Totalitarismo Word 671e68

TOTALITARISMO

(Resumen de los capítulos XII y XIII de Los orígenes del totalitarismo) Hannah Arendt. Taurus, 1999 Page 2

TOTALITARISMO (Resumen de los capítulos XII y XIII de Los orígenes del totalitarismo de Hannah Arendt. Taurus, 1999) La sociedad sin clases es un caldo apropiado para el surgimiento del totalitarismo, entre otros aspectos. Una sociedad sin clases es una sociedad de masas, caracterizada por la ausencia de identidad, raíces e intereses comunes, "comunes según el criterio de Cicerón ". En el totalitarismo es importante comprender cómo se asumen en esta ideología aspectos como la abolición entre lo privado y lo público, el movimiento permanente, la apariencia de lo normal, la ilegalidad como lo justo, la pérdida del sentido común, la desproporción entre crimen y castigo y la imposibilidad del perdón, el aislamiento y la soledad, el hombre como algo superfluo, el mundo donde todo es posible, la identificación entre víctima o enemigo "objetivo". La ausencia de lo nacional, territorial, soberanía y su sustitución por lo total, por lo mundial. Pero, lo más sustantivo es la pérdida de la posibilidad de pensar y, por lo tanto, de poder actuar, acción solamente posible en donde exista la libertad política. Capítulo XII EL TOTALITARISMO EN EL PODER Para un movimiento totalitario. llegar al poder ofrece dos peligros: congelarse en él al ocupar la maquinaria del Estado, en un gobierno absoluto, y limitar su libertad de movimiento por las fronteras del territorio gobernado. Las dos situaciones son mortales: "una evolución hacia el absolutismo pondría fin al impulso interno del movimiento y una evolución hacia el nacionalismo frustraría su expansión exterior, sin la cual no puede sobrevivir el movimiento". Así, el movimiento bolchevique ruso y el nacionalsocialismo de Hitler se desarrollaron partiendo de la doble reivindicación: "dominio total" y "gobernación global". Trotsky define el movimiento que requiere la revolución con su slogan "revolución permanente"; si bien para Trotsky esto se refería a una serie de revoluciones, "desde la burguesía antifeudal hasta la proletaria antiburguesa, que se extendería de un país a otro", a Stalin le impresionó más el término que el contenido, de manera que, a partir de 1934, las revoluciones en forma de purgas permanentes so convirtieron en una institución. Esto, con el objetivo de ir hacía la "revolución permanente” Page 3 Inestabilidad permanente La inestabilidad permanente es una constante del régimen totalitario "revolución permanente": • Dada por la expansión geopolítica y por los cambios constantes en una "revolución permanente", que genera constituciones, leyes, decretos, organizaciones, proyectos, purgas, anuncios, todo aquello que no permita la estabilidad de ninguna forma. • Crea un mundo ficticio del movimiento como realidad tangible y operante de vida cotidiana de apariencia normal.

• Impide que ese nuevo mundo desarrolle estabilidad, lo cual atenta contra el expansionismo y la eventual conquista mundial. Promueve las leyes naturales e históricas contra las leyes positivas y de usos y costumbres. • Aislamientos y desapariciones constantes de individuos. En el momento en el que las instituciones revolucionarias son un estilo de vida en un ámbito restringido. el movimiento pierde su "cualidad total", porque pasa a aceptar que cada nación puede tener un estilo de vida, válido y particular. Es decir, respeta "la pluralidad". Tener todo el poder en un ámbito restringido no es un bien para un movimiento totalitario, debe perseguir más poder, la expansión le es propia. Corno crea un mundo ficticio y respeta sus normas, el poder significa "un enfrentamiento directo con la realidad", y ese reto preocupa al totalitarismo. "La propaganda y la organización ya no bastan para afirmar que lo imposible es posible, que lo increíble es cierto"; "el principal apoyo psicológico de a ficción totalitaria -el resentimiento activo contra el statu quo que las masas se niegan a aceptar como el único mundo posible-, ya no está allí". Se filtra otra información de ese mundo real no totalitario. (El Gobierno usa como fondo de la imagen de la jefatura ambientes que reflejan operación, actividad, prosperidad: el Guri, las empresas de Guayana, un campo en cosecha, las refinerías con humo, universidades, viviendas para ser entregadas, todo para reflejar normalidad y eficacia). "La lucha por la dominación total de la población total de la Tierra, la eliminación de toda realidad no totalitaria en competencia, es inherente a los mismos regímenes totalitarios". Organizar a los pueblos para objetivos últimos, que desdeñan la individualidad, el bienestar y promueven las masas. El totalitarismo persigue eliminar la pluralidad humana, el hombre existe en tanto se comunica, convive con otros, en tanto es libre para pensar, por esto el aislamiento es una necesidad. "El totalitarismo en el poder utiliza la istración del Estado para su fin de conquista mundial a largo plazo". Para la dirección de las sucursales del movimiento "establece a la Policía Secreta como ejecutora y guardiana de su experimento", erige campos de concentración o medios de exterminio para realizar su experiencia de dominación total a partir de la superfluidad del Page 4 hombre. El Gobierno totalitario reacciona contra la oposición con violencia terrible, no como lo justifican, como la resistencia a la revolución, sino como si la oposición fuera la causante de su represión, y no como en verdad es, el último reducto para el control total. Reprimen a sus opositores nacionales como si fueran rebeldes en país invadido. Ámbito internacional Al principio muchas naciones se hacen solidarias y simpatizan con estos procesos revolucionarios que persiguen el bien común y la solución de algunos problemas sociales. Esto sólo da tiempo al proceso totalitario para su instauración y para su radicalización. Durante todo el tiempo que les sea posible, tratarán de mantener la apariencia de normalidad hacia fuera, procurarán mantener sus relaciones diplomáticas en lo posible. Profundizarán estas relaciones con los países similares o con objetivos comunes. La jefatura se comportará en otros países como si fuera el suyo y en el suyo como si fuera un país ocupado. Los límites territoriales no existen para los regímenes totalitarios. Muchos de los errores del mundo no totalitario (países o ciudadanos nacionales o no), se deben a una pérdida de o con la realidad. No conocen lo que es un sistema totalitario. No quieren recordar los horrores del pasado reciente. Parten de suposiciones inadecuadas, no perciben el riesgo para sí mismos, con frecuencia los diplomáticos son más burócratas que especialistas en política. Argumentan los principios de no intervención, etcétera.

Ni el poder, ni las sugerencias diplomáticas de alineación contra estos regímenes, ni las sanciones ayudan a reintegrar estos países a la democracia. Al contrario, estimulan la violencia dentro del país y la confrontación con las potencias o naciones en oposición. Al sistema totalitario le interesa la confrontación y el aislamiento de sus pueblos. Aspecto constitucional y leyes En los primeros tiempos las leyes son el objetivo. Se aprueban muchas, se reforman las Constituciones, se producen inmensa cantidad de decretos. Luego, si se cumplen o no, no importa. Sin embargo, las que existen no se eliminan, se crean cuerpos de leyes, unos sobre otros, para gerenciar nuevos proyectos, nuevas Constituciones o nuevas áreas de actividad del Estado. Siempre se está legislando sobre campos nuevos de acción, con esto se fortalece la inestabilidad, de manera tal que nunca hay claridad sobre la ley. Sus medios de represión y alcance nunca están claramente reglamentados. Este estado permanente de ilegalidad instituido ya no obliga a publicar reglamentos válidos. Según Hitler, "el Estado total no debe conocer diferencia alguna entre la ley y la Page 5 ética", por lo tanto, la ley válida es idéntica a la ética común que procede de la conciencia, entonces, no hace falta decretar las leyes. La nueva Constitución es sólo una forma de purgar la istración existente y de borrar los rastros de vida normal para que no se estabilice. Luego se margina, no se respeta, no importa, pero no es abolida. Los conceptos de culpable, cómplice, sospechoso, víctima, victimario, castigo, sanción, perdón, no tienen nada que ver con lo conocido en democracia ni en ningún otro régimen distinto al totalitario. Estado y partido Se suele pensar que en el totalitarismo Estado y partido funcionan cohesionados, como uno solo, pero no es así. La fachada del Estado existe para esconder el verdadero poder que es el del partido. Se dan duplicidades de organismos en todos los ámbitos y niveles del Estado. El partido los reproduce. Los que ejercen los cargos públicos no suelen tener ningún poder. Es la Policía Secreta la que gobierna. El ministerio de Relaciones Exteriores es de apariencia. La convivencia con el ámbito internacional que al régimen, en verdad, no le interesa. Tienen otro ministerio encargado de las relaciones con los países que, para sus objetivos, les interesan, y aun una tercera organización para las relaciones con los ámbitos totalitarios que están en objetivos alineados. No es para dar puestos que se crean las instituciones, es para el control y la inestabilidad institucional que afecta a la población. El repudio a la legalidad y a la estabilidad encuentra en la Constitución el orden deseado, pero no se le respeta. El Gobierno totalitario encuentra apoyo en "la sociedad de masas" que sólo quiere vivir sin ningún tipo de estructura. Masas que desean rebasar el orden, ley y límite geográfico, en otros Gobiernos firmemente defendidos. Las elites adoctrinadas saben que su único deber es satisfacer el interés de la jefatura y que no se necesitan muchos detalles. Las instrucciones son intencionalmente vagas para que quien las reciba reconozca la intención de quien las formula y actúe conforme a ello. Las elites adoctrinadas están entrenadas no para cumplir lar órdenes de la jefatura sino para satisfacer su voluntad. Ciertas indicaciones significan más que un contenido verbal. (En Venezuela: el programa dominical, o cualquier alocución, sin contar las conversaciones personales con la elite política, la Policía Secreta, son suficientes para desear cualquier cosa, que deberá ser satisfecha). El desplazamiento del poder Es necesario hacerlo constantemente. La multiplicación de organismos es muy propicia. Emitir cualquier comentario para entender la dirección del movimiento o

de la voluntad de la jefatura del Estado es causa para la eliminación física o la Page 6 eliminación del ámbito de autoridad, sin relevo del cargo. El constante crecimiento burocrático con este procedimiento se reduce con las purgas. El sistema de seguridad de Estado crea multiplicidad de organismos para que se vigilen entre sí. Lo único cierto que tienen es que sólo uno de ellos será elegido para cumplir la voluntad de la jefatura. Poder En un Gobierno totalitario mientras más visibles son las instituciones u organismos menos es su poder. En un Estado totalitario su objetivo es el poder, luego la eficiencia para cumplir la voluntad de la jefatura. Satisfacer las necesidades de la ciudadanía, los parámetros de desarrollo, su capacidad industrial o productiva, la ética en la istración, eso no es importante. En este concepto, la duplicidad de organismos resulta adecuada. Muchos hacen lo mismo, compiten entre sí. El resultado no importa. Esto los reduce en la conformación de la oposición o del sabotaje. Los van olvidando en el escenario, sin eliminar a nadie. Como quienes dirigen las organizaciones duplicadas o las nuevas instituciones, están a la espera del reconocimiento, no se oponen ni critican ni cuestionan. Autoridad La autoridad del jefe no se filtra por delegación a la base como en los Estados autoritarios. Esto, porque el principio de la autoridad es diametralmente opuesto al ejercicio de la dominación totalitaria. La autoridad significa restricción o límites a la libertad, pero nunca su abolición, en la dominación totalitaria se elimina la libertad, incluso se llega a la eliminación de la espontaneidad, o iniciativa humana en general. Entre el poder supremo y la masa no hay autoridades intermedias, las cuales, para su actuación, deberían recibir una dosis de autoridad y de obediencia delegada. El jefe máximo escoge el organismo o el individuo a través del cual ejecuta una acción, pero el régimen de niveles de autoridad es solamente aparente. Es espurio, no existe. Esto se evidencia particularmente en la relación entre la jefatura y el jefe de la Policía Secreta, la organización más importante en un régimen totalitario, el cual, no obstante el poder que tiene dirigiendo y formando las elites y los grupos policíacos o armados, jamás podrá asumir la jefatura en caso de su desaparición. No hay cuadros de autoridad. Quien decide sobre esto es el partido. La búsqueda del poder eficazmente dentro del régimen totalitario no es posible. Hitler dijo en una ocasión "como factor último, yo debo, con toda modestia, declarar irremplazable a mi persona... el destino del Reich depende solamente de mí". La autoridad ejercida es despótica, tirana y cruel, así se les puede calificar a los jefes del totalitarismo Page 7 Como técnicas de Gobierno, los recursos del totalitarismo parecen simples y eficaces. Aseguran el monopolio del poder y la certidumbre sin paralelo del cumplimiento de las órdenes. El tener tantos medios para igual fin, tantos organismos, tantos jefes, le permite a la jefatura rápidos y sorprendentes cambios de políticas. Esto produce contradicciones, retardos, ineficiencia, improductividad, competencia por demostrar la mayor lealtad (fanatismo). Esto va permeando hasta la población, cuya vida o suerte depende de aspectos muy distantes de cada persona. Los constantes cambios de posiciones, traslados, degradaciones, ascensos, no permiten el trabajo en equipo ni la generación de lealtades. Los ingresos dependen del botín que se tome, no de lo que se produzca, expansionismo, organizaciones que se asumen. Para el movimiento o Gobierno totalitario es más fácil demostrar que el objetivo se hace más factible eliminando a otros que construyéndolos.

(En Venezuela se va el tiempo explicando el sabotaje, la corrupción, el golpismo que no deja trabajar, pero no se informa de ningún logro cierto. La siembra de pimentones en los parques es la apariencia de productividad y normalidad para quienes no tienen visión más allá de sí mismos, para quienes no pueden imaginar 1.000 hectáreas sembradas de cualquier cosa, ni medir sus consecuencias). Justicia "Justo es lo que es bueno para el movimiento". Las leyes positivas existen, usualmente, para definir límites entre los individuos que conviven, garantizan la estabilidad, esto es contrario al totalitarismo. Las leyes que soportan el sistema jurídico en el totalitarismo, cuando se quiere "argumentar", son las leyes de la Naturaleza y las leyes de la Historia, La ley no tiene aplicación, está simplemente escrita, no hay ley, no hay justicia, no hay límite, "todo es posible". La persona humana no existe si la jefatura no lo desea. Se crea un nuevo concepto para víctima, victimario, el enemigo "objetivo" sustituye a la víctima, el cómplice ya no es el cómplice. La responsabilidad individual por la aplicación de la represión, la tortura, el asesinato, no existe porque no hay víctimas ni victimarios. (En Venezuela, el discurso de la jefatura es mentira sistemática en todos los aspectos). "La carencia de estructura del Estado totalitario, su desdén por los intereses materiales, su emancipación del incentivo del beneficio y, en general, sus actitudes no utilitarias, han contribuido más que cualquier otra cosa a tornar imprevisible la política contemporánea. La incapacidad del mundo no totalitario para comprender a una mentalidad que funciona independientemente de toda acción calculable en términos de hombres y de material y es completamente Page 8 indiferente al interés nacional y al bienestar de su pueblo, muestra en si misma un curioso dilema de criterio: aquellos que certeramente comprenden la terrible eficacia de la organización y de la Policía totalitarias sobrestimarán probablemente la fuerza material de los países totalitarios, mientras que también es probable que quienes comprenden la despilfarradora incompetencia de las economías totalitarias subestimarán el poder potencial que pueden crearse con el desprecio de todos los factores materiales". Como técnicas de Gobierno los recursos totalitarios parecen simples e ingeniosamente eficaces. No sólo aseguran un absoluto monopolio del poder sino la certidumbre sin paralelo de que las órdenes serán cumplidas. Las múltiples vías para transmitir la información, la confusión de la jerarquía, afirman la completa independencia del dictador respecto a los inferiores. Así como la facilidad para cambiar de políticas, algo muy propio del totalitarismo. En su fanatismo, primero está la elite (entrenados y adoctrinados, usualmente la Policía Secreta) del Gobierno y luego el pueblo; esto es esencial para el funcionamiento del totalitarismo, elimina cualquier interés por tareas para asuntos específicos, haciendo depender todo pensamiento de la actividad política. Los traslados, degradaciones, transferencias y ascensos constantes hacen imposible el trabajo en equipo y la adquisición de experiencia, elementos importantes para el progreso; asunto este poco importante para un Gobierno totalitario. Alemania en los inicios del totalitarismo tuvo una visión algo diferente a Rusia, pues le dio alguna importancia a la economía y cierta prosperidad a la nación. No es que los dictadores totalitarios sean locos, es más bien que la sociedades se sorprenden ante el comportamiento, aparentemente errático desde su perspectiva de lo que es un Estado normal -burocracia, tiranía, dictadura-, porque se desatienden de las afirmaciones de las jefaturas de los regímenes totalitarios, de que el suyo es un movimiento internacional y que el

país donde se inicia el proceso es un ámbito temporal, en el camino hacia la dominación global, los lapsos de tiempo para ello son de decenios o centurias e, incluso, milenios y, adicionalmente, que los intereses globales se sobreponen a los locales. Aquí el concepto de justicia se repite, se entiende como justo lo que es bueno para el movimiento. La razón por la que no han habido numerosos regímenes totalitarios es porque los autócratas que toman el poder no desestiman lo utilitario, ni las posibilidades de la economía. Page 9 La Policía Secreta Hasta ahora se conocen dos formas de dominación totalitaria: la dictadura del nacionalsocialismo alemán a partir de 1938 y la dictadura bolchevique a partir de 1930. Muy diferentes de cualquier otra forma de dominación tiránica o despótica, las dominaciones totalitarias no se derivan de sistemas unipartidistas. "El objetivo de un sistema unipartidista consiste no sólo en apoderarse de la istración del Gobierno, sino, ocupando todos los cargos con del partido, lograr una completa amalgama del Estado y del partido", mediante lo cual "el partido se convierte en un tipo de organización propagandística del Gobierno". En ellas, Gobierno y Ejército mantienen su poder de antes. El sistema totalitario es total en el sentido negativo de que el partido dominante no permitirá otros partidos, "oposición alguna ni ninguna libertad de oposición política". El partido ya no posee su centro de poder. En el totalitarismo el Estado nunca absorbe al partido. Las organizaciones del movimiento totalitario no son absorbidas por el Gobierno. Esto se resuelve llevando a la jerarquía del Estado solamente a los del partido de jerarquía secundaría. Todo el poder real está fuera del Estado y del aparato militar. En el centro del poder se toman todas las decisiones y con mucha frecuencia la istración Pública no participa ni se entera de lo que pasa o va a pasar. Las aspiraciones a ocupar cargos públicos importantes "burgueses" se paga "con la pérdida de su influencia en el movimiento y de la confianza de sus jefes "El totalitarismo utiliza al Estado "como su fachada exterior" al mundo no totalitario para mantener una imagen de apariencia normal. Esto les crea dificultades hacia adentro, donde la diferencia es claramente percibida. Por encima del Estado, en medio de la duplicidad de actividades, del desplazamiento de autoridad, emerge el centro del poder que descansa en la Policía Secreta, eficientísima y muy competente. El Ejército El régimen totalitario da especial atención a la Policía y manifiesta desdén por el Ejército; esto surge del objetivo trascendente que es "la aspiración totalitaria a una dominación mundial", por esta razón el Ejército es irrelevante, no se distingue un país extranjero o asuntos extranjeros de los propios. La soberanía no existe. Las Fuerzas Armadas preparadas para luchar contra un agresor extranjero han sido siempre un dudoso instrumento para una guerra civil, porque les resulta difícil considerar a su pueblo agresor extranjero. No son eficientes en los regímenes totalitarios ni en escenarios de guerra, porque el dirigente totalitario considera a "las víctimas de su agresión foránea como rebelde?, culpables de alta traición, y, en consecuencia, prefieren dominar los territorios con la Policía y no con fuerzas militares. Page 10 (En Venezuela, el asunto de la guerrilla en la frontera con Colombia). El totalitarismo, incluso antes de apoderarse del poder, posee servicios de espionaje dentro y fuera del país. En el ejercicio del poder este personal, la Policía Secreta, es mejor pagado que el Ejército, que embajadores o personal diplomático. Las ramas internacionales de la Policía Secreta deben transformar

constantemente la política exterior del Estado totalitario en asuntos internos del movimiento totalitario, y mediante la influencia en la política interna de esos países preparan el momento para la asunción del poder allí, del dirigente totalitario. Sin embargo, su papel fundamental es dentro del país donde gobierna. Los despotismos también se apoyan en la Policía Secreta y esta similitud con el totalitarismo solamente aparece en sus primeras etapas, cuando todavía existe oposición política. Una vez reducida la oposición, el totalitarismo se expande a la Policía Secreta. Esta Policía Secreta se usa más adelante para la represión y exterminio dentro del país. El Ejército se usa para pacificar las rebeliones y a la oposición política abierta. Luego, la Policía Secreta toma el control. (En Venezuela esto ha sido obvio: la plaza de la meritocracia, mujeres en Valencia, entre otros). En las primeras fases del régimen, la represión, la Policía Secreta usa métodos de excesiva crueldad, se ocupa de la localización de enemigos "objetivos", combinada con reclutamiento de la población para realizar esas localizaciones, lleva adelante la reeducación para servicios de espionaje de los antiguos del partido, a fin de operar más tranquilamente sus cuadros especialmente entrenados. La primera fase del totalitarismo termina con la liquidación de la oposición o resistencia abierta y de la oposición secreta en cualquier forma organizada. Final de 1935 en Alemania y 1930 en Rusia. Sólo después de haber exterminado a los enemigos auténticos y comenzado la caza de los "enemigos objetivos" se torna en terror el verdadero contenido del régimen totalitario. Bajo el pretexto de prueba o demostración de la revolución en un territorio dado, se hace la reivindicación del totalitarismo, que es la dominación total. Y aunque teóricamente la dominación total sólo es posible con la dominación mundial, los regímenes totalitarios han demostrado que pueden llevar esta parte de la utopía a la perfección porque en el camino (están caminando siempre hacia la utopía) no importan las derrotas, la victoria, ni el tiempo. La fuerza que se aplique no importa, porque permite pasar algunos puentes -los exterminios- y tener logros, como pueden ser justamente los exterminios. Page 11 Los cuadros de Policía son para servir más al movimiento de dominación total que a la seguridad del régimen. ¿Cuál es la diferencia entre dominación total y expansión imperialista? La Policía Secreta aparece después que el Ejército ha pacificado el país. En los regímenes totalitarios, la provocación por parte de la Policía Secreta no hace falta. La detención de un supuesto enemigo, o enemigo "objetivo", se hace solamente por presunción. Los enemigos "objetivo" del totalitarismo se definen desde antes de su aparición y se van manteniendo ante la opinión publica, de manera tal que hacer que alguien encaje en la definición es suficiente para que se considere enemigo. Así, los "judíos" en Alemania y "las clases poseedoras" de la Rusia soviética no eran sospechosos de acciones hostiles, habían sido declarados enemigos "objetivos" del régimen de acuerdo con su ideología. La diferencia principal entre la Policía Secreta despótica y la Policía Secreta totalitaria es que el enemigo se define como sospechoso, en el primer caso, y como enemigo "objetivo", en el segundo. El enemigo "objetivo" es definido por la política del Gobierno, no importa si le hace oposición y lo desea derrocar o no, o si tiene o no pensamientos peligrosos o antecedentes. Es como si un individuo insultara sistemáticamente a otro en presencia de muchos, hasta que los otros entienden que es su enemigo, de manera que un día podrá matarle en defensa propia sin que otros le detengan. Esto le permite al dirigente totalitario, tras un gigantesco crimen,

retornar a la vida normal. Esos enemigos "objetivo", pueden incrementarse muchas veces. En el caso de Hitler, definió como enemigo "objetivo" a los judíos, al pueblo polaco, a los subcapacitados alemanes, etcétera. Los rusos fueron ampliando igualmente sus enemigos "objetivo", empezaron por los descendientes de las clases dominantes del zarismo, luego los kulaks, luego los rusos de origen polaco (1936), la judería rusa después del establecimiento del Estado judío, los tártaros y los alemanes del Volga.... La identidad del enemigo "objetivo" cambia según las circunstancias y no obedece a la búsqueda de simpatía en algún sector. Este cambio obedece a la definición del régimen como un movimiento, cuyo avance tropieza con obstáculos que deben ser removidos. Si se habla de pensamiento legal, el enemigo "objetivo" en el régimen totalitario, encontramos que esa es la idea central del totalitarismo. (En Venezuela, periodistas, medios, cúpulas podridas, escuálidos, oligarcas, Gente de Petróleo, etcétera). Estrechamente relacionada con este aspecto del enemigo `objetivo" y su pensamiento legal, está la Policía Secreta, que en todos los regímenes despóticos o constitucionales democráticos, por la simple posesión de la Page 12 información, van convirtiéndose en una abierta amenaza a los del Gobierno; por el contrario, en los regímenes totalitarios se halla completamente sujeta a la voluntad de la jefatura, que es quien decide quién será el próximo enemigo "objetivo", y cuál el medio para su liquidación. Así como en un Estado no totalitario el Ejército ejecuta la política, en el Estado totalitario esto lo hace la Policía Secreta. EL objetivo de la policía totalitaria no es descubrir delitos, sino hallarse disponible cuando el Gobierno decida detener a cierto sector de la población. Ellos saben perfectamente qué se quiere con una orden aparentemente inocua, como por ejemplo, producir más tubos en una fábrica (eliminar el jefe de la fábrica, obtener en verdad más tubos, acelerar su fabricación, liquidar toda la gerencia, o abolir una determinada fábrica, hacer que esto se repita en toda la nación para una nueva purga). La superposición de organismos para igual fin hace más efectiva la acción de la Policía Secreta, porque permite cambios a última hora, así todos los involucrados tienen preparada su acción y el dictador escoge destituir al director de la fábrica, o la purga. (En Venezuela, DISIP, Guerreros de La Vega. Círculos Bolivarianos, Policía de Caracas, Carapaicas, Tupamaros, otros nacionales o extranjeros). La Policía Secreta no invierte tiempo en averiguar qué piensan las víctimas, sólo está lista para buscar al "enemigo objetivo" que decidió el dictador. La Policía Secreta se convierte en depositaria de los más importantes secretos del Estado, tiene prestigio y posición, pero no tiene poder real, nunca conoce nada que el jefe no conozca mejor. Se convierten en simples ejecutores. Aspectos legales Desde el punto de vista legal, aun más interesante que el paso de sospechoso a enemigo "objetivo" es la sustitución totalitaria de la sospecha de un delito por la posibilidad de éste. El "delito posible" no es más subjetivo que el enemigo "objetivo". Mientras que el "sospechoso" (en regímenes despóticos o democráticos) es detenido porque es capaz de cometer o haber cometido un delito. La versión totalitaria del delito posible está basada en la anticipación lógica de los desarrollos objetivos. Tras las fantásticas e inventadas acusaciones, se puede fácilmente detectar el siguiente cálculo lógico: "La evolución de la Unión Soviética podía conducir a una crisis, una crisis podía conducir a un derrocamiento, de la dictadura de Stalin, ello podría debilitar la fuerza militar del país y producir probablemente una situación en la que el nuevo Gobierno tendría que firmar una tregua, o incluso concluir una alianza con Hitler". Tras lo cual Stalin procedió a declarar que existía un complot para el

derrocamiento del Gobierno y una conspiración. Contra estas probabilidades objetivas, pero improbables, se alzan sólo factores subjetivos, tales como lealtad Page 13 de los acusados, su fatiga, su incapacidad de comprender lo que estaba sucediendo, su firme convicción de que sin Stalin todo estaría perdido, un número de detalles, de hecho, que carecían de la consistencia de este ficticio, lógico y posible delito. Se procedió a la purga. La presunción central del totalitarismo de que todo es posible, conduce a la represión de todo aquello que haga posible un delito, independientemente de que sea cometido. Así, el delito "posible", como el enemigo "objetivo", queda fuera del alcance de la policía que nunca puede descubrirlo, provocarlo o inventarlo. En este momento también la Policía Secreta pierde su independencia. (En Venezuela, la denuncia de magnicidio, de sabotaje, de conspiración, la acusación sobre supuestos asesinatos cometidos, etcétera). Lo único en común de la Policía Secreta del totalitarismo con la de otros regímenes, se refiere a las posibilidades que le brinda su financiamiento por métodos ilegales. Pero como el régimen totalitario desprecia lo financiero o económico, esto legitima las fuentes de la Policía Secreta, dándole una imagen de respetabilidad. No sólo están organizadas más allá de la ley, sino que son la encarnación de la ley, y, por lo tanto, la respetabilidad queda por encima de toda sospecha. Los agentes de la Policía Secreta constituyen la nueva clase dominante en los países totalitarios y sus normas y escalas de valores penetran toda la sociedad totalitaria. Así tenemos que la categoría sospechoso abarca a toda la población. Cada línea de pensamiento que se aparta de la línea del partido, la cual es constantemente cambiada, sea cual fuere el área de actividad humana, coloca al ciudadano como sospechoso. Por su capacidad de pensar, los seres humanos son "sospechosos". Esta sospecha no se descarta en razón de una conducta ejemplar, porque la capacidad humana para pensar es también una capacidad para cambiar las mentes propias. Como no puede conocerse la verdad del corazón de otro hombre, la sospecha no puede ser mitigada si ya no existen en los ciudadanos la comunidad de valores y el interés común. La sospecha mutua, por lo tanto, cala todas las relaciones sociales en los países totalitarios y crea una imagen omnipresente, al margen de la esfera de la Policía Secreta. Los individuos se convierten en provocadores, delatores y colaboradores de la policía mediante la denuncia, prestando servicio voluntario. Esto ha existido siempre, pero en los regímenes totalitarios se organiza muy bien, de manera tal que el trabajo del policía profesional es superfluo e innecesario. Es un sistema Page 14 de espionaje ubicuo, donde todo el mundo puede ser agente de policía, y donde cada individuo se siente sometido constantemente a vigilancia bajo circunstancias, además, en las que las carreras profesionales son extremadamente inseguras, y donde los ascensos y caídas más espectaculares son sucesos cotidianos; cada palabra se torna equivoca y es sometida a una interpretación retrospectiva. (En Venezuela, sustitución de ministros, de los presidentes de PDVSA, cambios en el Consejo Nacional Electoral, en la dirección de las Policías, de embajadores, de generales, etcétera). Esta penetración es muy evidente en las carreras profesionales. Usualmente un profesional debe esperar ascensos por méritos y antigüedad; mediante sus conexiones con la policía, y los métodos para tal fin, podrá eliminar a sus superiores y competidores dentro del partido y en la istración, por

servicios prestados, pasando por encima de aquellos a quienes corresponda. Los que ocupan altos puestos, no sólo obtuvieron sus ascensos de las purgas que eliminaron a sus antecesores, sino que sus ascensos de esta forma serán en todos los caminos de su vida. Una purga cada 10 años en la Unión Soviética daba cabida a la nueva generación hambrienta de posiciones. (En Venezuela, purga de PDVSA, purga del Ejército, purga de Relaciones Exteriores, purga de policías, cierre de industrias y desempleo consecuente, entre otras). Este estilo istrativo, si bien elimina la competencia para ascender, tiene siempre gente joven ascendiendo y activa, e impide estabilización de condiciones, que en tiempos de paz se halla preñada de peligros para la dominación totalitaria. Eliminando la antigüedad y el mérito se impide el desarrollo de lealtades que normalmente ligan a los jóvenes de un cuerpo con sus mayores, de cuya opinión y buena evaluación, dependen sus ascensos; barren los peligros del paro y aseguran puestos a todo el mundo, acorde con su preparación. (En Venezuela, "meritocracia": PDVSA, ascensos militares, nombramientos en toda la istración pública, calidad de los parlamentarios, gobernadores, alcaldes, designación de magistrados y de jueces, entre otros). Ejemplo: En 1939, después de la inmensa purga de la Unión Soviética, Stalin observó satisfecho que había podido elevar a los puestos dirigentes a 500.000 jóvenes. La humillación implícita en el hecho de deber el puesto a la injusta eliminación del predecesor, tiene el mismo efecto desmoralizante que la eliminación de los judíos tuvo en los profesionales alemanes. Convierte a cada Page 15 poseedor de un puesto de trabajo en cómplice consciente de los crímenes de un Gobierno, del cual se beneficiaron, tanto si les gustaba como si no les gustaba. Con el resultado de que cuanto más sensible resulte el individuo humillado, más ardientemente defenderá al régimen. Adicionalmente, genera una muy fuerte lealtad a la jefatura del partido, jefe máximo, de quien dependió su puesto y con él, su medio de vida. Esta nueva generación tiene una posibilidad gracias a la purga del jefe. Se logra, además, la identificación de lo público con lo privado. Dependo definitivamente del partido. Cuando esta identidad de intereses, jefatura-individuo, se rompe con la purga siguiente, el régimen se asegura que el ocupante del puesto desaparezca del mundo de los vivos. (En Venezuela, directiva y ejecutivos, o profesionales y obreros calificados de PDVSA, generales, coroneles y otros militares y magistrados). El individuo, en su rol de agente doble que hace de provocador-delator, se halla identificado con la causa de la revolución y no sólo con la Policía Secreta. En esta esfera, un ascenso espectacular puede acabar con una muerte anónima, dado que es imposible el juego de doblez por largo tiempo. Cuando el Gobierno fija como normas de ascenso las que habían prevalecido en los proscritos (automarginados), ha efectuado uno de los cambios más trascendentes en la psicología social, la psicología de los agentes dobles que están dispuestos a pagar con una vida breve la exaltante existencia de unos pocos años en la cumbre. Esto constituyó la característica fundamental de la generación posrevolucionaria en Rusia y en Alemania. Es la sociedad viviendo conforme a las normas de la Policía Secreta totalitaria. Sólo en las fases iniciales, cuando todavía se desarrolla una lucha por el poder, son sus víctimas los sospechosos de oposición, luego prosigue su carrera con la persecución del enemigo "objetivo" (los judíos, los polacos, los contrarrevolucionarios, los hijos de aquellos que hace dos o más generaciones poseyeron una casa, o esto o aquello). Esta consecuente arbitrariedad niega la libertad humana más eficazmente que cualquier tiranía. Para que la tiranía le

castigue a uno, uno debe declararse su enemigo. La libertad de opinión no queda abolida en los valientes que quieran ejercerla. El totalitarismo teóricamente da la libertad de oposición, pero el ejercicio del acto voluntario de disentir tendrá asegurado el castigo. En este sistema totalitario la libertad no sólo se ha reducido hasta para ejercer libremente el suicidio, con lo que se le imposibilitaría el castigo a los inocentes. La policía elimina la necesidad de disentir y concibe al inocente y al culpable como igualmente indeseables. (En Venezuela, medios de comunicación, líderes de oposición, periodistas, Gente de Petróleo). Page 16 "El cambio en el concepto del delito y de los delincuentes determina los nuevos métodos de la Policía Secreta totalitaria". Los delincuentes son castigados, los indeseables, los superfluos, los que no interesan al régimen desaparecen de la faz de la Tierra. Lo que no puedes desaparecer es su existencia en el corazón de los que los amaron. Rusia llegó a tener un dossier de cada ciudadano, con todo su ámbito de relaciones familiares, de amistades. Una vez detenido un individuo por la Policía Secreta totalitaria, éste no existe más y su ámbito corre igual peligro. Es tan terrible, que si bien la muerte deja a la víctima y al cuerpo, los métodos que utiliza este régimen hacen desaparecer a la persona. Es como si nunca hubiera existido. La relación entre Sociedad secreta y Policía Secreta es obvia. En su ascensión al poder, el movimiento totalitario imita a las Sociedades secretas anonimato de las víctimas-, pero una vez en el poder y creada la Policía Secreta, ésta funciona como la verdadera Sociedad secreta caracterizada por el anonimato de las víctimas, cuya identidad es desconocida por los perseguidores, hasta que se produce la decisión arbitraria de la jefatura, eliminándolas del mundo de los vivos y exterminando su recuerdo del mundo de los muertos. Es así como la Sociedad secreta de los regímenes totalitarios se identifica con la Policía Secreta. El único secreto estrictamente guardado en estos regímenes totalitarios es el concerniente a las operaciones de la policía. Los hechos se conocen, que hay víctimas, que desaparecen, que inocentes son apresados, etcétera; pero el delito más grande es comentar sobre esto. Un hombre necesita saber que existe, y ello depende de poder compartir y comunicar conocimientos o sentimientos con otros. En este caso, comentar sobre esos secretos, generalmente compartidos, pero individualmente guardados y nunca comunicados, por lo que se convierten en algo irreal, en una pesadilla. Sólo los que tienen el conocimiento acerca de las nuevas categorías de indeseables, y el plan operativo para su exterminio, pueden compartir lo que constituye la realidad para todos, y para guardar este secreto quedan convertidos en Sociedad secreta. Este es su secreto. Mientras lo guarden pertenecen a ella, a la elite, y no lo denunciarán aun en prisión, tortura o muerte. (En Venezuela, caso de De Gouveia, paramilitares entrenados en Venezuela, Lina Ron, asesinos de los policías en La Campiña, conocimiento sobre terroristas extranjeros). Si bien los dirigentes totalitarios, una vez en el poder, creen que deben seguir la ficción utópica y que las reglas o normas quedaron establecidas en su lucha por el poder, descubren gradualmente las implicaciones totales de esas reglas o normas: Page 17 • La omnipotencia humana (por eso Dios no es posible en su utopía). Todo puede hacerse a través de la organización. • Esto los lleva a situaciones esbozadas por la imaginación, pero que la actividad humana jamás realizó (lo ficticio está sobre los hechos).

• Establecen, pues, para forzar esta utopía, la Policía Secreta, el soldado político, el combatiente ideológico, preparado para poder realizar la indecente experiencia experimental sobre lo que es posible (en Venezuela, los Círculos Bolivarianos y muchos más). • La conspiración "totalitaria" contra el mundo no totalitario y su reivindicación de dominación total, global, patente tanto en la dominación totalitaria como en los movimientos totalitarios, se halla impresa en la coordinación de sus simpatizantes, como una supuesta conspiración de todo el mundo contra su propio país. Las relaciones internacionales que ellos mantienen no son objeto de sospecha, porque ellos saben cómo manejarlas. Los ciudadanos fuera del ámbito territorial se convierten en espías para el régimen totalitario, y los extranjeros en el territorio son espías para su país de origen. Esto da lugar y justifica los telones de acero, el no tránsito libre hacia y desde el ámbito territorial totalitario, de esta manera su experimento de la utopía no puede ser evaluado desde afuera ni desde adentro por los ciudadanos que se dominan. (En Venezuela, la confrontación con el mundo occidental y el establecimiento de alianzas con el Oriente medio, la China, con Cuba y con algunos países latinoamericanos). La normalidad Durante un largo tiempo mantener la normalidad es imprescindible mientras se cometen las purgas y los crímenes masivos totalitarios. "Los hombres normales no saben que todo es posible", se niegan a creer en lo monstruoso frente a sus ojos y oídos. De la misma manera que el hombre masa no cree en lo que ven sus ojos y escuchan sus oídos, ante una realidad normal que no tenga lugar para él. Los regímenes totalitarios pueden llegar tan lejos en la creación del mundo ficticio y utópico porque el mundo exterior, no totalitario, el cual incluye la población del mismo país, incurre en el error de confundir sus deseos con realidades y elude la realidad, de la misma manera que las masas la eluden frente al mundo real. Esta repugnancia al sentido común es reforzada desde el poder prohibiendo las estadísticas. No se publican hechos, datos, cifras, de manera que los informes subjetivos los sustituyen. Así, los resultados del mundo ficticio son parcialmente conocidos. Page 18 (En Venezuela, desde septiembre de 2002, fecha en que se terminó el Censo Nacional, no ha sido publicado. Despidieron al director cuando programó la presentación de los resultados. Los informes del Presidente al Congreso no presentan hechos concretos ni cifras, los informes del Banco Central de Venezuela están suspendidos). En relación con los valores propios de una sociedad, no se sabe cuántas personas están dispuestas a una vida más corta en el ejercicio de sus carreras profesionales, a cambio de las ventajas materiales derivadas de esto; es decir, a pagar el precio por ello. Es fácil comprender en cuanto a la propaganda totalitaria y algunas instituciones, cómo responden a las necesidades de las masas desraizadas, pero es casi imposible conocer cuántas de esas personas, si llegaran a verse expuestas a una constante de desempleo, aceptarían de buena gana una "política de población" que consiste en la eliminación regular de las personas excedentes y cuántas, una vez que hubieran comprendido completamente su creciente incapacidad para soportar las cargas de la vida moderna, se conformarían, de buen grado, con un sistema que junto con la espontaneidad, eliminara la responsabilidad. Dominación total El terror, todo es posible, no hay límite: eliminación de la iniciativa o espontaneidad en la persona, el aislamiento del Gobierno en su mundo ficticio y

de los individuos (en los campos de concentración), y del mundo exterior. Los campos de exterminio son la forma de demostrar la creencia fundamental del totalitarismo de que todo es posible. "La dominación total, que aspira a organizar la infinita pluralidad y la diferenciación de los seres humanos como si la Humanidad fuese justamente un individuo, sólo es posible si todas y cada una de las personas pudieran ser reducidas a una identidad nunca cambiante de reacciones, de forma tal que pudieran intercambiarse al azar cada uno de estos haces de reacciones" y la sociedad siempre funcionara igual. El problema que se plantea es fabricar algo que no existe, un tipo de especie humana que se parezca a otras especies animales cuya única "libertad" consistiría en la "propagación de la especie humana" (y ni siquiera ésta, porque en China la natalidad está controlada). El totalitarismo trata de implantar esta construcción de la Humanidad mediante el adoctrinamiento de elites y a través del terror, para lo cual son implacablemente empleadas las elites de la Policía Secreta (los programas de exterminio, Siberia y los campos de concentración nazi, purgas). Los mecanismos de terror (campos) se usan como centros de experimentación no sólo para la eliminación masiva, sino para la destrucción de la espontaneidad, de la iniciativa del pensamiento, transformando así la personalidad humana en una Page 19 cosa, algo que ni siquiera son los animales; si el perro es condicionado para comer cuando suena la campana, y no cuando tiene hambre, ha sido pervertido. "De la misma manera que la estabilidad del régimen totalitario depende del aislamiento del mundo ficticio del movimiento respecto del mundo exterior", internamente, depende del aislamiento del hombre. Es el aislamiento del hombre del mundo de los vivos -los campos de concentración y de Siberia- y del mundo exterior. Por improbable que parezca, estos campos de concentración "son la verdadera institución central del poder organizador totalitario". Es tan terrible la experiencia que los que la sufrieron se niegan a recordarla y ni siquiera la comunican o comentan con aquellos que también la han sufrido; a quienes se les comenta sobre esto, les parece un terror tan grande que lo asumen como algo improbable, de manera que los asesinos pueden con mentiras proclamar su inocencia y serán más fácilmente creíbles que sus víctimas, y para quienes asesinan el castigo se hace desproporcionado, y por lo tanto insignificante, pues el castigo es el mismo por matar a una persona que por matar a miles. Los nazis promovieron el principio de que para que una mentira fuera creíble tenía que "ser enorme", pero igualmente una verdad inmensamente terrible como que matarían a los judíos como piojos, por ser tan terrible, tampoco fue creíble en su momento. El camino hacia la dominación totalitaria pasa por fases intermedias. En la fase inicial el terror es extraordinariamente sangriento para eliminar a los adversarios y hacer imposible toda oposición ulterior. Pero el terror total comienza después de esta fase inicial, "cuando el régimen ya no tiene nada que temer de la oposición". En el totalitarismo todo es posible, pero lo que surge contra el sentido común no es que "todo esté permitido", lo que el sentido común y la gente normal rechaza es que "todo sea posible". Por ejemplo, se puede entender la categoría asesinato, pero supera la capacidad de comprensión cuando el asunto se refiere a producción de masa de cadáveres, ¿cuál es el sentido del asesinato, en este caso? Cualquier explicación carece de importancia, la importancia la adquiere el comprender que lo más grave no es la desintegración física del hombre, sino la desintegración de su individualidad, de su intelecto, de su alma, de su espíritu, de su carácter. Lo grave es que el resultado final es el hombre inanimado y que su reincorporación al mundo es similar a la resurrección de Lázaro. Es el regreso del mundo de los muertos al de los vivos. Por lo tanto, buscar explicaciones en el sentido común

es factible sólo para aquellos que indagan de manera superficial en el horror. El que sale del campo regresa al mundo de los vivos sin recordar los detalles del horror vivido. Es tan terrible la experiencia que ni siquiera sirve para agrupar, con esas personas, un partido político ni organización que esté dispuesta a luchar Page 20 contra esta posibilidad a fin de que no se repita. La única forma de estimular a la población a una guerra necesaria contra esto es motivarla a la lucha contra las condiciones que la gente ya no desea vivir. (En Venezuela ya se han aplicado aislamientos: las zonas de seguridad; el Este de Caracas separado del Oeste; las negaciones a algunos sectores de la población de provisiones de gasolina o de comida, de dólares y, con ello, de salud, de seguridad mediante Policía, de empleo, de otros servicios. La gente se ha sentido no sólo discriminada sino despreciada, efectivamente, como si no existiese. El desempleo como consecuencia de las purgas (PDVSA) o por inactividad económica. La negación de un futuro para las generaciones jóvenes de los sectores aislados. Las consecuencias del sufrimiento físico y espiritual no importan, las personas no existen). "...el temor a los campos de concentración y la resultante percepción sobre la naturaleza de la dominación total pueden servir para invalidar todas las anticuadas diferenciaciones políticas de la derecha a la izquierda y para introducir junto y sobre ellas el sistema de medición más importante para juzgar los acontecimientos de nuestro tiempo, es decir, para determinar si sirven o no a la dominación totalitaria". No se trata solamente de la vida y la muerte. En el caso de un asesinato, el asesino deja un cadáver tras de sí, pero no pretende que la víctima no haya existido nunca, si borra los rastros, son los de su propia identidad, no los de la identidad de la víctima. No los del recuerdo y del dolor de las personas que amaban a la víctima; destruye una vida, pero no el hecho de su existencia. La política la entendemos como todo o nada en todo, ello significa una indeterminada forma de vida en común. Una victoria de los campos de concentración significaría el fin de la Humanidad, al igual que lo significaría una guerra atómica. Los campos de concentración no pueden ser comprendidos porque permanecen al borde de la vida y de la muerte. Es más terrible que la esclavitud, que la deportación, que los trabajos forzados. En todos estos casos los hombres conservan el derecho sobre su cuerpo, no son torturados ni absolutamente dominados. Los deportados se separan de una parte de su mundo, los esclavos tienen un valor e interactúan en su contexto. Como instrumentos de trabajo gozan de cierta protección y cuidado. El individuo internado en el campo de concentración no tiene precio, nadie sabe a quién pertenece, porque nunca ha sido visto, en tiempos normales es superfluo, no hace falta, en otros momentos ha sido usado como medio de trabajo. Allí van los superfluos para el régimen totalitario, los que no tienen derecho a vivir y por eso son eliminados sin dejar huella. En el sistema totalitario los ciudadanos comunes pueden ser reclutados para trabajar donde la autoridad lo considere necesario. Page 21 Los campos de concentración los clasifica Hannah Arendt como Hades, Purgatorio e Infierno: Hades son los campos similares a los de los desplazados, son relativamente aceptables. Están organizados en los países no totalitarios para personas superfluas y molestas, sobrevivientes a la guerra; el Purgatorio son los campos de trabajo de la Unión Soviética, en los que combinaban desatención personal y física, "con un caótico trabajo forzado"; el Infierno son los organizados por los nazis para "proporcionar el mayor tormento posible". Los tres tienen en común el que las masas allí ubicadas "son tratadas como si ya no existieran". "El resultado es que se ha establecido un lugar donde los hombres

pueden ser torturados y asesinados y, sin embargo, ni los atormentadores ni los atormentados, y menos aún los que se hallan fuera, pueden ser conscientes de que lo que está sucediendo es algo más que un cruel juego o un sueño absurdo". Es de destacar que el Hades, el Infierno y el Purgatorio, el hombre puede aceptarlos como la consecuencia de la justicia, y su eliminación como la aplicación de la gracia, y además concibe la proporcionalidad a la gravedad de los pecados, pero en los regímenes totalitarios esto no es así, cualquiera puede ser sospechoso y, por lo tanto, sujeto de la injusticia. Por ejemplo, los desempleados que se tornan onerosos e incómodos al régimen. Esto puede suceder porque los derechos del hombre que habían sido solamente formulados, "que nunca habían sido políticamente garantizados, sino simplemente proclamados, habían perdido toda validez en su forma tradicional". El primer paso en la dominación totalitaria es matar en el individuo a la persona jurídica (culpable ante la ley) mediante: La prisión en campos de personas inocentes, "colocando a ciertas categorías de personas fuera de la protección de la ley" -el enemigo "objetivo"- "y obligando al mismo tiempo al mundo no totalitario, a través de instrumentos de desnacionalización, al reconocimiento de la ilegalidad". Esto se logra colocando los campos de concentración "fuera del sistema penal normal" y del procedimiento judicial normal, el cual concibe un tipo de internado para un tipo de delito (mínima máxima o extrema seguridad). Le dan a los campos la connotación de medidas protectoras y preventivas. El campo nunca será para castigos por delitos definidos. Inicialmente, los delincuentes van a los campos después de cumplir su condena y para un fin definido; por lo tanto, los ciudadanos en los campos son menos que un delincuente común. Después vinieron los políticos y luego el tercer grupo, los inocentes, los que no tenían ninguna razón que justificara su internamiento. Es este tercer grupo el conveniente para el "expolio y destrucción de la persona jurídica". Esto se valida en las cámaras de gas que no fueron creadas para sanciones individuales. Cuando se preguntó para qué se habían hecho, se contestó: ¿para qué has nacido? Al asimilar al campo al delincuente y Page 22 al político se les incorpora al concepto del tercer grupo y pierden cualquier posibilidad de protección o de justicia. En los tiempos finales de los regímenes nazi y ruso los campos eran solamente para inocentes. En los campos se categorizaban los grupos, lo cual no permitía la solidaridad entre ellos, todo lo contrario, se separaban más. Característica esencial lo fue también la selección arbitraria de las víctimas a ser confinadas. Si hubieran sido sólo para los políticos, una vez desaparecida la oposición, habrían desaparecido también los campos. Los políticos son la justificación inicial, su existencia no termina ni siquiera con la renuncia de los ciudadanos al ejercicio de sus derechos políticos. La destrucción de los derechos del hombre y su destrucción como persona jurídica son elementos fundamentales para el sistema totalitario, por eso se aplica no sólo a categorías especiales, como judíos, desempleados, homosexuales, sino a todo habitante del Estado totalitario. El sentimiento libre es tan obstaculizador como la libre oposición. Los criterios o categorías susceptibles de los campos son permanentemente cambiados para permitir su vigencia. El segundo paso es el asesinato de la persona moral del individuo Una vez designado el enemigo "objetivo" se involucraba en su aspecto de víctima todo lo que lo tocara humanamente, como su esposa, hijos, padres, amigos, etcétera. Para garantizar la supervivencia, por lo menos de los hijos, la esposa se veía obligada a abandonar al marido, el amigo al amigo, los hijos a los padres, el hermano a la hermana, etcétera. En los campos ponían a istrar a las víctimas, de manera que era imposible diferenciar el rol de víctima del de

victimario o asesino. Se le quita, incluso, el derecho a morir heroicamente, a morir siquiera; así que, como no existe, su muerte tampoco existe, y por lo tanto no tiene valor, porque él nunca existió. "A través de la creación de condiciones bajo las cuales la conciencia deja de hallarse adecuada y el hacer el bien se torna profundamente imposible, la complicidad conscientemente organizada de todos los hombres en los crímenes de los regímenes totalitarios se extiende a las víctimas y así se torna realmente total". El tercer paso es el asesinato de su identidad, de su conciencia Una vez muerta la persona moral dentro del individuo, lo único que todavía impide a los hombres convertirse en cadáveres vivos es la diferenciación del individuo, su identidad única. En este ambiente de los campos, tan estéril, la individualidad sólo puede ser preservada por el estoicismo persistente (fortaleza o dominio sobre la propia sensibilidad, fortaleza y ecuanimidad frente a la desgracia). Bajo la dominación totalitaria muchos hombres se han refugiado y siguen refugiándose cada día en este absoluto aislamiento de una personalidad sin derechos o conciencia. Esta parte de la persona es la más difícil de destruir, Page 23 y cuando resulta destruida es la más factible de restaurar. En el proceso para lograr esto se usan métodos inimaginables. Se empieza con las torturas políticas para hacer hablar, luego se satisface la psicopatía de los delincuentes e insanos, que participan de la policía, y por ser estos los torturadores es más la consecuencia de la insania, la tortura es más violenta y produce muchos muertos. Luego vienen los campos, la de los campos es más fría, calculada, sistemática, a más largo plazo, más perversa. No sólo destruye poco a poco los cuerpos, sino también la dignidad humana. En los campos la muerte no sólo era evitada, se posponía indefinidamente. Las víctimas "objetivo" servían para entrenar el personal que formará parte de la Policía Secreta. La experiencia de los campos de concentración muestra que los seres humanos pueden ser convertidos en especímenes del animal humano, y que la "naturaleza" del hombre es solamente "humana" en tanto que abre al hombre la posibilidad de convertirse en algo altamente innatural, es decir, en un hombre. Tras el asesinato de la persona moral y el aniquilamiento de la persona jurídica la destrucción de la individualidad casi siempre tiene éxito. ¿Por qué millones de seres humanos se permitieron a sí mismos marchar sin resistencia hacia los campos? Las leyes de la psicología social lo explicarían como la destrucción de la individualidad. ¿Por qué no se resistían, llevándose a alguno de los opresores? ¿Por qué no hubo rebeliones cuando llegó el momento de la liberación? Porque se había perdido la individualidad y con ella la iniciativa, la espontaneidad, el poder del hombre para iniciar algo nuevo a partir de sus propios recursos. Después de los campos, sólo quedan apariencias humanas, seguras para dirigirse a su propia muerte, como el perro de Pavlov, solamente reaccionan, no tienen iniciativa. Esto se practica en los regímenes totalitarios, porque el sistema que es capaz de destruir a la víctima antes de matarla, puede tener esclavizado a todo un pueblo sumiso. El hombre sólo con ver a la gente marchar sumisa hacia la muerte supone un gran poder en los amos de esa gente y se siente derrotado, apartándose. El ser humano reducido a las reacciones más elementales, unas cuantas reacciones programadas, el cual puede ser sustituido por otro con iguales reacciones programadas, que se comporta igual, carente de iniciativa, sumiso, es el individuo modelo de los regímenes totalitarios. Semejante ciudadano solamente puede ser producido en los campos de concentración. El totalitarismo no busca la dominación despótica sobre los hombres, sino un sistema donde los hombres sean superfluos. El poder total sólo puede ser ejercido en un mundo de

marionetas, carentes de alguna iniciativa o valor. Porque los recursos del hombre son tan grandes, puede ser completamente dominado sólo cuando se Page 24 convierte en un espécimen de la categoría animal hombre. Por esto el carácter es una amenaza, y aun la más injusta de las normas jurídicas constituye un obstáculo; pero la individualidad, lo que distingue a un hombre de otro, es intolerable. Por eso no hay ley, no hay justicia. Hasta que todos los hombres no hayan sido hechos superfluos (mediante los campos) el ideal de la dominación totalitaria no se ha logrado. ¿Cómo lo logran? Mediante la selección constante de los grupos a ser remitidos a los campos de concentración, las purgas constantes del aparato dominador y las liquidaciones en masa. A la gente común, con sentido común, le cuesta entender esto. Argumentan que el hombre tiende a ser sumiso. El mundo de los moribundos, en el que se enseña a los hombres que son superfluos a través de un estilo de vida, en el que se encuentran con un castigo que no tiene relación con ningún delito, en el que se practica la explotación sin beneficio y donde se realiza el trabajo sin producto, es un lugar donde diariamente se fabrica el absurdo. Sin embargo, dentro del marco de la ideología totalitaria hay una lógica. Si los internos del campo son malos, es justo que sean castigados, si son degenerados, no deben contaminar a la población, si tienen "alma de esclavos" (Himmler) es imposible reeducarlos. Los campos, bajo esta óptica ideológica totalitaria, tienen sentido. Si pensamos en nuestro mundo en términos utilitarios, el peligro de las fábricas de la muerte se encuentra en el crecimiento constante de masas de personas superfluas, caracterizadas por la falta de productividad económica y el desarraigo. Los acontecimientos políticos sociales y económicos se hallan en franca conspiración con los instrumentos totalitarios que sean concebidos para hacer a los hombres superfluos. La tentación implícita es bien comprendida por el sentido común utilitario de las masas, que en la mayoría de los países se sienten demasiado desesperadas para retener una parte considerable de su miedo a la muerte. Los nazis y bolcheviques pueden estar seguros de que sus fábricas de aniquilamiento, que muestran el método más eficiente para resolver el problema de las masas económicamente superfluas y socialmente desarraigadas, constituyen una atracción y una advertencia. Las soluciones totalitarias, aparentemente desaparecidas, están ahí como fuertes tentaciones que surgirán donde parezca imposible aliviar la miseria política, social y económica en una forma valiosa para el hombre. (En Venezuela y otros países hoy en día). Page 25 Capítulo XIII IDEOLOGÍA Y TERROR DE UNA NUEVA FORMA DE GOBIERNO Se ha destacado previamente que "no son solamente más drásticos los medios de dominación total, sino que el totalitarismo difiere esencialmente de otras formas de opresión política que nos son conocidas, como el despotismo, la tiranía y la dictadura". El totalitarismo desarrolló instituciones políticas totalmente nuevas y destruyó todas las tradiciones legales, políticas y sociales del país. Sea cual fuere la tradición específicamente nacional o la fuente espiritual específica de la ideología. El Gobierno totalitario siempre transformó a las sociedades de clases en masas, suplantó el sistema de partidos, no por la dictadura, no por la dictadura de un partido, sino por un movimiento de masa; desplazó el centro del

poder del Ejército a la policía, y estableció una política exterior abiertamente encaminada a la dominación total. "Los Gobiernos totalitarios conocidos se han desarrollado a partir de un sistema unipartidista; allí donde estos sistemas se tornaron verdaderamente totalitarios comenzaron a operar según un sistema de valores tan radicalmente diferente de todos los demás que ninguna de nuestras categorías tradicionales legales, morales o utilitarias conforme al sentido común pueden ayudarnos a entendernos con ellos, o a juzgar o predecir el curso de sus acciones". Podemos hallar elementos del totalitarismo en la Historia, pero es en los predicamentos de la crisis de nuestro tiempo que hallaremos el clima propicio para que el totalitarismo surja nuevamente, quizá no tan cruel como en esos regímenes, pero con iguales características ideológicas, una vez desaparecidos los regímenes bolchevique ruso y nazi alemán. El Gobierno totalitario no en nada nuevo como forma de gobierno. Después de que los griegos clasificaron las formas de gobierno. Desde Platón a Kant, éstas han existido por milenios. El totalitarismo en una forma moderna de tiranía caracterizada por "un Gobierno ilegal en el que el poder es manejado por un solo hombre". Poder arbitrario no restringido por la ley, "manejado en interés del gobernante y hostil a los intereses de los gobernados, por un lado; el temor como principio de la acción, es decir, el temor del dominador al pueblo y el temor del pueblo al dominador, por otro lado, han sido las características de la tiranía a lo largo de nuestra tradición". En verdad no es que el Gobierno totalitario carezca de precedentes, es simplemente que ha explotado la alternativa misma sobre la cual se ha constituido. Se supone que todo Gobierno legalmente Page 26 constituido gobierna bajo las leyes. Y, por el contrario, el ilegalmente constituido lo hace sin ellas. Pero el régimen totalitario, legalmente constituido y creando leyes, gobierna sin respetar ninguna de las existentes, ni de las que crea sin abolir las anteriores (Constitución soviética de 1936, y la de Weimar en el Gobierno nazi). Sin embargo, recurre a las leyes de la Naturaleza y de la Historia como su fuente, de las que, supuestamente, proceden todas las leyes positivas. (En Venezuela, nueva Constitución, 49 leyes para reglamentar la revolución, decretos uno tras otro, ninguno se cumple, ni la Constitución se respeta, no se eliminan las leyes que no están activas, la ilegalidad es el sistema). Esta es la monstruosa reivindicación de la dominación totalitaria, porque lejos de ser ilegal se remonta a los orígenes de las leyes positivas, y lejos de ser arbitraria es obediente a esas fuerzas suprahumanas, y lejos de manejar el poder en función de un solo hombre está completamente dispuesta, esta dominación, a sacrificar los vitales intereses inmediatos por la ejecución de lo que considera ser la ley de la Historia o la ley de la Naturaleza. Su desafío a las leyes positivas es una forma más elevada de legitimidad y por ello puede dejar de lado esa y cualquier otra insignificante ilegalidad. La ilegalidad totalitaria pretende haber logrado un camino para hacer justicia en la Tierra -algo que nunca podrá alcanzar la ley positiva. La discrepancia entre legalidad y justicia jamás puede ser salvada en las leyes positivas-, que es la "ley natural" que gobierna al universo, o ley Divina revelada, o las costumbres y tradiciones que expresan la ley común a los sentimientos de todos los hombres, son necesariamente leyes generales, de manera que los particulares casos escapan a ella. La ilegalidad totalitaria, desafiando la legitimidad y pretendiendo establecer el reinado de la justicia en la Tierra, ejecuta la ley de la Historia o de la Naturaleza sin traducirla en normas de lo justo o lo injusto para el comportamiento individual. Aplica la ley a la Humanidad, sin preocuparse del comportamiento de los hombres. Se espera que las leyes de la Historia y de la Naturaleza, adecuadamente aplicadas, produzcan a la Humanidad como un

producto final. La política totalitaria afirma transformar a la especie humana en una portadora activa e infalible de una ley a la que, de otra manera, los seres humanos estarían sometidos pasivamente y de mala gana. Las leyes positivas son concebidas para funcionar como factores estabilizadores de los cambiantes movimientos de los hombres, y esta estabilidad a los sistemas totalitarios no les interesa. En la interpretación del totalitarismo, las leyes se convierten en leyes de movimiento. La ley de la Historia para los bolcheviques (Marx) o de la Naturaleza para los nazis (evolución darwiniana), no son fuente estabilizadora de la autoridad para las acciones de los hombres, son movimiento en sí mismas. En esta ideología el término mismo de "ley" cambia de significado; de expresar el Page 27 marco de estabilidad dentro del cual pueden tener lugar las acciones humanas, se convierte en expresión del movimiento mismo. No puede existir final de este proceso porque si la ley de la Naturaleza consiste en eliminar todo lo que resulta perjudicial y a los incapaces de vivir, sería el final de la Naturaleza no poder encontrar nuevas categorías de perjudiciales e incapaces de vivir. Si es ley de la Historia el que en la lucha de "clases" desaparezcan ciertas clases, significaría el final de la historia humana, el que no se formaran nuevas clases que a su vez pudieran "desaparecer' a manos de los dominadores totalitarios. En otras palabras, la Ley de Matar, por la que los movimientos totalitarios se apoderan y ejercen el poder, seguirá siendo ley de movimiento aunque lograran someter a su dominación a toda la Humanidad. Así, el terror ha dejado de ser simplemente un medio para suprimir la oposición, aunque también es usado para estos fines. Aun después de toda sumisión, el terror sigue actuando. Si la legalidad es la esencia de todo Gobierno no tiránico, la ilegalidad es la esencia de la dominación totalitaria. (En Venezuela, hoy se istra la justicia probablemente bajo la ley de la Historia que castiga a las clases dominantes decadentes. Existe una ilegalidad e impunidad sistematizada, enemigos "objetivos", victimario sin víctimas, culpables inocentes, aspectos que corresponden con el ejercicio de un sistema totalitario, el terror fomentado permanentemente desde la jefatura del Gobierno y actuado por los instrumentos de la militancia adoctrinada y de la Policía Secreta). El terror es la realización de la ley del movimiento. Es este movimiento el que singulariza a los enemigos contra los cuales se permite desencadenar el terror, y no puede permitirse que ninguna acción u oposición libres puedan obstaculizar la eliminación del enemigo "objetivo" de la Historia, de la Naturaleza, de la clase o de la raza. La culpa y la inocencia son nociones que carecen de sentido, "culpable" es quien se alza en el camino del proceso natural o histórico que ha formulado un juicio sobre las "razas inferiores" o las "clases moribundas de los pueblos decadentes". El terror ejecuta estos juicios y ante su tribunal todos los implicados son inocentes, los asesinados, porque nada hicieron contra el sistema, y los asesinos, porque cumplieron la orden, porque realmente no asesinan, ejecutan una sentencia de muerte pronunciada por un tribunal superior. El terror es legalidad, si la ley es la ley de movimiento de alguna fuerza supranatural, la Naturaleza o la Historia. El terror como ejecución de una ley, de un movimiento cuyo objetivo último no es el bienestar de los hombres o el interés de un individuo, sino la fabricación de la Humanidad, elimina a los individuos en favor de la especie, sacrifica las partes en favor del todo. La fuerza supranatural de la Naturaleza o de la Historia tiene su propio comienzo y final que sólo es obstaculizado por el comienzo y final individual, que es la vida. Page 28 En el Gobierno constitucional las leyes positivas se hacen para establecer fronteras y canales de comunicación entre los hombres que conviven, y cuya

comunidad está permanentemente amenazada por los nuevos hombres que nacen dentro de ella. Con cada nacimiento hay un nuevo comienzo, surge la potencialidad de un nuevo mundo. Las leyes limitan cada nuevo comienzo y al mismo tiempo garantizan su libertad de movimientos, la potencialidad de algo nuevo e imprevisible; las fronteras de las leyes positivas son para la existencia política del hombre lo que la memoria es para su existencia histórica, garantizan la preexistencia de un mundo común; la realidad de una continuidad que trasciende al espacio de la vida, la vida individual de cada generación absorbe todos los nuevos orígenes y se nutre de ellos. (En Venezuela se han eliminado casi 200 años de conciencia histórica). El terror total surge como propio de una tiranía en los primeros tiempos de los Gobiernos totalitarios, porque estos regímenes deben arrastrar con todas las fronteras que la ley ha establecido. Las sustituye por leyes que eliminan la individualidad y convierten a toda la población en un solo hombre gigantesco. Se elimina el libre albedrío y se arrebata la libertad, como una realidad política viva, porque la regulación de la ley positiva define un espacio vivo para esa libertad. Al establecer nuevas leyes el totalitarismo aleja el miedo a la tiranía. El totalitarismo no se ocupa de restringir ni de arrebatar las libertades, tampoco logra arrebatar del corazón de los hombres el amor por la libertad. Con el terror total anula "la iniciativa" que es el prerrequisito esencial de todas las libertades. La legalidad en los regímenes no totalitarios impone limitaciones a las acciones, pero no las inspira, la grandeza, pero también la perplejidad de las leyes en las sociedades libres, estriba en que dicen lo que uno no debe hacer, pero no lo que debe hacer. La duración parece serla medida de la bondad de un Gobierno. Para Montesquieu la maldad de las tiranías es el supuesto de que ella debe ser destruida desde adentro, por sí misma; mientras que todos los demás Gobiernos son destruidos a través de circunstancias exteriores. Por esto lo que un Gobierno necesita, según Montesquieu, es un principio de acción que serviría a los ciudadanos en su actividad pública, como un criterio más allá de la medida de la legalidad, para juzgar toda acción de los asuntos públicos). Tales principios y criterios, según Montesquieu, son el honor en la monarquía, la virtud en la república y el temor en la tiranía. Page 29 (En Venezuela hoy, ¿cuáles serían los criterios para juzgar al actual Gobierno: virtud o terror?). En un régimen totalitario la educación no tiene como objetivo adoctrinar a las personas, sino eliminar en ellas cualquier posibilidad de tener criterio, no es crear en ellas convicciones, sino destruirla capacidad de formar alguna. Ningún principio orientador del comportamiento humano, como la virtud, el honor, el miedo, es necesario para poner en marcha un cuerpo político que ya no utiliza el terror como medio de intimidación sino cuya esencia es el terror. Los habitantes de un régimen totalitario son sujetos de las leyes naturales o de la Historia, con el objeto de acelerar su movimiento, y como tales son víctimas o ejecutores. ¿Qué los hará asumir estos roles? El sustituir el principio de acción por una ideología. Ideologías De origen reciente, en su naturaleza se encuentran elementos que las han hecho inquietantemente útil para el totalitarismo. Las potencialidades de las ideologías no fueron descubiertas antes de Hitler y de Stalin. Las ideologías son conocidas por su carácter científico, combinan el enfoque científico con resultados de relevancia filosófica, y pretenden ser filosofía científica. Ideología es literalmente lo que su nombre indica, la lógica de una idea. La ideología pretende conocer los misterios de todo el proceso histórico -los secretos del

pasado, las complejidades del presente y la incertidumbre del futuro- merced a la lógica inherente de sus respectivas ideas. Las ideologías son históricas, no indagan por el milagro de la existencia, no tienen curiosidad por las razas, es la idea por la que se explica el movimiento de la Historia como un proceso consecuente. Elementos específicamente totalitarios peculiares al pensamiento ideológico: a) Su reivindicación de una explicación total, la tendencia a explicar no lo que es, sino lo que ha llegado a ser, lo que ha nacido y ha pasado. En todos los casos se ocupan de los elementos en movimiento. Las ideologías se hallan orientadas a la Historia; b) En esta explicación total de la Historia, el pensamiento ideológico se torna independiente de toda experiencia de la que no puede aprender nada nuevo, incluso si se refiere a algo nuevo que acaba de acontecer. Por eso el pensamiento ideológico se muestra emancipado de lo que podemos percibir con nuestros sentidos. Es entonces necesario poseer un sexto sentido para percibir dicha realidad, esto se puede lograr mediante el adoctrinamiento en las instituciones docentes establecidas con esta finalidad, establecimientos donde se forman los dirigentes políticos y la propaganda del movimiento totalitario que sirve para emancipar el pensamiento de la experiencia y de la realidad. Una vez en el poder, los movimientos proceden a adaptar la Page 30 realidad conforme a sus afirmaciones ideológicas. Por ejemplo, el concepto de enemistad se sustituye por el de conspiración; c) Como la ideología no tiene poder para transformar la realidad, logra la independencia del pensamiento de la experiencia mediante métodos de demostración. Se parte de una premisa axiomáticamente aceptada y ella se demuestra a través de la deducción lógica. Es decir, procede con una consistencia que no existe en parte alguna de la realidad. Siempre estará basada la argumentación lógica en los dos supuestos de las ideologías -el elemento de movimiento y el de emancipación de la realidad y de la experiencia-. Una vez asumida la premisa, la experiencia ya no se incorpora al pensamiento ideológico, ni puede ser éste modificado por la realidad. Así, los dos gobernantes totalitarios (Stalín y Hitler) convirtieron sus ideologías en armas con las que cada súbdito marchaba a paso del movimiento del terror. Para Stalin "una clase moribunda" estaba integrada por personas condenadas a muerte; para Hitler las razas que son "incapaces de vivir" deben ser exterminadas. Cualquiera que aceptase que existían las clases moribundas y no extrajera la consecuencia de matar a sus , o que el derecho a la vida tiene que ver con la raza, y no extrajera la consecuencia de matar a las razas incapaces, era estúpido, cobarde. Sólo por este predicamento Hitler y Stalin son ideólogos de la mayor importancia. Lo que los distingue de los predecesores es que lo importante para ellos no era la idea de la ideología -lucha de clases o lucha de razas- sino el proceso lógico que podía desarrollarse a partir de esto. Para Stalin no era la idea ni la oratoria, sino la fuerza de la lógica la que se imponía abrumadoramente en sus audiencias. Se descubrió que no era como consideraba Marx, el poder de la idea, el que se apoderaba de las masas, sino la fuerza de la lógica que como un tentáculo aprisionaba por todos lados, sin que el individuo pudiera zafarse. Sólo cuando se hallaba en proceso la realización de los objetivos ideológicos la sociedad sin clases -las masas- y la raza superior, podía mostrarse esta fuerza por sí misma. En el proceso de realización, la sustancia original sobre la que se hallan basadas las ideologías, mientras que tienen que atraer a las masas -las explotaciones de los trabajadores o las aspiraciones nacionales de Alemania- se pierde. El pueblo ruso perdió, bajo el dominio bolchevique, las prebendas obtenidas bajo el dominio de los Zares y el pueblo alemán padeció un género de guerra, en la que no se prestó la más ligera atención a los requisitos mínimos para la supervivencia de la nación alemana.

(En Venezuela, en ese proceso, no se atienden los mínimos requerimientos para la supervivencia de los venezolanos). Para la preparación de las víctimas y de los ejecutores que requiere el totalitarismo, el principio de la acción no es la misma ideología -el racismo o el materialismo dialéctico-sino su lógica inherente. La tiranía de la lógica encuentra Page 31 resistencia solamente en la capacidad el hombre para tener iniciativa y empezar algo nuevo. La tiranía de la lógica comienza con la sumisión de la mente a la lógica, como un proceso inacabable, en el que el hombre se apoya para engendrar sus pensamientos; mediante esta sumisión entrega su libertad íntima, como entrega su libertad de movimientos, cuando se inclina ante una tiranía externa. La libertad, como capacidad interna del hombre, se identifica con la capacidad de comenzar, de la misma manera que la libertad, como realidad política, se identifica con un espacio de desplazamiento entre los hombres. La fuerza coactiva de la lógica se usa para que nadie comience a pensar -que como la más libre y pura de las actividades humanas es lo verdaderamente opuesto al proceso obligatorio de la deducción. El Gobierno totalitario solamente puede estar seguro en la medida en que pueda movilizar la propia fuerza de la voluntad del hombre para obligarle a ese gigantesco movimiento de la Historia o de la Naturaleza que, supuestamente, utiliza a la Humanidad como su material, y que no conoce ni nacimiento ni muerte. La coacción del terror, por un lado, que presiona a las masas de hombres aislados, y la fuerza coactiva de la deducción lógica, que prepara a cada individuo para su aislamiento solitario contra todos los demás, por el otro, se corresponden y se necesitan mutuamente, para mantener en marcha el movimiento gobernado por el terror. De la misma manera que el terror arruina las relaciones entre los hombres, así la coacción del pensamiento ideológico arruina todas las relaciones con la realidad. La preparación ha tenido éxito cuando los hombres pierden el o con sus semejantes, como cuando pierden el o con la realidad que existe en torno a ellos. El objeto ideal de la dominación totalitaria no es el nazi convencido ni el comunista convencido, sino las personas para quienes ya no existe la distinción entre el hecho y la ficción (es decir, la realidad empírica) y la distinción entre lo verdadero y lo falso (es decir, las normas del pensamiento). Volvemos a la consideración hecha al inicio de este capítulo: qué tipo de experiencia básica en la vida común de los hombres penetra una forma de gobierno, cuya esencia es el terror y cuyo principio de acción es la lógica del pensamiento ideológico. Esta combinación no fue usada nunca antes en las modalidades de dominación política, pero la experiencia básica en la que descansa debe ser humana y conocida de los hombres, porque esta forma original de los cuerpos políticos fue concebida por los hombres y de alguna manera responde a sus necesidades. Se ha observado que el terror puede dominar en forma absoluta sólo a los hombres aislados. Por esto la preocupación de los regímenes tiránicos totalitarios, en los primeros tiempos, es lograr el aislamiento. Su característica es la impotencia, porque el poder procede de hombres que actúan juntos "actuando Page 32 concertadamente" (Burke); por definición, los hombres aislados carecen de poder. (Por eso debemos ser muchos en la calle y siempre, no podemos dejar solo a nadie. Desde el Gobierno se actúa, preconcebidamente, de acuerdo a los supuestos ideológicos totalitarios en conjunto y armónicamente). El aislamiento y la impotencia, es decir, la incapacidad para actuar, son características de las tiranías. Pero no todos los os entre los hombres

quedan rotos ni destruidas todas las capacidades humanas. La esfera de la vida privada con las capacidades para la experiencia, la fabricación y el pensamiento, quedan intactas. Es el terror total el que acaba con ellas mediante la autocoacción de la lógica, que anula la iniciativa. El aislamiento en la vida política equivale a la soledad en la esfera de las relaciones sociales. Aislamiento y soledad no es lo mismo. Yo puedo estar aislado, sin poder actuar porque no hay nadie que actúe conmigo, sin estar solo. Y puedo estar solo, es decir, me siento abandonado de toda compañía humana, sin hallarme aislado. El aislamiento es el callejón sin salida al que son empujados los hombres, al destruírseles la esfera política de sus vidas en la cual actúan en la búsqueda y consecución de un objetivo común. El aislamiento, sin embargo, cuando es por iniciativa propia es positivo porque es propicio para la creación. Es el tiempo o momento en que se deja el trabajo para convertirse en artífice de cosas nuevas. El hombre aislado que ha perdido su lugar en el terreno político de la acción es abandonado también por el mundo, ya no es conocido como el hombre que hace, sino como el animal que trabaja, cuyo metabolismo con la Naturaleza no importa a nadie. Entonces, el aislamiento se torna en soledad. La tiranía basada en el aislamiento deja intactas las capacidades productoras del hombre (iniciativa); una tiranía sobre "trabajadores", sin embargo, como por ejemplo la dominación de los esclavos en la antigüedad, sería una dominación sobre hombres solitarios y no solamente aislados, por lo que sería totalitaria. Mientras que el aislamiento corresponde a la vida política, la soledad corresponde a la vida humana en conjunto. Los Gobiernos totalitarios como las tiranías no podrían existir sin destruir el terreno político de la vida; es decir, sin destruir, aislando a los hombres en su capacidades políticas. Pero la dominación totalitaria en forma de gobierno resulta nueva en cuanto a que no se contenta con este aislamiento y destruye también la vida privada. Se basa ella misma en la soledad, en no pertenecer en absoluto al mundo que figura entre las experiencias más radicales y desesperadas del hombre. La soledad, el terreno propio del terror, la esencia del gobierno totalitario, y, para la ideología la lógica, la preparación de ejecutores y de víctimas, está estrechamente relacionada con Page 33 el desarraigo y la superfluidad del individuo, que han sido el azote de las masas modernas desde el comienzo de la revolución industrial, y, que se agudizaron con el auge del imperialismo a finales del siglo pasado, y, de la ruptura de las instituciones políticas y de las tradiciones sociales en nuestro propio tiempo. Estar desarraigado significa no pertenecer en absoluto al mundo. Ese desarraigo puede ser la condición previa a la superfluidad, de la misma manera que el aislamiento puede ser, aunque no lo sea forzosamente, la condición preliminar de la soledad. Sin que la asociemos a este moderno enfoque de la política, la soledad es al mismo tiempo contraria a los requerimientos básicos de la condición humana, y una de las experiencias fundamentales de cada vida humana. La experiencia del mundo material y sensual depende de hallarse uno en o con otros hombres, de nuestro sentido común, que regula y controla todos los demás sentidos, y sin el cual cada uno de nosotros quedaría encerrado en su propia particularidad de datos, que en sí mismos son inestables. Sin embargo, hemos de recordarnos a nosotros mismos que un día dejaremos este mundo común, el cual seguirá como antes y para cuya continuidad seremos superfluos, si es que queremos comprender la soledad, la experiencia de ser abandonados por todos y por todo. La soledad no es la vida solitaria. La soledad se siente cuando se está en compañía. Lo que torna tan insoportable la soledad es la pérdida del propio yo, que puede realizarse en la vida solitaria, pero que sólo puede quedar confirmado en su identidad en la fiable compañía de mis iguales. En esa situación, el hombre

pierde la confianza en si mismo como compañero de sus pensamientos, y esa elemental confianza en el mundo, que se necesita para realizar experiencia. El yo y el mundo, la capacidad para el pensamiento y la experiencia, se pierden al mismo tiempo. La única capacidad de la mente que no necesita ni del yo ni del otro ni del mundo para funcionar con seguridad, y que es independiente de la experiencia como lo es del pensamiento, es la capacidad de razonamiento lógico, cuya premisa es lo evidente por sí mismo. Las normas elementales de la evidencia convincente no pueden ser pervertidas ni siquiera por la soledad absoluta, ésta es la única "verdad" fidedigna en la que pueden apoyarse los hombres una vez que han perdido su garantía mutua, el sentido común, lo que los hombres necesitan para experimentar y vivir en un mundo común. Lo que prepara a los hombres para la dominación totalitaria en el mundo no totalitario es el hecho de que la soledad, antaño una experiencia liminal (límite), habitualmente sufrida en ciertas condiciones sociales marginales como la vejez, se ha convertido en una experiencia cotidiana de crecientes masas en nuestro tiempo. El proceso del totalitarismo es una alternativa suicida a esta realidad. Page 34 Las condiciones bajo las cuales existimos hoy en el campo de la política se hallan amenazadas por el totalitarismo. Su peligro no es que pueda establecer un mundo permanente, porque tiene los gérmenes de su destrucción en sí mismo. De la misma manera que el miedo y la impotencia de la que surge son principios antipolíticos y lanzan a los hombres a una situación contraria a la acción política, así la soledad, y la deducción lógica -e ideológica- de lo peor que procede de ella representa una situación antisocial y alberga un principio destructivo para toda la vida humana en común. Sin embargo, la soledad organizada es más peligrosa que toda la impotencia no organizada de todos aquellos que son regidos por la voluntad tiránica y arbitraria de un solo hombre. Su peligro estriba en que amenaza asolar el mundo tal como nosotros lo conocemos -un mundo que en todas partes parece haber llegado a su final- antes de que un nuevo comienzo surja de ese final y tenga tiempo para afirmarse por sí mismo. Al margen de las anteriores consideraciones, queda el hecho de que la crisis de nuestro tiempo y su experiencia central han producido una forma enteramente nueva de Gobierno, que como potencialidad y como peligro, siempre presente, es muy probable que permanezca con nosotros a partir de ahora de la misma manera que las otras formas de Gobierno que surgieron en diferentes momentos históricos, y basadas en experiencias diferentes, han permanecido hasta hoy en la Humanidad, al margen de sus derrotas temporales, monarquías, repúblicas, tiranías, dictadura y despotismo. Pero también permanece la verdad de que cada final en la Historia contiene necesariamente un nuevo comienzo, este comienzo es la promesa, el único "mensaje" que le es dado a producir al final. El comienzo, antes de convertirse en un acontecimiento histórico es la suprema capacidad del hombre; políticamente se identifica con su libertad, "para que un comienzo se hiciera, fue creado el hombre", dice San Agustín, este comienzo es garantizado con cada nuevo nacimiento, este comienzo es, desde luego, cada hombre. Resumen • El totalitarismo permanece fiel a los dogmas. No hay división entre del partido, compañeros de excursión, vecinos, compañeros de trabajo, etcétera; al contrario, se coordina la población en el movimiento. • La multiplicación de cargos, la duplicación de funciones y la adaptación

del partido simpatizante a la nueva estructura es la consolidación de la Page 35 estructura cebolla donde una capa es el frente de la siguiente formación militante. • La maquinaria del Estado es transformada en una organización frontal de burócratas simpatizantes, cuya función en los asuntos domésticos es transmitir confianza entre las masas de ciudadanos, y cuya función en los asuntos exteriores es engañar a los Estados no totalitarios. La jefatura del movimiento combina en su persona la cumbre de la insensibilidad militante y una normalidad inspiradora de confianza. La diferencia entre movimiento totalitario y Gobierno totalitario, está en la mentira. • El dictador totalitario puede y debe practicar el arte totalitario de mentir más consecuentemente, y en escala más amplia, que el jefe del movimiento. El sistema de mentir a todo el mundo es usado con seguridad sólo bajo las condiciones de dominación totalitaria, donde la calidad ficticia de la cualidad cotidiana torna a la propaganda considerablemente superflua. • Invariablemente, los simpatizantes del régimen no comprenden lo que está pasando. • Los dictadores totalitarios conocen el peligro de la verdad, y lo tratan de superar con la mentira, diciendo lo contrario de lo que hacen. • La expansión del totalitarismo al mundo es su constante, por lo que esta manera de comunicarse es importante. La realidad tangible de la ficción, respaldada por el poder del Estado, internacionalmente reconocido, puede ser exportada. Empiezan a manifestar un especial interés por la política interna en otras naciones, sobre el tema, por ejemplo, de los judíos en la Alemania nazi, o de la pobreza en Colombia y en Brasil o en el mundo, en nuestro caso. • Solamente los profunda e ideológicamente más firmes usan métodos para la realización de fines ideológicos. • Si el conquistador totalitario se comporta en todas partes como si estuviera en su país, de la misma forma trata a su propia población como si fuera un conquistador extranjero. Es decir, lo gobernará y gobierna, no en beneficio de ese mismo pueblo, sino de alguien o de algo. Los nazis llevaron su derrota a todo el pueblo alemán contra sus intereses y necesidades, incluso quisieron llevar su exterminio a los alemanes incapaces. • Como conquistador extranjero considera las riquezas de su propio país como un botín para ser usado en la expansión agresiva del totalitarismo a la siguiente etapa. Como esta economía de expolio sistemático es realizada en beneficio del movimiento y no de la nación, la distribución del botín es calculada no para reformar la economía del país propio, sino sólo como una maniobra táctica temporal, en lo que a economía se refiere. Los regímenes totalitarios son en sus países como plagas de langostas. "El Page 36 hecho de que el dictador totalitario dirija a su propio país como un conquistador extranjero empeora aún las cosas, porque añade a la inhumanidad una eficiencia de la que evidentemente carecen las tiranías" en otros países. • Juegan a la política del poder de una manera nueva y sin precedentes, "de la misma manera que tras su Realpolitik se encuentra un concepto de la realidad enteramente nuevo y sin precedentes". • El poder, tal como lo concibe el totalitarismo, descansa en "la fuerza lograda a través de la organización".

• Las instituciones, independientemente de su función, son instrumentos para la conexión con el pueblo. • Lo más preciado de un régimen totalitario no son las riquezas ni el talento del pueblo sino los cuadros del partido y la Policía. • Lo que importa son las acciones que generan poder. La riqueza o bienestar de la nación como fin político no importa para nada. Rechaza la actitud utilitaria de la gestión. NOTA: Dada la urgencia para transmitir este concepto de la nueva manera de hacer política en Venezuela, se ha preparado este resumen tratando, en lo posible, de tomar textualmente las ideas sustantivas sobre el tema del totalitarismo, emitidas por la escritora y pensadora alemana Hannah Arendt.