimen y no acceder a las mujeres

entre aquello que uno imaginariza como mundo civilizado, lo que debe ser Ia sociedad o esperamos que sea y el crimen como una actualizaci6n (puesta

del padre. Asi, "EI padre retomara entonces en el totem, en tanto significante y

en acto) de aquel que funda Ia cultura. Ruptura en Ia trama social o vacio

fuego en e/ Dios de las religiones" (Jozami, M. E., 1996). Satisfecho el odio tras

que exige ser recubierto a partir de Ia necesidad de dar alguna significaci6n

Ia agresi6n, es a partrr del arrepentrmrento que surge Ia contracara del amor al mismo por via de Ia identificaci6n, que permite su re~titucion desde un

al mismo. Asi el hecho generado y en este caso el hecho-crimen conlleva Ia necesidad de expresarse en un texto-discurso con el fin justamente de in-

orden simbolico. Erigido el padre simbolico sera quien detente Ia Ley de

troducir ese hecho en Ia memoria colectiva a modo de registro. lCuanto se

prohibicion de incesto y parricidio. Prohibiciones ambas que a modo de Ley

drce acerca de un crimen?. La pregunta apunta a mostrar Ia multiplicidad de

primordial regulan nuestra sociedad constituyendo su base y manifestandose en las instituciones como asi tambien en los codigos legales que Ia

discursos que se construyen alrededor del mismo emanados desde distin-

normativizan marcando y limitando el accionar de los sujetos.

tos lugares de Ia sociedad: Ia justicia, el perrodismo, Ia religion, Ia ciencia, el publico en general. De esta manera entenderemos por discurso al lenguaje

La prohibicion del incesto y el parricidio tiene ademas una consecuen-

en acci6n en el lazo social que producen las practicas socrates y cuyo conte-

cia inmediata que es el establecimiento de una genealogia, del origen fun-

nido es el texto. El hecho-crimen tendra que hacerse texto que intente ex-

dador del sujeto cuyo intermediario es el Padre que, como instancia simbolica y emblematlca, inscribe Ia Ley en sus hijos, que habran de constitu irse a

plicar lo ocurrido dando cuenta de su movil.

su vez en transmisores de Ia misma por generaciones hasta el final de los

siguiente interrogante: frente a los discursos que se constituyen alrededor

Llegamos aqui a un punta que para continuar habria que hacernos el

tlcmpos. En otras palabras y siguiendo el pensamiento de Legendre, Ia ins-

del crimen lcual es el Iugar de su agente, es decir del sujeto en cuanto

trtucl6n del sujeto pasa por Ia creencia en el padre de tal modo que:

agente tambien de un discurso que le es propio?. La pregunta nos lleva a

nlngun padre concreto es el dueno de lo prohibido ni dicta /eyes sobre los contenidos de /o prohibido; ejerce un oficio de mediatizar y IJDcer viable Ia relacion de su hijo con Ia Referencia absoluta

(LcgC!ndrc, P., 1994).

ubicar al sujeto del acto criminal como centro de Ia trama que tejen los diferentes discursos. Cuando un crimen pasa a manos de Ia justicia no se tiene en cuenta el discurso del sujeto acusado, que no es precisamente Ia declaracion de rigo,· del proceso Juridico. El acusado es reificado en cuanto es "cosificado", alie-

es dC!cir oon el pnncipio de Ley en su arden simbolico sosten del orden politico y cultural. 'jin embargo, Ia Ley tiene sus fallas, fallas de Ia ley-pecados.

como rntento de ob)etivar el crimen y cstablecer Ia pena correspondiente.

Sin esta premlsll no se explicaria una r~al idad innegable que es Ia existenJ, los actos cri mina tes a pesar df u prol'ibi• r6n . '-En que consiste en-

En esto contnbuyen todos los diferentes discursos de una u otra manera. Desde r ,, :oanalisrs r os plantea rn ~L e, sr t. nrncn rrnplrca una desub-

lances el honor de un crimen?. LEn que Ia angustra del cuerpo socia l frente

jetivizaci6n, entonces: '-como devolver cl cstatuto de sujeto al cnmrnal?. En lo que , J~ l trabajo intentarc ,, _· J __ __ ,.;r •gu 1. 1 .IJvl: 1 K ea rn ·

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cuanto que el crimi nal en su acto reniega de su posicion de hijo t raspasado

K<>

naci6n del mismo en cuanto se excluyen todos los elementos subjetivos

bra en ·l' ~11 rPc•J J,j Ia rn anero J~ ..

li'J' <1l ""td

fJroblemdtrC-.l

A lo largo de Ia historia encontramos un sinnumero de casas donde el

87

homicldio es el tema central, uno de ellos es el de Pierre Riviere, un campe-

que Foucault llama Ia sociedad disciplinaria. Asl en el ambito jurldlco, Ius

sino s de 20 anos, semi analfabeto al que todos consideraban un

carceles cumpliran esta funcion correctora, cerrandose Ia ecuao6n: crimen,

debil mental, calificandolo como el imbecil de Riviere. El brutal hecho, que

castigo, correcci6n. La finalidad es Ia reinserci6n social del reo. Ecuacl6n y

consistio en el asesinato de su madre embarazada, su hermana y hermano,

objetivo este que se mantiene hasta nuestros dfas. Perc, lque fue del suj

se cometio en 1835. El crimen fue considerado por Ia justicia sa de

to, de aquel que cometio el acto criminal?

aquel tiempo como un parricidio, el cual era castigado con Ia pena de muer-

acto sexual, como el acto fallido, el acto de creaci6n estetico, el acto analltl

justi ~

co y por que no el acto criminal son importantes en cuanto a sus consecucn

cia toda una maquinaria manejada por sus magistrados siguiendo los pasos

cias, en cuanto a Ia produccion del sujeto que resulta de su acto. Refirlendo

que marcan sus codigos y los procedimientos correspond ientes. Maquinaria

se al acto criminal Nestor Braunstein lo define como "pasaje a/ acto, pasa)c o

que pone bajo Ia lupa el hecho a juzgar que se convierte en un "heche de

lo real, a partir de lo cual el sujeto, como sujeto de Ia perdida, no sera ya Iguo/

cronica", en una estructu ra cerrada por cuanto se cristalizan en torno a el

/o que era " {Braunstein, N., lYY~, p. 78).

te. Este hecho como tantos otros pone en movimiento por parte de Ia

los signos de una institucion, en nuestro case de Ia justicia cuyo principal objetivo es castigar Ia violacion de las normas vigentes. Sabemos que Ia justicia juzga hechos sabre Ia base de pruebas que condenaran o liberaran al reo. Esta concepcion emplrica de Ia justicia deja de lado como ya dijimos antes, cualquier elemento subjetivo. Como vimos dicha maquinaria encierra a su vez una logica que consiste en juzgar el crimen aplica11do Ia condena correspondiente: crimen y castigo. Pero no todo se reduce a esto y no por

Como todo heche, para su comprension, es necesario ubicarlo en su contexte historico-socio-polltico. El case mencionado responde a una epoca de cambios de Ia sociedad y su organizacion polltica, como asl tambien el de Ia concepcion de Ia justicia y del castigo que se mantenfa hasta ese momenta. Estamos en el sig lo XIX que marca un nuevo rumbo, los aires democraticos y de division y respeto de los poderes Uudicial, legislative y ejecutivo) se expanden por el llamado mundo civilizado. La Ley es ahara un producto del consenso y del pacta social como lo hablan concebido los padres de Ia Revolucion sa. Por otra parte el castigo entra en una dimension diferente a Ia del suplicio ejemplificador. Esta ahara en funcion de un cod igo escrito y es consecuen: 1a de una puesta en escena del crimen medial)t:e el juicio oral y publico. Como dice Foucault " ... cometido el crimen ... e/ castigo vendra, convirtiendo en acto el discurso de Ia Ley" (Foucault, M., 1996,

p. 114). Pcr o en esta ecuacion y dentro de Ia nueva concepc1on de Ia sociedad ' - '· Cltivo dt>l ('<;til'-- ,..Jesto qur> • ·•=~c SolS Ll pan• !n· t •

'- cste pap I. El -:~uda dane debe ahara ser "recto", seguir el camino trazado por las leyes y las normas de Ia sociedad, asl como los arboles para que no crezcan torcidos. los hombres tendran una gula (lease educacion). Estamos entonces ante lo olStltucion.::s .::n , 1 dr\JI

88

"

, ,

~. ~ont.

Perdida en cuanto que el sujeto se precipita fuera de Ia Ley, de Ill Referenda como lo denomina Legendre. Aquf encontramos un punto 1mpor tante de intersecci6n entre el psicoanalisis y el derecho en cuanto a su fun cion cllnica. Debe quedar clare que Ia funci6n del psicoanalisis en el campo JUrfdico no es Ia de absolver justificando el acto criminal, ni Ia de condenarlo. Justa mente, es Ia psicologfa, como disciplina colaboradora de Ia justicia qu ien

nada se tomo el case Riviere como ejemplo.

J'l~gcJ

Desde el psicoam!llsls t anto cl

;b..; r'L

transita por un camino "cenagoso" lntentando responder a Ia demanda del derecho como demanda del Otro social para colaborar en determinar el grade de culpabilidad, responsabilidad o peligrosidad del reo. Tarea riesgosa por cierto pues se colabora, por lo tanto, con el objetivo de cos1ficar al su)eto a partir de juzgar su acto. A diferencia del psicoanalisis que intenta sen tar el principia de que todo sujeto es imputable en cuanto que respon · sabilizandolo de su acto se abre Ia posibilidad, cu1pabilizaci6n mediante, de subjetivizarto corno veremos a partir del case Riviere. Por otra parte, tam bien debe quedar dar:> quc el juez juzga el acto criminal y sus consecuen cias, juzga el dane efectivamente ocasionado, su magnitud e incluso Ia m tencion dolosa o voluntad intencional de cometerlo. Si bien esto ultimo cs asl y no puede serlo de otro modo, sin embargo hay que rescatar al SU)eto del acto en tanto y en cuanto se reconoce en ese acto que le es propio, que t1en e su sella y su marca. Este recon ocimiento se logra en el marco de lil , itudlidad qu• Ja el JUicio oral y publ ico, sin lo cual todo c llm1ti\r!a a purn contab1lidad mistrativa como lo define Legendre. Perc el suJelo es sujc to 1 ·I d scurs< 1 es per esta via qu" puede hacer el camino dr> a ~uhjetiv;won -:1 ,I .Jete. p;crr· R kre, Jr>go de ser apresado y antPs JuiciO ,,, tl' sus memorias, donde expresa lo que deliberadamente reali z6, sin 1ntenta1 justificarse. Da cuenta del motive por el cual asesino a sus familiares con lo ~ siguientes palabras: K'l

Quise Iibera rio (se refiere a su padre) de una mala mujer que le

los diferentes puntas de vista encerrados en Ia multiplicidad de discursos

hacfa Ia vida imposible continuamente desde que era su esposa,

que surgen a su alrededor. Retomando nuestro caso pareciera que en un

que /o arruinaba, que lo 1/evaba a una tal desesperaci6n, que a ve-

primer memento Riviere no tiene motives para haber heche lo que hizo, se

ces se habfa sent/do tentado a suicidarse. Mate a mi hermana Vlctolre porque se puso del/ado de mi madre. Mate a mi hermano

apela entonces a Ia locura como el m6vil principal. Desde Ia justicia era im-

porque queria ami madre y ami hermana (Foucault, M., 1983, p. IV).

portante determinar y aclarar este punto pues de eso dependia su conde· na : Ia pena de muerte o, en caso contrario Ia absoluci6n y reclusiOn en una institucion psiquiatr ica para su rehabilitacion. Perc aun los mas eminentes cientificos del campo medico psiquiatrico no llegan a un acuerdo con los diag-

<.Que ha pasado?. Pierre Riviere antepone su discurso a los discursos

n6sticos los cuales II egan a ser opuestos. Y como suele ocurrir en estos

de Ia Ley, su propia 16gica a Ia de los demas, su verdad a Ia verdad a Ia que

cases se comienza a "tomar partido " tanto desde el publico como desde los

intenta llegar Ia justicia y sobre Ia que opinan todos los demas.

medios periodisticos donde se entrecruzan componentes religiosos y mora-

Las memorias de Pierre Riviere muestran ademas sus fantasias

les. Asr el penooismo ldtlibien p;c;;co:~c~n c~irli0"P" rlivididas ; una desde

megalomaniacas, sus elementos delirantes, sus neologismos, su aversion a

una postura moral-religiosa llegaba a Ia conclusion que Riviere debia ser un

las mujeres y a todo animal de sexo femenino por horror al incesto como asl

loco pues ningun ser rnteligente-cuerdo podia hacer semejante cosa. Por el

lo expresa . Todos estos elementos dan cuenta de una bien estructurada

contrario habia quienes opinaban desde un punto de vista mas progresista,

psicosis mas alia de su aparente debilidad mental por lo cual lo considera-

apoyandose en las opiniones medrco-psiquiatricas que no debia ser conde-

ban un imbecil. Pero es a partir de escribir estas memorias que logra subjetivar

nado a muerte pidiendo clemencia por el reo. Los mismos magistrados de Ia

su acto Pn cuanto sabe que va a morir por lo que hizo, acepta esta condena

justicia se encontraban dividrdos respecto a condenarlo a muerte o recluirlo

y expresJ en el mismo juicio su deseo de morir. Cuando su abogado quiere

en un psiquiatrico. <.Que habia ocurrido?. Obvramente se estaba lejos de Ia

apelar para que se le conmute Ia pena de muerte por cadena perpetua,

certeza. La dud a frente al caso se habia sembrado, <.pero desde d6nde? . d~

Pierre Riviere se opone. Estaba claro entonces que su unico deseo era morir,

Desde que Pierre Riviere a traves

y hasta tal punto su delirio se continua con su delirio de que esta muerto

cuenta de su acto. Discurso que en definrtiva no fue eswchado, y he aqui Ia

sus memorias, de su propio discurso da

que aun cuando fmalmente no se lo condena a muerte pero si a cadena

tarea del psicoanalisis, el pcrmitir Ia emergencia de un sujeto diferente a

pcrpetua, se ahorca 5 aiios despues de ingresar a Ia carcel, en 1840. Per-

partir del crimen y su subjetivaci6n, en contra de toda tendencia racionalista

que, como afirma Nestor Braunstein, y refiriendose a este caso, " ... una vez

e intelectualista que pretende explicar el hecho dcsde una teoria psicol6gi -

que fw sldo condenado a muerte, Ia condena no puede dejar de c•implirse" (Braunstein, N., 1995, p. 80).

ca o incluso desde los aportes teoricos del psicoana lisis. Podemos encontrar

Pcro, leste final se debio porque en definitiva nadie escucho lo que verdadcramente que ria decir Pierre Riviere?. Sus memorias fueron usadas I:C~no pr~eba para bpinar acerca de el, para determinar SU grado de respon-

sahllidad/ cu lpabilidad y peligrosidad y, en definitrva, para ayudar a construir el m6vrl que explrcara su brutal acciona r. llfg,mo!'> ,, una conclusion· si el movil del crimen no exrste resulta Imperative construirlo y, como ya diJrmos, a esto contrrbuyen tanto las disciplin'l' ro l ~borildorn' de Ia justicia como los medios de comunice>sion y el 1 :rhl

· n 1' '11Pnl fl Ob]etivo es devolvcr Ia calma a las concrencras de

todos aqucllos que nos sentrmos horronzados por su acto. La construcci6n del m6vrl del cr imen no se da sin los desencuentros de

muchos elementos en Ia historia de Riviere que nos permiten entender su accionar, una madre que no posee limites, que se desborda contiruamente arrastrando a sus hijos en actos de locura, y por otra parte un padre que no pone freno a esta madre y que es destituido continuamente como tal. Pero comprender el acto o su razon no es darle su real dimension y valor. Anteriormente hablamos de Ia funcron clin ica de Ia justicra que no es una funcron espedfica de Ia mrsma pero si en cuanto a su mismo accionar y por lo que rmplica para Ia socieJad y para el st..jeto mrsmo como representante del discurso de Ia Referencra, cle Ia Ley ,ob - rona imaginariL.od," en el m1to del parrrcrdro. El JUez como rnterprete de Ia Ley vrene, como drce Legendre, 1l sepilrar el asesmo de su err; .ul

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acto delrctrvo, rernscrioe ai SUJc,u 'r ·-'

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de Ia Ley rescatandolo de su "fuera de Iugar", y marcandole el limrte necesa-

91

•

El rio para que el mismo encuentre el camino de su subjetivaci6n. Inscribe al mismo tiempo, al sujeto en el discurso geneal6gico de Ia deuda, imponiendo con esto Ia obligaci6n de un pago slmb61ico a Ia Referencia. Restituci6n de un hijo que reconoce nuevamente Ia existencia de un PadreLey simb61ico. La sentencia que implica el castigo sea cual fuere, con Ia excepci6n de Ia pena de muerte que es un "crimen legal" por parte del estad o, es el pago de Ia deuda creada por el crimen. Pierre Riviere comete el triple homicidio para liberar a su padre, lpara restitu ir su imagen, o su Iugar? . Si est a fue su intenci6n obviamente el crimen no es el mej or camino, pero afirmar esto es ponernos en una posicion mas bien moral-educativa v creer oue el crimen SP r11PrlP Prr~dic<~r dP •ma socledad, uno de los suefios de todo estado totalit ario. Partiendo de un padre concreto desva lorizado y "m al- tratado", Riviere apela a un padre simb6 1ico que venga a pcner el limite, Ia Ley, en el caos en el cual se cri6, siendo su psicosis una consecuencia de ello. Pero esta funci6n del padre simb61ico se hace presente, como no podia ser de otra manera aqui, recien despues de cometido el acto-crimen . Funci6n que tiene su representant e tamb1en en el juez, pero que es necesario que en el sujeto, como en nuestro caso, surja Ia culpa como reconocimiento simb61ico, (mica via de reconocimiento del acto que permite Ia rel igaz6n del discurso de Ia genealogia y Ia Ley. Pierre Riviere recobra Ia raz6n, segun sus propias palabras, se considera un monstruo, lo invaden terribles remordimientos y piensa en suicidarse por to que hizo, pero lo detiene el temor de Dios, moj6n de un pad re que no pudo operar como tal. La culpa de Riviere no pudo mitigarse, desea morir como ya sefialamos, no pudo simbolizariCJ para que le permitiera, reconociendo su acto, lograr sentir Ia presencia de un padre que au nque sea desde fuera, desde Ia justicia, ponga un limite a sus desavenencias, desesperaci6n y angustia. Pierre Riviere no tuvo un Otro que escuchara lo que ten ia que decir. Todos hablaban o dedan de c l sin prest arle atenci6n a su mensaj e. Debatian sobre el pero sin el. La j ust i-

BIBLIOGRAFIA Braunstein, Nestor: (1995) "La Culpa en Derecho y en Psicoanahsis". E1 Pslcoana/1sis en el Siglo (3/ 4). C6rdoba. Argentina. Foucault, Michel: ( 1983) Yo, Pierre Riviere ... Barcelona: Ga llimard

,

Foucault, Michel: (19S6) Vigi/ar

y Castigar. Madrid : Siglo XXI.

Jozami, Marla E.: { 1996) "Culpa, Crimen y Castigo". Psico-/ogos- N° 6 - Abnl 1996 - Fac. de Psicologia, UNT. Tucuman, Argentina. Legenore, Pot!n e . (1994) ci Ctimcll Jei Cabo Lortie - Trat;; do Sobrc c/ Padre. Mcxl co: Siglo XXI.

cia act u6 sin du da, pero se debati6 en una encru cijada de discursos i ntentand~ desl indar Ia imputabilidad o inimputabil idad de Riviere. Pero aun cuando est o ultimO pareciera que prim6 mas y se conmu t6 SU pena de muertc por cadena perr>etua, sin embargo Pierre Riv1ere no pudo escapar a su propia condena.

93 ()2

Del castigo, Ia ley y sus vicisitudes Adela Estofan de Terraf

Este escrito se propene abordar el entretejido discursive de Ia tematica referida al castigo. Entendemos que no hay un solo discurso acerca de esta problematica, sino que coexisten en Ia malla social distintos modos de concebir e implementar Ia pena

l.Cuales son los fundamentos, justificaci6n,

razonabilidad del castigo?. l.Se trata de una represalia?. We prevenci6n?. We ejemplificaci6n?. LCual es Ia medida?. l.Cuales los medics?. Lucha de discurses entre el l.por que? l.para que? l.c6mo? de Ia punici6n. Saberes que se enfrentan, chocan, conviven. Saberes que estan vigentes hoy con todas sus fuerzas, en nuestra sociedad. Saberes que no contemplan Ia subjetividad. A partir de estes planteos, nos proponemos vislumbrar en esa malla discursiva, otras faceta:; del problema de Ia pena, conceptualizando algunas cuestiones comunes al castigo, desde las intersecciones, alejamientos, acercamientos, anudamiento entre las des ctenctas de Ia subjettvidad: Der·~cho y Psto an<:il.:.·s V nc t.~-· · C'Ue i·'lpr;fT'e una tnflexi6n. Articulaci6n del Su]eto, Ia Ley, las Instttuctones. cntrelazamiento del saber psicoanalitico y iuridi...:c lntLr..~r:LLIUI1C5 de saberc.:.. '-· ·:r.v . . :~Ul.;..:tc tL.1da:nental, para pos~bi!1

tar una linea reflexiva e interrogativa en el analisis de esta t ematica. En

95

fin ... , interpelar al discurso, a sabiendas que Ia problematica acerca de Ia punici6n pon~ a funcionar un enrejado de inteligibi lidad sobre toda Ia estructura social y las formas de poder en sus cambiantes condiciones hist6ricas, segun el modelo de sociedad que Ia sustenta, con las practicas punitivas que interrogan, con las opciones politicas que las engendran, con las estrategias de poder en las que se inscriben. Abordemos pues estas cuestiones.

D e ley es ... prohibiciones ... y transgresiones. Toda sociedad para ser tal, se funda y ubica con relaci6n a Ia Ley, esta marcada por lo que es dicho fuera de ella y ante ella. La existencia de un marco de legalidad garantiza Ia instauraci6n y permanencia de Ia obra cultural y de Ia civilizaci6n a sabiendas de su debilidad y de Ia exigencia de consolidaci6n. Pero sabemos que desde que hay sociedad organizada ha sido siempre Ia infracci6n a Ia norma una amenaza que el derecho no puede impedir del todo. La pregunta de si un acto pertenece a Ia categorfa de los punibles y de si tal conducta amenaza Ia vida de Ia sociedad se ha contestado en distintas epocas de diferentes modos, ya que cada cultura define de una forma propia y particular el ambito de: prohibiciones, anomalias, desviaciones; lo irregular, lo normal y patol6gico; lo razonable, lo ilicito; lo criminal; lo sano y lo enfermo; lo que se debe o no hacer. Las lineas divisorias, las marcas de delimitaci6n son ambiguas: desde el memento en el que senalan los limites, abren el es;>acio a una transgresi6n siempre posible. Este espacio asi circunscripto y a Ia vez abierto, posee su propia configuraci6n y leyes, de tal forma que conforman para cada epoca lo que podria denominarse el sistema de transgresi6n.

toy desviaci6n hacia ellenguaje; plant ear estos limites (civilizar las pulsiones) es poner en escena juridica el sistema de las prohibiciones. El Sistema Juridice de Prohibiciones es una Instit uci6n. La vida cabalga por Instit1Jciones. El hablante ser es hablado por el discurso de las Instituciones. El Lenguaje, lo Juridico, Ia Cultura, son instituciones. La vida humana esta instituida por el orden simb61ico y es objeto de Ia cultura institucionalizar Ia reproducci6n de los seres parlantes. El sujeto del lenguaje esta sujeto a una matriz discursiva (lenguaje, discurso de las instituciones, cultura), discurso que lo preexiste y amarra a Ia Ley universal de Prohibici6n del Incesto, prohibici6n fundadora de Ia cultura, prohibici6n fundadora del deseo inconsciente tal como lo descuoriera d i=:.icvanalisis (fundadcra cr. tar.t-:: posibilita y permitp Ia reproducci6n del deseo en IJ humanidad). Prohibici6n Instituyente. Institu ir Ia vida es instituir el deseo humano, deseo que es afirmaci6n d~ un imposible, deseo de lo ina5ible, inalcanzable; querer lo imposible, he ahi, Ia tragedia de Ia Ley, he ahi, el desgarramiento del sujeto. Sin Ley, sin tnterdicci6n, sin desgarramiento no hay deseo. Contradicci6n imposible de zanjar. Con Ley, el deseo se personifica como falta, y su satisfacci6n es siempre imposible. El hombre esta poseido efectivamente por el d1scurso de Ia Ley, Ley que order.a y somete, prohibe y permite; Ley que lo funda como vida humana, que lo inscribe como criatura del Derecho, criatura de doctrinas, criatura del inconsciente, criatura del deseo. Esta funci6n jurfdica, huella juridica, produce el anudamiento entre lo biol6gico, lo social y lo inconsciente. Vemos entonces que hay una dimension legal de Ia existencia: orden de Ia norma social, dimension jurfdica, que es aquella en medio de Ia cual nuestra existencia se hace posible y hay un orden de Ia norma de sujeto, una dimension inconsciente de Ia existencia. El derecho ciencia del ser vivo parlante, ordena Ia emergencia del sujeto del deseo mediante Ia instauraci6n de las categorias de legalidad que en cada cultura instituyen Ia subjetividad. Instituir Ia subjetividad es fabricar el dispositive juridico, instituir implica Ia normativid<Jd.

Lo que en una sociedad refiere a Ia tra nsmisi6n de Ia Ley pone en juego Ia ~oci6n misma de prohibici6n, o sea, el estatuto de Ia transgresi6n. Transgresi6n planteada como una cuesti6n referida al sujeto, al sujeto msti~t..i 1 P.11 J v .i, 1 c...mdiC.IOn de ser parlant.e, de 'ablentc, el humano de' ;e entrar en el orden de Ia prohibici6n. La captura JUridica pasa por Ia palabra, es me.1 .Jt1l I i 1r .., legal std de IJS 'irr1tes (';mi':e impuesto a Ia dt:scar J3 ,:>ul:;i ndlj ..:orr, f.. ·u to 1o '-aJJlura Sl· lor un enlo hac1a Ia acCI()n de Ia palabra y el renunci amiento a las metas pulsionales, fundan Ia cultura, fundan una comunidad de derecho. Imposici6n de Ia prohibici6n: renunciamien-

96

Ninguna sociedad humana puede evitar de poner en orden a sus su· Jetos, pero dedamos tambien que desde que hay cultura ha sido siemprc In fracc16n a Ia norma una amenaza que el derecho no pucdc 1rnped r <1~1 todo, no puede imped1r Ia transgres16n a ese orden, a Ia norma )UIId l ~;n ec;tablecidn, a Ia ley fijada por Ia cu ltu ra; el quebrantamiento a Ia ley unp~l'll J r " jplito Delito monstruo de muctlas cabezas cuyos ten taculos !Iegan lej os y alcanzan a Ia v1da humana en todos sus cam 11to~ Ut lito... tragedia humana permanente que pende sobre todo hombre. lQu~' sucede cuando un sujeto entra en co nflictos co n las extgenclas que lc 1mpo •U

presalia como nucleo fundamenta l del castigo.

ne el sistema juridico? Palabras de Dostoievski: El propio capricho /ibre e irrestricto (...) no cabe en ninguna clasificaci6n, y su omisi6n manda siempre todos los sistemas y teorias a/ diablo. i.De d6nde han sacado los sa bios Ia idea de que los deseos del hombre deben ser normales y virtuosos?. i. Por que han imaginado que e/ hombre debe querer inevitablemente lo que es razona-

Para el Utilitarismo, el castigo solo se justifica computando las consecuencias de las penas, o sea toma ndo en cuenta su utilidad, su oportunidad. Algunos utilitaristas piensan prioritariamente en Ia d isuasion del ofensor o en el uso preventivo del castigo respecto de terceros; otros piensan en Ia reforma del ofensor.

ble y provechoso?. Lo que el hombre necesita es simplemente una

Se puede afirmar, que es un modelo econ6mico de castigo, el que se

volici6n independiente, cueste lo que cueste esa independencia y

justifica solo si se demuestra que de ser aplicado resultara mayor bien q ue

sea lo que fuera a lo que ella pueda conducir. Bueno, pero el diablo

si se omitiera. Asi, el castigo es un mecio para algo. No se atiende a Ia

solo conoce esa vo/icion ... (Dostoievski, F., 1864, p. 1.467).

ofensa pasada, sino al desorden futuro. Castigar sera entonces un arte de ios efectos.

La pregunta insiste, se reitera, retorna ...vuelve ... i.Que pasa cuando una subjetividad entra en conflictos con el orden que le impone el sistema

i.Por que se castiga? porque se cometi6 una falta (retribucionismo);

juridico?. i.Que ocurre cuando el sujeto transgrede Ia norma?. i.Cuando rompe

i.Para que? para disuadir, reformar, prevenir (u tilitarismo). Ante estas teorias clasicas i rrum pe ent re tantas otras, Ia alternativa denominada re -so-

el lazo social?. i.Cuando comete delitos?

cializaci6n apostando a relevar el Iugar, Ia posicion del agente del crimen. La infraccio n a Ia norma establecida constituye un ataque al orden social. El castigo considerado en sf mismo, es el instrumento, a traves del cual una sociedad se defiende de arnenazas contra su orden y

e>l

duecho

Esta concepcion sanitaria de Ia pena donde se inmiscuyen en el hacer juridtco Ia psiquiatria y psicologia , acentua el borramiento y las vacilaciones acerca de Ia responsabilidad del acusado y el castigo que se impone en

controla esa practica sancionadora.

muchos casos es llamado "tratamiento". Entramos aquf de lleno a Ia problematica de Ia punicion. Ahora bien: Hegel en su " Filosofia del derecho", destaca algunos puntas de Ia teorfa del castigo, rechazando las interpretaciones utilitaristas :

Do Ia

cuesti6n de l castigo, al castigo en cuesti6n

cuando se castiga a alguien es porque ha cometido un crimen y no porque tiene que ser reformado o servir de ejemplo para los demas. El castigo es un

l>lc,tlntos dlscursos teoricos acerca de Ia pena se ponen en movimientu en <•I cuNpo social. Acudimos a los textcs para rozar esta

polifonia

lfiSCIH!·Iv,, Aructlrnos at saber j uridico y psicoanalftico.

derecho del criminal y es por Ia pena que es honrado como un ser racional, estatuto que el utilitarismo niega ya que un sujeto es tratado como tal cuando no comete faltas.

II !III~IIIU'> cl ec,dc el Derecho, una breve mencion de las teorias que

Hegel sostiene que ser castigado por ir contra Ia ley es un derecho

luNon tornruuln cuNpo ace rca del castigo. Habria, en general, como dos te:;t:; fulldjtlltelll[III'JS quf' componen el discurso del castigo en su faz teorica: l<1 teSI:J RtlliiJiJCicmif;tlJ y Utilttarista.

humano; tambien critica al retribucionismo (aunque es considerado ret ri-

bucionista) del que entiende,

p;;~rte

de un supuesto falso al co nsiderar que a

cada crimen corresponde su natural castigo, ya que no hay igualdad especifica entre crimen y castigo.

El autor

mtnar

JUl

~- rrtnbuir o n ~ 1rar .L :ct6n. La un hombre debe .>er ca ~• i ga do y no

c6mo y 1~11 qur. ttiC!Iic.IH Debe ser casttgado quten es culpable de un crimen cstnulcc:lclo en Ia illy y d<' conformldad con el grado de cul pabilidad . La re11H

Lr tonce::.. . ..t1ay rt:u· , ·

"''ltr

,fensa y castigo, hay proporci6n, e:qut

dad?. LSe repara el aano, se retrrbuye el mal infligido?. i.Hay ecua ci6n, just ;f J ·azurc-bi' ·• - ., ·gL •l·, ·Jrll" "<;trter pcrs•sten . D diiLd,

iULitd, t:llio t:::i'olao n r.::o·oto ot: :>aDt:o ~..;S que t;iien el tejido social.

Nos preguntamos, i.que pasa con el castigo, hoy?.

99

Pensamos que no hay una sintaxis final de los postulados expuestos, que no estan superados; sostenemos que son postulados que hoy siguen absolutamente vigentes. Mas aun, estas posiciones y posicionamientos se entrecruzan, intersectan, interceptan y chocan permanentemente.

La imputabilidad, es asi, capacidad personal para reallzar ese acto interior reprochable en que Ia culpabilidad consiste: capacidad personal de reprochabilidad etico -social.

Sabemos que desde los tiempos biblicos de Cain y Abel, Ia relaci6n entre el crimen y el castigo que merece el transgresor, ha sido problematica. <.Aislarlo?, i.Regenerarlo?, i.Resocializarlo?, i.Condenarlo a muerte?. Estos interrogantes se mantienen con absoluta fuerza y vigencia en este fin de siglo.

Entonces, Ia imputabilidad es Ia capacidad de comprender Ia norma, de comprender Ia transgresi6n a Ia ley de comprender Ia ilicitud del acto realizado; es Ia capacidad de responder un sujeto. Es, por lo tanto, una cualidad, un atributo, condici6n personal, que convierte al sujeto en autor aprop1ado para Ia imputaci6n juridico-penal. Un sujeto sobre el que se puede fundar un juicio de reproche.

En Ia maiia iinyui~LiLd Jo:i ::.dLc::l juridico y en Ia doxa qt.:c cir::t.:!z c:1 m.:cstra sociedad conviven actualmente voces encarnadas alternadamente en posiciones utilitaristas, retribucionistas, sanitaristas... preventivas... , que no deberian tener un valor tan absoluto, sino mas bien relativo y estrategico.

C'esde :!Q'Ji, !2 lnimputabilidad es carenciz, ausencia de c:~::: ::.:::::i:!;:;d, atributo, condici6n, capacidad, comprensi6n. Hay ausencia de esa aptitud y actitud personal que definen Ia imputabilidad. Ausencia, en fin, de culpabili~ dad y reprochabilidad .

La narrativa es Utilitarismo o Retribucionismo o Resocializaci6n, aunque otras veces mas que de disyunci6n se trata de conjunci6n; no se trata siempre de o... o sino de y... y; lo que logra esto es acentuar o mas bien

Imputabilidad - Inimputabilidad. El quid es determinar Ia responsabilidad o no de un sujeto con respecto de su acto; Ia imputabilidad o no. Avalancha de enigmas que atraviesan el espacio social ante una escena criminal. Escena criminal que exige que alguier ve:,,ga a responder.

ocultar el planteamiento de una problematica apremiante. No poca<; veces se pide el castigo como represalia , reproche, reparo, lo que equivale a volver to seguir? con el ojo por ojo, diente por diente, lo que equivale a venganza para apaciguar Ia ira lNo es esto un boomerang que incrementa Ia violencia? i.No estamos en el terreno de Ia reacci6n emocional? i.reacci6n calculadora? lei castigo como una simple consecuencia del delito? lcomo su otra arista? lcomo un medio para determinado fin? i.Que pasa con el castigo, hoy? Polifonia social que se manifiesta en sentimientos de inseguridad, miedo, temor, indefensi6n, desconfianza. Voces que gritan Ia Pena de Muerte, voces entremezcladas que exigen justicia por manos propias; Ley del Tali6n para palear :a creciente ola de agresiones ... escepticismo social. .. respuestas sociales organizadas ... voces que ciaman j4sticia ... murmullo de Ia impunidad ... I

Por otro lado y siguiendo con Ia voz del Derecho, para ser cast1gado es indispensabl<~ scr previamentc imputable y Ia imputabilidad no es solo Ia mera capaodad jL'nd1ca para ser SUJCto de derecho y obligac1onE::>. Ser 1m putable implica aloo que va mas alia de esta capacidad, implica Ia capacidad de culpab11idad. Desde el saber j uridico se sostiene que Ia imputabilidad es una aptitud personal y Ia culpabilidad es una actitud, es un acto interno personalmente 100

reprochable.

Desborde de interrogantes. Preguntas conocldas y de tan diflcil respuesta (.culpable? lmocente? lloco? lcurable? lReadaptable? Aqui, el Psicoanalisis, creo, abre un hilo de luz, imprime una inflexion, un torcimiento ya que introduce un interrogante no contemplado hasta aqui por las teorias expuestas anteriormente, interrogante acerca de Ia subjetivaci6n del crimen, de Ia significaci6n del mismo y de su castigo. Desde el saber psicoanalitlco todos los sujetos deberian ser considerados imputables, responsables ya que no responder por sus actos, ser inimputable es quedar e::cluido de Ia circulaci6n social. En 1950 J. Lacan en "Funciones del Psicoanalisis en criminologia" embebido del jugo hegeliano sostiene que Ia humanizaci6n en el tratamiento del criminal es factible si se parte de Ia idea de que el hombre se hace reconocer por sus semejantes por los actos cuya responsabilidad asume. Hacerse cargo, significar Ia falta, asumir, responder. Si una ley sanc1ona una falta y el sujeto no se implica en esa falta, queda a r1it ~ j ~ 1 camino. Desde el Psicoanalisis, L<. 1 sost1ene que a 1 ·/a, 5n entre el crimen y Ia ley se da a travt?s del castigo, cvya realizaci6n, sea cuales f1.1~ ~, ·~ modos e 'Qe un asenttmiento sub1e~ c1" (La'"an, J., 1q i6, p. 11 ~) El asent1m1ento subj etivo seria el nudo en que el marcaJe JUrid1co y Ia responsabilidad del sujeto convergen en una cu lpabil idad mseparable de castigo. La cu lpabilidad establece un lazo entre el orden social de Ia norma

lUI

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y el orden de Ia norma del sujeto. La culpabilidad subjetiva es Ia dimension institucional en el sujeto, marcaci6n juridica que lo hace cuerpo, nombre y palabra de su discurso, que lo hace sujeto del derecho. Asentimiento de Ia culpa para posibilitar Ia subjetivaci6n. Para ello un acto importante es que el Otro Social, el Sistema Juridico lo reconozca como sujeto, le ceda un Iugar, le conceda el derecho humano que es el castigo, le conceda Ia posibilidad de un asentimiento de Ia culpa, le conceda Ia posibilidad de Ia subjetivaci6n porque sino existe esa subjetivaCJ6n de Ia pena, esta resulta inutil, y aparece ademas como una venganza del otro por lo que el ha tedlizado, que moetva el mtento de una nueva venganza para repa-

La maquinaria judicial juega un papel determinante en esta tramitaci6n. Pensamos que apostar at sujeto es propiciar, Ia escritura, Ia crEatividad, y especialmente el juicio con su montaje tecnico en Ia liturgla, el juicio como ese escenario disponible para el trabajo de Ia historizacion, escenario de batallas de discursos juridicos, politicos, psicol6gicos, massmediaticos, ritualizaci6n, transferencias ... representaciones, para producir un sujeto otro, un sujeto que alcance Ia raz6n de Ia pena que se le impone. He aqui, desde el saber psicoanalitico, un corrimiento, deslizarntento, desplazamiento hacia Ia pregunta por Ia subjetividad. He aqui desde el saber psicoanalitico un acercamiento at Derecho. Entrelazamiento de discursos. La verdad del crimen. Ia verdad del criminal. Cruz de toe; saberes, vacilaci6n ... deliberaci6n ... limites ...

rar el dafio que se ha sufrido. Esto hace que los sistemas carcelarios produzcan mas delincuentes de los que reciben. Porque 13 abyecci6n de Ia pena no subjetivada no puede hacer otra cosa mas que el enfrentamiento especular entre dos imaginarios, donde a/ sordismo de Ia justicia no puede corresponder sino e/ sordismo de Ia fantasia del reo, que tratara de poner en practica tan pronto como Je sea posible. Es ahf, donde nos encontramos con esta posibilidad :JUe el psicoanalisis abrirfa: Ia posibilidad de Ia subjetivaci6n del crimen

(Braunstein, N., 1995, p. 80). Poslbllldad que abre alternativas al Sujeto, a Ia Justicia, a Ia Sociedad. No se tr.:Jta d<.> vlg ilar y castigar, no se trata de Ia figura terrorffica del castigo, no es que cl pslcoanalisis sea un justificador de castigos, por el contrario, esta muy lcjos de pensar como los positivistas, al estilo Lombroso, Ferri ; en una tlpologlil o nsonomia del loco o criminal, en una responsabilldad social que el u hnlll.tl tiPI>e acatar :;ino que se trata de que el sujeto asuma su responsahllld,ul. No 'it' trata del cac;tigo utilitarista, retribucior:ista, preventive ... sino dt•l tclo:,tlqo como un derecho a "ser humano", como un derecho del ser hulllc1110, "' ld' llgo

como humanizante; el castigo como una forma de interroflt!CI6n que ppsihllitl' que ese sujeto entrampado, atrapado, tenido, reteni do, etc· tenlclo por cl dchto, pueda encontrar su pasaje, se interroouc, uhrlendo llll eGrccio otro ... el de Ia palabra. Palabra que opera dando slgn·ncoct6n lll llcto RC'~onocer el acto, stgniftcar, r<'Stgn ficar de,de otra escenn, pro
Ltmites ante Ia implementaci6n y aplicaci6n de las penas; ante Ia practica de Ia prisi6n como medio especifico de castigo, como pena directa. Limites ante este complejo tema que supera ampliamente nuestro t rabajo pero que sin embargo no podemos dejar de rozar Es absolutamente obvio, que en su realidad y en sus efectos visibles Ia prisi6n, no consigue los objetivos que le han sido asignados (control, disciplina y correcci6n) Ia criminalidad no disminuye sino que se extiende y multiplica, las reincidencias aumentan, lejos de resocializar, reformar, persuadir, en las carceles se construyen y potencian criminates. Un sistema juridico que comprueba que el encarcelamiento no produce los efectos esperados (.Es creible? El orden juridico debe instalar este interrogante en Ia sociedad. Escuchemos a Michel Foucault: El sistema carcelario reune en una misma figura unos discursos

y unas arquitecturas, unos reglamentos coercitivos, y unas proposiciones cientfficas, unos efectos sociales reales y unas utopias invencibles, unos programas para corregir a los delincuentes y unos mecanismos que solidifican Ia delincuencia i No forma parte entonces, el pretendido fracaso, del fun cionamiento de Ia prisi6n? i No habd! qt 'e 1<;(rrb

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ria, maS 9f'T'Pr1/mf'tJte

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rf, 1, Y QU~ pt.'(;'rff'n rPagruparSe

bajo el titulo d-: s1::tema carcefa''O~ (~outat:lt, M., 1974, p. 276).

Pero 101

·1.

tecnologia conexa de Ia prisi6n han mducido en el aparato de justi-

tambiE~n

sabemos que Ia descarcelaci6n, las alternativas comuni-

103

tarias no redujeron los indices de delincuencia, no fueron mas eficaces que

La necesidad del castigo solo se sostiene en esta exigencia de

Ia f orna tradiciona l de p risi6n. No se ha co m p robad o que Ia

mantener Ia obra de cultura y de civilizaci6n, para garantizar las

desinstitucionalizaci6n, el control comunitario sirvieran como alternativas en

condiciones metapsfquicas de Ia vida psiquica: para que cada vno

el sistema penal.

pueda vivir con suficien te goce de placer, amor, juego, trabajo, pen-

l.Que es lo que debe ser desechado, cambiado, dejado de lado, relegado? . l.Que es lo que debe mantenerse, itirse, conservarse aun de ese sist ema?.

samiento, creaci6n: el castigo cierra el paso a Ia venganza, fundamento de Ia repetici6n del crimen, activador de procesos de disocia-

~

ci6n social (Kordon D. et al., p. 18).

Propongo recordar que las penalidades o metodos punitivos son fe-

Entendemos que el castigo debe ir mas alia del interes subjet ivo de

n6menos sociales de los que no pueden dar raz6n Ia sola armaz6n jurid1ca

quien castiga o pide castigo, debe conformarse a una medida que asegure

de Ia sociedad, sino que hay que valorar distintos discursos que circulan en

Ia paz social y que refiere a un orden que se estima objetivo o justo, ese

Ia malla social, atendiendo a las transformaciones que experimentan, acor-

urdo::n .::s 1-i'<::s.::ntado simb61icamente por el castigo; a sabicnd.:::; q:.;c 1::1 p~c

de al modelo socia l que los sustenta, con las estrat egias de poder en Ia

tension de objetividac! no es para nada una objetividad sin residues, no es

que se inscri ben . Pensar entonces, los cam bios punitivos co mo fen6me-

para nada garant izada, o sea el castigo, represalia ba)o reserva. Entonces el castigo no es solo represalia, sino represalia bajo reserva. Lo que no

nos sociales, para reflexionar acerca de las instituciones, sus efectos y el pensam iento que subyace en elias, en rel aci6n con los cambios pro-

quiere decir falta de acci6n o aplazamiento, si no actuar concretamente un

ducidos en Ia estru ctura social.

castigo. Darle al 1mputado un Iugar en Ia sociedad. Privilegiar Ia subjetivl· dad.

Cuesti6n opaca, compleja, cuesti6n oscu ra. Reiteraci6n, repetk.i6n de proposiciones f undament ales, reformas ... fracasos ... mantenimiento.

El derecho como ejercicio de poder, inte:vie11e en las relaciones sociales; entonces, que se haga derecho, no solo que se postule. Lo que se promueve, es un actuar, un actuar el castigo, lo que significa, no el someti-

De reflexiones e interrogantes ...

miento, no Ia destrucci6n del imputado, no Ia exclusion sino por el contrario esa reserva de brindarle al reo un espacio, un Iugar, Ia inclusion en Ia socie-

El Derecho, lenguaje que opera en el lazo social, institucionaliza nues-

dad . No se trata de un transite en direcci6n unica (el castigado debe

t ros cuerpos y nos impri me el sello de humanos. La vertiente j uridica inscri-

asumi r y responsa bilizarse por sus actos para rei ntegrarse en Ia socie-

be y escribe Ia condlci6n humana, condici6n que est a enclavada en Ia inade-

dad) sino en direcci6n doble ya q11e Ia sociedad debe esfor zarse para

cuaci6n del sujet o a Ia especie; siendo inevitablemente esa desarticulaci6n,

salirle al encue nt r o, re-e:-~cuen t ro, y no imprimirle un sella de por vida.

ese desgarramient o, esa t raged ia lo que mueve a Ia creatividad. La funci6n

Que se le impu t e el delito y que Ia pena contenga Ia posibilidad de un renovado lazo social.

juridica anuda lo biol6gico, io social y lo inconscient e. El sujet o del deseo inconsciente lo es por su inscripci6n juridica y por

Por otro lado, el derecho penal constituye una parte del j uego social,

su marca in,stitucional, lo que lo hace desea nte y carente en tanto esta

los mdiv1duos que integran el cuerpo social se reconocen en tanto que tales,

poseido por el discurso de Ia ley. Ley que funda a ese sujeto en el sentido

como sujetos de derecho, porque son susceptibles de ser penalizados y

psiquir:o del t ermino.

cast1gados cu an do 1nfrinjan alguna norma. Pero el deber de Ia soc1edad

D--.11 1a Ley, 11ablar el Derec.ho para asegJrar los marco

sociales

de lo simbolico, garant izan do las func10nes de normatlvidad y fu nciona· Jl. ;... .alia, Ia Ley, no 1ablur e.l DE'recho _, nt>n na ~1 ,, j , 1 rnientu Slmbol,c. , nace tambalear los c1m1ento5 tle Ia comunl.lcHI. CI CCII105 tonces

que:

en

e• a r robtcmas rcaiPs que se r>lantr.an en lil so

ictos de derecho, lo que result a dlfic1l si el SIStem a p9nal que se ulil17il arcaico, mndecu<'!do respecto rlcd"ld.

mace a Ia raz6n fund t:u ncnt,ll llr l dl'l tc ho castiCJur el dell t o?. l liitn• 11 lu raz6n fundamental del dcr ctho tnrtt1olru r•l cnslloo?.

104

e~

lnrer qup los md 1v1duos concretes puedan re(onocerc;c de her ' 'J. como Sll

C!:!

M. Foucault recuerda que decia Nietzsche hace mas de un siglo:

solitario... que no encuentra un otro garante, un otro frente al cual inscribir Ia culpa.

en nuestras sociedades contemporaneas ya no se sabe con exacti-

sedimentadas unas sobre otras, que provienen de historias dife-

En el amanecer del nuevo siglo seria importante pensar, en los entrecruzamientos, intersecciones de diferentes saberes, entre ellos el de las dos ciencias de Ia subjetividad; el derecho y el psicoanalisis, para obturar los hmites abriendo nuevos terrenos de exploraci6n. lntentar constatar las apuestas inconscientes del sujeto y dejar de !ado las ideas simplistas

rentes, de momentos distintos, de racionalidades divergentes

sabre Ia normatividad.

tud que es lo que se hace cuando se castiga, ni tam poco que puede en el fondo justificar Ia punici6n: todo ocurre como si practicasemos un tipo de castigo en el que se entrecruzan ideas heterogeneas,

(Foucault, M., 1983, p. 222). Seria importante, entonces, definir claramente lo que en una s0ciedad rorno Ia nuf'stra puede ser considerado objeto de castigo, proponer Ia idea mismd que defina las reglas del juego social. Quizas las controversias sabre Ia finalidad y justificaci6n del castigo (utilitarismo, retribucionismo, resocializacl6n, etc.) deberian acallarse para escuchar las voces que otros discursos puedan aportar al saber juridico. No estancarnos en que el castigo es un fin en si mismo, que debe servir para Ia disuasi6n, prevenci6n o reforma del ofensor; tampoco borrar Ia responsabilidad del acusado, implementandolo como un tratamiento sino que estallen los marcos de estos posicionamientos para que ingrese Ia pregunta por Ia subjetividad . Resaltar Ia palabra, en su valor instituyente y estructurante. Respetar Ia palabra arrojando afuera los irracionalismos, ias violencias, las justificaciones, que solo conducen al anulamiento del discurso, al anulamiento

Repensar, articu lando Ia Ley, el sujeto, las instituciones; el sentido que se le puede conferir al castigo en este fin de milenio, donde proliferan !cs d !S(;'J ' S0S ~v::'li<::"ti"""· :>t.:•nrler Inc: rif'c;g<'!rrones y pliegues del discurso. alu mbrando sus desfallecimientos, mostrando los limites, obstaculos, privilegiando al sujeto ya que el es el pivote alrededor del cual se despliegan los discursos. El castigo lleva implicito el sello de Ia imperfecci6n del hombre. Incertidumbres de un saber problematico. Huecos de un saber. El castigo sigue siendo aun, una forma de interrogaci6n ...

de Ia subjetividad. El castigo entonces, como un derecho a "ser humano", como un derecho del ser humano. El castigo como un derecho a ser reconocido por el otro y desde el otro. El castigo como humanizante. Repensar el ca~tigo, hoy, en el marco de una sociedad donde conviven Ia soclcdad disciplinaria, del control, Ia vigilancia, el encierro y Ia programact6n, con Ia soctedCld de Ia imagen, de Ia informatica, del consumismo y Ia opulcncla, ($onde observamos una perversa desmesura del objeto, devorando al sujeto, desfallecimiento, desdibujamicnto, borramiento de Ia singu landad. Rcnsar Cl castigo hoy en una soc1edad donde los n Jevos mod1smos de cntrete)erse el lazo soctal (competencia des-med ida, indtviduailsmo tndifercntc, cl scmcjantc como :nemtgo) hacen emergtr a Jn 1ombre an6ntm fr ~nt j IJ r" 1 1 ' 111d .J que le cabe en relact6n con .•.ldO, lo que de)c como sa ldo un su) eto t ri turado, demolido, compactado , angustiado y 107 106

BIBUOGRAFIA

Sobre los autores

Braunstein, Nestor: (1995) "La Culpa en Derecho y Psicoanalisis". Psicoanalisis en el siglo. N°3/4. Cordoba. Dostoievski, Fedor: (1864} "Memorias del subsuelo". 0. C. Torno I. Madrid: Aguilar. 1970.

ABAD, Gabriela Alejandra Lie. en Psicologia. Profesora Adjunta de "Psicologia General" Fac. de Artes. Univ. Nac. d e Tucuman.

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BRAUNSTEIN, Ne stor Alberto Dr. en Medicina. Med ico Psiquiatra y Psicoanalista. Univ. Nac. de Cordoba. Prof. de Postgrado de Ia Fac. de Psicologia de Ia Univ. Nac. Autonoma de Mexico. Director del Centro de Investigaciones y Estudios Psicoanaliticos de Mexico. Prof. Invitado a Ia Uni-

c

c

versidad de Lova ina.

CAROL, Alfredo Orl ando Lie. en Psicologia. J.T.P. en "Psicoanalisis-Esc. sa" Fac. de Psicologia . Univ. Nac. de Tucuman. Profesor Asociado de "Psicologia Profunda'" Fac. de Cs. de Ia Edu caci6n. Univ. Cat61ica de Sgo. del Estero. Colaborador Docente en Cursos de Postgrado de Ia Fac. de Psicologia de Ia Univ. Nac. de Buenos Aires.

c c

ELMIGER, Maria Elena Lie. en Psicologia. Auxiliar Cocente de lra. Categoria en "Psicoa nalisis-Esc. sa" Fac. de Psicologia. Univ. Nac. de Tucuman. Colaboradora Docente en Curses de Postgrado de Ia Fac. de Psicologia de Ia Univ. Nac. de Buenos Aires. II

ESTOFAN de TERRAF, Adela L.IC

'-'

Pstcolor'a Prof"sora Adjunta de "S!"mtosis Scctal" F3c.

de Pstcologia. Univ. Nac. de Tucuman. Mediadora Asociaci6n Argerti'lil dr> ll.rb"tn]e \ 11.1cdi'lci6n(AA.AM) y el Intern:Jtional

'"'"'j ' "

!" ~;•

1•

liM!) Profesora Adjunta de "Introducci6n al

Conocimtento Cientifico" Fac. de Odontologia. Univ. Nac. de Tucuman. 08

109

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GEREZ AMBERTIN, Marta

Ora . en Psicologfa . Prof. Regular Titular de "Psicoam31isis-Esc. sa". Fac. de Psicologfa. Univ. Nac. de Tucuman. Prof. Regular Titular de "Semiosis Social" Fac. de Pslcologia Unlv. Nac. de Tucuman. Prof. Titular de Postgrado. Fac. de Pslcologfa. Univ. Nac. de Buenos Aires. Autora del libro "Las voces del superyo". Editorial Manantial, Bs. As.

MEDINA, Marta Susana

Lie. en Psicoloqia. Jefe de Trabajos Pnkticos en "Semiosis Social" Fac. de Psicologfa. Univ. Nac. de Tucuman.

RIGAZZIO, Juan Miguel

Lie. en Psicologia. J.T.P. en "Metodologia de Ia Investigaci6n". Fac. de Psicologfa. Univ. Nac. de Tucuman.

SARRULLE, Oscar Emilio

Juez en lo Criminal y Correccional. Profesor Adjunto de Derecho Penal II. Fac. de Derecho. Univ. Nacional de Tucuman.

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