Mago - Libro Del Narrador.pdf 3l1k24

Créditos

Créditos

Autores: Jackie Cassada, Nicky Rea, Kevin Andrew Murphy Desarrollo: Jess Heinig Edición: Carl Bowen Dirección Artística: Aileen E. Miles Ilustraciones Interiores: Jeff Holt, Drew Tucker, Leif Jones, Shea Anton Pensa, John Cobb, Richard Clark, Matt Mitchell, Larry MacDougall, Langdon Foss y Jeff Laubenstein. Ilustración de Portada: Richard Clark Diseño de Portada y Contraportada: Ron Thompson Maquetación: Ron Thompson

de la

Agradecimientos Especiales

A Cristina, por estar siempre ahí. A la gente de Ceuta, porque son los mejores.

La Biblioteca

Fe de Erratas de Mago: La Ascensión, edición

revisada

(Página 159, tercer párrafo): donde dice “Utilizando Correspondencia...” debe decir “Utilizando Cardinal 2...” Nota del Maquetador: Esta errata (y otras cuantas) está solucionada en la versión del mismo manual disponible para descargar desde La Biblioteca de la Hermandad.

Edición Española

Directores Editoriales: Juan Carlos Poujade y Miguel Ángel Álvarez Traducción: Santiago Torres Coordinador de la Línea: Carlos Lacasa Maquetación: Carlos Lacasa y Javier Pérez Calvo Impresión: Graficinco S.A. Filmación: Autopublish

de la

Hermandad

La Biblioteca de la Hermandad ha sido creada como una forma de promover y rescatar el Viejo Mundo de Tinieblas mediante el escaneo, traducción, recopilación, creación y maquetación de manuales de todas sus líneas, incluyendo tanto material oficial como no oficial. El material incluido en la Biblioteca sólo pertenece a la línea de Viejo (o Clásico) Mundo de Tinieblas. Nuevo Mundo de Tinieblas NO tiene cabida en la Biblioteca de la Hermandad, ya que está siendo publicado en estos momentos tanto por White Wolf como por La Factoría, en su versión española. Este Proyecto se construye en base a colaboraciones, por lo que buscamos Traductores para publicar libros nunca llevados al español. Del mismo modo, cualquier colaboración (manuales, recomendaciones de documentos que pululan por la red, OCR de manuales ya escaneados en baja o mediana calidad, escritos, maquetas…) será agradecida. Contáctanos a través de http://labibliotecadelahermandad.blogspot.com o nuestro correo [email protected].

La Factoría de Ideas. C/Pico Mulhacén, 24. Polígono Industrial El Alquitón. 28500 Arganda del Rey. Madrid. Teléfono: 91 870 45 85 Fax: 91 871 72 22 www.distrimagen.es e-mail: factorí[email protected] Derechos Exclusivos de la Edición en español: © 2001, La Factoría de Ideas Marzo de 2001 Remaquetación en PDF para la Biblioteca de la Hermandad en 2012 Maquetas, OCR y traducción de textos que faltaban del original en inglés: EnOcH

La editorial no autoriza a fotocopiar ninguna página de este libro ©2000 White Wolf Inc, Todos los Derechos Reservados. Queda expresamente prohibida la reproducción sin el permiso escrito de la editorial, excepto si es con la intención de escribir reseñas. Todos los personajes, nombres, lugares y textos mencionados en este libro son propiedad intelectual de White Wolf Inc. La mención o referencia a cualquier otra compañía o producto no debe ser tomada como un ataque a las marcas registradas o propiedades intelectuales correspondientes. Debido a su temática, este producto se recomienda sólo para lectores adultos ISBN:84-8421-315-3 Depósito Legal: M-7070-2001

2

Libro

del

Narrador

de

Mago

Contenidos Introducción

4

Capítulo Uno: La Historia Hasta Ahora

6

Capítulo Dos: Los Dispares

18

Capítulo Tres: Espíritus

42

y

Pretéritos

Capítulo Cuatro: Maravillas

52

Contenidos

3

Introducción

Tiempos difíciles llegan para los magos de las Tradiciones, a la vez que la Tecnocracia estrecha su lazo con la realidad. Así como la Guerra de la Ascensión termina por igual con un estallido y un gemido, los supervivientes bu can refugio donde pueden. Separados de sus maestros y de los seguros Reinos del Horizonte que una vez creyeron inviolables, magos místicos de todas las clases buscan nuevos caminos para avanzar en sus conocimientos mientras, al mismo tiempo, vigilan por encima del hombro con una más que merecida paranoia. Del mismo modo que la guerra moderna impone las sanciones más duras a la población civil, la Guerra de la Ascensión se ha cobrado aún más víctima entre los magos independientes de las Artes y los de los Dispares. Aquellos que no pudieron encontrar la salvación en la fuerza del número, o formar causa común con antiguos rivales, han ido desvaneciéndose en la oscuridad o en la aniquilación, como las bestias fantásticas de las Edades Míticas. Sin embargo la esperanza es lo último que se pierde. A pesar de los grandes esfuerzos de la Tecnocracia, los practicantes de la magia mítica persisten, aunque vislumbran el camino ante ellos más largo, oscuro y peligroso que nunca. De las ruinas de la Guerra de la Ascensión han surgido nuevas alianzas, mientras los antiguos rencores dejan paso a la necesidad de unirse frente a un enemigo mayor. Los viejos perros aprenden nuevos trucos y afilan sus técnicas, mágicas y mundanas, en los callejones, en los almacene abandonados y en aisladas cabañas de bosques remotos.

Cómo Usar Este Libro

El material contenido en estas páginas proporciona información adaptada obre todo a los Narradores, pero útil también para

los jugadores. Por supuesto, el Narrador puede escoger qué información dar o no a un grupo. La Introducción (que estás leyendo ahora) proporciona un rápido vistazo de este suplemento. Capítulo Uno: La historia hasta ahora realiza una crónica de los momento culminante de la Guerra de la Ascensión, desde el auge de las escuela de magia hasta el golpe decisivo de la Tecnocracia en el asalto final contra los magos de la Tradiciones y las Artes, pasando por la división entre la magia y la ciencia. Además, este capítulo revela información poco conocida sobre lo que realmente fracturó el mundo de la auténtica magia, y sirve de guía para actualizar tu crónica con los nuevos datos. Capítulo Dos: Los Dispares echa una ojeada a las repercusiones de la Guerra de la Ascensión, tomando en consideración a los magos independientes de las Artes y a las escuelas de magia de los Dispares. La historia y destino de las ahora extintas Artes, así como la descripción detallada de los pocos grupos supervivientes de los Dispares, ofrecen vías al Narrador y a los jugadores para actualizar sus personajes tras la Guerra de la Ascensión. Capitulo Tres: Espíritus y Pretéritos explica el uso de diferentes tipos de espíritus en una crónica, y detalla ejemplos específicos. Esta sección trata también sobre las místicas bestias que una vez vagaron por el mundo, pero que hoy prosperan sólo en la Umbra, exceptuando esporádicas apariciones en la Tierra. Capítulo Cuatro: Maravillas describe con detalle las clases variadas de objetos mágicos que los magos pueden encontrarse. Aquí, a su vez, encontrarás reglas completas para la fabricación de nuevas Maravillas, para el uso de Amuletos y Reliquias e incluso para la vinculación de familiares. Como de costumbre, eres libre de tomar y escoger lo que desees entre la información que aquí se proporciona. Quédate con lo que estimula tu imaginación e ignora el resto. El botín es para los vencedores. Introducción

5

Capítulo Uno: La Historia Hasta Ahora Cronología

de la

Guerra

Las guerras hacen la historia, del mismo modo que la historia origina las guerras, Los conflictos marcan el devenir de la historia de la humanidad desde las edades más tempranas, Esto es igualmente válido para la historia de la magia. La Guerra de la Ascensión tiene sus comienzos no oficiales en las primeras exploraciones de los principios de interpretación y modelado de la realidad. Los sacerdotes druidas y los practicantes de la magia natural levantan Stonehenge de acuerdo con los movimientos de los cuerpos celestes. Aún más, no todas las guerras tienen lugar en el campo de batalla, Las luchas filosóficas e ideológicas ocupan los periodos intermedios que los historiadores llaman “tiempos de paz”, Aunque estas luchas de poder raramente provocan verdaderas bajas, dejan preparado el terreno para muchos de los encuentros sangrientos que llegarán después. La siguiente cronología rastrea la evolución del pensamiento mágico y el desarrollo de los distintos paradigmas que han desembocado en la lucha de voluntades entre las Tradiciones místicas y las Convenciones Tecnocráticas. Mago: La Cruzada y Horizonte: Fortaleza de Esperanza proporcionan otras fuentes para catalogar la progresión histórica de la Guerra de la Ascensión.

En

de la

Ascensión

Principio: de la Edad Legendaria a la Era Cristiana el

Los Orígenes

de la

Magia

Prehistoria: Chamanes tribales, místicos y sanadores descubren los preceptos ocultos de la magia, identificando fuentes naturales y sobrenaturales de poder dentro y fuera de las fronteras de la percepción, Magia, religión y “ciencia” coexisten como la base de la creatividad y el progreso. 4000-2800 a.C.: Los Cultos de Thanatos y del Éxtasis surgen en la India, La Hermandad Akáshica toma forma en la China y en el Tíbet. Los científicos-sacerdotes de Babilonia desvelan los principios de la geometría y de la astrología, plegando a su voluntad el poder de las matemáticas y del Cielo. Los sacerdotes druidas y los practicantes de la magia natural levantan Stonehenge de acuerdo con los movimientos de los cuerpos celestes. 2800-1100 a.C.: Los seguidores de la ciencia y de la magia exploran las complejidades de sus respectivos caminos. En Capítulo Uno: La Historia Hasta Ahora

7

Egipto, destaca Imhotep (denominado “el primer científico”). Dédalo el Grande alcanza la categoría de leyenda como innovador y artesano mágico. La Edad Dorada de la Magia Griega incluye las hazañas místicas de brujos y magos como Orfeo y Medea. Moisés y su hermano, el mago Aarón, sacan a los israelitas de Egipto, realizando notables milagros por el camino. 965-300 a.C.: Salomón el Sabio construye un templo según los principios Herméticos y establece los primeros dogmas de la magia ritual. En respuesta a la Plaga de los 10.000 Genios, Salomón y otros brujos arábigos triunfan al encadenar o expulsar una horda de espíritus y demonios malvados. Las Guerras del Himalaya se suceden durante 600 años, provocando una escisión entre las magias Akáshica e Hindú. La lucha da como resultado el retiro y reclusión de los Akáshicos. 580-200 a.C.: La Edad Dorada de la Magia Griega es una fuente de descubrimiento e invención para los primeros magos de la ciencia y, establece los pilares de lo que se conocerá como el “Paradigma Occidental” del saber. Platón, Pitágoras, Hipócrates, Arquímedes y Aristóteles se encuentran entre los máximos exponentes de este período. 560-200 a.C.: En las tierras orientales, la Edad Dorada de la ciencia china se caracteriza por las enseñanzas y descubrimientos de Kung-Fu tse, Lu Pan y otros maestros de la filosofía y la sabiduría. Aparece el Paradigma Chino, basado en el orden cósmico. Al mismo tiempo, los Cultos de Hermes

8

Libro

del

Narrador

de

Mago

florecen en Grecia, Italia y Egipto. Las divisiones entre las sectas Acusmáticas y Matemáticas culminan con la Guerra de Hermes.

Las Primeras Escaramuzas

500 a.C.: la Noche de Fana unifica a un dispar grupo de Akáshicos y Extáticos en un nuevo grupo de magos conocido como Ahl-i-Batin. 496-480 a.C.: La Guerra del Río del Dragón enfrenta a los Akáshicos contra el Emperador Cinco-Espectros. La devastáción ocasionada como consecuencia de los combates mágicos provoca una década de hambrunas y sequías, e implica dentro del conflicto a los magos-artesanos Dalou’laoshi (quienes más adelante sentarían las bases de los Cinco Dragones Metálicos). 400-100 a.C.: Los conflictos entre Matemáticos, Dedalianos y Acusmáticos llegan a su punto álgido durante la Guerra de Hermes. Mientras que algunos grupos pasan a la clandestinidad y otros se deshacen, los Cultos de Mercurio consiguen sobrevivir intactos. En las tierras orientales, el Wu Lung (Hechiceros del Dragón) enciende la ira de los Akáshicos por causa de la persecución a que son sometidos sus magos campesinos. El Acuerdo de la Seda 090-170 a.C.) reúne a los Dedalianos y a los Dalou’laoshi en un pacto basado en el comercio y el intercambio de conocimiento. La Guerra del Tigre Ardiente (160-100 a.C.) desemboca en una batalla a tres bandas que incluye a los Akáshicos, el Wu Lung y los

Dalou’Laoshi. Los Akáshicos derrotan y expulsan al DiabloMago Tau-tse y su ejército de demonios, pero no antes de que las hordas infernales segasen las vidas de muchos magos de todos los bandos en conflicto. 150 a.C.: Filósofos-científicos griegos se unen para formar el Cáliz del Monte Ossa en un intento de preservar el conocimiento de la Era Clásica. 54-40 a.C.: Las legiones romanas invaden Gran Bretaña y provocan la destrucción de numerosos brujos y druidas célticos. El asesinato de Julio César en el año 44 a.C. permite a Lucius Casioli la transformación del Cáliz de Monte Ossa en el Collegium Praecepti (Hermandad de la Norma).

El Auge de la Magia: de la Era Cristiana Al Primer Milenio Variaciones de los Caminos de la Ascensión

4 a.C.-30 d.C.: La vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret se convierten en la base de la religión Cristiana. 10 a.C.-400 d.C.: La codificación de las Artes Herméticas da como resultado el Corpus Hermeticum, atribuido a Hermes Trismegistus. A lo largo de los siglos, las influencias paganas se reducen y los practicantes Herméticos se inclinan hacia el Cristianismo. Las Voces Mesiánicas forman una facción dentro de los Herméticos que se adhieren a las enseñanzas de Cristo. En Gran Bretaña, una rebelión de brujos y druidas celtas intenta expulsar a los romanos de sus tierras. En ese intento muere la Reina Boadicea. 64 d.C.: El Gran Incendio de Roma provoca la destrucción de la Librería Hermética y causa un cisma entre las facciones cristiana y pagana. La facción de las Voces Mesiánicas es objeto de persecución dentro de la organización Hermética. 121 d.C.: Iluminados por el brujo romano Marcus Fulgurator, el Azote de la Luz expulsa a los magos y druidas celtas del sur de Gran Bretaña y los empuja hacia Escocia. El muro de Adriano marca la frontera entre las tierras romana e inglesa. 100-756 d.C.: La Era del Rey-Diablo marca la influencia demoníaca de los brujos-sultanes por Oriente Medio. Los ejércitos del Profeta Mahoma y sus magos aliados destruyen fina lmente a Al-Madek Al-Majun Ibn Iblis, el último de los Reyes Diablo, acabando con su reinado de terror. 235 d.C.: Disputas comerciales rompen la alianza entre los Dalou’laoshi y el Collegium Praecepti, y acaban con el Acuerdo de la Seda. 200-1300 d.C.: La Edad de Oro de la magia pagana se tambalea por la mayor parte de Europa cuando los misioneros cristianos predican su fe y ganan nuevos conversos entre los primeros gobernantes europeos.

313 d.C.: El Emperador Constantino abraza el Cristianismo e impone su fe a todo el Sacro Imperio Romano. Las luchas entre las Voces Mesiánicas, de nuevo activas, y los Herméticos Mitraicos en Roma provocan disturbios y desorden civil. 320 d.C.: La Cábala del Pensamiento Puro nace tras el conocimiento de la Revelación del Pensamiento Puro de Dios tal como fue Revelado por el Arcángel Gabriel, Su Mensajero. Adoptando la doctrina de un-mundo, un-Dios, este documento marca el comienzo del movimiento Gabrielita. 389 d.C.: La destrucción de la Gran Biblioteca de Alejandría implica la pérdida de gran número de documentos mágicos y Herméticos. 410 d.C.: El saqueo de Roma destruye el centro de la magia Hermética y Cristiana de Europa. Los supervivientes se dispersan extendiendo su particular filosofía por toda Europa. Muchos Herméticos se dirigen hacia Bizancio. Comienza la Edad Oscura. 537 d.C.: La caída de Avalon señala el final de la carrera de Merlín.

Las Semillas

del

Conflicto

590-650 d.C.: Los monasterios Akáshicos, incluido el ilustre templo Shaolin, son atacados por la Corte Imperial China. 630-1100 d.C.: La fundación de la religión musulmana por el profeta Mahoma abre la Edad Dorada del Islam, un periodo marcado por la cooperación entre la ciencia y la fe en todo Oriente Medio, y en el que varios Gremios de artesanos reestablecen el Ars Praeclarus bajo la iluminación de Bizancio. 650 d.C.: Hazam I-Sabbah reúne a los Altos Magos Persas que se auto denominan los Taftâni, o Tejedores. Este grupo de magos pretende mantener los antiguos caminos de la magia, oponiéndose al ascenso de los musulmanes fanáticos. 700 d.C.: La Iglesia Cristiana, con base en Roma, consolida su poder y se extiende por Europa, uniendo a los Gabrielitas, a las Voces Mesiánicas y otras sectas bajo el mandato de un sólo Dios. 767 d.C.: Doce magos Herméticos se reúnen para instituir la Pax Hermetica, convirtiéndose en los fundadores de las Casas de la Orden de Hermes. 800 d.C.: Un grupo de guerreros místicos unidos por la fe cristiana forma los Caballeros Palatinos. Sirven a Carlomagno y se convierten en la base de posteriores magos militantes de la fe tales como los Templarios, los Hospitalarios y algunas facciones del Coro Celestial. 876 d.C.: La Orden de Hermes arrebata la Alianza de Doissetep a los Infernalistas y traslada la Capilla a los Pirineos. 997 d.C.: Los Artesanos se establecen como grupo aparte en Frankfurt. Capítulo Uno: La Historia Hasta Ahora

9

Lucha de Voluntades: Del Primer Milenio al Renacimiento Rumores

de Guerra 1003-1022 d.C.: Las divisiones internas de la Orden de Hermes salen a flote, comenzando con el exterminio de la Casa Diedne (refugio de magos Druidas) y culminando con la transformación gradual de la Casa Tremere en un clan de vampiros. 1067 d.C.: Fundación de Mistridge. 1100-1300 d.C.: Las Cruzadas se extienden por Europa y Oriente Medio. Las Guerras Santas entre caballeros cristianos y ejércitos musulmanes son el reflejo de los conflictos entre Gabrielitas (y sus aliados) y los practicantes de magia no cristianos. Los caballeros Templarios y otras organizaciones de guerreros-clérigos proveen a la Cábala del Pensamiento Puro con un ejército bien preparado para imponer sus ideales. 1171 d.C.: Basando sus preceptos en el manuscrito arábigo Kitab al Alacir, redescubierto en 1160, Lorenzo Golo sienta los pilares de la fundación de la Casa Hermética Golo (posteriormente conocida como los Hijos del Éter) 1188-1193 d.C.: Lorenzo Golo abandona la Orden de Hermes para unirse al gabrielita Simon de Laurent, formando el Gremio del Filósofo Natural. Fragmentaciones dentro del Gremio dispersan a sus hacia otros gremios artesanos. 1201-1325 d.C.: El descubrimiento de una plaga de vampiros en la Casa Tremere provoca la guerra de Massasa y la expulsión de dicha casa de la Orden de Hermes. Ningún bando se considera preparado para una guerra prolongada, y lamentarán su decisión en días posteriores

Trabando Batalla

1210 d.C.: Los Masones del sur de Francia encabezan una alianza gremial de comerciantes y artesanos contra la orden de Hermes. Su triunfal ataque en Mistridge marca el punto de partida oficial de la Guerra de la Ascensión. 1210-1226 d.C.: Los Hunos asolan Asia y Europa. Los enfrentamientos entre chamanes de Mongolia y sus colegas orientales diezman a los Akáshicos, los Taftânis y otros grupos. Los cohetes, descubiertos por el gremio Dalou’laoshi, resultan un arma efectiva contra los mongoles. 1231 d.C.: El nacimiento de la Inquisición, apoyada por los Gabrielitas y las Voces Mesiánicas, impulsa la caza de brujas por toda Europa. 1250 d.C.: La alianza del Gremio Dorado incrementa el número de Artesanos. 1265 d.C.: El Cisma Piadoso divide a la Inquisición, dando como resultado la excomunión de las Voces Mesiánicas.

10

Libro

del

Narrador

de

Mago

1268 d.C.: El Acuerdo de Londres, patrocinado por el gran artesano Roger Bacon, finaliza la guerra entre los gremios de Inglaterra. 1300 d.C.: Los Maestros Celestes se crean bajo el liderato de Antonio Vello y la Condesa Mariana Sabine. 1313 d.C.: Tras la traición a los Templarios, los supervivientes de la orden pasan a la clandestinidad. Dependiendo de sus ideales, unos huyen a las mas de la Cábala del Pensamiento Puro y otros al Coro Celestial. 1315 d.C.: Le Duc Luis Tristan de Varre crea los Solificati. 1325 d.C.: La convención de la Torre Blanca formaliza la Orden de la Razón, uniendo bajo un mismo estandarte a los Gabrielitas, al Círculo Cosiano, a los Buscadores del Vacío, a los Maestros Celestes, a los Artesanos, a los Artífices y a los Solificati. 1330 d.C.: La Purga de la Universidad de París da como resultado la muerte de muchos magos y culmina con la destrucción de la Alianza de los Herméticos Le Ictus. 1330-1420 d.C.: Un siglo de plagas diezma a Europa y fo· menta la persecución de magos, brujas, herejes, vampiros y cualquier otro grupo al que se culpara de las enfermedades. 1335 d.C.: Los Solificati abandonan la Orden de la Razón. 1345-1350 d.C.: La Guerra de las Brujas del Polvo, en la región próxima a Gran Zimbabwe, origina la formación de los Kgoma y los Madzimbabwe como grupos diferentes de magos. 1356-1360 d.C.: La Purga del Fantasma Aullante enfrenta a los magos Dalou’laoshi y Wu Lung contra los Akáshicos, forzando la retirada Akáshica a las montañas del Tíbet. 1420 d.C.: El Año de la Gran Enfermedad prende la llama de la guerra entre los Kgoma y los Madzimbabwe, que se culpan entre ellos de ser los responsables de la plaga que se extiende en el territorio.

El Declive de la Magia: Del Renacimiento al Siglo XX El Avance

de la

Ciencia

1431 d.C.: El martirio de Juana de Arco divide a los Gabrielitas y lleva al seguidor de aquella, Gilles de Rais, a engrosar las filas de los Infernalistas. 1435-1442 d.C.: El general Wyngarde de la Vera Cruz lidera una masiva cacería de brujas por toda Gran Bretaña, acabando con muchos magos paganos y con sus aliados. Nightshade, la única superviviente de la masacre de la Noche del Solsticio de Verano en Harrogate, asesina a Wyngarde y da fin a su campaña de matanzas. 1440 d.C.: Los Gabrielitas destruyen la fortaleza pagana de Baerwald, provocando una guerra declarada entre magos paganos y magos cristianos por toda la región del Bosque Negro. La Primera Asamblea de Mistridge lleva a los magos Nightshade, Valoran, Sh’zar y Baldric a convocar un Capítulo Uno: La Historia Hasta Ahora

11

concilio de todas las Tradiciones. Los cuatro viajan por el mundo, tratando de atraer a la reunión al mayor número de representantes de los diferentes escuelas mágicas. 1445 d.C.: Los Solificati se reagrupan bajo el apadrinamiento de los magos Herméticos. 1448 d.C.: El asedio de Doissetep por las fuerzas Dedalianas de la Torre Blanca acaba con la caída de su fortaleza y la reubicación de la torre principal en los Reinos del Horizonte. 1449 d.C.: La Segunda Asamblea de Mistridge prende el fuego entre Masones y Artífices. Las pérdidas son numerosas, pero los magos místicos prevalecen sobre las fuerzas de la ciencia y la razón. Más adelante, los participantes en el encuentro asisten a la construcción de Horizonte como un lugar seguro en el Otro Mundo. 1450-1453 d.C.: Tezghul el Loco y su ejército de seguidores-demoníacos lituanos realizan batidas por el Báltico, operando desde su base en Kupala Alka. 1452 d.C.: Fuerzas Dedalianas realizan un Juramento de Fuego contra vampiros, magos y otros oponentes. Las mayores cacerías tienen lugar en Europa y se extienden por el mundo conocido. Al año siguiente, estalla en Francia la guerra entre Gabrielitas por un lado, y Herméticos y paganos por otro. 1453 d.C.: Copérnico expone su teoría acerca de que la Tierra y los planetas giran alrededor del Sol. De esa forma, acaba con la concepción heliocéntrica del Universo y dinamita uno de los preceptos más importantes de la fe religiosa. Tanto si su teoría realmente can¡.bió la concepción del universo o simplemente su observación, el hecho es que permanece como el eje de un controvertido debate. 1455 d.C.: En Viena, los Herméticos y los Cabalistas combaten contra las fuerzas de los Cosianos y del Alto Gremio. La guerra se extiende hasta abarcar a los Artífices y a los Gabrielitas. Cuatro fortalezas mágicas (dos en Europa y dos en Persia) son sitiadas. La Corte de Artajerjes en Persia cae, pero Lionís, Stonehenge y el Cañón de Qu-Fali sobreviven. 1457-1466 d.C.: La Gran Asamblea de las Tradiciones trata de unificar las facciones místicas de todo el mundo. En esta reunión toman forma las Nueve Tradiciones, integrando algunos grupos, como los Madzimbabwe, dentro de las ya existentes. Otros, como los Taftâni y los Ngoma, rehúsan convertirse en , y forman el núcleo de los grupos conocidos desde entonces como los Dispares. El texto Resoluciones y Protocolos de las Nueve Tradiciones Místicas sirve como base oficial del Concilio de los Nueve, formado por la Hermandad Akáshica, Ahl-i-Batin, Chakravanti (Eutánatos), el Coro Celestial , Cuentasueños, La Orden de Hermes, los Videntes de Cronos (Culto del Éxtasis), Solificati y Verbena. 1466-1470 d.C.: La Primera Cábala, compuesta por un miembro de cada una de las Tradiciones, viaja por el mundo intentando ganar apoyo para el Nuevo Concilio y fortalecer las desfallecidas fuerzas de la magia mística. Su viaje termina con la traición de uno de ellos, Heylel Toemin de los Solifi-

12

Libro

del

Narrador

de

Mago

cati. El Concilio juzga al traidor y lo sentencia a Gilgul. Los Solificati se separan de las Tradiciones. 1471 d.C.: Tras la ejecución de su líder, los Solificati se fragmentan, dejando una vacante en el Concilio. Algunos de sus encuentran refugio en las órdenes de Hermes o de la Razón; otros huyen. 1472 d.C.: La Batalla de Harz significa la derrota de Tezghul y su ejército por los Cosianos y los Artífices. 1475 d.C.: La guerra de la Concordia tiene lugar cuando las fuerzas de la Torre Blanca asaltan los portales de Horizonte. Su fracaso para hacerse con el control de la ciudad del Consejo de Concordia les obliga a retirarse sin culminar la planeada campaña de destrucción, lo que debilita a las Tradiciones. 1480-1540 d.C.: Las andanzas del doctor George (Johannes) Fausto serán recordadas como un infamante ejemplo para todos los practicantes de las artes mágicas. 1486 d.C.: La publicación del Malleus Maleficarum se convierte en la declaración oficial de guerra entre las fuerzas de la fe, la ciencia y la razón (la Torre Blanca y sus aliados en la Iglesia) contra las tradiciones místicas. 1500 d.C.: Los doce Solificati que subsisten refunden su Tradición con el nombre de Hijos del Conocimiento, pero deciden permanecer fuera del Concilio.

La Retirada

de la

Magia

1525 d.C.: La batalla de Pavía inicia el conflicto entre magos ses y españoles en el reino de Horizonte, creando confusión en el seno de las Tradiciones. 1535 d.C.: Un ataque realizado por un grupo de Artífices en Horizonte da lugar a su captura y asimilación forzosa dentro de la Orden de Hermes. 1542 d.C.: Aprovechando la proliferación de relojes mecánicos, La Orden de la Razón decide congelar el tiempo, de acuerdo con su concepción de la realidad, agrediendo así a los Videntes de Cronos. 1563 d.C.: Con la complicidad de los Herméticos y los Artífices, la Orden de la razón se infiltra en las universidades europeas, difundiendo su versión de la verdad a los estudiantes. Esta práctica continúa hoy día. 1625-1654 d.C.: Un Tribunal de Paz establecido en Horizonte trata de calmar las disputas y guerras que han asolado las Tradiciones desde la creación del Concilio de los Nueve. Aunque los magos de Doissetep no asisten, la mayoría de los magos de las Tradiciones consideran el intento como un éxito parcial. 1655 d.C.: Doissetep captura el Domo de la Construcción del Ojo Dorado, consiguiendo una gran victoria sobre la Unión Tecnocrática. 1736 d.C.: El creciente resentimiento hacia las fuerzas de los Jenízaros provoca su expulsión como guardianes de Horizonte. 1750 d.C.: Los magos de las Tradiciones constituyen un Tribunal de Reclutamiento para ampliar el número de sus afiliados.

1756 d.C.: Más de cien Cuentasueños nativos americanos se retiran de Horizonte debido a los prejuicios contra los magos “tribales” y chamánicos. 1825 d.C.: Las Tradiciones experimentan un súbito crecimiento. Los Videntes de Cronos se renombran como los Sahajiya. Más adelante vuelven a cambiar su nombre al de Cultistas de Baco y finalmente al de Culto del Éxtasis. 1834 d.C.: La invención de Charles Babbage, denominada “maquina analítica” (también llamada máquina diferencial), unida a las teorías de Lady Ada Lovelace sobre los procesos computacionales, establece los principios del ordenador moderno y originan un nuevo grupo de magos Tecnocráticos que se denominan a sí mismos Ingenieros Diferenciales. 1850-1900 d.C.: Crece el interés sobre el ocultismo y el espiritismo, coincidiendo con la aparición del movimiento Teosofista en Europa y en Estados Unidos. Esto provoca el despertar del paradigma científico e incrementa el número de magos de las Tradiciones. 1865 d.C.: El descubrimiento de la herencia genética por Gregor Mendel da un empuje a los experimentos de los Cosianos sobre el diseño de nuevos y mejores seres humanos. 1866 d.C.: El Gremio de los Filósofos Naturales cambia su nombre por el de Ingenieros Electrodinámicos, como homenaje a los descubrimientos científicos de la era. 1872 d.C.: Los magos de las Tradiciones entablan diálogo con los Ingenieros Electrodinámicos, magos Tecnocráticos que parecen estar al borde de la deserción. 1880 d.C.: Como resultado de los trabajos de Alexander Graham Bell y experimentadores en tecnología de comunicación, los Ingenieros Diferenciales descubren el paradigma de la “realidad virtual”, y cambian su nombre por el de Adeptos Virtuales.

La Derrota de la Magia: La Era Moderna La Guerra

de la

Ascensión

se Intensifica

1900 d.C.: Los últimos Artesanos y del Alto Gremio se unen para formar el Sindicato. 1904 d.C.: Los avances Tecnocráticos en Oriente Medio, así como el monopolio tecnocrático sobre la Quintaesencia en esa región, produce graves daños a los Ahl-iBatin, provocando una gran disminución de sus . 1905 d.C.: Los Hijos del Éter abandonan la Unión Tecnocrática, buscando ser del Concilio de las Nueve, ocupando la vacante dejada tras la retirada de los Solificati. 1914-1918 d.C.: La Gran Guerra involucra a la mayor parte de los poderes mundiales en un gigantesco y devastador conflicto que sirve a muchos magos Tecnocráticos como banco de pruebas de sus avances en armamento químico y mecánico. Capítulo Uno: La Historia Hasta Ahora

13

1914 d.C.: Al principio de la Gran Guerra, Lord Varga, un falso hijo del Éter, trata de usar su flota aérea para hacerse con el poder mundial. Se lo impedirá un grupo de magos Tecnocráticos, la Metodología Operativa, conduciendo a la formación del Nuevo Orden Mundial. 1932 d.C.: Los Ahl-i-Batin se retiran del Concilio de las Nueve, en protesta por la intervención Tecnocrática y la explotación de Oriente Medio por parte de fuerzas respaldadas por la Tradición. 1939-1945 d.C.: La Segunda Guerra Mundial divide a las Tradiciones, y a los magos independientes que se hallan atrapados entre las lealtades nacionalistas y la confusión política. Una alianza temporal con la Tecnocracia derrota a la influencia Nefándica, pero esta cooperación se quiebra tras el final de la guerra. Los Hijos del Éter, en 1946, representan un importante papel a la hora de devolver la armonía entre las fracturadas Tradiciones. 1945 d.C.: Las bombas atómicas sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki demuestran que es posible la destrucción total mediante métodos puramente “científicos”. 1947 d.C.: Una nave alienígena se estrella en el desierto cerca de Roswell, Nuevo Méjico. El absoluto encubrimiento llevado a cabo por los Ingenieros del Vacío y el Nuevo Orden Mundial mantiene al público alejado de la verdad, aunque rumores acerca de “hombrecillos verdes” desatan el interés por el fenómeno OVNI que perdurará todo el siglo. 1958 d.C.?: Hacia el final de los 50, la Convención del Mecanismo de Relojería es conocida como la Iteración X, consiguiendo la teórica perfecta unidad entre hombre y máquina.

Paz

al

Fin

1961 d.C.: Los Adeptos Virtuales abandonan la Tecnocracia y se unen a las Tradiciones, haciendo que, una vez más, el número de asientos del Concilio sea nueve. 1969 d.C.: El festival de Woodstock reúne a una generación de jóvenes Durmientes en la creencia de que la iluminación y la paz pueden alcanzarse a través de la música,

14

Libro

del

Narrador

de

Mago

las drogas, los valores tribales y las “buenas vibraciones” Los más jóvenes del Culto del Éxtasis, el Coro Celestial, los Cuentasueños y otras Tradiciones consideran este festival el punto de inflexión de la Guerra de Ascensión, elevando la conciencia colectiva de la población hasta casi un masivo Despertar. Del mismo modo que este evento refuerza el espíritu de las Tradiciones, la llegada del hombre a la Luna supone para la Tecnocracia (y para los Ingenieros del Vacío en particular) una gran victoria. Irónicamente, el temor y el asombro provocado por el espectáculo del paseo lunar también incrementa la voluntad de los Durmientes para creer en la posibilidad de lo imposible. 1970 d.C.: Los Seres Huecos piden al Concilio de la Tradición convertirse en uno de sus , pero reciben una enérgica negativa. 1981 d.C.: La aparición en el mercado del ordenador personal IBM permite el popular al mundo virtual. Tanto los magos Tecnocráticos como los Adeptos Virtuales reclaman este avance como una victoria personal. 1995 d.C.: Una décima región se forma en Horizonte cuando la Gran Falla se abre en el continente de Posht, entre los territorios asignados a los Hijos del Éter y a los Adeptos Virtuales. 1998 d.C.: Una terrible “Guerra en los Cielos” culmina con la destrucción de Concordia y la muerte de muchos Archimagos de las Tradiciones, incluyendo al famoso Porthos Fitz-Empress, de la Orden de Hermes. El liderato de la Tradición se tambalea debido a que la mayoría de sus magos más poderosos y sus del consejo son asesinados. 1999 d.C.: En un gran despliegue de poder, los Tecnócratas detonan una bomba nuclear espiritual en el Inframundo, provocando la muerte de muchos seres sobrenaturales, infortunados magos que se encontraban en el cósmico “radio de detonación”, y alrededor de un millón de desgraciados Durmientes. Este acontecimiento hace que las Tradiciones comprendan que su tiempo ha terminado. La Guerra de la Ascensión se les fue de las manos, excepto en la medida en que pudieran sobrevivir a sus secuelas.

Trasfondo: El Futuro Depende del Pasado Aunque los Narradores deban conocer al menos lo principal de lo que ocurre entre bastidores, los jugadores deberían esperar una línea temporal que les permita descubrir algunos de los procesos en curso. Si planeas jugar en una crónica de Mago, te sugerimos que te saltes esta parte del texto para no arruinar cualquier sorpresa que tu Narrador tenga reservada.

Las Bombas Nucleares

En 1999 la Tecnocracia usó misiles de neutrones y espejos orbitales para reducir a cenizas al vampiro antediluviano del clan Ravnos (el mayor de su estirpe). Para algunos magos de las Tradiciones, esto podría ser un rumor o bien algo verídico. No es tan conocido que los Tecnócratas detonaron al mismo tiempo una bomba nuclear espiritual en el Laberinto, y que una bomba nuclear reliquia de Estigia destruyó Enoch. Tanta energía espiritual liberada de forma tan violenta ha tenido terribles consecuencias. Los wraiths son asaltados por el Sexto Maelstrom (cuya furia no tiene precedentes), y la Celosía se torna tan fiera que la magia se vuelve desmesuradamente complicada.

La Tormenta

de

Avatares

Cuando tanto humanos como magos ven sus Avatares semicorpóreos destrozados por el poder del Maelstrom y los vientos espirituales, surge un efecto inesperado de la tremenda efusión de poder espiritual: la Tormenta del Avatar. Atrapados en ese repentino vendaval espiritual, incluso los más poderosos magos tuvieron poco tiempo para escapar. Muchos huyeron más allá de la Tierra, refugiándose en los Reinos del Horizonte; unos pocos se encerraron en sus sancta-sanctórum; pero otros no fueron tan afortunados. Sorprendidos por el vendaval destructivo, algunos magos sufrieron Gilgul, y otros padecieron el desmembramiento de sus avatares, convertidos en trozos de espíritu, enredados y volando sin orden entre las ráfagas del Maelstrom Un muro volante de afilados fragmentos de Avatar creó una barrera casi impenetrable, reforzando la Celosía y dificultando la realización de la magia en la actualidad.

La Expulsión Maestros

de los

A quienes consiguieron escapar a través de la Celosía y huyeron de la Tierra les resulta casi imposible volver a través de la misma barrera. No se atreven a desafiar la tormenta del Avatar Capítulo Uno: La Historia Hasta Ahora

15

por miedo a que sus propios Avatares sean destruidos al cruzar, y tampoco pueden regresar a la Tierra sin enfrentarse a la posibilidad de que su poder pueda dispersarlos en esos mismos vientos y esparcirlos por la Celosía. Igualmente, el viaje espiritual se ha tornado altamente peligroso. Así, los Maestros, los más grandes practicantes de la magia entre las Tradiciones, han sido separados de los suyos. Deben permanecer en un exilio forzoso o arriesgarse a perder todo lo que son por toda la eternidad.

El Predominio de la Tecnocracia

Sin la mayoría de sus pesos pesados, es difícil para las Tradiciones seguir hacia delante, y más entablar batalla con los Tecnócratas. Muchos del Concilio han muerto. Separados de la Tierra, los Maestros supervivientes han renunciado a volver por ahora, reconociendo que la Tecnocracia ha ganado la Guerra de la Ascensión. En cambio, han huido a sus propios Reinos espíritu para fortalecerlos como refugios permanentes. Los de la Tradición que quedan se encuentran cada vez más aislados. iten que no tienen posibilidad de derrocar a los tecnócratas, así que confían en ocultar sus poderes, colocándose en segundo plano entre los Durmientes

16

Libro

del

Narrador

de

Mago

y trabajando más sutilmente para cambiar las actitudes de las personas. Su única esperanza es cambiar con el tiempo la forma de pensar de la gente para alterar el paradigma a un nivel individual. Por ahora, empero, aún están más organizados que las Artes supervivientes. Las Tradiciones aconsejan a sus que mantengan las cabezas gachas y que se las apañen por sí solos lo mejor que puedan.

Las Artes Fracturadas

Si las Tradiciones encuentran las cosas difíciles, las Artes han sido devastadas. Aunque pocas pueden presumir de Maestros con suficiente poder como para que los vientos del Avatar se fijen en ellos, también tienen dificultades para practicar la magia. Además, se han convertido en los blancos de una campaña deliberada para borrarlos del mapa. Advirtiendo el éxito de anteriores campañas de asimilación y aniquilación como las “Escuelas de Indios” del viejo Oeste (que destruyeron los lazos de los niños nativos americanos con sus tribus, creencias e idiomas), Choe Yo’ng del Sindicato está “modernizando” la educación. Controlando lo que las poblaciones indígenas aprenden (y como lo hacen), y supeditando ese conocimiento a su prosperidad futura, Yo’ng socava las creencias culturales que sirven de base a la mayoría de magos de las Artes, De esta forma, las Artes encuentran una dificultad cada vez mayor

para reclutar nuevos , Combinado con ataques convencionales contra Artes particulares, la campaña de Yo’ng ha resultado mortal para los Dispares, Sin los recursos ni la unidad para combatir las sutiles manipulaciones de Yo’ng con efectividad, las Artes han sucumbido lentamente, Una a una, se han unido a Tradiciones con las que tuvieran similares puntos de vista mágicos, o, mientras sus grupos se marchitaban, se han transformado en Huérfanos, individuos verdaderamente independientes que trabajan por su cuenta o mueren, En resumen, apenas quedan Dispares.

Manos

a la

Obra

El Mundo de Tinieblas no es un lugar estático, y tu campaña tampoco debería serlo, Puedes usar la información que aquí se da sin importar el momento temporal en el que sitúes tu juego, Si juegas en un momento distinto de la era moderna, puedes usar la línea temporal y esta sección como un futuro hacia el cual se mueve tu campaña, Puedes incluso verter pis[as de un “futuro” a los jugadores en forma de visiones o de extraños efectos laterales de la Esfera del Tiempo, Si tu grupo quisiera construir sus propias crónicas de forma independiente a la línea temporal formal, es fácil tomar los acontecimientos como los que podrían ocurrir si los personajes no hacen nada por evitarlo. En cambio, si planeas jugar dentro de los parámetros establecidos, tu trabajo es hacer que lo que suceda implique inmediatamente a los personajes de los jugadores, Si están representando personajes recién creados, podrías dirigir una crónica basada en su adhesión a una de las Tradiciones, Por otro lado, si tus jugadores quisieran ser magos de la Tecnocracia, hallarán un sinfín de oportunidades para aprender, pero podrían ser llamados para realizar misiones contra esos peligrosos individuos que todavía profesan la independencia, Aún más, podrían ser Tecnócratas que comprendan que la “ciencia” se está convirtiendo en magia, toda vez que los científicos descubren más anomalías cada día, Podrían rebelarse contra las estructuras jerárquicas que les reprimen, o descubrir el valor de alguna de las creencias de las Tradiciones y tratar de sabotear alguno de los proyectos de la

Tecnocracia, Incluso podrían “picotear” el paradigma actual para que sirva a sus propios propósitos. Historias parecidas podrían involucrar a personajes veteranos, Aunque Mago está enfocando su atención a la Tierra y a las acciones que suceden en este planeta, podrías jugar una crónica basada en regresar a la Tierra y debilitar a la Celosía, Quizá los jugadores no sepan si sus personajes podrían sobrevivir un viaje así hasta que no lo intentasen. En historias en curso, la detonación de las bombas nucleares, el fortalecimiento de la Celosía y la Expulsión de los Maestros deberían tener un efecto no descrito en lo que los personajes harán en el futuro, Teniendo en cuenta los mortales vientos-espíritu que tienen el potencial de transformar tu Avatar en residuo de Celosía, ha llegado el momento de ser verdaderamente sutiles, Aún más, las Tradiciones están en desorden y se necesita savia nueva para reconstituir el Concilio, Quizá haya llegado el momento de que personajes medianamente poderosos den un paso adelante y tomen las riendas del liderazgo. Estos tiempos cambiantes traen consigo otra dificultad para los personajes. Cuanto más descubran y más cerca estén de la comprensión total, más en sintonía estarán también con sus Avatares, Cuando esto ocurre, se incrementa el Areté, Si su Areté es demasiado poderoso, podrían estar en peligro de destrucción debido a la Tormenta del Avatar que continúa serpenteando por la Celosía, y que absorbe a aquellos cuyo poder detecta, ¿Cómo crecerán los personajes y adquirirán mayor comprensión sin ser destruidos? ¿Podrán encontrar un punto de equilibrio? Esta simple cuestión puede transformarse en la búsqueda de su vida, entrelazándose en todo lo que hacen. Por último , si algunos personajes han sido de un Arte, tienen varias decisiones por delante, ¿Se unirán a una Tradición? ¿Se convertirán en Huérfanos? ¿Se esconderán u optarán por la independencia total? ¿Qué significarán sus decisiones, desde el punto de vista de aprender más? ¿Desaparecerán silenciosamente y lucharán por minar el dominio de la Tecnocracia, o se autodestruirán en un último y glorioso ataque final contra sus enemigos?

Capítulo Uno: La Historia Hasta Ahora

17

Capítulo Dos: Los Dispares Hubo un tiempo en el que no existían grupos formales de magos, sólo Despertados que practicaban su visión personal de la magia, a menudo para beneficiar a sus tribus o a ellos mismos. Con el tiempo, estas personas intercambiaron ideas y formaron grupos de practicantes afines. Atendiendo a la llamada, algunos de estos grupos se unieron para formar el Concilio y fueron conocidos como las Tradiciones. Otros escogieron el camino de la tecnología y se convirtieron en Tecnócratas. Aquellos que decidieron no involucrarse en la Guerra de la Ascensión tenían una base cultural tan fuerte que no mostraban interés alguno en el conflicto. Estos grupos se convirtieron en las Artes, también conocidos como los Dispares. En las mentes de muchos magos de las Tradiciones, los magos de las Artes eran considerados poco más que magos menores. Eran ordinarios, estaban mal informados y se negaban a tomar parte en la batalla por la Ascensión. Para ellos, las Artes sólo se ocupaban de los sucesos locales, o practicaban la magia de una forma que los demás encontraban extraña. No veían la necesidad de unirse con aquellos con los que tenían tan poco en común. Sólo deseaban que les dejasen practicar la magia a la honorable manera de sus ancestros. Nunca solicitaron ayuda de las Tradiciones, y tampoco éstas se les aproximaron. Hoy en día, todo eso ha cambiado. Diezmados por los ataques de la Tecnocracia, tambaleándose por el bombardeo a su estilo de vida y demasiado desorganizados para combatir de nuevo con eficiencia, las Artes se desvanecen o se ven forzadas a

unirse a las Tradiciones por simple supervivencia. Es una amarga realidad reconocer que su propia visión ha fallado y preguntarse si podrán enseñar algo de lo que saben a aquellos a los que una vez se negaron a unirse. Y también se preguntan ¿cuánto tiempo pasará hasta que las Tradiciones también sean destruidas?

Desaparecidos, Pero no Olvidados

Los grupos aquí descritos fueron una vez algunas de las Artes más fuertes. En sus largos años de existencia, han sido obviadas, sin tomar partido alguno en la guerra de las Ascensión. Podrían aducir que no tenían intereses en esa guerra: tristemente, estarían equivocados. Mientras estos grupos sólo deseaban que les dejaran practicar a su manera, tanto las Tradiciones como la Tecnocracia han ayudado a socavarlos. A menudo, magos de las Tradiciones bienintencionados trataron de reemplazarlos “por su propio bien”. A menudo, como cuando se encontraron el Coro Celestial y los Bata’a, los puntos de vista estaban demasiado alejados como para permitir una interacción amistosa. Durante mucho tiempo, la Tecnocracia los ha controlado o los ha estudiado con vistas a una política futura. Hoy, la Tecnocracia ha decidido eliminar a estos peligrosos vástagos y las culturas que los formaron. En estos tiempos duros, las Artes son perseguidas hasta la extinción, forzadas a asimilar una Tradición con la que reconozcan alguna similitud, o bien deben luchar hasta la muerte. No son tiempos sencillos para ser un Mago de las Artes; nunca lo fueron, en realidad. Capítulo Dos: Los Dispares

19

Bata’a: Los Cuerpos Espirituales Nacidos de la fusión de la magia tradicional Africana, la adoración de los antepasados, la cultura de los espectros, el lazo espiritual de los nativos caribeños y el catolicismo español, Bata’a se convirtió la sociedad mágica de los nativos y los esclavos traídos a las islas del Caribe hace unos 200 años. Denominados así por los tambores sagrados que levantan los espíritus, Bata’a se compone de la mística de varias religiones: el Vudú, la Santería, el Candomblé y el Catolicismo, por nombrar unas pocas. Los Bata’a tienen el propósito de llevar la libertad y la prosperidad a la gente de su región (sin importar dónde viven o qué religión profesan) y reunirlos con los espíritus de su tierra. Aunque han tenido bastante éxito en parte de sus propósitos, la región continúa empobrecida y sujeta a desastres medioambientales que degradan la vida de la gente y de la tierra. E incluso la libertad no concuerda con lo que se había prometido. Apasionados, energéticos, atemorizantes y misteriosos, la sociedad ha provocado tanto la iración como el miedo en los extranjeros. Los Bata’a pueden ser amables y serviciales o brutales y terribles, a menudo dependiendo del espíritu al que sirven o han invocado. Los sabios caminan con prudencia entre esta gente y no los agravian, pues sus maldiciones pueden ser letales. Su enemistad con quienes les dañen a ellos o a los que llaman los suyos es legendaria. El Bata’a no es sólo una práctica de la magia, es una forma de vida. Mientras que pueden envolverse en un espectáculo dirigido a asustar a los turistas mitad escépticos, mitad burlones, la magia que realizan es mortalmente seria y muy peligrosa para los que se implican en ella. Una rama de los nativos de las islas, conocidos como los Qua’ra, ya practicaban un Arte denominado quinshi cuando los exploradores europeos llegaron. El Quinsbi pedía a sus practicantes que se rindieran a los espíritus y los fantasmas, que los poseían. A menudo, los anfitriones morían al satisfacer los espíritus sus oscuros apetitos, o cometían hechos terribles mientras duraba la posesión. No obstante, los espíritus les recompensaban, otorgándoles favores como avisos de desastres o abundantes cosechas. Piratas y conquistadores llegaron tras la estela de los exploradores, siendo España y Francia quienes se establecieron en las islas. Pronto esclavizaron a muchos de los nativos, incluyendo a los Qua’ra, los cuales estaban debilitados debido a las extrañas enfermedades Europeas que los invasores trajeron consigo. Para reemplazar a los esclavos nativos que morían, los colonos trajeron esclavos africanos, y estos esclavos llegaron con sus creencias y se unieron con los Qua’ra. Tratando de salvar almas mientras los laicos se enriquecían, los misioneros bautizaron de la misma forma a nativos y africanos, tratando de convertirlos al catolicismo. Apenas comprendieron que estos dos grupos tomaron únicamente algunos de los símbolos y nombres de la reli-

20

Libro

del

Narrador

de

Mago

gión, uniéndolos a sus propias creencias e invocando a los nuevos espíritus cristianos de la misma forma que habían convocado a los fantasmas y espíritus de su tierra durante generaciones. Pero la naturaleza mágica de la tierra desorientó y atemorizó a los europeos. Temían a los Qua’ra, y finalmente proscribieron el quinshi y quemaron a sus practicantes acusándoles de magia negra. Los espíritus de la tierra hervían de furia, y el caos estalló. Terribles tormentas resonaron como Maelstroms a través de la Celosía, y la generosidad de la tierra se convirtió en polvo. En mitad del caos, mientras los viejos guardianes estaban débiles, los vampiros Setitas reclamaron la región y la mancillan desde entonces. Pero, antes de que los Qua’ra pereciesen, impartieron su conocimiento a los esclavos africanos cuyas creencias eran un reflejo de las suyas. Los viejos espíritus de la tierra se convirtieron en los nuevos objetos de plegaria de las nuevas religiones, como el Vudú. Los propietarios de la tierra, aún temerosos, trataron de proscribir las religiones y ejecutar a sus sacerdotes y sacerdotisas, pero, aún así, el Bata’a permaneció. Alimentado por los esclavos huidos, y con el deseo de castigar a los crueles amos y a las torturas infligidas en los que se rebelaban, Bata’a se convirtió en una sociedad dedicada a liberar a los oprimidos y expulsar a los opresores. Pero la recién nacida sociedad se fracturó, debido a los celos y diferencias entre las religiones y sus propósitos, que impidieron formar la unidad necesaria. En el primeros años del siglo XIX, en Nueva Orleáns, Marie Laveau y el Doctor John unieron a las facciones en una única Arte. En diez años, una telaraña de bounfour (templos) se esparcía por las islas, proporcionando al Arte una red de cooperación. Varias rebeliones fueron reprimidas sucesivamente, pero la gente volvía cada vez más fuerte y con una mayor determinación. Algunas Tradiciones (especialmente el Coro Celestial, el Culto del Éxtasis e incluso el portavoz de la Orden de la Razón) llegaron a las islas buscando encontrar magos que reclutar para la Guerra de la Ascensión. Ninguno comprendió exactamente lo que allí se encontró. En 1804, La Española consiguió su independencia. Otras islas le siguieron con rapidez. Parecía que el Caribe era, al fin, libre. En 1915, las tropas de Estados Unidos invadieron Haití, trayendo su racismo con ellos. La isla sufrió bajo dictadores como Papa Doc Duvalier, y se trató de encontrar alguna estabilidad económica en una tierra vacía de recursos. Esa lucha continúa hoy en día. Incluso cuando el orden parece restaurado, la isla y sus espíritus aún permanecen agitados. Les idiots (el nombre dado a los extranjeros por el Bata’a) pueden ser mortales buscando un lugar de vacaciones o un golpe de suerte económico, o pueden ser magos que desean drenar la rica energía de la región. En ambos casos, el efecto puede ser desastroso para las tierras y la gente y para el Bata’a que ha intentado ayudarles.

Hay mucha belleza en las prácticas del Bata’a, como el concepto de las dos personas caminando juntos como compañeros de alma, dándose a sí mismos como un “caballo” a los espíritus, dejando que usen sus cuerpos mortales como un conducto y liberando y protegiendo a la gente. Sin embargo, es una sangrienta (y a menudo mortal) práctica. No creen en el uso de la magia no recibida por medio de la ayuda espiritual. Aquellos que hacen magia sin agradecer ni “recompensar a los espíritus son considerados ladrones y brujos peligrosamente egoístas. Por supuesto, no todos son tan benignos. Algunos son exactamente lo contrario. Tampoco esperan los Bata’a que sean distintos de lo que son. Aquellos que invocan al barón Samedi rara vez quieren otra cosa que no sea esclavizar el alma de aquel que les ha ofendido. Si quisieran invocar al amor, llamarían a cualquier otro, como Erzulie. Aunque por lo general mandan un aviso a alguien que se ha pasado de la raya, no tienen problemas en acabar con él si se muestra intratable. El método más temido es, por supuesto, convertir a una persona en un zombi, esclavizando, por tanto, su alma y obligándolo a obedecer por toda la eternidad o hasta que se pudra por completo.

Los

Alrededor de 100 millones de personas siguen las diversas religiones que tiene lazos con los Bata’a, y quizá mil de ellos tienen conocimiento activo de ellas, haciendo del Bata’a el Arte más extenso. A pesar de estos números, las incursiones realizadas por la Tecnocracia y la corrupción esparcida por otros cultos han tenido un profundo efecto en su viabilidad. A medida que menos gente creen en los viejos métodos y abandonan las islas buscando trabajo en cualquier otro lugar, la estructura del Arte se descompone. Pocos se han ofrecido para ser los caballos de los espíritus y aquellos que lo hacen tienen a menudo motivos avariciosos para hacerlo. A pesar de que han visto que su muerte como Arte es inevitable, todavía no se rinden, En cambio, han pedido unirse a los Cuentasueños y a Verbena, los únicos capaces ,de comprender verdaderamente cuáles son el credo y las prácticas de Bata’a. Aunque ya no siguen siendo un Arte separado, podrán encontrar al final savia nueva que desee aprender lo que pueden enseñar y honrar a los espíritus de la forma que siempre han hecho. Ya que los Bata’a han creído siempre que la muerte es sólo el paso al otro lado de la vida, ven la muerte de su Arte como un paso necesario hacia su nueva vida como Tradicionalistas.

Los Hijos del Conocimiento: Últimos y Verdaderos Alquimistas

Los Hijos del Conocimiento constituyen los remanentes de una antigua escuela de magia práctica: la transformación de los materiales básicos en sustancias más puras mediante el proceso de la alquimia. Trazando sus orígenes tan lejos como el antiguo Egipto, estos magos aseguran descender del dios Thoth, el dios de las matemáticas y la ciencia, así como de los discípulos de Hermes Trismegistus, el fundador de la magia helenística. Conocidos originalmente como los Solificati, o los Coronados, los Hijos del Conocimiento indagaron profundamente en los métodos organizados y ordenados de la magia transformativa. Especializándose en la relación entre la materia (representada por los cuatro elementos) y el espíritu (representado por el principio unificado del universo), los Solificati llevaron el estudio de la Alquimia a sus cotas más altas durante la Edad Media. Con mayores perspectivas debido al conocimiento de la astrología y la medicina, los alquimistas desvelaron secretos mágicos en su búsqueda de la unión perfecta entre materia y espíritu, simbolizada por la Piedra Filosofal. Los Solificati alcanzaron la cumbre como grupo organizado de magos alquimistas a lo largo del siglo XIII. Aunque trabajaban codo con codo con otros magos de la Orden de Hermes, estos magos renunciaron a la rígida organización de los conventos, prefiriendo trabajar en laboratorios aislados con tan sólo uno o dos aprendices como compañeros y ayudantes. En 1315, Le Duc Luis Tristan de Varre unió a muchos hermanos alquimistas en una única comunidad de Solificati. La Convención de la Torre Blanca, en 1325, dio lugar a la Orden de la Razón, que incluyó entre sus filas a los Solificati. Finalmente,

los Solificati se percataron del error que habían cometido al haberse dejado arrastrar por el simplista modo de entender el Universo de la Orden, y la dejaron en 1335. A medida que más y más Solificati se enfrentaban con los magos dogmáticos de la Torre Blanca, los alquimistas se dieron cuenta de que su única salvación residía en la fuerza del número. Como medida de precaución, los Solificati decidieron unirse como una Tradición más bajo los auspicios de la Gran Asamblea de 1457, convirtiéndose en los guardianes de la Esfera de la Materia.

Salir

de la Sartén Para Caer al Fuego La traición de la Primera Cábala por uno de sus Solificati, el Avatar-gemelo Heylel Teomin, llenó de desgracia a la Tradición. El arresto de Heylel, su juicio y condena al máximo castigo de Gilgul hizo que la comunidad entera de los Solificati se deprimiera. No podían ni querían arrastrar el estigma de la traición con ellos, y, por tanto, rompieron con las Tradiciones en 1470. Separados entre ellos mismos en facciones que bien condenaban o apoyaban las acciones de Heylel, los Solificati prácticamente desaparecieron como Tradición durante muchos siglos. Algunos alquimistas buscaron refugio en la Orden de Hermes o se integraron en la Orden de la Razón, donde sus excéntricos modos de entender la ciencia ayudaron con el tiempo al auge de los Ingenieros Electrodinámicos y Diferenciales, precursores de los Hijos del Éter y los Adeptos Virtuales. Unos pocos Solificati desaparecieron en el anonimato, buscando la soledad, como hicieran los alquimistas de tiempos pretéritos. Un grupo de doce Solificati se negó a desaparecer, y eligió cambiar su nombre por el de Hijos del Conocimiento y permanecer unidos como un grupo coherente. Aliados (pero no Capítulo Dos: Los Dispares

21

unidos) con la Orden de Hermes, los Hijos del Conocimiento comerciaron con muchos de sus secretos para protegerse, particularmente durante el auge del poder de la Inquisición. Durante el Renacimiento y algún tiempo después, los Hijos del Conocimiento disfrutaron de un breve respiro toda vez que la alquimia y la astrología ganaban de nuevo popularidad. Sus crecieron en número, y gracias al tiempo transcurrido los antiguos Solificati asumieron finalmente las acciones del Gran Traidor. Algunos de los Hijos del Conocimiento incluso defendieron la traición de Heylel, asegurando que el mago hermafrodita trató de estrechar más los lazos entre las Tradiciones sometiéndolas a los rigores de las persecución. El triunfo del paradigma científico durante el auge de la revolución Industrial dejó una vez más en segundo plano a los Hijos del Conocimiento. Finalmente, descubrieron que la única forma de salvar su visión de la magia era transformarla de acuerdo con los principios alquímicos, creando la décima esfera que denominaron Unidad. Esta inspiración dio a los Hijos del Conocimiento el ímpetu que necesitaban para preservar viva su magia, clasificada como Arte, durante el siglo XX.

Al Final

hay un Comienzo El descubrimiento durante la década de los 40 de los efectos de las drogas psicotrópicas en la expansión de la conciencia otorgó a los Hijos del Conocimiento una nueva vía de exploración para la alquimia. Alentados por la nueva percepción de la conciencia cósmica importada tanto de la proliferación de cultos orientales como de las drogas alucinógenas durante los años 60, los más jóvenes de los Hijos del Conocimiento practicaron su magia más abiertamente que nunca.

Sin embargo, esta práctica atrajo la atracción de la Tecnocracia y los convirtió en blancos de las purgas del final del siglo XX. A medida que la Tecnocracia extendía su ataque contra las Tradiciones de forma que incluyera a las Artes más pequeñas y a los grupos de Dispares, los Hijos del Conocimiento se dieron cuenta de que ya no podían existir como grupo independiente. Tras una serie de delicadas y desesperadas negociaciones, los Hijos del Conocimiento volvieron a unirse oficialmente a la Orden de Hermes como la Casa Solificati en los últimos años del siglo XX. Sacrificando la independencia tan duramente ganada por la dudosa salvación que prometía unirse con una genuina Tradición, los antiguos Hijos del Conocimiento ahora caminan ahora por una delgada línea bajo el estandarte Hermético. Los Herméticos vigilan con atención en busca de cualquier signo de “Síndrome de Heylel” entre sus nuevos hermanos y hermanas, mientras que a su vez los nuevos Solificati se vigilan entre ellos para prevenir cualquier indicio de traición. Sin embargo, unos pocos Solificati trabajan secretamente para limpiar el nombre del Gran Traidor, sintiendo que sólo si lo consiguen borrarán el estigma que pesa sobre su casa. Otros Solificati intentan dejar atrás el pasado y concentrarse en sus creencias como la clave que les permita dar la vuelta a las victorias de la Tecnocracia. Muchos jóvenes de la casa Solificati se han entregado al estudio de la física cuántica y la teoría de las cuerdas. Dado que la ciencia golpea contra un muro de misterio, los alquimistas de la casa Solificati están seguros de que la aplicación de sus conocimientos y su aproximación a la magia podrán finalmente construir el puente ente la materia y el espíritu, volviendo los avances de la Tecnocracia contra ellos.

Hem-ka Sobk: Los Devoradores

Entre las más antiguas de las sociedades mágicas llamadas Artes, los Hem-Ka Sobk siempre han sido considerados poco corrientes por muchos magos (que se referían a ellos como Hekau) Los orígenes de este Arte se remontan al antiguo Egipto que existió antes de las dinastías de los faraones de las pirámides. En la región del lago llamada El Faiyum, varias tribus de cazadores adoraban a una deidad cocodrilo que era considerado juez de los muertos y devorador de las almas indignas. Con el advenimiento del Viejo Reino, la deidad pasó a ser conocida como el Furioso. Era altamente respetado, y se cazaban cocodrilos para sacrificarlos en su honor. Sin embargo, con el paso de los tiempos, los sacerdotes Hekau quisieron restar importancia al Furioso, y lo llamaron Sobk, relegándole al papel de contrafigura de Ra, el dios sol. Aún estaban de acuerdo en que consumía las almas de los condenados, pero ya no se creía que fuera el juez de las almas, el guardián de las llaves de una vida posterior o el Señor de Bakhu (que los Ahl-i-Batin conocían como Monte Qaf).

22

Libro

del

Narrador

de

Mago

del

Pecado

Los sacerdotes buscaban ahogar aún más la adoración del dios animando a los faraones a dedicar las regiones del lago a la agricultura. Hoy en día El Faiyum es una de las regiones más pobladas de Egipto, y el área del lago es tan solo una quinta parte de lo que fue. Sin sus aguas, razonaron los sacerdotes, Sobk no prosperará. Sin embargo, en el instante en que los sacerdotes Hekau hubieron cumplido con su propósito, los verdaderos fieles del dios cocodrilo habían abandonado el concepto del Furioso. El nombre era un falso aspecto del dios más que el dios en sí mismo, dado a los reinos neófitos para aplacarlos, pero sin verdadero poder. Aquellos que adoraron a la verdadera deidad habían cambiado su nombre al de Hem-Ka Sobk (usando el nuevo nombre de su deidad en su propio beneficio) y se convirtieron en una secta tan integrada dentro de la gente que era imposible expulsarlos. El Hem-Ka Sobk no prestó atención a la llamada para unirse con las Tradiciones. Siempre habían encontrado sospechosos a los otros grupos mágicos, con la excepción del Ahli-Batin, a los que consideran algo parecido a primos espirituales. La mayoría de las Tradiciones olvidó incluso que Hem-Ka

Sobk existió alguna vez. Una breve mención por parte de uno de los Alibeh shaar en el siglo XV, y un breve intento de varias eruditas árabes de localizarles en Tebas algún tiempo después constituyen la mayoría de lo que se conoce de ellos. La otra única noticia es ya del siglo XX; tras la separación del Monte Qaf, cuando una Capilla de Cuentasueños anunció haber visto a algunos de ellos entre los sin hogar de El Cairo. Se mantenían aparte de los otros magos. El Hem-Ka Sobk siempre ha servido dentro de la comunidad. Aquellos que actúan como sacerdotes de Sobk forman dos grupos en la sociedad. La primera facción consiste en sacerdotes por horas llamados Kheri heb ashau. Pueden tener a ciertos poderes limitados (brujería) dados según la necesidad. Sacerdotes diferentes podrían haber tenido conocimientos de los caminos de la Efimeria, la Sanación o la Herbolaria. Cada camino y cada ritual que aprenden exigen una cicatriz para servir de foco. Los Kheri heb ashau viven entre la gente actuando como sacerdotes y sirviendo a la comunidad. Pueden llevar el pelo largo, vestirse como necesiten, casarse e incluso tener un trabajo regular siempre y cuando compartan sus ingresos con la comunidad. La posición puede ser heredada por un hijo o hija. A pesar del respeto que reciben de la comunidad, los forasteros los consideran como sacerdotes menores ya que no son verdaderos magos. En estos días, los Kheri heb asahau viven entre los sin hogar de El Cairo ayudando a limpiar la basura de la ciudad en busca de cosas útiles, enseñando a los jóvenes a sobrevivir, curando enfermos y istrando justicia. Pocos se unen a las filas de los Sunu, pues sus creencias son por lo general muy diferentes. El segundo grupo dentro de la sociedad es el Sunu y los altos dignatarios conocidos como el Kheri heb tep. Todos estos magos son Despertados, y tienen garantizada una mayor parte del poder de Sobk que la que tienen los sacerdotes por horas. Aquellos que están fuera de la sociedad llaman a menudo a los Sunu los asesinos de Sobk. Son altamente respetados y temidos, y creen ser los portadores de los juicios de Sobk, actuando literalmente como los colmillos del dios cocodrilo. Cada Sunu es un cazador que expía una vida terrible. Puede haber asesinado, violado, torturado o llevado a cabo otros actos despreciables. Mueren mientras duermen, se enfrenta al dios cocodrilo y se les ofrece elegir entre la destrucción eterna o la posibilidad de expiar sus culpas. Aquellos que desean expiarlas se convierten en los Sunu. Como símbolo de su arrepentimiento, deben permanecer calvos y afeitados, no pueden casarse ni tener hijos, y sólo pueden vestir lo que otros les den. Se le exige que vivan dentro de la comunidad y atender sus necesidades mientras no están cumpliendo sus deberes como cazadores de Sobk. Los Sunu afilan sus dientes y se provocan cicatrices de forma ritual. Cada cicatriz es un foco para su magia, donada por el propio Sobk. Los Hem-Ka Sobk creen que cuando el culto a Sobk se extienda por doquier, concederá a sus fieles los fragmentos de su propio Sekhem (el poder que alimenta la magia, o en este caso su Avatar). A medida que la adoración a Sobk descendió, el Sekhem que dio a otros se perdió, naciendo dentro de aquellos que nunca fueron Despertados o que rechazaron el don. Capítulo Dos: Los Dispares

23

Es la tarea del Sunu encontrar a aquellos que contienen uno de los fragmentos y juzgarlos. Si la persona es hallada digna, se le ofrece la posibilidad bien de unirse al Hem-ka, bien de permanecer en la ignorancia, y seguir su camino. Los Sunu cazan y asesinan a quienes no hallan dignos. Después devoran las entrañas de la víctima (para evitar que pueda renacer otra vez) y devuelven el corazón a Sobk para que el dios pueda recuperar su Sekhem perdido. En vez de devolverlo directamente a Sobk, lo envían a los Kheri heb tep que son los portavoces y representantes de Sobk. Los Kheri heb tep son escogidos de aquellos Sunu que han hecho las paces con su pasado y sirven a Sobk por amor y no por obligación o miedo. Estos grandes sacerdotes escuchan e interpretan para el resto de la sociedad las instrucciones del dios. Aunque los Sunu y el Kheri heb tep son todos Despertados, no creen que la magia es algo que ha nacido en su interior, sino que es un regalo concedido a ellos por su dios para ayudarlos en sus tareas.

Hace poco, el Kheri heb tep y los Sunu fueron hallados muertos la mañana que siguió a uno de los rituales a Sobk más importantes de los Hem-Ka. Los cuerpos estaban retorcidos como si los sacerdotes hubieran muerto con un dolor intenso. Todos estaban disecados y cubiertos de cientos de pequeños mordiscos. El Kheri heb ashau selló el área del ritual con protecciones mágicas y los escasos materiales disponibles. La noche siguiente, los sellos estaban rotos. Poco después, el Kheri heb ashau comenzó a exigir sacrificios humanos para satisfacer a Sobk, y unos pocos reclamaron el título de Kheri heb tep. El Sunu no se ha vuelto a formar. Los vagabundos deben proveer con humanos a sus sacerdotes para los sacrificios a Sobk, si quieren mantener la protección que los sacerdotes les proporcionan, y han escogido secuestrar a los turistas solitarios. Los sacrificados sufren la misma muerte en agonía que los verdaderos Kheri heb tep sufrieron. Algunos susurran que Sobk ya no guía a los sacerdotes, que la sabiduría del Kheri heb tep se ha perdido para siempre y que los sacerdotes comunes sirven a alguna clase de demonios.

Kopa Loei: Los Guardianes Íntimamente unidos a las tierras y aguas de sus hogares en las islas, los chamanes conocidos como los Kopa Loei practicaron una forma de magia que enfatizaba los lazos entre la gente y sus ancestros. Honrando un panteón de dioses que incluía a Pele, la diosa de los volcanes, Maui el burlador, Kane, el jefe de los dioses y Kamohoali'i, el dios tiburón, los Kopa Loei protegían y canalizaban el maná (o poder) de la tierra y sus deidades. A través del uso de elaborados cánticos rituales y un complicado sistema de reglas religiosas y prohibiciones (conocidas como kapu o tabu), estos magos mantuvieron la estructura de la sociedad de las islas e interpretaron la sabiduría de los dioses y antepasados. Contando con Despertados y practicantes de magia menor entre sus filas, los Kopa Loei no hacían distinción entre Esferas mágicas. Veían la magia como una extensión del mundo natural, lo que es evidente dada la adoración profesada a los dioses de la naturaleza por parte de los habitantes de las islas. Jefes tribales, llamados ali'i, servían como depósitos de maná y protectores de la tierra, donando sus Quintaesencias donde fueran necesarias. Los Kahunas llenaron muchos lugares en la sociedad de las islas, dependiendo de sus preferencias mágicas. Algunos kahunas actuaban como sanadores, otros predecían el futuro, o interpretaban augurios, o convocaban espíritus (tanto amistosos como maliciosos) y mandaban sobre las fuerzas de la naturaleza. Tanto los ahli'i como los kahuna provenían principalmente de la nobleza, y la mayoría de estos chamanes tenía Avatares Despertados. Un tercer tipo de Kopa Loei, los Encuentrasendas, tenía sus raíces en la gente del pueblo, y a menudo usaba magia menor en vez de verdadera magia. Los Encuentrasendas utilizaban pequeños conjuros que tenían aplicaciones más prácticas en la vida cotidiana.

24

Libro

del

Narrador

de

Mago

de las Islas

Durante siglos, los Kopa Loei no tuvieron ningún o con magos de fuera de sus islas. Concentraron toda la atención en servir a sus dioses, protegiendo las tierras y aguas, y guiando a su gente. Aunque recibieron la convocatoria, como otros magos tribales, a la Gran Asamblea del siglo XV, sólo unos pocos Kopa-Loei realizaron el duro viaje a través del mundo espiritual para investigar a los extraños brujos haoli (extranjeros). Conscientes del desdén de los Magos Europeos hacia los magos tribales, y viendo pocas razones para unirse con gente tan diferentes a ellos, los Kopa Loei rehusaron unirse a las Tradiciones. Volvieron a sus hogares en las islas y olvidaron esta experiencia.

La Invasión

del

Mundo

Las islas del Pacífico sur llamaron por primera vez la atención de los exploradores europeos en el siglo XVIII, durante la era de las grandes exploraciones marítimas. Cuando los rumores acerca de riquezas fabulosas, costumbres seductoras y tierras fértiles llegaron a Europa, las grandes compañías comerciales de Europa occidental decidieron apropiarse de las regiones recién descubiertas. Algunos de los Buscadores del Vacío hicieron unas evaluaciones preliminares de la cultura y las prácticas mágicas de los magos de las islas Hawaianas y las otras tierras de Micronesia y Polinesia. Sus informes a la Orden de la Razón dieron como resultado un esfuerzo calculado de los magos Tecnocráticos para destruir la amenaza de los Kopa Loei, cuya magia no seguía las leyes de la Ciencia Iluminada. Aprovechándose de una leyenda muy extendida entre los isleños que predecía el regreso del dios Lono, la Orden de la Razón utilizó la llegada del capitán Cook a la bahía de Kealakekua para ganar el respeto y el temor de los Hawaianos. Creyendo que el barco de Cook era la “isla flotante” de

la profecía del regreso de Lono, la población nativa abrió sus corazones y mentes a los recién llegados. Pero muy pronto pagaron el precio de su confianza. Mientras las enfermedades de los extranjeros diezmaban a la población, los agentes de la Tecnocracia imponían su visión del mundo a los debilitados isleños. Aunque intentó combatir la intromisión de los haoli, el Kopa Loei sufrió de falta de organización contra la Orden de la Razón. Además, misioneros cristianos (bienintencionados o no) se congregaron en las islas tratando de convertir y civilizar a los nativos “primitivos”. Entre estos conversores religiosos se encontraban unos cuantos de mente estrecha del Coro Celestial, a los que animaba su propia negación para reconocer la validez de las creencias de los isleños. Durante los siguientes doscientos años, la Orden de la Razón ayudó a consolidar el avance de la civilización occidental en Polinesia. Debido a la negativa a unirse al Concilio de los Nueve, que propició que el Kopa Loei recibiera muy poca o ninguna ayuda de las Tradiciones, los magos indígenas de las islas del Pacífico libraron una batalla perdida para salvar sus tierras y su magia. A pesar del reconocimiento de Hawai como territorio independiente por parte de los Estados Unidos, las fuerzas de la Cábala del Pensamiento Puro, actuando junto a sus aliados políticos europeos, consiguieron arrancar el control de la tierra a los Kopa Loei. Mientras Inglaterra y los Estados Unidos competían por la posesión de las islas, la Tecnocracia trabajaba sin descanso para minar la base de la magia nativa. Los intereses japoneses en las islas aún complicaron más el asunto, presentando una nueva influencia extranjera que negaba la cultura nativa y debilitaba sus puntales. Las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial fueron devastadoras para los Kopa Loei en todo el

Pacífico Sur. La veloz explotación de. Hawai como centro comercial y de entretenimiento, así como su estratégica situación en la política global, trajeron grandes avances tecnológicos a la región y supuso una tentación para los nativos que abandonaron sus modos tradicionales de vida. Las pruebas atómicas por todas las pequeñas islas del Pacífico Sur supusieron la excusa perfecta para evacuar a poblaciones enteras, obligándoles a asimilar otras culturas y debilitando los lazos entre la gente y la tierra.

El Wu Lung ha existido durante más de 4000 años, aunque su estructura formal comenzó tras el reinado de Qin Shihuang, el primer emperador que unificó China en el 221 a.C. Los magos de la sociedad aseguran que reciben la magia como un regalo de sus ancestros, los cuales les donaron sus Avatares. Surgidos de entre la nobleza y muy cultos, los Wu Lung sirvieron como consejeros y brujos de la Corte Imperial China. Siempre tuvieron un papel primordial en la vida cultural y política de China hasta hace poco. La magia de la sociedad está basada en los muertos y en la vida posterior, o mejor dicho, en los muy numerosos cielos e infiernos que componen la vida tras la muerte china. Mantienen que existe un orden en todas las cosas, y todos deben encontrar su lugar en ese orden. Así como los propios cielos se inclinan ante la Burocracia Celestial, todas las cosas por debajo de ellos deben de tener igualmente un orden.

Su magia está muy reglamentada, siendo los aprendices descubiertos mediante adivinación y consultas con los ancestros de los magos y del candidato. Entonces los ancestros del elegido lo conducen hasta su lugar en la jerarquía del Wu Lung y constituyen su Avatar. Como tratan frecuentemente con los muertos, muchos entre los Wu Lung muestran modales anticuados y vestidos pasados de moda, apareciendo en privado como Mandarines y hablando con demasiada formalidad. Los ancestros lo prefieren así. Incluso los más modernos entre los Wu Lung pueden llegar a adoptar ese estilo. Sin embargo, sólo lo hacen en privado, debido a las últimas décadas en las que han sufrido persecuciones y exilios, y nunca cuando este comportamiento podría inducir a los enemigos a traicionarles. El verdadero auge del Wu Lung llegó cuando uno de sus más grandes magos, llamado Fu Xia, utilizó sus conexiones con los muertos y la Burocracia Celestial para obtener una posición de poder para el emperador en la vida tras la muerte. Desde entonces, casi todos los emperadores han tenido

Muy Poco, Muy Tarde

Al final del siglo XX, los Kopa Loei han desaparecido casi por completo, a excepción de unos pocos enclaves aislados de tradicionalistas. Sin embargo, a medida que sus fuerzas disminuían, los magos nativos de las islas del Pacífico sentían crecer en su interior una furia creciente. En particular, los más jóvenes del Kopa Loei consiguieron el apoyo necesario para su campaña de exaltación del orgullo nativo y de retorno a los valores tradicionales. Unos pocos se dieron cuenta de que la única esperanza de supervivencia radicaba en el compromiso, así que se aproximaron a las Tradiciones suplicando ayuda. Aunque muchas Tradiciones se negaron a escuchar los lamentos de los Kopa Loei, los Cuentasueños respondieron con un ofrecimiento para aceptar a los chamanes del Pacífico Sur entre sus filas. Esta tentativa de alianza entre los Kopa Loei y los Cuentasueños ha proporcionado a los magos de la Polinesia una nueva oportunidad para reclamar su lugar en el mundo que una vez gobernaron. Aunque la mayor parte de su magia ha desaparecido, igual que su unión con la tierra, los Kopa Loei esperan que sus esfuerzos puedan algún día devolverles la devoción y el favor de sus antiguos dioses.

Wu Lung: Los Magos Dragón

Capítulo Dos: Los Dispares

25

consejeros Wu Lung (incluso durante el reinado Mongol). Tanto se implicaron en el gobierno que abrazaron el concepto del Legalismo, un sistema de leyes duras pero realistas. Utilizaron su posición para aplastar a sus rivales en la magia, especialmente a los Wu-Keng (a los que denominaban Nung War o “magos palurdos”) y a la Hermandad Akáshica. De esta forma esperaban mantener el equilibrio y la armonía entre las cosas, como exigía el Cielo. En el 1321, una facción del Wu Lung firmemente Legalistas y que se habían convertido en Artífices se separaron del grupo, asistieron a la Asamblea de la Torre Blanca y se unieron a la Orden de la Razón. Siguieron siglos de buenas relaciones, pues la Orden estaba de acuerdo con el Wu Lung en la necesidad de leyes y disciplina dentro de los quehaceres de la magia. Aunque se les invitó a asistir a la Gran Asamblea, unos primeros os hostiles con la Orden de Hermes y el hecho de que los Akáshicos también acudían les hicieron declinar la invitación. En el siglo XVII, incitados por el miedo del emperador a destreza en el combate del Shaolin, el Wu Lung le ofreció magia y sus habilidades marciales para combatirles. Siguieron batallas legendarias entre los Wu Lung y los Akáshicos, cuya fortaleza residía en el Templo Shaolin. Los Wu Lung ayudaron las tropas del emperador a asaltar el templo, haciendo añicos poder Akáshico en China y creando una gran enemistad en las dos sociedades mágicas. Sin embargo, cuando la orden de la Razón se metamorfoseó en la Unión Tecnocrática, el Wu Lung se encontró traicionado debido al conocimiento que poseían los Artífices de los métodos de los Magos Dragón. La Tecnocracia irrumpió con armas y barcos más avanzados que cualquier cosa que China pudiera concebir, y también saquearon el país mediante estafas. Con la invasión de Japón en la década de los 30, el poder del Wu Lung se vino abajo. La creencia de los Magos Dragón en la tradición y guía de sus ancestros no encajaba para nada con el comunismo, y el Arte tuvo que pasar a la clandestinidad inmediatamente después de la Revolución Cultural. Aunque se han modernizado hasta cierto punto (incluso hasta llegar a aceptar a las mujeres entre sus filas), aún mantienen las antiguas prácticas y rituales. Su estructura esta muy jerarquizada, siendo el T’ien K’ung te Huang Ti Wu Lung (Emperador Celestial de los Magos Dragón) la cabeza suprema de la orden. La Feng Huang Hou Wu (Emperatriz Fenix-Maga) es su esposa, y se sienta justo detrás del emperador. El tercer gran líder es el Hu Kuei Tsu Wu o Mago Señor Tigre que manda las fuerzas militares del Emperador Dragón. Por debajo de ellos se encuentran ocho señores, supervisores de departamentos tales como educación, provisiones, inteligencia, tradiciones y legislación. Un paso por detrás se encuentra el ministro que guarda los registros del conocimiento mágico de los Wu Lung. El profesor, los magos y los estudiantes le siguen cada uno en su lugar, cada lugar en su sitio determinado.

26

Libro

del

Narrador

de

Mago

Debido a su unión con la tradición y su respeto por los ancestros y la burocracia, el Wu Lung siempre ha estado en buenas relaciones con la Burocracia Celestial: Su influencia al establecer al Primer Emperador como Emperador del Reino Oscuro de Jade también les proporcionan los favores de tan augusto personaje. Sin embargo, la vida moderna no les ha sido en absoluto fácil. El Wu-Keng, sus rivales de antaño, ayudaron a expulsarlos de China mientras “el pueblo” de la nueva china de Mao cobraba importancia. Aunque se escondieron en Hong Kong y trataron de devolver el golpe a China desde ese puerto relativamente seguro, esta táctica también se ha revelado difícil de llevar a cabo. Con la devolución de Hong Kong a China, el Wu Lung se ha quedado sin munición. Acosados por sus enemigos y marcados por el hecho de que pocos chinos practican los antiguos ritos o siquiera los respetan, es evidente que no pueden permanecer independientes. Últimamente, terribles tormentas barrieron la Umbra Oscura, disolviendo a muchos de los ancestros de los Wu Lung y cambiando el panorama espiritual de forma jamás vista antes. Aún peor fue la pérdida del Tsu Tsung (Avatar) de T’ien K’ung te Huang Ti Wu Lung (Emperador Celestial de los Magos Dragón) por culpa de las furiosas tormentas. Su mujer, La Feng la Huang Hou Wu (Emperatriz Fénix-Maga) y el Hu Kuei Tsu Wu Wu (el Mago Señor-Tigre) tomaron al antiguo emperador y se retiraron a un Reino celestial donde estuvieran a salvo de las tormentas. Inmediatamente después, todas las comunicaciones fidedignas con ellos se perdieron (al igual que con otros poderosos maestros que huyeron para evitar el mismo destino). Los Wu Lung restantes eligieron con celeridad quienes re-emplazarían a los altos cargos. Tres instruidos Magos Dragón se alzaron a una cima que quizás era demasiado alta para ellos, pero eran lo mejor que el Wu Lung podía ofrecer. Bai Beishi, conocido por su serenidad, equilibrio y sabiduría, fue el elegido para reemplazar al emperador. Xi Zhuanji, la mejor cambiaformas dentro del Wu Lung, se convirtió en su emperatriz. Por último, Bai Beishi escogió al feroz e intimidatorio Choujingcha Yuguo para reemplazar al Mago Señor-Tigre como líder militar. Tras su ascensión, el nuevo T’ien K’ung te Huang Ti Wu Lung consultó el I Ching para saber el camino a seguir. La respuesta le preocupó, pero mostró la misma a la emperatriz y al Mago Señor-Tigre, y juntos estuvieran de acuerdo en que debían llevar a cabo lo que se les decía y hincar una alianza con sus antiguos enemigos, la Hermandad Akáshica. Juntos, podrían sobrevivir. Por otro lado, los Cinco Dragones Metálicos (la Tecnocracia) podrían destrozarlos en pedazos. Esta decisión no fue popular entre los Magos Dragón, pero la mayoría siguió a su nuevo emperador. Lo que depara el futuro aún ha de desvelarse.

La Minoría,

los

Orgullosos,

los

Frágiles

No todos los grupos fragmentados han sido absorbidos por las Tradiciones o han desaparecido. Unos pocos permanecen independientes. Obstinados y orgullosos, se aferran a los viejos métodos con una vehemencia que sólo se puede irar (o compadecer)

Ahl-i-Batin Aunque una vez ocuparon el asiento que los Adeptos Virtuales tienen hoy en día, el Ahl-i-Batin es prácticamente un desconocido para la mayor parte de los magos de las Tradiciones. Aquellos que han oído hablar de los Batini bien suponen que fueron borrados del mapa por la incursión de la Tecnocracia en Oriente Medio, o piensan que son un Arte sin poder ni apenas que sobrevive en estos tiempos. A pesar de que los Ahl-i-Batin se han deteriorado mucho y han caído durante los siglos tras sus inicios, aún no han desaparecido ni han sido absorbidos enteramente por una de las Tradiciones. Los Taimados son maestros desde antaño de las artes de la ocultación y el engaño. Quizá sólo estén escondiendo sus fuerzas hasta que llegue el tiempo adecuado para volver a emerger.

Trasfondo

Los Ahl-i-Batin crecieron gracias a la asociación de elementos marginales de dos Tradiciones que buscaban protección frente a enemigos que pertenecían a otras Tradiciones. Durante las Guerras del Himalaya de 900-600 BC, una secta de Handura (que más tarde se unió a los Eutánatos) peleó con saña para expulsar a la Hermandad Akáshica de las tierras del subcontinente indio. Entre los Akáshicos existía un grupo de jóvenes acólitos e Iniciados que a su vez comerciaban con la construcción y la albañilería. Mientras viajaban entre los monasterios, estos jóvenes Hermanos fueron separados de sus compañeros por una emboscada de los Eutánatos que casi los destruyó, mientras huían a través del Paso de Khyber hacia las tierras hoy conocidas como Afganistán. Llegaron hasta un grupo de derviches Extáticos y se unieron a la danza, movidos por un impulso desconocido. En mitad de esta apasionada, aunque disciplinada manifestación efusiva, uno de los Hermanos y otro de los Extáticos se fundieron, resultando de ambos una entidad de dos caras llamada Khwaja al-Akbar. La entidad reveló al grupo recién formado la Doctrina de Unidad. En la Unidad, todas los trozos de Divinidad se reunirían en un todo, ascendente y perfecto. El Khwaja al-Akbar mandó al grupo que desarrollara una nueva senda, una cuya misión fuese crear una gran fuente de energía por toda la superficie de la Tierra. Esta fuente haría que los Durmientes y los Despertados se concentraran en alcanzar un estado de conciencia más elevado. Estos encontrarían un punto de correspondencia en el espacio y en el tiempo y una mente universal de la que todos se beneficiarían y les convirtiese en uno. La doctrina predicaba la cooperación y el reconocimiento de que todas las doctrinas del camino de la Ascensión tenían algo en común. Todas harían fuerza juntas para derrotar a sus enemigos y prosperar unidas.

Irónicamente, este llamamiento a la unidad fue interrumpido por la llegada de los del Coro Celestial, encolerizados por los Extáticos. Y un ejército de los Handura doblegó hasta casi la aniquilación a sus hermanos Akáshicos. La Noche del Fana, como fue llamada, terminó en una batalla tan fiera que la llanura, una vez fértil, se convirtió en el Gran Desierto de la Muerte, que abarca gran parte de lo que hoy es Afganistán. Las Tradición recién fundada sobrevivió, pero no se dio a conocer a otros magos hasta varios siglos después, trabajando en cambio de una forma sutil que benefició a Persia y a otras tierras de Oriente Medio. Se considera a estos magos los creadores de los qanats, túneles subterráneos por los que se canalizaba la nieve fundida a través del desierto para llenar las fuentes y regar los jardines de las grandes ciudades. Las propias ciudades se diseñaron siguiendo los patrones de las fuentes mágicas unidas por una telaraña de rutas comerciales. Fusionando sus artes con las revelaciones de Khwaja alAkbar, los Batini descubrieron un lugar más allá del tiempo y el espacio, un lugar que percibieron como el Monte Qaf, el corazón de la creación. Este Reino consistía en una gran montaña que descansaba sobre una llanura que la rodeaba. Los Batini veían la llanura como el mundo de los Durmientes, siendo las elevadas pendientes los magos más sabios y cultos. En lo más alto descansaban los oráculos, Celestinos y Puros. En la cumbre reposa la Unidad, el Único, que algunos llamaron Primario y que se creía personificaba el Punto de Correspondencia que contiene todas las cosas. Los Batini eligieron darse a conocer inmediatamente después de una serie de terribles incursiones llevadas a cabo por hordas de Merodeadores y Genios que cazaban viajeros en los yermos entre las ciudades. La mayor parte de los Batini abrazó la fe del Islam que encarnaba muchos de los principios que atesoraban como magos. La idea de una fe unificadora y un solo Dios enriquecía y ayudaba a modelar sus prácticas y creencias. Dichas creencias llevaron a la formación de un gran plan para deshacer las depredaciones de los Merodeadores. Así, los representantes de las Tradiciones descubrieron planes escritos para unificar las ciudades con una telaraña de Nodos enlazados alrededor de un eje central. A este plan le acompañaba una invitación para discutir el plan, firmada por poderosos de los Herméticos, los Akáshicos y los Extáticos. El lugar era la casa de un rico mercader. Tal plan podría romper el poder de los Merodeadores y beneficiar a todos. Los representantes de las Tradiciones descubrieron durante la reunión que los creadores del plan eran una coalición de Artes menores, que pretendía canalizar la Quintaesencia por los yermos a través de las oraciones y las acciones de agentes humanos. Enviada a un nodo central, la Quintaesencia sería Capítulo Dos: Los Dispares

27

entonces redirigida de nuevo al conjunto de Nodos, barriendo toda la tierra y erradicando la fortaleza de los Merodeadores. Conocida como la Telaraña de la Fe, funcionó como se esperaba y elevó la cultura y civilización de todos, incluyendo los Durmientes cuyas vida acarició. Sin embargo, con el éxito llegó una proliferación de sectas religiosas y cultos menores formados alrededor de líderes carismáticos que podían drenar la energía de la Telaraña. Muy pronto, las Tradiciones comenzaron a separar a varias de las facciones de la Telaraña, temiendo que sus razones para usar el poder fuesen mentiras o que su propio poder pudiera sobrepasar el de las Tradiciones establecidas. Temiendo asimismo un baño de sangre como el desatado por los Handura, unos pocos de los verdaderos Maestros del Ahl-i-Batin se revelaron ante algunos líderes de las Tradiciones y les mostraron Monte Qaf. Explicaron su propósito de dirigirlos hasta la Cumbre Ascendente de la Unidad y les hablaron de su continuo miedo a mostrarse tal como eran en tanto los Handura siguieran existiendo. Aunque el resto de los magos de las Tradiciones permaneció sin conocer su verdadera naturaleza, los Batini ganaron algunos aliados poderosos y la guerra religiosa a gran escala se evitó. Incluso aunque estuvieran dispersos, los Batini se mantenían en o a través de una red de Maestros de la Esfera de la Mente que podían pasar información de un grupo a otro con la velocidad del pensamiento. Extraían una gran reserva de Quintaesencia, que reposaba debajo de sus regiones natales, para potenciar su magia, usando el qanat para canalizarla hacia nodos temporales cuando era necesario. Estas dos prácticas fueron mantenidas en secreto a las otras Tradiciones. Los diplomáticos Batini ayudaron a allanar el terreno para el Concilio de las Nueve, pero cuando llegó el momento de tomar asiento lo hicieron como un grupo de Artes vagamente afiliadas llamadas la Coalición Geomátrica. Muchos del Concilio sospecharon que los Taimados eran más de lo que aparentaban, pero creían que estaban demasiado desorganizados para suponer alguna clase de amenaza. Aquellos que conocían la verdad no revelaron el secreto de los Batini. Al comienzo del siglo XIX, la Tecnocracia descubrió las reservas de Quintaesencia descansando bajo las tierras de Oriente Medio. La Unión intentó capturar la región, lo que tuvo como resultado unas batallas terribles. Durante el conflicto, el Monte Qaf fue separado de la Tierra, y a ambos lados se les negó la entrada en el Reino. Algunos aseguran que el Monte Qaf fue destruido en la batalla, mandando ondas de choque a través de toda la Umbra. Otros mantienen que lo que actualmente es la Telaraña Digital son los restos de las baldías colinas de la gran montaña, que sólo será restaurada el días de la Ascensión. Malheridos y sin refugio, los líderes de los Batini cortaron los lazos con sus discípulos y desapareciendo, prometiendo que algún día regresarían triunfantes. Los Batini rompieron con el resto de las Tradiciones, asegurando que protegerían sus propias tierras, y desapareciendo después. Si los Maestros fueron cazados y destruidos, o si se mantienen ocultos y tienen planes para reaparecer, es un misterio para las Tradiciones, la Tecnocracia e incluso sus propios seguidores.

28

Libro

del

Narrador

de

Mago

Sin embargo, los rumores son numerosos. Después de las Guerras Mundiales, encontrar a un mago Batini parecía imposible. La mayoría ocultó sus habilidades y se escudó en trabajos comunes como conservadores de museos, restauradores, arquitectos, analistas informáticos o incluso tenderos y porteros. Algunos magos aseguran que líderes religiosos respetados en Oriente Medio son realmente Batini. Otros apuntan a que muchos potentados de esta zona han adquirido tierras en remotos lugares del mundo, lugares que tienen poder en ellas o bajo ellas. Unos pocos estudiosos de las Tradiciones han observado que los Cuentasueños y la Orden de Hermes han ganado últimamente adeptos que siguen una filosofía sospechosamente parecida a la Doctrina de la Unidad. Como siempre, los Taimados permanecen envueltos en el misterio y difíciles de retener. En vista de los últimos acontecimientos, cuando la Tecnocracia parece haber ganado la Guerra de la Ascensión algunos de las Tradiciones han mirado de nuevo al Este, esperando que algún principio unificador surja de magos ocultos del Ahl-i-Batin para, de nuevo, insuflar vida sus asediadas filas.

Organización

Hubo un tiempo en que los Ahl-i-Batin estuvieron muy organizados. Profesores y estudiantes se concentraban en khanagahs o posadas, que podían considerarse gremios comerciantes, sociedades secretas o escuelas religiosas. Cada un tenía un shaykh (o concilio de shaykhs) al mando. A los estudiantes se les enseñaban los misterios y eran iniciados entre los Batini tras conseguir una serie de descubrimientos. Aquellos que conseguían el Rango 3 en la Esfera se convertían en Murids, que conocían los secretos externos y las doctrinas, pero no tenían un conocimiento verdadero de los misterios internos. Los Maestros se convertían en Murshids, y conseguían todo el saber inherente a la Tradición Batini. Hubo un tiempo en que el grupo se reunía con frecuencia, aunque a menudo únicamente mediante comunicación telepática. Desde el triunfo de la Tecnocracia ya no se han vuelto a reunir, y las comunicaciones son esporádicas, a lo sumo. Muchos se han unido a los Cuentasueños o a la Orden de Hermes tras la disminución de su propio grupo. Otros se negaron a rendirse, manteniendo su independencia con orgullo. Sin embargo, estos últimos se volvieron aún más sigilosos, ya que eran cazados y asesinados. En principio, cada khanagah se enorgullecía de sus propios ritos de iniciación diseñados para recompensar a aquellos que pasaban las pruebas para convertirse en Murids. Aquellos que se convertían en Murshids pasaban por un examen aún más largo en el que se les exigía un alto grado de erudición. A menudo, geometría sacra o ecuaciones matemáticas que no podían resolverse eran utilizadas como métodos para enfocar la mente e incrementar el conocimiento de los que pasaban por esta prueba. Hoy en día, si un candidato consigue encontrar a alguien que le inicie, raramente pasa más allá del nivel de Murid. Los Batini de hoy se unen a cualquier secta religiosa predominante en su zona, normalmente alguna variación de los chiítas. Últimamente, unos pocos seguidores han intentado iniciarse entre ellos mismos, al menos para probarse y tratar

de alcanzar sus Avatares para lograr una mayor comprensión y sabiduría. Se desconoce si han conseguido o no tener éxito. Antes, los Batini se nutrían de sanadores, profesores, arquitectos y seguidores de extrañas religiones o sectas místicas. Todavía lo hacen, hasta cierto punto, cuando es posible. Sin embargo, hoy en día prefieren buscar entre los que son pobres pero tienen habilidad, o acercarse a aquellos con talento para las matemáticas o la música. Lamentablemente, son pocos los que aún buscan acólitos, y el Arte está desapareciendo.

Filosofía

Dentro de todos, incluso de los que no creen, duerme un pedazo de lo Divino. Si estas piezas todo pudieran despertar y ser llevadas a la unidad entre sí, toda la humanidad vería el rostro de Allah y sería uno con Él. Los sabios buscan lograr la unidad en todo lo que hacen. Es tarea de los Batini trabajar para lograrlo. Tal vez, si se pudiera hacer, los hombres volverían a ser dignos de caminar por las laderas del monte Qaf, donde todas las cosas son el Uno que engloba al resto.

Defectos

La Telaraña de Fe de los Batini es fuerte, pero la gente siempre ha sido débil. En el intento de unir a todos mediante grandes ideales, los Batini no vieron las almas humanas agostadas por el pecado. Pagaron con creces su falta de visión. Políticos corruptos, intercambios militares y cismas religiosos estremecieron Oriente Medio y destruyeron sus cimientos. En vez de aceptar que algunos humanos eligen el mal y el camino de la depravación en vez del de la iluminación, los Batini optaron por aislarse completamente de esas influencias. Los magos Batini caminaron a través de dificultades y de dolorosos rituales para extirpar la corrupción de la Entropía; es más, muchos no usaron esta Esfera en absoluto. Algunos incluso afirmaban que podían infiltrarse entre los Nefandos gracias a la incorruptibilidad de sus almas, que no poseían vestigios de Entropía. Por desgracia, aquello no funcionó. Los barabbi Batini podían traicionar y de hecho traicionaron a sus hermanos, mientras que muchos Murshids perdieron el o con el ciclo natural que la Entropía proponía. Tan sólo en los últimos tiempos los Batini han vuelto a incluir a regañadientes a la Entropía en el campo de sus estudios, y muchos aún estiman que los organismos destructivos y caóticos están enfrentados a la Unidad por la que luchan.

Herramientas

y Estilos La mayoría de los Batini todavía practican su magia a través de la oración, cánticos, música y meditación. Algunos usan matemáticas avanzadas para liberar sus mentes de los pensamientos mundanos. Otros meditan basándose en enseñanzas y acertijos arcanos y religiosos. Algunos adoptan el uso de música moderna (desde el thrash metal a melodías trance) y la danza frenética (una tradición mantenida desde el tiempo de los derviches) como herramientas para liberar sus poderes mágicos. Los Ahl-i-Batin han mostrado desde siempre un gran interés por las Esferas de la Mente y de la Correspondencia. Su concepto de Unidad recuerda a la teoría del Punto de CorresCapítulo Dos: Los Dispares

29

pondencia, pero incorpora la idea de la mente, el alma y el espíritu dentro de un punto único en el espacio y el tiempo. Su estudio de la Mente llegó como resultado de la asociación de sus primeros con la Hermandad Akáshica. Hasta este siglo, los maestros de la Mente entre los Batini sirvieron como conductos vivos de comunicación telepática por todo Oriente Medio, Asia Central y el norte de África. Cuando la Tecnocracia los descubrió y los destruyó, también descubrieron las Verdades conocidas por estos Maestros Batini. Este conocimiento ayudó al auge de los Adeptos Virtuales, que lo adaptaron a su propia Telaraña. Esfera de Especialidad: Correspondencia Focos Comunes: Oración y meditación, acertijos matemáticos, brújula, triángulo, regla, danza, música, crear mandalas Conceptos: Príncipe árabe, mendigo, jinete de camellos, ingeniero civil, informático, derviche, matemático, músico, nómada, sacerdote, espadachín

30

Libro

del

Narrador

de

Mago

Estereotipos Magos de las Tradiciones: Pretendíamos organizarlos y guiarlos hacia la Unidad, aunque ellos fracasaron en ayudarnos cuando los Tecnócratas invadieron nuestras tierras. A algunos de ellos (los Herméticos, el Coro) todavía los consideramos amigos, aunque no íntimos. En otros, como los Eutánatos, que acogen entre los suyos a los Handura, nunca podremos confiar. Podrán ser parte del Único, pero no trataremos con ellos hasta hacernos más fuertes. La Tecnocracia: Hubo un tiempo en el que hubiéramos acogido algunas de sus ideas y les hubiéramos enseñado la Unidad, pero traicionaron nuestras pocas propuestas y, además, trataron de robarnos. Han masacrado a nuestra gente y nos han privado de nuestro Monte Sagrado, y ahora tratan de acallarnos con su consabida educación moderna para nuestros jóvenes. No peleamos con ellos abiertamente, pero las batallas tienen lugar de muchas formas. Las Hermanas de Hipólita: Si pudiéramos convencer a las hermanas de que abandonaran su postura pacifista y se unieran a nosotros, quizá pudiéramos salvamos juntos. Tristemente, aunque son buenas de corazón, su hermandad es débil. La curación y la no-agresión son buenas metas, pero entre los leones de este mundo probablemente no sobrevivirían mucho tiempo. Las Artes Perdidas: Al igual que lamentamos el fallecimiento de muchas, no podemos sino esperar que hayan encontrado refugio entre otras sendas más poderosas.

Hermanas Mientras el mundo se hunde en la podredumbre y el abandono, mientras la poderosa Tecnocracia guerrea con las empecinadas Tradiciones místicas, parece haber escasos momentos de descanso y paz. A pesar de ello, algunos de los antiguos practicantes aún recuerdan los días de paz, las culturas cuya filosofía era la de la ayuda y la humildad. Uno de estos grupos es las Hermanas de Hipólita. Sus raíces hay que buscarlas en el pacifismo griego, y desde entonces las Hermanas sobreviven como una dispersa coalición de sanadoras, pacifistas y sabias. Poco amigas de la acción armada, y siempre celosas de su secretismo, las Hermanas han sobrevivido donde otras Artes más belicosas o más conocidas murieron.

Trasfondo

Las mujeres que se denominan las Hermanas de Hipólita trazan los orígenes de su escuela de magia (y de su modo de vida) hasta las reinas-guerreras de las Amazonas, de las que tomaron su nombre. Surgidas de la mítica división que se originó entre las Amazonas al decidir si intervenir o no en la guerra de Troya, las Hermanas de Hipólita incluyen a las descendientes en espíritu (y, en algunos casos, a los verdaderos descendientes) de aquellas que escogieron no involucrarse en las guerras de los hombres. Una leyenda que las Hermanas cuentan es aquella que narra el sacrificio que las Amazonas hicieron a la diosa Atenas como expiación por aliarse con los Troyanos. En virtud del acuerdo entre Atenas e Hipólita, aquellas que decidieron no tomar partido en la guerra de Troya se exiliarían del resto de las Amazonas, privando por tanto a las combatientes de sus mejores sanadoras y educadoras. A medida que viajaran por todo el mundo en grupos nómadas, las exiliadas Hermanas de Hipólita serían el testimonio vivo del poder de la curación y la no-violencia. Actuarían como maestras y cuidadoras donde fuera necesario, y se mantendrían apartadas del mundo. Abandonando su ciudad de Themiscrya en las montañas del Cáucaso, las Hermanas de Hipólita se convirtieron en nómadas, vagabundeando por toda Asia Menor llevando sus cuidados a la gente que se encontraban. Ya que eran Amazónas, repudiaban cualquier relación permanente con un hombre, tomando amantes temporales o simplemente reproductores para poder concebir hijos. Las hijas permanecían entre las Hermanas, pero los hijos quedaban al cuidado del padre, o bien eran entregados a padres adoptivos cuando las Hermanas se marchaban a nuevas tierras. Las Hermanas fomentaban el conocimiento de la curación y las técnicas de medicina, compartiendo sus habilidades como cuidadoras con cualquiera. A medida que continuaban de aquí para allá, las Hermanas fortalecieron su compromiso de buscar siempre una solución pacífica a los conflictos, rehuyendo la guerra, que no era sino el arma de los hombres. Aunque permanecer independientes del control de los hombres se reveló difícil en una era de tiranía patriarcal, las Hermanas consiguieron preservar su autonomía mediante una política de fuerte aislamiento. Dado que vivían como nóma-

de

Hipólita

das, lograron mantenerse aparte de los imperios y reinos recién creados. La destrucción de Themiscrya por Alejandro Magno en el 329 BC fortaleció el exilio de las Hermanas, dado que ya no poseían un hogar al que volver, aunque quisieran. Una leyenda que las Hermanas tienen en gran estima relata la autodestrucción de las últimas siete Amazonas, que, pactando su suicidio, utilizaron canciones mágicas para crear un terremoto que destruyó la ciudad junto con las fuerzas atacantes. Denominado el Pacto de Themyscria, este ejemplo mostró a las Hermanas de Hipólita una solución extrema en caso de que alguna vez se encontraran en circunstancias similares. En el siglo IX, las Hermanas encontraron un hogar semipermanente en el sur de Francia, donde aprovecharon el óptimo clima para la agricultura para establecer el cuartel general de su comunidad. Aquí florecieron, encontrando compañeros temporales entre los hombres del campo e insuflando a sus filas nueva vida. Al mismo tiempo, las Hermanas expandieron su conocimiento mágico, pasando de concentrarse en las artes de la curación a realizar un enfoque general de las conexiones entre la mente y el cuerpo, y la propia Tierra. El auge del Feudalismo y el crecimiento de reinos, bajo la tutela de una Iglesia patriarcal marcó un periodo de tribulaciones para las Hermanas. Siendo mujeres independientes, se metieron en líos con hombres dominantes, que rehusaban aceptar la posibilidad de que ciertas mujeres pudieran vivir sin hombres que las protejan (y las controlen). La reputación de las Hermanas como sabias, sanadoras, obradoras de milagros, agricultoras expertas y cuidadoras de animales acabó por atraer la no deseada atención de los padres de la Iglesia, y finalmente, de la Inquisición. Tachadas de herejes por su negativa a vivir como mujeres “cristianas” (es decir, sirviendo a padres y maridos), o marcadas como brujas por sus extrañas costumbres, sus curas mágicas y milagrosas y su insistencia en su modo de vida separatista, las Hermanas fueron perseguidas de todas las formas por todo tipo de elementos conservadores. Se retiraron de la sociedad una vez más, regresando a su vida nómada para escapar de los fuegos de la Inquisición. Durante el Renacimiento, las Hermanas realizaron una serie de tentativas para acercarse al resto del mundo. Aunque la Inquisición todavía mantenía su influencia por la mayor parte de Europa y la Iglesia conservaba su garra de hierro en los asuntos de estado, una atmósfera de iluminación y creatividad dio a las Hermanas la oportunidad de interactuar libremente con la sociedad. Una vez más, las Hermanas compartieron sus conocimientos médicos y su filosofía de comunión con la Tierra con cualquiera que quisiera escucharlas, pero lo hicieron con mayor discreción y sutileza que en el pasado. Dos principios elementales surgieron en esta época. El primer dogma de las Hermanas les exhortaba a que pasaran algún tiempo en el mundo, aprendiendo a la vez que enseñando. El segundo principio prohibió a las Hermanas de Hipólita estrechar lazos permanentes con alguien fuera Capítulo Dos: Los Dispares

31

de su propio grupo. Demasiados cónclaves fueron traicionados por Hermanas cuyas relaciones con aquellos ajenos a su grupo les hicieron vulnerables a la persecución, chantaje u otras formas de presión, incluyendo la tortura de los que amaban. En el siglo XIX, el auge de escritoras feministas como Mary Wollstonecraft trajo una nueva conciencia de los derechos de la mujer en la sociedad. Las Hermanas de Hipólita debatieron las implicaciones de estas ideas “radicales”. Una facción abogaba por una mayor participación en la sociedad para ayudar a extender las ideas de igualdad a través de ejemplos. La otra, más tradicional, pedía un o mínimo con la sociedad, arguyendo que sólo mediante la separación del resto del mundo se aseguraban las Hermanas su propia su- pervivencia y prosperidad. Muchas tradicionalistas se quedaron en Europa, recluyéndose en los escasos lugares salvajes que quedaban en el continente europeo. La facción más radical emigró a América, donde las Hermanas se establecieron primordialmente en el oeste de los Estados Unidos y Canadá. Allí adoptaron el modo de vida de los pioneros, habitando en pequeñas comunidades independientes que se mantenían en o con las poblaciones vecinas. Las Hermanas apoyaron el movimiento abolicionista de los Estados unidos y ayudaron en el establecimiento de centros de trabajo social entre los pobres y los necesitados. En el siglo XX, las Hermanas de Hipólita han expandido sus intereses hasta incluir a la mayor parte de los movimientos de liberación, así como a las causas a favor del medio ambiente y del retorno a la naturaleza. Dado que utilizan su magia con extremada discreción, han conseguido no atraer la atención de la Tecnocracia. A su vez, los magos de las Tradiciones prestan poca atención a las Hermanas, considerándolas un simple “Arte” o una agonizante secta de excéntricas. Aunque algunas de las Hermanas se sienten animadas a sobrevivir en los tiempos modernos, otras tienen presentimientos acerca del futuro. Temiendo una reacción en respuesta a la proliferación de mujeres librepensadoras e independientes por parte de grupos de extrema derecha, de cultos supervivientes dominados por hombres y de otras organizaciones patriarcales, las más cautas ya han comenzado a realizar preparativos para un segundo periodo de persecución. Por primera vez en su larga historia, las Hermanas de Hipólita se preparan para defenderse si es necesario.

Organización

Las Hermanas de Hipólita tienen tres cónclaves principales (o grupos) situados en aisladas regiones de la Columbia Británica, Francia y Colorado. Cada Hermana posee a afiliación con uno de estos tres cónclaves principales, aunque pueda pertenecer a uno de los numerosos cónclaves menores repartidos por todo el mundo, desde los montes Apalaches hasta las estepas rusas. Cada cónclave está formado por un comité al mando, conocido como epitropi, que consiste en siete Hermanas que actúan como órgano informal de gobierno. Los del epitropi cambian cada siete años, y todas las Hermanas son animadas a considerar el ser una de las líderes. Aunque el epitropi ejerce el liderazgo nominal sobre su cónclave, la mayor parte de las decisiones se alcanzan mediante consenso,

32

Libro

del

Narrador

de

Mago

siendo el epitropi primordialmente quien aconseja o acaba con los puntos muertos en las decisiones. Hay que reseñar que las Hermanas no incluyen sólo a las magas entre sus filas. Muchas mujeres que comulgan con su herencia y raíces, o que aseguran descender de sus mismas antepasadas, viven dentro de las sociedades de las Hermanas, y la magia que poseen unas pocas es tan sólo una parte de una comunidad mayor. Los subcomités, que consisten de dos a cuatro Hermanas, se responsabilizan de tratar con asuntos específicos o de dirigir áreas particulares de la vida dentro del cónclave. Los de estos subcomités pueden incluir a Hermanas que no pertenezcan al epitropi. Las posiciones dentro del epitropi reflejan las propiedades de la filosofía de las Hermanas. Las guardianas del conocimiento mantienen los registros de los del cónclave y llevan la cuenta de los árboles genealógicos y los nacimientos. Estas Hermanas también cargan con la responsabilidad de abrir líneas de comunicación con otros cónclaves. Las Tesoreras mantienen los fondos del cónclave, asegurándose de que cada Hermana tiene suficiente dinero cuando pasa temporadas fuera; también miran por la estabilidad financiera en general de la comunidad. La mayoría de las Hermanas realiza contribuciones monetarias al cónclave, y continúa proveyendo soporte financiero durante toda la vida. Cada una recibe suficiente dinero de acuerdo a sus necesidades específicas. Las Mentoras supervisan la transmisión de conocimientos mágicos y de cualquier tipo a través del cónclave. Las Mentoras incluyen tanto a Despertados como a Hermanas no Despertadas. Las Mentoras que no poseen magia confían en cualquier técnica y conocimientos que posean, sea éste de curación con hierbas, artístico o médico. Las Defensoras, una adición reciente a los cargos dentro del epitropi, están al cargo de la seguridad del cónclave, instruyendo a las Hermanas en diversos tipos de artes marciales, por lo general no letales, así como en el uso de armas convencionales, por si este extremo fuese necesario. Asegurar las defensas del territorio de un cónclave, así como realizar la criba de nuevos , también forma parte de las obligaciones de las defensoras. Las Hermanas resuelven la mayoría de las disputas internamente, mediante mediación y negociación. Las ofensas menores son castigadas con servicio a la comunidad del cónclave o algún otro tipo de actividad compensatoria. Las ofensas mayores, como el asesinato o la traición, tienen como consecuencia el exilio permanente de las Hermanas. Cualquiera que opte por abandonar para siempre puede hacerlo, pero ya nunca recibirá ninguna ayuda de las otras Hermanas. Por supuesto, uso esa regla puede ser en ocasiones obviada: las Hermanas son cautas, pero la piedad es uno de sus dogmas principales.

Filosofía

Las Hermanas de Hipólita creen que la magia no proviene del intelecto sino del instinto. Su aproximación a las tareas mágicas contiene un acercamiento holístico que tiene muy en cuenta la mente, el cuerpo y los ciclos naturales del mundo físico. La magia viene de las conexiones entre individuos, y en-

tre el individuo y el mundo. Como fuerza de creación y dadora de vida, la magia no debe pervertirse para usarse con violencia o agrediendo. Las Hermanas observan la energía mágica como una fuerza dinámica y cambiante que se adhiere a los ciclos y permanece en un flujo constante. Rehúsan encasillar la magia en Esferas, y consideran los trabajos de “magos menores” no Despertados la evidencia de que cualquiera puede utilizar los poderes creativos del mundo. Las Hermanas de Hipólita no practican un reclutamiento intenso: confían en la sincronía para atraer a potenciales. Cuando una Hermana identifica una de estas candidatas, crea una relación personal con la miembro en potencia para evaluar su personalidad, filosofía, habilidades y carácter en general. Si la candidata promete, la Hermana realiza un informe a su cónclave, recomendándola. Tras recibir el permiso del cónclave, la reclutadora invita a la candidata a visitar el cónclave. Si la visitante parece encajar en el grupo y demuestra voluntad de adoptar el estilo de vida de las Hermanas, recibe una invitación para unirse a ellas. Una ceremonia simple de iniciación tiene lugar durante el siguiente ciclo menstrual de la iniciada para enfatizar la sintonización dinámica con la naturaleza y el cambio profesada por las Hermanas. La falta de formalismo o de duras pruebas refuerza la filosofía de las Hermanas de Hipólita de igualdad y confianza. Desafortunadamente, la ausencia de técnicas de selección rigurosas propicia que las Hermanas estén, demasiado a menudo, expuestas a infiltraciones y a sus enemigos, tanto humanos como sobrenaturales. Cazadores de brujas, extremistas, agentes de la Tecnocracia, vampiros y otros seres malignos han tenido éxito a la hora de introducirse en un cónclave de confiadas Hermanas, a veces llegando a la destrucción del grupo.

Defectos

Algunos de los cónclaves se han dado cuenta con amargura que la confianza unilateral podría llevar al final de las Hermanas de Hipólita. Ahora estos grupos tienen un poco más de cautela a la hora de reclutar nuevos entre los suyos. La instauración de comprobaciones de seguridad y un intensivo interrogatorio a los nuevos reclutados se ha constituido como práctica común durante las etapas iniciales del reclutamiento. Aunque muchas Hermanas lamentan esta pérdida de inocencia, no pueden negar la necesidad de protegerse. Aunque las Hermanas mantienen una apariencia pacífica y cultivada, lo cierto es que muchas de ellas no miran con buenos ojos la masculinidad, los conflictos e incluso cualquier cosa del mundo exterior. Aquellas que crecieron entre las Hermanas tienen a menudo dificultades para adaptarse a dicho mundo exterior. Las reclutadas son un poco más flexibles, pero, aún así, encuentran que las filosofías griegas de la Hermandad no son siempre prácticas en el mundo real. La unión de las defensoras a las filas de las Hermanas llegó después de encendidos debates y muchas pérdidas. Queda por ver si las Hermanas acomodarán la mitad masculina del ciclo de la vida en su filosofía femenina. Capítulo Dos: Los Dispares

33

Herramientas

y Estilos La mayoría de las Hermanas de Hipólita prefiere usar su magia en un contexto de grupo. Potenciar con canciones y bailes la energía mágica y canalizar poder a través de la utilización del masaje y la meditación proporciona algunos de los métodos con los cuales las Hermanas realizan su magia milagrosa de sanación y donación de vida. Además, muchas sienten una profunda conexión con alguna deidad que sea un símbolo de la Tierra que preservan como manantial de energía mágica. Aunque los Despertados de las Hermanas pueden practicar la magia por sí solas, por lo general sólo lo hacen si no encuentran un grupo de hermanas al que unirse. Esfera de Especialidad: Vida Focos Comunes: Hierbas, expresiones artísticas como baile, canciones y poesía, masaje, equipo médico Conceptos: Activista pro-derechos de los animales, defensora infantil, consejera de crisis, médico de urgencias, defensora del medio ambiente, sanadora holística, comadrona, maestra

34

Libro

del

Narrador

de

Mago

Estereotipos Magos de las Tradiciones: Tratan de regular la magia, dividiéndola en Esferas y escuelas. ¿Cómo puedes separar un tipo de magia de otro? Intentan dominar la energía mágica en vez de trabajar junto a ella. No nos uniríamos a ellos, ni aunque fueran ellos los que quisieran. Además, muchos aún tienen ideas arcaicas sobre el papel de la mujer. La Tecnocracia: Su negativa a llamar a la magia por su verdadero nombre los hace peor que las Tradiciones. Su deseo de erradicar cualquier tipo de investigación que no encaje con su idea de “ciencia” los coloca irremediablemente en el bando de aquellos a los que nos oponemos. Desean esterilizar el mundo y que todos se inclinen ante el dios de la ciencia. Ahl-i-Batin: Se han entregado a una cultura que ahoga su magia. Tenemos poco en común con ellos, excepto nuestra mutua negativa a unimos a los magos de las Tradiciones. Taftâni: Casi tan irresponsables como los Merodeadores, estos magos pomposos no tienen sentido alguno de la sutileza. Su tiempo ha llegado, y aún rehusan cambiar. De alguna forma, iramos su persistencia. Su visión de las mujeres tampoco es muy afortunada, así que poco podemos ayudarles. Tampoco querrían, de todas formas. Las Artes perdidas: Sentimos la pérdida de diversidad. Demasiados grupos se han visto obligados a aceptar las restricciones de una u otra Tradición para poder sobrevivir.. El mundo se empobrece con la pérdida de estos grupos independientes.

Taftâni Genios, alfombras voladoras, botellas mágicas, hombres cambiaformas, mujeres que miran a través del velo de ilusión y caballos de madera que cruzan el mundo son leyendas que provienen de los Taftâni, los tejedores de diseños maravillosos. Desde su hogar en Oriente Medio, estos brujos practican desde hace mucho un estilo de magia rimbombante y vibrante. Perseguidos en la actualidad por un mundo estrictamente científico y la agonía de la magia resplandeciente, se agarran a la última esperanza del misticismo que fluye entre sus manos como la arena del desierto.

Trasfondo

Al igual que el Ahl-i-Batin, los Taftâni reclaman las tierras desérticas de Oriente Medio como su hogar. Los magos que se llaman a sí mismos los Tejedores trazan su antiguo linaje hasta los primeros tiempos de la magia sin forma definida, anterior al auge de los grupos de magia diferenciados. Anterior a las religiones monoteístas del judaísmo, cristianismo y el Islam, los brujos de Arabia, Persia y las tierras vecinas rendían honores a un infinito número de deidades y espíritus, tanto benignos como malvados. Los Taftâni basan sus manejos mágicos en la creencia de que la magia es abundante en todo el universo, encarnada en los espíritus y demonios conocidos como genios. La habilidad de los Tejedores a la hora de usar su voluntad para ordenar o atar a un genio les sirve como una forma de proteger a los Durmientes bajo su custodia, e igualmente como una manera de regocijarse en sus dones mágicos. Salomón el Sabio, uno de los más grandes reyes de Israel, y, supuestamente, uno de los brujos más poderosos del mundo, no practicaba únicamente los rituales de la magia Hermética, sino que también ganó fama por su habilidad para encadenar a los demonios. A pesar de la conversión de Salomón a la creencia en un solo Dios, los Taftâni trabajaron junto a él durante el auge de la Plaga de los 10.000 Genios, apresando espíritus malvados mediante sellos de poder o atándolos en el interior de objetos físicos. Al contrario que el Ahl-i-Batin, los Taftâni rehusaron abandonar sus creencias politeístas en favor del Islam. Esta firme adhesión a su antigua doctrina de multitud de dioses y demonios formó una peligrosa brecha entre los Tejedores y los Batini, que ha persistido hasta hoy. Debido a este no disimulado paganismo, los Taftâni se retiraron incluso más allá del mundo que les rodeaba, separándose de la cultura musulmana para seguir sus propios caminos en la magia. Unos pocos Taftâni se presentaron en la Gran Asamblea de Mistridge, más por curiosidad que por un deseo real de aliarse con otras escuelas de magia. Declinaron la oferta de unirse a las recién formadas Tradiciones, y los Taftâni dieron la espalda a los magos europeos y tribales, desdeñando la idea de regularse ellos mismos y despreciando el concepto de que la magia debía estar sujeta a otro control que no fuese la voluntad del que la practica. Etiquetados como Dispares por las Tradiciones,

los Taftâni perdieron cualquier protección que pudieran haber obtenido al someterse al Concilio de las Nueve. La mayoría de los Tejedores consideró su posición como “parias” entre las Tradiciones el preció a pagar para obtener la libertad de practicar la magia fieles a su estilo, resplandeciente y exuberante. La dominación del Islam de las tierras ancestrales de los Tejedores llevó a los Taftâni a esconderse. Del mismo modo que la Inquisición persiguió y exterminó a muchos magos de las Tradiciones en Europa, los ejércitos del Islam cazaron y destruyeron a muchos de los Taftâni, tachándolos de infieles e infernalistas. Unos pocos consiguieron sobrevivir, huyendo a los lugares más apartados del desierto y erigiendo allí inexpugnables fortalezas, protegidas por genios esclavos y otras criaturas conjuradas. Otros se retiraron a sus castillos en las nubes o a sus reinos de bolsillo, donde pudieron practicar su magia sin interrupciones de un mundo que cada vez se volvía más hostil. La popularización de las antiguas culturas árabes y persas por parte de Sir Richard Burton y otros caballeros aventureros del siglo XIX hizo que algunos Taftâni abandonaran ligeramente su vigilancia y salieran de nuevo a la luz. No obstante, este breve periodo terminó al desatarse la Primera Guerra Mundial, en la que la Tecnocracia se aprovechó del conflicto a escala mundial para establecerse en los lugares más remotos del mundo y en el corazón de la magia Taftâni. Una vez , los Taftâni se retiraron. Desde los primeros años del siglo XX; los Taftâni se han mantenido aparte de los asuntos del resto del mundo, participando en los mismos únicamente cuando era absolutamente necesario para proteger sus propios territorios o para prevenir alguna amenaza personal. Solo unos pocos Taftâni siguen practicando su magia en Irán, Iraq, Turquía, Arabia y otros lugares de Oriente Medio. Estos individuos resueltos rehúsan abandonar sus creencias, incluso ante las tremendas dificultades provocadas por los políticos teocráticos y la expansión de la tecnología al mundo árabe. Un asunto de vital importancia para los Tejedores es la necesidad de mantener sus custodias y sellos de protección que aún mantienen atados a algunos de los más poderosos genios. Varias lámparas mágicas y otras trampas de genios han desaparecido, yendo a parar a las manos de los coleccionistas o languidecen en museos bajo unas medidas de seguridad escasas. Los Taftâni temen el debilitamiento de estas ataduras y el caos que a buen seguro seguirá si alguna de estas criaturas escapa a un mundo donde su existencia choca contra las leyes de la realidad. Algunos Taftâni aseguran que las recientes catástrofes en Oriente Medio son la prueba de que al menos algunas de estas ataduras se han desintegrado, causando la destrucción y la ruina inmediatamente después. Cuando una parte de una ciudad estalla en llamas o la pared de un museo se viene abajo, el Tejedor más cercano intenta descubrir si el daño se produjo por medios naturales o por el contrario, si éste fue producido por la destrucción de un antiguo sello y la liberación de un airado genio. Capítulo Dos: Los Dispares

35

Recientemente, algunos Tejedores han comenzado a realizar tentativas de alianzas entre ellos en un tardío intento de deshacer parte del daño provocado por la expansión de la tecnología en sus territorios. Algunos Taftâni han sugerido realizar una gran demostración de magia que haría comprender a la humanidad, de una vez por todas, que la ciencia sólo describe una parte de nuestro mundo. Si pueden demostrar la validez de sus creencias, estos Tejedores se sienten capaces de dar la vuelta a la imparable marea de la ciencia y reinstaurarse a sí mismos como creadores de maravillas sin parangón.

Organización

Los Taftâni suelen trabajar solos, habitando fortalezas aisladas, viajando por la soledad de los desiertos o viviendo pobremente en los barrios bajos de las ciudades de todo Oriente Medio. Algunos de estos magos solitarios se une a un grupo de nómadas, como protectores de lo queda de una cultura que desaparece con rapidez. La única relación organizada entre los brujos Taftâni es la del lazo entre el maestro y el alumno. Aunque todos los Taftâni tienen una filosofía en común, cada Tejedor adorna su idea de cómo actúa la magia mediante una propia y única visión. Los Taftâni rara vez comparten sus descubrimientos con los suyos, a excepción de los estudiantes. Guardan celosamente sus secretos y hallazgos, y de esta forma consienten las rivalidades entre ellos ya que ven a los otros Taftâni como competidores. Cundo hay un conflicto entre dos o más Taftâni, la manera más lógica de resolver el problema es mediante duelo mágico, que en ocasiones provoca que la espectacular pirotecnia dañe inintencionadamente a los espectadores y en otras ocasiones acaba con el fallecimiento del perdedor. Otras veces, la naturaleza altamente vulgar de la magia Taftâni, unida a la propensión de éstos hacia la utilización del fuego como un arma mágica, tiene como resultado la muerte de ambos bandos. Tan sólo cuando una amenaza demasiado poderosa requiere la cooperación y la alianza de los Taftâni, éstos aceptan trabajar juntos. Tales ejemplos de trabajo en equipo desaparecen normalmente en cuanto la amenaza deja de serlo. Siguiendo una costumbre tan antigua como los propios orígenes de la magia Taftâni; los Tejedores seleccionan a sus aprendices con gran cuidado. Antes del advenimiento del Islam, los hechiceros Taftâni viajaban por todas sus tierras buscando los jóvenes con talento para entrenarlos en los misterios de la convocación y atadura de los genios. El mundo actual, no obstante, pocos Taftâni disfrutan de la misma consideración que una vez poseyeron. Donde antaño tuvieron el privilegio de elegir entre los mejores y más brillantes candidatos, hoy los Tejedores peinan los orfanatos, los callejones y el mercado negro en busca de estudiantes. Cuando un mago Taftâni encuentra un individuo prometedor, hace pasar al estudiante potencial unas pruebas calculadas que determinan la presencia de talento mágico. Una vez que un Tejedor acepta un estudiante, super-

36

Libro

del

Narrador

de

Mago

visa una segunda batería de pruebas y tormentos que miden la validez del aprendiz para aprender los secretos del maestro. Los estudiantes rara vez sobreviven al fracaso, dado que los peligros de la magia Taftâni son grandes. Además, los aprendices deben erradicar cualquier vestigio de monoteísmo de sus creencias religiosas, ciñéndose por el contrario a la creencia en la existencia de una gran diversidad de deidades.

Esfera de Especialidad: Espíritu Focos Comunes: objetos de artesanía, ritos de conjuración y atadura de genios, gestos expresivos, fórmulas mágicas, idiomas, cánticos rituales Conceptos: Coleccionista de antigüedades, artesano, mago de bazar, mendigo; nómada, profesor de antigua Historia Persa, poeta, sabio solitario; vendedor de alfombras turco

La mente imagina lo que la voluntad confirma. La magia consiste en canalizar las energías creativas del mago y en ganar el control de las criaturas espirituales que infunden al mundo la esencia del poder. Al mandar y domar a los genios, los demonios, los ángeles y otros espíritus que personifican la energía mágica infiltrada en el universo, los Taftâni impiden a estas criaturas vagar furiosas por el mundo físico. Además, los Tejedores usan el poder de los espíritus encadenados para alimentar sus propios manejos. Se ven a sí mismos como guardianes de la magia del mundo, y los Taftâni reclaman el derecho de determinar cómo y cuando debe manifestarse dicha magia.

Estereotipos

Filosofía

Defectos

Los Taftâni son extremadamente desorganizados. Los mentores combaten con los estudiantes, los brujos luchan entre ellos, y todos guardan celosamente sus conocimientos y poder sobre cada genio. Unido a su extravagancia, esta competitividad les hace vulnerables. Sin una organización fuerte, o siquiera la voluntad de ayudarse entre ellos, los Taftâni son presas fáciles para la Tecnocracia... u otros grupos. Además, los Taftâni tampoco trabajan a gusto con otros magos. Su espectacular poder les conduce a ser particularmente arrogantes, y muchos ven a las Tradiciones como sus antagonistas y se niegan a trabajar con otros lanzadores de hechizos. Lentamente, se están extinguiendo, uno a uno, debido a que no reconocen el poder de un grupo organizado en contra de su fiel individualidad.

Herramientas

y Estilos La magia, tal y como la practican los Taftâni, emplea varias técnicas. Ya que enfatizan el poder de la llamada como una manera de controlar a los genios y otros espíritus, emplean la mayor parte de su tiempo tratando de encontrar los verdaderos nombres de las criaturas a las que desean afectar. Además, hacen uso de elaborados rituales y fórmulas matemáticas en el desarrollo de sus trabajos. Aunque recuerdan a los Herméticos en su aproximación a la magia, la forma en que realizan sus rituales difiere mucho de los practicantes Herméticos occidentales. Muchos Taftâni aprenden alguna forma de arte u oficio como un método para enfocar su voluntad y crear vasijas adecuadas en las que alojar a los espíritus que atan. Así, un mago Taftâni puede tejer el verdadero nombre de un genio en una alfombra de intrincado diseño que sirve no sólo como una jaula espiritual sino también como alfombra voladora, alimentada por la esencia del genio prisionero. Otras, “trampas de genios” incluyen anillos, brazaletes, lámparas, y objetos de valor similares.

Magos de las Tradiciones: Esos cobardes no se dan cuenta de que las reglas y las regulaciones ahogan la magia. Controlar la magia es importante, pero el propio hechicero debe ejercitar el poder de su voluntad. No debe inclinarse ante sus superiores y pedir permiso para expresar su talento. El Concilio de las Nueve es el causante de la muerte de la magia en el mundo. La Tecnocracia: Peores que las Tradiciones, pero sólo por unas ,décimas, estos desalmados que proponen el único uso de la ciencia quieren eliminar del mundo todo excepto la lógica y la razón. No tienen verdadera imaginación, o quizá temen usar sus dones para crear, prefiriendo expulsar a la magia fuera de toda existencia. Ahl-i-Batin: Se separaron para siempre del verdadero sentido de la magia cuando abjuraron de los viejos métodos y abrazaron la adoración a Alá. Su único dios limita lo que pueden conseguir, pero están demasiado ,ciegos para poder percatarse de lo erróneo de sus métodos. Les hemos dado la espalda, del mismo modo que ellos nos han declarado su enemistad. Ya no tenemos nada en común. Las Hermanas de Hipólita: Aunque comprendemos el deseo de las Hermanas de separarse del resto del mundo, tememos que hayan limitado tanto su potencial que nunca sean más que una pálida imitación de las temibles guerreras cuyo nombre honran. Se esconden bajo muros de miedo. Una lástima, pero su destino no nos concierne demasiado. Las Artes perdidas: Siempre nos apena la marcha de magia de nuestro mundo. La desaparición de los Devoradores del Pecado nos preocupa por el misterio que encierra. Las Tradiciones se han tragado al resto de las Artes, y lamentamos la falta de diversidad. Sin embargo, aquellos que no son los suficientemente fuertes para sobrevivir merecen desaparecer dentro de la cuenta de los pálidos practicantes de magia débil.

Capítulo Dos: Los Dispares

37

Templarios Los Guerreros de Cristo tienen una larga historia llena de altibajos. Los teóricos de la conspiración dictaminan que la organización del Templario no murió con Jacques de Molay, sino que pasó a un segundo plano. Los estudiantes religiosos contemplan a los Templarios como la expresión de los más grandes guerreros de la Iglesia, que tuvieron comprensión de asuntos que ningún hombre debería conocer. Por su parte, los Templarios que aún quedan se ven a sí mismos de ambas formas. Son los supervivientes que defienden la Iglesia bajo la férula de poderes a los que sacrifican sus almas si se les ordena. Si Dios pide un sacrificio, suyos serán los cuerpos y las almas sacrificadas.

Trasfondo

Fundados en el 1119 d.C. para defender a los peregrinos de los ataques infieles en Tierra Santa, los Templarios surgieron como la unión de los conceptos monásticos y de los caballeros. Aunque originalmente sólo fueron un grupo de nueve caballeros ses, estos guerreros santos ocuparon un ala del propio cuartel del Rey Latino Balduino, en lo que antaño fue el Templo de Salomón en Jerusalén. Así nació su nombre, la Orden Militar de los Caballeros del Templo de Salomón, normalmente llamados Templarios. El reconocimiento de su existencia por parte del Papa le condujo a una vida de pobreza, castidad y obediencia como muchas otras órdenes monásticas. Actuaron durante nueve años antes de recibir su Regla oficial (un conjunto de instrucciones que regulan cómo comer, vestir, vivir y operar) dé parte de Bernard de Claireux, un respetado obispo y teólogo. Valientes y duros, los Templarios lucharon por la Cristiandad en Tierra Santa, ganando tanto el respeto como la iración de sus enemigos. Su reputación como guerreros que rehusaban huir del combate incluso cuando lo tenían todo en contra para vencer atrajo a otros muchos a la orden, y sus filas se multiplicaron rápidamente. Pronto, los Caballeros establecieron Preceptorios por toda Europa y en Tierra Santa. Muchas familias nobles cuyos hijos pertenecían a la Orden les donaron tierras, e igualmente hicieron los monarcas que valoraban sus servicios en sus propias reinos. El mayor logro de los Templarios fue la introducción del concepto del banco. La rica orden estaba tan extendida que comenzó a aceptar dinero de viajeros, dándoles cartas de crédito y permitiéndoles retirar esa misma cantidad de dinero en cualquiera de sus Preceptorios sito en lejanas tierras. Así, los viajeros podían hacer sus viajes sin miedo a que sus fondos fueran robados durante el camino, y llegaban a sus destinos sabiendo que su dinero les esperaba, a salvo, bajo la custodia de los guerreros-caballeros. Muy pronto, los Templarios se convirtieron en prestamistas, ofreciendo sus riquezas a los reyes y nobles con necesidad de dinero en metálico a cambio de intereses en sus inversiones. Tales prácticas les hicieron ganar aún más influencia mientras los monarcas de Europa acudían a ellos cuando necesitaban dinero inmediato. Por desgracia, esto propició que la orden se convirtiera en el blanco de la avaricia y la envidia.

38

Libro

del

Narrador

de

Mago

Los enemigos de la orden hicieron correr rumores de la corrupción de la orden, aseverando que habían sucumbido al paganismo, o algo aún peor. Al debilitarse el interés por la orden en Europa, los defensores no reclutaron más voluntarios, y los musulmanes reconquistaron todo lo que el reino latino había “liberado”. Con la pérdida de Tierra Santa, los peregrinos dejaron de viajar hasta allí, y la orden perdió la razón de su existencia. Aunque trataron de organizar nuevas campañas para reconquistar Tierra Santa, fueron incapaces de llevarlas a cabo, y los rumores florecieron entre acusaciones. En 1307, actuando según las órdenes del Papa que él mismo había colocado en el trono papal, Felipe el Hermoso (el rey de Francia) ordenó el arresto de los Templarios y el embargo de sus casas y bienes en toda Francia. Durante los siguientes años los Templarios fueron arrestados y obligados mediante tortura a realizar increíbles confesiones, siendo juzgados y condenados por herejía. Algunos fueron ejecutados; a otros se les permitió retractarse y formar parte de otras ordenes monásticas para vivir una vida de penitencia. Todo esto confundió a muchos (especialmente a aquellos que no creían en la culpabilidad de los caballeros), y muchos confesaron pecados que iban desde la sodomía hasta la herejía, o incluso la adoración al diablo y la profanación del nombre de Cristo y de su imagen. Sin embargo, nada de esto debe sorprender considerando las horribles torturas que sufrieron. Hechos posteriores demostraron que Felipe actuó por pura avaricia (debía a los Templarios una enorme suma de dinero que no podía pagarles) y que sus torturas fueron designadas para obligar a los caballeros a revelar la localización de su renombrado tesoro, que nunca fue encontrado. Así que añadió los cargos anteriores para justificar el trato dado a los monjes-guerreros de Cristo. Jacques de Molay, que se creía era el último Gran Maestro de la orden, se retractó más tarde de su confesión, asegurando que su única traición fue para con su orden al itir cargos fraudulentos en un intento de evitar una tortura mayor. Fue quemado en la hoguera, no sin antes, según dicen, lanzar una poderosa maldición que algunos creen causaría la destrucción del rey Felipe. El Papa disolvió la orden de los Templarios, y ésta desapareció de la historia cuando sus supervivientes se fundieron en la oscuridad. En la realidad, los Templarios nunca murieron. Tres de los fundadores originales eran magos cristianos que pertenecían a la Cábala Del Pensamiento Puro. Creyendo que las peores amenazas para los buenos cristianos serían las sobrenaturales, ofrecieron una alianza entre los caballeros y la Cábala. Otro grupo mágico que más tarde sería conocido como el Coro Celestial tuvieron a su vez vínculos con los Templarios, pero su comprensión de la doctrina religiosa itía más bien un cristianismo no conformista en vez de una estricta adherencia a la doctrina tal y como la iglesia enseñaba. Algunos de los Caballeros Templarios escogieron a los del Coro antes que a la Cábala lo que debilitó la unidad de la orden.

No todos los Templarios (o al menos la mayoría de ellos) estudiaron magia. Por el contrario, actuaban como el fuerte brazo derecho de la Iglesia y como los ejecutores de la Cábala. Los de la Cábala avisaron a de Molay antes de ser arrestado, permitiéndole ceder el mando a un nuevo Gran Maestro y ayudar a varios caballeros a huir, llevándose su tesoro con ellos. Siendo la orden proscrita, los refugiados Templarios se vieron obligados a adoptar el papel de tropas de elite para la Cábala a cambio de santuario. En 1325, varias facciones, incluyendo la Cábala, se unieron bajo la Orden de la razón para combatir contra los horrores sobrenaturales que amenazaban la cristiandad. Los Templarios fueron sus mejores guerreros, armados y equipados con los mejor que podían producir los Artífices. Entonces llegó la Reforma. El lema “Un mundo, un Dios” ya no podría ser debatido nunca, porque la cristiandad se fracturó en docenas de pequeños grupos. Algunos Caballeros permanecieron fieles al catolicismo, pero otros abrazaron la Reforma. La orden nunca combatiría de nuevo la herejía. Los Caballeros optaron por aceptar a cualquiera que creyera en Cristo. Hacia 1837, el mundo había cambiado significativamente, y los Templarios no eran más que agua pasada para los grandes planes de la Orden de la Razón. Con la necesidad de reforzar su visión de ciencia y progreso sobre superstición y fe, la Orden de la Razón reveló su propósito de abandonar la religión. Los Caballeros servirían como poderosos guerreros que plantarían cara al resto de las religiones. Durante las siguientes semanas, los Templarios se reunieron y trazaron planes. La Orden de la Razón asedió su cuartel general usando su reciente creación: el HIT Mark. Simpatizantes de la Cábala que se encontraban entre los Templarios consiguieron hallar un pasaje seguro para escapar de los enemigos, que irrumpían en la fortaleza, y los Caballeros huyeron en masa con un recién elegido Gran Maestro, mientras el antiguo se quedaba defendiendo la fortaleza y muriendo allí. Los supervivientes pasaron de nuevo a la clandestinidad y juraron continuar con su sagrada misión. Cuando volvieron a aparecer, habían adoptado las cuatro directivas siguientes: el establecimiento de una nueva Cristiandad, la continuación de la orden de los Templarios, la defensa de los inocentes contra cualquier amenaza sobrenatural y la erradicación de la Orden de la Razón. Sus campos de batalla serían las universidades, las editoriales y la arena política, donde antaño combatieron abiertamente. Así, fomentaron la ética y Capítulo Dos: Los Dispares

39

las creencias cristianas de forma disimulada en estos lugares. Aunque son capaces de proveer soldados bien entrenados para combatir el mal o lo sobrenatural, en la actualidad combaten mucho más en las salas de juntas y en los juzgados. Los Despertados que existen entre ellos tienen la creencia de que sus poderes han sido donados por el mismo Dios. Hoy en día, con la Tecnocracia apretándoles el cuello, y con pocas posibilidades de reclutar nuevos , algunos han propuesto itir mujeres dentro de lo que era una orden estrictamente masculina. Aunque aún no han dado este paso (se supone que son monjes, después de todo), algunos han creído necesario hacer las paces y unirse al Coro Celestial. Otros han abandonado los Templarios y se han separado de la organización central, amparándose en la aceptación de los Coristas de religiones no cristianas. La mayoría, empero, se ha reconciliado con la idea de que, aunque los Coristas pueden estar equivocados, al menos creen en Dios. Esperan perseverar ante las aplastantes dificultades para devolver de nuevo al Coro sus raíces cristianas. Tanto si lo consiguen como si no, al menos ganarán aliados contra los traidores sin Dios de la Tecnocracia.

Organización

Los Templarios observan una organización estricta y jerárquica. El Gran Maestro gobierna de por vida en la Orden con poder absoluto. Trabaja directamente para el progreso de Dios y la Iglesia, y solo mediante el voto de los Senescales puede ser expulsado. Los Senescales aconsejan al Gran Maestro y a menudo actúan como coordinadores de la orden, cuidando del tesoro, los programas de entrenamiento y la situación militar. Por debajo de los Senescales están los Comandantes en Jefe, que supervisan los países pequeños o las provincias de los países más grandes. El Comandante en Jefe informa a los Senescales y coordina las actividades de los Templarios en sus dominios. Los Preceptores gobiernan sobre los Cabildos, apoyados por Caballeros-Hermanos y Sargentos de la Alianza (Hermanos que han sido reconocidos por su valor particular o sus contribuciones). Los Caballeros-Aspirantes integran las filas de los novicios que esperan convertirse en de la orden. Es importante resaltar que, aunque la orden mantiene Cabildos armados, los Caballeros no pasan los día tras sus muros. Al contrario, trabajan como clérigos, hombres de negocios, mercaderes, abogados y otras profesiones comunes: el Cabildo se utiliza para las reuniones, los entrenamientos y como almacén de suministros. Los acólitos y los Caballeros-Aspirantes son seleccionados cuidadosamente por la orden e invitados a unirse tras profundo análisis. Debido a los fuertes lazos de los Templarios con la Iglesia, sólo aquellos que han mostrado una visión y una devoción igual a la de la orden son itidos, y los Templarios son cautos casi hasta la paranoia con la gente a la que incorporan entre ellos. Los aspirantes deben pasar por pruebas, y a menudo se les requiere para que asistan a la orden sutilmente. También obtienen un mínimo entrenamiento y una gran cantidad de instrucción religiosa. Estos iniciados

40

Libro

del

Narrador

de

Mago

son llevados a la capilla del Cabildo local, donde pasan por un ritual de caballería, y entonces hace votos a la orden, siendo armado como un nuevo Hermano. Los Templarios no aceptan mujeres entre sus filas, apoyándose en pasajes Bíblicos y en la tradición. Esta práctica no ha estado exenta de polémica, y de hecho, algunos de los Templarios más liberales que han desertado al Coro Celestial han comenzado a iniciarlas.

Filosofía

Mientras otros grupos tienen un amplio punto de vista sobre la religión y la magia, los Templarios creen en un sólo Dios, y en la salvación de la iglesia cristiana. De hecho, se ven a sí mismos como el fuerte brazo derecho de la Iglesia, aunque actualmente están escondidos ya que el mundo se ha puesto en contra de las enseñanzas de su fe. Sin embargo, los rectos prevalecerán: los Templarios señalan los signos del libro de las Revelaciones de que el mundo se inclina hacia el final, y deben estar listos para salvar a los inocentes y defender las almas de los virtuosos contra las fuerzas del Infierno, que ya caminan por la superficie de la Tierra. Los Templarios tienen una norma muy simple: están los salvados, y están los condenados. Cuando suene la trompeta final, los Templarios custodiarán a los elegidos. Los débiles heredarán la tierra, pero sólo si sobreviven a las depredaciones del mal. Los Templarios tomarán el camino de la guerra y el estudio de las artes arcanas, quizás a costa de su propia condena, para salvar al resto del mundo.

Defectos

Naturalmente, la devoción del Templario por la Iglesia cristiana es firme e inflexible. A pesar de que incluso los más liberales personifican a menudo las mejores cualidades de la fe, muchos siguen siendo severos y juiciosos, sosteniéndose aún en los dogmas reaccionarios del antiguo Testamento. El cisma interno entre los Templarios más amables y los Templarios antiguos, menos dispuestos a perdonar, ha creado una fuerte división. Más importantes es el hecho de que los Templarios pasan por verdaderas dificultades para reclutar nuevos en esta época de apatía científica. Los enemigos son numerosos, y sus recursos son limitados. Las riquezas materiales y la fe llegan hasta cierto punto. El fuerte brazo de la espada se cansa finalmente, y no hay lugar para el descanso.

Herramientas

y Estilos Pocos entre los Templarios persiguen la “magia” activamente, aunque muchos están familiarizados con el ocultismo y las ciencias arcanas. Aquellos que se interesan en atraer los poderes celestiales lo hacen mediante las escrituras, la oración y a veces a través de suplicios impuestos por la iglesia, tales como el ayuno y la penitencia. Algunos Templarios se confiesan para purificarse. Otros continúan realizando vigilia durante una noche, rezando, seguida de un baño y abluciones rituales, para prepararse y recibir el poder de Dios. Los milagros y la santidad son sus sellos.

Unos pocos Templarios aún guardan el conocimiento de las viejas artes y los más inusuales ritos de la orden. Estos caballeros trabajan como armeros o guardianes del conocimiento. Algunos estudian las técnicas del enemigo para poder combatirlos. No es extraño encontrar a un Templario versado en la Cábala, el Islam, o incluso un poco en el Infernalismo, usando este vasto conocimiento para comprender al enemigo. Los armeros y herreros de la orden confían no sólo en las armas de cuerpo a cuerpo y las más modernas de fuego, sino que también trabajan armaduras corporales, vehículos, y un poco de alquimia, específicamente, los secretos de la forja del Primio. Esfera de Especialidad: Fuerzas Focos Comunes: Abluciones, ayuno, oración, las Escrituras, espadas, flagelación Conceptos: Hombre de negocios, diplomático, historiador, mercenario, ocultista, sacerdote, soldado, maestro de armas

Estereotipos Magos de las Tradiciones: Heréticos y paganos, todos ellos. Su lucha por la “magia” les ha de condenar con seguridad. Que caigan, para que los rectos no sean tentados. La Tecnocracia: Traidores de la decencia, tomaron el manto de la servidumbre pero en su orgullo creyeron que podían convertirse en guardianes. Sus caminos ateos serán su perdición. Por la justicia y la fe, destruyámosles y permitamos que los milagros del Cielo sean de nuevo conocidos por la gente. Las Artes perdidas: Por siempre practicantes de métodos paganos, hay que llevarles la Palabra para que puedan salvarse. La oveja descarriada puede volver al redil; así pues busca aliados entre aquellos que no han sido mancillados por el odio de nuestra Palabra.

Capítulo Dos: Los Dispares

41

Capítulo Tres: Espíritus y Pretéritos Aunque el mundo de los espíritus ha sido separado de los reinos mortales tanto por la Celosía como por la tormenta del Avatar, los espíritus y los pretéritos hallan de vez en cuando la manera de llegar al mundo físico. Llamados normalmente por magos que tienen tratos con dichas entidades, estos seres pueden ser aliados poderosos o desagradables enemigos.

Espíritus La naturaleza de los espíritus es un enigma para la mayoría de los magos. Algunos aseguran que los espíritus son entidades que se forman alrededor de una idea específica. Otros mantienen que no son sino almas perdidas transformadas en otra cosa a causa de su falta de memoria. Los magos más orientados hacia la religión estipulan que son seres divinos o profanos, servidores del cosmos y del Creador (o Creadores). Sea como fuere, los espíritus son seres diferentes. Aunque a veces son incomprensibles para los humanos y están hechos de sustancia efímera más que de carne, muchos disfrutan ando con los magos o atormentándolos. Hay tantas clases distintas de espíritus como diferentes papeles para ellos, y, por tanto, los magos caminan con mucho cuidado entre ellos.

Los espíritus tienen su propio conjunto de estadísticas y habilidades, que determinan sus capacidades. • Fuerza de Voluntad La fuerza de Voluntad permite a un espíritu realizar las siguientes acciones: atacar, perseguir o volar a través de la Umbra. Las luchas de este tipo entre espíritus se resuelven mediante tiradas de oposición de Fuerza de Voluntad.

Dificultad 3 5 6 8 10

Acción Fácil Bastante simple Normal Difícil Virtualmente imposible

• Rabia La Rabia representa el poder del espíritu en bruto. Los espíritus usan este Rasgo para dañarse entre ellos y a los seres físicos. Por cada éxito en una tirada de Rabia (dificultad 6), el espíritu inflige un nivel de daño letal a los seres materiales o hace perder a otros espíritus un punto de Poder.

Capítulo Tres: Espíritus

y

Pretéritos

43

• Gnosis Los espíritus usan Gnosis para cualquier tipo de tirada Social y Mental. Un espíritu que se enfrasque en una competición de acertijos con un mago usaría su Gnosis, mientras que el jugador que controla al mago tira por su Inteligencia + Enigmas. El que consiga más éxitos es el vencedor. Los espíritus también usan Gnosis cuando tratan de intimidar, seducir o engañar a alguien, tanto fuera como dentro de la Umbra. Las habilidades Sociales se suman a la Gnosis si corresponden. • Poder Los espíritus poseen reservas de energía mística denominadas Poder, que obtienen de la Umbra. Utilizan el Poder para combatir, para aumentar los Hechizos y para resistir el daño. Cuando el Poder llega a 0, el espíritu se disipa en la Umbra durante (20 – Gnosis) horas. Transcurrido este tiempo, se rehace con un punto de Poder. Un mago puede atar al espíritu a un fetiche si tiene la habilidad para hacerlo (Espíritu 4) pero dicho fetiche no funcionará hasta que el Poder del esté completamente recargado. La mayoría de los espíritus no gustan de ser esclavizados de esta forma: es una manera excelente de ganar su enemistad. Los espíritus que agotan su Poder tienen una apariencia translúcida. Cuando pierde Poder en combate, el espíritu comienza a adoptar una apariencia andrajosa, desgastada y como deshilachada por los bordes. Para recargar Poder, el espíritu cae en un estado denominado Sueño, preferiblemente tras encontrar un lugar seguro. Durante el descanso, el espíritu flota descansando profundamente. Por cada hora de sueño que pase, el espíritu recupera un punto de Poder. Mientras esté en este estado, un espíritu puede ser atado con facilidad con magia de Espíritu, a pesar de su Poder o voluntad. Los Espíritus atados a un fetiche permanecen en Sueño hasta que son liberados: el propietario activa el poder del fetiche, no el del Espíritu. Un fetiche recién creado necesita recargarse por completo antes de ser usado, lo que puede llevar mucho más tiempo si es un espíritu poderoso.

Tareas

• Movimiento Todos los espíritus pueden volar y revolotear en la Umbra. El máximo movimiento por turno en la Penumbra es (20 + Fuerza de Voluntad) yardas. Sin embargo, las distancias en relación con el mundo material pueden deformarse sin aviso en la Umbra. • Persecución Un espíritu que huye utiliza una tirada de Fuerza de Voluntad (dificultad 6), y comienza con tres éxitos automáticos si está en la Umbra. El jugador del mago perseguidor tira su Destreza + Cosmología (si usa Espíritu para entrar en la Umbra) o Fuerza de Voluntad (si usa Mente). En ambos casos, la dificultad es 8, puesto que los magos no son nativos de la Umbra. Si el espíritu obtiene una ventaja de 10 éxitos, escapa. Un espíritu con el Hechizo de Reformación puede usarlo para escapar sin necesidad de realizar tiradas. • Comunicaciones Los espíritus hablan lenguas distintas de las de los seres físicos. La comunicación entre espíritus es más una mutua comprensión entre ellos que un idioma en sí. No todos los magos entienden a los espíritus. Se requiere el efecto de Espíritu al 2 Llamar espíritus para comunicarse con ellos, a menos que hablen alguna lengua humana familiar.

44

Libro

del

Narrador

de

Mago

Hechizos Todos los espíritus tienen poderes especiales llamados Hechizos. Estas capacidades requieren una cierta cantidad de Poder para utilizarse. A menos que se especifique lo contrario, duran una escena. Los Hechizos no invocan a la Paradoja. • Aliviar dolor: el espíritu puede aliviar el dolor físico de una criatura durante una escena gastando un punto de Poder. El Hechizo aplaca incluso las heridas más terribles (quitando, por tanto, la penalización por heridas a la reserva de dados, pero dejando las restricciones al movimiento), aunque no cura nada. Cuando el Hechizo se disuelve, el espíritu puede usarlo de nuevo, gastando un punto de Poder por hora. • Aparición: Un espíritu con este Hechizo puede mostrarse a un observador de la Tierra sin tomar forma material. Cuando se manifiesta de esta forma, el espíritu no puede afectar al mundo físico o a la Umbra de ninguna forma, ni ser afectado por ambas. Los demonios utilizan a menudo este poder para burlarse de sus víctimas. Su uso requiere 10 puntos de Poder, debido a la gran dificultad de cruzar la Celosía. • Armadura: Un espíritu puede usar este Hechizo para obtener un dado de absorción contra daño mortal y contundente por cada punto de Poder gastado. Sin este poder, los espíritus inmateriales no pueden absorber daño. Un espíritu puede usar este Hechizo en cualquier momento del turno de combate antes de que el atacante lance el daño. • Aferrar: el espíritu puede atarse a cualquier objetivo. Solo forcejeando (reduciendo el Poder del espíritu a cero, o forzando al espíritu a entrar en Descanso) puede alguien desembarazarse del espíritu aferrado. Para poder hacerlo, el espíritu debe atacar al objetivo con éxito. Una vez que lo ha conseguido, el espíritu obtiene cinco dados extra de Fuerza de Voluntad para forcejear. Este Hechizo cuesta un punto de Poder por uso, pero su duración es indefinida o hasta que el espíritu se separa de la víctima. • Controlar sistemas eléctricos: el espíritu puede tomar el control de dispositivos eléctricos. El espíritu usa Gnosis (dificultad de 3 a 9, dependiendo de la complejidad del sistema: 3 para controlar una bombilla, 9 para controlar un HIT Mark). El coste oscila entre uno y cinco puntos de Poder. • Corrupción: El espíritu puede susurrar una sugestión en los oídos de la víctima, con un coste de un punto de Poder. La víctima se siente inclinada a obedecer la sugestión, pero el jugador puede gastar un punto de Fuerza de Voluntad para negar este Hechizo. • Cortocircuito: El espíritu puede cortocircuitar, sistemas eléctricos (Gnosis: dificultad 6) gastando tres puntos de Poder. • Crear Fuego: Tras una tirada exitosa de Gnosis, el espíritu puede crear fuego. La dificultad varía (desde 3 para fuegos pequeños hasta 9 para un incendio) El coste en puntos de Poder oscila entre uno y cinco puntos, dependiendo del tamaño del fuego. • Crear Viento: Este Hechizo crea efectos de viento. El coste oscila desde un punto de Poder para una ligera brisa hasta 20 para un tornado. • Descarga: El espíritu puede proyectar energía dañina a sus oponentes. Este Hechizo cuesta un punto de Poder por dado

de daño contundente, dos por dado letal y cinco por dado agravado. La descarga puede tomar cualquier forma apropiada al espíritu. Por ejemplo, los elementales de fuego proyectan fuego, los espíritus del clima proyectan relámpagos, y las Perdiciones provocan la descomposición del blanco. • Fertilidad Mortal: Este Hechizo estimula el crecimiento veloz de todo aquello que pueda matar al objetivo, sea una infección, una enfermedad, parásitos, o cáncer. Se requiere una tirada de Rabia con una dificultad iguala la Fuerza de Voluntad del blanco. Cada éxito inflige un nivel de daño letal. Este Hechizo tiene un coste de cinco puntos de Poder. • Habla Mental: Un espíritu puede usar este Hechizo para hablar directamente a la mente de una persona, igual que la fórmula Mente 3 Telepatía. El coste es de tres puntos de Poder por dado. • Huida: Este Hechizo brinda al espíritu un valor efectivo de Fuerza de Voluntad de 15, para poder escapar. Este Hechizo (cuyo coste es de dos puntos de Poder por turno) incluye cualquier tirada que le proporcionen al espíritu una oportunidad de evitar, mediante métodos pacíficos, la presencia de otros. • Incapacitación: Este Hechizo puede paralizar temporalmente a un objetivo. El espíritu lanza su Rabia (la dificultad es la Resistencia del blanco + 3, o Rabia si se utiliza contra otro espíritu). El Hechizo cuesta un punto de Poder por cada nivel de salud o punto de Poder restante, con un coste mínimo de diez puntos. • Influencia: El espíritu puede utilizar este Hechizo para cambiar gradualmente el estado de ánimo del objetivo. El espíritu no tiene por qué hablarle a la víctima para poder utilizarlo. Su coste es de tres puntos de Poder por dado de efecto: la dificultad a superar es la Fuerza de Voluntad de la víctima. • Limpiar la plaga: Este Hechizo purga la corrupción espiritual en las proximidades. Cuesta diez puntos de Poder. • Llamada de socorro: Este Hechizo permite al espíritu llamar a otros para que le ayuden. El jugador del espíritu tira su Fuerza de Voluntad contra una dificultad basada en la probabilidad de que haya espíritus afines cercanos a él. (La dificultad es 3 cuando los espíritus están a la vista, 8 para espíritus comunes dentro de su hábitat y 10 para espíritus extraños o espíritus fuera de su hábitat) Este Hechizo cuesta cinco puntos de Poder. • Materialización: Un espíritu puede usar este Hechizo para materializarse en el mundo físico, aunque esto puede suponer un gran riesgo. La Gnosis del espíritu debe ser por lo menos dos puntos más alta que el valor de la Celosía en esa zona. Cuando un espíritu se materializa, debe gastar Poder para crear una forma física y dotarla de atributos físicos, aunque el espíritu sigue usando Gnosis como atributos sociales y mentales. El coste en puntos de Poder es cinco (los espíritus de la Paradoja no tienen que gastarlos), además de los que se señalan en la tabla de la página siguiente. Capítulo Tres: Espíritus

y

Pretéritos

45

Poder 1 1 1 1 1

1

Rasgo Por nivel de atributo físico Por dos niveles de Habilidad Siete niveles de salud (como un mortal) Por nivel de salud adicional (cada nivel de salud extra también incrementa el tamaño) Por nivel de salud curado (regenera el daño a la forma física), tres puntos por nivel de daño agravado curado. Los espíritus reciben daño agravado de la magia de Espíritu y de las explosiones de la Paradoja Armas: por dado de daño agravado por encima de la Fuerza y más allá de ésta (Mordedura o Garras implican un dado adicional, grandes púas serían dos, etc.)

Los espíritus no tienen límite para desarrollar un Atributo o una Habilidad en tanto tengan disponible puntos de poder. Pueden formar cuerpos extremadamente fuertes o rápidos si gastan los puntos de poder necesarios. La mayoría tienen una forma “primaria” que toman por defecto cuando se materializan. Aparte de la restricción anterior, un espíritu puede permanecer materializado tanto tiempo cuanto desee, siempre que no entre en una zona donde el valor de la Celosía sea mayor que su Gnosis menos 2. Mientras permanezca materializado, el espíritu no puede recargar Poder a menos que tenga un Hechizo que le permita hacerlo. Cuando se ataca a un espíritu materializado, el daño se aplica a sus niveles de salud. Si sus niveles de salud caen por debajo de cero, el espíritu pierde cinco puntos de Poder y se disipa en la Umbra. No puede volver a materializarse durante las próximas (veinte menos Gnosis) horas. Hay que tener en cuenta que el daño agravado que se inflige a un espíritu se aplica tanto a los niveles de salud como al Poder. • Metamorfosis: El espíritu puede tomar cualquier forma que desee. No obtendrá ni los poderes ni las habilidades únicas de la nueva clase, solo su aspecto y forma. El coste es de cinco puntos de Poder. • Percibir Trochas: La mayoría de los espíritus poseen un sentido natural de los caminos del mundo espiritual (direcciones), y pueden viajar sin demasiadas dificultades. La navegación normal no tiene ningún coste: localizar un objeto específico o una persona en la Umbra cuesta un punto de Poder. • Perspicacia: Gracias a este Hechizo, el espíritu puede descubrir un aspecto escondido de la personalidad del blanco. El coste es de 10 puntos de Poder si se utiliza para obtener una parte específica de información: sólo tendrá un coste de cinco si el espíritu busca la parte más accesible. • Posesión: Los Demonios y las Perdiciones son los que poseen este Hechizo con mayor frecuencia. Permite al espíritu poseer a un ser vivo o a un objeto inanimado. Para usar este Hechizo, el jugador del espíritu debe hacer una tirada de Gnosis (la dificultad es igual a la Fuerza de Voluntad de la víctima o el valor de la Celosía si intenta poseer un objeto inanimado). El número de éxitos es igual a la velocidad con la que la posesión tiene lugar. Hasta que la posesión se complete, el espíritu se refugiará en una parte oscura y aislada de la Umbra y permanecerá

46

Libro

del

Narrador

de

Mago

allí, concentrándose en él Hechizo. El espíritu no puede realizar otras acciones durante este tiempo. Por ejemplo, si se viera obligado a luchar en combate espiritual, el lazo de la posesión se rompería. Por lo general, otros espíritus vigilan al que trata de poseer para asegurar que el proceso no se ve interrumpido. La posesión cuesta 10 puntos de Poder. Éxitos 1 2 3 4 5 6+

Tiempo Necesario seis horas tres horas una hora 15 minutos cinco minutos instantáneo

• Rapto espiritual: Este es el temido poder de los demonios y los espíritus de la Paradoja. Con este Hechizo, un espíritu puede arrancar a un ser humano del mundo material y llevarlo directamente a un Reino Umbral. Si el jugador del espíritu consigue cuatro o más éxitos con una tirada de Fuerza de Voluntad (dificultad 7), el mortal atraviesa la Celosía hasta el Reino del espíritu. No hay paso intermedio, y llega directamente al Infierno (o al sitio que sea). Puede intentar escapar, si puede... Este Hechizo tienen un coste de 25 puntos de Poder, y el espíritu debe viajar con el objetivo. • Rastrear: El espíritu puede rastrear sin error a su presa por un coste de cinco puntos de Poder. • Reformación: Este Hechizo permite al espíritu desvanecerse y rehacerse en algún lugar de la Umbra, por lo general muy lejos de sus enemigos. El coste es de 20 puntos de Poder. • Roce de la plaga: Un espíritu puede usar este Hechizo para sacar a la luz la parte más oscura del objetivo. Si el espíritu ataca con éxito, la víctima debe hacer una tirada de Fuerza de Voluntad inmediatamente (la dificultad es la Rabia del espíritu). Si falla, el rasgo negativo de su personalidad domina durante las próximas horas. Una pifia provoca que el desorden de personalidad sea permanente. • Solidificar Realidad: Únicamente los espíritus alineados con la Inmovilidad poseen este Hechizo. Permite al espíritu tejer una telaraña de ejemplo, reforzando así las leyes y reglas de la realidad inmóvil. Usar este poder requiere una tirada de Fuerza de Voluntad. Obteniendo los éxitos necesarios, el espíritu puede crear una barrera espiritual tan sólida que es infranqueable de cualquier forma. La dificultad se basa en el alcance y la complejidad de la solidificación y cuán interesante, sensible y hábil es la descripción de esta acción. El número de éxitos determina cuanta cantidad puede solidificar el espíritu. El coste varía de uno a 20, dependiendo de la magnitud de la proeza. Tener éxito hace que el objeto o el espíritu se hagan más sólidos. Los “niveles de salud” de un objeto se incrementan en uno por cada éxito obtenido. La duración del Hechizo es de un día. Cada espíritu puede hacer tan sólo una tirada por objeto. • Terremoto: El espíritu puede hacer que el área de tierra que corresponde a la localización actual de ésta en la Penumbra tiemble con fuerza. El coste en puntos de Poder es de cinco para un radio de cinco millas. Además, el espíritu puede incrementar la intensidad del terremoto aumentando el gasto de Poder por milla.

• Tormenta Umbral: El espíritu puede provocar una gran precipitación en la Umbra circundante. Debido a la extraña naturaleza de la Umbra, pudiera ser que lo que cayera del cielo no fuese agua. El coste para crear una tormenta de una milla de diámetro, con vientos cuya velocidad sería de 40 millas por hora, es de cinco puntos de Poder. El espíritu puede aumentar el tamaño de la tormenta en porcentajes de 10 (o la velocidad del viento en 10 millas por hora) con un coste adicional de dos puntos de Poder. Las tormentas creadas de esta forma duran hasta que desaparecen por sí solas. • Viaje onírico: El espíritu puede usar este Hechizo para introducirse dentro de los sueños de un objetivo que duerme. Nada de lo que haga el espíritu permanece cuando la víctima despierta, pero sus acciones herirán, incitarán o aliviarán al objetivo mientras éste duerma. A pesar de la vívida naturaleza de estos sueños, el durmiente no tiene por qué recordar necesariamente la visita a la mañana siguiente. Cada visita cuesta diez puntos de Poder, 15 si el espíritu desea que el objetivo lo recuerde todo. • Voluntad de Hierro: El espíritu puede concentrarse totalmente en ciertos objetivos de los que no puede desviarse (custodiar un lugar, capturar un blanco o evitar ser poseído). Cuando se utiliza, el espíritu recibe cinco dados extras para resistir cualquier intento de apartarlo de su curso. Este Hechizo tienen un coste de un punto de Poder por hora.

Preceptor: El Burlador

Fuerza de Voluntad 5, Rabia 4, Gnosis 6, Poder 40 Hechizos: Aparición, Corrupción, Huida, Materialización, Metamorfosis, Percibir Trochas, Perspicacia, Reformación, Roce de la Plaga Atributos en forma material: Fuerza 2, Destreza 4, Resistencia 2, Sociales y Mentales igual que Gnosis Habilidades: Academicismo 4, Alerta 3, Cosmología 4, Esquivar 3, Enigmas 4, Etiqueta 4, Ocultismo 4, Sigilo 4, Subterfugio 6 Niveles de Salud en forma material: 7 Representación: Para mostrarse ante los demás, el Burlador toma la forma de la persona en quien uno deposita su mayor confianza. Puede elegir, no obstante, tomar una única apariencia cuando es necesario. En esas ocasiones, aparece como un hombre joven de belleza sin igual, sonrisa arrebatadora y encanto juvenil. Normalmente habla en forma de acertijos, sin decir ninguna cosa directamente. El Burlador sirve directamente al Dinamismo, y pone todo lo que puede de su parte para romper la tenaza con la cual la Tecnocracia sujeta al mundo. Con tal fin, es capaz de obstruir una operación de los Tecnócratas en algún lugar y luego dirigir allí a una cábala de magos de la Tradición para que se hagan cargo de la situación (sin preocuparse de informar a dichos magos cual es el plan previsto). Desdichadamente, la mayor parte de los magos no están preparados para las sorpresas a las que el Burlador les conduce, pero él procura ayudar cuando le es posible. Una vez descifrados, sus acertijos revelan a menudo información de valor para la cábala, sean pistas sobre su futuro, la solución de un problema del pasado o el mayor secreto de uno de sus enemigos. Por desgracia, el Buscador no lo pone fácil, por lo que los magos deben trabajar duramente para resolver cada uno de ellos.

Naturae: Antiguo Árbol Espíritu Fuerza de Voluntad 8, Rabia 4, Gnosis 7, Poder 30 Hechizos: Aferrar, Armadura, Habla Mental, Limpiar la Plaga, Llamada de Socorro (Animales Naturae), Percibir Trochas, Terremoto, Tormenta Umbral, Voluntad de Hierro Representación: Un árbol alto (33 metros o más), con al menos una base de tres metros, y de apariencia antigua y perenne, es la imagen del Árbol Espíritu. Sólo se encuentra en lo más profundo de los bosques, donde la tala de árboles aún no ha comenzado. Los magos que lo ven pueden quedarse paralizados por la impresionante majestad que esta fuerza de la naturaleza irradia. No es tan sólo un árbol, es el árbol. El árbol no puede moverse por sí mismo, pero a menudo habla con los animales naturae, especialmente los pájaros, que viajan a lo largo y ancho de la Umbra. El árbol aprende muchas cosas de éstos naturae. Ha estado en el mismo lugar durante siglos, y ha sido testigo o ha tenido conocimiento de casi todo lo ocurrido de importancia en la Umbra (y también de algunos asuntos concernientes a la Tierra). Los Magos pueden llegar hasta el espíritu buscando consejo o información, pero nunca obtendrán nada sin un precio. Como pago, el árbol puede demandar a los magos que hagan algo en su provecho, como parar a una compañía maderera que corta los árboles de su bosque o ayudar a otros espíritus contra una Perdición terrible que les está amenazando. A pesar de su inmovilidad, el árbol es perfectamente capaz de defenderse, con los Hechizos de Terremoto y Tormenta Umbral. Los magos que estén desprevenidos pueden verse atacados por tierra y cielo, mientras hordas de espíritus animales les rodean. Es mejor no contrariar al árbol.

Elemental: Espíritu del Viento Alocado

Fuerza de Voluntad 3, Rabia 7, Gnosis 5, Poder 25 Hechizos: Crear Viento, Huida, Descarga (Viento), Percibir Trochas, Rapto Espiritual, Rastrear, Reformación Representación: El elemental del viento aparece como un torbellino, como una niebla hiperactiva. Le cuesta mucho concentrarse en una tarea por largo tiempo. Se le puede encontrar casi siempre volando por la Penumbra tan rápido como puede, armando jaleo. Es posible convencer a un espíritu del viento para que ayude en una tarea, pero conseguirlo es verdaderamente complicado dada su natural falta de atención. Con Espíritu 4, un mago puede convocar un espíritu del viento al mundo material, donde llevará el caos a los enemigos del primero. Debe tener cuidado y anticiparse a la hora de dar las instrucciones al espíritu, o éste puede decidir “jugar” con su nuevo amigo. Los espíritus del viento no son como niños, a pesar de lo que pudiera desprenderse de la descripción anterior. Son fuerzas caóticas y elementales y pueden ser muy destructivas llegado el momento. El espíritu, en ocasiones, puede arrancar a una persona del mundo material y trasladarlo al Reino Legendario (un Reino donde los mitos y las leyendas son reales). Cuando esto ocurre, es, por lo general, en medio de un tornado o de un huracán. Capítulo Tres: Espíritus

y

Pretéritos

47

Espíritu

de la Paradoja: Juicio Fuerza de Voluntad 6, Rabia 6, Gnosis 6, Poder 75 Hechizos: Armadura, Descarga (toma la forma de una pistola o arma apropiada), Incapacitación, Llamada de Socorro (convoca a más espíritus de la Paradoja), Materialización, Metamorfosis (sólo para intercambiar un papel determinado), Percibir Trochas, Rapto Espiritual, Rastrear, Solidificar Realidad, Voluntad de Hierro Atributos en forma material: Fuerza 4, Destreza 4, Resistencia 4, Sociales y Mentales igual que Gnosis Habilidades: Alerta 4, Armas de Fuego 3, Callejeo 4, Conducir 3, Consciencia 4, Esquivar 4, Intimidación 4, Investigación 4, Leyes 4, Pelea 4 Niveles de Salud en forma material: 8 Representación: Juicio se muestra como una figura de autoridad acorde con el lugar de la tierra donde se encuentra y el mago que provocó su aparición. Juicio aparece ante los magos que provocan su indignación al despilfarrar sin cuidado alguno magia que podría dañar a los Durmientes. Al manifestarse, asume la identidad de un representante de la ley y trata de arrestar al mago que cometió el delito. Sus Hechizos aparecen como Efectos casuales. Así, Inmovilización toma la forma de unas tenazas o algún tipo de instrumento de retención similar, mientras Rapto Espiritual lo haría en forma de vehículo, por ejemplo. Una vez ha llevado al mago a su Reino, lo encarcela (de nuevo, la forma externa de la celda será la apropiada para cada mago). En las próximas 24, el mago debe enfrentarse a las acusaciones por sus crímenes y defenderse frente a un juez sin piedad ni corazón: Juicio. Si no puede justificar sus acciones, Juicio lo mantendrá encerrado mucho tiempo. La posible huida se deja a discreción del Narrador (que sea difícil). Juicio tiene siempre a su disposición seis dados de contramagia. Los Magos que estén en su Reino sufren tres dados adicionales de contramagia ambiental contra todos sus Efectos. Cuando se utilice a Juicio es importante ser tan sutil como sea posible. El mago puede darse cuenta de que algo extraño está ocurriendo, pero no necesariamente el qué. Puede que el personaje (y esperemos que también el jugador) logre escapar sigilosamente.

Espíritu

de la Paradoja: Susurro Fuerza de Voluntad 8, Rabia 4, Gnosis 8, Poder 50 Hechizos: Corrupción, Habla Mental, Percibir Trochas, Perspicacia, Posesión (una forma única), Rastrear, Reformación, Voluntad de Hierro Representación: Susurro no tiene verdadera apariencia. Su forma espiritual consiste en una masa retorcida que cambia continuamente. Susurro se dedica a fastidiar a los magos que usan demasiada magia vulgar o que acumulan mucha Paradoja. Persigue al mago por dondequiera que va, poseyendo a la gente a su alrededor, para distraerlo o molestarlo, aunque a veces llega a lanzar una turba contra él (si es necesario). Pero por lo general, a Susurro lo que le gusta es provocar una paranoia creciente. Suele poseer a tipos con mala pinta y persigue al mago a una distancia pru-

48

Libro

del

Narrador

de

Mago

dencial, abandonando el cuerpo si el mago llega a enfrentarse a él, para seleccionar uno nuevo al cabo de unos minutos, horas o días. A veces detendrá al mago en un lugar y le susurrará un aviso enigmático y ominoso acerca de su falta de cuidado a la hora de utilizar Efectos vulgares. Si Susurro desea ser especialmente insistente, saltará de persona en persona pronunciando su mensaje en boca de todos ellos, y después se marchará durante un rato. La mejor manera de librarse de Susurro es dejar de usar Efectos vulgares durante un mes entero. De otro modo, continuará atormentando al mago. Al igual que Juicio, Susurro tiene seis dados de contramagia contra todo efecto mágico, y no puede ser atado dentro de un fetiche. La Posesión de Susurro sólo funciona con los humanos. Al igual que el Hechizo, Susurro debe lanzar su Gnosis contra la Fuerza de Voluntad del blanco. Más que esperar durante largos periodos de tiempo, Susurro puede añadir éxitos al total gastando dos puntos de poder por éxito. Susurro debe obtener al menos un éxito para poder gastar Poder de esta forma, y sólo puede doblar el total de éxitos conseguidos. Cada posesión adicional en una misma escena cuesta sólo cinco puntos de Poder, pero cada éxito adicional sigue costando dos puntos de Poder.

Esbirro: El Demeter Oscuro

Fuerza de Voluntad 6, Rabia 7, Gnosis 6, Poder 40 Hechizos: Aparición, Corrupción, Fertilidad Mortal, Habla Mental, Influencia, Percibir Trochas, Roce de la plaga, Sacrificio, Translocación Representación: La encarnación del Demeter Oscuro toma la forma de una mujer de Oriente Medio que viste con simples ropas negras. Ocasionalmente, sus seguidores le proporcionan un asiento elevado desde el que proclama enloquecidas profecías. Su Hechizo de Aparición es permanente, ya que está atrapada en la Celosía, y es incapaz de moverse por sus propios medios. El Demeter Oscuro fue antaño una poderosa y antigua Incarna (semidiosa). Pero se abandonó en la indolencia, lo que le causó una considerable pérdida de poder mientras los milenios transcurrían. Para empeorar aún más las cosas, una reducida Cábala de Verbena la convocó a la Tierra poco antes del desastre que destrozó la Celosía y originó una nueva capa de restos de Avatar. El intento del Demeter Oscuro de cruzar la Celosía fue interrumpido, y la Incama se fragmentó en ocho Avatares más débiles. Esto acabó por destruir la mente de la misma, que enloqueció, quedando una mera sombra de lo que fue. Aún así, los Avatares están en o telepático permanente, pero a menudo confunden qué es lo que está viendo cada uno. Además, la disonancia entre sus distintos Avatares ha terminado por enloquecerla aún más. Hoy en día la Incama pretende atraer seguidores que obedezcan sus órdenes. Trata de resolver su disonancia haciendo que todos sus fragmentos se parezcan entre ellos lo más posible. Un efecto colateral de este deseo es la habilidad de mover objetos de uno de sus refugios a otro (gastando tan sólo cinco puntos de Poder). Si intenta translocar un ser vivo, tira por su Rabia (con una dificultad igual a la Fuerza de Voluntad del blanco). Un éxito permite mover al objeto o ser entre sus distintas localizaciones. Cada éxito adicional inflige un nivel de daño contundente que no puede absorberse.

Dado que no puede Soñar para recuperar Poder, obtiene éste mediante sacrificios. Hace que sus seguidores le traigan humanos de los que alimentarse extrayendo su fuerza vital. Cada humano sacrificado de esta forma restaura su Poder al completo (para ese Avatar en particular)

Raxnaleda, Kraken

de las Profundidades Fuerza de Voluntad 8, Rabia 8, Gnosis 8, Poder 60 Hechizos: Aferrar, Descarga (Veneno Corrosivo), Habla Mental, Incapacitación, Llamada de Socorro (otras Perdiciones), Materialización, Percibir Trochas, Rastrear, Reformación, Terremoto, Tormenta Umbral, Viaje Onírico, Voluntad de Hierro Atributos en forma material: Fuerza 8, Destreza 4, Resistencia 6, Sociales y Mentales igual que Gnosis Habilidades: Alerta 3, Armas Cuerpo a Cuerpo (bote salvavidas) 4, Consciencia 2, Cosmología 2, Esquivar 4, Intimidación 5, Pelea 6, Supervivencia 2 Niveles de Salud en forma material 10 Notas: Los tentáculos infligen Fuerza +3 de daño agravado. Representación: Raxnaleda se manifiesta como un calamar gigante (más de 13 metros) con largos tentáculos, cuyos bordes están afilados como cuchillas. Es una Perdición que ataca a los exploradores de las profundidades siempre que puede, y es la causa principal de los problemas que encuentran los Ingenieros del Vacío para establecer hábitat subacuáticos. Los Ingenieros han perseguido a Raxnaleda y a su progenie de Perdiciones durante una década, sin resultados hasta la fecha. Su táctica favorita es acechar a un buque durante días, implantando sueños terroríficos en la tripulación para erosionar la moral. En ocasiones, se aparecerá brevemente ante aquellos incautos que se atrevan a buscarlo con la mirada. Cuando siente que el terror ha llegado a su punto álgido, ataca. Raxnaleda no destruirá el barco en su primer ataque. Unos pocos ataques feroces seguidos por una o dos horas de calma, para después volver a atacar, hacen la victoria más dulce. Raxnaleda ha causado la muerte y la desgracia a muchos que se atrevieron a cruzar el Pacífico. En los últimos tiempos, ha dejado de atacar a los barcos en la superficie y ha concentrado

por completo sus esfuerzos en los exploradores de las profundidades. Raxnaleda no siempre fue una Perdición. Hace 50 años, atacó y hundió un submarino nuclear, y la radiación del reactor, junto a otros agentes contaminadores lanzados en su hábitat natural, se unieron para formar la Perdición peligrosa y poderosa que es hoy en día.

Tentador Demoníaco: Ra’t’lahti, Caminante en la Sombra

el

Fuerza de Voluntad 6, Furia 6, Gnosis 6, Poder 40 Hechizos: Aparición, Armadura, Crear Fuego, Corrupción, Descarga (Fuego), Influencia, Materialización, Percibir Trochas, Perspicacia, Rapto Espiritual, Rastrear Atributos en forma material: Fuerza 2, Destreza 2, Resistencia 2 Habilidades: Academicismo 3, Alerta 2, Consciencia 2, Cosmología 4, Etiqueta 3, Intimidación 4, Ocultismo 3, Subterfugio 5 Niveles de Salud en forma material: 8 Representación: Ra’t’lahti se aparece ante sus seguidores como un hombre hirsuto, vestido con un excelente traje de negocios de color negro. Sus ojos centellean de forma extraña en penumbra, y su voz, siempre calmada, saca de quicio a la mayoría de las personas. Como todos los demonios, Ra’t’lahti debe alimentarse con almas humanas para poder sobrevivir en la Tierra. Para ello, ha formado un pequeño culto a su alrededor, y se alimenta de ellos, volviéndolos cada vez más inútiles. A Ra’t’lahti le encantaría atrapar a uno o dos magos en su grupo, para que su poder subiera como la espuma. Para evitar ser expulsado de la Tierra, Ratlahti ha instruido a su grupo en la realización de un ritual de convocación cada luna llena y nueva. De esta forma, se asegura que cualquier ausencia que no entrara en sus planes no dure más de dos semanas. La forma de actuar favorita de Ra’t’lahti es tentar a su víctima de forma sutil. Le ofrece cualquier cosa que desee, normalmente usando Perspicacia para descubrir sus secretos más recónditos. Alarga el proceso todo lo posible, ofreciendo migajas a cambio de favores cada vez más comprometidos. Con el tiempo, el alma del objetivo es suya, y Ra’t’lahti parte a la búsqueda de una nueva víctima.

Pretéritos Los monstruos míticos, o Pretéritos, son los vestigios de una era perdida. Medraron en las Edades Míticas, pero descubrieron que los tiempos modernos eran mortales para ellos. Muy pocos quedan aún en la Tierra, sobreviviendo en lugares remotos que los humanos no visitan. Sin Quintaesencia que sostenga su existencia mágica, estos monstruos se mueren literalmente de hambre en cuestión de horas. Aunque otras criaturas semihumanas, quizá por su relación con la humanidad, han conseguido sobrevivir, los Pretéritos agonizan en este mundo escéptico de hoy en día.

Los Merodeadores, de vez en cuando, invitan o convocan a Pretéritos para que crucen la Celosía y realicen actos de terrorismo zoológico. Evidentemente, los Pretéritos acaban por desvanecerse o morir, pero no sin causar antes gran cantidad de daño. Tan sólo un puñado de Pretéritos sobrevive en la Tierra. El resto viajaron a otros Reinos más seguros para los de su especie, o se quedaron vagabundeando por las Umbras. Estos Pretéritos suelen existir en una forma semi-espiritual, no efímera por completo, pero tampoco compuesta de carne. Para regresar a la Tierra, deben tener preparado un cuerpo físico, o rasgar un agujero en la Celosía a través del cual poder pasar. Pero pocos desean volver, pues el reino Terrestre es un lugar desolado y sin vida para ellos. Capítulo Tres: Espíritus

y

Pretéritos

49

Los monstruos míticos que eligen cruzar necesitan sustento, o morirían rápidamente. Pocos magos pueden proporcionarles la Quintaesencia en bruto necesaria para mantenerlos. Los Pretéritos deben alimentarse de Tas, canalizar Cardinal en bruto o incluso consumir el Avatar de un mago. Cualquiera que sea la forma, alimentarse es una necesidad absoluta. Tales taumívoros (que pueden incluir familiares) se marcharán o morirán si no se alimentan. Incluso aquellos que tienen la vitalidad suficiente sufren en presencia de Durmientes. Los Pretéritos no están acostumbrados a la Paradoja, y su mera presencia entre Durmientes desencadena una reacción parecida a la que le ocurre a los testigos con los Efectos vulgares. Esta resonancia es mayor cuanto más grande es la población: muy fuerte en las ciudades, más débil en áreas rurales, y casi inexistente en la naturaleza o más allá de la Celosía (donde los monstruos míticos residen, por lo general) La Tecnocracia persigue y extermina a cualquier Pretérito que encuentra. No hay lugar en el mundo para dragones o unicornios. Tales monstruosidades son demasiado peligrosas y, en muchos casos, demasiado inteligentes para dejar que moren libremente y puedan competir con la humanidad. Teniendo en cuenta su hábitat natural, las tareas de persecución recaen normalmente en la División del Cuerpo Fronterizo de los Ingenieros del Vacío. Por el contrario, los magos de la Tradición tratan a los Pretéritos como criaturas en peligro, y intentan conducirlos a sitios más seguros (Reinos del Horizonte), donde puedan vivir en paz. Poco han cambiado las bestias míticas a lo largo de los siglos. Los Pretéritos más modernos son indiferentes o activamente hostiles a la humanidad (algunos cazan directamente humanos para su sustento, aunque no puedan obtener de esta forma la Quintaesencia que precisan). Los Pretéritos de hoy en día son criaturas terroríficas, no maravillosas. Los Pretéritos pueden ser desde animales idealizados hasta seres inteligentes, poderosas entidades con sus propios planes y objetivos (que no tienen por qué beneficiar a la humanidad). Cada Pretérito es una criatura única y mágica con una inteligencia igual o incluso superior a la de cualquier mago. Si los magos encuentran a un Pretérito, es por alguna razón (una muy buena, de hecho), y el asunto debe tratarse como corresponde.

Cómo Utilizar

El Abominable Hombre de las Nieves El Abominable Hombre de las Nieves, o “Yeti”, se encuentra, por lo general, en el Himalaya. Se muestra como un humanoide alto y peludo de gran fuerza. La mayoría son pacíficos, pero si se les provoca o enfada pueden ser muy feroces. Los Sabios de la Hermandad Akáshica creen que uno o dos aún sobreviven en la Tierra. Grises Los grises son humanoides bajos y de color gris de grandes ojos negros y extremidades muy delgadas, casi arácnidas. Sólo debe de haber un puñado de estas criaturas, pero viajan mucho tratando de abducir humanos y practicar extraños experimentos con ellos. Nadie sabe si son una creación de Ingenieros del Vacío renegados, alguna extraña forma de Umbrole, o servidores de los Nefandos, y sus objetivos son iguales de misteriosos. El Diablo de Jersey El Diablo de Jersey vive en el Pinar Yermo de Nueva Jersey (un lugar de naturaleza salvaje, a pesar de la intromisión industrial). Se ha dicho que la criatura tiene “la cabeza de un caballo, alas grandes, garras y un sinuoso cuerpo de metro y medio de largo”. El ver a un Diablo de Jersey se considera un signo nefasto, un aviso de desastre inminente. A veces se ha considerado al Diablo el causante de mutilaciones en el ganado, del robo de un cobertizo completo de pollos, y de espeluznantes gritos en la noche. El Chupacabra El chupacabra merodea por el campo mejicano, bebiendo la sangre de cabras, ovejas y pollos. Se cree que es un horrible cruce entre un murciélago, un lagarto y un perro que se eleva sobre sus patas posteriores y tiene fieros ojos rojos. Aunque los informes de los ataques del chupacabra se refieren únicamente a la zona de Méjico, Florida y pocas áreas más, es posible que su rango de acción se extienda más allá. El ganado que aparece mutilado puede haber sido víctima de él. El Hombre-Polilla Hace unos 200 años, un líder Shawnee, el Jefe Cornstalk, fue asesinado a sangre fría. Su último acto antes de morir fue maldecir a los asesinos, sus descendientes y su hogar (que más tarde se convertiría en Point Pleasant, Virgina Occidental). En 1966, un residente de dicho estado aseguró haber visto los luminosos ojos del Hombre-Polilla. Al día siguiente, su perro

los Pretéritos Los Pretéritos son criaturas únicas y raras. Muy pocos deberían aparecer en una crónica basada en la Tierra, especialmente dada la dificultad de cruzar la Celosía y la creciente dominancia del paradigma de la Tecnocracia. Con tan pocos, es mejor asignar Rasgos a la bestia cómo mejor encaje en la crónica, usando las guías para espíritus y/o Enviados cuando sea apropiado. Ningún Pretérito debe ser “malgastado”. Cada uno de ellos debe tener una muy buena razón para permanecer en la Tierra y un propósito igualmente poderoso para interactuar con los personajes. Para aquellos que quieran una guía más detallada a la hora de crear Pretéritos, puede buscar en los suplementos Mundo de Tinieblas: Bestiario de Antaño y Mundo de Tinieblas: Mareas Sangrientas. Aunque el último tiene una funcionalidad limitada respecto a este propósito, contiene gran cantidad de pobladores marinos para usarlos en una crónica subacuática basada en los Ingenieros del Vacío.

50

Libro

del

Narrador

de

Mago

desapareció. Esa tarde, cuatro adolescentes vieron lo que parecía ser un hombre de 2 metros de alto con alas plegadas sobre su espalda, y dos ojos iridiscentes y que todo lo reflejaban. Cuando trataron de escapar, se elevó en el aire, siguiéndolos en círculos a una velocidad de 100 millas por hora. Más encuentros siguieron en las semanas siguientes, y todos los testigos relataban acerca del terror casi incontrolable que sufrían al mirar a la criatura. Varios perros se perdieron durante las actividades del Hombre-Polilla, mientras que otros aparecieron mutilados. Alrededor de un año después de su primera aparición, justo antes de Navidad, el Puente de Plata, que cruzaba el río Ohio, se desplomó, muriendo 46 personas. Teorías posteriores culpaban de ello al Hombre-Polilla, y éste dejó de mostrarse desde entonces. La Tecnocracia investigó el asunto extensamente y no encontró nada. Puede que el Hombre-Polilla esté aún ahí fuera... Mokole-Mbembe Desde mediados del siglo XIX, historias acerca de grandes cuadrúpedos con cuellos largos y colas han surgido desde el Congo. El mokole-mbembe, descrito por los nativos del Congo como una criatura de río que sale de vez en cuando para comer gente, podría estar perfectamente relacionado con el Apatosauro, un dinosaurio muy grande. Tales relatos dejan

entrever otras posibilidades: ¿qué otras especies de dinosaurio sobreviven en nuestra era? ¿Podrían existir algunos en el Amazonas? ¿En el sureste de Asia? Incluso los monstruos en los lagos, como el del Lago Ness en Escocia o el del lago del Cráter en Oregón, pueden ser muy variados. El Pueblo Oculto El Pueblo Oculto está formado por antiguas criaturas que han sobrevivido hasta hoy en día bajo tierra. En otros tiempos, tuvieron granjas y comunidades pesqueras, a menudo invisibles, aunque algún humano, de vez en cuando, se topara con dichos asentamientos. Los del Pueblo Oculto son bajos, y visten normalmente de azul o gris. Unos pocos (casi siempre hembras). son muy atractivos en términos humanos, y a veces atraen a los hombres a su regazo (y a sus poderosos Hechizos). A pesar de su apariencia humana, sus espaldas están huecas. El Pueblo Oculto acostumbra a llevar humanos bajo tierra, a sus casas, y parece que tales prácticas son necesarias para poder existir hoy en día. Rara vez permiten a un humano capturado volver a la superficie. La leyenda asegura que el Pueblo Oculto descienden de niños que Eva escondió de la vista de Dios. Cuando Dios descubrió el engaño, proclamó que aquellos a los que no veía debían permanecer fuera de su vista para siempre.

Capítulo Tres: Espíritus

y

Pretéritos

51

Capítulo Cuatro: Maravillas

Encantamientos y chismes, talismanes y dispositivos, reliquias, baratijas y tesoros, amuletos y cachivaches, símbolos y obsequios, son objetos que tienen poder mágico en sí mismos. Al contrario que los Focos, estos objetos contienen poder mágico y la capacidad de realizar Efectos mágicos que de otra forma un mago no podría duplicar. Algunos no son sino juguetes: otros son objetos legendarios por los cuales Capillas enteras van a la guerra. No son difíciles de encontrar si sabes donde mirar. Ese amoroso osito de peluche que pasó de mano en mano durante generaciones, el bastón poderoso con runas grabadas, y el ordenador construido a mano que va un poco más rápido que uno último modelo, son todas Maravillas con poderes propios. Las Maravillas aparecen en muchas formas, tamaños y categorías. Algunas poseen el poder imbuido a través de siglos de uso o creencia. Otras han conseguido el poder a través de los magos o de los espíritus que habitan en su interior. Los magos han dado muchas y diferentes clasificaciones para tales Maravillas, dependiendo de sus poderes concretos. De hecho, los ejemplos más conocidos son los Talismanes, objetos que poseen su propia energía mágica y poder. Además, algunas Maravillas no son sino simples baterías que almacenan Quintaesencia mientras que otras tienen casi conciencia de sí mismas o poseen poderes que ningún mago puede igualar. La variedad es verdaderamente increíble.

Todas las Maravillas tienen un “Nivel de puntuación” que puede usarse para determinar el nivel relativo de su poder y su coste como objeto de Trasfondo. Cada tipo de Maravilla tiene una forma diferente de calcular su valor, pero el Narrador siempre puede ignorarlo y otorgarle un valor arbitrario. Después de todo, lo que es una Maravilla poderosa en una crónica puede no tener utilidad en otra, y viceversa.

Artefactos

e Invenciones

Un Artefacto o Invención es un objeto aparentemente ordinario pero que ha sido potenciado con alguna habilidad extraordinaria. Alfombras voladoras, cañones láser, capas de invisibilidad y armaduras potenciadas son ejemplo de Artefactos e Invenciones. La magia de un Artefacto o Invención, no está limitada a un número predeterminado de usos. Pueden ser usados una y otra vez, y su capacidad está limitada tan sólo por el poder y la comprensión del mago o científico que los utilizan. Un Artefacto o Invención tiene normalmente uno o dos poderes que funcionan continuamente, o bien se activan cuando es necesario. Por ejemplo, una armadura potenciada confiere a su poseedor un bono constante a la Fuerza, mientras que una capa de invisibilidad vuelve invisible al portador dada la orden. Además, un Artefacto o Invención puede ser también un Talismán. En tal caso, posee su propia Quintaesencia y AreCapítulo Cuatro: Maravillas

53

té, y el puede confiar en el poder natural del objeto en vez de activarlo él mismo. Los Artefactos y las Invenciones también tienen limitaciones, pequeñas maldiciones extrañas o limitaciones a su poder. Un narrador puede incrementar el poder total de un Artefacto añadiendo Fallos para equilibrar el poder del objeto, o afectar al mismo con Resonancia negativa o singularidades molestas. Algunos Artefactos son impredecibles y no siempre funcionan como quisiera su poseedor. Otros están gafados, provocando todo tipo de problemas. Desafortunadamente la mayoría de tales objetos están malditos de tal forma que el poseedor no puede deshacerse de ellos. Al igual que con los adictos a las pociones o a los brazaletes mágicos, así como con los aprendices de Inspector Gadget, los narradores pueden imponer penalizaciones a los personajes que duermen con su armadura potenciada puesta o jamás se quitan su Anillos de Invulnerabilidad. Este puede dictaminar que la armadura se ha incrustado permanente a la carne del personaje, o que el yonqui de las joyas se ha convertido en un adicto de su precioso anillo. Quizá el portador se convierta en el esclavo o el instrumento del mago (u otra entidad) que potenció el, artefacto, especialmente si éste es también un Talismán. Después de todo, los Artefactos son las más grandes creaciones de los magos y otros seres que los crearon. De esta forma, Resuenan con el poder del avatar del ser y con su personalidad, y aquellos que los usan no pueden evitar que les afecte. El valor del Artefacto o Invención es igual a la puntuación de Esfera de cada uno de sus poderes El coste se dobla si los efectos permanecen activos continuamente. Por lo tanto si un Artefacto tiene un poder continuo de Fuerzas 2 y un poder normal de Materia 3, su puntuación total es de ([2 x 21 + 3) siete puntos. Los Efectos continuos siempre están operativos, aunque pueden activarse y desactivarse al antojo del propietario. Los Efectos estándar están contenidos dentro, pero sólo pueden ser activados por un con conocimiento, dando al mago a un poder que de otra forma no tendría.

Creación

de Artefactos e Invenciones Los Artefactos y las Invenciones pueden crearse usando Cardinal si el mago emplea Tas de Resonancia apropiada, Cardinal 4 si utiliza Quintaesencia normal o Cardinal 5 si trata de construir un Artefacto vivo (un mago puede usar Cardinal 4 para crear un artefacto vivo si utiliza la clase adecuada de Tas). Los magos que trabajen en el encantamiento deben desarrollar un ritual extenso, y los jugadores deben obtener un número de éxitos igual al doble del valor del Artefacto. Debe invertirse una cantidad idéntica de Quintaesencia. Naturalmente este proceso es extremadamente difícil. El hecho de hacer un simple objeto puede que requiera bastante tiempo y un gran gasto de Quintaesencia, dado que el Efecto debe resultar más o menos permanente, lo que puede requerir un alto número de éxitos según el criterio del narrador. Como con cualquier otra clase de Maravilla, crear un Artefacto o Invención es un proceso heroico. La búsqueda de componentes especiales, fórmulas rituales y Tas resonante es una trama excelente para aquellos magos que persiguen la creación de un objeto de artesanía sin igual.

54

Libro

del

Narrador

de

Mago

Algunas clases de seudo-Artefactos, tales como camisas de seda con la dureza del acero, se pueden crear simplemente con magia de Patrón. Tales encantamientos lo que hacen en realidad es rehacer el Patrón del objeto transformándolo en uno nuevo, en vez de pronunciar un encantamiento mágico sobre el Patrón original del objeto. Una creación de estas características se considera en la práctica un Artefacto, pero la magia sólo se puede deshacer invirtiendo el efecto.

Encantamientos

y

Chismes

Los Encantamientos (Chismes según los Tecnócratas y los Hijos del Éter) son Maravillas de un sólo uso, como las pociones, las velas mágicas, el polvillo de desaparecer, el agua bendita, las fórmulas milagrosas, las bala mágicas, el vino sacramental, recipientes de ungüento de vuelo, capas de ácido “verdaderamente bueno”, cordeles de petardos, cámaras fotográficas Kirlian desechables y otras muchas. Al contrario que los Talismanes, que pueden tener todo un conjunto de Efectos místicos, los Encantamientos suelen poseer solamente uno. Ocasionalmente, existen Encantamientos y Chismes que tienen varios usos (“¡Limpia los dientes y refresca el aliento!” “¡Es cera para el suelo y adorno de postres!”), pero sus poderes, si uno se fija con atención, se reducen a un propósito específico. Por ejemplo, el agua bendita sirve tanto para destruir vampiros como para expulsar demonios, pero realmente su verdadero uso es el de extirpar el pecado (lo que explica que tanto los Condenados como los Malditos lo encuentran sumamente desagradable). La sustancia física de un Encantamiento o Chisme suele agotarse cuando se libera su magia. Estos objetos desechables pueden poseer Efectos poderosos, pero al final acaban por desaparecer. Como mucho, acaban siendo simples recuerdos, una vaina que recubría su poder anterior. Por ejemplo, mientras que un espejo mágico creado como un Talismán siempre tendrá magia, un espejo Encantado sólo funcionará un número determinado de ocasiones ante de que la misma se desvanezca (posiblemente con algún efecto dramático, como la rotura del cristal una vez su última carga se ha utilizado). Esto objetos no pueden ser recargados como los Talismanes, aunque sus restos pueden ser utilizados en la creación de otro encantamiento, reciclado como parte de un nuevo Chisme o encantado otra vez, dependiendo de las circunstancias. Los Encantamientos son útiles durante el número predeterminado de usos que tienen, o durante el tiempo que operan ante de que su poder desaparezca, pero al contrario que los Talismanes, hay ocasiones en las que pueden ser más útiles que éstos. Por ejemplo, puede que una botella sólo contenga cinco píldoras mágicas, pero dichas píldoras pueden repartirse entre los del grupo. De forma similar, una vela mágica puede ser operativa durante dos horas, pero si la cortas por la mitad, tendrás dos velas de una hora cada una. No todos los Encantamientos y Chismes pueden dividirse de esa forma; algunos, como la cámaras desechables, pierden su poder al romperse, mientras que otros, como las píldoras individuales, no tienen la suficiente magia para poder ser compartidas; pero la mayoría viene con un número de cargas que pueden utilizarse a medida que se necesiten. Para proezas especialmente difíciles, o en condiciones adversas, los Encantamientos pueden “hacerse más fuertes” incrementando el número de cargas que se usan a la vez. Es labor del Narrador delimitar el tiempo de actuación de una carga o ácido y la cantidad de magia del objeto que constituye la

misma. Una rociada de ácido o un fotograma de una tira de una película constituyen, evidentemente, una carga, pero con objetos como las velas, es necesario determinarlo a partir del poder del objeto y el Efecto que se espera conseguir. Una vela cuya luz revela la presencia de fantasmas y espíritus podría tener una duración de Efecto por carga de unos cinco minutos (y cada vela estaría compuesta de varias cargas), mientras que el ungüento de vuelo debe durar por lo menos hasta llegar donde uno desea. Como norma, puede establecerse que cada carga tiene la duración de una escena, tanto si ésta es un combate furioso de cinco minutos como dos horas de agradable charla frente a un café. Después de todo, e incluso en esto está la Tecnocracia de acuerdo, un metabolismo activo procesa las drogas con mayor rapidez. Pueden requerirse múltiples dosis o cargas para realizar proezas especialmente difíciles. Puede que una vela sea todo lo que hace falta para ver fantasmas en un cementerio abandonado en una loche sin luna, pero hará falta todo un candelabro para poder verlos al mediodía en un despacho de oficinas del centro de la ciudad. Aquí debe aplicarse la lógica metafísica. Al contrario que los Talismanes, los no-iniciados pueden usar Encantamientos y Chismes, siempre y cuando el crea en el paradigma del mago que creó la Maravilla. Por ejemplo, un iniciado o acólito Verbena puede usar el ungüento de vuelo, de la misma forma que puede usarlo un pueblerino supersticioso que acepte el paradigma Verbena, pero la sustancia no será sino una simple pomada de hierbas para la mayoría de los Durmientes, o incluso para un Tecnomante Despertado. Sin embargo, todos los Chismes Tecnocráticos pueden ser utilizados por cualquiera menos el nativo de la tribu más recóndita o el hechicero que deliberadamente no desee aprender a usarlos. Si crees en ellos, entonces funcionarán “como por encanto”. El valor de los Encantamientos va acorde con su poder único. Si un encantamiento duplica un Efecto o Mérito, entonces su valor es una décima parte de la puntuación de Esfera o coste del Mérito. Además, es mejor comprar Encantamientos en lotes (como una caja de velas, un ramo de flores o cualquier cosa).

Creación

de Encantamientos y Chismes Se construye un Encantamiento o Chisme de la misma forma que un Artefacto o Invención, pero ya que no están potenciados permanentemente, se requiere un nivel menos de Esfera Cardinal. Con el Tas apropiado, los aprendices pueden fraguar Encantamientos con Cardinal 2; así pues, estos objetos son la llave de la creación de Maravillas más poderosas.

Fetiches

Utilizados originalmente por los Cuentasueños, pero construidos también por la mayoría de las Tradiciones, los fetiches son objetos potenciados por un espíritu que los habita. En vez de pronunciar hechizos temporales o permanentes sobre un objeto,el mago despierta al espíritu durmiente o engatusa a otro para que tome posesión del objeto. Algunos magos agresivos atan a los espíritus y los fuerzan a que ocupen dichos objetos, pero esta práctica suele tener consecuencias terribles. Los espíritus no permiten ser tratados de una forma tan arrogante, y a menudo son sirvientes de entidades mayores que pueden castigar al mago. Los poderes de un fetiche varían en consonancia con la clase de espíritu atado al objeto. Por lo general el mago debe llegar a

algún tipo de acuerdo para que éste acepte convertirse en parte de un fetiche. Por ejemplo, un espíritu de la guerra podría exigir que el mago asesinara a ciertos enemigos específicos como requisito previo para potenciar un objeto de forma que inflija heridas sobrenaturales. Un espíritu del agua podría requerir que el mago limpiase un área de polución antes de poder ser utilizado para hacer un objeto que atrajese la lluvia. Los espíritus tienen portafolios tan variados como fuerzas de la naturaleza existen en el mundo, pero todos operan bajo ciertas restricciones. Generalmente un espíritu sólo puede llevar a cabo (y, a menudo, comprender conceptos) dentro de su área de influencia. Es más, los espíritus requieren algún tipo de sacrificio o servicio, llamado chiminage, en nombre del mago que realiza la convocación, antes de llegar a ningún tipo de acuerdo. Incluso entonces, muchos espíritus caprichosos no mantienen su palabra. Los espíritus que son atados mediante magia en contra de su voluntad se muestran aún más airados y dan muchos mas problemas, y a menudo dan como resultado fetiches malditos. Dado que un fetiche se asienta sobre los poderes de un espíritu (una parte de la Teluria), no genera Paradoja. Sin embargo, el espíritu interior tiene sus propias limitaciones de Poder, el cual puede agotarse. Además, muchos fetiches operan sólo con las condiciones especificadas por el espíritu, y éste puede hacer que el objeto falle, o puede simplemente abandonarlo si tales términos son violados. El coste de un fetiche depende del poder del espíritu en sí. Algunos raros contienen múltiples espíritus atados en su interior, y pueden utilizarse los poderes de todos ellos. El coste pude rebajarse si no se requiere que el espíritu use todos sus poderes, o si el mago acepta ciertas condiciones bajo las cuales el espíritu no tendría que trabajar.

Creación

de un Fetiche Fabricar un fetiche no es tanto un proceso de encantamiento como de diplomacia. El mago debe ar de alguna forma con un espíritu apropiado, después convencerlo para que escuche sus súplicas y le sirva. Normalmente los espíritus se cuidan de realizar favores para los magos, especialmente aquellos de larga duración como atarse dentro de un fetiche. Para vencer esta desidia, el mago debe suavizar el trato con el espíritu, quizás ofreciéndole Tas, realizando tareas onerosas o llevando a cabo misiones que favorezcan los intereses del espíritu. A menudo, ¡el simple hecho de establecer o requiere por parte del mago realizar un elaborado ritual de purificación antes de que el espíritu se digne hablar con él! Una vez el mago ha ado con el espíritu y ha conseguido que le escuche (bien con magia Espiritual o visitando la Umbra), tiene que aceptar los términos del espíritu. Por supuesto, en primer lugar el espíritu debe estar en buena disposición con el mago (lo que suele requerir una tirada de Carisma o Manipulación + Cosmología o Etiqueta). Una vez el mago encuentra un espíritu amistoso, el Narrador determina qué quiere el espíritu y cómo puede hacerlo el mago. Una vez que el mago ha accedido a cumplir con los deseos del espíritu, el espíritu se introducirá en el objeto y cumplirá los términos de su contrato, potenciando el fetiche. Un mago puede también usar un nivel apropiado de magia Espiritual para ligar a un espíritu dentro de un objeto, pero este vínculo dura tanto como el encantamiento en sí. Pronunciar Capítulo Cuatro: Maravillas

55

tal encantamiento crea un espíritu furioso y hostil, y el objeto se comportará de forma caprichosa y será propenso a fallar. Peor aún, el mago puede atraer la atención de los superiores cosmológicos del espíritu. ¡Maldito sea el mago que exija más poder del que puede controlar!

Fetiches y Cambiantes La Razas Cambiantes, los distintos cambiaformas del mundo, también crean fetiches. Realizan pactos con varios espíritus y crean objetos encantados de la misma forma que los magos pero con una pocas diferencias importantes. Un cambiante crea un fetiche según los términos de un antiguo pacto con los espíritus. Como resultado, los espíritus se sienten más predispuestos hacia los cambiantes y tienden a crear alianzas de mayor duración. Además, los fetiches creados por los cambiantes rara vez presentan inconvenientes, errores u otros fallos. Un mago no puede usar el fetiche de un cambiante a menos que lo domine con magia Espiritual. Ya que el mago no forma parte del pacto que hizo el cambiante (incluso si el mago está relacionado con ellos) los términos de dicho pacto no se aplican al mago. Recíprocamente cualquier cambiante que puede hablar con un fetiche creado por un mago, puede también activar y usar dicho dispositivo. ¡Tal es la naturaleza de los pactos con los antiguos espíritus!

Dijes

En el sentido clásico, los Dijes son perlas de poder y joyas grandiosas. Para los magos de la era moderna, son cristales psíquicos. Para la Tecnocracia son Matrices de poder y baterías de Quintaesencia. Todos estos puntos de vista son correctos, aunque limitados en su perspectiva. Tanto los Dijes mágicos como las Matrices Tecnocráticas almacenan poder de Quintaesencia. Sin embargo, al igual que con el Tas, los Dijes y las Matrices tienen una Resonancia. Esta Resonancia deriva del hecho de que los Dijes son, en realidad, Tas sublimado. Con diez Peones de Tas del mismo tipo (por ejemplo, diez pintas de sangre de vampiro o diez garras de hombre-lobo), un Maestro de la Materia puede fabricar, por ejemplo, una “lágrima de piedra sangre” o una “piedra de la luna creciente”, que poseen la misma Resonancia que el Tas del que fueron destilados. Un Maestro de la Vida puede utilizar los mismos materiales para crear un Dije viviente, o Reliquia, como una “rosa de sangre” o una “flor de luna” (aunque esta práctica no es tan habitual, ya que dichos objetos son menos transportables). El Dije se convierte, por tanto, en algo así como Tas reutilizable. Puede almacenar Quintaesencia adicional, especialmente del tipo apropiado, y absorber dicha energía con toda naturalidad dado un entorno adecuado. Mejor aún, el poder de^un Dije puede ser utilizado por un mago que no posea la Esfera Cardinal, ¡tan sólo por la habilidad natural de dicho Dije de canalizar el poder!

56

Libro

del

Narrador

de

Mago

Los Dijes mantienen en su interior pequeñas cantidades de Quintaesencia, igual que el Tas. Sin embargo, no tienen que destruirse para poder utilizar su poder; son baterías de Tas. Cuando se depositan en un área llena del Tas del mismo tipo del que el Dije está hecho, puede extraer Quintaesencia del Tas automáticamente. Una piedra de sangre puede absorber toda la sangre de un cubo durante una noche, recargando su Tas pero provocando a su vez la aparición de la dañina Resonancia. Además, los Dijes son fuentes de poder portátiles para los magos que no tienen a Nodos o suficiente maestría en Cardinal. Cuando se inserta en Talismanes o Artefactos, la Resonancia de un Dije se equipara con la del objeto que potencia. Una lágrima de piedra de sangre de un vampiro brutal, o una piedra de la luna creciente de un guerrero hombre lobo, pueden usarse como el pomo de una espada mágica, ya que ambas se potenciarán con una Resonancia guerrera. Las mismas joyas pueden colocarse en el ombligo de una hechicera o en la frente de su sapo mascota y usarse en la práctica de su corrompida y belicosa magia, aunque con el tiempo acabarán por llenarse con la Resonancia del espíritu del familiar y del Avatar de la hechicera. Finalmente, el Dije se convertirá en parte de la criatura, de modo que la Resonancia de éste acabará por ser igual que la de su anfitrión, pero la propia Resonancia de dicho anfitrión también habrá cambiado lentamente para reflejar el poder del Dije. Todo poder, por supuesto, tiene su reverso, y el de la Quintaesencia se refleja en la fuerza de la Paradoja. Siempre que un Dije o una Matriz de Quintaesencia se usa para realizar un efecto vulgar, la gema almacenará la Paradoja generada, además de la Resonancia adecuada. Cuando se use el Dije o la Matriz más adelante, esta Paradoja cuenta como parte de la reserva del mago para calcular los efectos de Reacción. Los Dijes y Matrices utilizados para liberar efectos demasiado vulgares se transforman en las odiosas “gemas malditas” y en las “cuadrículas sobrecargadas” de tantos relatos. Un Dije poderoso es algo que todos los magos codician, pero no cuando está hasta los bordes con la energía de la Paradoja. A pesar del nombre, los Dijes y las Matrices no tienen por qué ser pequeñas gemas o cristales, o bonitas flores. Un Dije o una Matriz pueden ser perfectamente una mesa o una silla (o en sentido clásico, un altar o un trono), o incluso una planta gigantesca, como los árboles de las cofradías de los Verbena. Las gemas son simplemente duraderas y transportables, y el mismo rubí puede utilizarse como el ojo de tu ídolo, la piedra de tu anillo Hermético, la punta de tu bastón de mago o el cristal láser para tu pistola de rayos a lo Buck Rogers. Es evidente que no podemos decir lo mismo de una mesa o un roble de 18 metros de alto. Pero altares, tronos y grandes robles son mucho más difíciles de robar o escamotear. Aunque los agentes de la Tecnocracia aseguran que no utilizan los mismos rios que sus contrapartidas místicas, sí que lo hacen. Los tronos se conocen como “Puestos de Control” y los altares como “Estaciones de Trabajo Potenciadas”, y no son sino Matrices a su vez.

Sin un Dije es colocado dentro de un Artefacto o Talismán (o Invención o Dispositivo), el poder de la gema puede ser utilizado para alimentar los Efectos de la Maravilla. En consecuencia, las joyas para anillos, para coronas, collares, los extremos de las varitas, la empuñadura de las dagas y demás son objetos muy populares como Dijes. Sin embargo, aunque pueden ser cambiados como si fueran baterías, es necesario poseer las del tipo adecuado. Incrustar la piedra-alma de un demonio en una varita de curación tendrá sin duda consecuencias malignas. Cada punto de poder de una Dije representa cinco puntos de Quintaesencia. Para acceder a dicho poder, el jugador del mago debe hacer una tirada de Astucia + Meditación o usar la Esfera Cardinal como si extrajera Tas. Si el Dije forma parte del mago en cuestión, entonces se considera que la Quintaesencia es parte del Patrón personal del mago: lo mismo ocurre con su Paradoja.

Creación

de Dijes Los Dijes y las Matrices son forjadas de Tas puro. Cada punto de poder del Dije requiere el gasto de 10 puntos de Tas similar, que deben ser combinados con un ritual de Materia 5 (o Vida 5, para un Dije vivo). La Resonancia natural del Dije puede utilizarse para ser incrustado en algún Artefacto o Talismán, o permanecer como una “batería de Quintaesencia” de Tas reutilizable. Si tu mago desea incrustarse un Dije o Matriz en su propia carne de forma permanente, debe primero sintonizar con él. Para sintonizar con un Dije o Matriz, vacíalo de todo poder y luego tira tu Carisma + Meditación (dificultad 6) hasta que consigas un número de éxitos igual a la puntuación del Dije. Sin embargo, un fracaso en esta tirada implica que el mago nunca podrá sintonizar con el Dije, y podría tanto herir al mago, como dañar al Dije o destruirlo por completo. Es importante resaltar que un Dije debe crearse en un proceso único; esto es, de una sola vez. Esta es la causa de que los Dijes sean tan extraños: ¿con qué frecuencia puede un mago hoy en día poner sus manos sobre 10 ó 20 Peones de Tas? Y más de cinco puntos (obtenidos de 50 de Quintaesencia) es algo más raro que un perro verde.

Talismanes

y

Dispositivos

Los Talismanes Místicos y los Dispositivos Tecnocráticos son bañados con parte de la esencia de un mago o Tecnomante, el sacrificio a pagar por aquellos que fabrican tales Maravillas. Estas creaciones consumadas poseen energía mágica en sí mismos; es decir, en términos de juego tienen su puntuación de Areté. Por sí mismo, este Areté no sirve de nada. Sin embargo, si se usa como foco, tanto como la insignia sagrada de los rituales del mago, como parte de los instrumentos científicos de los procedimientos de un tecnomante, es posible utilizar el Areté del Talismán o Dispositivo en vez del propio. Además, el Talismán puede ser potenciado con capacidades adicionales como un Artefacto, y de esta forma utilizar su Areté para esas tareas. Al igual que los Dijes, un Talismán almacena Quintaesencia, que puede utilizarse para potenciar sus Efectos. Un Talismán puede tener cualquier número de poderes y Efectos, y a menudo posee múltiples funciones. Como cálculo aproximado, el valor de un Talismán es el mismo que su punCapítulo Cuatro: Maravillas

57

tuación de Areté. Si el Talismán tiene poderes adicionales, éstos se añaden al coste total como si fuese un Artefacto o Dije. (En ediciones anteriores de Mago, el coste de los Talismanes se calculaba multiplicando por dos el del Areté del objeto. Considera este coste como el valor del Areté del objeto mas el valor de la reserva de Quintaesencia del Talismán, que es normalmente cinco veces el Areté del objeto, igual que un Dije. Efectos adicionales pueden tener un coste mayor. Los Talismanes no son baratos, menos aún en esta era de magia agonizante.)

Creación

de Talismanes Crear un Talismán requiere: Cardinal 3 con un número de Peones de Tas (o de Resonancia apropiada) igual al valor del Talismán que desea alcanzarse; o Cardinal 4 con un número de puntos de Quintaesencia idéntico, proporcionados por el mismo mago que otorga el punto de Fuerza de Voluntad; o Cardinal 5 en el caso de crear un Talismán vivo, a menos que se posea Tas de Resonancia apropiada, en cuyo caso sólo se requiere Cardinal 4. El proceso de creación es, por lo general, un largo ritual que requiere obtener un número de éxitos igual a la puntuación total del Talismán. Se utiliza Cardinal 3 para canalizar y encauzar la Quintaesencia, bañando un objeto con energías mágicas existentes, mientras Cardinal 4 se utiliza para moldear el flujo de Quintaesencia de materia no viva de forma selectiva. Los Talismanes creados se convierten en recipientes de fuerza odilica y no sólo la contienen (como un familiar o el Avatar del mago), sino que, además, se rellenan dadas las circunstancias adecuadas. Para los Tecnocráticos, Cardinal 3 toma las energías existentes y las usa para cargar un objeto desechable mientras que cardinal 4 crea un conjunto de baterías recargables para un Dispositivo. Cardinal 5 altera el flujo de Cardinal en el tejido vivo, creando Reliquias. La creación de Talismanes y reliquias es también bastante corriente. Para tejer un talismán, un mago entra en su sancta sanctorum o lugar de trabajo, reúne sus ingredientes, gasta un punto temporal de Fuerza de Voluntad, y entonces comienza una especie de ritual prolongado, cuya forma varía dependiendo del paradigma del mago y la tarea a realizar. El jugador debe realizar en ese momento una tirada de Inteligencia + la Habilidad que corresponda. La simple fabricación del objeto puede requerir una gran cantidad de tiempo y materiales específicos. En este punto, comienza la parte más larga del proceso. El mago debe tirar su Areté cada hora contra la dificultad de Efecto normal (generalmente 8 o más, para un cardinal 3 + Efecto vulgar). Por cada punto de Areté que se desea tenga el objeto, debe conseguir un éxito y añadir un punto de Tas con su Resonancia apropiada, pero nunca el poder de su propio Avatar. Por cada hora de trabajo, su jugador continúa realizando tiradas de Areté hasta que falle (no un éxito, pero tampoco un fracaso). Llegado este punto, no puede seguir trabajando y el Talismán está listo. Si fracasa, el trabajo se pierde, el Tas se hadesperdiciado y es posible que ocurra un espectacular accidente de Paradoja. En consecuencia, la mayoría de los magos no fabrica Talismanes sin parar durante horas.

58

Libro

del

Narrador

de

Mago

Al final del proceso, el jugador refuerza la creación convirtiendo en permanente el gasto de su punto de Fuerza de Voluntad, que era hasta ahora temporal. Enlaza una pequeña porción de su propia alma iluminada dentro del objeto, dotándolo para siempre de poder mágico. Si no lo hiciese, entonces el objeto no serías más que un simple Encantamiento. Sus poderes sólo podrían usarse una vez antes de que se convirtiera, de nuevo, en una concha vacía.

Reliquias

Usando Cardinal 5 para tejer de nuevo el Patrón fundamental de un ser vivo o porción del mismo, y luego cubriendo este Patrón con otros hechizos, un Maestro del Cardinal puede crear una Reliquia o Talismán vivo. Muchos Maestros del Cardinal, particularmente los del Coro, usan este poder para imbuir sus extremidades y órganos con propiedades místicas, permitiéndoles pronunciar Efectos comunes y bendiciones. Los Verbena, para no quedarse atrás, han dado vida a niños cuyos cuerpos son Talismanes en sí mismos, y encantan los árboles de sus cofradías con su poderosa magia. Rosas eternas, pájaros cantores mágicos e incluso abejas recolectoras de Tas han sido creadas con este Efecto, que puede también proporcionar bendiciones mágicas a aquellos a los que un Maestro estima.

Resonancia

de los Talismanes La mayor parte de los Talismanes son Despertados, conscientes hasta cierto punto, pero incluso aquellos que duermen gracias a la magia o por simple falta de uso siguen poseyendo una Resonancia muy fuerte. Esta Resonancia deriva de su propia fabricación, ya que el mago que realiza uno sacrifica un punto permanente de su fuerza de Voluntad para que el encantamiento tenga lugar. De hecho, el Talismán es una extensión de la voluntad del mago que lo creó, y el mago que realiza este sacrificio aún tiene a este punto de Fuerza de Voluntad siempre y cuando siga poseyendo dicho Talismán. Por ejemplo, si un mago Hermético ha encantado su anillo-sello como un Talismán, aún puede usar su punto de Fuerza de Voluntad perdido, siempre y cuando lleve puesto el anillo. Si lo perdiese, aunque sólo fuera quitárselo para lavarse las manos, perdería ese parte de su voluntad hasta que volviera a ponérselo (sin embargo, este punto de Fuerza de Voluntad no puede gastarse, quedando reservado para el Talismán. El mago sólo lo utiliza para los chequeos y tiradas de Fuerza de Voluntad). Las Reliquias, aún siendo más difíciles de perder, se rigen por las mismas normas, esto es, si has encantado tu dedo índice derecho como el Dedo del Mago, no vas a perder esa Fuerza de Voluntad hasta que no pierdas el dedo, pero tampoco podrás disponer de la misma para usarla a tu conveniencia. Existe una conexión muy fuerte entre el mago, o “herrero”, como se conoce a los creadores de Talismanes, y los objetos que realiza. Se considera a estos objetos de rango cero para la Tabla de Rangos de Correspondencia, y el mago que los crea puede localizarlos casi instantáneamente (o traerlos de vuelta con Correspondencia 2 y la Esfera de Patrón adecuada). Del mismo modo, siempre que se invoque la magia de un Talismán por alguien distinto de su legítimo dueño, su creador puede

realizar una tirada de Percepción + Consciencia para poder descubrir dicha utilización. Puede a su vez utilizar contramagia contra ese uso o usar videncia para abrir una especie de ventana y espiar lo que sucede, si así lo desea. Utilizando Correspondencia, los herreros pueden incluso convertir en marionetas los Talismanes creados por ellos, al menos respecto a sus usos mágicos. Usando un Efecto de Correspondencia 2/Fuerzas 2, un mago puede transmitir energía cinética que le permita enarbolar una espada o agitar una varita,’ aunque la Paradoja aún debe aplicarse. Trucos especialmente espantosos pueden llevarse a cabo con Correspondencia 2/Vida 2 y Reliquias vivas. Dado que los Talismanes y las Reliquias son creaciones muy personales, resuenan con gran fuerza con la personalidad del mago que los creó. Cualquier mago que haga un chequeo de Resonancia reconocerá la firma del creador del objeto. Más aún, cualquiera que use un Talismán será sutilmente influido por los pensamientos del constructor y el propósito del objeto, incitándole a utilizar el objeto para lo que fue creado y de forma que satisfaga al creador del mismo. Esto es así incluso cuando el que fabricó el Talismán o Reliquia ha muerto, dado que la voluntad del que creó la Maravilla pervive en le legado de sus creaciones. Por supuesto, dichas creaciones pueden adquirir diferentes personalidades con el tiempo y los sucesivos propietarios. Para los que gustan de la exactitud, considerad que un Talismán tiene la misma Naturaleza y Conducta que su creador, así como una Fuerza de Voluntad igual a su Areté. Es necesario tirar una lucha de voluntades siempre que surja cualquier circunstancia que vaya contra la ética de su Naturaleza, o que no esté en perfecta armonía con su Naturaleza y Conducta. Si el propietario trata de usar un Talismán de forma contraria a su Naturaleza (por ejemplo, haciendo que la espada de un virtuoso Caballero asesine a inocentes) y el Talismán es el vencedor en la lucha de voluntades, su propietario se ve obligado a detenerse. Por el contrario, si es el propietario el que gana, el Talismán puede tirar su propio Areté para evitar que el dueño utilice sus poderes. Sin embargo, esta lucha de voluntades no detiene el uso mundano de su forma física. Cuando, por el contrario, sobreviene una ocasión la cual está en perfecta armonía con el propósito de un Talismán (por ejemplo, utilizar un rosario bendecido para exorcizar a un demonio fuera de su víctima), debe realizarse igualmente una tirada de lucha de voluntades si el propietario del Talismán trata de impedir la actuación de éste. Por supuesto, la Tecnocracia niega que los Dispositivos puedan tener personalidades, pero esta negación no cambia el hecho de que las herramientas de Iteración X sólo suelen funcionar en presencia de una mente científica que sea fría, calculadora y analítica. Por supuesto, algunos magos (Huérfanos) y algunos Tecnomantes (como los Adeptos Virtuales) son capaces de utilizarlos. Las Reliquias son otro asunto. Ya que se tratan de partes corporales del propio mago, la voluntad es evidentemente una sola, y no existen conflictos. Sin embargo, cuando un mago otorga tal poder a su progenie (literalmente desde su nacimiento como en el caso de Verbena), pueden enfrentarse voluntad contra voluntad. En el caso de la hija de una bruja, la voluntad de ésta se hace a menudo un hueco forzoso en la vida de la niña. Esta crece como una copia en miniatura de la madre, para tan sólo tras la

muerte de ésta constatar hasta que punto abarca la sutil (y no tan sutil) influencia que haya podido tener sobre ella (“¡Siempre sabía donde estaba! ¡Y nunca pude usar mi magia contra ella aunque lo intentase!”). Sin embargo, en el caso de poder mágico que se concede a alguien más viejo, a medida que la Fuerza de Voluntad del sujeto crece, se hace evidente el hecho de que esa Fuerza de Voluntad extra no es suya, y pronto puede comenzar a temer dicha unión y el legado conferido. Matar al mago que lanzó el hechizo no eliminará esa voluntad extraña, y sólo cortar la parte encantada de la anatomía de la persona podría solucionar dicho problema. Por supuesto, si el mago y aquel que recibe el hechizo tienen una naturaleza armoniosa, no debería existir problema alguno, lo que suele suceder cuando alguien se injerta una Reliquia buscando únicamente poder puro.

Talismanes

y Reliquias Conscientes Aunque la mayoría de los Talismanes y Reliquias no tienen mentes per se, algunos sí la poseen. Por ejemplo, los Adeptos Virtuales suelen instalar programas de inteligencia artificial en sus portátiles, y los ciborgs de Iteración X tienen en ejecución programas similares dentro de sus ordenadores internos. Algunas brujas y hechiceros poseen Talismanes que son a su vez familiares, como bastones andantes y espejos mágicos que en realidad hablan con ellos y les ofrecen consejo. Y, como sabe cualquiera que haya leído demasiadas novelas de fantasía, las espadas no sólo cantan, sino que unas pocas hablan y tienen opiniones firmes acerca de cómo plantear una batalla. Los personajes que deseen tener un Talismán o Reliquia consciente deben usar los Trasfondos Mentor o Familiar, según el caso, y definirlos como un Talismán (combinar un mentor con una Reliquia, por ejemplo, proporciona a una bruja algo parecido a un familiar, pero sin ser necesarios los pactos de Quintaesencia, aunque se pierde la ventaja del enlace mental). Los más peligrosos (e interesantes) entre los Talismanes y Reliquias son aquellos que alojan una conciencia humana, especialmente si es la de un mago Despertado. Utilizando su magia hasta las últimas consecuencias, un mago puede transferir su conciencia dentro de un Talismán y ser capaz de realizar varios trucos, incluyendo poseer a un anfitrión adecuado. De hecho, existen varios magos que han obtenido la “inmortalidad” gracias a una espada o anillo que pasan de una desventurada victima a la siguiente.

La Corrupción, Salvación y Perversión de la Naturaleza de los Talismanes

La Resonancia de un Talismán está compuesta fundamentalmente por la huella mental dejada por el mago que lo creó. Sin embargo, la mayoría de los Talismanes siguen existiendo después de sus creadores (al menos, después de la encarnación física del creador que lo fabricó). Debido a esto, caen en manos de otros, que lo usan, los maltratan o los redimen. Por ejemplo, un mago Hermético lega su piedra-guía (un anillo con un gran rubí) a su sobrina en su lecho de muerte, esperando que siga sus pasos y que el poderoso Talismán le ayude a Despertar y a guiar sus acciones. Lo hace, y entra en la Orden, portando el anillo de su tío. Sin embargo, lleva una larga y exCapítulo Cuatro: Maravillas

59

traordinaria vida, mucho más interesante que la de su solitario tío. Sus experiencias colorean la Resonancia como mínimo igual que su tío, si no más. De hecho, decide que el Talismán no es tan poderoso como a ella le gustaría, y teje sus propios hechizos sobre él, incrementando su Areté y añadiendo poderes adicionales. El próximo mago en portar la piedra-guía tendrá una Maravilla todavía más poderosa que tendrá un efecto aún mayor en su vida (¡si su tío volviera de nuevo en una postrera reencarnación para recuperar su anillo, menuda sorpresa se llevaría!). Del mismo modo, es una práctica habitual entre los Nefandos tomar los Talismanes capturados y colocarlos en el corazón de sus Laberintos, para que puedan absorber la Quintaesencia maligna del lugar. Para no ser menos, los Coristas Celestiales realizan elaborados ritos de purificación sobre todo lo que cae en sus manos. Si este método no es suficiente, se aseguran de encerrar el objeto en suelo sagrado, en la fuente de algún Nodo bendito, hasta que esté “totalmente limpio” (a pesar del número de éxitos obtenidos, 100 años de maldad no van a desaparecer tras un rápido Ave María y un chapuzón en agua bendita). Aparte de para cambiar la Naturaleza y la Conducta de un Talismán, tales tratamientos son utilizados para hacer que el Talismán coja gusto por la sangre, o en el caso anterior, para apartarle de la misma. Con franqueza: “Las armas no matan a la gente, es la gente la que se mata entre sí. Pero a algunas armas les gusta matar a la gente, y les dicen a otros que aprieten el gatillo. O son ellas mismas las que aprietan el gatillo si alguien ha sido tan amable de apuntar en la dirección correcta”. Cuando se da este caso, puedes encerrarlas o prescribir una terapia, dependiendo de la gravedad del caso.

Recarga

de

Maravillas

60

Narrador

La mayoría de las Maravillas alimentadas por Quintaesencia pueden ser recargadas de una de las dos siguientes formas. En primer lugar, los magos pueden usar un Efecto de Cardinal 3 para recargar las baterías de Quintaesencia de las Maravillas, transfiriendo poder desde su propio Avatar. Este procedimiento crea unos lazos muy fuertes entre la Maravilla y el mago, dado que ahora es su poder el que la alimenta. La Resonancia del propio mago dará color con el tiempo a la del Talismán, hasta que estén “sintonizados”. También pueden recargarse Maravillas colocándolas en un Nodo con la Resonancia adecuada y dejando que absorba dichas energías. Las Maravillas se recargan con un índice de un punto de Quintaesencia por valor del Nodo por semana. Este índice asume que solo hay un Talismán en el Nodo, y que el poder del Nodo es el adecuado para dicho Talismán. Una espada mágica puede recargarse en un Nodo enlazado a Guerra, Honor, o Gloria, pero una que se dejara demasiado tiempo en un Nodo resonando con Fertilidad se comportaría de un modo... peculiar, hasta que el tiempo de carga hubiera finalizado (bueno, todos sabemos que las espadas son símbolos fálicos, ¿no?). Los Dispositivos Tecnocráticos se recargan de forma parecida, aunque a la manera Tecnocrática. En otras palabras, haces que un técnico cualificado (es decir, con Cardinal 3) trastee con un Dispositivo para “afinarlo”, o devuelves dicho Dispositivo al laboratorio (el Nodo) para su recarga. Sin embargo, el ParaLibro

del

de

Mago

digma es clave. Un ciborg de Iteración X, aunque quisiera, no podría “afinar” un Caldero de Verbena, y del mismo modo un Verbena no puede recargar su varita llevándola al laboratorio regional de los Hijos del Éter y enchufándola a una bobina Tesla. De vez en cuando, magos con paradigmas opuestos encuentran puntos en común: un botánico Progenitor y un herbolario Verbena pueden usar el mismo jardín, para entendernos. Pero son los Huecos y los Huérfanos los que brillan con luz propia en este campo. Pueden usar los Nodos y focos místicos y Tecnocráticos. Para un Hueco, es perfectamente válido metafísicamente recargar sus cartas del Tarot colocándolas en lo alto de un monitor de ordenador, siempre y cuando el navegador del sistema tenga un enlace al “Lado Oscuro de la Red” ¿Y si esa fantástica pistola láser que tiene el ciborg en sus manos deja de funcionar? ¿Por qué no usar Nigromancia para recargarla?

Maravillas Sedientas de Sangre

Conocidas a menudo como Maravillas “malvadas” o “malignas”, es más correcto llamar a estas creaciones mágicas como “vampíricas” o “nigrománticas”. Hablando en plata, la energía vital es Poder de Quintaesencia, y algunas Maravillas pueden utilizarla para recargar sus reservas. La cuestión no está en el encantamiento en sí, sino en la forma y función del objeto y la Resonancia metafísica del mismo. Cualquier Maravilla puede coger “gusto por la sangre” de la misma forma que puede perderlo. Este efecto es más habitual en cuchillos y otros instrumentos de ese calibre que se bañan habitualmente en sangre vital, la cual permite realizar su magia al mismo tiempo que recargar sus reservas de Quintaesencia (como las legendarias “hojas sedientas” de Kali). Sin embargo, otros Talismanes, normalmente los fabricados por los Nefandos, pueden tener poderes sin relación alguna con el asesinato, aunque puedan seguir recargándose, insuflándoles directamente energías Vitales, tanto del como de una víctima, o de alguien asesinado con dicho objeto. Este último método es sugerido con frecuencia por Maravillas particularmente sedientas de sangre que usan un Efecto Cardinal sobre el que las empuña, provocando daños agravados mientras la Maravilla recarga automáticamente su reserva de Quintaesencia, a menos que se les proporcione de inmediato una fuente alternativa de poder, como una víctima recién asesinada. La Resonancia y voluntad de tales objetos también impulsa en ocasiones a los propietarios a hacer uso de ellos. Sin embargo, en general, sólo aquellos inclinados al homicidio y los extraordinariamente débiles de voluntad caen presa de estos deseos. En términos de juego, un cuerpo humano saludable tiene 10 puntos de Quintaesencia, cada uno correspondiendo a un nivel de salud (los tres últimos son los que van más allá de Incapacitado). Las Maravillas nigrománticas pueden extraer toda la que le queda a una persona, hasta el máximo nivel de Quintaesencia del objeto. Algunas más raras, normalmente aquellas que tratan con la “edad” y la “juventud”, se alimentan del tiempo de vida de una persona, un año por punto de Quintaesencia, acortando el hilo de la vida de la misma y disminuyendo su vitalidad en la misma cantidad.

El Concilio de las Nueve no tiene una postura oficial respecto al uso de tales Talismanes excepto la de “aconsejar precaución”. Sin embargo, las Tradiciones individuales si que opinan sobre la materia: desde la postura del Coro Celestial, para el cual tales dispositivos son abominaciones, hasta la posición más práctica de los Eutánatos. Según estos, si estás dispuesto a matar a alguien, ¿por qué malgastar poder? Reduce, reutiliza, recicla...

Talismanes

y Reliquias Paradójicas Es triste reconocer, refiriéndonos a la magia y la ciencia, que las creaciones místicas y los prototipos tecnológicos fallan a menudo. En términos de juego, esta tendencia hacia el desastre es simplemente otra forma de denominar a la Paradoja. Los Narradores, si lo desean, pueden hacer que ciertos Talismanes “ahorren” la Paradoja generada por cualquier hasta desencadenarla con una Reacción apropiada o un Fallo de la Paradoja. Por ejemplo, la Corona Nefanda, o Corona del Infierno, es una pequeña banda capaz de realizar diversos Efectos malvados, que es mejor que los Nefandos describan. Sin embargo, cualquier Paradoja generada por el objeto se manifiesta como fallo de la Paradoja en la forma de cuernos Satánicos. Comienza con un par de atractivos cuernecitos (3 puntos), incrementando en tamaño gracias a la Paradoja acumulada hasta rivalizar con los mismísimos cuernos de “Oscuridad”, el demonio de la película Legend (que son equivalentes a una fallo de la Paradoja de 5 puntos). Llegados a este punto, es imposible quitar la banda dé la cabeza del mago... a menos que se le corte la cabeza en sí. La mayor parte de los magos dejan de utilizar la corona antes de que esto suceda, o se ven obligados a ello, pero es de imaginar que la Corona del Infierno podría seguir actuando y añadir a los cuernos pezuñas y una cola con púas. Tales anomalías físicas podrían elevar la posición de un Nefando, pero también acarrearle problemas a un mago que caminara por la calle. Los objetos que almacenan su propia Paradoja y la liberan en Defectos específicos o Reacciones tienen el mismo coste en puntos que los Talismanes y Reliquias normales. Es decisión del Narrador la forma en que un Talismán en particular trata con la Paradoja. Algunos la ahorran, otros la envían a la reserva de Paradoja del mago, y otros pueden hacer cualquiera de las dos cosas, dependiendo de las circunstancias.

Creación, Ornamentación y Reparación de Talismanes y Fetiches

Los Talismanes y Reliquias son las más poderosas creaciones de la voluntad de un mago. Por ello, no son objetos que puedan crearse de forma frívola o genérica. Los magos no son supermercados, y ningún Maestro va a sacrificar una parte de su propia voluntad para construir un juguete a algún aprendiz. Después de todo, un Maestro necesita muy pocas cosas de los aprendices. Pocos son los magos que crean un Talismán, y la mayoría sólo lo hace una o dos veces a lo largo de su vida. Los objetos que suelen imbuirse con propiedades de Talismán son los focos únicos de los magos. La Orden de Hermes tiene una impresionante colección de piedras-guía y anillos

mágicos, y lo mismo sucede con los calderos que pasan entre las cofradías de los Verbena. Los focos únicos Resuenan con tal fuerza con las creencias y Avatares de su poseedor que son mucho más fáciles de encantar para el mago en cuestión (-1 dificultad, a discreción del Narrador), y ya que vas a atarte a algún objeto, más vale que éste merezca la pena. A menudo, los magos lanzan encantamientos adicionales en Talismanes y Reliquias ya existentes, o trabajan de común acuerdo en sus creaciones. Una vez el sacrificio de Fuerza de Voluntad se haya realizado, no es necesario volver a hacerlo, toda vez que el espíritu del nuevo mago permanezca en armonía (es decir, tenga la misma Naturaleza, Conducta y Esencia) con el del herrero que creó el objeto. Este sacrificio debe repetirse si el espíritu del mago es diferente (y el Talismán obtiene, por tanto, una naturaleza dual). En el caso de una creación de común acuerdo entre varios magos, como la fabricación de un nuevo caldero por una cofradía entera de Verbena, o la plantación de un nuevo Árbol del Mundo, el sacrificio de Fuerza de Voluntad debe ser realizado sólo por uno de los magos. El Maestro Herrero (el mago que lanza el Efecto Cardinal) no tiene por qué realizar dicho sacrificio, pero el Talismán quedará marcado por aquel que lo haga sobre los demás. Tanto los focos únicos como los Talismanes pueden romperse. Sin embargo, todo lo que se desgarra puede unirse, todo lo que se rompe puede repararse, y todo lo que se destruye sin remisión puede forjarse de nuevo. Por ejemplo, un Hermano Akáshico hereda la gran espada de su clan, que es tanto su foco único como un Talismán con Areté 1. Progresa hasta casi convertirse en un maestro con la espada y la magia, hasta que intenta partir en dos la cabeza de un cerdo Tecnocrático. Sin embargo, descubre que este cerdo en particular es un cerdo Tecnocrático cibernético con un cráneo reforzado con Primium. La gran espada de su clan de destruye en pedazos. Al ocurrir esto, y tras escapar del Tecnocrático, por supuesto, tiene tres opciones. Puede tratar de superar su foco en esta Esfera, puede tratar de obtener suficiente Areté para declarar que puede utilizar esta Esfera sin la necesidad de un foco, o puede embarcarse en una gran misión para reforjar la espada de su clan de nuevo. Mágicamente, todo lo que se requiere para poder realizar la última opción es la fórmula apropiada, pero metafísicamente, y sobre todo, en aras de una buena narración, debería exigirse mucho más. Los Narradores deberían incluir misiones de búsqueda de ingredientes especiales (por ejemplo, la cabeza del HIT Mark que destruyó la espada, para ser fundida y utilizada como aleación), al igual que las clásicas consultas espirituales (después de todo, ¿qué pensarán nuestros reverenciados ancestros de todo esto?). Para potenciar aún más el drama, los Narradores pueden decidir que la reparación de un foco único puede ser lo mismo que la creación de un nuevo Talismán. El personaje, en el afán de restaurar su preciado regalo, podría imbuir una parte de su propia esencia en el objeto de forma que su magia siga viva más allá de su propia muerte. Las Reliquias pueden ser reparadas de forma similar mediante el uso de poderosa magia Vital. Por ejemplo, un mago que encantó su dedo como Dedo del Mago y que apuntó con él a demasiados hombre lobos, que se lo arrancaron, desea volver Capítulo Cuatro: Maravillas

61

a tenerlo. Por supuesto, recuperarlo es una cosa, y reinsertarlo es otra, y si ha sido disuelto completamente por los ácidos estomacales de los licántropos, entonces hacerlo crecer de nuevo con magia Vital no funcionará. El mago debe recuperar la esencia de la Reliquia, que por desgracia ahora forma parte de un repugnante hombre lobo, que podría empezar a mostrar una Resonancia mágica incontrolada, si el Narrador así lo desea. Por lo general, tal Resonancia no se manifestaría como poder mágico controlable, sino como extraños efectos aleatorios que sufriría la víctima y que se traducen normalmente en todo tipo de molestias. Recuperar la esencia de tal Reliquia podría tener aún mayor importancia en el caso de que sea, además, el foco único del mago. Por miedo a que esta propiedad se exagere (tu cuerpo no puede ser un foco único, no importa que seas un artista marcial), los Narradores deberían limitar dicho foco físico único a pequeñas o frágiles partes de la anatomía corporal, que en sentido clásico están relacionadas con la magia (como las manos de un mago, el ojo malvado o el largo cabello de Sansón) Si se pierden, perdidas quedan a menos que alguna magia poderosa y una búsqueda épica se lleven a cabo para recuperarlas (aunque en el caso de elementos como el cabello, vuelven a crecer de nuevo con normalidad, sin necesidad de usar magia Vital).

La Disolución

de Talismanes Los magos pueden, en ocasiones, lamentar la creación de un Talismán o Reliquia. Lo cierto es que un encendedor mágico puede ser un juguete estupendo, pero una vez se ha dejado de fumar, se convierte en algo menos útil de lo que se pensó en un principio. O quizá creaste un Talismán como un regalo para un amor que ahora está muerto, y la verdad es que no tendrías muy buena pinta si te pusieras ese bikini encantado. O, siendo ésta la tercera vez que los Nefandos te cercenan la mano y se largan con ella, estás empezando a cansarte del asunto. Llegado este punto, un mago puede querer recuperar la voluntad invertida en el proceso y realizar la Disolución. Es el mismo hechizo que se utiliza en la creación de un Talismán o Reliquia, pero al final, el mago se queda con un objeto corriente o parte del cuerpo sin magia alguna, un número de Peones de Tas y un punto adicional de Fuerza de Voluntad.

Magia Común Para Talismanes y Focos Únicos

Para proteger sus Talismanes y focos únicos de la destrucción, la mayor parte de los magos emplazan conjuros defensivos en ellos. Estas magias no cuentan como Efectos para el Talismán o Dispositivo. Un reloj Talismán de Tiempo que posee Tiempo Perfecto no es capaz de utilizar este Efecto en otros Dispositivos, por poner un ejemplo. Sin embargo, si tales Efectos son permanentes, tienen el mismo coste que los Efectos que el objeto puede ejecutar. A fin de cuentas, un reloj mágico que siempre funciona a la perfección es mejor que uno cuyos engranajes patinan. El Aura de Adamantium (Materia 3 ó 5) La Orden de Hermes suele emplazar este conjuro en los distintos instrumentos de sus rituales, impidiendo que se rom-

62

Libro

del

Narrador

de

Mago

pan o deformen de alguna manera. Por lo general es coincidente ( ¡Ups! ¡Se me ha caído la bola de cristal! ¡Qué suerte que no se haya roto!”), pero no es insalvable. La variante de Materia 5 protege al objeto con Adamantium, la sustancia más fuerte conocida según la leyenda y los cómics, y previene la destrucción por cualquier causa excepto un Efecto mágico extremadamente poderoso. Cuentas en una Cadena (Correspondencia 2, Entropía 2, Materia 2, Mente 2, Espíritu 2) Poco se sabe de la autora de este Efecto, Poppy Jenkins, aparte del hecho de que fue una hippy en la época de los 60, era una Huérfana o miembro del Culto del Éxtasis, y dejó tras ella el legado de un Artefacto único, un collar de amor que era. su foco único para todos sus efectos mágicos. Cuando la Tecnocracia la asesinó, su collar se rompió, lanzando las cuentas en todas direcciones. Su magia se había perdido... o al menos eso pensaba la Tecnocracia. El Talismán se conoce hoy en día como las Cuentas del Verdadero Amor, o el Cordón Kismet, y su Efecto es el siguiente: en el momento en el que alguien, Mago o Durmiente, encuentre una de las cuentas perdidas, aparecerá una señal, que le mostrará a su amor verdadero y compañero (o compañera) del alma. Otra de las cuentas encontrará a dicha persona (si lo hace a través de teleportación vía Correspondencia o por casualidad Entrópica está sujeto a debate), y ambos se verán sutilmente guiados para seguir la cadena de cuentas, hasta que el collar está completo y los dos se reúnan. La magia de este Efecto es tan poderosa como para provocar Despertares espontáneos, causando no pocos problemas a la Tecnocracia e incluso a muchas de las Tradiciones. Aunque este Talismán es evidentemente poderoso, muchos magos han teorizado respecto a su Efecto, dado que es bastante simple. Aunque es difícil comprobarlo, parece similar al clásico Efecto en el que un Maestro encanta un Talismán valioso o una Reliquia de forma que lo busque en su próxima encarnación, esté donde esté o cuando esté. Muchos creen que los Despertares espontáneos de varios Huérfanos podrían tener su explicación en este Efecto. Memento Mori (Mente 3, Espíritu 3) Mediante esta magia, un mago despierta el espíritu de un objeto, lo llena con el total de sus conocimientos y lo deja durmiendo de nuevo. El objeto se transforma en una copia de seguridad psíquica del ser, y permanece inactivo hasta que a de nuevo con el mismo espíritu que implantó en él sus recuerdos. Aparte de ser un seguro contra un posible lavado cerebral de la Tecnocracia, permite que un mago recuerde su vida pasada como tal (o Despertar espontáneamente a un Durmiente que recuerde quién fue). Combinado con Cuentas en una Cadena, los Talismanes o simplemente los recuerdos pueden vagar por la Tierra hasta encontrar el alma al que pertenecen, y luego recordar a la persona quien era realmente. A veces lo hacen de forma suave (mediante pistas o sueños), a veces mediante una andanada de recuerdos brutos. Sin embargo, la mayoría revelan su secreto de forma gradual.

El Niño Abandonado (Correspondencia 2, Vida 5, Materia 2, Mente 3, Espíritu 4) Este postrer encantamiento es realizado por un Maestro próximo a morir, y en ocasiones por magos menos sabios que consumen sus esencias en una última oleada de magia salvaje. Esta magia une al Avatar del mago con su objeto más apreciado que actúa como filacteria, y lo transporta a algún lugar del mundo donde haya una pareja que desea ardientemente tener un hijo, creando entonces el cuerpo de un recién nacido que almacene su espíritu Durmiente. La pareja que encuentra el niño y la filacteria se ven influidos subconscientemente a guardar la filacteria “hasta que se haga mayor”, y a cuidar al niño como si fuera suyo. Una vez el niño es “capaz de valerse por si solo” (en la época actual, cuando abandona la universidad), se le entrega la filacteria y se le explica la milagrosa historia acontecida. Gracias a esto, y junto al encantamiento Memento Mori, se produce el Despertar del mago y la vuelta de los recuerdos de su vida pasada. Por supuesto, siendo los magos quienes son y lo que son, hay muchos que se adelantan a los acontecimientos, y encuentran la filacteria en algún cajón cerrado, Despertando mientras son aún niños. Encaja como un Guante (Materia 3) Este encantamiento, muy utilizado en las Edades Míticas, ha ido pasando de moda con el tiempo debido a su excesiva vulgaridad. Lanzado sobre las Botas, de Siete Leguas, anillos mágicos u objetos similares, el ornamento o adorno inmediatamente se reforma para encajar con el gusto del nuevo propietario. Sin embargo, debido a la Paradoja que este Efecto causa en nuestro tiempo, la mayoría de los magos no lo usan como un encantamiento automático, sino como una coincidencia. Ciertas variantes utilizan Correspondencia 5 para deformar el espacio, o incluso Vida 4 para hacer que alguien “crezca hasta encajar en los zapatos del maestro”, pero estas variantes son menos comunes. La Mano del Maestro (Vida 1, Cardinal 2) Esta antigua magia ha sido reproducida recientemente por la Tecnocracia en forma de escáner de retina, cerraduras de huellas dactilares e incluso contraseñas basadas en ADN. Básicamente, todo lo que hace es establecer un protocolo mediante el cual un Dispositivo verifica que el esté autorizado como requisito previo a su utilización. Por supuesto, como ocurre con casi todos los Efectos Tecnocráticos, este Efecto no es más que una actualización de una magia más antigua mediante la cual un mago se aseguraba la lealtad de sus Talismanes, la seguridad de las custodias de su Sancta sanctórum, etc. Al igual que las custodias, este encantamiento puede ser dispuesto en varias capas de forma que no pueda ser disipado. Puede a su vez ser sintonizado con la mente o espíritu del Maestro (con la substitución de las Esferas apropiadas) o extenderse para tener un número mayor de “s autorizados”. Hay que resaltar que este Efecto sólo se aplica a las funciones mágicas: un no autorizado no puede disparar un cañón láser, pero sí puede golpear a la gente con él o robarlo. Los Talismanes realmente conscientes (aquellos muy antiguos, o los que tienen el Efecto de Mente 5 Crear Mente) pueden encontrar formas de corromper tales protecciones si no encajan con sus propósitos.

Inscribir Amuleto (Entropía 1, Materia o Vida 1, Tiempo 4, otras esferas si es necesario) Este Efecto crea un Amuleto, es decir, un objeto físico que tiene otro efecto “pendiente” y que se dispara con una cláusula de contingencia. Tales objetos pueden ser del tipo de un espejo que se convierte en una montaña de cristal impenetrable una vez que es depositado sobre el suelo, o puede ser también un par de pendientes que se transforman en una potente bomba cuando se ponen a la vez. A pesar de las posibilidades este tipo de magia no tiene porque ser vulgar. Los magos que inscriben dichos amuletos, conocedores de los cambios caprichosos en el tiempo y de la inescrutable naturaleza del futuro, a menudo crean chucherías cuya magia pueda utilizarse únicamente cuando la realidad no tiene nada que objetar. En consecuencia, la Orden de Hermes tiene reservas de símbolos mágicos que podrían usarse para invocar dragones si tales criaturas no fuesen mitológicas. En otras palabras, inscribir amuletos se considerará como magia vulgar con testigos a menos que el mago añada una cláusula del tipo “ será posible realizarlo cuando la realidad y los modos actuales lo permitan”. Del mismo modo, los Efectos que se consideran vulgares sin testigos pueden generarse con una cláusula que especifique “no realizar ante los ojos de los no-creyentes”. De hecho, los hechizos de muchos amuletos parecen complejos documentos legales o lenguajes de ordenador, llenos de cláusulas del tipo si/entonces. Los magos con Entropía 1/Tiempo 2 pueden leer esta codificación mágica y comprenderla. A pesar de los Adeptos virtuales, es casi imposible desproteger dichos códigos. Cambiar drásticamente la naturaleza de la magia requeriría una gran proeza, con Entropía 5 para corromper el propósito del amuleto, lo que casi no merece la pena cuando todo lo que el amuleto contiene es un Efecto de Materia 2/Cardinal 2, para hacer las cosas más difíciles, muchos magos que inscriben Amuletos utilizan Vida en vez de Materia, o usan ambos, de forma que la magia opera sobre un linaje (normalmente sus descendientes mortales), o sobre una reliquia de familia que solo pueden utilizar aquellos que tienen el mismo linaje. De hecho, se cree que muchos focos únicos no son más que amuletos gastados, en los cuales los obstinados descendientes han seguido creyendo mucho tiempo después de que su magia se haya usado. Y los Despertares espontáneos que acompañan a estos linajes, y las reliquias de familia, son el legado que proporcionan los objetos mágicos de un ancestro ya muerto. Exceptuando el método de creación, los amuletos son virtualmente indistinguibles de los Encantamientos pero los amuletos no son divisibles, por ejemplo una vela con un hechizo en suspenso sobre ella podría perder su magia si se rompiera en dos, mientras que una vela de cera mágica podría dividirse en dos velas más pequeñas que aún funcionarían, a pesar del hecho de que los resultados mágicos finales podrían ser idénticos. La magia de un Encantamiento o de un artilugio es mantenida en su sitio por Cardinal, mientras que el Efecto de un Amuleto está congelado en el Tiempo. Hermoso Brillo (Correspondencia 1, Entropía 1, Materia 1, Mente 1, Cardinal 1, Espíritu 1) Este Efecto, un clásico de Penny Dreadful (la número uno de los buscadores de baratijas mágicas entre los Huecos), eleva la Consciencia del mago que lo invoca, permitiéndole descuCapítulo Cuatro: Maravillas

63

brir objetos mágicos escondidos en compartimentos secretos y peniques de la suerte que han caído entre pisos. Este Efecto no especifica que clase de objeto es (el lazo de un fantasma con el mundo mortal, el tesoro de un metamorfo o el arma ancestral de un hombre lobo son todos mágicos en alguna medida), pero tendrá una idea general del poder e importancia del objeto. Correspondencia sensibiliza al mago con respecto al área en general, Materia le permite mirar en los compartimentos cerrados y bajo el suelo del piso, Mente toma lecturas de las impresiones psíquicas, Cardinal explora buscando magia verdadera, Entropía indica si el objeto tiene algún destino especial, y Espíritu nota si tiene importancia para otro espíritu. Cuando se invoca esta magia, el jugador del mago tira el Areté de su personaje, y añade los éxitos conseguidos a la reserva de dados para todas las tiradas de Consciencia dedicadas a “encontrar hermosuras” Para Penny (y para la mayoría de magos inteligentes), este Efecto es coincidente. Un objeto mágico aparece particularmente reluciente, brillante y atractivo, o posee al menos algún encanto pintoresco y cualquier urraca se sentiría atraída por él. Esto mismo ocurre con los objetos escondidos en cajones cerrados, en compartimentos secretos o bajo una loseta suelta de un piso, el mago es atraído por la curiosidad y la creencia de que puede haber algo interesante allí, lo cual es totalmente cierto. Si el mago eleva el Efecto de Correspondencia al segundo nivel, puede utilizarlo para buscar algún objeto en particular (como un cuchillo mágico, un Talismán que produce fuego o algo similar) en tal caso, el Efecto se convierte en un encantamiento barato conocido como La Caza del Tesoro. Cuanto más se conozca sobre el tesoro que se busca, más fácil será encontrarlo. Sin embargo, la mayoría de las veces, el mago que utilice este Efecto encontrará un tesoro que encaje con sus propósitos, aunque no sea exactamente el que estuviera buscando.

Baratijas

y

Tesoros

Muchas Maravillas (y algunos objetos mundanos) pueden tener un destino, un oscuro sino, y a veces Trasfondos, Méritos y Defectos. Estos pueden variar desde espadas destinadas a destruir a un gran mal a collares cuyos dueños encuentran, todos ellos, una muerte prematura. Sin embargo, hay una gran diferencia entre un mago que tiene un gran destino y un mago que simplemente posee una espada que tiene un gran destino. Tal espada no tiene por qué tener poderes mágicos (aunque el mago puede convertirla en un Talismán si así lo desea), pero puede ser usada más apropiadamente como foco para un determinado número de Efectos, y si es el mago el que tiene un gran destino el Efecto puede ser verdaderamente impresionante. Para añadir un Trasfondo (aparte del de Maravilla) a un objeto, simplemente incrementa el valor del objeto con la mitad del coste del Trasfondo. Algunos objetos pueden tener también una puntuación de Arcano o Sueño, y algunos pueden incluso tener Influencia, que se utiliza por lo general de forma corriente. Por ejemplo, una carta personal del Papa te ayudará a entrar en cualquier iglesia católica que desees, y existen documentos y emblemas similares que pueden mostrarse para obtener un rápido efecto

64

Libro

del

Narrador

de

Mago

de Influencia. Los Trasfondos más apreciados que pueden ser enlazados a objetos físicos son los Nodos y los Sancta sanctórum, pero igual que con los objetos mágicos pueden surgir problemas. Cualquiera puede tener un Nodo y un sancta sanctórum dentro de su furgoneta, lo que puede ser útil en algunas ocasiones, pero cuando un Nodo está dentro de casa, no puede robarse (el Narrador debería explicar que, aunque es posible jugar con el Dr. Emelius Brown y poner tu sancta sanctórum completo dentro de un maletín, tales Trasfondos ocupan generalmente espacio, y son bastante susceptibles a cosas tales como armas de fuego). Incluso Trasfondos como Recursos pueden ser enlazados a un objeto (como una Tarjeta Primium del Sindicato sin límite alguno, o un monedero Hermético siempre lleno). Sin embargo, ya que el Trasfondo desaparece cuando el objeto se pierde, es apropiado mantener un coste bajo. Los Talismanes, incluso los objetos corrientes, pueden ser enlazados a algún Mérito del personaje. Algunos apropiados podrían ser Sentido del Peligro, Afortunado, Ángel Guardián, Verdadera Fe o Espíritu Imán. Por ejemplo, poseer una varita creada por Porthos de Doissetep va a proporcionar bastante más prestigio en los círculos de magos que tener una varita igualmente poderosa forjada por algún dispar desconocido, del mismo modo que tener un Mérito es normalmente más útil que tener un objeto que te lo confiera. Un mago puede tener sangre feérica y ganar, por tanto, afinidad con las hadas, mientras que otro posee únicamente un anillo-sello confiado por sus ancestros, que señala al poseedor como amigo de las hadas. Igualmente, ser afortunado es mejor que tener una pata de conejo de la suerte que puedes perder o te pueden robar. Sin embargo, no puedes negociar con los Méritos que son inherentes a ti, mientras que sí puedes hacerlo con los objetos. Los objetos pueden enlazarse a su vez a Defectos como Maldito, Sino Oscuro, Mandato o Alienación. Los Narradores pueden divertirse con tales modificadores negativos, ya que los presentes benditos y malditos y las reliquias de familia tienen una larga tradición en la literatura, y pueden ser el origen de tramas completas. Los Narradores deben recordar que aunque los legados suelen portar avisos (‘ ¡No toquéis el anillo o vuestra alma se condenará!”), pocas veces vienen con un manual de instrucciones. Descubrir la naturaleza de una Maravilla puede ser una aventura en sí misma.

Límites

a las Maravillas Por supuesto, las Maravillas están siempre limitadas a los poderes que el Narrador quiera en su crónica. Muchas operan con limitaciones peculiares, como funcionar sólo para una persona en particular, consumir todo tipo de Resonancia maliciosa o trabajar únicamente cuando ha sido alimentada mediante poderes limitados u horribles. Cuando se está creando una Maravilla, el objeto no puede tener un coste de rotura mayor de un tercio de su valor de base, es decir, un simple Artefacto con un encantamiento permanente de nivel 3 (un poder de seis puntos) no puede tener un coste de rotura de más dedos puntos de Defectos, aunque tenga mayores problemas. Solo el Narrador conoce con exactitud que Defectos o problemas tiene una Maravilla...

Los Durmientes y los Útiles Maravillosos

Aunque la mayoría de los Durmientes no puede recargar Talismanes, puede hacer uso de ellos, siempre y cuando los dos crean en el paradigma del mago que creó dicho objeto y ambos Resuenen con fuerza con la personalidad del creador. Dependiendo del Talismán, la Paradoja podría aplicarse a su vez al Durmiente que lo utiliza: siendo una de las paradojas más clásicas la pérdida del Talismán. Los Talismanes no funcionarán con aquellos que no acepten sus Paradigmas. Sin embargo, los magos tienen una voluntad tan fuerte como para imponerse a la Naturaleza y Conducta de cualquier Talismán, a menos que éste sea un objeto extremadamente poderoso y el mago tenga una voluntad inusualmente débil. Los Encantamientos y los Chismes funcionan con cualquiera que acepte el paradigma bajo el cual fueron creados, o con cualquiera que se encuentre en un área donde ese paradigma es el dominante (incluso si esa persona no sabe que ese objeto es realmente mágico). Por ejemplo, si Kate, que vive en la campiña irlandesa y cree en la brujería, hadas y demás, se embadurnara con ungüento de vuelo, pensando que se trataba de crema para las manos, se encontraría volando por los aires, lo quisiera o no. Su primo de Dublín no tendría tales problemas, a menos que saliera del campo y se alejara de la urbe. La Paradoja también podría aplicarse si Kate utilizase el Encan-

tamiento de forma vulgar, por ejemplo, viajando hasta Nueva York y sobrevolando el desfile de Acción de Gracias de Macy's. Pero dado que un efecto de este tipo podría tener una explicación lógica, por ejemplo, asociar a Kate con un especialista de anuncios de alta tecnología, la penalización a aplicar se deja a dirección del Narrador. Tanto las primeras utilizaciones como los accidentes deberían tratarse como magia estática, pero volar por el aire es suficientemente Paradójico para la mayoría de los Durmientes. Los Amuletos funcionan sin tener en cuenta el Paradigma, en tanto sus interruptores y disparadores se accionen. Los Durmientes pueden hacerlos funcionar sin miedo a la Paradoja u otros efectos secundarios (el precio ya lo pagó el mago que los creó), pero en consecuencia, muchos no funcionan a menos que los paradigmas se alineen perfectamente. Las leyes bajo las que funcionan los Amuletos son a su vez complicadas, y los de la Tecnocracia no suelen venir con manual de instrucciones. Sin embargo, los herederos de los magos iluminados y los ayudantes de laboratorio de la Tecnocracia que se las ingeniaron para salir con todos los que pudieron meter en sus bolsillos, pueden ser tanto personajes interesantes como enemigos mortales. Tal es especialmente el caso cuando poseen un Talismán, Dispositivo Tecnocrático o alguna Reliquia con los que sintonizan perfectamente, y saben cómo accionarlos. Sólo por el hecho de ser un simple Durmiente no significa que no tenga ni idea: una cosa es saber cómo construir el Rayo de la Muerte 5000, y otra muy distinta deducir como podría dispararse.

El Dije Artefacto Fetiche-Amuleto Talismán Encantado que También es tu Familiar, tu Aliado y tu Foco Único Sí, puedes tener un todo-en-uno. Los diversos encantamientos y bonos no son sino simples Trasfondos, y pueden combinarse siempre que pagues cada uno por separado. En realidad es bastante común. Por ejemplo, los familiares y muchos aliados no son sino espíritus. Talismanes, Artefactos y Dijes son objetos. físicos con propiedades mágicas. Los Fetiches son objetos físicos con espíritus atados a ellos. Si atases un espíritu a tu Talismán y entablases amistad con él como si fuera tu aliado, tendrías un Talismán-fetiche que te haría favores: o podrías tenerlo como tu familiar o mentor. Por ejemplo, Wu Chi tiene la espada de su clan que es un antiguo Talismán; también es su foco único. Medita y a con el espíritu de uno de sus reverenciado ancestros y le pregunta si el gran Lo Fang le instruiría en el camino del honor y el decoro, guiando sus pasos. Entonces Lo Fang decide que le gustaría ser uno con la espada que una vez empuñó, y tras realizar Wu Chi el ritual adecuado, sus espíritus se hacen uno (es decir, el Talismán ha, unido el espíritu familiar a él). Esta unión incrementa el poder de Lo Fang, y, a su vez, realiza maravillas para Wu Chi. Posteriormente, Wu Chi utiliza Cardinal 3 y Entropía 1/Tiempo 4 para depositar sobre la espada magia de Encantamientos y magia relacionada con Amuletos. Ahora es un todo: fetiche, familiar, Amuleto, Encantamiento, Talismán. Y en la medida que el jugador de Wu Chi haya pagado los puntos necesarios, no desequilibra tanto como parece. Además, es una buena alternativa si lo comparamos con Hildegaard el Hermético, que lleva un anillo en cada dedo, un amuleto en el cuello, una tiara y un bastón que camina con un búho encaramado en lo alto. Esto es lo que sucede cuando guardas tus juguetes por separado. Por supuesto, cuando el Doctor Magnetrón utiliza su electroimán gigante, Wu Chi pierde súbitamente su espada y con ella todos sus Trasfondos, mientras que Hildegaard sólo pierde la magnetita de su anillo rosa. Llevar todos tus Trasfondos en un sólo objeto tiene sus ventajas y sus inconvenientes.

Capítulo Cuatro: Maravillas

65

Ejemplo

de Creación de Maravilla Como ejemplo de creación de una Maravilla, echemos un vistazo a Jodi Blake y sus “Botas de Tacón de Aguja Laponas de Siete Leguas”: Kevin y Kraig, maquinando como suelen hacer todos los Narradores, establecen nuevas formas para causar aún más problemas a sus jugadores. Jodilyn Blake, suprema seductora Nefanda, quiere conseguir un par de botas altas negras de cuero, que tengan un tacón de aguja de siete pulgadas, para utilizar la fórmula de Zancadas de Siete Leguas. Imagina que le sentarán tan bien que decide convertirlas en una Maravilla permanente para así servir mejor a sus planes y a los de los Maestros Oscuros. Con el propósito de seguir siendo fiel al crepuscular estilo escandinavo de magias y brujerías, decide basarse en el ritual de “Calzones Lapones” que encontró en un libro de folclore popular. Sin embargo, ella ya tiene su Maravilla particular diseñada con tacones de aguja, así que se convertirán en Botas de Tacón de Aguja Laponas. A Kraig le gusta la idea (y la encuentra particularmente retorcida), pero previamente mira el libro de folclore que Kevin ha traído. Se da cuenta de que los clásicos Calzones Lapones son una especie de conjuro de “bolsa siempre llena”, pero mezclado con una maldición (si mueres mientras los llevas puestos, dice el libro, tu alma irá al Infierno, y no podrás quitártelos a menos que encuentres a otro que se meta dentro de ellos). Sin embargo, dado que para que el ritual funcione lo primero que hay que hacer es robar la última moneda de plata de una pobre viuda para usarla como “último dólar”, y luego convencer a alguien para que el mago le permita despellejarlo, Kraig cree que las condiciones son más que duras para Jodi. Además, los intentos de Jodi por adquirir los ingredientes necesarios para su fórmula proporcionan a los personajes de los jugadores suficientes pistas para averiguar la procedencia de la misma. Kraig está de acuerdo, y después de un poco de historia escabrosa Jodi ya tiene las botas de tacón de aguja hechas de la piel del muerto, además de apropiarse de seis peniques. Ahora vamos con la parte del encantamiento. Fabricar un Artefacto mágico permanente requiere Cardinal 4 sin el Tas de Resonancia apropiada, o Cardinal 3 si se dispone de dicho Tas. Sin embargo, encantar un ser vivo, o construir una Maravilla mágica que se te pegará al trasero, exige Cardinal 5 (o Cardinal 4 si tienes la cantidad adecuada de Tas). Jodi comienza el encantamiento, cargando las botas con el poder de los Maestros Oscuros y Cardinal 4. Después de un rato de ritual prolongado, consigue los ocho éxitos que Kraig dictamina son los necesarios para hacer permanente el Efecto. Terminada esta parte, Jodi está lista para comenzar con el resto de los encantamientos. Para empezar, Jodi comienza con el ritual de “Calzones Lapones” que Kevin encontró en el libro de Folclore escandinavo. Mete los seis peniques de la viuda (uno de sus peones de Tas) en la bolsita que ha atado a un lado de una de las botas, y Jodi lanza un efecto de Materia 3 / Cardinal 3 para crear dinero. Con 10 éxitos a lo largo del ritual, consigue el efecto de bolsa siempre llena. Las botas de piel del muerto proporcionan el resto del Tas que necesita para fabricar el Artefacto clásico. Después, pronuncia la fórmula de Zancadas de Siete leguas con Correspondencia 3, utilizando seis peones de Tas en forma de

66

Libro

del

Narrador

de

Mago

hilo trenzado de cada uno de los seis continentes, para poder bordar signos mágicos en los bordes de las botas. Tras conseguir seis éxitos, consigue duplicar la tarea de los Calzones Lapones. Después, Jodi lanza el efecto de Cardinal 2 Encantar Arma sobre los tacones de las botas, obteniendo a la primera los éxitos necesarios para hacerlo permanente, y los unta con cuatro peones de Tas en forma de aceite maldito blasfemo por un clérigo expulsado de su orden. Kraig considera que los tacones son capaces de hacer daño en combate, así que les proporciona un dado extra de daño, lo que cuesta igual que un Mérito de cuatro puntos. No hay una Esfera en particular para realizar las tiradas necesarias (tacones de aguja son exactamente eso, tacones de aguja), pero a Kraig no le importa y decide que si Jodi frota los tacones con cuatro peones adicionales de Tas, los Maestros Oscuros estarán complacidos y los bendecirán con Su poderosa maldad. Finalmente, Kraig añade un efecto de Vida 2 para lograr que las botas estén permanentemente brillantes y se reparen solas, dado que van a estar unidas a la piel de Jodi, y un efecto de Vida 3 para conseguir que tengan una apariencia más sexy y tentadora, incrementando la puntuación de Apariencia. Ya que las botas están fabricadas con la piel de un hombre recientemente fallecido, y que se van a pegar al portador, la simple idea es tan buena como asquerosa. Jodi prosigue el ritual durante varias horas más y gasta alrededor de 10 pintas de sangre de una virgen en forma de Tas para que su magia de Vida maligna pueda funcionar, consiguiendo finalmente tener éxito. Entonces Kraig y Kevin registran los costes. El hechizo “Calzones Lapones”, aunque se ha realizado como un Efecto de Materia 3/Cardinal 2, consume unos puntos del Trasfondo Recursos. Kraig decide que tres puntos de dicho Trasfondo son más que suficientes, dado que no era el objeto inicial del ritual. El Efecto Zancadas de Siete Leguas se estima como un efecto de nivel 3, con un coste de seis puntos. El daño extra de los tacones cuesta cuatro puntos más, el hechizo permanente Encantar Arma también cuesta otros cuatro puntos, y el hechizo de reparación automática cuesta de nuevo otros cuatro ya que es permanente. El Efecto de Cuerpo Mejorado que incrementa la puntuación de Apariencia cuesta igual que el Efecto normal, es decir, seis “puntos. El valor total del artefacto queda cifrado en 27 puntos. Dado que este gasto acontece después de la creación del personaje, es necesario deducirlo de la experiencia. Comprar un Trasfondo como éste con experiencia cuesta dos puntos de experiencia por nivel de Trasfondo, o ¡54! puntos de experiencia. Son 54 puntos que Jodi, simplemente, no tiene. Sin embargo, como Kevin señala, los Defectos pueden reducir el coste del Artefacto, y existen unos pocos que son clásicos y podrían ser adecuados. Kraig no desea que un objeto tan poderoso esté en circulación sin proporcionar a sus jugadores una oportunidad de sobrevivir, así que echa un vistazo a las desventajas potenciales. Tanto Kraig como Kevin examinan el libro de folclore y deciden que la cláusula “mueres con las botas puestas, vas al Infierno” podría ser usada como un Compromiso relacionado con el defecto Sino Oscuro. Sino Oscuro es un Defecto de cinco puntos, pero la condición “sólo si mueres con las botas puestas” reduce en dos puntos su valor para un total de tres puntos. Esto ayuda, pero no mucho. Sin embargo, el folclore también indica

que si gastas la última moneda de la bolsa, el encantamiento se rompe. Como mucho, las botas pueden rebajar un tercio de su valor en Defectos, lo que se traduce en nueve puntos. El Mandato “gasta tu último dólar y perderás todo” suena bien, así que tratan de buscar nueve puntos de Méritos que puedan relacionar con ese Defecto. Kraig decide que la maldición enlazada con el Compromiso podría ser algo así como que los tacones se caerán si desaparece el último penique, perdiendo tanto el efecto de Encantar Arma como el modificador al daño, resultando un total de ocho puntos, que sitúa el valor del Defecto en cinco puntos. A Kevin le gusta, y le dice a Kraig que siga adelante. Las botas tienen ahora 27 puntos de Méritos y ocho de encantamientos/Defectos, para un coste total de 19 puntos gratuitos, o 38 puntos de experiencia. Kevin decide sufragar el coste determinando que los Maestros Oscuros dictaminan colocar las botas en un altar y guardarlas para el futuro, y que Jodi realice más actos malvados hasta que disponga del crédito suficiente para reclamarlas, o por el contrario sufrir Su ira (y desangrar su Patrón). No importa que Jodi adquiera una cantidad desmesurada de Resonancia, y, con el tiempo, pudiera ser que el grupo de jugadores se tropezara con su proyecto, ¡y arruinarán el encantamiento mientras éste estuviera ejecutándose!

Algunos familiares necesitan Tas para vivir, mientas que otros disfrutan con él, igual que los magos. La mayoría de los familiares desean ser alimentados con Tas, suponiendo que sea algo con una Resonancia apropiada para ellos. Por ejemplo, a un familiar instalado en el cuerpo de un galgo le encantaría encontrar selectos filetes de pegaso y mantícora en su plato. Sin embargo, volvería el hocico ante el olor del aceite y las baterías

Familiares

Los familiares son espíritus unidos al Avatar del mago, otorgando al mismo un más amplio al Areté así como a otros conocimientos y poder. Un familiar puede no tener forma física, pero a menudo resulta útil. Muchos espíritus familiares poseen, por otro lado, el Hechizo de Espíritu Materialización, que les permite tomar una forma corpórea durante un periodo de tiempo. Otros poseen el cascarón vacío que un mago creó usando la Esfera de vida o que consiguieron por otros medios; o tienen dones que les permiten tomar posesión de un objeto no vivo y animarlo.

Cuidado y Manutención de tu Familiar Los familiares son individuos, y tiene sus propias necesidades. Unos requieren una comida especial, como el caso del Señor Mistofelees, y su dieta basada en sangre, leche y corazones humanos estofados con vino. Otros pueden disfrutar de tan exóticos platos, pero también se contentan con nata y sushi. Algunos hacen complicados pactos, tal es el caso de los demonios y los abogados, mientras que otros tienen acuerdos informales, quedándose si les parece bien, como cualquier otro aliado.

Capítulo Cuatro: Maravillas

67

Tres Gatos No todos los familiares se han creado igual, ni siquiera aquellos que valen la misma cantidad de puntos y que parecen idénticos a primera visa. Veamos los siguientes familiares detallados a continuación, que toman la forma de un gato: Martika, el Señor Mistofelees y Josephine. Martika es un espíritu que normalmente aparece como un gato ruso de color azul con ojos dorados. La abuela de Iván Minsky la invocó para ser la guardiana y la maestra de Iván. Martika es un espíritu verdadero y no tiene forma física real, aparece y desaparece cuando quiere, y cuando aparece, casi siempre es en forma de gato, por lo que nadie se da cuenta. Cuando a Iván no le interesa salir con un gato en el hombro (por ejemplo, si va a algún club nocturno), Martika se convierte en una bella mujer rusa de canas prematuras y ojos de pálido color avellana, aunque puede sacar . las uñas cuando lo desee. Sumamente independiente, es para Iván tan valiosa como problemática. Tiene un gran conocimiento de la magia y de los espíritus, pero sabe muy poco del mundo real. Martika se comunica telepáticamente o hablando normalmente, dependiendo de su estado de ánimo. El Señor Mistofelees toma la forma de un gato negro al que la maga Nefándica Jodi Blake sacrificó en un ritual, y posteriormente reanimó, hace 400 años. El espíritu que habita el gato es mucho más viejo y ha servido a las hechiceras desde antes de los tiempos de Babilonia. Sin embargo, el Señor Mistofelees ha vivido tanto tiempo como gato, que se identifica estrechamente con el animal. No considera como “maestros” o “maestras” a las diversas hechiceras a las que ha servido, excepto en la forma “maestra es la persona divertida que me alimenta con nata”. Aunque ha servido en el pasado a la cansa Nefándica, no le guarda lealtad alguna. No es un espíritu corrupto ni puro dado que es ajeno a todo esto, y no entiende de moralidad humana, valores, o diferencias entre el bien y el mal. El Señor Mistofelees buscará sin problemas un nuevo maestro o maestra si se le trata mal o no se le tiene en cuenta, especialmente si su pacto de servidumbre se rompe. En la actualidad, es el familiar de un Hueco llamado Penélope Drizkowski (también conocida como Penny Dreadful), que le puso su nombre actual tras leer el poema de T.S. Elliot. Los Hechizos del espíritu del Señor Mistofelees mantienen su cuerpo gatuno joven y en buen funcionamiento, a pesar de que tiene alrededor de cuatro siglos de antigüedad. También posee un caudal de información acerca de la práctica de la brujería a través del tiempo en Europa occidental. El Señor Mistofelees puede hablar en una voz alta y gatuna si lo desea, y sus ojos se iluminan con un brillo verde cuando tiene curiosidad por algo o está irritado. Josephine se muestra como un juguete para niños muy querido y gastado, una blanda muñeca de trapo hecha de calicó. Sin embargo, cuando se le llama por su nombre, se convierte en un gato vivo de calicó (N.del T.: el calicó es una tela delgada de algodón), suponiendo que tenga a Quintaesencia. Ha sido familiar de niños magos durante 100 años, y es la responsable del Despertar de al menos cinco de ello. Josephine es un familiar muy amable y reconfortante, y lo único que pide es que cuando sus propietarios hayan “crecido” y no la necesiten más, la entreguen a otro niño que precise de sus servicios. Josephine se comunica telepáticamente con sus niños en cualquiera de sus formas.

de un HIT Mark, que en cambio serían de lo más apropiado para el familiar robótico de un hijo del Éter, que no podría tragar la comida mágica del perro.

Adoptar

un Familiar Aparte de la larga búsqueda espiritual y la fabricación de un cascarón físico adecuado, procesos que los grandes magos llevan a cabo para encontrar su familiar ideal, la mayoría de los magos los obtienen de segunda mano. Los familiares suelen sobrevivir más que los magos, dado que son menos extravagantes, más pequeños y se rigen por menos principios que éstos. Sin embargo, sin un maestro o maestra, carecen de Quintaesencia. Pero aún, tienen que buscarla ellos mismos. Un gato mágico que ha sido una mascota consentida durante el último siglo puede sobrevivir un tiempo en las calles, chupando la sangre derramada de un vampiro y comiendo pedazos de hombres-lobo masacrados, pero, ¿por qué

68

Libro

del

Narrador

de

Mago

molestarse si un mago novato puede servirte nata en tu platillo? Los familiares más prácticos se lanzan a la búsqueda de un nuevo maestro, probablemente aquél que mató al anterior. Los narradores pueden usar este hecho como una oportunidad única para los familiares de los personajes. Un loro de 200 años puede ser un mentor intrigante, y una excelente fuente de información. Incluso si un jugador ha invertido pocos puntos de Trasfondos en su familiar, dicha escasez no tiene que reflejarse como una debilidad del familiar, sino como la cantidad de información y poder que un familiar más anciano proporciona. O quizás la cantidad de problemas que un familiar causa equilibra su utilidad. El Señor Mistofelees no le contará a Penny los secretos ritos del Templo de Lilitu hasta que esté dispuesto (y su jugador pague los puntos). Aunque Martika puede enseñar a Iván una gran cantidad de trucos mágicos, también se escapa por las noches a los clubs y mete en su habitación a rockeros punk.

Convocar

y Atar a un Familiar Crear los vínculos que atan a un familiar es un ejercicio que casi todo mago novato sabe cómo llevar a cabo. Todo lo que se requiere es suficiente magia de Espíritu para llamar y tentar al futuro espíritu familiar. Varios grimorios y tomos contienen rituales especiales que permiten a un mago convocar a un familiar incluso aunque se carezca del conocimiento de Espíritu requerido (en esencia, funcionan como Artefactos que incluyen un Efecto de convocación de espíritus) Al igual que en la creación de fetiches, convocar a un familiar implica que el mago tendrá que regatear bastante para conseguir lo que se propone. Sin embargo, al contrario que con dichos fetiches, el mago trata de dar al familiar una forma en la cual pueda expresar su inteligencia y actuar con independencia. Esto tiene ventajas e inconvenientes. El familiar puede realizar un montón de cosas de forma independiente, como socorrer a su maestro cuando está inconsciente o no puede pedir ayuda, y ofrecerle consejo. También puede tomar iniciativas y hacer cosas que el mago no quería que hiciera. Cada Tradición tiene su forma de tomar a un familiar. Un Adepto Virtual podría tener una JA caprichosa pero útil, mientras que un mago Hermético o Verbena tendrían los tradicionales gatos, murciélagos o sapos. El armazón físico no importa demasiado, lo que cuenta es el espíritu. El mago debe usar el ritual para atar un espíritu para enlazarlo con su propio Avatar. La teoría Hermética discute acerca de una serie de vínculos, los Verbena hablan de fuerza vital compartida, y otras Tradiciones tienen descripciones similares. Lo que importa es que el espíritu familiar queda unido inextricablemente al mago a menos que los términos de dicho vínculo sean violados o rotos por algún motivo.

A cambio de la Quintaesencia, los cuidados y la ayuda ocasional, el familiar otorga al mago sus conocimientos y poderes. Un familiar puede compartir la mayor parte de sus habilidades especiales con su anfitrión (y a menudo todas ellas): debido al lazo entre el espíritu y el Avatar, esta transferencia es automática e inviolable. Además, si el familiar almacena cierta cantidad de energía mágica, el mago puede tomar y usar esa Quintaesencia sin tener que utilizar el Efecto Cardinal normal necesario para extraerla del Tas, ¡siempre que el familiar acceda a ello! De forma similar, el familiar puede dar al mago algunos de sus Méritos o Defectos. Un mago que tiene un gato como familiar puede tener visión nocturna, pero también podría ser caprichoso y estar en sopor la mayor parte del tiempo. Una vez que se ha atado al familiar con éxito, este vínculo es inviolable. Sólo un Maestro del espíritu podría quizás afectar dicha unión. Sin embargo, el mago puede incumplir los términos, o el familiar puede morir de forma que destruya al espíritu. Aparte de estos casos, el familiar permanece junto al mago casi para siempre.

Desarrollo

del Familiar En términos de juego, un familiar es similar a un fetiche, pero tiene la habilidad de usar todas sus capacidades a su voluntad. Es libre de actuar como desee y, por tanto, si un mago le proporciona poderes extra (como, por ejemplo, una reliquia), puede usarlos también. Dependiendo de su forma, el familiar puede moverse, o tener algún tipo de movimiento sobrenatural. Como un fetiche, el valor del familiar depende del poder total del espíritu (ver Mago: La. Ascensión, Capítulos Tres y Nueve). Sin embargo, hay que señalar que un familiar puede tener más poderes o conocimientos de los que proporciona al mago.

Capítulo Cuatro: Maravillas

69

Algunos

secretos no están a la vista

de todos Las Tradiciones luchan y pierden en una guerra contra la Tecnocracia y un mundo cada vez más hostil, pero ellos no son los únicos vástagos de la magia. Artes dispares, habilidades extraordinarias, saberes ocultos y los poderes de los espíritus y los prodigios mágicos; ¿cuál de éstas es la llave que abre la puerta de la victoria? Ahí fuera siempre hay un nuevo secreto, y si tú no lo conoces, alguien sí.

He

aquí el reverso de la magia Para los Narradores, este volumen explica la historia de la Guerra de la Ascensión y algunos de sus momentos cruciales. Se exponen las últimas Artes, junto con sus destinos y las fuerzas que se oponen a ellas. Además, un sinfín de Habilidades adicionales para personajes de Mago, y un poderoso conjunto de reglas para la creación de objetos mágicos y criaturas espirituales.

EnOcH

La Biblioteca de EnOcH LE 3052