Por Que Arte-educao -joo Duarte Jr 57422a

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POR QUE ARTE-EDUCAÇÃO – JOÃO http://claudiachuc

DUARTE JR.

As aulas de arte sempre estiveram presentes no currículo escolar, mas nem sempre teve o verdadeiro significado, as aulas de arte eram consideradas aula de lazer onde se trabalhava apenas desenhos, e muitas vezes as aulas era vista como bagunça; Mas afinal será que as aulas de arte é algo a mais que um simples lazer? ADESTRAMENTO E APRENDIZAGEM O autor descreve como animais através de experimentos, se adaptam a novas situações para manter a vida e desta forma, nos conduz a pensar sobre situações diárias que nos leva as adaptações para desenvolvermos algumas habilidades que futuramente serão necessárias para auxiliar as tarefas de como sobreviver e garantir a vida. O modelo de aprendizagem do homem vai além dos comandos e se estabelece na dimensão simbólica através da palavra, com sua consciência reflexiva e sua capacidade simbólica, transforma, modifica e até constrói o mundo. A dois fatores essenciais no conhecimento da aprendizagem humana: as vivências (o que é sentindo) e as simbolizações (o que é pensado). Através das palavras procuramos dar um significado ao que vivemos e sentimos. A arte é assim nela exprimimos e imprimimos questões, reflexões, dando um sentindo a existência.

A EDUCAÇÃO NO CONTEXTO CULTURAL O simbolismo de palavras para designar pensamentos surgiu com a necessidade de comunicação da sociedade e aprendida através da socialização e educação de cada cultura, nelas estão inseridas como falar, vestir, comer, escrever, valores, religião entre outros. Adquirimos uma personalidade cultural e dentro desta cultura que o individuo vê sente e interpreta o mundo .

FUNDAMENTOS DA ARTE-EDUCAÇÃO Junior Duarte argumenta que Arte - Educação não significa o treino para alguém se tornar um artista, ela almeja ser uma maneira mais ampla de se abordar o fenômeno educacional, considerando-o não apenas como transmissão simbólica de conhecimentos, mas sim, como um processo formativo do ser humano. Um procedimento que envolve a criação de um sentido para a vida, e que emerge desde os nossos sentimentos peculiares. O mesmo ressalta que a arte é ainda um fator de agilização de nossa imaginação, pois na experiência estética a imaginação amplia os limites que lhe impõe cotidianamente a intelecção. Com base na concepção de Junior Duarte compreende-se que o contato dos educando com a arte permite o direcionamento de suas atenções aos seus próprios sentimentos, contribuindo para o refinamento dos mesmos, estabelecendo-se assim num meio eficaz de promover o desenvolvimento emocional, além de manter acesa a imaginação e a utopia, pois o trabalho artístico é a consolidação dos sentimentos em formas expressivas, se constituindo num meio de o a dimensões humanas não íveis de simbolização conceitual. Como Ernst Fischer citado por Junior Duarte afirma que “a arte é um meio indispensável”. Ela pode agir como forma de despertar no indivíduo uma maior atenção a seu próprio processo de sentir. Contudo o intelectualismo de nossa civilização torna relevante à educação apenas aquilo que é concebido racionalmente.

JR Duarte. João Francisco. Por que Arte-Educação? 2º Ed. Campinas. SP: Papirus, 2099.

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sexta-feira, 15 de julho de 2011

RESENHA DO TEXTO POR QUE ARTE-EDUCAÇÃO? JOAO FRANCISCO DUARTE JÚNIOR. LEIAM MUITO BOM! POR QUE ARTE-EDUCAÇÃO?

JOAO FRANCISCO DUARTE JÚNIOR.

O Capítulo 2: Adestramento e Aprendizagem, o Capitulo 3: A Educação, num Contexto Cultural e o Capítulo 6: Fundamentos da Arte-Educação do livro de João-Francisco Duarte Júnior. Por que Arte-Educação? 15ª Edição. Editora Papirus: SP, 1991. João Francisco Duarte Júnior, Doutorado em Filosofia da Educação, Mestrado em Psicologia Educacional e Graduação em Psicologia. Os Capítulos 1, 3 e 6 do livro, ou texto 1, usa como ponto de partida informações em relação a experimentos com ratos para poder definir diferenças entre o adestramento e a aprendizagem. O adestramento está ligado ao comportamento animal, quer dizer que o animal aprende ou adquire até mesmo um novo comportamento por questão de sobrevivência. Adaptar-se a seu ou a um novo ambiente pode fazer com que eles desenvolvam algumas habilidades que os ajudem a sobreviver. Em relação aos seres humanos esse modelo de aprendizagem pode não ser integralmente aplicado, pois, estamos em uma dimensão biológica qualitativamente diferente, uma vez que o mundo vai muito além daquilo que está ível aos nossos sentidos através da sua consciência, produto de sua capacidade simbólica, produto de sua palavra. Pensar dessa forma nos remete a diferençar o homem e o animal através da consciência reflexiva simbólica. Merleau-Ponty fala no texto sobre o comportamento humano como um comportamento simbólico. Enquanto o animal reage aos estímulos físicos de seu meio, o homem age conforme o significado que ele imprime à realidade. E a linguagem é o meio pelo qual estruturamos e fundamentamos nossa existência na Terra. É através das palavras que a vida humana comporta um sentido, sendo através dela que tudo no mundo possui um sentido, um valor, significados. O psicólogo Gendlin afirma que toda significação tem dois componentes: as experiências e os símbolos. Quer dizer que, procuramos nomear, conceituar ou explicitar simbolicamente nossas experiências e até mesmo compará-las.

A aprendizagem humana permite abstrair das nossas experiências, o seu significado para enfrentar novas situações baseadas em experiências adas, por esse motivo o seu papel de aprendizagem se dá por dois fatores: as vivências (o que é sentido) e as simbolizações (o que é pensado). A linguagem é utilizada pelo homem como instrumento básico de ordenação, significação, fenômeno essencialmente social. A criança é socializada quando adquire uma linguagem de acordo com o processo educacional primário chamado de socialização determinada com a personalidade cultural em que está inserida. O processo educacional evolui desde a transmissão direta do saber, entre os primitivos, até a criação das escolas, entre os civilizados. O processo civilizatório com profundas e radicais transformações na sociedade implicou e implica consigo divisões fundamentalmente econômicas e conseqüentemente também uma divisão social do saber de forma é claro desigual. O conhecimento transmitido através da escola, de acordo com o texto, é desvinculado da vida concreta dos alunos, de situações vividas por eles e de separações entre as emoções e as experiências da razão e do pensamento. A personalidade humana, em destaque a sociedade moderna estão fundamentadas entre o sentir e o pensar, entre a razão e as emoções. A civilização ocidental toma como base três indicações: · A primazia da razão – A razão tem o poder de solucionar qualquer problema proposto pela ciência. · A primazia do trabalho – Deve-se trabalhar incessantemente para a produção de bens. · A natureza infinita – Acredita-se que a natureza no qual são retiradas as matérias-primas é inesgotável. O texto indaga a falta de vínculo da razão com elementos lúdicos mais envolvidos com os sentidos, com as emoções, em relação ao conhecimento e a educação. A partir desse momento o autor faz-nos pensar no que ele propõe e chama de arte-educação. A arte é a forma no qual podemos expressar nossos sentimentos e também um meio de desenvolvimento a outros processos racionais e á educação. A arte-educação tem como pretensão no processo de formação do homem, destacar a arte como veiculo educacional fundamentalmente para dar sentido à vida. Sua finalidade está muito além de uma simples apreciação, mas sim, no valor e na relação que se da entre a razão e a emoção, no que sentimos e no que percebemos.

Sobretudo como menciona Junior (1991, p. 77) a arte mantém acesa a imaginação e a utopia – um projeto de futuro.

AUTORA DA RESENHA: PATRÍCIA ARIANE S. LIMA.

REFERÊNCIA:

· JUNIOR, João Francisco Duarte. Por que arte-educação? 15ª Edição. Papirus Editora. Coleção Ágere. São Paulo, 1991.

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PAS.LIMA Sou Patrícia Ariane Souza Lima. Sou soteropolitana, estudante da Universidade Federal da Bahia - Faculdade de Educação, estou rumo ao 6º semestre de Pedagogia e uma pessoa que acredita fielmente na Educação como um processo contínuo de humanização, que desempenha um papel importante e ativo de construção social e exercício da cidadania. Visualizar meu perfil completo

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