La Leyenda Del Ekeko 271rz

La leyenda del Ekeko Ekeko, Iquiqu o Tonupa, es el dios de la abundancia y de la Felicidad para los Aymaras y Collas, su culto se extiende desde el centro de Perú hasta el noroeste de la Argentina. Se lo representa con un muñeco de terracota que puede presentarse en varios tamaños y generalmente mide alrededor de 20 cm de altura. Representa a un hombre con las típicas vestiduras de la región andina. De su cuerpo cuelgan pequeñas bolsitas, que a modo de alforjas contienen cereales, tabaco y billetes enrollados que funcionan como exvotos para propiciar la adquisición de bienes materiales. El poseedor del Ekeko puede agregar nuevos exvotos en miniatura que se colgarán de la estatuilla o se ubicarán a su lado, representando aquello que se desea obtener. Para lograr los favores solicitados, hay que hacer "fumar" al Ekeko en el momento en que se pone el objeto o bien y más seguro los días viernes. A tal fin, la figura presenta una oquedad en la zona donde debería estar la boca, y es allí donde debe colocarse un cigarrillo encendido. Si el deseo o pedido es aceptado, del cigarrillo saldrá humo como si realmente el Ekeko fumara. Para que esto funcione se dice que el muñeco debe ser regalado. Historia El ekeko es una deidad venerada desde siglos antes de la conquista del territorio por los españoles. Sus seguidores creían que ahuyentaba la desgracia de los hogares y atraía la fortuna. Se piensa que se originó entre los habitantes de la cultura Tiwanaku. Tras la conquista por los Aymaras y luego por los incas, adoptaron la deidad, y la convirtieron en símbolo de la fertilidad y la buena suerte. En azul podemos observar la zona de la cultura Tiahuanaco, donde se adoraba al ekeko.

El arqueólogo boliviano, Carlos Ponce Sanginés, opinaba que las antiquísimas figuras antropomorfas (con joroba prominente y apéndice fálico) serían de la época del Imperio inca, y antecesoras del equeco de la época de la colonia. Manuel Rigoberto Paredes escribió que estas diminutas estatuillas fálicas serían remanentes de remotas fiestas sagradas del solsticio de verano. En sus inicios, el Ekeko era de piedra, jorobado, tenía rasgos indígenas y no llevaba ningún tipo de vestimenta: su desnudez era el símbolo de la fertilidad. En la colonia el culto a la deidad tomó nueva fuerza en La Paz (actual sede de gobierno de Bolivia) durante el cerco que ésta ciudad soportó durante el alzamiento indígena de Túpac Katari contra el control español. La Iglesia Católica intentó erradicar su culto en tiempos de la colonia, sin mayor éxito, aunque la imagen llegó a sufrir ciertos cambios: fue vestida y sus rasgos cambiaron a los de un mestizo. Cultura Popular Hoy en día, existe en la sierra sur del Perú, como en el occidente de Bolivia la creencia de que el Ekeko es capaz de conceder los deseos de sus seguidores si estos le ofrecen una copia de ellos en miniatura, y muchos tienen en casa una imagen para que les resuelva los problemas, dejando dinero a su lado y manteniendo un cigarro encendido en su boca, que si se consume hasta la mitad es señal de mal augurio, pero si se llega a consumir totalmente le puede conceder el deseo al oferente. Las figuras que le ofrecen son reproducciones exactas del objeto de sus peticiones: automóviles, electrodomésticos y alimentos. Cuando se desea amor, se le entregan miniaturas de gallos y gallinas. La deidad es conocida en los diferentes lugares del mundo donde colonias de

emigrantes bolivianos han extendido su culto, haciendo réplicas de la feria de Alasitas o promoviendo su adoración a través de sus estatuillas. La figura del Ekeko tomó gran popularidad en la provincia de Buenos Aires (Argentina) durante el periodo hiperinflacionario de los años ochenta. Allí sus adeptos lo toman como una especie de patrono de la fortuna. En Chile, el nombre Ekeko se utiliza como apelativo coloquial para referirse a alguien que carga muchos objetos, como la deidad. Así mismo, es común que una persona que llegue a un lugar cargando muchas cosas durante su camino afirme que "parecía un Ekeko" a los demás.

La Cruz de los Milagros Hay en la Iglesia del Milagro, en Corrientes, una rústica cruz que es venerada con el nombre de "Cruz de los Milagros". Una curiosa leyenda justifica ese nombre. Historia Cuenta la tradición que los españoles, cuando fundaron San Juan de Vera de las Siete Corrientes, llamado hoy Corrientes, después de elegir el lugar y antes de levantar el fuerte, decidieron erigir una gran cruz, símbolo de su fe cristiana. La construyeron con una rama seca del bosque vecino, la plantaron luego, y a su alrededor edificaron el fuerte, con ramas y troncos de la selva.

Construido el fuerte y encerrados en él, los españoles se defendían de los asaltos que, desde el día siguiente, les llevaban sin cesar las tribus de los guaraníes, a los cuales derrotaban diariamente, con tanta astucia como denuedo. Los indios, de un natural impresionable, atribuían sus desastres a la cruz, por lo que decidieron quemarla, para destruir su maleficio. Se retiraron a sus selvas, en espera de una ocasión favorable, la cual se les presentó un día en que los españoles, por exceso de confianza, dejaron el fuerte casi abandonado. La indiada, en gran número, rodeó la población, en tanto que huían los pocos españoles de la guardia, escondiéndose entre los matorrales. Con ramas de quebracho hicieron los indios una gran hoguera, al pie de la cruz que se levantaba en medio del fuerte. Las llamas lamían la madera sin quemarla; un indio tomó una rama encendida y la acercó a los brazos del madero; entonces, en el cielo límpido, fue vista de pronto una nube, de la cual partió un rayo que dio muerte al salvaje. Cuando los otros guaraníes lo vieron caer fulminado a los pies de la cruz, huyeron despavoridos a sus selvas, convencidos de que el mismo cielo protegía a los hombres blancos. Los españoles, que escondidos entre la maleza presenciaban tan asombrosa escena, divulgaron luego este suceso, que no cayó, por cierto en el olvido. En la Iglesia del Milagro, en Corrientes, se encuentra hoy la Cruz de los Milagros: se la guarda en una caja de cristal de roca, donada por la colectividad española y se conmemora el día 3 de mayo de cada año.

Refranes populares Anda a cantarle a Magoya Forma lunfarda para mandar al diablo a alguien o para indicarle que no se le cree lo que dice o también significa anda a reclamarle a otro. Sobre Magoya sobrevuelan muchas dudas. Hay que decir que no se ha encontrado la verdadera identidad del mismo, por lo que, aparentemente, es un personaje creado por el ingenio popular argentino, que representa a una persona cualquiera, como cuando alguien se refiere a Mengano, Fulano o Zutano. Algo similar ocurre con Montoto, otro personaje de la ficción callejera. Muchas veces en vez de contarle es cantarle y cuando el lugar de Magoya lo ocupa Gardel, tiene exactamente el mismo significado, y al nombrar a Gardel se hace referencia al cantante, compositor y actor de cine naturalizado argentino, más importante en la historia del tango . Carlos Gardel

No te hagas la rata cruel La expresión “arrastracueros” es muy vieja en Venezuela, y se usaba para llamar despectivamente a los que hacían ostentación de su riqueza, en una época en que esta casi siempre provenía de la actividad ganadera, especialmente del comercio y la exportación de cueros de res, que tenían muy altos precios. Estos típicos “rastacueros” solían viajar a Europa, sobre todo a París, donde alardeaban de su riqueza,

que dilapidaban en francachelas y lujosos placeres. El más destacado de ellos fue Guzmán Blanco (foto a la derecha), famoso en la capital sa por sus alardes de nuevo rico. Así se fue difundiendo en Francia la expresión muy venezolana “arrastracueros”, que dio origen al vocablo “rastaquouère”. Este término fue desfigurado por la ignorancia y el paso del tiempo "no te hagas la rastacuer desparramando la guita (dinero)" pasó a ser entendido e interpretado como "no te hagas la rata cruel".