Lenguaje Hipnotico Cerebro Y Curacion 1k2f6s

LENGUAJE HIPNOTICO, CEREBRO Y CURACION Por Félix Eduardo Gómez, M.D. EMDR Associations Australia

“...yo bordo mis blusas con dos cabezas. Durante la noche, una de mis cabezas sueña diseños, dibuja colores o puntadas, y durante el día mi otra cabeza piensa en todas las demás cosas que tiene que hacer una mujer: arrear a los animales, guisar, echar tortillas y además bordad la blusa que soñé. Una cabeza es para mí y la otra es para mi gente” Manuela, India Náhual

La Hipnosis es una herramienta de trabajo que actualmente nos ofrece extraordinarias posibilidades de integración con muchos modelos de la psicoterapia actual que abarcan desde el enfoque cognitivo conductual con sus diversa y actualizadas variantes, pasando por el modelo dinámico, hasta el impresionante desarrollo de las llamadas terapias constructivistas,como el EMDR dando una variada gama de posibilidades para el trabajo con problemas humanos que abarca desde el campo terapéutico, pasando por el campo deportivo y el desarrollo personal. Sin embargo, esto no es nuevo. desde 1773, cuando irrumpe en la vieja y mítica Europa el conde Franz Antón Mesmer (1734-1815), con su imanes y sus varas de hierro creando iración y desconcierto en la comunidad medica ante tantas “curas milagrosas”, mucho es el camino que ha recorrido esta herramienta. Lo interesante es como la moderna neurociencia, la investigación sobre nuestros ritmos biológicos investigados por el Dr. Ernest Rossi, la neurobiología del cerebro, unidos al avance de la llamada terapia breve nos están permitiendo tener un mapa conceptual con una visión mas pragmática y científica de los llamados fenómenos hipnóticos, alejados de una visión mágica y esotérica. Sin embargo, a pesar de los múltiples abordajes clínicos que se pueden establecer desde el modelo de la hipnoterapia breve, hija directa de la vieja y controversial hipnosis, los prejuicios, los planteamientos definitivamente erróneos y el gran desconocimientos de la mayoría de los profesionales de la salud ha hecho que se siga mirando el trabajo terapéutico donde este involucrada esta herramienta con un profundo desconocimiento, que se transforma en muchos profesionales en burla. Este desconocimiento no permite a muchos clínicos observar mas detenidamente un abordaje que puede ayudarnos a complementar nuestros particulares enfoques en el campo de la ayuda profesional. Pero hagamos un poco de historia.Fue un cirujano escocés James Braid (1795-1860) quien utilizaría el termino hipnosis por primera vez, que significa Hipnos del latín sueño, gnosis estudio. en este artículo definimos la Hipnosis fundamentalmente como una HERRAMIENTA que puede generar un estado alternativo y creativo de la mente que llamamos trance hipnótico, bajo el cual una persona puede ar muchos recursos valiosos como seguridad, creatividad, generar soluciones que parten en primer lugar de sus recursos personales. La influencia de los Griegos en el Lenguaje Terapéutico . Como ha dicho Humberto Maturana “somos habitantes del lenguaje, el lenguaje construye y también puede desestructurar realidades. A través de la palabra podemos

cambiar nuestra manera de interpretar y ver al mundo. Así como podemos construir nuevas realidades”; el lenguaje determina si ante nuevos desafíos podemos disponer nuevas opciones personales. Los antiguos griegos sostenían que el lenguaje de la retórica y la persuasión eran instrumentos para el cambio individual y social, de allí la importancia que se le daba en la formación de los futuros gobernantes. ¿No es acaso la Hipnoterapia centrada en la solución una danza comunicacional entre dos expertos, terapeuta y cliente, construyendo nuevas posibilidades y nuevas opciones de conductas y creencias a través del lenguaje? Mucho de los avances y postulados que se hace la llamada terapia breve vienen precisamente del uso estratégico del lenguaje y en ellas encontramos una gran influencia de dos antiguas escuelas griegas : la persuasión y la retórica, las cuales han acompañado e influenciado la terapia actual. Algunas en mayor o en menor grado. Desde la formación y consolidación de la psicoterapia moderna serían Platón y Aristóteles quienes influirían en el pensamiento de Rene Descartes con su visión racionalista y mecanicista del mundo, quien a su vez provocaría una fuerte ruptura metafísica entre la mente y el cuerpo y que planteaba en su máxima ” Pienso, luego existo “ donde sentaría las bases para el modelo racionalista científico, que ha imperado a lo largo de los últimos 200 años y donde se sustentas los modelos psicológicos tanto dinámicos como el conductual. Junto al modelo aristotélico también influirá el modelo de la retórica y la persuasión centrada en la escuela de los sofistas griegos y en sus realizaciones teóricas que influiría en Blaise Pascal(1623-1662), filósofo, matemático y físico francés, considerado una de las mentes privilegiadas de la historia intelectual de Occidente. y en su libro Pensamientos publicado en 1970 . Este modelo postula que el cambio se puede realizar a través de la persuasión con un tipo de lenguaje que no busca precisar “la verdad de las cosas”, si no que es una manera sugestiva, indirecta que queda reflejada mas en la celebre frase de Pascal: “El corazón tiene razones que la razón desconoce”; el modelo de Pascal busca mas la conexión con la intuición de las cosas, con una visión contrapuesta al modelo cartesiano imperante. Este modelo ha tenido una gran influencia en las llamadas psicoterapias constructivistas. Sin embargo, a pesar de sus diferencias, entre ambas escuelas el lenguaje Ha sido el elemento unificador en a la hora del trabajo de ayuda. Las terapias sistémicas contructivistas están integrando el lenguaje como un instrumento activo para el cambio en las cogniciones o creencias limitantes o “empobrecidas” de muchos seres humanos que buscan ayuda profesional. Para muchos investigadores como Bill O´Hanlon, autor del libro Desarrollar Posibilidades, la psicoterapia actual esta pasando por una transición de un modelo aristotélico racional a un modelo sugestivo y estratégico que hablamos inicialmente en el que la creatividad, la metáfora y el trance hipnótico pueden estar presentes como elementos para generar cambios en la persona en sus diferentes contextos: personal, pareja, familiar, organizacional. Hoy sabemos que la metáfora terapéutica, las historias y relatos pueden darnos una vía directa al cambio y a la apertura de la persona, lo que nos plantea la vuelta a muchos planteamientos de los antiguos sofistas griegos. Un caso extraordinario lo tenemos en el uso de las metáforas y el lenguaje simbólico que tenía Jesús y cuyos patrones de lenguaje fueron estudiados por Jay Haley en su famoso ensayo Las tácticas de poder de Jesucristo. Es imposible no comunicarnos, decían Bandler y Grinder desde los años 70, así como también es imposible no influir sobre las personas que nos rodean y viceversa. La investigación en el siglo XXI nos esta ratificando estas aseveraciones, lo que es definitivamente una gran diferencia con modelos terapéuticos que postulan la “objetividad científica” del terapeuta, como si dicha objetividad fuese posible; cada quien ve desde el mapa conceptual de su formación, de su historia personal, de su lenguaje y desde allí hacemos juicios y declaraciones sobre lo que creemos que es la realidad. Fue en definitiva Milton H Erickson uno de los pioneros desde mediados del siglo XX quien usa el lenguaje indirecto

y persuasivo a través del uso de la metáfora y la hipnosis que posteriormente daría los aportes importantísimo al desarrollo de la terapia breve. Es él quien comienza a utilizar con sus pacientes una variada gama de símiles y metáforas que despertaba tanto en pacientes como en sus alumnos una gran curiosidad y que paradójicamente facilitaba el trance terapéutico, tanto en pacientes como en sus propios alumnos, reencuadrando problemas en la mayoría de sus pacientes y generando soluciones en sus conflictos personales que aun hoy son dignos de estudio. Un Granjero llamado Milton Erickson. Milton H Erickson nació en Estados Unidos en Wisconsin, Ohio en 1901 y murió en Phoenix Arizona en marzo de 1980, nacido de una familia de granjeros, Erickson desde muy temprano estuvo en o con la naturaleza donde la crianza de animales y los cultivos de la granja de sus padres influyeron mucho en su personalidad y su particular enfoque terapéutico unido a la influencia que tuvo el pequeño Milton de su abuela indígena, de la cual aprendió desde niño a utilizar símiles y metáforas de la cotidianidad del campo. Ésta influencia se vería mas adelante en muchas de las inducciones que realizaría por mas de 40 años de abordaje terapéutico. Erickson según uno de sus discípulos, Stephen Gilligan, fue un verdadero “Curador Herido”, ya que sufrió dos ataques de poliomielitis; uno a los 17 y otro a los 54 años edad, el primero que ocasionó que tuviera que reaprender a usar su cuerpo desde muy joven, su vida fue un ejemplo de una persona centrada en las soluciones y en los recursos personales. Padeció de dislexia y daltonismo. Hay una anécdota que se cuenta mucho del joven Erickson fue antes del ataque de poliomielitis, meses antes de entrar a la universidad, viajó solo con una canoa por el rio Misisipí con poca comida y sin dinero y durante tres meses se dedico a contarles historias a los pescadores en las orillas del río, los cuales a cambio de los relatos le daban comida; de hecho regreso con 5 dólares después del viaje. El ataque de poliomielitis no le impidió ingresar a la universidad de Wisconsin y graduarse en 1929 de médico y psicólogo. Erickson fue un creativo y un investigador infatigable fue uno de los primeros críticos del psicoanálisis y el conductismo en los años 50. Erickson influyo mucho en investigadores como Jay Haley, maestro de la terapia breve y John Weakland, quienes darían una gran base conceptual para el desarrollo actual de las llamadas psicoterapias constructivistas. Milton Erickson fue poseedor de un estilo de terapia centrada en el cambio sin centrar su abordaje en la pregunta: ¿Por qué suceden las cosas? Sus abordajes creativos han fascinado e influenciado varias generaciones de terapeutas; su legado ha dejado importantes contribuciones. Si hiciéramos un resumen de la influencia Ericksoniana en la psicoterapia breve actual tendríamos: El enfoque de la terapia estratégica de Jay Haley, Paúl Watzlawick y John Weakland, a finales de los sesenta. El enfoque de la terapia familiar de Salvador Minuchin. 1970. El enfoque neurobiológico de Ernest Rossi .Mediado de los 70. La Programación Neurolingüística de Bandler y Grinder .1975. El enfoque de la terapia narrativa de Michael White. Década de los 80 El enfoque de la terapia breve centrada en la solución de Bill O´Hanlon. Década de los ochenta. El enfoque del modelo cognitivo conductual integrado con la hipnoterapia breve para el manejo de la depresión del Dr. Michael Yapko. Década de los ochenta. El enfoque de las relaciones del Self del Dr. Stephen Gilligan. Década de los noventa. El enfoque de David Grove y su trabajo metafórico con el lenguaje limpio. principios del

2000. El enfoque EMDR de Francine Shapiro. A pesar de la “guruización” de Milton Erickson y el culto a la personalidad por parte de muchos de sus seguidores, muchas de las técnicas que desarrollo el propio Milton Erickson permiten integrar viejos y nuevos enfoques terapéuticos en provecho de las particulares características de cada cliente, siendo literalmente imposible desarrollar una visión mecanicista del llamado enfoque ericksoniano, de hecho el termino hipnosis ericksoniana es un término que para muchos investigadores es incorrecto, sólo Erickson hacia una hipnosis “ericksoniana”, lo que no implica modelar ciertos patrones lingüísticos para el trabajo con el desarrollo de guiones y trances hipnóticos terapéuticos, basados en la recopilación de muchos investigadores. El campo hipnótico del problema y el campo hipnótico de la solución. Milton Erickson fue el primer terapeuta en el mundo contemporáneo cuyo trabajo a lo largo de toda su vida desarrolló el uso sugestivo del lenguaje para generar trances hipnoticos, en el cual generaba metáforas e historias que inducían reencuadres y anclajes focalizando el sufrimiento humano dentro del llamado campo del problema. La programación neurolingüística lo llama el estado presente y la terapia conductual lo llama la conducta blanco, desplazándose a un campo más amplio llamado el campo hipnótico de la solución, en donde el abordaje esta centrado en generar recursos y soluciones a través del cambio de mapa experiencial del cliente. Existe un contexto donde se realiza y donde se presenta el síntoma y la enfermedad portadora de un lenguaje, una fisiología y un componente emocional; por ejemplo, una persona en un estado de depresión sería el campo del problema, contendría como elementos: Depresión, forma parte de un campo hipnótico del problema que contiene una corporalidad, es decir, un lenguaje no verbal como hombros caídos, voz baja, cuello hacia abajo, una emocionalidad hacia el polo de la tristeza, unido neurobiológicamente a través de neuro péptidos, con un lenguaje verbal de descalificación personal que conforma una metáfora de su mapa o representación cognitiva de la situación por la cual esta atravesando Banco de recursos hipnóticos: La integración de nuestras múltiples inteligencias a través del uso de metáforas, historias inclusive de poesía y narrativa con la finalidad de ampliar y reencuadrar las creencias limitantes de una persona y generar cambios en los dominios emocionales y cognitivos del paciente centrados en el campo de las soluciones. Dentro de este banco de recursos nos pueden permitir llevar a la persona del campo del problema al campo de la solución. Ejemplo de recursos personales están: Memorias felices o enseñanzas familiares significativas. Cuentos de la infancia. Nombres de amigos de la escuela. Mascotas. Personajes reales o imaginarios que influenciaron nuestra infancia. Cierto tipo de olores que evocan emociones placenteras ejemplo: La lluvia También las metáforas y la fantasía pueden ayudarnos a construir un banco de RECURSOS. A partir de estos elementos se pueden construir metáforas, historias que permitan reencuadrar situaciones dolorosas para la persona en situaciones de aprendizaje y crecimiento personal. Hipnoterapia Breve Centrada en la Solucion.

La hipnoterapia breve puede usarse en: Trastornos de tipo desadaptativos. Stress Postraumático. Depresión. Trastornos relacionados con la ansiedad. Fobias. Para el apoyo terapéutico con el paciente Oncológico. Personas con VIH + Trastornos somatomorfos (antiguamente llamados psicosomáticos). Programas para el manejo cognitivo conductual de trastornos gastrointestinales, por ejemplo: síndrome de intestino irritable. Manejo del dolor.(Hipnoanalgesia) En el deporte. Manejo de la ansiedad antes de la competencia. Cambio de creencias en atletas. Manejo del dolor. Manejo de la Autoestima. Optimizar marcas deportivas. En las organizaciones. Manejo del stress. Manejo de conflictos. Desarrollo de la creatividad. Algunos modelos que se pueden integrar relacionados con la hipnoterapia breve: Psiconeuroinmunologia. Arteterapia. Risoterapia La inteligencia emocional. Terapia de pareja y familiar. Dinámica de grupos. Terapia narrativa: Las metáforas. Conversaciones Terapéuticas Trabajo corporal. Los mapas mentales. Rituales terapéuticos. La Programación Neurolingüística. Terapia de juego. El modelo cognitivo conductual. El modelo de Dina Glouberman. EL modelo del lenguaje limpio de David Grove. Beneficios de la Hipnoterapia breve. Generar y optimizar nuevos comportamientos: Objetivos personales Identificar y resolver problemas Reencuadrar situaciones muy concretas. Reencuadre de situaciones traumáticas

Mejorar las relaciones interpersonales Acompañar y acompasar al cliente. Manejo efectivo de transiciones Reparaciones y cierre de situaciones en el ciclo familiar Aumentar la creatividad. Potenciar y desarrollar recursos y habilidades necesarias por el cliente Integrar recursos personales al campo de la solución Integración de procesos cognitivos conductuales Integración mente/cuerpo. Definición de trance hipnótico. Un trance hipnótico es un estado fisiológico natural muy frecuente en nosotros, que se dan a diario y que consiste fundamentalmente en que nuestra atención queda focalizada hacia nuestros procesos interiores como la corporalidad, temperatura, así como imágenes en forma de recuerdos, visualizaciones, fantasías, dialogo interno o sencillamente focalizada hacia una situación u objeto en particular que absorbe totalmente nuestra atención en el medio exterior: una persona, un objeto que nos deja absorto, como decía Milton Erickson: “El trance es un estado común y natural”. Fue el Dr. Ernest Rossi, reconocido investigador de la conexión mente cuerpo, quien define el trance como un proceso fisiológico que posee unos ritmos llamados por él ultra circadianos, que se dan cada 90 a 120 minutos con una duración que puede variar entre 2 minutos a 15 minutos dependiendo de la persona. Lo más importante es que podemos usar nuestros trances fisiológicos para el trabajo con la auto hipnosis, para el desarrollo de nuestra creatividad, el manejo del estrés, el uso de la hipnoanalgesia a través del uso de guiones de manera muy cómoda. Ésta concepción es totalmente alejada de la visión errada de ver la hipnosis en medio de un circo, lo que hace una distorsión lamentable del trabajo que realizan a diario miles de hipnoterapeutas clínicos en todo el mundo. Un trance hipnótico lo experimentamos a diarios muchas veces al día en situaciones como: Un baile. Durante un viaje. Durante un romance. Una película. Manejando. Pintando. Absorto leyendo un libro. En una discusión muy fuerte. Durante el acto sexual. En un concierto de música. Mucho antes de que el hombre creara formas complejas del lenguaje verbal, en noches tribales de estrellas, en círculos alrededor del fuego los primeros mitos y metáforas comenzaban a poblar nuestros procesos inconscientes; ya las experiencias y los trances hipnóticos estaban presentes. En las culturas primitivas alrededor de todo el planeta, desde los ritos iniciativos de los yanomamis en nuestra amazonia, pasando por los pueblos de la Columbia británica y sus rituales de adoración a sus tótem, los rituales de iniciación de los aborígenes australianos, las danzas en Bali, la peregrinación por Lourdes, manifestaciones como los impresionantes diablos danzantes de Yare, en Venezuela. El trance como experiencia cotidiana individual o colectiva ha estado presente en nuestra cotidianidad. En ella, la figura del chaman como personaje central en dichas

experiencias de trance y estados alternativos de la mente son también un tema universal en todas las culturas. De la figura del chaman se derivaron los sacerdotes y sacerdotisas y de ellos los psicoterapeutas actuales. A pesar de la moderna neurociencia, nuestros avances en equipos de exploración cerebral y los avances en psicofarmacología, el arquetipo ancestral del curador herido, como diría Joseph Campbell en su monumental trabajo sobre la mitología creativa llamado Las Mascaras de Dios, se mantiene a través del hilo conductor, como lo es el lenguaje creador y universal.La hipnosis es uno de los muchos caminos para entrar en la experiencia hipnótica del trance. El arte en sus expresiones como la poesía, la pintura, la música, la danza, el baile, el encuentro con momentos bellos, pueden permitirnos entrar en trance hipnótico muy profundo y de mucho aprendizaje y es apenas con la moderna neurociencia y los nuevos abordajes de psicoterapias de Vanguardia que estamos aprendiendo a ver como la “vieja y novísima” hipnosis esta generando nuevos campos de aplicación en pleno siglo XXI. Bibliografia: Raíces Profundas. Bill O´Hanlon, Ed Paidós, 2002 Trance fórmate. John Grinder y Richard Bandler, Ed Gaia 1995 Terapia de Ordalía. Jay Haley, Ed. Amorrotu 1989 Terapia Breve, mitos, métodos y metáforas. Compiladores: Jefrey Zeig y Stephen Gilligan, Ed. Amorrortu, 1990 Mi voz ira contigo. Sydney Roosen, Ed Paidós, 1997 Terapia no convencional. Jay Haley. Ed Amorrortu, 1987 El Hombre de Febrero. Milton Erickson y Ernest Rossi, Ed Amorrortu, 1999 Un seminario didáctico con Milton H. Erickson. Jeffrey Zeig, Ed Amorrortu, 1992 Guía Breve de Terapia Breve: Brian Cade y William Hudson O´Hanlon, ed Paidós, 2002 La Estructura de la Magia, vol. I y II, Richard Bandler y John Grinder, Editorial Cuatro Vientos, 1979 Lo esencial de la Hipnosis. Michael D. Yapko, Ed Paidós, 1998 Tratamiento del dolor mediante hipnosis y sugestión. Joseph Barber, Ed. Desclee, 1997 El Arte del Cambio. Giorgio Nardone y Paul Watzlawick. Ed Herder, 1985 ¿Es real la realidad?. Paul Waltzlawick, Ed. Herder, 1986. copyrigth felix gomez 2007