Resumen Del Tercer Grado 4e194p

Resumen del Tercer Grado Por Andrés Cassard, extraído del Manual de Masonería, tomo I.

Del aprendizaje, pasa el neófito al gr∴ de Comp∴: de éste se esfuerza para llegar al de M∴, es decir, pretende elevarse al último gr∴ del simbolismo; cree tener derecho a él, mediante sus trab∴ Loable ambición, si la guían sentimientos nobles y magnánimos; perniciosa, si es su móvil la vana ostentación. Son los Maestros los llamados a juzgar sobre la utilidad de esta ambición. El compañero ha trabajado bajo la inmediata dirección del Maestro adquiriendo ciencia en la práctica y en la teoría de su grado. Más ilustrado y activo, por que la esperanza de una recompensa próxima la enardece; más hábil en la ejecución de las obras y más penetrado en su propio mérito, quiere llegar de improviso y sin intervalo alguno al término de sus deseos. Pero esas misma s fotes llenan su alma de ambición. No es bastante para él poseer las cualidades que le han de hacer fácil el viaje por un sendero regular y ordenado, pero lento a sus ojos, y el frenesí de deseos inmoderados conturba sus ideas. Indignase contra la irregularidad que se observa en los trab ∴ no alcanza a comprender que la multiplicidad de éstos son nuevas y más severas pruebas a que le someten los Maestros: no quiere vencerlas con constancia y laboriosidad, sino que se apela a la violencia: atropéllalo todo al fin, y su audacia le hace sospechoso, siento entonces el blanco de la desconfianza general. He aquí en toda su plenitud la moral del tercer gr ∴ de la masonería. Para el comp∴ sabio y moderado, estas dificultades son emblemáticas; para el comp ∴ ambicioso y violento son realidades. El hombre es débil por lo común en todas las situaciones de la vida, cede al temor, a la fuerza, a la insidia y hay sabiduría y generosidad en sus hh ∴ cuando le advierten los errores en que puede incurrir y le libran de las penas que pueden aquejarle. Una larga y

triste experiencia ha comprobado que el temor hace reos de graves faltas aun a aquellos que parecían más fuertes y animosos, salvando hoy con valentía un escollo, para caer mañana en un abismo por debilidad. Pongamos ahora en acción la conducta del Comp ∴ ambicioso. Por ser M∴ lo olvida todo, lo sacrifica todo. Trata de obtener, empleando la astucia o la amenaza, apelando al crimen, lo que no ha podido conseguir por medios lícitos. Poniendo en ejercicio todas sus facultades, engaña, atropella, violenta al M ∴: frústrense sus esfuerzos y ve entonces una espantosa verdad. Se ha lanzado con temeridad, se ha comprometido: al partir se ha cerrado con sus promias manos la puerta del arrepentimiento.

En

la

imposibilidad

de

volver

atrás,

avanzalos

últimos

atrincheramientos del crimen. Un error trae otro error: guardaos bien del primero. Herido el M∴, sucumbe a impulso de los excesos del Comp ∴, pero ha guardado su secreto y el comp∴ ha cometido un crimen inútil. Pronto se conocerá su perfidia; el remordimiento del culpable hará triunfar la razón, y la diviniad y la virtud, profundamente ofendidas, quedarán vengadas. En el gr∴ de m∴ reaparece el comp∴ y se desenvuelve ante sus ojos toda su extensión, la idea matriz de los filósofos antiguos y modernos: “Del seno de la muerte nace la vida”; o de otro modo, según Ovidio: “todo cambia de forma, pero nada perece.” Esta sublime idea, que algunos hombres sistemáticos, menos por ignorancia que por mala fe, han pretendido desvirtuar, debe disponernos a las más sublimes meditaciones. En esta base se fundan los más bellos consoladores principios de moral y los más grandes dogmas religiosos, unos mismos en el fondo y en la esencia, aunque variados en la forma en todos los pueblos de la Tierra, pues no reconocen otra fuente. ¡Bienaventurados los hombres de virtud y conciencia que limitan su ambición a ala práctica de la moral¡ ¡Gloria y prosperidad a lso que propagando esta moral conservadora de la especie humana, elevan su espíritu hasta el Sup ∴ implorando

gracias para el hombre virtuoso en toda la superficie del globo y perdón para el delincuente arrepentido!.

Frat∴ M∴ M∴ Osiris Torres G.