Vocabulario Simone De Beauvoir 2c6j2v

VOCABULARIO SOBRE SIMONE DE BEAUVOIR Eva Palazón Blasco FUENTES UTILIZADAS PRINCIPALMENTE: -

Libros para 2º de bachillerato sobre S.B. de la editorial Boreal (autor: Rafael Cabezas) y de la editorial Diálogo (autora: Susana López). Diccionarios. El segundo sexo. S.B.

ABSTRACTO: lo que aún no se ha desarrollado o realizado, pero contiene los elementos que pueden posibilitar ese desarrollo. Es lo opuesto a lo concreto. CONCRETO: lo que ya se ha desarrollado, lo acabado, terminado, lo que es un hecho y ya no puede desarrollarse (cambiar, devenir). En la sociedad patriarcal se considera que el hombre es lo Abstracto mientras que la mujer es lo Concreto. ALINEADO: sometido. ALTERIDAD: ser “el Otro” respecto a un Sujeto (conciencia, ser humano). Para Sartre, “el infierno son los Otros”. Esto significa que cada Sujeto es un MITSEIN: un ser que vive con otros sujetos a los que está vinculado existencialmente a través de intereses vitales y con los que está en CONFLICTO, pues sabe que, de la misma manera que él/ella para realizarse en sus proyectos se opone a otros sujetos intentando cosificarlos (reducirlos a cosas, objetos, a la inmanencia), los otros intentan lo mismo con él (por ejemplo, simplemente con su mirada). S.B. matiza el mitsein: dice que el ser humano a veces establece vínculos positivos con otros humanos (de amistad, generosidad…) y otras vínculos negativos (de hostilidad, opresión…). Lo mismo unos colectivos (grupos humanos) con otros. Cuando nos relacionamos negativamente con otros humanos es cuando entramos en CONFLICTO con ellos y tratamos de cosificarlos, negándoles los mismos derechos que nos atribuimos, y los vemos como nuestros enemigos, como Alteridad, como los Otros opuestos a nosotros. Ejemplos que da: tres viajeros en un vagón de tren perciben al resto de viajeros como los Otros hostiles que pueden agredirles; el xenófobo percibe al extranjero como el Otro. Como Sartre, S.B. también dice que sabemos que para los demás cada uno de nosotros –en vínculos negativos- es el Otro (ejemplo: el xenófobo, al salir de su pueblo al extranjero, percibe que para los xenófobos del otro pueblo él es el Otro, el peligroso). ALTERIDAD PURA O EXTREMA O LA OTRA: se refiere a la mujer para el varón en la sociedad masculina en la que se establece una relación de NO reciprocidad entre hombres y mujeres. En efecto, en esa cultura machista, para el varón los otros varones –en vínculos negativos- son los Otros a los que se opone para realizar sus proyectos, pero reconoce a esos Otros varones los mismos derechos que a él cuando lucha contra ellos por 1

realizarlos, aunque intente cosificarlos. Pero a la mujer, el varón machista la concibe como la Otra en sentido extremo, pues en ningún momento piensa que tenga ni deba tener los mismos derechos que él. Así, él se concibe con categorías (características) opuestas y enfrentadas totalmente a las de la mujer: Sujeto/Objeto, autónomo/heterónoma, etc. Él se piensa como lo ABSOLUTO (lo que se define a sí mismo sin depender de nada más para ello) mientras concibe a la mujer como lo RELATIVO (lo que se define en función del varón, o sea, a partir de lo que el varón es) y, además, entiende que nunca será él quien se defina en función de la mujer. Por tanto, para el varón machista la relación de NO reciprocidad entre hombres y mujeres es irreversible. Cuando la mujer interioriza (hace suya, toma íntimamente) esta idea, ella también se piensa como la Otra (Alteridad pura) respecto al varón. AMBIGÜEDAD: el ser humano es ambiguo en el sentido de que se experimenta a la vez como ANIMAL Y CONCIENCIA, CARNE (aspecto fisiológico menos humano que el espíritu; hormonas, especie; vinculado a la pasividad, a lo dado, a lo finito) Y ESPÍRITU (lado más humano: vinculado a la decisión y la actividad; puede ser virtuoso o no; transciende), FACTICIDAD (algo de hecho –de facto-en un momento dado, acabado) y LIBERTAD, INMANENCIA y TRANSCENDENCIA. La existencia de la mujer en la sociedad patriarcal es más ambigua que la del hombre porque, como todo ser humano (existente) es Sujeto pero se la concibe (y a veces también ella misma se concibe así) como Alteridad pura. AUTENTICIDAD: actitud propia del ser humano que tiene conciencia de que es libre (lo sabe, lo reconoce) y entonces mira la vida de frente y actúa libremente, y acepta que es el único responsable de sus actos, aunque ello le suponga esfuerzo moral por la angustia que le provoca saberse responsable. Quien tiene esta actitud lleva una VIDA AUTÉNTICA, esto es, ética, sincera consigo mismo y con los demás. Lo opuesto a una vida auténtica es una inauténtica, o sea, una vida en la que, por miedo a la angustia que supone asumir la responsabilidad de nuestra libertad, el individuo con MALA FE la niega (véase). COMPLEJO DE CASTRACIÓN: expresión usada por el Psicoanálisis cuando describe el desarrollo de la personalidad, desarrollo en el que considera que juega un papel principal la sexualidad. Para el Psicoanálisis, las niñas en torno a los cinco años descubren que el sexo femenino es diferente en su anatomía al masculino, ya que el femenino carece de pene. Entonces creen que carecen de pene porque las han mutilado, por lo que sufren y sienten envidia de los niños y hombres por no tener ellas pene. Críticas que le hace al Psicoanálisis S.B.: el sexo es importante pero no tanto como afirma el psicoanálisis, y la mujer no tiene pene pero sí vagina; si la niña envidia el pene, no es por el pene mismo sino porque sabe el prestigio y poder que tiene el sexo masculino en la sociedad masculina (patriarcal, machista). COMPLEJO DE EDIPO: expresión usada por el Psicoanálisis en su descripción del desarrollo de la personalidad. En torno a los 5 años, el niño 2

desea sexualmente a su madre, pero sabe que tiene un rival poderoso (su padre) y tema que este le pueda castigar (castrándole), por lo que siente agresividad hacia su padre. Pero también le quiere. Resuelve el complejo imitando al padre para luego, de mayor, poder tener una mujer como su padre. Al imitarle, interioriza sus normas morales que, a su vez, son las de su sociedad. COMPLEJO DE ELECTRA: parecido al de Edipo pero en las niñas. Desean sexualmente a su padre, por lo que odian a su madre y las quieren a la vez. Lo resuelven imitándolas. CONCEPTUALISMO: doctrina filosófica que afirma que los universales (ideas abstractas, generales como, por ejemplo, la idea de mujer) no existen en un mundo externo a la mente (ejemplo, no existe el mundo de las ideas de Platón) por lo que se opone al ESENCIALISMO (véase) pero sí existen en la mente de las personas donde implican algo más que palabras. Sócrates y Aristóteles fueron conceptualistas. Se opone también al NOMINALISMO (véase). CONCIENCIA (para el existencialismo): modo de ser propio del ser humano que consiste en poder percatarse de que uno mismo es y de lo que le rodea. El ser humano es conciencia intencional (tenemos intenciones, proyectos) que se realiza al transcenderse (superarse, ir más allá de lo que es en el presente) en los proyectos que libremente escoge y con los que da sentido a su vida. Se caracteriza por ser indeterminación, apertura hacia el futuro, libertad. Sujeto. Existencia humana que se reconoce en los proyectos (véase) que libremente escoge. Es PARA-SÍ porque da sentido al objeto del que tiene conciencia y también a su vida. Opuesto al ser en-sí. No es, como para Descartes, inmanencia. COSIFICAR: en los conflictos que se producen en las relaciones humanas, reducir un sujeto vencedor a otro vencido a ser un objeto (cosa, algo dado, acabado, hecho, sin libertad). Ejemplos: el amo cosifica al esclavo, el varón en la sociedad patriarcal cosifica a la mujer. CUERPO VIVIDO: para S.B. es el cuerpo del ser humano: un instrumento que tenemos para relacionarnos con el mundo y captarlo y que puede vivirse de muchas maneras distintas; no es una cosa (no es un objeto) sino que forma parte de la situación de todo humano junto con otros elementos (cultura, etc.). ELECCIÓN: acción propia del ser humano libre que elige entre varias posibilidades. En la filosofía existencialista la elección cobra una importancia ontológica fundamental porque el individuo humano va definiéndose (haciéndose, siendo, construyendo su identidad) continuamente a sí mismo a través de sus elecciones libres. EMANCIPACIÓN: liberación.

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ESENCIA: aquella característica que define un ser de manera fija, inmutable, permanente, y permite diferenciarlo de otros seres. ESENCIALISMO: corriente filosófica que afirma la existencia de esencias y que primero es la esencia y luego la existencia, es decir, que cada existente debe intentar realizar su esencia. Algunos filósofos esencialistas son: 1) Platón (siglo IV a.C.): las Ideas son modelos o esencias que están en el Mundo de las Ideas (ejemplo: idea de mujer), y los seres del Mundo Físico (ejemplo: cada individuo mujer) son copias imperfectas de ellas y deben tratar de copiarlas mejor (ejemplo: cada mujer particular del mundo físico debe intentar copiar mejor la idea de mujer que es universal – definición válida para todas las mujeres particulares- y eterna –la misma en todo tiempo y lugar). 2) Santo Tomás (Edad Media, s. XIII): la esencia de la mujer es su feminidad pues (símil) esta es a la mujer como causar sueño es a la adormidera. Otros hombres machistas también sostienen que la esencia de la mujer es su feminidad (conjunto de características como ser frívola, irresponsable, pueril, sometida al hombre) y que, por tanto, cada mujer tiene que intentar cumplirla. Crítica de la biología y la sociología (ciencias) al esencialismo (conocen la evolución): no existen entidades fijas, inmutables, definidas por caracteres dados, de manera que, por ejemplo, no existen las esencias de negro, judío o mujer; así, por ejemplo, el carácter de cada mujer depende de su situación. S.B. está en este punto de acuerdo con estas ciencias y, por tanto, contra el esencialismo: piensa que el eterno femenino (esencia atribuida por muchos a la mujer) es un mito inventado por los hombres para someter a las mujeres, o sea, que ninguna mujer tiene una esencia (definición) previa que tenga que cumplir (realizar). También afirma que el eterno masculino (ser principal, necesario para la mujer, valiente, fuerte) es un mito creado asimismo por los hombres para someter a las mujeres. En efecto, para el existencialismo ateo de Sartre y S.B. Dios no existe, por lo que NO tenemos ninguna esencia creada por nadie que cumplir, de manera que en el ser humano primero es la existencia (primero simplemente existimos y nuestra vida es absurda pues no hay ningún Dios que le dé sentido) y luego es la esencia (después cada individuo –hombre o mujer- debe ir definiéndose siempre, continuamente, sin acabar nunca de cambiar, de definirse, de construirse, y se irá inventando a sí mismo a través de los proyectos que libremente escoja y de las acciones que libremente realice para cumplirlos, dando así entonces cada individuo un sentido propio a su vida). ESENCIAL/INESENCIAL: para S.B. son categorías opuestas y enfrentadas inventadas por el hombre para someter a la mujer creando entonces una relación de NO reciprocidad entre hombre y mujer en la que el varón se concibe como esencial (en el sentido de principal, necesario para la mujer, más importante que la mujer, que no necesita de la mujer para definirse, es para-sí. Ejemplo: el filósofo y escritor francés del s. XX Benda pensaba que el cuerpo del hombre puede pensarse -tiene sentido- sin pensar el de la mujer) y la mujer como inesencial (sin importancia respecto al varón, secundaria e inferior al varón, definible sólo en relación al varón, es en-sí. 4

Ejemplos: Aristóteles en el siglo IV a.C. dijo que una hembra era un ser que carece de cualidades del varón; Santo Tomás en el s. XIII dijo que una mujer era un “hombre fallido”, un “ser ocasional”; Benda mantuvo que el cuerpo de la mujer sólo tenía sentido evocando al del hombre). Esta relación de NO reciprocidad entre ambos sexos se concibe como irreversible, esto es, nunca el hombre se define en relación a la mujer. Por tanto, esencial es el sujeto que asume su libertad y se transciende. ETERNO FEMENINO: conjunto de características (frívola, pueril, sometida al hombre, pasiva, coqueta, cariñosa, generosa, sentimental) que, supuestamente, tendrían todas las mujeres independientemente de su situación, pues sería su esencia, igualándolas. S.B. critica esta noción afirmando que es un modelo cultural (un producto de la cultura masculina) sobre lo que es una mujer que iguala a todas las mujeres, un mito inventado por los hombres para someter a las mujeres y que, en la sociedad patriarcal, muchas mujeres han interiorizado. No existe, no ha existido ni existirá, pues todo ser humano carece de esencia previa (esencia desde su nacimiento), por lo que ni se es “mujer, mujer”, ni la feminidad se está perdiendo ni todas las mujeres (hasta las rusas) son femeninas. A veces S.B. usa la expresión “feminidad” como sinónima de “eterno femenino”. Sería la noción opuesta y enfrentada al “eterno masculino”, también inventada (también es un mito). EXISTENCIA (para el existencialismo): única manera de que el ser humano esté en el mundo llevando una vida auténtica en la que asume su libertad y se transciende a través de sus propios proyectos. Véase existencialismo y existencialismo ateo. EXISTENCIALISMO: movimiento filosófico del siglo XIX y XX que se denomina así por centrar su interés en la EXISTENCIA individual del ser humano. EXISTENCIALISMO ATEO: tipo de corriente existencialista del s. XX al que pertenecen Sartre y S.B. que sostiene lo siguiente: 1. Como Dios no existe, la vida humana en principio es absurda (es decir, carece de sentido pues no hay ningún Dios que se la de) y, al nacer, sólo existimos, sin tener ninguna esencia (ninguna característica que nos defina). 2. La existencia de cada individuo se caracteriza por ser indeterminada (no tiene ningún destino que cumplir, ni biológico ni de ningún tipo), esto es, por estar abierta a múltiples posibilidades, por ser libre. 3. Cada individuo se crea (inventa, construye, realiza) a sí mismo, o sea, construye su esencia sin acabarla nunca. La crea transcendiéndose (véase transcendencia) a través de los proyectos (véase) que libremente elige y de las acciones que libremente elige para cumplirlos. Es así posibilidad de cambio, devenir, algo nunca acabado, nunca terminado.

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4. Cada individuo da un sentido propio a su existencia (a su vida) a través de sus proyectos libremente escogidos por él, siendo entonces Sujeto, conciencia intencional (tiene intenciones, proyectos). 5. El ser humano se sabe (tiene conciencia) libre y, por tanto, responsable de su vida (de sus proyectos y acciones). Esta responsabilidad le produce angustia. 6. A veces intenta huir de esa angustia negando su libertad y llevando entonces una vida inauténtica (véase) con él mismo y con los demás. Tiene entonces MALA FE. A diferencia de Sartre, para quien no hay ninguna situación que limite nuestra libertad de manera que todos los seres humanos somos igual de libres, S.B. sostuvo que hay una jerarquía de situaciones: 1. Hay SITUACIONES (véase situación) que limitan la libertad de los individuos. 2. Cuando un individuo vive una SITUACIÓN DE OPRESIÓN INFLIGIDA por otro, CONSENTIDA O NO, esta situación de opresión es un MAL MORAL ABSOLUTO. La opresión puede ser: a) parcial, o sea, con brechas o resquicios por los que tomar conciencia de ella y luchar por la libertad. La actitud MORAL que debe tener el oprimido, aunque ello le suponga ESFUERZO MORAL, es luchar por su libertad. b) total, o sea, sin huecos que le permitan luchar por su libertad. 3. Los individuos libres debemos (actitud Moral) solidarizarnos con los que sufran opresión y luchar para intentar ampliar su libertad. 4. Un individuo tiene MALA FE cuando: a) oprime a otro cayendo en FALTA MORAL. b) decide seguir sometido a otro (nadie decide en principio estar sometido; como mucho seguir estándolo), consintiendo seguir teniendo una existencia degradada a ser un en-sí, una existencia en la que queda cosificada. Lo decide por los supuestos beneficios (son falsos) que esa situación le da: huir de la angustia de su responsabilidad por su libertad y otras (por ejemplo, que le mantenga y de prestigio el opresor). En este caso lleva una existencia INAUTÉNTICA y cae en FALTA MORAL. 5. El individuo que asume su libertad no tiene mala fe. 6. El individuo que sufre una situación de opresión no consentida por él (el oprimido) no tiene mala fe. FACTICIDAD: ámbito de lo que está ya hecho, terminado cerrado, realizado. En un individuo incluye los aspectos de su situación de hecho (fisiológicos e históricos) que él/ella no deciden sino que le vienen dados (como he dicho, por su situación presente) y que condicionan (influyen) pero NO determinan (no son su destino) su vida. El individuo libre ha de intentar desarrollar sus proyectos para lo que quizás deba intentar cambiar su situación de facticidad (si la tiene). En la sociedad patriarcal muchas mujeres han caído en una situación de facticidad que las cosifica y que, como los otros objetos de la naturaleza, están ya dados, hechos, acabados, sin posibilidad de libertad para hacerse a sí mismas. FEMINISTA: S.B. usa este vocablo en dos sentidos distintos: 6

a) Para referirse a las mujeres que se autodenominan feministas sin serlo, pues afirman la superioridad de las mueres sobre los hombres. Caen en contradicciones entre lo que dicen y lo que hacen, y polemizan infructuosamente con hombres machistas. Sostienen lo contrario a los machistas. b) Para referirse al individuo (hombre o mujer) que afirma que hombres y mujeres, aunque diferentes en muchas cosas (ejemplo: nuestra fisiología, andares…), debemos tener los mismos derechos tanto en la teoría (terreno formal o abstracto. Ejemplo: en las leyes) como en la práctica (terreno concreto, de lo cotidiano, del día a día), y que debemos solidarizarnos con las mujeres oprimidas y luchar por su emancipación (liberación). Señala asimismo que con la cultura democrática el feminismo ha aumentado pero critica que lo ha hecho más en la teoría (ejemplo: en la DUDH se reconocen los mismos derechos a hombres y mujeres) que en la práctica (ejemplos: las mujeres aún ocupan menos puestos en política y en el poder económico, tienen menor salario en general que los hombres, hacen más la doble jornada…). FEMINISMO MODERNO: feminismo actual que sigue básicamente el de S.B. señalado antes en el apartado b) del término “feminista” y que explicó en su ensayo El segundo sexo. FRÍVOLA: característica propia de la mujer según el mito del eterno femenino que consiste en ser superficial (no profunda) ni en lo que dice ni en lo que hace, caprichosa e irresponsable. HETERODESIGNACIÓN: tomar las palabras dichos por otros para autodesignarse. Ejemplo: según S.B., muchas mujeres se autodesignan con las palabras “las mujeres” y contenidos (frívolas…) que los hombres les dan sin afirmarse entonces como Sujetos (como seres humanos libres). “IGUALDAD EN LA DIFERENCIA”: igualdad abstracta (teórica: en las leyes, escritos…) pero no práctica (concreta, cotidiana, del día a día, de la experiencia). INAUTÉNTICA: vida no sincera consigo mismo (se autoengaña) y con los demás propia del ser humano que tiene mala fe, pues, teniendo conciencia de que es libre, niega serlo (incluso a sí mismo) por los beneficios (según S.B. falsos) que supone obtiene al negarlos. Según S.B. estos presuntos beneficios para la mujer que con mala fe lleva una vida inauténtica son: A)Seguir siendo mantenidas económicamente por el hombre B) Huir de la angustia que le supone a todo ser humano saberse libre y, por tanto, responsable. INMANENCIA: característica propia de las cosas y animales pues responden a una definición cerrada, estática. Se opone a transcendencia (véase). S.B. señala que los hombres obligaron a las mujeres a pasar de ser

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seres transcendentes a inmanentes (en-sí), cosificándolas, y a permanecer en la inmanencia (pasivas). INTENCIONAL: característica propia del ser humano pues tiene una conciencia intencional, o sea, dirigida por intenciones (proyectos). INTERIORIZAR: incorporar a la propia manera de ser, de pensar y de sentir, ideas o acciones ajenas. Ejemplo: para S.B. la mujer interioriza la definición que el hombre le da de lo que ella es. JERARQUÍA: orden que establece grados o niveles superiores o inferiores. Según S.B., la sociedad patriarcal establece una jerarquía entre los dos sexos en la que el sexo superior es el masculino y el inferior (el segundo) es el femenino. Ella está contra la jerarquía entre los sexos pues aboga por la igualdad de derechos para ambos sexos. Para S.B., también hay una jerarquía de situaciones pues hay situaciones que imposibilitan la libertad mientras que hay otras en las que la libertad está más o menos recortada pero deja resquicios (huecos, brechas) para luchar por ella, por ampliarla. Véase situación. LEYES JIM CROW: leyes que establecían la segregación (separación) de blancos y no blancos (negros…) en EEUU entre 1876 y 1965 tanto en instituciones como en espacios públicos (bares, autobuses…) por considerar a los no blancos inferiores, dándoles en consecuencia un trato distinto y degradante. LIBERTAD: para la filosofía existencialista, es la característica fundamental de la existencia de cualquier ser humano y consiste en que cada Sujeto (conciencia, para-sí) se haga a sí mismo de manera continua (siempre, sin acabar de crearse nunca) a través de los proyectos que libremente elige y de las acciones que libremente elige para cumplirlos. Los humanos somos así vacío por hacer (libertad absoluta). Se opone a facticidad (véase). MALA FE: falta moral de un sujeto que le lleva por el camino nefasto de una vida inauténtica (véase). La tiene un sujeto cuando oprime a otro o un individuo cuando consiente su opresión (véase). En el segundo caso, cae en mala fe al intentar (pero no puede y lo sabe) huir de sí mismo negando su libertad y por tanto su responsabilidad, por la angustia (náusea, espanto, vértigo) que esta le produce. MAL MORAL ABSOLUTO: situación de opresión que un sujeto o grupo de sujetos con mala fe inflige a otro sujeto o colectivo de sujetos obligándoles a pasar de ser transcendentes a inmanentes (pasivos) y a permanecer en la inmanencia, obligándolos a ser objetos, cosas. MIRADA (Sartre): manera por la cual cuando un sujeto se relaciona con otro sujeto, toma conciencia de que el otro existe y es, como él, un sujeto con sus propios proyectos y, por tanto, alguien con quien entra en conflicto pues con sus miradas cada uno trata de reducir al otro a objeto. Ejemplo: un sujeto que se acerca a una puerta de una habitación en un hotel con la 8

intención de ayudar, nota la mirada de otro sujeto en el pasillo y cree que para el otro él es un cotilla. MUJER: A) Para la sociedad patriarcal: ser que tiene una esencia (definición fija, inamovible, eterna) que consiste en unas características (categorías) propias de su “feminidad”, a saber: ser frívola, pueril, el segundo sexo, hogareña, cuidadora, pasiva, generosa, sentimental... Es la Otra (Alteridad pura, extrema). Es el ser que responde a la esencia eterna de “lo femenino”, opuesto totalmente a la esencia de “lo masculino”. Así, el sexo masculino es superior y tiene categorías opuestas y enfrentadas y superiores (autónomo, esencial en el sentido de principal, sujeto, lo absoluto, lo positivo y neutro) a las de las mujeres (heterónoma, inesencial en el sentido de secundaria respecto al varón y dependiente de él, objeto, lo relativo, lo negativo), por lo que es natural que haya una jerarquía entre los dos sexos en la que el masculino tenga más derechos que el femenino. Crítica de S.B. a esta definición de mujer de la sociedad patriarcal: es una definición falsa no elegida en principio por las mujeres, un cliché (una etiqueta, una imagen, un estereotipo, un modelo) falso, un mito inventado por los hombres con mala fe a partir de la edad de los metales para someter a las mujeres, sentirse superiores a estas y aumentar su patrimonio, y que ha persistido en la sociedad patriarcal, siendo también interiorizado por las mujeres. Lleva a las mujeres a una situación de opresión por los hombres injusta, que las condena a permanecer en la inmanencia, estableciéndose entre los dos sexos una relación de no reciprocidad que no satisface a nadie. Este mito, al atribuir las mismas características a todas las mujeres, las iguala quitándoles su identidad particular y sometiéndolas a un estereotipo que no han elegido, cuando cada mujer, como cada varón, es única, diferente. B) Para la biología (ciencia): hembra de la especie homo sapiens sapiens con matriz, útero, ovarios que marcan su destino: reproducirse para mantener la especie humana, esto es, la maternidad. Crítica de S.B. a esta definición de la bilogía: es un hecho que el sexo de la mujer es diferente al del hombre, pero el cuerpo no determina a la mujer aunque sí la condiciona, de modo que la mujer no tiene ningún destino biológico, por lo que debe ser libre de elegir si es o no madre. C) Para el psicoanálisis: ser humano que, como el varón, se va definiendo sobre todo por cómo vive su sexo. Crítica de S.B.: cómo vive su sexo forma parte de su situación que la condiciona, pero no la determina. Y en su situación hay otros factores tan importantes para condicionarla o más que su sexo como la economía, etc. El factor que más le influye es LA CULTURA.

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D) Para el marxismo (materialismo histórico de Marx y Engels): ser humano que, como el hombre, está determinado por las condiciones materiales de producción (economía). En la sociedad capitalista, la mujer proletaria está oprimida por el capitalista, y la burguesa se vende a su marido burgués. Crítica de S.B.: la economía forma parte de su situación pero no la determina. En la sociedad capitalista, al ser patriarcal, la mujer proletaria está oprimida no sólo por el capitalista sino también por su marido proletario, pues, si trabaja fuera de casa, está sometida a la “doble jornada”. E) Para el existencialismo ateo de Sartre y S.B.: es un ser humano y, aunque es un hecho que es DIFERENTE del hombre en su cuerpo, andares, etc. (puede que algunas de estas diferencias desaparezcan en el futuro; otras no), es, como todo ser humano (hombre o mujer), un EXISTENTE CONCRETO, individual, particular, singular SITUADO (al que le influye su situación) que ha de hacerse (construirse, crearse su esencia, inventarse, realizarse) continuamente a sí mismo a través de los proyectos que libremente elige y en los que se reconoce y con los que da sentido a su vida, y de las acciones concretas que libremente elige para realizarlos, transcendiéndose (superándose, yendo más allá de lo que es en su presente), estando así siempre abierto al futuro, a nuevas posibilidades, a cambiar (devenir) según sus propios proyectos (es una conciencia intencional, es decir, con intenciones). Es un cuadro que está siempre por terminar y que pinta él mismo. Es, por tanto, un ser en el que “primero es la existencia y luego la esencia”, esto es, que no responde a ninguna definición previa fija, inmutable sino que ES LIBRE. Es un SUJETO. Para Sartre, todo ser humano, sea cual sea su situación, es igual de libre. Para S.B., hay situaciones que amplían la libertad de los sujetos, otras que la limitan o incluso se la quitan. La mujer EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL se ha convertido en un PRODUCTO CULTURAL (un producto de la civilización en la que manda el hombre) que sufre una situación de opresión por el hombre. Debe tomar CONCIENCIA de su situación y luchar por liberarse. En caso (como ella) de estar ya liberada, debe SOLIDARIZARSE con las oprimidas y luchar por su emancipación. Si una mujer oprimida puede luchar por liberarse y no lo hace por los falsos beneficios que obtiene de su opresión (ser mantenida económicamente por el hombre y no tener angustia por la responsabilidad que conlleva tomar libremente decisiones), tiene MALA FE y sigue el camino nefasto de una VIDA INAUTÉNTICA que la frustrará.

NOMINALISMO: doctrina filosófica que surge en la Edad Media para acabar con el esencialismo (véase). Sostiene que un universal (por ejemplo: “mujer”) es sólo un NOMBRE, un sonido arbitrario, general, abstracto que NO EXISTE EN LA REALIDAD ni “realizado” en los particulares (por ejemplo: la esencia/idea del nombre “mujer” realizada en las mujeres físicas) ni de manera transcendente (por ejemplo: no existe el mundo de las ideas del 10

que habla Platón que estaría más allá –trans- de este mundo físico). Lo único que existe son los particulares. Crítica de S.B. al nominalismo: es una doctrina “limitada” en el sentido de que NO sirve para explicar el problema de la mujer: que las mujeres existen en una situación de desigualdad con los hombres. OPRESIÓN: situación de sometimiento (falta de libertad) que un ser humano o un grupo humano inflige a otro humano o grupo de humanos (ejemplos: los amos a los esclavos, los blancos a los negros, los antisemitas a los judíos, los hombres a las mujeres). El opresor vencedor se erige en sujeto y reduce a objeto al oprimido vencido. Cuando el hombre oprime a la mujer la reduce a Alteridad pura (extrema, la Otra). La situación de opresión puede dejar huecos por los que los sometidos luchen o no. Si pudiendo luchar los oprimidos no lo hacen, tienen mala fe, y entonces su situación es de opresión consentida y lleva a los oprimidos a una vida inauténtica nefasta. Consentida o no, la situación de opresión es un mal moral absoluto.

PATRIARCADO/régimen paternalista/sociedad patriarcal/sociedad masculina: forma de organización social que ha separado por sexos a la humanidad, dando la hegemonía (el poder, el mando) a los hombres sobre las mujeres, oprimiéndolas, y considerándolas secundarias, inferiores. Para S.B., la sociedad patriarcal surgió en la Edad de los metales por la mala fe que tuvieron los hombres al tener la voluntad de oprimir a las mujeres para adueñarse de su patrimonio, pues antes pasaba de la mujer al clan, mientras que en la sociedad patriarcal pasa del hombre al hijo varón. Así, contra Engels (materialismo histórico) no piensa que fuera determinante para su aparición la menor fuerza física de las mujeres, pues estas, si las hubiesen dejado, habrían aprovechado los nuevos instrumentos de metal para seguir trabajando, y los hombres podrían haberse solidarizado con ellas durante su gestación, parto y maternidad. Los hombres consiguen y mantienen su hegemonía creando instituciones como la familia (esta es la institución más importante; en ella el padre de familia es el dueño del patrimonio: bienes materiales que heredará el hijo, su mujer y sus hijos), tradiciones (ejemplo: fiesta para celebrar la cosecha o caza que ha hecho el hombre), mitos (el eterno femenino; mitos que cuentan las hazañas de los hombres al cazar, pescar, dominar los cultivos, guerrear…y que, en consecuencia, ensalzan valores como la fuerza física, la valentía, dar la vida en guerras, y no las de las mujeres como parir, cuidar de los hijos, cocinar…), lenguajes (ejemplo: “los hombres” para referirse a toda la humanidad) y escritos que benefician a los hombres frente a las 11

mujeres pues dan a ellos una situación de privilegio (político, social, económico, moral). La sociedad patriarcal separa por sexos los ámbitos de lo importante y de lo secundario. A la mujer le asignan el ámbito doméstico que se valora poco por considerar que en el hogar sólo ocurren cosas pequeñas y rutinarias. En este ámbito la mujer debe hacer las tareas de la casa (sobre todo cocinar), y ejercer de esposa y madre, sin otras posibilidades de realizarse. Queda así escondida en su casa, invisible en el terreno exterior público asignado a los hombres dónde se considera que ocurre lo importante: la tomas de decisiones de poder políticas, económicas, sociales y morales, la información, etc. Opuesto al matriarcado. La sociedad moderna se basa en el patriarcado, lo que se refleja en que, aunque en los países democráticos en teoría (leyes estatales) ya se reconocen los mismos derechos a los hombres y a las mujeres, en la práctica los hombres tienen más derechos. Ejemplos: el trabajo doméstico, cuando se paga, se paga a bajo precio por estar infravalorado por asignarse principalmente a las mujeres; doble jornada de muchas mujeres; menor número de mujeres en puestos políticos y económicos de poder; etc. PROYECTOS: intenciones, metas, fines, objetivos, valores que actúan como faros que guían (dan sentido) a la vida (existencia) de un sujeto cuando este los elige libremente, permitiéndole crear su propia identidad continuamente (transcenderse), ya que el ser humano se reconoce a sí mismo en sus propios proyectos de los que tiene conciencia (ejemplo: soy “estudiante de medicina”). PUERIL: característica propia de la mujer según el mito del eterno femenino que consiste en ser infantil, aniñada, cándida (ingenua, inocente, sin malicia), no madura; también trivial, fútil, vana, sin importancia, no importante. RELACIÓN DE RECIPROCIDAD: relación auténtica (sincera) entre sujetos que se reconocen mutuamente como iguales (como semejantes con los mismos derechos; como sujetos autónomos libres) y se tratan con fraternidad (amistad). Lo opuesto a una relación de NO reciprocidad. RELACIÓN DE NO RECIPROCIDAD: relación de desigualdad entre individuos en el que uno tiene más derechos que el otro y dice que es esencial frente al otro al que tacha de inesencial (véase). Ejemplo: relación entre hombres y mujeres en la sociedad patriarcal. SER EN-SÍ: objeto, cosa (ejemplos: árboles, sillas) que, sin una conciencia que se percate de ellos, carecen de sentido (son ininteligibles, no tienen razón de ser), siendo entonces sólo materia indiferenciada, opaca. Cuando un sujeto se cosifica a otro, lo degrada, conviertiéndole en un en-sí, es decir, en algo determinado, acabado, terminado de desarrollarse, que no 12

puede devenir (cambiar, desarrollarse, superarse, realizarse) en el futuro, que no es libre. Lo opuesto al PARA-SÍ (véase). SER PARA-SÍ: ser humano que tiene conciencia de los objetos (seres en-sí) y les da sentido (significado), y, de esta manera, se los apropia (los hace para-sí, suyos). Opuesto al ser en-sí. SITUACIÓN/posicionamiento singular/ espacio en el mundo/ particular lugar en el mundo: marco (contexto, circunstancias REALES de vida) complejo (formado por muchos factores: cuerpo, tipo de sociedad, momento histórico, economía, psicología, CULTURA) que afectan a un ser humano dándole su lugar en el mundo. Para Sartre, ninguna situación nos hace menos libres, de manera que todo sujeto es igual de libre. Para S.B., en cambio, hay una jerarquía de situaciones, de manera que la situación de un ser humano puede anular sus posibilidades reales de elección (o sea, su libertad; sufriría una situación de opresión), limitarla o ampliarla. Cualquier situación de opresión infligida, sea o no consentida, es un mal moral absoluto. Tienen mala fe el sujeto que la inflige y el que la consiente. SUJETO: ser humano que es conciencia libre; sujeto vencedor que, en conflicto con otro por sus proyectos, le reduce a objeto. SUJETO SITUADO: todo sujeto (ser humano) existe en una situación (véase). TRANSCENDENCIA: característica propia de todo sujeto que consiste en ir más allá –trans- de lo que es en un momento dado presente (superarse, desarrollarse, cambiar, devenir, evolucionar) haciéndose (creándose, inventándose) continuamente (siempre, sin acabar nunca) a sí mismo a través de los proyectos que elige libremente y de las acciones que también elige libremente para realizarlos, estando así siempre abierto a nuevas posibilidades de desarrollo futuras. Lo opuesto a inmanencia (véase).

VOCABULARIO COMÚN QUE APARECE EN EL SEGUNDO SEXO ABDICAR: renunciar. ABOLIR: quitar una ley, derogarla, dejarla sin vigencia. ANDRÓGINA: ser con rasgos sexuales intermedios entre hombre y mujer. ASEVERAR: afirmar. AUTÓNOMO: independiente; que se da a sí mismo las normas por las que regirse. ÁVIDAS: deseosas. CASTA: clase o grupo de rango (categoría, nivel) especial. 13

CAUTERIZAR: curara una herida quemándola con un instrumento especial. CENSURAR: cortar la libertad; reprochar. COMPLICIDAD: solidaridad, vínculo, cooperación. CONTINGENCIA: accidente, algo ocasional, no necesario. CORROMPER: viciar, depravar. DEGUSTAR: disfrutar. DELIBERADA: intencionada. DESDÉN: desprecio. DEVALUAR: desvalorizar, quitar el valor. DIGNIDAD: lo que tiene valor por sí mismo y no es intercambiable; lo que no tiene precio; lo que no es una cosa. EROTISMO: amor despertado por el deseo sexual. ESTÉRIL: no fructífera. EUNUCO: hombre castrado; hombre afeminado, poco viril. FASCINAR: engañar, ofuscar, alucinar. FATALIDAD: destino. FRANC-MASONERÍA: secta; grupo cuyos han sido “captados” y practican ritos iniciáticos y tiene secretos. FRATERNIDAD: hermandad, amistad. FUGAZ: no duradero. HENDIDURA: corte o brecha o hueco parcial. HONOR: gloria. INHIBIR: cortar, impedir, parar. INSOLENCIA: atrevimiento, descaro, falta de respeto de la que se jacta una persona. INSTITUCIÓN: conjunto de roles (papeles a desempeñar) y normas con una meta. Ejemplo: la familia. LICENCIA: permiso. LÚCIDA: clara. METAMORFOSIS: cambio. 14

MIRÍFICO: irable, maravilloso. ONEROSO: pesado, molesto. NEFASTA: de muy mala calidad; desgraciada. OCIOSIDAD: inactividad; estado del que no trabaja y emplea su tiempo en actividades no laborales. OPACO: oscuro. PATÉTICO: que da lástima. PELLIZCO DE SAL: gracia. PORVENIR: futuro. PRETEXTO: excusa. PRODIGIO: milagro; suceso extraño sobrenatural. REPUDIAR: rechazar, no aceptar, rehusar. RETICENCIA: recelo, desconfianza, duda, reserva. RUIN: vil, bajo, mezquino, pequeño, de malas costumbres y métodos. SEVERIDAD: rigurosidad, rigidez, dureza de trato. SOBERBIA: excesivamente grande; altiva, orgullosa, engreída, petulante TABÚ: prohibición. TÓTEM: emblema (objeto, animal…) de una tribu (pueblo) considerado por ese pueblo como su protector. VANO: inútil. VATICINAR: adivinar; pronosticar; profetizar. VISIONARIO: persona que dice conocer el futuro. VOLUNTAD: intención.

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