Renacimiento Y La Ilustracion Resumen 3n5w50

UNIDAD V.- PENSAMIENTO POLÍTICO DEL RENACIMIENTO.1.- CONCEPTO.El renacimiento fue un periodo de “Transición” entre la filosofía medieval y la filosofía moderna, es un conjunto de cambios profundos en muchos aspectos. La caída de Constantinopla en 1455 fue el fin del imperio bizantino y al final del periodo renacentista se puede fijar el pensamiento de Descartes en el siglo XVll. 2.- CAMBIO DEL RÉGIMEN FEUDAL.Consistía fundamentalmente en que los soberanos y los señores feudales concedían tierras “Usufructo” Tenía que trabajar la tierra y dar sus frutos a su señor y guardarle infidelidad a los vasallos. La economía “rural” es basada en satisfacer sus necesidades básicas con la epidemia de la peste negra (1384) la gente migraba a las ciudades “Burgos” por lo que se inicio una economía burguesa y una acumulación de riqueza es una clase nueva empleando entidades bancarias y acumulación de riquezas, es así como el régimen feudal es basado en el dinero - Pérdida del sentido religioso medieval.Los tres grandes problemas de la historia (Dios - mundo hombre) época medieval un orden muy claro: Dios lo domina todo, creo que el mundo rige con la sabiduría del hombre lo crea a su imagen y sus semejanzas era “teocéntrica”, antropocéntrica se entiende que es el responsable a su propio destino. 3.- NUEVOS DESCUBRIMIENTOS.Grandes descubrimientos que hace el renacentista vea ampliado a su horizonte en lo geográfico se descubre en América y por primera vez da la vuelta al mundo. Teólogos investigadores proceden una serie de investigaciones como la imprenta y la navegación que hace posible a la difusión de la cultura -

La caída de los tres pilares medieval en el siglo XlV se elegían papas que eran

marionetas de los reyes ses que los hacían trasladar a una sede de Avignon o Pisa en vez de roma. Consecuencias que deja el cisma del occidente que dura 39 años y será superado por el concilio de Constanza -

El imperio es un periodo medieval que representa la unidad política y religiosa. La

multitud de Estados Unidos dará paso a las monarquías nacionales

-

Las universidades se habían creado en el siglo Xll como consecuencia normal de

las escuelas, todos estaban sometidos a los criterios de la iglesia romana el dominio de las universidades se pierden y se van formando autónomas e independientes 4.- TEORÍA POLITICA.El Renacimiento también fue marcado por importantes cambios en política, y la formación de muchas naciones que permanecen hasta hoy. Los países vecinos rivalizaban por las ventajas políticas, y muchos estados poderosos absorbieron a los más pequeños, aunque el poder siempre tuvo altibajos. Este es un período marcado por importantes intrigas y maniobras políticas, y los estados como Francia, Alemania y España se volvieron más poderosos. Los políticos de la época quizás fueron mejor comprendidos por Nicolás Maquiavelo, que en 1513 escribió el libro "El Príncipe", un trabajo trascendental en la política y el poder.La teoría política de este periodo llega a su apogeo con Nicolás Maquiavelo, pensador que influirá posteriormente en el pensamiento del Barroco. Como secretario de la Cancillería florentina, cumple numerosas misiones al servicio del gobierno de su ciudad. Es un excelente observador y en sus escritos refleja el apasionante mundo político de su época. 5.- CARACTERÍSTICAS.Aspectos Políticos •Creación de un estado moderno •Unidad dinástica •Política expansionista de los RRCC •Centralización del poder •España mantiene la hegemonía europea Aspectos Sociales y Económicos •Clases privilegiadas: nobleza y clero (pierden poder político) •Ascenso de la burguesía •Consolidación del mayorazgo •Aplicación y práctica del mercantilismo y el capitalismo -Principal característica del Renacimiento: El teocentrismo, (Dios como centro del Universo y del conocimiento), propio de la Edad Media, es sustituido por el antropocentrismo, (el Hombre como centro del Universo y del conocimiento).

6.- PRINCIPALES REPRESENTANTES.6.1.- Nicolás Maquiavelo.- El primer representante notable de esta escuela en el orden cronológico es el florentino Nicolás Maquiavelo (1469-1527), el cual, si en sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio manifiesta predilección y desenvuelve con cierta complacencia los principios del gobierno democrático, en su famosa obra “El Príncipe” propende al despotismo y favorece sus empresas contra la libertad. La tesis fundamental de este libro consiste en subordinar al principio de la autoridad o voluntad del imperante todas las cosas, sin excluir la probidad, la justicia, el derecho, la religión y la moral. 6.2.-Juan Bodino.- Conserva una visión política impregnada por ideas de la Antigüedad y de la Edad Media: si bien concibe la familia como modelo de la organización estatal, también cree que el monarca es representante de Dios en la tierra, y que quien ofende al monarca ofende también a Dios. Desarrolló el concepto de la soberanía del Estado -no del monarca- el que le es tan propio como la forma al barco. Para J.B. la soberanía es unitaria, indivisible e intransferible; se expresa en el poder legislativo, y es independiente a la forma de Estado y de gobierno. 6.3.- Thomas Hobbes.- Como Maquiavelo, sostuvo que era preciso deslindar la política de la religión: cuando se alienta al pueblo a seguir los mandatos de su conciencia religiosa, se desencadena el fanatismo y se producen cruentas guerras civiles. Basado en Bodino, centra su concepción de Estado en la soberanía de éste.

UNIDAD VI.- PENSAMIENTO POLITICO DE LA ILUSTRACIÓN.-

I.- CONCEPTO.La Ilustración fue un movimiento filosófico e intelectual que se originó en Europa especialmente en Francia a mediados del siglo XVIII. Europa vivía en un oscurantismo intelectual, llamado edad media; el papel que jugó la ilustración fue el de iluminar el conocimientos y las ciencias, aunque mas que un renacer, fue una transformación de la sociedad que pasó de una etapa a otra. La ilustración más que todo buscaba la verdad por razonamiento lógico y experimental, y además de esto produjo una intelectualización de la sociedad Europea, dejando de lado la ignorancia que se promulgaba por toda Europa. A mediados del siglo XVII Europa se encontraba ilustrada por los escritos clásicos grecorromanos, conformados por las teorías de Platón, Aristóteles y Sócrates, y también por los escritos religiosos reflejados en la Biblia. La revolución científica, permitió darle una nueva mirada al mundo, y criticó el método de llegar al conocimiento basado en la Fe y no en la razón o en la experiencia. Esta revolución intelectual o científica, causó una gran demanda de viajes; el descubrimiento de pueblos no nombrados en la biblia, conmocionó el pensamiento religioso en toda Europa. La ilustración criticó fuertemente la forma deshumanizada como los colonizadores trataron a los indígenas, también llamados por ellos como primitivos, salvajes, y hasta seres apartados de la humanidad. Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de Constantinopla. Según otros es un nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que Copérnico descubre el sistema heliocéntrico; pero la fecha tope considerada como su inicio es 1492, cuando ocurre el descubrimiento de América. II.- CARACTERÍSTICAS.1.- Racionalismo.- los ilustrados creían que la razón era la mayor capacidad del ser humano, y que sólo ella podría garantizarnos el progreso, concepto que en algunos casos terminará convirtiéndose prácticamente en un mito. Con todo, no debemos idealizar esta confianza: junto al optimismo racionalista de filósofos como Leibniz, crecerá la crítica de otros ilustrados como Voltaire. La propia filosofía kantiana suele presentarse como una filosofía de límites: precisamente uno de sus resultados es que

la razón no puede conocer muchas de las preguntas que más interesan al ser humano. Y no podemos olvidar que también dentro de la Ilustración se formulan filosofías empiristas y escépticas como la de Hume. De manera que, aglutinando ideas y perspectivas cabría decir que se espera de la razón la transformación del ser humano y de la sociedad, en función de ideales de tipo ético y político, ya que en ella se fundamentan valores tan propios de la Ilustración como la libertad o la justicia. 2.- Búsqueda de la felicidad.- Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea auténtica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad. Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad económica, sino a la política y legal: igualdad ante la ley. 3.- Creencia en la bondad natural del hombre.- Los filósofos de la época piensan que el hombre es bueno por naturaleza. 4.- El Optimismo.- El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de máquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la evolución progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; así llegará el momento en que se logrará construir la sociedad perfecta, una especie de paraíso en la tierra 5.- El Laicismo.- La Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana. Esto tiene su explicación en cierto rechazo por parte dela Iglesia, de la forma de vida burguesa. La burguesía constituye una clase que, desde su aparición, vive del comercio, del préstamo con interés y del lucro. Todavía en el siglo XVIII nos encontramos con teólogos que consideraban al préstamo con interés como usura; con moralistas que seguían hablando de ganancias ilícitas y, con sacerdotes que predicaban que era más fácil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante. Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al prójimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropía (amor al hombre por el hombre mismo). El carácter no religioso de la Ilustración se nota también en las lecturas de la época: en el siglo XVII los libros que más se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo

XVIII las obras más editadas son de filosofía, ciencias naturales y apenas libros religiosos.

El ideal de la Ilustración fue la naturaleza a través de la razón. En realidad no es más que el espíritu del Renacimiento llevado hasta sus últimas consecuencias, en manifiesta oposición con lo sobrenatural y lo tradicional. El Ilustrado llegaba al amor al prójimo partiendo de la razón y no de la Revelación. La razón también podía llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer en principio Supremo alguno. Por ello, la mayoría de los ilustrados eran deístas, aunque o sencillamente ateos. La Ilustración tomó el nombre de Enciclopedia en Francia. III.- PRINCIPALES REPRESENTANTES.3.1.- Montesquieu.- Su obra triunfal y que abrió profunda brecha en las concepciones políticas dominantes en Francia, fue “El Espíritu de las Leyes” (1748), hasta el punto que se toma esta obra y fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la Ilustración y cifra representativa de una generación histórica. En su célebre obra preconizó una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de poderes. En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaería en una asamblea representativa del país (como el parlamento inglés), y el judicial, detentado por magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. Así pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones revolucionarias. La división de poderes que éste preconizaba, pugnaba totalmente con la organización de la monarquía absoluta sa. Su obra fue completada desde otro punto de vista, por Voltaire. Ambos fueron los ídolos de la generación que consolidó y desarrolló el triunfo del pensamiento ilustrado en Francia. 3.2.- Voltaire.- Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de su pluma, que esgrimió como campeón de la tolerancia y la libertad espiritual. Fue a partir de su obra “Le siécle de Louis XIV” (1751), cuando se convirtió en adalid de la lucha general contra toda autoridad. Muy influido por el movimiento filosófico

inglés, en particular de Locke y los deistas, Voltaire popularizó sus principios fundamentales valiéndose de una pluma terriblemente mordaz, cáustica y agresiva. Su lucha se desarrolló en dos planos distintos: uno público y otro, secreto. Si bien alabó el sistema político inglés, al igual que Montesquieu, su ideal de gobierno parece haber sido el despotismo ilustrado. Defendió los intereses de los burgueses y desconfió de la ignorancia de los sectores populares. Criticó las guerras, la intolerancia, la censura, la burocracia, la corrupción, el oscurantismo, el uso de la tortura y el fanatismo religioso. Estas son algunas de sus frases: “Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y muera el que no piense como yo.” “Sólo es inmensamente rico aquel que sabe limitar sus deseos.” “Quienes creen que el dinero lo hace todo, terminan haciendo todo por dinero.” 3.3.- Rousseau,- Es el primer pensador auténticamente democrático de la historia de Europa. Su primera obra, publicada en 1749, causó enorme impresión, pues en ella se atacaba una de las tesis fundamentales que defendían los ilustrados; los filósofos de la ilustración pensaban que los importantes adelantos científicos y técnicos que se estaban verificando en aquella época, no sólo mejoraban al hombre materialmente, sino también moralmente; es decir, que a medida que se progresaba en la ciencia y en la técnica, el hombre se iba haciendo cada vez más bueno. Frente a esto, Rousseau señalaba que a civilización, en lugar de mejorar al hombre, lo que hacía era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se quería mejorar al hombre, antes había que mejorar a la sociedad. La obra más importante de este autor es “El Contrato Social” (1762). En ésta, el autor dice que los hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama “Estado de Naturaleza”, que se caracteriza porque todavía no existe ningún gobierno, no hay leyes, no hay autoridad y no se ha formado aún ningún tipo de organización social o política; se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace lo que quiere y no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos. Pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne. Así aparece el Estado. El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido para designar al gobernante. Como el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en

cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede cambiarlo por otro. Al mismo tiempo, la misión de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular. La voluntad popular es la voluntad de la mayoría, y esta se averigua a través de elecciones, en las que votan todos los ciudadanos.