La Intervencion Sociologica- Met 12y3j

La intervención sociológica: historia de un método

Patricia González Rodríguez1

El presente artículo reproduce parte de la conferencia dictada por la doctora Sandrine Rui2, durante su estancia en marzo de 2011, invitada por la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de Universidad Autónoma de Sinaloa. Para fines de ampliar algunas explicaciones acerca de los orígenes y la vigencia del método de Intervención Sociológica (IS), se añaden a la exposición reflexiones propias, derivadas de una ponencia presentada durante el año 2008, en el marco del Congreso de Estudiantes de Sociología3 realizado en Torreón, Coahuila. La conferencia de Sandrine Rui sintetiza los primeros capítulos del libro elaborado en coautoría con Olivier Cousin, L’Intervention Sociologique. Histoire(s) et Actualité d’une Méthode, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2010. Este libro fue escrito a partir de una treintena de entrevistas a investigadores que utilizan la intervención 1

Socióloga (UNAM). Profesora e Investigadora de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad Autónoma de Sinaloa. 2 Sandrine Rui. Socióloga. Catedrática de la Universidad de Bordeaux 2. Investigadora del Centro Emilio Durkheim. Publicó, en coautoría con Olivier Cousin, L’Intervention Sociologique. Histoire(s) et Actualité d’une Méthode, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2010. 3 Ponencia magistral “El Método de Intervención Sociológica, aplicado por Francois Dubet en La Galere”: Jóvenes en Sobrevivencia”, presentada en el Congreso de Estudiantes de Sociología organizada por la Red Nacional de Estudiantes de Sociología, Torreón, Coahuila, octubre de 2008.

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sociológica, con el objetivo de interrogar las evoluciones de los usos del método treinta años después de la publicación de La voz y la mirada (1978) 4, obra del sociólogo Alain Touraine en la que presentó por primera vez el cuadro teórico y el procedimiento práctico de la intervención sociológica. Rui advierte que la intervención sociológica tuvo un destino paradójico; por un lado, es conocida y reconocida, está asociada al Centro de Análisis e Intervención Sociológica (CADIS) ubicado en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS-París), que tiene una gran visibilidad y numerosos estudiantes ses y extranjeros. Por otra parte, este método ha sido utilizado en muchas investigaciones publicadas en libros considerados clásicos de la sociología, como los de Alain Touraine y Michel Wieviorka (La lutte étudiante, 1978), François Dubet (La Galere, 1978. Sociólogos de gran reputación y una legitimidad académica indiscutible. El carácter paradójico del método de intervención sociológica, consistió en que quedó desconocido. La publicación de La voz y la mirada originó debates teóricos y metodológicos entre las distintas teorías sociológicas (marxistas, estructuralistas, teoría crítica, entre otras), pero desde entonces, aunque siempre fuera utilizado, el método se ha vuelto como invisible. Los primeros libros le daban un lugar central, después progresivamente fue desapareciendo, hasta ser presentado clásicamente en anexos metodológicos. El método también tuvo poca visibilidad porque estuvo poco difundido, por diferentes razones, entre ellas la gran implicación y la importante logística que necesita; las dificultades de transmisión teórica y de docencia; los obstáculos para darlo a conocer a los países extranjeros. Entonces constatamos que la intervención sociológica, salvo en raros casos, no ha salido mucho del círculo de los 4

A. Touraine, La voix et le regard, París, Seuil, 1978 ; A. Touraine, F. Dubet, Z. Hegedus, M. Wieviorka, La lutte étudiante, París, Seuil, 1978.

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investigadores del CADIS, y se sostuvo como una marca identitaria. Hasta ahora, se piensa que sólo se utiliza cuando se trata de analizar movimientos sociales. Inicialmente, el método fue elaborado por Alain Touraine para analizar en qué medida las luchas colectivas podían ser consideradas el resultado de relaciones y conflictos sociales, cuya apuesta era el control social de los modelos culturales. Las reglas del método estuvieron pensadas para ayudar a los actores en luchas a implicarse en un auto-análisis, cuyo objetivo consistía en alcanzar la conciencia de su identidad, sus adversarios y sus objetivos. Pero desde los años ochenta, la intervención sociológica ha sido utilizada para analizar otras formas de acciones y actores muy alejados de la problemática del movimiento social. Se trabaja una multitud de fenómenos colectivos e individuales, de conductas y experiencias sociales, que por una parte son más bien caracterizados por la pérdida de sentido y la desorganización. El primer ejemplo de esta nueva orientación, es el trabajo del sociólogo François Dubet publicado en La Galère: jeunes en survie, París, Fayard, 1987.5 Con estos nuevos objetos, los usos del método han evolucionado, por una parte, sin modificar profundamente los principios iniciales. La intervención sociológica da prueba de su carácter plástico, de su capacidad de adaptación y, a fin de cuenta, de su pertinencia.

Los orígenes La intervención sociológica es la traducción práctica de una teoría sociológica; y más generalmente de una representación de la sociedad. Asimismo, la intervención sociológica es el método de la sociología de la acción, o sociología accionalista, que coloca al actor y 5

Francois Dubet, director del CADIS (Bordeaux). Director de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (CNRS). Catedrático de la Universidad Víctor Segalen Bordeux 2. Su obra, La Galere, fue editada con un prefacio del autor a la edición del año 2008.

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su acción en el centro del análisis de las sociedades. Esa perspectiva tiene aspectos particulares. Según Touraine6, la sociedad es una estructura dinámica que se produce y se transforma a partir de las acciones de los actores. Los actores no sólo se definen por sus estatus, sus posiciones, sus intereses, sus roles, sino por sus acciones y sus creaciones. El actor es aquél que puede actuar sobre su entorno, que puede transformarlo, que no está sólo actuado y formado por él. Entonces, utilizar la intervención sociológica supone alejarse de una visión determinista y también de los postulados implícitos epistemológicos de esta visión. Para los accionalistas, los actores no son ciegos, ni tampoco incapaces de entender sus situaciones, al contrario, los actores sociales son capaces de producir conocimientos y de producir el sentido de sus acciones. Se necesita partir de la subjetividad de los actores y acordar un estatuto positivo a la conciencia práctica de los actores. Por supuesto, los actores actúan sobre un entorno que está lleno de coacciones. En sociedades estratificadas y no igualitarias, como las nuestras, los actores sociales no dominan igualmente sus potencialidades de acción y sus capacidades reflexivas. Por eso, inicialmente, el objeto central del análisis tenía que ser el conflicto. Para Touraine, la sociedad se produce necesariamente en el conflicto. Por eso, en su teoría del movimiento social, éste fue definido de manera restringida como “la conducta colectiva organizada de un actor luchando contra un adversario para la dirección social de la historicidad en una colectividad concreta.7 Según Touraine, la sociología debería esforzarse por definir la articulación de un sistema de acción sustentado en la integración más o menos fuerte de tres principios: 6 7

A. Touraine, La voix et le regard, París, Seuil, 1978, p. 11. A. Touraine, 1978, op. cit., p. 103.

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(1) IDENTIDAD (2) OPOSICIÓN (3) TOTALIDAD relación

Manera en que el actor se define Manera en el que define a su adversario apuesta (lo que está en juego)de esa

Si en la sociedad industrial, en la cual dominan el trabajo y las relaciones de producción, el movimiento social opone dos tipos de actores, la clase dirigente y la clase obrera, posterior a mayo del 1968, Touraine propone una lectura del mundo social que le conduce a buscar los nuevos movimientos sociales de la sociedad post-industrial, investigando las luchas estudiantiles, ecologistas y feministas. En la sociedad post-industrial, las identidades, la sexualidad, la cultura, el consumo, los modos de vida, entre otros, constituyen nuevas apuestas a partir de las cuales los actores se sitúan y se oponen. Para los sociólogos, la pregunta consistía entonces en saber si estas nuevas luchas serían capaces de suceder al movimiento obrero con una misma centralidad. Todo el programa de investigaciones sobre los nuevos movimientos sociales perseguía esta ambición.8 “Hablar de intervención y no de experimentación, es perseguir una acción al mismo tiempo que una meta de conocimiento”. 9 Usando el método, el objetivo no es sólo producir un análisis de la sociedad, sino que pretende describir a la sociedad, sus acciones y sus conflictos. Intenta revelar a los actores y las relaciones sociales en las cuales están implicados, lo que supone un trabajo de reflexividad analítica. Inicialmente, el objetivo era también “elevar el nivel de acción de tal manera que la acción real se acerque cada vez al

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A. Touraine, F. Dubet, Z. Hegedus, M. Wieviorka, Lutte étudiante, Paris, Seuil, 1978 ; La prophétie anti-nucléaire, Paris, Seuil, 1980 ; Le pays contre l’état, París, Seuil, 1981. 9 Touraine, 1978, op.cit., p. 188.

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máximo de acción posible”, contribuyendo de esta manera a “defender y fortalecer las posibilidades de la democracia”.10

El método de intervención sociológica en el contexto del mayo de 1968 En la efervescencia del movimiento del 68 francés, los sociólogos “fueron acusados de ser agentes de la burguesía” por los intelectuales comunistas de la época. El capítulo 3, denominado “El papel de la intervención sociológica dentro de las ciencias sociales” (Salir del Izquierdismo) del libro L’intervention sociologique: Hisorie(s) et actualités d’une méthode11, se refiere a la posición y el rol desempeñados por Touraine. A continuación, se hace una breve síntesis de este episodio.12 La mirada llevada por A. Touraine hacia el movimiento de mayo, y las luchas posteriores, desafía tanto a los representantes de la izquierda socialista, los comunistas y los izquierdistas, como a los que leen la conflictualidad de la época en términos estrictos de las relaciones de producción y de dominación, del pensamiento crítico y del estructuralismo. La doble hipótesis de una decadencia del movimiento obrero y de la salida anunciada de la sociedad industrial es inaceptable para un mundo político e intelectual que considera al marxismo como el horizonte imposible de sobrepasar. En mayo 1968 A. Touraine era encargado del Departamento de Sociología de Nanterre, y se encuentra “en el ojo de la tormenta”, a la vez miembro de un comité de acción profesores-estudiantes, mediador entre los estudiantes y el consejo de disciplina o también entre los 10

A. Touraine, 1978, Cfr. S. Rui y O. Cousin, op.cit., pp.88-89. 12 Agradezco a Christelle Iribarne, profesora del idioma francés, su colaboración en la traducción de parte de este capítulo. 11

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estudiantes y el ministro A. Peyrefitte –particularmente en la noche de las barricadas-; también se encuentra en la mira de los estudiantes. Desde este puesto de observación, el sociólogo propone de ello una interpretación que dibuja el futuro trabajo teórico y empírico acerca de los nuevos movimientos sociales. “Desde mayo, ya sabíamos que se estaban formando nuevos problemas y nuevos conflictos. Irrumpieron en la vida social, de manera salvaje, sin teoría, sin partido, sin política. Ahora, a la luz de mayo va a empezar un largo trabajo teórico y práctico. Tiene que superar la utopía y la posesión imaginaria; tiene que desarrollar un movimiento social y sus conflictos con los poderes que dominan la sociedad. La razón de ser de mi reflexión no fue de describir un acontecimiento histórico tal cual como sus actores lo vivieron, sino más bien de señalar el nacimiento de estas nuevas luchas sociales; de captar, no únicamente el contenido de una conciencia. Sino más bien el sentido de una acción.” En 1972, en el postfacio de una reedición del Movimiento de mayo, Touraine precisa el posicionamiento del sociólogo frente a este objeto que constituyen los movimientos sociales que no se trata de entender sino más bien de analizar: “en cuanto más se estudian la situaciones „candentes‟, conductas llenas de intenciones e ideologías, más estamos tentados de identificarse con el protagonista. Si seguimos este camino, aportamos conocimiento de lo vivido, pero este conocimiento se hace cada vez más inutilizable a medida que se precisa. Lo que nos ofrece es un conjunto cacofónico de intención y de racionalización que no se corresponden entre ellas. Se identificar al actor, pero, ¿a cuál actor?, ¿se tiene que ver el levantamiento de mayo con la mirada de Cohn-Bendit o la de Krivine?, ¿con la del Partido Comunista o la del ministro del interior o del presidente de la República? El trabajo del sociólogo por definición consiste en salir de la consciencia de los actores y captar relaciones sociales, y no de las intenciones.” El trabajo de sociólogo, sin embargo, no tiene que ser

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„neutro‟, tiene que estar concebido como un acto crítico. “Poniendo a la luz las relaciones sociales, el sociólogo no quiere encerrarse en la organización social, aceptar la separación de lo normal y lo marginal, de lo legal y de lo ilegal, del orden y del desorden. ¿Dónde están los análisis tecnocráticos de la tecnocracia, estalinianos del estalinismo, colonialistas del colonialismo? Para hacer aparecer las relaciones sociales, el sociólogo tiene que ubicarse en desfase y en oposición frente al orden establecido. Es así que su trabajo es útil a estos mismos que no lo pueden considerar con desconfianza o irritación; es así que está al servicio de la libertad.”13 Breve cronología de investigaciones que han utilizado el método de la intervención sociológica 1) Las primeras investigaciones, llevadas en los setentas y los ochentas fueron sobre los “nuevos movimientos sociales”: a) Movimiento estudiantil (Touraine et. al., Lutte étudiante,1978). b) Regionalismo (Touraine et.al., El país contra el Estado, 1981). c) Lucha antinuclear (Touraine et al., La prophétie antinuclear, 1980). 2) Durante los ochentas hubo un segunda ola de trabajos consagrada a los movimientos y los actores “clásicos”: a) Movimiento obrero (Touraine, Weiviorka et Dubet, Le mouvement ouvrier, 1984). b) Solidarnosc (Touraine et al., Solidarité, 1982). c) Dirigentes de una empresa pública (Wieviroka et Trinh, Le modéle EDF, 1989).

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A. Touraine, Le movement de mai ou le communisme utopique, París. Le livre de poche, 1998 [1968], p. 302.

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d) “Pobladores” en lucha contra Pinochet en Chile (Dubet et Tironi, Pobladores, 1989). 3) Después, vino la constante de un agotamiento de los movimientos sociales y el desarrollo de análisis, por tanto, sobre “las conductas que proceden de la ausencia de movimiento”(Dubet, 2001). a) Terrorismo (Wieviorka, Societé et terrorismo, 1988). Racismo (Wieviorka, La raciste, 1992). 4) Por último, a partir de finales de los ochentas, Dubet (con Lapeyronnie, Martuccelli, etc.) desarrolla una sociología de la experiencia: a) “Galère” los jóvenes viviendo dentro de los “barrillos” desfavorecidos (Dubet, La galére, 1987). b) “Experiencia escolar » (Dubet, Les lycéens, 1991; Dubet et Martuccelli, Á l’école, 1996). c) Experiencias de los “trabajadores sobre el prójimo” instructores de adultos, enfermeras, mediadores de colegio, trabajadores sociales (Dubet, Le déclin de l’institution, 2002).

Actualidad del Método de Intervención Sociológica Progresivamente la intervención sociológica fue utilizada para trabajar otros objetos. A pesar de que ninguno de los movimientos se había vuelto central, eso no significaba que no hubiera actores y acción: siempre hay actores que crean, resisten, inventan y padecen. La intervención se ha convertido en un método esencialmente analítico centrado sobre los actores sociales. El objetivo es ahora entender cómo el actor consigue construirse como individuo o sujeto, cómo consigue escaparse de las coacciones sociales que definen su situación y parcialmente su identidad. Para los investigadores, con el

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método, se trata entonces de identificar las lógicas de acción, en temas de integración, estrategia y subjetivación y de entender como los actores articulan esas lógicas. Se trata de entender cómo los actores consiguen construirse y afirmar sus identidades resistiendo a los estigmas y a las lógicas institucionales. Se pueden destacar tres tipos de investigaciones según los objetos escogidos:  El primero, en la continuidad de la teoría del movimiento social, trata de analizar las luchas contemporáneas, como el movimiento altermundialista.14  El segundo, que se queda por una parte en esa continuidad, analiza los anti-movimientos sociales, tratando del terrorismo, del racismo, del antisemitismo o de diversas formas de violencia.15  El tercero, más importante ahora, analiza problemas y experiencias sociales: los jóvenes de los barrios populares16, los alumnos17, los estudiantes18, los habitantes del 14

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medio urbano y del ghetto19, los s de las tecnologías de comunicación20, los cuadros de empresas21, los profesionales del trabajo sobre los demás (trabajadores sociales, enfermeras…)22, los enfermos del cáncer23… En todos estos casos, se trata de interrogarse con los actores sobre el sentido de las prácticas y experiencias suyas, y de su capacidad en construirse como un acto autónomo, un sujeto.

Procedimiento práctico del Método de Intervención Sociológica La intervención sociológica supone construir diversos grupos no reales de diez a quince personas. Estos grupos son reunidos varias veces para trabajar de manera intensiva una problemática precisa, formalizada y propuesta por los investigadores. El método cuenta con un equipo de sociólogos. Cada grupo moviliza tres investigadores. Uno que hace de secretario: registra y transcribe las discusiones. Los otros dos hacen la intervención siguiendo una repartición de papeles entre una función de intérprete y una función de analista: el primero se queda al lado del grupo y le ayuda a construir el análisis de su acción; el segundo, está más

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. D. Lapeyronnie, J-L. Marie, Campus Blues, Paris, Seuil, 1992. . D. Lapeyronnie, Ghetto urbain, Paris, Robert Laffont, 2008. B. Francq, La ville incertaine. Politique urbaine et sujet personnel, Louvain-la-Neuve, Editions Académia-Bruylant, 2003 20 . F. Jauréguiberry, Les branchés du portable. Sociologie des usages, Paris, PUF, 2003. 21 . O. Cousin, Les cadres. Grandeur et incertitude. Paris, L‟harmattan, 2004. 22 . F. Dubet, Le déclin des institutions, Paris, Seuil, 2002. 23 . P. Bataille, Un cancer et la vie, Paris, Balland, 2003 ; 19

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distante, y debe conducir progresivamente el grupo hasta el análisis de su auto-análisis. Este objetivo supone instalar el trabajo del grupo en una duración prolongada. Cada grupo es reunido varias veces. Algunas sesiones son abiertas y se apoyan sobre la confrontación con un interlocutor. Los interlocutores encarnan las diferentes figuras sociales con las cuales los participantes están en relación con el marco de las luchas, de sus conductas colectivas o de sus experiencias. Los interlocutores están identificados porque son significativos de un tipo de relación social o de una dimensión de la experiencia. Cuando se trata de analizar un actor en lucha, pueden estar por ejemplo partidarios o adversarios. Estas confrontaciones tienen como objetivo revelar y aclarar la naturaleza de las relaciones sociales. Otras sesiones serán cerradas, sin interlocutor. El dialogo sólo ocurre entre el grupo y los sociólogos, que hacen juntos pausas reflexivas con la finalidad de analizar el trabajo del grupo. Al final de la investigación, la última sesión, cerrada, se dice la conversión o restitución: los sociólogos proponen sus interpretaciones y sus hipótesis para discutirlas con el grupo, para verificar su verosimilitud, su validez, su pertinencia. Como una investigación necesita diversos grupos, la misma interpretación esta discutida de un grupo al otro. La apuesta del método es entonces participar en la capacidad reflexiva de los actores. Constituye un cuadro para el análisis de un auto-análisis. Los investigadores conducen a los participantes a preguntarse sobre sus prácticas, sus compromisos, sus discursos; son conducidos a establecer una distancia entre lo que piensan y dicen espontáneamente de ellos y de los que hacen y el análisis que se puede hacer. Esta reflexividad es posible en la medida de que el método consiste conduce alternativamente a sumirlos en el mundo social y a extraerlos, según una lógica experimental.

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En la opinión de Touraine hay una diferencia clara con la apuesta de su método, apuesta que comparte con la aceptada por M. Crozier y E.Friedberg: “Defiendo con la más grande tenacidad la necesidad de un análisis, entonces de la distancia entre el analista y el objeto de su conocimiento; distancia que no es la fachada de una indiferencia sino más bien la herramienta de la sociología y de la historia.”24 Se constatará: esta distancia analítica reivindicada ha alimentado las críticas en cuanto a la exterioridad demasiado grande del investigador en intervención sociológica. Sin embargo, el método comparte con esta familia de la intervención un principio clave: defender la implicación del investigador y poner en el centro del dispositivo su relación hacia el grupo. La apuesta de esta relación es sin embargo específica. Cuando los enfoques socio-psicoanalíticos se basan en esta relación para trabajar las relaciones del grupo y de los individuos, centrando la atención sobre los mecanismos psicosocioanalíticos.

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S. Rui, y Cousin, op. cit., p. 91.

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