Resumen Del Mito Del Eterno Retorno 34253f

UNA. Facultad de Filosofía. Filosofía de la Religión Tema: interpretación o síntesis del libro “El mito del eterno retorno” Profesor: Julio Ramírez. Estudiante: Norman Sequeira 22/03/2011

Por medios filosóficos y ejemplos concretos el filósofo Mircea Eliade intenta ofrecer una visión clara acerca de las concepciones arcaicas impregnadas en el ser humano, las cuales a su vez no permiten que la historia y el tiempo sean continuos, y más bien sean percibidos de forma tal, que ilusivamente parezcan estar entrampados en un ciclo. Tal dominio temporal ha sido posible gracias al mito que se ha formado en torno a los arquetipos, los cuales pueden ser un objeto, un lugar terrenal o cósmico y finalmente un ser existente, ya sea de forma tangible o intangible, y que al mismo tiempo tales arquetipos son considerados dentro de la mente primitiva como sagrados y le son atribuidos en todos los casos poderes mágicos sobrenaturales. Así, el concepto de historia parece tener un principio y un final definidos, éstos con la intención de dar paso a la renovación, la cual es un término importante, ya que ésta puede ocurrir en un ser individual, un lugar del mundo o hasta podría afectar al universo entero. Aunque todos estos mitos parezcan irracionales y ficticios para el hombre moderno, han logrado entrar en las mentes de tal manera que constituyen hierofanías; las cuales toman una posición como real o verdadero dentro de la mente humana, dejando así de ser un simples mitos.

Según la mentalidad humana primitiva ciertos objetos particulares poseen poder propio, esta cualidad les confiere un valor especial dentro de la gama de muchos otros objetos comunes, debido a que poseen una característica especial, una semejanza[...] Como ejemplo se podría mencionar las diferentes apariciones que se dan en algunas religiones, especialmente una de ellas es el cristianismo; en la cual feligreses relatan testimonios de haber visto seres quienes son comparados con santos (Jesús o María por mencionar

algunos) en un determinado lugar o representado en un objeto: un muro, un árbol, una semilla, etc. Los creyentes entonces, asocian la aparición, la cual generalmente podría ser un rostro que es asociado porque fue antes visto en un cuadro; pues se ha hecho creer que tal es la apariencia: un hombre con abundante pelo y barba-en el caso de Jesús- o una mujer de rostro fino, la cabeza ligeramente inclinada la cual porta un velo-en el caso de ser María. A ciencia cierta no hay un retrato de tales personajes ni mucho menos fotografías, y aunque una imagen de connotación arquetípica pudiera ser asociada con cualquier persona habitante de Medio Oriente, sólo se le atribuye la similitud a una de éstas: el arquetipo. Los actos míticos no están caracterizados por la magnitud física, sino más bien en la medida en que éstos son repetitivamente ejecutados con un propósito común para estos acontecimientos: la renovación. La repetición es importante ya que inicialmente el ritual fue realizado por un ser mítico, un héroe, antepasado, un dios. Para la población actual y el hombre moderno, el mundo es maravilloso en su totalidad, así también como el espacio exterior. Esta es una percepción contemporánea, la cual es muy valorada, pues hoy en día cualquier ser, objeto o lugar es irado por su objetividad, pero no por su espiritualidad; de la cual no hay certeza de existencia. Antaño, el hombre primitivo ha modificado permanentemente sus lugares para hacerlos su hogar; llamándolos ciudades, pero además de éstas se han creado o designado otros; dígase cementerios, montes, templos. Por lo tanto, la escogencia de su situación dentro del mundo o del cosmos no es por coincidencia, ni por azar. Están situados en una ubicación específica en donde se supone está la posición de un cuerpo extraterrestre, por consiguiente, otra parte sus diseños son según el modelo celestial. La comparación o el motivo de imitar el espacio es muy común, ya que la tierra es percibida como un mundo impuro y lleno de pecados, la cual si se logra asimilar tanto a los lugares celestiales estaría exenta de la imperfección: es alta, sacra. No así las zonas desoladas, valles inhóspitos debido a su inaccesibilidad, en las cuales el caos existente antes de la creación aún está vigente. El cielo es sagrado, pero el centro también lo es; el centro del universo, el centro del mundo , el centro de la iglesia. Anteriormente, se llegó a creer que la tierra era el centro del universo, hoy en día que Israel es el centro de la tierra, ¿porqué esta creencia? En teorías religiosas se ve al universo como producto de la Creación, en donde el ser humano sería en ser primordial, por lo cual el lugar donde él habitase sería el lugar en donde se acapara la mayor

atención. También el simbolismo del centro se basa en repetir el acto mítico de algún dios o ser heroico quien en cierto momento deliberó un acto sagrado(batalla, rito, descubrimiento) lo que conlleva a la realización de visitas o peregrinajes a los lugares céntricos con motivo de consagración o penitencia. Según el punto de vista de un observador moderno, el hombre primitivo no es considerado real desde el momento en que no es él, por el motivo de que trata de imitar o seguir al pie, actos que fueron realizados en otro momento por otro ser, asimismo, por medio de la repetición de ritos lograr abolir el tiempo. La cancelación del tiempo se considera posible gracias a la concepción de que el acto mítico repetido fue en algún momento realizado, y que todo instante de la ritualización fue el mismo en algún tiempo atrás cuando en el pasado alguien lo realizó, entonces de esta manera se obtiene un tiempo recursivo”. De los ciclos, el ciclo anual es el más conocido, se cree en un nuevo año y a la vez en los mismos años anteriores renovados. El ciclo anual está clasificado por casi todas las sociedades como la renovación; renovación del tiempo, de las etapas fértiles, de las cosechas y además al mismo momento se espera la renovación espiritual, como las expulsiones de demonios, enfermedades y en el ámbito personal: la prosperidad. El ritual de la celebración del año nuevo repite simbólicamente la creación, pero este ciclo está acompañado de otros ciclos aún de mayor importancia y magnitud, y que se ha estado a la espera de que ocurran. Ejemplo de ello son las profecías mayas las cuales según quienes las siguen, a partir del 2012 comienza el “tiempo del no-tiempo” el cual sería un periodo para que la humanidad decida si quiere seguir vigente o no. Según el libro de Revelaciones encontrado en la Biblia, pronostica una destrucción de la tierra con en propósito de limpiarla de los pecadores, y asimismo “crear un cielo y una tierra nueva”, La profecía es interesante, ya que si nos devolvemos al Génesis, luego de creado el universo y de haber Dios puesto al hombre en la tierra; el creador se vio forzado a realizar una renovación por medio de un diluvio porque había mucho pecado en el corazón de los hombres. Ahora bien, se cree que el diluvio devino unos 2000 años luego de la creación inicial, luego vino Jesús Cristo a la tierra 20 siglos después, ahora han pasado la misma cantidad de años y se espera el fin del mundo. Osea, para el cristianismo las renovaciones ocurren aproximadamente cada 2000 años con el motivo de limpiar a la tierra de los hombres pecadores. Las teorías del gran tiempo van siempre acompañadas por una edad de oro, la cual se encuentra al principio de cada ciclo y un periodo final de tinieblas”. De esta misma forma la tradición hindú, la cual pronostica la destrucción y renovación de tiempo, así también

está compuesta por diferentes etapas, siendo la última etapa la disolución, y así se podrían mencionar otros ejemplos como el Ragnarok. En fin todas estas creencias relatan una creación y esperan la finalización con una destrucción, para así dar para a otra nueva creación. Actualmente, para el hombre moderno todos los acontecimientos poseen importancia, no así para el primitivo, quien creían limitadamente sólo en seguir los actos en forma de imitación, y de esta forma poder integrar de nuevo la historia. Ese arraigo al tiempo estancado muestra un miedo a lo nuevo, lo innovador, y al movimiento temporal. Pero luego, parte de la humanidad primitiva se dio cuenta de que en el universo se daba la apariencia como si todo fuera sincrónico, así vería en la naturaleza misma equilibrio, con lo cual descubre que se pueden vivir en un mundo no-hierófano y más bien emprender la búsqueda de lo real por medio de la demostración y el conocimiento para así dar paso a un nuevo tipo: “humanidad moderna”.

Actualmente el ser humano se encuentra en una etapa de la historia la cual ha sido afectada por la revolución del conocimiento científico que ha crecido aceleradamente, y en cuestión de dos siglos y medio ha logrado cambiar el pensamiento de alguna parte de la humanidad, y de esta forma, modificar la manera en que se percibe la historia, el entorno, y el devenir. Tal transformación del mundo es percibida como innovadora para quienes han apostado por la ciencia, pero rechazada en partes o del todo por quienes no han sido susceptibles a la ciencia. Considerando que la mayoría de las personas en el mundo son devotos, seguidores, participantes o simplemente creyentes de alguna religión o expresión de ésta, la población humana está dividida entre quienes se resisten al modernismo y quienes luchan por mantenerse arraigados a su credo y a la vez no ser convencidos de que la existencia de todo lo que nos rodea debe ser material. A quienes los mitos y los arquetipos los han afectado a tal punto que éstos han constituirse en hierofanías, son personas que tratan de convivir con el estilo de vida que les impone su creencia, y les preocupa el hecho de que sus actos contradigan sus principios. Además, a pesar del peligro que la escatología representa para el ser humano mismo, ésta es tomada como un fin necesario para la renovación. En cambio, quienes consideran los mitos como historias o leyendas, quizá pueden sentirse liberados por no tener que lidiar con las creencias de que ciertos actos los conlleven a un castigo o a una destrucción espiritual, y hasta les reconforta el hecho de

saber con certeza gracias a la ciencia: qué les rodea y dónde se encuentran. Pero a pesar de que el razonamiento ha logrado despajar muchas dudas respecto a tabues y mitos ancestrales, la incertidumbre acecha al saberse que el ser humano desaparecería tras un colapso terrenal o cómico; osea, no hay “mito del eterno retorno”.