Rute 3 4d3sx

RUTE 3 1. Tradução literal e observações gramaticais. 1

E DISSE-LHE Noemi, sua sogra: Minha filha, não hei de buscar descanso, para que fiques bem? 2 Ora, pois, não é Boaz, com cujas moças estiveste, de nossa parentela? Eis que esta noite padejará a cevada na eira. 3 Lava-te, pois, e unge-te, e veste os teus vestidos, e desce à eira; porém não te dês a conhecer ao homem, até que tenha acabado de comer e beber. 4 E há de ser que,

Discurso de Noemi: Noemi, depois de ter a sua esperança renoada (cap.2), traça um plano para Rute.

quando ele se deitar (‫שכ ְ֗בֹו‬ ָׁ ‫ ) ְב‬, notarás o lugar em que se deitar ( ‫שכַּב‬ ְ ‫;)י‬ então entrarás, e descobrir-lhe-ás os pés, e te deitarás ( ‫ְת‬ ְְּ ‫) ְוש ָׁ ָָׁ֑כב‬, e ele te fará saber o que deves fazer. 5 E ela lhe disse: Tudo quanto me disseres, farei. 6 Então desceu para a eira, e fez conforme a tudo quanto sua sogra lhe tinha ordenado. 7 Havendo, pois, Boaz comido e bebido, e estando já o seu coração alegre,

Discurso de Rute Rute a à ação e vai até a eira deitarse aos pés de Boaz.

veio deitar-se ( ‫ְכב‬ ַּ֖ ַּ ‫ )לש‬ao pé de um monte de grãos; então veio ela de mansinho, e lhe descobriu os pés, e se deitou. 8 E sucedeu que, pela meia noite, o homem estremeceu, e se voltou; e eis que uma mulher jazia ( ‫ )ש ֶ ַֹּׁ֖כבֶת‬a seus pés. 9 E disse ele: Quem és tu? E ela disse: Sou Rute, tua serva; estende pois tua capa sobre a tua serva, porque tu és o remidor. 10 E disse ele: Bendita ( ‫כָ֙ה‬ ָׁ ‫ )בְרּו‬sejas tu do SENHOR, minha filha;

Discurso de Boaz Boaz, o remidor, vê Rute aos seus pés e elogia o seu ato como sendo um ato de benevolência/amor (hesed) e promete resgatar Rute.

melhor fizeste esta tua última benevolência ( ‫חסְדְֵּ֥ך‬ ַּ ) do que a primeira, pois após nenhum dos jovens foste, quer pobre quer rico. Agora, pois, minha filha, não temas ( ‫יר ִ֔אי‬ ְ ‫;) ִּ֣ת‬ tudo quanto disseste te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe 11

que és mulher virtuosa ( ‫ֶתְּחיל‬ ַּ֖ ַּ ‫) ֵּ֥אש‬. 12 Porém agora é verdade que eu sou remidor, mas ainda outro remidor há mais chegado do que eu. Fica-te ( ‫)לִּ֣יני׀‬aqui esta noite, e será que, pela manhã, se ele te redimir, bem está, que te redima; porém, se não quiser te redimir, vive o SENHOR, que eu te redimirei. Deita-te ( ‫ְבי‬ ַּ֖ ‫ )שכ‬aqui até amanhã. 13

Ficou-se ( ‫ְכַּ֤ב‬ ַּ ‫)וַּתש‬, pois, deitada a seus pés até pela manhã, e levantou-se antes que pudesse um conhecer o outro, porquanto disse: Não se saiba que alguma mulher veio à eira. 15 Disse mais: Dá-me a capa que tens sobre ti, e segura-a. E ela a segurou; e ele mediu de cevada, e lhas pôs em cima; então foi para a cidade. 16 E foi à sua sogra, que lhe disse: Como foi, minha filha? E ela lhe contou tudo quanto aquele homem lhe fizera. 17 Disse mais: Estas de cevada me deu, porque me disse: Não vás vazia à tua sogra. 18 Então disse ela: , minha filha, até que saibas 14

Discurso de Noemi Noemi pergunta sobre coo havia corrido o seu plano. Novamente, mas dessa vez cheia de esperança, Noemi dá uma ordem a Rute: Espere.

como irá o caso ( ‫)דָׁ ָׁ ָ֑בר‬, porque aquele homem não descansará ( ‫)ישְק ֹׁט‬ até que conclua hoje este negócio ( ‫)הַּדָׁ ָׁ ַּ֖בר‬.

Observações Outras: a. Várias (6x) localizações temporais: pela manhã, meia-noite, hoje – (v.2, 8, 13, 18); b. Os discursos parecem dar uma estrutura ao texto: Noemi Rute Boaz Rute Noemi c. O verbo “deitar” aparece 9 vezes só neste capítulo. d. Boaz é chamado várias vezes de “homem”

2. Estrutura sintática 1

E DISSE-LHE Noemi, sua sogra:

Minha filha, não hei de buscar descanso, para que fiques bem? 2 Ora, pois, não é Boaz, com cujas moças estiveste, de nossa parentela? Eis que esta noite padejará a cevada na eira. 3 Lava-te, pois, e unge-te, e veste os teus vestidos, e desce à eira; porém não te dês a conhecer ao homem, até que tenha acabado de comer e beber. 4 E há de ser que,

C

A

quando ele se deitar (‫שכ ְ֗בֹו‬ ָׁ ‫ ) ְב‬, notarás o lugar em que se deitar ( ‫שכַּב‬ ְ ‫;)י‬ então entrarás, e descobrir-lhe-ás os pés, e te deitarás ( ‫ְת‬ ְְּ ‫) ְוש ָׁ ָָׁ֑כב‬, e ele te fará saber o que deves fazer. 5 E ela lhe disse: Tudo quanto me disseres, farei. 6 Então desceu para a eira, e fez conforme a tudo quanto sua sogra lhe tinha ordenado. 7 Havendo, pois, Boaz comido e bebido, e estando já o seu coração alegre, veio deitar-se ( ‫ְכב‬ ַּ֖ ַּ ‫ )לש‬ao pé de um monte de grãos; então veio ela de mansinho, e lhe descobriu os pés, e se deitou. 8 E sucedeu que, pela meia noite, o homem estremeceu, e se voltou; e eis que uma mulher jazia ( ‫ )ש ֶ ַֹּׁ֖כבֶת‬a seus pés. 9 E disse ele: Quem és tu? E ela disse: Sou Rute, tua serva; estende pois tua capa sobre a tua serva, porque tu és o remidor. 10 E disse ele: Bendita ( ‫כָ֙ה‬ ָׁ ‫ )בְרּו‬sejas tu do SENHOR, minha filha; melhor fizeste esta tua última benevolência ( ‫חסְדְֵּ֥ך‬ ַּ ) do que a primeira, pois após nenhum dos jovens foste, quer pobre quer rico.

B

Agora, pois, minha filha, não temas ( ‫יר ִ֔אי‬ ְ ‫;) ִּ֣ת‬ tudo quanto disseste te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe 11

que és mulher virtuosa ( ‫ֶתְּחיל‬ ַּ֖ ַּ ‫) ֵּ֥אש‬. 12 Porém agora é verdade que eu sou remidor, mas ainda outro remidor há mais chegado do que eu. Fica-te ( ‫)לִּ֣יני׀‬aqui esta noite, e será que, pela manhã, se ele te redimir, bem está, que te redima; 13

porém, se não quiser te redimir, vive o SENHOR, que eu te redimirei. Deita-te ( ‫ְבי‬ ַּ֖ ‫ )שכ‬aqui até amanhã. Ficou-se ( ‫)וַּתש ְַּכַּ֤ב‬, pois, deitada a seus pés até pela manhã, e levantou-se antes que pudesse um conhecer o outro, porquanto disse: Não se saiba que alguma mulher veio à eira. 15 Disse mais: Dá-me a capa que tens sobre ti, e segura-a. E ela a segurou; e ele mediu de cevada, e lhas pôs em cima; então foi para a cidade. 16 E foi à sua sogra, que lhe disse: Como foi, minha filha? E ela lhe contou tudo quanto aquele homem lhe fizera. 17 Disse mais: Estas de cevada me deu, porque me disse: Não vás vazia à tua sogra. 18 Então disse ela: , minha filha, até que saibas 14

como irá o caso ( ‫)דָׁ ָׁ ָ֑בר‬, porque aquele homem não descansará ( ‫)ישְק ֹׁט‬ até que conclua hoje este negócio ( ‫)הַּדָׁ ָׁ ַּ֖בר‬.

b’

3. Estrutura retórica A – O plano de Noemi para solucionar o problema de Rute (v.1-5) B – Rute age e sai da cidade para o campo e deita-se aos pés de Boaz (cumprindo as instruções de Noemi) (v.6-9) C – Boaz fica feliz com a atitude de Rute, reconhece o seu hesed e prometelhe o resgate (v.10-13) b’ – Rute permanece aos pés de Boaz e volta para cidade (v.14-15) a’ – Noemi recebe o relato de Rute – o seu plano foi bem sucedido (v.16-18)

a’

4. Interpretação da estrutura retórica e outras ênfases no texto Rute, ousadamente, segue as instruções que Noemi lhe havia dado. Ao se encontrar com Boaz pede que este lhe resgate. Boaz, reconhecendo a atitude de Rute, parece ver as suas boas intenções e aceita cumprir com o seu papel de remidor. O grande climax encontra-se aqui, finalmente há remissão para Rute e Noemi. Porém há um suspense no ar, pois ainda há um remidor mais próximo que Boaz. Noemi, no entanto, cheia de esperança, confiante no caráter de Boaz afirmando que ele resolverá o problema o mais breve possível. O Hesed de Deus pode ser revelado através do cuidado, amor e lealdade humana. O livro de Rute não é

uma história sobre os seus personagens mas sim sobre a ação de Deus através dos acontecimentos.

5. Identificar géneros de literatura e a sua influência sobre a interpretação. Rute é um livro histórico que possui narrativa e diálogos. A excelência da sua literatura bem como a harmonia dos diálogos e das cenas levou a que muitos estudiosos considerassem esse livro folclore. Robert Hubbard, porém, classifica o livro como “conto”. Se Rute é um conto, isso não tira a sua precisão e veracidade histórica e mantém o ensinamento que, como conto, pretende transmitir. 1

Palavras-Chaves 1 Disse-lhe Noemi, sua sogra: Minha filha ‫( י‬biti), não hei de eu buscar-te um lar, para que sejas feliz? 2Ora, pois, não é Boaz, na companhia de cujas servas estiveste, um dos nossos parentes? Eis que esta noite alimpará a cevada na eira. 3 Banha-te, e unge-te, e põe os teus melhores vestidos, e desce à eira; porém não te dês a conhecer ao homem ‫( י‬la‟ish), até que tenha acabado de comer e beber. 4 Quando ele repousar, notarás o lugar em que se deita; então, chegarás, e lhe descobrirás os pés, e te deitarás; ele te dirá o que deves fazer. 5 Respondeu-lhe Rute: Tudo quanto me disseres farei. 6 Então, foi para a eira e fez conforme tudo quanto sua sogra lhe havia ordenado. 7 Havendo, pois, Boaz comido e bebido e estando já de coração um tanto alegre, veio deitar-se ao pé de um monte de cereais; então, chegou ela de mansinho, e lhe descobriu os pés, e se deitou. 8 Sucedeu que, pela meia-noite, assustando-se o homem ‫( י‬la‟ish), sentou-se; e eis que uma mulher estava deitada a seus pés. 9 Disse ele: Quem és tu? Ela respondeu: Sou Rute, tua serva; estende a tua capa sobre a tua serva porque tu és resgatador 10 Disse ele: Bendita sejas tu do SENHOR ‫( י‬l‟adonay), minha filha 1

Hill and Walton, Panorama do Antigo Testamento, pag.223.

‫( י‬biti),;

melhor fizeste a tua última benevolência que a primeira, pois não foste após jovens, quer pobres, quer ricos. 11 Agora, pois, minha filha ‫( י‬biti),, não tenhas receio; tudo quanto disseste eu te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe que és mulher virtuosa

‫י‬

(at chail eshet) 12 Ora, é muito verdade que eu sou resgatador (go‟el); mas ainda outro resgatador (go‟el) há mais chegado do que eu. 13 Fica-te aqui esta noite, e será que, pela manhã, se ele te quiser resgatar, bem está, que te resgate; porém, se não lhe apraz resgatar-te, eu o farei, tão certo como vive o SENHOR ‫( י‬l‟adonay) deita-te aqui até à manhã. 14 Ficou-se, pois, deitada a seus pés até pela manhã e levantou-se antes que pudessem conhecer um ao outro; porque ele disse: Não se saiba que veio mulher à eira. 15 Disse mais: Dá-me o manto que tens sobre ti e segura-o. Ela o segurou, ele o encheu com seis medidas de cevada e lho pôs às costas; então, entrou ela na cidade. 16 Em chegando à casa de sua sogra, esta lhe disse: Como se te aram as coisas, filha minha? Ela lhe contou tudo quanto aquele homem ‫( י‬la‟ish)lhe fizera. 17 E disse ainda: Estas seis medidas de cevada, ele mas deu e me disse: Não voltes para a tua sogra sem nada. 18 Então, lhe disse Noemi: Espera, minha filha, até que saibas em que darão as coisas, porque aquele homem ‫י‬

(la‟ish)não descansará,

enquanto não se resolver este caso ainda hoje.

1. Minha Filha ‫ י‬biti (3 vezes) – Expressa a afeição e profunda intimidade que Noemi tinha por Rute, como sua sogra. E é baseado neste amor e carinho que ela tinha por Rute que ela dà instruções visando a restauração da vida de Rute. 2. Homem ‫ י‬la‟ish (4 vezes) – Tanto Noemi, como o autor de Rute se referem a Boaz como “o homem” 3. Senhor ‫ י‬l‟adonay (2 vezes) – Significa “Meu Senhor”, e neste capitulo a única pessoa que menciona o termo Adonai (Senhor) é Boaz, e isto é um indicativo de que ele era o homem piedoso e temente a Deus. Algo que naquele contexto, provavelmente raro, num homem.

4. Resgatador go‟el (5 vezes) – Indica que Boaz menciona repetidas vezes um fator complicador, pois o costume do resgate aparentemente era a solução, mas parece que o noivado tinha que ser adiado. Mas de fato, o resgate era a solução mais aguardada por Rute e certamente a mais benéfica para ela. 5. Mulher virtuosa ‫י‬ at chail eshet (1 vez) – Esta é a expressão feminina equivalente à frase hebraica traduzida por “Senhor de muitos bens” em 2.1. Rute a de Moabita e serva à condição de atraente para Boaz como possível esposa. E o contexto transmite essa ideia, ela é chamada de mulher virtuosa em virtude das suas benevolências v.10. 6. Lar (manoach) – Significa repouso e lugar de descanso. O uso deste termo talvez se refira ao casamento de Rute, que era a preocupação que Noemi tinha no coração (1.9). E é devido a esta preocupação que ela dà as indicações à Rute nos V.2 e 3. Pois se Rute casasse sua vida seria recuperada, e ela seria feliz. 7. ‫שכַּב‬ ָׁ sh¹kab, aparece com mais frequência no Qal, principalmente com o significado de " deitar-se ( na morte )" ou " deitar-se ( para as relações sexuais). Aparece 9 vezes neste capítulo (com as suas devidas variações).

Termos culturais, figuras de estilo e influência sobre a interpretação. Eira – Uma área limpa onde os grãos são esmagados ou partidos para separar as sementes e a palha. A colheita a, então, a ser joeirada, ou seja, lançado ao ar para que o vento leve a palha para longe, e os grãos por sua vez, caiam diretamente no chão. Tudo isto acontecia na Primavera, no tempo das festas da colheita. Eira – Uma área limpa onde os grãos são esmagados ou partidos para separar as sementes e a palha. A colheita a, então, a ser joeirada, ou seja, lançado ao ar para que o vento leve a palha para longe, e os grãos por sua vez, caiam diretamente no chão. Tudo isto acontecia na Primavera, no tempo das festas da colheita. Então chegarás, e lhe descobrirás os pés, e te deitarás (v.4) – Conforme as sugestões de Noemi, Rute deveria aproximar-se de Boaz com certa ousadia. E esta atitude em condições normais seria entendida pela vizinhança como um comportamento imoral, mas o seu objetivo era o de ficar noiva, e sua resposta no v.9 prova que ela não pensava em engravidar fora do casamento. Estende a tua capa sobre a tua serva, porque tu és resgatador (v.9) – Essa expressão idiomática é idêntica à usada Ez 16:8, e significa o começou das relações conjugais. Ou seja, era costume que se um homem colocasse o canto de sua capa sobre uma jovem, que isso simbolizasse um compromisso de casamento. Quanto ao termo “resgatador”, a lei não especifica o casamento como uma das responsabilidades do resgatador, embora ela possa ser considerada extensão de Lv 25. Benevolência... Não foste após jovens, quer pobres quer ricos (v.10) – Em todo o livro, o amor (hesed) de Deus conforme a aliança (1.8; 2.20) é refletido pelo de Rute (1.8, 16-17). A sua fidelidade é provada ao invocar a responsabilidade de um parente chegado e em não querer ir atrás de algum jovem. Pois uma tradição declara que Boaz tinha oitenta anos de idade quando casou-se com Rute e aqui ela foi elogiada por não buscar a companhia dos homens jovens que, presumivelmente, seriam mais atraentes.

Por isso a benevolência que Boaz menciona é, evidentemente, a proposta de Rute de seguir o costume que proveria um herdeiro para Naomi. Toda a cidade do meu povo sabe que és mulher virtuosa (v.11) - Esta é a expressão feminina equivalente à frase hebraica traduzida por “Senhor de muitos bens” em 2.1, que usado em relação a um homem descreve força, bravura e masculinidade. E assim o que Boaz quereria dizer era que Rute era uma mulher plena, pois ela tinha todas as qualidades que são iráveis em uma mulher. Outro resgatador há mais chegado do que eu (v.12) - Boaz era apenas sobrinho de Elimeleque, enquanto que, provavelmente havia ainda um irmão vivo. Embora pronto a assumir a responsabilidade do go'el (isto é, de "remidor"), Boaz insistiu em permitir que o homem de parentesco mais chegado decidisse se queria ou não assumir as responsabilidades. Se não lhe apraz resgatar-te, eu o farei (v.13) O parente mais achegado devia ter a primazia, mas Boaz expressou o desejo de atuar como go'el se o outro parente não o quisesse fazer. O go'el era um protetor responsável em redimir a propriedade da família que fora alienada. Levantou-se antes que pudessem conhecer um ao outro (v.14). Este não é o "conhecer" do relacionamento sexual. Mas outro verbo com o significado de discernir. A RSV diz antes que pudessem reconhecer um ao outro. A expressão idiomática hebraica diz: "antes que o homem pudesse reconhecer o seu vizinho", isto é, antes de amanhecer. Não se saiba que veio mulher à eira. Embora nenhum pecado fosse cometido. Boaz preocupou-se em que o povo não viesse a mal-interpretar a presença de Rute na eira.

Contexto Histórico O livro de Rute foi escrito entre o período de Juízes, entre 1200 a 930 A.C. Descreve a sociedade moabita numa altura em que Israel era a potência mundial daquela região. O livro de Rute fala numa sociedade moabita estável em que o governo é feito por anciãos, e que as leis e os pactos são respeitados e mantidos. É de referir que o livro de Rute também assinala uma época em que Israel mantinha uma relação mais pacífica com os seus vizinhos do que é descrito no livro de Juízes. Um bom exemplo disso são os casamentos dos filhos de Noemi com mulheres moabitas e o facto em que a própria Noemi viaja várias vezes de Israel para Moab.

FASE 4 IDEIA CENTRAL: A integridade de Boaz, e também Rute, mostra o hesed de Deus nas suas

vidas e ações. PRINCÍPIO ATEMPORAL: A soberania (em conduzir os acontecimentos) e a misericórdia

(em providenciar o bem para o seu povo) de Deus faz-se sempre presente na vida daqueles que o amam e obedecem. APLICAÇÃO:

Devemos confiar na soberania de Deus e ter fé que Deus providencia sempre o que nós precisamos e não o que nós queremos. Deus, que é intemporal, conhece o nosso coração e isto quer dizer que Deus já sabe o que acontecerá se tomarmos um ou outro rumo,

depende de nós seguir a sua vontade. Para seguir a sua vontade devemos crer, ouvir a sua palavra e aplicar estas bases na nossa vida. Devemos ser íntegros diante de Deus (e perante os outros) em todas as circunstâncias, como também Rute e Boaz foram, pois isso resultará em Bênçãos para nós. Para além disso a nossa integridade distingue-nos do mundo, é pelos nossos atos que refletimos Cristo para os que nos rodeiam. É através das nossas ações e boas obras que mostramos aos outros quem Deus é e assim o honramos e glorificamos. Portanto Confiemos no Deus soberano e sejamos fieis e íntegros para agradar ao Senhor.