Los Juegos Tradicionales En Colombia 4k1j65

LOS JUEGOS TRADICIONALES EN COLOMBIA: Es Colombia por su pluriculturalidad un escenario por excelencia para las manifestaciones lúdicas, donde el juego habla de la diversidad de su cultura y tradición, con juegos de comunidades negras, indígenas, mestizas y blancas que se han transformado a lo largo del tiempo por las mega-tendencias de la globalización y los medios masivos de comunicación, desplazando el repertorio de juego tradicional del individuo, la escuela, la calle, el hogar y la plaza pública, desvaneciéndose la transmisión cultural de generación en generación. “En la forma en como juega un pueblo se reconoce su cultura”. En torno a este tendencia, en el actual sistema educativo del País, se nota un avance importante al incluir proyectos de desarrollo donde lo involucran como un estrategia pedagógica para mejorar procesos de enseñanza – aprendizaje (con énfasis en la educación especial), como espacio para la construcción de actitudes investigativas, como instrumento de participación social y comunitaria, en un contexto que nos invita a reflexionar sobre un tema del que muchos hablan pero poco conocen, y que necesariamente nos debe llevar a determinar el impacto real en estos procesos, y si a partir de allí podemos aportar a la construcción seria de conocimiento y de la memoria cultural. (1) “Los juegos tradicionales como el trompo, el balero, la golosa, las canicas, el sapo, el tejo, el tiro de cerbatana, etc. Por medio de ellos aprendemos a tomarnos de la mano, a compartir, a comunicar, a relacionarnos con los otros, a ser queridos y a desempeñar papeles, además desarrollan nuestra habilidad física y dan rienda suelta a nuestra creatividad. Es importante que las nuevas generaciones no pierdan esta posibilidad de divertirse a partir de cosas sencillas, no dependan de comprar juegos o de la tecnología para recrearse y, sobretodo, no pierdan la cercanía con los demás, es decir, la oportunidad de pertenecer a una comunidad.”(2). Los juegos tradicionales nos permiten aproximarnos a la historia, origen, cultura y tradiciones determinadas de cada región haciéndola diferente a las demás. Ejemplo: En la región de Antioquia el juego de “el puente está quebrado” dice así: PASE EL REY QUE HA DE PASAR. EL PUENTE ESTA QUEBRADO, CON QUE LO CURAREMOS, CON CASCARAS DE HUEVOS, BURRITOS AL POTRERO, QUE PASE EL REY, QUE HA DE PASAR, EL HIJO DEL CONDE, SE HA DE QUEDAR… En la región Pacifica el mismo juego está acompañado por una canción distinta, con nombre distinto: BIBIRIBIO.

BIBIRIBIO, BIBIRIBO, DE DONDE VIENE GENTE DE SAN PEDRO DEL ALTAR QUE VIENEN A BUSCAR QUE NOS DEJEN PASAR LA PUERTA ESTA CERRADA QUE LA ABRA EL ALIÑAN, NO TENEMOS DINERO, NOSOTROS LO DAREMOS, DE QUE ES EL DINERO DE CASCARAS DE HUEVO, EN QUE LO ECHARAN… Si tuviésemos la oportunidad de ver estos juegos en pleno desarrollo, podríamos ver en cada uno, todas las relaciones que se entretejen y que hacen parte de la realidad local.(3) JUEGOS TRADICIONALES NO FORMATIVOS EN COLOMBIA. Los juegos tradicionales son espacios donde se pueden evidenciar los valores, pero a veces algunos juegos tradicionales no cumplen este objetivo, sino que expresan y trasmiten a los participantes, ideas y enseñanzas que no aportan al desarrollo integral del ser humano, o sino como les parece esta canción de una ronda tradicional: “DON FEDERICO MATÓ A SU MUJER, LA HIZO PICADILLOS LA ECHÓ A LA SARTEN, LA GENTE QUE PASABA OLIA A CARNE HUMANA ERA LA MUJER, DE DON FEDERICO… Y una propuesta un poco más tradicional termina diciendo así: “NADIE COMPRA PICADILLOS DE MALA MUJER”. En los juegos tradicionales, vale la pena preguntarnos qué valores asociados o inmersos se encuentran en ellos; y se hace necesario también, reconocer todo el potencial formador que poseen al ponerlos en práctica, pero no

enceguecernos y olvidar que algunos hacen parte de realidades injustas, y que también reproducen en sí mismos esas realidades. EJM: En los juegos infantiles donde los niños juegan al papá y a la mamá, en el que se representa a una mamá “regañona” y aun papá “borrachin” que maltrata a sus hijos y unos hijos desobedientes que buscan la primera oportunidad para alejarse de la casa, no es una historia de ficción alejada de la vida infantil, en este juego están representadas de manera clara, las relaciones que se dan entre los adultos en un determinado espacio, convertido en lúdica por la inocencia infantil, pero esa representación social, también construye sociedad y dan cuenta de la identidad de un pueblo, de sus usos y costumbres. En resumen, diríamos que según como es la cultura son los juegos, y que como ésta, los juegos muestran sus valores, pero también las injusticias y sus consecuencias, y que igual van cambiando como cambia la primera; Por ello no es extraño que el juego “Policías y Ladrones”, haya terminado convertido en un “pistoloco” para los niños de las comunas nororientales de Medellín: este obedeció a una realidad que se vivió en las décadas del 80 y 90; tenemos que decir que una situación de violencia indiscriminada, se convirtió en juego en la mente infantil.(3) JUEGOS TRADICIONALES EN COLOMBIA QUE IMPLICAN MALTRATO ANIMAL:

GALLO ENTERRADO: EN TOLIMA (Menos mal que esto ya no lo haría nadie, pero no hay que olvidar la historia para no repetirla.) “La juega de gallo enterrado”, que es una especie de reposo, sin dejar de divertirse, se lleva a cabo en la siguiente forma: Se coge el gallo destinado al sacrificio, se entierra en un extremo del patio barrido y limpiado de antemano. Al gallo se le deja la cabeza y el pescuezo por fuera, favorecido por tres piedras en formas de tulpas a su alrededor. Los participantes en la juega, hombres y mujeres, se instalan en el patio en son de fiesta bailando al son de la tambora, y comiendo y bebiendo para lo cuál los guisos y licores están expuestos sobre mesas a la intemperie, como también los amasijos y las colaciones. La juega consiste en vendar a uno de los concurrentes y proporcionarle una vara, en estas condiciones tiene que llegar donde está el animal enterrado y desde una distancia no menor que quince metros, acertarle, por entre las tulpas, un golpe con la vara desnucándolo. El que mate al gallo, sin hacer trampa, se gana el premio que es por lo común una botella de trago, una caja de bizcochuelos o un plato de sancocho con la mejor presa del animal; a veces del gallo sale ileso de la prueba. La hazaña no es fácil pues después de vendar a la persona le dan vueltas para despistarla. Así puede salir en sentido contrario y meterse al rastrojo, entre las

risas de los concurrentes que le gritan: ahí, ahí es. ! Dele, dele!…el vendado animado por estas voces se pone a descargar golpes lejos de su objetivo, entre los gritos y burlas consiguientes. Así hasta que al fin alguien logra el éxito o el animal se salve por el fracaso de todos”. (De las apuntaciones de Misael Devia). (4)

JUEGAS DE GALLOS: EN TOLIMA (Aunque esto ya no se hace, es importante recordar que los seres humanos han hecho cosas muy crueles.) “La juega de gallo colgado”, centro principal de diversión, presenta un panorama espectacular muy atractivo y de una extraordinario animación y colorido. Se lleva a cabo en la siguiente forma: en todo en el centro del llano, en la parte donde hay más visibilidad y espacio, se clavan dos guaduas a una distancia de dos o tres metros una de otra, en cuyas puntas superiores se han puesto un travesaño con una argolla en el centro. Las guaduas miden de seis a siete metros de largo. Por la argolla se pasa una cuerda, de uno de los extremos se amarra un gallo por las patas; la otra punta del cordel la sostiene el gallero, por medio de la cual, tirando o aflojando puede subir o bajar el animal a su antojo. De una de las guaduas se amarra la tambora y allí se reúne la murga cantando las coplas nataigamunas al golpe de del “Rajaleña”. La misión delos jinetes es pasar rápido entre las guaduas e intentar agarrar y halar la cabeza del gallo hasta desnucarla. Aquel que lo consiga, sin trampa, se gana el animal. El gallero, individuo de campo y veterano de muchas juegas pasadas, al ver avanzar la tropa en fila, baja la presa maliciosamente para provocarlos más, cuando la mano se retira para atrapar, hala rápido el gallo y lo eleva, poniéndolo fuera de alcance. Así se va repitiendo la maniobra, hasta que por un descuido o por la agilidad del participante el animal es alcanzado. Otras veces solo lograr arrancarle algunas plumas, por lo cual el gallo lanza lastimeros quejidos, produciendo una villana conmoción en la concurrencia. Las mujeres tienen el privilegio de poderlo acariciar mientras pasan. “La importancia del juego del gallo no es precisamente lo que refiere al martirio y sacrificio del pobre animal; espectáculo, que como los toros, tiene el poder de trasmitir una extraña sensación sádica e inhumana en los que lo apetecen y contemplan” (Tomado de la revista Folclor, de los escritores de Misael Devia).(4)

RIÑAS DE GALLOS: EN TODA COLOMBIA Las galleras son cercadas, o edificios encerrados donde se verificaban “Los desafíos de Gallos”. En tiempos pasados se efectuaban en la mitad de la plaza, en un altozano de la vereda, en un paraje amplio o en una esquina. Hoy, ya tiene su pista

demarcada, es decir “El cuadrilátero” donde se va a verificar la riña, con muchas graderías desde donde se observa el espectáculo y donde se sitúan los viciosos, curiosos y espectadores. Los desafíos de gallos es otra de las entretenciones preferidas por los campesinos y lugareños. Apasionan tanto que fácilmente se torna en vicio. En las apuestas se van ingentes millonadas, pero es encaprichado y emocionante. Los galleros profesionales son personas muy versadas que adquieren una visión tan certera que solo les basta ver a los gallos en careo para distinguir las propiedades, los defectos y las trampas. Los “careadores” son los individuos astutos que se encargan de cada uno de los gallos que van a competir. Ellos saben muchas trampas para poder hacer salir victoriosos a los” babosos”, “basturrias” y “chúcharos”, es decir que saben “descrestar” al público. Los apostadores profesionales siempre saben más que los propios galleros, tan pronto ven a un gallo desconocido se botan al ruedo a investigar: de donde trajo ese gallo?, Cuantas veces ha ganado?, Cuales son sus rivales o sus víctimas?, Quién lo cuida?, Quiénes son sus dueños?, Que riñas han librado?, Etc. No se pierden ningún desafió, no importa viajar o caminar a pie muchos kilómetros. Esa es su vida, su goce, su ambición. Además de asistir a las riñas de su región también participan en eventos nacionales, por eso conoce y compara, aunque nunca haya tenido gallos ha apostado miles de veces; ha ganado y perdido, conoce a su propietarios, a los cercadores, conoce muchísimos nombres de gallos, sabe su forma, peso, ojo, enfermedades y sobre todo, sabe de las trampas de los careadores.(4)

ALGUNOS JUEGOS TRADICIONALES DE LAS DIFERENTES REGIONES DE COLOMBIA 1-OLLAS QUEBRADAS IPIALES-NARIÑO:

Las ollas en la cultura Pasto tienen un significado muy amplio por cuanto representan la artesanía que los ancestros elaboraban tanto como utensilios indispensables para emplearlos en sus actividades alimentarias. Las ollas eran utilizadas para preparar sus alimentos como la cocción del morocho, tubérculos, fermentación de la chicha, el champús, y también las utilizaban para guardar las cosechas que ellos obtenían durante el año, como el maíz, frijol, cebada, trigo, y otros granos característicos de la región. Como podemos observar las ollas se les daba un uso variado para fines doméstico o diferentes actividades, se elaboraban ollas para los rituales donde se colocaban sahumerios, plantas medicinales, insumos necesarios para esta labor, útiles para transportar agua energizada, o chicha mascada, con la cual curaban a los enfermos, o producían estados alterados de la conciencia y otras manifestaciones que se generaban al interior de las comunidades. Algunos artesanos como es evidente al encontrar las huacas utilizaban una técnica muy avanzada, donde se pueden encontrar escrituras iconográficas que han sido de gran valor a la hora de recolectar datos históricos de la vida de un pueblo, es importante hacer una lectura de este tipo de ollas que se han encontrado a lo largo del territorio cargados de una simbología muy disiente, se han hallado ollas con el sol de los pastos, que representan el astro rey a quien rendían culto los indígenas en todo al Altiplano Nariñense, esto ha permitid o hoy en día que las comunidades pertenecientes al pueblo de los Pastos tenga como símbolo el sol en sus diferentes escudos y banderas, hechos como estos han permitido acercarse a una lectura simbólica para entender las dinámicas que ellos utilizaban en sus épocas pasadas para relacionarse con sus comunidades cercanas y con la naturaleza, también en los cuerpos de las ollas se encuentran algunas aves como la perdiz, este tipo de aves aparecen como aves totémicas que se representan en algunos mitos de origen de las comunidades de los Pastos, es recurrente observar animales como la anaconda o serpiente, el mono, la lagartija, el alacrán, la rana, que para las comunidades de los Pastos estos son animales sagrados o tótem de un grupo. Estos símbolos también se los encuentra en las piedras como una escritura que evoca el conocimiento ancestral.

Las tinajas u ollas para los indígenas tienen una simbología muy representativa, una tinaja simboliza el mundo o el útero de la tierra, o cuando ellos morían eran depositados en una olla de barro y sembrados en la tierra junto con sus utensilios u ollas pequeñas, especialmente con ollas llenas de los alimentos que le gustaban al finado, esto representa para los habitantes del pueblo Pasto seguir viviendo después de la muerte. Según estudios realizados por diferentes antropólogos en Nariño explican cuándo se encuentran tumbas con entierros siempre están presentes las ollas con alimentos, con bebidas, oro, y un sinnúmero de elementos que los acompañaban en su vida. Como podemos observar en este tipo de comunidades existía un pensamiento diferente por cuanto sus entierros eran acompañados de sus pertenencias que tuvieron en su vida.

Dentro de los pueblos indígenas, en especial el pueblo Pasto el juego es uno de los espacios para chicos y grandes donde se busca cambiar las energías negativas por positivas, en ese sentido el juego permite que los hombres al participar en el desarrollo de estos eventos logre encontrar armonía, tranquilidad, unión y sobre todo olvidarse de las cosas cotidianas y tomar buenas energías para retomar con más ánimo sus trabajos. en el juego al niño se le vendan los ojos y se le da tres vueltas en ese momento, él construye un sistema mental para ubicarse y poder llegar a donde están situadas las ollas para tocarlas y romperlas, el niño ejercita su pensamiento logrando desarrollara habilidades motrices, también aumenta la motivación cuando logra el objetivo, rompe una olla obtiene su regalo, es un estímulo que recibe motivación a continuar con su proceso.(5)

2-EL TURMEQUÉ - DEPORTE NACIONAL. “Juego tradicional Indígena colombiano “ Juego tradicional indígena elevado a la categoría de deporte en junio del 2000, por el congreso colombiano; cuenta con reconocimiento deportivo y una organización similar a las otras disciplinas deportivas (clubes, ligas y federación nacional); El Tejo, versión moderna del Turmequé de los indígenas, era practicado ya hace más de 500 años por los habitantes de la altiplanicie cundiboyacense; el juego del turmequé consistía en lanzar un disco de oro llamado "zepguagoscua" a un objeto circulo empotrado en la tierra; en su evolución, el "zepguagoscua" fue sustituido por un disco de piedra; actualmente se usa uno de metal y el deporte del tejo consiste en introducir el disco de metal dentro de un círculo metálico en cuyos bordes se colocan "mechas" (pequeños sobres con pólvora). Quien logre hacer explotar el mayor número de mechas, gana la partida. Hay competencias individuales y por equipos. Era costumbre de los indígenas acompañar los partidos consumiendo chica (bebida alcohólica elaborada con maíz), mientras que en los tiempos modernos, como es de esperarse, los jugadores se refrescan con cerveza” . Tiene amplia difusión en el país y practicado por hombres y mujeres, realizándose encuentros deportivos en el ámbito regional, nacional e internacional.(6)

3-LA CHAZA (NARIÑO): La Chaza es considerada el deporte autóctono del departamento de Nariño, esta disciplina aglomera cientos y miles de personas en los diferentes escenarios donde se practica. En la mayoría de los Municipios del sur del País se juega chaza en sus diferentes modalidades: de mano, bombo y tabla, acentuándose como regla general que los municipios del norte del departamento practican la chaza de mano, en el centro y en la capital San Juan de Pasto se juega las tres modalidades y en los Municipios del Sur especialmente en la Ex Provincia de Obando se practica la Chaza de tabla, la cual requiere de gran condición física puesto que la tabla con que se juega pesa aproximadamente de 4 a 6 kilogramos y la pelota de 700 a 1200 gramos, siendo verdaderamente un deporte de gladiadores. A través del tiempo en la mayoría de los municipios de la Ex-provincia de Obando y poblaciones fronterizas con el Ecuador en las fiestas patronales de cada pueblo se organiza un torneo de Chaza con la participación de los máximos exponentes de esta disciplina, activándose enormemente el comercio y las ventas locales, de igual forma se incrementa la llegada de turistas y compatriotas que vuelven a su terruño y se deleitan con este deporte de multitudes.

4-EL CUSPE: El Cuspe. Consiste en una especie de trompo elaborado a mano en un troco de madera. Difiere del trompo tradicional en que es más alto, delgado y tosco. De forma cilíndrica terminada en punta, tiene aproximadamente 10 centímetros de altura. El juego consiste en hacer bailar el cuspe azotándolo constantemente con una cabuya que estará húmeda o seca en el momento, de acuerdo a las preferencias del jugador.