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LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO Integrantes: Bertha Carita, Judith Miranda, Guido Riveros, Mario Rosas, Gerardo Vargas.

Parte 1 Presentado por: Gerardo Vargas Huaqui LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. El conocimiento se representa a la conciencia natural como una determinación del sujeto por el objeto; según el idealismo todos los objetos poseen un ser ideal mental; y según el realismo afirma que además de los objetos ideales hay objetos reales independientes del pensamiento, pues dentro de estas concepciones fundamentales son posibles a su vez distintas posiciones. SOLUCIONES PREMETAFISICAS EL OBJETIVISMO.- El objeto determina al sujeto, pues el sujeto toma sobre si en cierto modo las propiedades del objeto y las reproduce. Esto supone que el objeto hace frente como algo acabado, algo definido de suyo a la conciencia cognoscente y esto reside la idea central del objetivismo Según PLATON siendo el primero que ha definido el objetivismo su teoría de las ideas es la primera formulación clásica de la idea fundamental del objetivismo; según Platón las ideas son realidades objetivas. HUSSERL discrepa con platón en que reemplaza la mitológica contemplación de las ideas, que supone la preexistencia del alma, por una intuición de las esencias dependientes del fenómeno concreto, apoyándose en el cual se realiza. En esto hay cierta aproximación a la teoría Aristotélica del conocimiento. Para el objetivismo el centro de gravedad del conocimiento reside en el objeto. EL SUBJETIVISMO.- trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto, Para ello coloca el mundo de las ideas, el conjunto de los principios del conocimiento en un sujeto. LA ESCUELA DE MARBURGO es más concretamente la que defiende el subjetivismo descrito. La idea central del subjetivismo se presenta aquí despojada de todos los rios metafísicos y psicológicos. El Sujeto en quien el conocimiento aparece fundado el último término no es un sujeto metafísico, sino puramente lógico, y es caracterizado como una “conciencia en general”. INTERNET O AUTORES: OBJETIVISMO.- el objetivismo sostiene que existe una realidad independiente de la mente del hombre, que los individuos están en o con esta realidad a través de la percepción de los sentidos, que adquieren conocimiento procesando los datos perceptivos utilizando la razón (o la «identificación no-contradictoria»). El objetivismo sostiene que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se la domina obedeciéndola, que el propósito moral de la vida es la búsqueda de la propia felicidad o «interés propio racional», y que el único sistema social acorde con esta moralidad es el del capitalismo puro. ObjetivismoWIKIPEDIA. SUBJETIVISMO.- Según el profesor OSORIO, Que la expresión del subjetivismo en su acepción filosófica, muestra manifestaciones: simple tendencia a lo subjetivo, en la cual la importancia del sujeto en relación al yo mundo aparece notablemente relativizada y reducción fundamental de la existencia del mundo a la previa existencia del yo. EJEMPLIFICACION PRÁCTICA. OBJETIVISMO.- DERECHO PENAL.- OBJETO MATERIAL DEL DELITO: En el delito de robo el objeto material del delito es un vehículo motorizado, según la dogmática del conocimiento del objetivismo el vehículo viene a ser objeto, el mismo que es materia de investigación.

SUBJETIVISMO.- DERECHO CONSTITUCIONAL.- Dentro del derecho, la Constitución Política del Estado establece derechos fundamentales, como la vida, libertad, y estos derechos fundamentales están inmersos en el yo personal, está dentro del subconsciente de todo sujeto, es decir la persona. Ya que esos derechos fundamentales no están materializados. Parte 2 Presentado por Mario Rosas SOLUCIONES METAFISICAS: EL REALISMO.- Según el cual hay cosas reales independientes de la conciencia, en la filosofía antigua atribuían realidad a las ideas generales, la imitación fiel a la naturaleza que tiene existencia verdadera y efectiva. REALISMO INGENUO O PRIMITIVO.- Tanto histórico como Psicológico. Este no es influido por ninguna reflexión crítica acerca del conocimiento, no existe problema del sujeto y objeto, posición general del primer período de la filosofía Griega, con Demócrito tropezamos con el realismo crítico, solo hay átomos con cualidades de aquí se infiere que todo lo cualitativo debe considerarse como adición de nuestros sentidos (color, sabor, etc.). REALISMO NATURAL.- No es ingenuo, está influido por reflexiones críticas sobre el conocimiento, ya no identifica el contenido de la percepción y el objeto, sino que distingue el uno del otro, las cosas tienen sus propios objetivos. AARISTOTELES opina las propiedades percibidas convienen también a las cosas independientes de la conciencia cognoscente, hasta la edad moderna. La ciencia de la naturaleza favoreció esta resurrección de Demócrito. GALILEO defiende la tesis de la MATERIA, solo presenta propiedades espacio-temporales y cuantitativos, las demás propiedades son subjetivas , DESCARTES Y HOBBES dieron a esta teoría un fundamento más exacto, aparece con LOKE división de cualidades sencillas en Primarias y Secundarias: Percibimos por medio de varios sentidos (tamaño, forma, etc.) esta cualidad posee carácter objetivo, son propiedades de las cosas o primarias, las secundarias solo percibimos por un sentido (colores, sonidos, olores, etc.) solo carácter subjetivo y existen en nuestra conciencia. REALISMO CRÍTICO.- Todas las propiedades y cualidades de las cosas que percibimos, solo por un sentido, solo existe en nuestra conciencia. Estas cualidades surgen por estímulos externos e influyen a nuestros órganos de los sentidos, se da reacciones de nuestra conciencia con carácter subjetivo. Funda su concepción de las cualidades secundarias en razones tomadas por la ciencia de la naturaleza, LA FÍSICA ve el mundo como un sistema de sustancias definidas de un modo puramente cuantitativo, nada cualitativo. LA FISIOLOGÍA nos proporciona nuevas razones, no percibimos inmediatamente las acciones de las cosas sobre nuestros órganos de los sentidos y nos proporciona importantes argumentos. LA PSICOLOGÍA el análisis del proceso de percepción revela que las sensaciones no constituyen por si solas las percepciones. La tesis del realismo ingenuo nuestra conciencia refleja como un espejo las cosas exteriores, estas razones no poseen un carácter de probabilidad, su tesis existe objetos independientes de la conciencia con el realismo ingenuo y el natural. Los objetos pueden ser percibidos por varios sujetos, mientras los contenidos de las representaciones solo para uno, ejm. Las plumas, otra razón, independencia de los objetos de la percepción, respecto de nuestras percepciones. Nos encontramos con objetos que existen fuera de nosotros que poseen un ser real. La realidad no puede ser probada sino solo experimentada vivida, las experiencias de la voluntad son las que nos da la certeza de la existencia de objetos exteriores a la conciencia; Existe una

coordinación análoga entre nuestra voluntad y la realidad de las cosas su existencia. REALIDAD VOLITIVA.- Producto de la filosofía moderna, siglo XIX, aparecen varios líderes y con la tesis: que hay objetos reales independientes de la conciencia y su antítesis es el idealismo. DOGMATISMO.- Sin base, creencia proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de la ciencia. Ejem. Verdad rebelada por Dios y declarada y propuesta por la iglesia para nuestra creencia, el monarquismo que trajo San Martin. Los Incas, Manco-Capac y Mama-Ocllo. Parte 3 Presentado por Guido Walter Riveros Taco EL IDEALISMO.Tenemos al idealismo en sentido metafísico y al idealismo en sentido epistemológico. Llamamos idealismo en sentido metafísico a la convicción de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales, potencias ideales. Por otro lado el idealismo epistemológico sustenta la tesis de que no hay cosas reales independientes de la conciencia. Al suprimir las cosas reales quedan dos clases de objetos, los de conciencia y los ideales. El idealismo considera los presuntos objetos reales como objetos de conciencia o ideales; de aquí resultan dos formas de idealismo: el subjetivo o psicológico y el objetivo o lógico. Según el idealismo subjetivo toda realidad está encerrada en él, en la conciencia del sujeto. Las cosas no son nada más que contenidos de la conciencia, ésta es lo único real. El representante clásico de esta posición es Berkeley, él dice que el ser de las cosas consiste en su ser percibidas. Éste aplica sus principios a las cosas materiales pero no a las almas ni a Dios. Su idealismo tiene una base metafísica y teológica; éstas desaparecen ante las nuevas propuestas como la del empiriocriticismo que dice: no hay más que sensaciones; o la filosofía de la inmanencia según la cual todo es inmanente a la conciencia. El idealismo objetivo o lógico parte de la conciencia objetiva de la ciencia, su contenido es suma de pensamientos, de juicios; considera a los objetos como engendrados por el pensamiento. También es llamado panlogismo ya que reduce la realidad entera a algo lógico, tuvo seguidores en el neokantismo y por los de la escuela de Marburgo. Los dos tipos de idealismo tienen una diferencia esencial aunque se mueven dentro de una común concepción fundamental. Consideran que el objeto del conocimiento no es nada real sino algo ideal. El idealismo asegura que toda realidad se halla encerrada en la conciencia. Lo dice Berkeley y lo afirma Schuppe. Con este argumento de la inmanencia el idealismo trata de probar que la tesis del realismo es lógicamente absurda y que su propia tesis es en rigor lógico necesaria. Si bien esta arrogante posición del idealismo no es consistente. Consideremos que la idea de un objeto independiente del pensamiento no encierra ninguna contradicción, porque el pensamiento, el ser pensado, se refiere al contenido, mientras la independencia respecto del pensamiento, el no ser pensado, al objeto. EL FENOMENALISMO.En el debate sobre el origen del conocimiento se hallan frente a frente el racionalismo y el empirismo; en la cuestión de la esencia del conocimiento, el realismo y el idealismo. Kant ha tratado de mediar entre el realismo y el idealismo, al igual que entre el racionalismo y el empirismo.

El fenomenalismo (apariencia) es la teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí, sino como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay cosas reales, pero no podemos conocer su esencia. Sólo podemos saber “que” las cosas son, pero no “lo que” son. Conviene comparar el fenomenalismo con el realismo crítico; éste enseña que las cosas no están constituidas como las percibimos. Según Kant, el espacio y el tiempo son solo formas de nuestra intuición, funciones de nuestra sensibilidad, afirma que las propiedades conceptuales de las cosas, y no meramente las intuitivas, proceden, según él, de la conciencia. Cuando empleamos el concepto de causalidad, de sustancia, cuando hablamos de realidad, la posibilidad, la necesidad, todo se funda en formas y funciones del entendimiento que excitadas por las sensaciones entran en acción independientemente de nuestra voluntad. Las categorías son formas lógicas subjetivas de nuestro de nuestro entendimiento que ordena los fenómenos y hace surgir el mundo objetivo. La conciencia organiza el mundo fenoménico. Tenemos la cosa como se nos aparece, o sea, el fenómeno. Parte 4 Presentado por Judith Gladys Miranda Delgado CRÍTICA Y POSICIÓN PROPIA. El idealismo no logra demostrar que la posición realista sea contradictoria y, por ende, imposible. Más, por otra parte, tampoco el realismo consigue abatir definitivamente a su adversario. Ni el realismo ni el idealismo pueden probarse o refutarse por medios puramente racionales. Frente al idealismo, que quisiera hacer del hombre un puro ser intelectual, el realismo volitivo llama la atención sobre el lado volitivo del hombre y subraya que el hombre es en primer término un ser de voluntad y de acción. Pero el idealismo fracasa también en el problema de la existencia de nuestro yo. Como seres de voluntad y acción estamos sujetos a la antítesis del yo y el no yo, del sujeto y el objeto; por eso no nos es posible superar teóricamente este dualismo, o sea, resolver de un modo definitivo el problema del sujeto y el objeto. ESTE PARRAFO ES EXTRAIDO DEL LIBRO: LA OBJETIVIDAD Y EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD AUTOR: RAÙL YAÑEZ HENRIQUEZ. Tradicionalmente se distinguen dos polos en toda relación de conocimiento: el objeto y el sujeto2. Algunas veces se considera que uno de los dos es determinante por sobre el otro. Cuando se habla sin decir nada sobre el carácter ontológico del objeto y del sujeto, entonces estamos en una solución premetafísica del problema. En este caso, cuando se opta por dar mayor prioridad al sujeto se habla de subjetivismo y cuando se da mayor énfasis al objeto se habla de objetivismo. Cuando se hace intervenir el carácter ontológico del objeto, se abren dos posibilidades: que el objeto posea un ser ideal (idealismo) o que el objeto pueda existir independientemente del sujeto y, en tal caso, nos encontramos con objetos reales (realismo). En el objetivismo, el objeto es determinante en la relación entre sujeto-objeto. El objeto es el que determina al objeto. El sujeto sólo se limita a reproducir las propiedades que le son propias al objeto. El objeto es algo acabado, que se aparece a la conciencia del sujeto. Los objetos son algo dado, con una estructura totalmente definida, la cual debe ser reconstruida por el sujeto. Tal vez el exponente más claro del objetivismo lo encontramos en Platón3. Postula su teoría de las Ideas, en que éstas son presentadas como realidades objetivas y conforman un reino sustancial. Platón habló de dos mundos: el sensible y el inteligible. El

mundo sensible lo descubrimos por los sentidos y el mundo inteligible por el pensamiento y la intuición intelectual. Realidad y conocimiento: Realismo e idealismo (extraído del internet) La pregunta sobre qué es la realidad es la primera pregunta filosófica. Ahora bien, el hombre no sólo está en la realidad y forma parte de la misma, sino que también es él quien, con sus instrumentos de conocimiento, pretende conocer dicha realidad circundante y su propia realidad. En este sentido, resulta inevitable que se plantee el ser o realidad de su propio conocer. El realismo, como postura metafísica y gnoseológica, se opone al idealismo en todas sus formas. En su sentido metafísico, el realismo sostiene que la realidad existe independientemente de la conciencia o del sujeto que la conoce. En su sentido gnoseológico, afirma que el conocimiento es posible sin necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad ciertos conceptos o categorías a priori. EJEMPLO: podemos decir que no se puede conocer la esencia de las cosas o de las personas, debido a que cada persona percibe de diferente manera las cosas o a otras personas, es decir, no significa que la persona sea como suponemos que es, muchas veces nos dejamos llevar por las apariencias. Así, de esta manera, podemos demostrar que no es posible lograr conocimiento pleno de la esencia de las personas o de las cosas. Parte 5 Presentado por Bertha Carita Maquera SOLUCIONES TEOLÓGICAS A) LA SOLUCIÓN MONISTA Y PANTEÍSTA Según se conciba lo absoluto como inmanente o como trascendente al mundo, se llega a una solución monista y panteísta o a una solución dualista y teísta. El monismo trata de absolverlos todos en una unidad. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, solo aparentemente son una dualidad; en realidad son una unidad, es decir son dos aspectos de una misma realidad. Según Spinoza: “Esta tiene dos atributos: el pensamiento y la extensión” entonces el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser tienen que concordar plena y necesariamente. Por tanto afirma que; el orden y el enlace de las ideas es el mismo que el orden y el enlace de las cosas. Según Schelling: “Su filosofía de la identidad lo define lo absoluto como la unidad de la Naturaleza y el Espíritu, del objeto y el sujeto”. Afirmando que lo constituyen en el fondo un solo reino. Por tanto la unidad del sujeto y el objeto es concebida de un modo más riguroso, afirmando que si el sujeto y el objeto son completamente idénticos, ya no existe el problema del sujeto y el objeto. B) LA SOLUCIÓN DUALISTA Y TEÍSTA Según la concepción dualista y teísta del universo, el dualismo empírico del sujeto y el objeto tiene por base un dualismo metafísico, por tanto esta dualidad no es definitivo. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, van a parar finalmente a un último principio común de la idealidad y la realidad, del pensamiento y el ser. Como

causa creadora del universo, Dios ha coordinado de tal suerte el reino ideal y el real, que ambos concuerdan y existe una armonía entre el pensamiento y el ser. La solución del problema del conocimiento está, pues, en la idea de la Divinidad como origen común del sujeto y el objeto, del orden del pensamiento y del orden del ser. Según Leibniz: La conexión y el orden del universo descansan en una armonía establecida originariamente por Dios. En ella descansa también la concordancia del pensamiento y el ser, del sujeto y el objeto. Por tanto Se ubica la solución del problema del conocimiento en la Divinidad como origen común del sujeto y el objeto. OTRAS INFORMACIONES EL MONISMO: doctrina metafísica que concibe todos los aspectos de la realidad, la materia y el espíritu, lo físico y lo psíquico, como fenómenos o aspectos idénticos en su esencia por ser aspectos de una misma sustancia. EL PANTEISMO: Es una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo se representa por medio del concepto teológico de "Dios". El panteísmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo. Cada criatura es un aspecto o una manifestación de Dios, que es concebido como el actor divino que desempeña a la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza. EL DUALISMO: del latín duo, dualis: dos, dual. Se llama así a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos, increados, independientes, irreductibles y antagónicos, uno del bien y otro del mal, por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo. EL TEISMO: ite la existencia de un Dios personal como ser sobre natural dotado de razón y de voluntad, ser que influye de manera misteriosa sobre todo los procesos materiales y espirituales, incluidos la vida individual y la social de los hombres. EJEMPLOS LA SOLUCION MONISTA Y PANTEISTA La religión Adventista cree solamente en la existencia de un solo Dios que viene a ser Jehová y que él se encargara de salvarlos cuando venga el juicio final LA SOLUCION DUALISTA Y TEISTA La comunidad andina actualmente practica lo que es el pago a la Pachamama, pero sin embargo cree en que existe un ser supremo que es Dios. Cuando le tratamos de enseñar a un niño las características del agua, le explicamos que el agua no tiene color, olor ni sabor. La reacción inmediata del niño es tratar de imaginarse el agua, creando en su mente una imagen de un vaso con agua, de una botella con agua, de una jarra con agua… el niño intentará recordar el sabor, el color y el olor que posee el agua, sim embargo es gracias a experiencias previas del niño con este líquido que puede generar ese conocimiento el cual tiene una naturaleza lógica y universal: el agua no tiene color, olor ni sabor, aquí y en cualquier parte del mundo.