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Miguel Servet As idéias teológicas sustentadas por Miguel Servet durante o século XVI o confrontaram tanto com as doutrinas da Igreja Católica quanto com o impulsionador da Reforma protestante, João Calvino. Miguel Servet, também chamado Miguel Serveto ou Michael Servetus, nasceu em 29 de setembro de 1511 em Vilanova de Sigena, no norte da Espanha. Estudou direito em Toulouse, França. Em 1530 acompanhou seu mestre Juan de Quintana a Bolonham onde assistiu à coroação do imperador Carlos V e desgostou-lhe a ostentação da corte papal. A partir de então, sustentou diversas polêmicas sobre teologia com os dirigentes da Reforma em Lyon, Genebra, Basiléia e Estrasburgo. Na obra De Trinitatis erroribus libri vi (1531; Seis livros a respeito dos erros da Trindade) Servet trata do conceito da Trindade como manifestação de três aspectos de um único Ser Supremo, mas essas idéias foram mal recebidas por católicos e protestantes e lhe valeram a fama de herético. Seguiu-se Dialogorum de Trinitate libri duo; de justitia regni Christi et de charitate, capitula quatuor (1532; Dois livros de diálogos sobre a Trindade, sobre a justiça do reino de Cristo e sobre a caridade, quatro capítulos), em que, para defender suas idéias, Servet utiliza um sistema filosófico e teológico singular, baseado no panteísmo místico. A obra provocou ameaças de tortura e morte por parte dos reformados, e Servet, após a morte de Quintana, seu protetor na corte do imperador, decidiu abandonar a Alemanha. Radicou-se em Lyon sob o pseudônimo Villeneuve e empregou-se numa tipografia, onde foi encarregado de rever, corrigir e anotar a Geografia de Ptolomeu. Seus comentários foram tão importantes que, no século XIX, com base nessa edição, Elisée Reclus o apontou como fundador da etnografia e da geografia comparada. Após tornar-se amigo do médico Sinforiano Champer, fundador do Colégio de Medicina de Lyon, Servet radicou-se para Paris a fim de aprofundar o estudo nessa área e acabou por se tornar médico do arcebispo de Viena. Provocou nessa atividade tanta polêmica quanto como teólogo e atacou a medicina oficial da época em Syruporum universa ratio ad Galeni censuram diligenter exposita (1537; Toda crítica dos Syrupus contra Galeno cuidadosamente exposta). Tornou-se então conhecida a descoberta de Servet sobre a circulação pulmonar do sangue e do papel que exerce a respiração na transformação do sangue venoso em arterial. O cientista também revelou a ação das válvulas do coração nos movimentos de diástole e sístole. A querela com os médicos parisienses exigiu a intervenção das autoridades e Servet se retirou para Charlieu, onde ou a clinicar. Em 1538, publicou um tratado de astrologia em que defendeu a influência dos astros sobre a saúde. Em Paris, conheceu pessoalmente Calvino, com quem manteve disputas religiosas. Encarregado da correção das provas de uma Bíblia em latim traduzida do hebraico por Santos Paganini, Servet lhe anexou notas e comentários publicados como Biblia sacra ex Santis Pagnini translatione (1542; Bíblia Sagrada segundo a tradução de Santes Pagnini). Em resposta a um livro de Calvino, redigiu Christianismi restitutio (1546; Restabelecimento do cristianismo), que pregava o retorno ao cristianismo primitivo, ao mesmo tempo que

criticava a influência da promulgação, por Constantino, do credo de Nicéia sobre a interpretação da divindade bíblica de Cristo. Acusado de heresia no tribunal inquisitorial de Lyon, Servet fugiu mas foi preso em Genebra. Foi denunciado ao conselho da cidade por Calvino, de quem recebeu a condenação. Foi queimado em Champel, na Suíça, em 27 de outubro de 1553.