من محمد الى برج خليفة: درس مكثف في ألفي عام من تاريخ الشرق الأوسط 5p2x3n

‫ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻰ ﺑﺮج ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ :‬درس ﻣﻜﺜﻒ ﻓﻲ أﻟﻔﻲ ﻋﺎم ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷوﺳﻂ‬ ‫‪Michael Rank‬‬ ‫ﻣﻀﺮ آل أﺣﻤﻴ ّﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻰ ﺑﺮج ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ :‬درس ﻣﻜﺜﻒ ﻓﻲ أﻟﻔﻲ ﻋﺎم ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‪Michael Rank‬‬ ‫© ‪ Michael Rank‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪2014‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات ‪Babelcube, Inc.‬‬ ‫‪www.babelcube.com‬‬ ‫ﻣﻀﺮ آل أﺣﻤﻴ ّﺪ اﺳﻢ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ُ‬

‫––––––––‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻟﻤﻮﻗﻊ )‪(skooB ebuclebaB‬و )‪ (ebuclebaB‬ﻳ ٌﻌﺘﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ )‪(ebuclebaB‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫‪:‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫‪:‬ﻣﻼﺣﻈﺎت اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫‪:‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ | :‬ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ | :‬ﻣﻦ اﻟﺮوم اﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ | :‬ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻧﺸﺄة ﻣﺤﻤﺪ وﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ | :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺼﺪح ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬واﻹﺳﻼم ﻳﻨﺘﺸﺮ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ | :‬اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ | :‬ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻹﺳﻼم واﻹﻧﻘﺴﺎم اﻟﻰ ﺳﻨ ّﺔ وﺷﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ | :‬ﻋﺼﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ | :‬اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ | :‬اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن واﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺐ اﻟﺨﺎن‪ :‬اﻟﻐﺰو اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ | :‬ﻏﻀ ُ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ | :‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫))‪1918-1516‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ | :‬اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ | :‬ﺑﺪاﻳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ | :‬ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد )ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫)وﺣﺘﻰ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫)اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ | :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﺳﺮاﺋﻴﻞ )‪1948-1917‬‬ ‫)اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ | :‬وﻻدة دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ )‪1948‬‬ ‫)اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ | :‬ﺣﺮب اﻟﺴﺘﺔ أﻳﺎم )‪1976‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ | :‬ﻧﺸﻮء اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ | :‬اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺸﺮون‪ | :‬اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮون‪ | :‬اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون‪ | :‬ﺳﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻧﻌﻢ وﻛﻼ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‪ | :‬اﻹرﻫﺎب اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻰ ‪9\11‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪ | :‬اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫‪:‬ﻗﺮاءات ﻳ ُﻨﺼﺢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮوم اﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻧﺸﺄة ﻣﺤﻤﺪ وﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺼﺪح ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬واﻹﺳﻼم ﻳﻨﺘﺸﺮ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻹﺳﻼم واﻹﻧﻘﺴﺎم اﻟﻰ ﺳﻨ ّﺔ وﺷﻴﻌﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻋﺼﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن واﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺐ اﻟﺨﺎن‪ :‬اﻟﻐﺰو اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﻏﻀ ُ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪1918-1516)).‬‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺎت اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد )ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ‬ ‫‪).‬ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬

‫‪).‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﺳﺮاﺋﻴﻞ )‪1948-1917‬‬ ‫‪).‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ :‬وﻻدة دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ )‪1948‬‬ ‫‪).‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺣﺮب اﻟﺴﺘﺔ أﻳﺎم )‪1967‬‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻧﺸﻮء اﻻﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﺳﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻧﻌﻢ و ﻛﻼ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬اﻹرﻫﺎب اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻰ ‪9\11‬‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫‪.‬ﻗﺮاءات ﻳ ُﻨﺼﺢ ﺑﻬﺎ‬ ‫‪.‬ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫‪..‬اﻟﻰ ﻣﻴﻠﻴﺴﺎ واﻟﻴﺎﻧﻮر‬

‫‪:‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﻌّﺮب‬

‫ﻤﺔ اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ‪ .‬واﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫ﻤﻨﻌ ّ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ؛ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮة‪ .‬واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت‬ ‫واﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت واﻷﺳﺒﺎب واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺒﻞ ﺳﻜ ّﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﺳﻠﻮب اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺴﻠﺲ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻛﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺗﻮاﻟﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرات وﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻃﻴﺎف ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ وﺗﺨﻠﻔﻬﺎ ﻓﻲ آن‪ .‬وﻳﻌﺮض اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد ﻟﻴﻌﻄﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻮﻟﻴﻔﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ‬ ‫ﻳﻜﺎد أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮف ﻧﺼﻔﻬﺎ أو اﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻊ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ وُﺿﻊ ﻟﻠﻘﺎرئ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺸﺪ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ اﻋﻄﺎءه اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﻐﺮب ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻹرﻫﺎب‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺜﻴﺮ اﻟﺤﻤﻴ ّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫أ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ أو اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻻ رأي اﻟﻤﺆﻟﻒ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﺗﻮﺧﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻌﺮض وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ دون ﺗﺸﻮﻳﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ او اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ آﻓﺔ ﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ أﺷﻴﺎء وردت‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أو ﻟﻢ ﺗﺮد؛ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺳﻢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ )ﻣﺤﻤﺪ( دون إﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﺟﺎء اﻟﻨﺺ وﻫﻜﺬا ﻋﺮﺑﻨ ّﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺻﻠﻴﻨﺎ وﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻜﺎن اﻟﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﻧﺸﻮه رأﻳﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ أو اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﺤﺎل ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺧﺮى‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻲ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﺗﺤﺮﻳﻔﻪ أو‬ ‫‪.‬ﺣﺬف أﺟﺰاء ﻣﻨﻪ‬ ‫وأﺧﻴﺮا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻛﺘﺎب ﻣﻤﺘﻊ وﺳﻬﻞ وﻣﻘﺘﻀﺐ‪ ،‬ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻏﻠﺐ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺨﻠﻔﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻳﺤﺎﻛﻲ ﻓﻲ اﺳﻠﻮﺑﻪ اﺳﻠﻮب اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ واﻟﻤﻔﻴﺪة‬

‫‪:‬ﻣﻼﺣﻈﺎت اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺤﺪﻳﺜﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ اﻟﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺘﻪ اﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺼﻼ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰا‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻔﺘﺮة ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ‪ .‬وﺧﺼﺼ ُ‬ ‫اﻟﻔﺼﻮل ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺤﺮوب‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻴﻨﻜﻴﺰﺧﺎن‪ ،‬وﺑﺪاﻳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﺎم ‪ .1948‬و ﺟﺎء ذﻟﻚ ﺳﻌﻴﺎ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺼﻞ واﺿﺤﺎ و ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن‪ .‬ﻳﺤﺘﻮي ﻛﻞ ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻮﻇﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫‪.‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﻴﺔ وﺳﺒﺐ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻷدﻳﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷوﺳﻂ؛ ﻓﻌﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ اﻻ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ‪،‬‬ ‫ﻳﻬﺪف اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻰ ﻋﺮض ﺻﻮرة ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺑﺈﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻘﺎرئ ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ‪ .‬أﻣﺎ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮوﻣﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ أوﺳﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ اﻹﻃ ّﻼع ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻟﻤﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ دراﺳﺎت ﻣﻄ ّﻮﻟﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻰ ﻛﺘﺐ‬ ‫أﺧﺮى‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﻫﺪﻓﺎ ﻣﻦ اﻫﺪاف اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻧﻤﺎ ﻫﻮ درس‬ ‫‪.‬ﻣﻜﺜﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪:‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫اﺳﻤﻲ ﻣﺎﻳﻜﻞ راﻧﻚ‪ ،‬وﺳﺄﺻﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺠﻤﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻣﻨﺬ ﺑﺪء‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة وﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺣﺪاث ‪ . 9\11‬وﺳﺘﻌﺮﻓﻮن ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﺸﺮق‬ ‫‪.‬اﻷوﺳﻂ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﻓﺼﻞ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﺒﺪو ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻴ ّﺮا‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫ﺗﻔﺠﻴﺮ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺟﺒﺮوﻫﻢ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪ اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ أﺟﺰاء‬ ‫ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ‪ .‬واﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب ﻏﺎﺿﺒﻮن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وﻳﺮﻳﺪون "ﻣﺤﻮ‬ ‫ن‬ ‫اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﻃﺔ" وإﻋﺎدة اراﺿﻴﻬﻢ اﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّ‬ ‫ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺗﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬اﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬رﻳﻒ وﻻﻳﺔ ﻳﻮﺗﺎ‪ .‬وﻳﺮى ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬أﻧﻪ ﻧﺰاع ﻣﻬﻢ؛ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻧﺰاع ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ‬ ‫‪.‬ﻧﻴﻮﺟﻴﺮﺳﻲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻮن أﻳﻀﺎ ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺒﻞ ارﺑﻌﺔ اﻻف ﺳﻨﺔ وﺑﻴﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أي أﻧﺴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺑﻴﻦ اﻷﻣﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪.‬ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ دوﻟﺔ دﻳﻨﻴﺔ وﺷﻬﺪت ﻗﺮوﻧﺎ ﻣﻦ اﻹزدﻫﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق‬ ‫وﻟﺒﺪء رﺣﻠﺘﻨﺎ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻫﺬي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻧﻀﻊ ﺑﺤﺴﺒﺎﻧﻨﺎ أ ّ‬ ‫اﻷوﺳﻂ ﻟﻴﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اورﺑﺎ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺷﺘﺮاك اﻟﺸﺮق‬ ‫اوﺳﻄﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ دول ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺈﺧﺘﻼف إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺮوﻳﺞ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺸﺒﺖ ﺣﺮوب ﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺪول‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺼﺪرا ﻟﻠﺨﻼف‬ ‫واﻟﻘﻄﻴﻌﺔ‪ .‬ﻳﺴﺘﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻬﻢ رزﺣﻮا ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺮك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﺰﻫﺎء ﺳﺖ ﻣﺌﺔ ﻋﺎم؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﺘﻌﺾ اﻟﺘﺮك ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻮا ﻋﻨﻬﻢ أﻣﺎم‬ ‫‪.‬اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى اﻟﻰ دﻣﺎر اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻬﻢ‬ ‫وﻣﻊ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﺴﻜﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬إﻻ اﻧﻬﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ ﻛﺈﺧﺘﻼف اﻻﻧﺠﻠﻴﻜﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻦ اﻷرﺛﻮذﻛﺲ اﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﻐﺎرﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻜﺎد ﻳﺮى ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻠﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺷﻴﻌﻴﺎ اﻳﺮاﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻧﺘﻔﺤﺺ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ اﻵن ﺗﺬﻛ ّﺮ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺈﺧﺘﻼف ﻃﻮاﺋﻒ اورﺑﺎ ﻋﻦ‬ ‫‪.‬ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫‪.‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺒﺪأ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻨﺎ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﺎدﺋﻴﻦ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﻜﺎن ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺮء‪ :‬اﻟﺒﺪاﻳﺎت‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺸﺮق اﻷﺳﻂ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺰال‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺧﻼل اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻌﺒﺮا ﺑﻴﻦ أورﺑﺎ‪ ،‬وآﺳﻴﺎ‪ ،‬وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫‪.‬ﻣﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻼﻛﻪ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ أن أﻫﻤﻴﺔ اﻣﺘﻼك اﻷراﺿﻲ اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫‪.‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻮر اﻟﺼﺮاع ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺤﻀﺎرات وﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻧﻌﺮف )اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ( ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷوﺳﻂ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرة‪ .‬ﺗﻌّﺮف ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺼﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ دراﺳﺘﻬﻢ اﻹﻋﺪادﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﻴﻒ ﻣﺪﻫﺶ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺤﻴﺜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻀﺎرة اﻷﻛﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻌﺮف اﻟﺸﺨﺺ اﻻﻋﺘﻴﺎدي أو ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت‪ ،‬إﻻ اذا ﻛﺎن ﻗﺪ درس ﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر أو ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻮاة ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت‪ .‬ﻻ ﻣﻐﺰى ﻣﻦ إدﻋﺎء أن ﺧﻂ ﺳﻴﺮ ﺛﻘﺎﻓﻲ وﻟﻐﻮي ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻟﻦ ﻧﺤﺎول ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺮك اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ن ﻋﻨﺼﺮا ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرات ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ذ ِﻛﺮ أ ّ‬ ‫ﻣﺮت اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﻴﻄﺎن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻣﺮت ﺗﻠﻚ‬ ‫د ّ‬ ‫‪.‬اﻟﺤﻀﺎرات ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﺣﺪث ذﻟﻚ؟ ﻷن ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرات ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻃﻨﺖ اﺣﺪى ﻓﻀﻠﻰ اﻷراﺿﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﺷﻤﺎل اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﻰ دوﻟﺔ‬ ‫اﻳﺮان اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺟﺎﻓﺔ وﻗﺎﺣﻠﺔ‪ ،‬اﻣﺘﺪت ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﻳﻦ رﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض‬ ‫اﻟﺨﺼﺒﺔ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻘﺤﻞ واﻟﺠﻔﺎف ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﺈﺳﻢ اﻟﻬﻼل‬ ‫اﻟﺨﺼﻴﺐ‪ ،‬ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺄوراﺳﻴﺎ ﺑﺮا ً وﺑﺤﺮا‪ .‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎر اﻟﺤﺮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻔﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻦ اﻟﻰ روﻣﺎ ‪-‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻴﻦ وﻣﺌﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎم‪ -‬اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﺮارا ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟﺘﺨﺰﻳﻦ اﻟﻤﺆن ودﻓﻊ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﺎم اﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺷﺮﻃﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺗﺠﺎرة ﺑﻌﻴﺪة أو ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ أن ﺗﺘﻀﻤﻨﺎ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻨﻲ ارﺑﺎﺣﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺬ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬او ﺗﺄﺟﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ اﻷﺷﺪاء ﻟﻠﺠﻴﻮش‬ ‫‪.‬اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫رﺑﻄﺖ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﺒﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷول ﻣﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ اﻻف ﻋﺎم‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺸﺌﺖ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﻴﻦ وادي اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن و ﺑﻼد‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‪ .‬وﻟﺨﻤﺴﺔ اﻻف ﻋﺎم ﺑﻘﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺣﻮّل اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﺗﺠﺎه اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﺘﺠﺎري واﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬إن‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺣﻴﻮﻳﺎ وﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫‪.‬وﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺮوم اﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻷﻋﺮاق ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﻤﺪ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺎﺧﻪ‬ ‫‪.‬اﻟﻘﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺳﻜﺎﻧﻪ اﻟّﺮﺣﻞ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺤﻮﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎخ‬ ‫‪.‬وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺣﻠﻒ ﺗﺠﺎري دوﻧﻤﺎ ﺣﺎﻛﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ أي ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻴﻦ‪ -‬وﻻ أي ﺣﻜﻮﻣﺔ أﺧﺮى‪ -‬اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺣﺮيٌ ﺑﺎﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن أﻫﻼ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻬﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺠﻨﻮدﻫﺎ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺣﺪﺛﺖ ﺛﻮرة ﻓﻲ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ ﻣﻐﻴﺮون ﻣﻨﻔﻠﺘﻮن اﻟﻘﺮوﻳﻴﻦ ﻓﻲ ارﻣﻴﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻷرﺳﻞ اﻟﺮوم اﻟﺠﻨﻮد ﻹﻧﻬﺎء اﻻﻣﺮ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺪﺛﺎ ﻛﺘﻠﻚ ﻛﺎن ﺛﻮرة اﻟﻴﻬﻮد ﺿﺪ اﻟﺮوم ﻋﺎم ‪ 132‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋ ُﺮﻓﺖ ﺑﺈﺳﻢ )ﺛﻮرة ﺑﺎر ﻛﻮﺧﺒﺎ(‪ .‬وﻗﺎم اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻫﺎدرﻳﺎن ﺑﺈرﺳﺎل ﺟﻨﺮاﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﻜﺴﺘﻮس ﻳﻮﻟﻴﻮس ﺳﻴﻔﻴﺮوس واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺮاﺑﻄﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﻤﺮد‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﻣﺎﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺪس‪ .‬وذﺑﺢ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﻞ اﻟﺒﻘﻴ ّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺷﻮا ﺧﺎرج اﻷرض‬ ‫وﺻﻮﻟﻪ اﻟﻘﺪس ﻗﺮاﺑﺔ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ اﻟﻒ ﻳﻬﻮدي ور ّ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأوا اﻟﻘﺪوم اﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ )ﻣﺴﺒﺒﻴﻦ ﻏﻀﺒﺎ‬ ‫‪).‬ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﺟﻴﺮاﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﻨﻨﺎﻗﺸﻪ ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻴﻮش ﻻ ﺗﺆدي ﺟﻴﺪا ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن اﻟﻰ اﻟﻐﺬاء‪ ،‬واﻟﻤﺆن‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫ﻣﺪرﺑﻮن ﻟﻘﺘﺎل ﺟﻨﻮد ﻛﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ أن اﻟﻘﺒﻠﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻣﺘﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻓﺮس وﻳﺠﻮﺑﻮن اﻟﺼﺤﺎري‪ ،‬ﻛﻘﺒﺎﺋﻞ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺈﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎدرة واﻻﺑﺘﻌﺎد ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻦ أي ﺟﻴﺶ ﻏﺎزٍ؛ ﻟﻴﺴﻮا أﻣﺎم ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺘﻤﺮدة ﺣﻴﻦ ﺣﺼﺎرﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺎدر ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻘﻄﻊ او‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﻢ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻠﺔ اﺳﺘﻘﺮار ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺮاء ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﺠﺎﺑﻪ ﺟﻴﺸﺎ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﺳﻬﻠﺔ اﻹﺣﺘﻼل أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻛﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ‬ ‫‪.‬ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‬ ‫زﺧﺮت ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن ﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻟﺮوم‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎش ﻫﻨﺎك‬

‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻮن‪ ،‬وﻳﻬﻮد‪ ،‬و وﺛﻨﻴﻮن‪ ،‬وزرادﺷﺘﻴﻮن ﻋﺒﺪة اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻣﺎﻧﻮﻳﻮن‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎر ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ‬ ‫ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻣﻨﺘﻤﻴﺔ‪ .‬وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ )ﻻ ﻣﻨﺘﻤﻴﺔ( اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻄﺮف اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن ﻋﻨﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺠﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮوﻫﺎ‬ ‫ﻣﻬﺮﻃﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻌﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻻوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻃﺮدت‬ ‫اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻨﺴﻄﻮرﻳﻴﻦ واﻟﻤﻮﻧﻮﻓﻴﺰﻳﻴﻦ]‪ [1‬وﻫﻤﺸﺘﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻣﺘﻸ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ‬ ‫رواﺑﻂ ﻫﺸﺔ او ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬واﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬و‬ ‫روﻣﺎ؛ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﻓﺮاﻏﺎ دﻳﻨﻴﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ إﻧﺘﻈﺎر ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻟﺬا ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫‪.‬ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻴﺮ ﻟﻠﻌﺠﺐ اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ ذﻛﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ أﺧﻴﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﺑﻨﻘﺎش ﺑﺎﻛﻮرة اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ وﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮ اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ‬ ‫اﻷراﺿﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﺮق اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ اﻟﺼﺤﺎري اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ أﻏﻠﺒﻬﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪﻫﺎ ﺻﻮر ﻣﻨﺼﺎت اﺳﺘﺨﺮاج‬ ‫اﻟﻨﻔﻂ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ رﺟﺎل ﺑﺄﻏﻄﻴﺔ رأس ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﻨﻘﻮش ﻣﺮﺑﻌﺔ وﻧﻈﺎرات ﺷﻤﺴﻴﺔ‬ ‫ن اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﻴﻦ ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺘﺞ ﺗﻼﻗﺤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﺗﻤﺔ اﻟﻠﻮن‪ .‬إ ّ‬ ‫‪.‬ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻧﺸﺄة ﻣﺤﻤﺪ وﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻴﺎدة ﺣﺮﻛﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺠﺪارة‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪.‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻛﺘﺎﺟﺮ ﻳﺘﻴﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺸﺄة‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أن ﻧﺸﺄة ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ أﺛّﺮت ﺑﺴﻴﺮﺗﻪ ﻛﻨﺒﻲ‬ ‫‪.‬وﻗﺎﺋﺪ‬ ‫رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻐﻴ ّﺮ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺤﺪث ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﻴﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﺑﺪأ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﺑﺘﺎﺟﺮ أ ّ‬ ‫ﻣ ٍ‬ ‫زاوﻳﺔ ﻣﻐﻤﻮرة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ارﺗﻘﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺘﺰل اﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﺤﻠﻲ ﺛﻢ اﻟﻰ اﻛﺜﺮ رﺟﺎل ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮة‪ .‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺢ أﺗﺒﺎﻋﻪ اﺟﺰاء ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻔﺘﺮة ﺗﻘﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‪ .‬وﻳﺘﺼﺪر اﻹﺳﻼم اﻵن اﻟﻌﻨﻮاﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر أﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻟﺘﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻧﺤﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻨﻘﻪ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻠﻴﺎر وﻣﺌﺘﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺢ ﺳﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻹﺳﻼم؟‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺑﻴﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ اﻹﺳﻼم‪ .‬وُﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎم ‪ 570‬م ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺮة ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺎﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻴﺘ ّﻢ ﻣﺤﻤﺪ وﻛﻔﻠﻪ ﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺎﺟﺮ ﺑﺎرز‬ ‫ورأس ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ‪ .‬ﻧﺸﺄ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻧﺤﺎء ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ وﺣﺘﻰ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي‪ .‬ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻹﺗﺼﺎﻻت‬ ‫اﻟﺘﻲ وﻓﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرات اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ وﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ ﺑﻨﺸﺮ ﻓﻜﺮه اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫وﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ أدت اﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬وﺷﻤﺎل‬ ‫اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬واﺧﻴﺮا اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻰ ﺟﻨﻮب اورﺑﺎ‪ .‬و ﻧﻮرد‪ ،‬ﺑﺘﺼّﺮف‪ ،‬وﺻﻒ ج‪.‬م‪ .‬دراﻳﻜﻮت‬ ‫‪" :‬ﻟﺒﺪاﻳﺎت ﺳﻴﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﻣﺆﺳﺲ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺤﻤﺪ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه راﻗﺘﻪ اﻟﻌﺰﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ،‬ووﺟﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﺎر‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺣﺮاء )وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم‪ :‬ﺟﺒﻞ اﻟﻨﻮر(‪ .‬ﺗﺸﻴﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ أن اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ وﺑﻴﺪه ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻤﺤﻤﺪ "إﻗﺮأ!" "ﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎرئ‪ "،‬أﺟﺎب ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻒ اﻟﻤﻠﻚ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻘﻤﺎش ﺣﻮﻟﻪ وأﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى "إﻗﺮأ!" وﻛﺎن اﻟﺠﻮاب‬

‫ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪" ،‬ﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎرئ‪ ".‬ﺛﻢ ﻏﻄﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮة اﺧﺮى‪ ،‬وأﻋﺎد "إﻗﺮأ!"‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﻓﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻗﺮأ أول ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪" :‬إﻗﺮأ ﺑﺈﺳﻢ رﺑﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ‪ ".‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺣﻔﺮت ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫‪.‬اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻗﺪ ُ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻓﻮره اﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﻮه وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﻪ وأﻧﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ‪ .‬ﺛﻢ اﺧﺘﻔﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻘّﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫‪.‬وﺟﺪه ﺷﺨﺺ ﺑﻌﺜﺘﻪ زوﺟﺘﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ وأﻋﺎده اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫‪.‬ﺑﺪأ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث ﺳﻴﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻨﺒﻲ‪ .‬ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ وﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻰ اﻷﺑﺪ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺼﺪح ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬واﻹﺳﻼم ﻳﻨﺘﺸﺮ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻗﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻛﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪ دﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫‪.‬وﻗﺪوة أﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬و وﺳﻴﻂ وﻓّﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺼﻮم‬ ‫ن آﺛﺎر ﻧﺸﺄة ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدة‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ أ ّ‬ ‫‪.‬وﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺘﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻪ وﻻ ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫إﻧﺪﻟﻌﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ ﻋﺎم ‪ 2005‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫داﻧﻤﺎرﻛﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻧﺸﺮت رﺳﻮﻣﺎ ﻛﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ ﺗﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬أﺳﻔﺮت ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻦ اﺣﺮاق وﻫﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺎرات اﻟﺪاﻧﻤﺎرﻛﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻧﺘﺞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 100‬ﻗﺘﻴﻞ و ‪ 800‬ﺟﺮﻳﺢ‪ .‬ﻟﻢ ﻗﺪ ﺗﺜﻴﺮ رﺳﻤﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ رد ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﻨﻴﻒ ﻛﻬﺬا؟ ﻫﻨﺎﻟﻚ اﺳﺒﺎب ﻋﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺣﺪﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻨﻘﻄﺔ ارﺗﻜﺎز اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫وﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ اﻹﺳﻼم؛ وﻟﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻠﻨﺘﺎﺑﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬ ‫‪.‬ﻗﺼﺘﻪ‬ ‫وﻓﻖ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪ وﺑﻌﺪ ﻧﺰول ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎم ‪ ،610‬ﺑﺪأ ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺘﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺮأه‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎع ﺳﻜﺎن ﻣﻜﺔ‪ .‬رﻛ ّﺰت ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وﻋﺬاب اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺌﻴﻦ‪ ،‬واﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ واﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨ ّﻪ‪ ،‬أدان اﻟﺸﺮك‪،‬‬ ‫واﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻣﻊ أﺳﻴﺎد ﻣﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺪوا آﻟﻬﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وﺟﻤﻌﻮا اﻣﻮاﻻ‬ ‫ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﻴﺞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺰورون ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻣﻜﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة]‪ .[2‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ إﻻ أن اﻟﻨﺎس ﺑﺪأوا ﺑﺈﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻛﺎن أول ﻣﻦ اﺗﺒﻌﻪ اﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ واوﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎل ﺷﻈﻒ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻨﻬﻢ وﺳﻂ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪوي اﻟﺼﻌﺐ؛‬ ‫‪.‬واﻟﺬي ﻋﻨﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺮد ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أو ﻗﻠﺔ اﻟﺼﻼت ﺑﺬوي اﻟﺴﻄﻮة ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻛﻔﺔ اﻟﻤﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﺘﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ وﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺎم ‪ ،619‬ﻓﻘﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ واﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺳﻴﺎد ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺮﺿﻴﻨﻪ ﻟﺨﻄﺮ اﻹﻏﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ .‬ﻓﻬﺎﺟﺮ ﻣﺤﻤﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؛ وﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺎرﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺰاع‪.‬دﻋﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪا ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺣﻞ‬ ‫اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺪاﺋﺮة ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺿﺎﻗﻮا ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت‬ ‫ﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎم ‪622‬م ‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺘﺴﻊ ﻷﻃﻴﺎف اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ .‬ﺳ ّ‬ ‫وﻫﻮ أول دﺳﺘﻮر ﻓﻴﺪراﻟﻲ اﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﺑﺪأت أﻋﺪاد اﻟﺪاﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬه‬

‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻨﻘﻮ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫‪.‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ‬ ‫وﻣﻊ ازدﻳﺎد ﻗﻮة ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺻﺎدر أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﺒﺪأ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻷواﺋﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻣﻜﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪ .‬ﺧﺎض اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻣﻌﺎرك ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪630‬م ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﻣﺤﻤﺪ وﺟﻴﺸﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻐﺎﻟﺒﻪ ﻣﻜﺔ‪ .‬ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪.‬أﻏﻠﺐ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻗﺪ دﺧﻠﺖ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎم ‪632‬م‪ .‬وﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠ ّﻢ أﺗﺒﺎﻋﻪ أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ وأﻟﻘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮداع‪ ،‬ﺣﺬر ﻓﻴﻬﺎ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻻرﺗﺪاد اﻟﻰ ﻣﻤﺮات اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪) ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴ ّﻦ ﺣﺮﻣﺔ اﻗﺘﺮاب اﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ واﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻣﻔﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺎم ‪ 2012‬ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻫﺪم ﻛﻞ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‬ ‫]‪ .[3‬د ُﻓﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ]‪ ،[4‬وﻣﺮﻗﺪه اﻟﻴﻮم ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻢ ﺷﻌﻴﺮة اﻟﺤﺞ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ‬ ‫‪].‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اداءﻫﺎ وﻟﻮ ﻟﻤﺮة ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ]‪5‬‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺮك ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺤﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪ .‬ﻓﺄرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﻟﺨﻤﺴﺔ إ ّ‬ ‫اﻗﺘ ُﺒﺴﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو أﻧﻪ أﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻌﺘﻨﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻺﺳﻼم ﺗﺮدﻳﺪ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫أوﻻ‪) ،‬أﺷﻬﺪ أﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻟﻠﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﻟﻠﻪ(‪ .‬ﺛﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮات ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اوﻗﺎﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﻜﺒﺮات اﻟﺼﻮت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻋﻄﺎء ‪ %2.5‬ﻣﻦ ﺛﺮوﺗﻬﻢ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪ .‬راﺑﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﺧﻼل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن )وﻫﻮ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺬي اﻧﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ(‬ ‫وﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬واﻟﺸﺮاب‪ ،‬واﻟﺠﻤﺎع ﻣﻦ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ وﺣﺘﻰ ﻏﺮوﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ‪ .‬وآﺧﻴﺮا‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺞ اﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ .‬ﻏﻴ ّﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼل‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وﺳﻨﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻛﻴﻒ أن أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻏﻴﺮوا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫‪.‬ﺛﻼﺛﺔ أﺟﻴﺎل‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻳﻘﺪ ّس اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﻘﺮآن أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺪ ّس اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن اﻹﻧﺠﻴﻞ أو‬ ‫‪.‬اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺘﻮراة؛ ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮﻧﻪ اﻟﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﺘﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺮآن ﺳﻠﻄﺔ وﻗﺪﺳﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺳﺒﺐ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻧﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫‪.‬اﻟﻤﻨﺼﺮم‬ ‫زﻋﻤﺖ ﻣﺠﻠﺔ ﻧﻴﻮزوﻳﻚ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ،2005‬أن ﺣﺎرﺳﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﺟﻮاﻧﺘﺎﻧﺎﻣﻮ ﻗﺪ رﻣﻰ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺠﻮن ﻓﻲ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻳﻬﺘﻔﻮن ﺑﺎﻟﻤﻮت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﺎض‪ .‬وﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ اﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺘ ّ‬ ‫ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وﻳﺤﺮﻗﻮن اﻟﻌﻠﻢ اﻻﻣﻴﺮﻛﻲ‪ .‬ﺧﻠ ّﻔﺖ اﻹﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺘﻴﻼ‬ ‫وﻣﺌﺔ ﻣﺼﺎب‪ .‬ﺗﺒﻴ ّﻦ ﻻﺣﻘﺎ أن اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻷﻋﻮام ﺿﺪ اﻋﻤﺎل ﺗﺪﻧﻴﺲ ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ ﻟﻠﻘﺮآن؛ آﺧﺮﻫﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ‬ ‫أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺿﺪ اﻟﺠﻨﻮد اﻷﻣﻴﺮﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮﻗﻮا ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻣﺌﺎت اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ‬ ‫ﻢ ﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺷﺒﺎط ‪ 2012‬ﺧﻼل ﺗﺪﻣﻴﺮﻫﻢ اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻤﻌﺘﻘﻞ أﻓﻐﺎﻧﻲ‪ .‬ﻟ َ‬ ‫ﺗﺪﻧﻴﺲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻌﺎرم ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺸﻮد؟‬ ‫ن ﻟﻠﻘﺮآن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺧﺎص‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻷ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ واﻟﺘﻮراة ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ .‬ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن أن اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺗﻮاﺻﻞ ﻋﺒﺮ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻹﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ ﻛﻼم اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﻨﺬ اﻻزل‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻰ ﻟﻐﺔ اﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺒﺮﻳﺔ اﻟﻰ اﻻﻧﺠﻴﻞ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ وﺣﻲ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺮآن‬ ‫‪.‬ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻟﻴﺲ ﻗﺮآﻧﺎ أﺑﺪا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺠﺮد ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻋﺎم ‪ 610‬ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ‪ .‬ﺣﻔﻆ أﺗﺒﺎع ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻻﺟﺰاء‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻻﻣﻮي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎن]‪ [6‬ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد‬ ‫ﻣﻴﺘﻪ‬ ‫ﺼﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﻬﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن ﻗﺪرة ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗ ّ‬ ‫‪.‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪره اﻻﻟﻬﻲ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻰ ﺳﻮر‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻛﺘﺐ اﻹﻧﺠﻴﻞ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﺮﺗﺒﻚ ﻏﻴﺮ‬

‫اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ذﻟﻚ ان ﺳﻮره ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﻮل اﻟﻰ اﻷﻗﺼﺮ وﻟﻴﺲ‬ ‫وﻓﻖ ﺗﺮﺗﻴﺐ زﻣﻨﻲ ﻟﻨﺰوﻟﻬﺎ‪ .‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ‪ :‬اﻟﻤﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ .‬اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت]‪[7‬ﻗﺒﻞ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﻮة وﻛﺎﻧﻮا ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ أﺟﺒﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‬ ‫ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎدات دﻳﻨﻴﺔ ﻋﺪ ّة‪ .‬وﻫﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة‪ .‬وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪.‬ﻗﺪر أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻻﺧﺮى‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺨﺮاﻓﺎت ﺣﻮل اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻋﻦ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬اﻓﺎد دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻮن اورﺑﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮوا‬ ‫اﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻬﻢ وﻋﻨﺪ اﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻧ ُﺰل ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﻻﺣﻈﻮا أﻣﺮا ﻏﺮﻳﺒﺎ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺘﺨﻠﻞ اﻻﺣﺠﺎر واﻟﻄﺎﺑﻮق اﻟﺬي ﺑ ُﻨﻴﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺪران ﻣﺌﺎت اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻷوراق ﻣﺤﺸﻮة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﻘﻮق‪ .‬ﺳﺄل ﺳﻔﻴﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﺎﺑﺴﺒﺮغ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ اﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬اوﻏﻴﺮ دي ﺑﻮﺳﺒﻚ‪،‬‬ ‫ﺳﺄل أﺣﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ُﺰل ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺻﺎت اﻟﻮرق اﻟﻤﺜﻴﺮة ﻟﻠﻔﻀﻮل ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫ﻣﻴﻴﻦ‪ .‬أﺟﺎب اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺬي ﺗﺘﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ أن اﻏﻠﺒﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ا ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ُﺰل ﺑﺄن اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮن أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺻﺎت ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ آﻳﺎت‬ ‫ن رﻣﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻛﺘﻠﻚ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ دﻋﻮة اﻟﻰ ﻟﻌﻨﺔ ﺗﺤﻞ‬ ‫ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ .‬وإ ّ‬ ‫‪.‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب‬ ‫ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺸﺮ اﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﻌﻴﻢ"‬ ‫اﻻﺑﺪي‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻔﺘﻮح أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﻮق ﻗﻀﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺒﺎن‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﻤﺮة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﻮرﻫﺎ ﻣﺸﻴﺎ وﻫﻢ ﺣﻔﺎة‪ .‬وﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﺤﻨﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ‬ ‫ﻋﺼﻴﺒﺔ‪ .‬ﺗﺼﻮر دﻳﻜﺎ ﻳﻘﻔﺰ وﻳﺜﺐ ﻓﻮق اﻟﺠﻤﺮ! واﻵن ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻤﻌﺠﺰة‪ .‬ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻓﺠﺄة ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺎﺻﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﻮﻫﺎ وﺻﺎﻧﻮﻫﺎ‪ ،‬وﺳﺘﻨﺤﺸﺮ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺣﺎﻣﻴﺔ اﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻀﺒﺎن اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺘﺠﻤﺮة‪ .‬ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻔﻈﻮا ﻗﺼﺎﺻﺎت اﻟﻮرق‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺮﺷﺪوﻧﺎ ﺳﺎﺧﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﻲ‬ ‫ﻹﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ اﻟﻮرق ﻓﻲ اﺷﻴﺎء ﻗﺬرة‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻲ أن ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬ ‫أﺟﺒﺘﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﻛﻬﺬه ﺗﺒﺪر ﻣﻦ ﺧﺪﻣﻲ‪ .‬وأﺿﻔﺖ‪ ،‬ﻣﺎذا‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻌﻮن ﻣﻦ اﻧﺎس ﺗﻌﻮدوا أﻛﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ؟" ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬اوﻏﻴﺮ دي‬ ‫‪).‬ﺑﻮﺳﺒﻚ )‪1592-1522‬‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻹﺳﻼم واﻹﻧﻘﺴﺎم اﻟﻰ ﺳﻨ ّﺔ وﺷﻴﻌﺔ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬دام اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ ﻃﺎﺋﻔﺘﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺘﻴﻦ –اﻟﺴﻨ ّﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‪ -‬ﻷﻛﺜﺮ‬ ‫‪.‬ﻣﻦ اﻟﻒ وﺛﻼث ﻣﺌﺔ ﻋﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﺤﺮب ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﺘﻌﺮﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻧﻔﻬﻢ‬ ‫‪.‬أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰاع اﻟﺪاﻣﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻛﺎﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺴﻨ ّﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ؟ وﻻ ﺗﺸﻌﺮوا ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻟﺠﻬﻠﻜﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﺌﻞ أﻋﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻮﻧﺠﺮس اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬وﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‬ ‫ﻓﻘﺪ ُ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪراﻟﻲ‪ ،‬وﺧﺒﺮاء ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻹرﻫﺎب ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺆال ﻋﺎم ‪ ،2006‬وﻗﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﺗﺒﺪو اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺨﺒﺮاء ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻔﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻻﻗﺘﺘﺎﻻت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ؛ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻟﺤﺮب اﻻﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ‪ 1988-1980‬ﺑﻴﻦ‬ ‫‪.‬اﻳﺮان اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﻟﻌﺮاق اﻟﺴﻨ ّﻲ]‪ .[8‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻤﺮد ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻳﺒﺪأ أﺻﻞ اﻟﻨﺰاع ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻊ اﻹﺳﻼم‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎر اﻻﺳﻼم ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد اﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺧﻼل‬ ‫ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﻘﺴﺎم اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻰ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬و اورﺛﻮذوﻛﺲ ﺷﺮﻗﻴﻴﻦ‪ ،‬و ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ .‬اﺧﺘﺎر‬ ‫ﺳﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺋﺪ دﻳﻨﻬﻢ]‪ .[9‬و ُ‬ ‫ﺳﻤﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ )اﻟﺨﻼﻓﺔ(‪ .‬وﻛﻤﺎ ﺑﺎﺑﺎوت اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬‬ ‫)اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ( ﻓﻴﻤﺎ ُ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﺪى اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﻄﺘﻴﻦ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﻬﻢ رأس اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﻘﻮد ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن‬ ‫‪.‬ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻛﺎن اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷول )‪ .(634-632‬وﻫﻮ ﻣﻦ اواﺋﻞ ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ اﻻﺳﻼم‪ ،‬وﺣﻤﻮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺗﺰوج ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ )‪ .(644-634‬واﻟﺬي ﻗﺎد‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ اﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وأﺳﻘﻂ‬ ‫اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺎم ‪ ،636‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻷﻟﻒ ﻋﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ )‪ .(656-644‬واﻟﺬي اﻣﺘﺪت اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪه ﻟﺘﻐﻄﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ ارﻣﻴﻨﻴﺎ اﻟﻰ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮون أن ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﺣﺼﺼﺎ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇ ّ‬ ‫ﻋﺎدﻟﺔ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﺤﺮوب ﻷﺑﻨﺎء ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ‪ .‬وﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻏﺘﺎﻟﻪ اﻟﻤﺘﻤﺮدون وﺑﺪأ ﻋﻬﺪ‬

‫‪.‬ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻗﺎد اﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ ﻟﻌﺜﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻟﻴﺔ ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻰ ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ ﻋﺎم ‪ .657‬أﻋﻠﻦ اﻟﻄﺮﻓﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﺪﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺗﺒﺎع‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻏﺎﺿﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار ﻓﺈﻏﺘﺎﻟﻮه‪ .‬رﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﺗﺒﺎع ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻘﻀﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻮا ﺑﺄن اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻳﻬﻤﺸﻮﻧﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄﻋﺪ أﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﺧﺮى ﺿﺪ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻋﺎم ‪ 680‬ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ .‬ﻗُﺘﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫‪.‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻣﺤﻮر اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺮى ﺻﻮره ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮات ﻓﻲ اﻳﺮان‬ ‫ﻧﺘﺞ ﻋﻦ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﺑﻴﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ اﻟﻰ ﻓﺮﻗﺔ داﻣﺖ اﻟﻔﺎ وارﺑﻊ ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨ ّﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ ﺗﻠﻘﻲ ﻇﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻛﻤﺎ وﻇﻬﺮت اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻘﺮون؛ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻋﻠﻲ او‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﺳﻤﺎء ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن واﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﻠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻤﺘﺸﺪدﻳﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻟﻴﻜﻔّﺮوا ﻋﻦ ﻣﻮت‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ‬

‫‪[10].‬‬ ‫أﺛّﺮت ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺒﺲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﻮن ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺗﺪي ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻣﺘﺪﻳﻨﺎ رﺑﻄﺔ ﻋﻨﻖ‪ ،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻦ ﻟﺤﻴﺘﻪ‬ ‫‪.‬اﻻﻳﺮاﻧﻲ اﻟﻤﺘﺰوق ﻣﺤﻤﻮد اﺣﻤﺪي ﻧﺠﺎد‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻴﻞ ﻣﺴﻠﻢ ٌﺳﻨ ّﻲ ﻣﺘﺪﻳ ٌ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﻋﺼﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪.‬واﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﻫﺪت اورﺑﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻢ ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟ َ‬ ‫‪.‬ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﻟﻢ َ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ أورﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ دم اﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ".‬ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﻤﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ"‬ ‫ﻣﺪاد ﺣﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻗﺪس ِ‬ ‫وﺻﻒ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ )‪ .(1258-750‬وﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ أن اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‬ ‫‪.‬اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﺷﺮ ﻫﻤﺎ ﻋﺼﺮ اﻻﺳﻼم اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﻴﻦ ‪ 750-661‬ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻫﻢ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻻﻫﻠﻴﺔ اﻻوﻟﻰ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﺮﻛﺰا‬ ‫ﻟﺨﻼﻓﺘﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻏﺘﺎﺿﻮا ﻣﻦ أن اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﻗﺪ ﻓﻀﻠﻮا اﻗﺎرﺑﻬﻢ‪،‬‬ ‫واﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻨﺤﺪرﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﺑﻨﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ زﻋﻤﻮا ﺻﻠﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﻤﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻬﻢ اﺳﺎس ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ أﻣﺘﻦ‪ .‬ﻓﺠﻤﻌﻮا اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻤﺸﻬﺎ ﺑﻨﻮ اﻣﻴﺔ وﺧﻠﻌﻮﻫﻢ ﻋﺎم ‪ .750‬وﺑﺪأوا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﺼﺮﻫﻢ اﻟﺬي دام‬ ‫‪.‬ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﺑﻐﺪاد ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدت ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﻄﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎرات‪ ،‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻛﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻮم واﻟﻄﺐ )ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻳﻀﺎ ﺧﻼل ﻋﻬﺪي اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﺗ ُﺮﺟﻤﺖ اﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻵﺷﻮرﻳﺔ واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ(‪ُ .‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أول ﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﺮﺟﺢ ﺿﻴﺎع اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ وﻟﻐﺎت اﺧﺮى‪ .‬اﻛﺘ ُﺸﻔﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم وأ ُﻋﻴﺪ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻻرﺳﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺒﺮ‪ ،‬واﻟﺨﻮارزﻣﻴﺎت‪ .‬ﻃ ُﻮّرت اواﺋﻞ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺛﻢ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻰ‬ ‫اورﺑﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄﻧﻪ زرع ﺑﺬور اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻻورﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻃﻮﻳﻞ اﻷﻣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ أول ﻣﻦ ﻃﻮّر اﻟﺪواوﻳﻨﻴﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة‬ ‫)اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة(‪ .‬وﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻗﺎﻣﺖ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺼﻨﻊ‬ ‫‪.‬وﺷﺤﺬ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺴﻨ ّﻲ اﻟﻤﺘﺸﺪد ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎؤل ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺪ ّت ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬

‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‪ :‬اﻟﻐﺰﻧﻮﻳﻮن‪ ،‬وﻫﻢ ﺳﻼﻟﺔ اﻧﺸﺄﻫﺎ ﺟﻨﺪي ﻋﺒﺪ ﺛﻢ اﻣﺘﺪت ﺣﺘﻰ اﻟﻬﻨﺪ؛ و‬ ‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺳﻨ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺮاك واﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫‪.‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وآﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ن اﻟﻀﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ أﺗﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈ ّ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ دوﻟﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬واﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺮﻗﻴﺔ ﺗﺴﻜﻦ اﻃﺮاف اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﺎﻫﻠﺘﻬﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬او اﻋﺘﺒﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﺣﺴﻦ اﻷﺣﻮال‬ ‫ﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻌﺪت ﻫﺮم اﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬ ‫ازﻋﺎﺟﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻔﻼﺣﻴﻦ‪ .‬وﻟﻜ ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻣﺤﺎرب ﻣﻔﻌﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻓﻨﻬﺐ آﺳﻴﺎ وﻏﻴ ّﺮ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫‪.‬اﺳﻤﻪ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ ﺣﺸﻮد اﻟﻤﻐﻮل‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﺷﻨ ّﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺣﻤﻼت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﺪ ّة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻻت‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ ﻻﻋﺎدة ﺑﺴﻂ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪس )‪.(1291-1195‬‬ ‫ﻓﺸﻞ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن اﺧﻴﺮا ﻓﻲ ﻣﺴﻌﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮا ﺗﺮاﺛﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻼت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫‪.‬اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ واورﺑﺎ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﺒﺪأ اﻟﺤﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎذا ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻀﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ذاﻛﺮة اورﺑﺎ واﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫‪.‬اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻏ ّ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إدراك ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ اورﺑﺎ ﻹﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮون اﻷوﻟﻰ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫ﺣﻜ ّﺎم اورﺑﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮا ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﺗﻐﻴﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻘﺖ أورﺑﺎ ﺻﻴﺤﺔ اﻳﻘﺎظ ﻫﺰت ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 1071‬وﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻼذﻛﺮد‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠ ّ‬ ‫ﻣﺮ اﻟﺘﺮك اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻢ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﻲ اﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻳﺮان‪،‬‬ ‫د ّ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ واﺟﺘﺎﺣﻮا اﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎد اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻳﺤﺘﻠﻮن‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺘﻬﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ .‬ﻓﺘﻮﺟﻪ‬ ‫اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ اﻟﻴﻜﺴﻴﻮس اﻷول اﻟﻰ اﻟﺒﺎب اورﺑﺎﻧﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺎﺋﻼ اﻳﺎه‬ ‫‪.‬إرﺳﺎل اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ﻟﻴﺮد ﺗﻘﺪم اﻟﺘﺮك‬ ‫إرﺗﺎع اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن أﻳﻀﺎ ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ اﻻﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﺠﺎج ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ .‬وأﺑﺮزﻫﺎ ﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺎم‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺻﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻊ ذﻟﻚ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫‪ ،1009‬واﻟﺘﻲ ﻳ ُﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑ ُﻨﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﻹﺗﺨﺎذ اﻹﺟﺮاءات‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1095‬ﺣﺸﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ اورﺑﺎﻧﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺤﺮب ﺗﺪﺧﻞ ﺳﺮﻳﻊ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ ﻟﺒﺴﻂ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪس‪ .‬وأﻋﻠﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﻔﺎرة‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺷﺎرك ﺑﻬﺎ ﻓﺎرﺳﺎ ﻛﺎن أم ﻋﺎﻣﻴ ّﺎ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎف ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑ ُﻠ ّﻎ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎﻟﻮن ﻓﺮض اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎزل ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن أﻛﺜﺮ اﻷورﺑﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫‪.‬ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻇﺮوف اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺠﺎب ﻣﺌﺎت اﻵﻻف ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺪاء‬ ‫ﺳﺴﺖ اﻟﺠﻴﻮش ارﺑﻊ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻵوﻟﻰ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬وأ ّ‬ ‫ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺑﻀﻤﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺪس‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺣﺎدت ﻋﻦ ﻣﺴﺎرﻫﺎ‪ .‬ذﺑﺤﺖ اﻟﺠﻴﻮش‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎم ‪ 1099‬ﺑﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺳﺒﻌﻴﻦ اﻟﻔﺎ رﺟﻼ‪ ،‬اﻣﺮأة وﻃﻔﻼ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬و أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﻫﺰاﺋﻢ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب وﺳﻂ اﻻﻧﺎﺿﻮل‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1187‬اﻋﺎد اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫اﻻﻳﻮﺑﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻣﺎت اﻟﺒﺎﺑﺎ اورﺑﺎﻧﻮس اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪.‬ﺑﺴﻜﺘﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ اﻟﺨﺒﺮ‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺎم ‪ ، 1202‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎرﺛﺔ ﻛﺒﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ دﻋﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻧﻮﺳﻴﻨﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ]‪ [11‬اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻰ ﻏﺰو اﻷرض‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أﻧﻬﻢ اﺣﺘﺎﺟﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻗﺪوا ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ِ‬ ‫اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﺠﻨﻮد‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺻﻔﻘﺔ ﻣﺮﺑﺤﺔ ﺟﺪا ﻟﻠﺒﻨﺪﻗﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﻮا ‪ 85000‬ﻣﺎرﻛﺎ ً‬ ‫ﺠﺎر اﻟﺤﺮوب ﻳﺤﻤّﺮون ﺧﺠﻼ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻀﻴﺎ ً‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺗ ّ‬ ‫‪ ،1204‬ﺗﺤﻮل ﻧﻈﺮ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺎﺻﺮوا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻻرﺛﻮذوﻛﺴﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺣﺘﻠﻮﻫﺎ ﻟﺴﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺴﺒﺒﻴﻦ دﻣﺎرا ﻫﺎﺋﻼ‪.‬‬ ‫وﻋﻮّﻗﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ وﻟﻢ ﺗﺒﺮأ أﺑﺪا‪ ،‬اﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪.‬أﻳﺪي اﻟﺘﺮك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﺎم ‪1453‬‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻜ ّﺎ‪ ،‬آﺧﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻋﺎم ‪ .1291‬ﺗﺮك ارث‬ ‫اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺮﻳﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻴﻦ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﻴﻦ واﻻرﺛﻮذوﻛﺲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺧﺮى‪ .‬وﻓﻀﻞ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أن ﻳﺤﻜﻤﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺪﻻ ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﻠﺘﻬﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻰ اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻻرﺛﻮذوﻛﺴﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫ﻀﻠﻮا ﻋﻤﺎﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻋﻠ ّﻖ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﻘﺮى ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻓ ّ‬ ‫‪.‬اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل‬ ‫وﻟﻜﻦ اﺧﺘﻼط ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷوﺟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺐ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮن‬ ‫اﻟﻰ اورﺑﺎ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻄﺎﺣﻮﻧﺔ اﻟﻬﻮاء وﺗﻘﻨﻴﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻷﺳﻠﺤﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وازدﻫﺮت اﻟﺘﺠﺎرة وﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻊ ازدﻫﺎر اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫‪.‬وﻫﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻻورﺑﻴﺔ‬ ‫وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ اﻹرث اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﺑﺄﻏﻠﺒﻪ ارﺛﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻟﺠﺮح ﻧﺎزﻓﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻳﻌﺘﺒ ُِﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ أن اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺠﻮﻣﺎ ﻣﻀﺎدا ﻓﻲ وﺟﻪ ﻗﺮون ﻣﻦ ﻋﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﻧﻬﺎ‬ ‫اول ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ واﻟﺘﻲ ﺗ ُﻮﺟﺖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻻورﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ وﻛﻤﺎ ﺗ ُﺒﻴﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻓﻲ‬ ‫اﻻوﻗﺎت اﻻﻋﻨﻒ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻼﻗﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫‪.‬ﺗﺄﺛﻴﺮات اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن واﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﺗﻌﺪدت اﺷﻜﺎل ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ واﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻤﺴﻴﺤﻲ او ﻳﻬﻮدي ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫‪.‬ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ او اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﺘﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ‬ ‫‪.‬اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫أﺻﺪرت ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪-‬وﻫﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻈﻢ ‪ 57‬دوﻟﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ -‬ﻋﺎم ‪2011‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺗﻮﺻﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺠﺮﻳﻢ ﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﻜﺮه اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﺧﺼﺺ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﻌﺮﺿﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺒﻴﺎن اﺣﺪاﺛﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺳﻮم اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪاﻧﻤﺎرﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻬﺰأت ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﺎم ‪ ،2006‬او ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺲ‬ ‫ﺗﻴﺮي ﺟﻮﻧﺰ ﺑﺈﺣﺮاق اﻟﻘﺮآن ﻋﺎم ‪ .2011‬ﻓﻘﺪ زﻋﻤﻮا ﻫﻢ وﻣﺠﺎﻣﻴﻊ اﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﻴﻨﻴﺔ اﺧﺮى‬ ‫ﻘﺎد‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻣﻠﻮا اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻧ ّ‬ ‫ﻛﺮوﺑﺮت ﺳﺒﻴﻨﺴﺮ ﺑﺄن اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻘﺎد‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ أﻳﻨﻤﺎ اﻧﺘﺸﺮ اﻹﺳﻼم أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷدﻳﺎن اﻻﺧﺮى‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻨ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺿﻤﺎن ﺣﺮﻳﺔ اﻻدﻳﺎن اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ؟‬ ‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬وﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﺼﺤﻴﺢ أن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺟﻴﻔﺮﺳﻮن‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 717‬أﺻﺪر اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي ﻋﻤﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻣﺮا ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‪ :‬ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﺧﺘﻴﺎر ﺑﻴﻦ دﺧﻮل اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو دﻓﻊ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ،‬او ان ﻳ ُﻘﺘﻠﻮا‪ .‬ﻛﻤﺎ وﻗﺪ اﺳﺘ ُﻌﺒﺪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن وﺻﻮدرت ﻣﻠﻜﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﺮارا‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﺎوي ﺟﺰءا ﻳﺴﻴﺮا ﻣﻦ ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪.‬واﻋﺘﻤﺪت رﺧﺼﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻛﺮم اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺘﻊ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن واﻟﻴﻬﻮد ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺤﻴﺎة أﻓﻀﻞ ِ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ .‬ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﻗﺖ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﺣﺪ اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺑﺤﻖ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﺴﻌﺎدة‪ .‬وﻟﻮ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ أن اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪ أوﺟﺪت ﻣﺴﺎﺣﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ واﻟﻴﻬﻮد‪ .‬وﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﺎدة‬

‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺠﻤﻊ‬ ‫أﻣﻮال ﺿﺮاﺋﺒﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻗﺘﺼﺎد اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﻐﺎﻟﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻣﻮال اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻷول )‪ (1520-1512‬إدﺧﺎل ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ‬ ‫ن ﻣﻌﻈﻢ ﻋﺎﺋﺪاﺗﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬رﻓﺾ ﻣﺴﺘﺸﺎروه اﻟﻔﻜﺮة ذﻟﻚ أ ّ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدر اﻟﻴﻬﻮد اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻫﺮﺑﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬ﻟﺠﺄ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻰ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻢ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻢ ﺑﻄﻴﺐ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال اﺑﻨﺎءﻫﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺮء ﺳﻤﺎع‬ ‫‪).‬آدﻳﻨﻮ( ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ اﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺪول اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﻗﻠﻴﺎت‬ ‫ﺻﻨ ّﻔﺖ اﻟﺒﻠﺪان اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺻﺪر ﻋﺎم ‪ُ 2013‬‬ ‫ﺑﻴﻦ )ﺣﺮة ﺟﺰﺋﻴﺎ( و )ﻏﻴﺮ ﺣﺮة(‪ .‬وﺗﺘﺼﺎﺣﺐ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬ ‫وأورﺑﺎ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﺑﺒﻴﺎﻧﺎت ﻳﺒﺮر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻬﺎﺟﻤﻮن أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺑﺄواﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺠﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1998‬أﻋﻠﻦ اﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن‬ ‫ﺣﺮﺑﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻳﺬان ﻟﺤﺸﻮد اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ .‬وﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺪﻋﻮات‪ ،‬ﺑﺪأ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن واﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ دول اﻟﺸﺮق‬ ‫‪.‬اﻷوﺳﻂ ذات اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫وﻟﻜﻦ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل دوﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺄرﻳﺦ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا واﺧﺘﻼﻓﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﺸﻴﺮ اﻟﻴﻪ اﻷﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﻫﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وأورﺑﺎ ﺗﺰداد ﻛﻞ ﻋﺎم )ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 50‬ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺪد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎق اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة(‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ دروس ﺗﻌﺎﻳﺶ‬ ‫‪.‬اﻷدﻳﺎن ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬

‫ﺐ اﻟﺨﺎن‪ :‬اﻟﻐﺰو اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ‬ ‫ﻏﻀ ُ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ارﺗﻔﻊ ﻧﺠﻢ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻣﻐﻤﻮرة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺒﺪأ أﻛﺒﺮ‬ ‫اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻣﺘﺪت ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻦ ﺣﺘﻰ أورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﻳﺰال ﻳ ُﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ‬ ‫‪.‬أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ واﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﺎﺗﺤﺎ ً ﻋﻈﻴﻤﺎ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺷﻜ ّﻞ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻛﻴﻒ‬ ‫‪.‬ﺣﻈﻲ ﺑﻜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ن أﺣﺪ أﻛﺜﺮ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺆﺛﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ‪ .‬ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﺟﻨﻜﻴﺰ‬ ‫إ ّ‬ ‫ﺧﺎن وﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﻣﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻬﻮب اوراﺳﻴﺎ وﻛﻮّن ﺟﻴﺸﺎ ﻧﻬﺐ ﺑﻪ أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﻚ واﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت ﻋﺼﺮه‪.‬ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ‪ ،‬ووﺳﻌﻬﺎ أﺣﻔﺎده‪،‬‬ ‫أﻛﺒﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت ذات اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﺗﻀﻤﻦ اﻷراﺿﻲ‬ ‫اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻛﻮرﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وروﺳﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻮﻗﺎز‪ ،‬وأورﺑﺎ‬ ‫‪.‬اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫وُﻟﺪ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن ﻋﺎم ‪ 1162‬ﻓﻲ ﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ وﻛﺎن ﻳﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺔاﻟﺸﺎﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ‬ ‫آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬وﻣﻊ أن ﺑﻼﻃﻪ اﺣﺘﻮى اﺗﺒﺎﻋﺎ ﺑﻮذﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺣﺘﻰ‪ ،‬اﻻ اﻧﻪ وأﺑﻨﺎءه ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ‪ .‬وﺻﻞ ﺣﻔﻴﺪه ﻫﻮﻻﻛﻮ‬ ‫ﻣﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﺪث ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 1258‬ود ّ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﺑﻔﺪاﺣﺔ ﻏﺰو ﺟﻴﺶ ﻟﺮوﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺣﺮاق اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﻋﻦ ﺑﻜﺮة اﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺬي واﺟﻪ ﻫﻮﻻﻛﻮ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﺰﻗﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻧﻔﺼﺎل اﻟﻘﺎدة ﻛﻞ ﺑﺪوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺮﻛﻪ ﻫﻮﻻﻛﻮ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﺪون ﺳﻠﻄﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺎ اﻳﺎه ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮذ‬ ‫‪.‬ﻟﻘﺮون‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن ﺣﺸﺪ اﻟﺠﻨﻮد ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻤﻐﻮل ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﺗﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ اﻷول أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﻛﻞ اﻟﻤﻬﻤﺎت وﻳﻘﺪم‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺎت وﻓﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ وﺻﻼت اﻟﻘﺮﺑﻰ وإﻧﻤﺎ وﻓﻖ اﻟﻘﺪرة واﻟﻮﻻء‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫إﺑﺘﺪاع ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ أرض ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺪم ﻫﻲ اﻟﺤﺎﺋﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺟﻤﻊ وﻋﺪه ﺟﻨﻮده ﺑﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﺤﺮب اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﻪ )وﻫﻮ داﻓﻊ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن أﻳﻀﺎ(‪ .‬وأﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﺳﺘﺠﻼب ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن‬ ‫ﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻀﻌﻔﺎء وﺿﻤﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ دﺧﻮﻟﻪ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﺑﺪل ﻣﻼﺣﻘﺔ‬

‫اﻟﺠﻨﻮد وﺗﺮك اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻢ اوﻟﺌﻚ اﻟﻰ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪة‪ .‬أﻧﺘﺠﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﺮوﻧﺔ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻣﻦ آﻻف اﻟﺨﻴﺎﻟ ّﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺮﻛﻮا ﺑﺨﻔﺔ ﻓﺪﺧﻠﻮا اﻟﻤﺪن‬ ‫‪.‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻣﻮاردﻫﺎ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎن إرث ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن اﻟﺬي ﻳﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪه ﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذه‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻧﺸﺮ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﺟﺰاء ﻳﻮراﺳﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة )اﻟﺴﻼم اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ(‪ .‬ﺳﻤﺢ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﺬي رﺑﻂ ﺟﻨﻮب آﺳﻴﺎ ﺑﺎورﺑﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻠﻜﻪ ﻣﺎرﻛﻮ ﺑﻮﻟﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﺮا ﻣﻦ اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻟﻰ ﺑﻼط ﻗﻮﺑﻼي ﺧﺎن‪ ،‬ﺣﻔﻴﺪ ﺟﻨﻜﻴﺰ‬ ‫ن اﺣﻔﺎده ﻗﺪ أﻫﻠﻜﻮا اﻟﺸﺮق‬ ‫ﺧﺎن ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1271‬و‪ .1295‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أ ّ‬ ‫اﻻوﺳﻂ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺤﺘﺮﻣﻮن ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن ﻛﻘﺎﺋﺪ ﻓﺎﺗﺢ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال‬ ‫اﺳﻢ ﺟﻨﻜﻴﺰ اﺳﻤﺎ ﻣﻔﻀﻼ ﻟﻼﻃﻔﺎل اﻟﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ودول اﺧﺮى ﻣﻦ اﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﺗﻌﻮﻳﺬة ﺟﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﺤﻆ ﻣﻔﻀﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻋﻢ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﻳﺤﺘﻞ ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﺘﻰ‪ ،‬وﻳ ُﻌﺘﺒﺮ ﻗﺎﺋﺪ ﻣﻠﻬﻢ وﻓﺎﺗﺢ ﺑﺎرﻛﻪ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺪاﻧﻲ‬ ‫اﻧﺠﺎزاﺗﻪ اﻻ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ اﻟﺘﺘﺮي‪ ،‬واﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﻣﻌﻈﻢ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﺪد ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻜ ّﺎم‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎراة ﻓﺘﻮﺣﺎت ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن‪ ،‬آﻣﻠﻴﻦ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﺳﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن‬ ‫‪.‬اﻟﻨﺎس ﻣﺒﺎرﻛﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﺒﻠﺪان وﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪوم ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب‬ ‫ﻛﺎن ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن ﻣﺸﻬﻮرا ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻠﻄﻴﻒ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺠﺒﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻣﻦ‬ ‫زوﺟﺎﺗﻪ وﻣﺤﻈﻴﺎﺗﻪ‪ .‬أﻋﻠﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠﻴﻨﺎت ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬أﻧﻬﻢ وﺑﻌﺪ دراﺳﺔ داﻣﺖ‬ ‫ﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻳﻮﺟﺪ واﺣﺪ ﻳﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﺟﻨﻜﻴﺰ‬ ‫ﺧﺎن ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﻐﻮﻟﻴﺔ ﻳﺼﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد‬ ‫واﺣﺪا ﻟﻜﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اﺷﺨﺎص‪ .‬ﻛﺎن ﺟﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن أﺑﺎ ﻟﻌﺪد ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ ،‬ﻛﺎن ﻹﺑﻨﻪ‬ ‫اﻷﻛﺒﺮ ارﺑﻌﻴﻦ إﺑﻨﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ‪ ،‬وﻟﺤﻔﻴﺪه ﻗﻮﺑﻼي ﺧﺎن اﺛﻨﻴﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ إﺑﻨﺎ‪ .‬ﻛﺎن اﺑﻨﺎءه‬ ‫وأﺣﻔﺎده ﺣﻜﺎﻣﺎ ﺑﺎرزﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وآﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺈﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﺣﻔﺎدﻫﻢ واﺑﻨﺎءﻫﻢ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺑﺠﻨﻜﻴﺰ ﺧﺎن‪ .‬وﺑﺈﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻜﻢ‬ ‫‪.‬اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺑﺄن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺟﻨﻜﻴﺰ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬

‫)اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ :‬اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ )‪1918-1516‬‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﺳﻴﻄﺮت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫‪.‬وﺛﻠﺚ أورﺑﺎ ﻷرﺑﻊ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬راﺑﻄﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮق ﺑﺎﻟﻐﺮب‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﻓﻲ‬ ‫‪.‬اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ "ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ"]‪ [12‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬أول ﺻﻮرة ﺗﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻣﺘﻜﺄ‬ ‫اﻷرﺟﻞ اﻟﻮﻓﻴﺮ وﻣﻌﻪ أرﻳﻜﺔ ﻓﺎﺧﺮة أو ﻛﺮﺳﻲ ﻣﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻣﺨﺰن أﺛﺎث‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺘﺴﺎءل؛ ﻟﻢ‬ ‫ﻦ ﻗﻄﻌﺔ اﻷﺛﺎث ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺎث؟ وﻟﻜ ّ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ أﺻﺒﺢ ﺻﻨﻊ اﻷﺛﺎث اﻟﻤﺤﺸﻮ‬ ‫واﻟﻤﻘﺘﺒﺲ ﻋﻦ اﻟﺸﺮق راﺋﺠﺎ ﻓﻲ أورﺑﺎ وﻋ ُﺮف بـ )اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺘﺮﻛﻲ( أو )اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ(‪.‬‬ ‫وﻟﻨﺘﺮك ﻣﺴﺎﻧﺪ اﻷﻗﺪام ﺟﺎﻧﺒﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﻮة اﻹ ٍﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻣﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وأﺟﺰاء ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺟﻨﻮب‬ ‫‪.‬ﺷﺮق أورﺑﺎ ﻟﻘﺮون‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﺟﺄ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﺘﺮك‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻟﻘﻮة اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟﻤﺌﺎت اﻷﻋﻮام ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺮك ﻣﺘﻔﺎﺟﺌﻴﻦ أﻳﻀﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻔﺲ اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻟﺪى اﻟﻌﺮب أو اﻟﻔﺮس‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﻨﺴﺐ‬ ‫اﻟﻰ ﺣﻀﺎرات اﻟﺸﺮق اﻷدﻧﻰ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اوﻟﺌﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺘﺮك‪ ،‬وأول ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻛﺎن ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻌﺒﺪت اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺘﺮك اﻟﺸﺎﻣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﻤﻬﺎراﺗﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‬ ‫‪.‬وﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺻﺎﺑﺔ أﻫﺪاف ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر ﺧﻴﻞ ﻧﺎﻓﺮة‬ ‫أﺳﺲ زﻋﻴﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﻲ اﺳﻤﻪ ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ارﻃﻐﺮل ﻋﺎم ‪ 1300‬إﻣﺎرة ﻓﻲ ﺷﻤﺎل‬ ‫ﻏﺮب اﻷﻧﺎﺿﻮل) ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﻴﻮم(‪ .‬وﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﺪن ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫واﺻﻠﻮا ﻓﺘﺢ اﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬واﻟﻤﺪن‪ ،‬ودﺣﺮ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ .‬واﺳﺘﻤﺮت ﻛﺮة اﻟﺜﻠﺞ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻟﺴﺒﻌﺔ أﺟﻴﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ 1453‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ ﺣﻔﻴﺪه ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﺳﻠﻴﻢ اﻷول وﻫﻮ ﺣﻔﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎرات أوﺳﻊ ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ،1517-1516‬ﺑﺎﺳﻄﺎ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻣﺪن ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺘﻴﻦ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ وإﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻷول ﻧﻈﺮه اﻟﻰ اورﺑﺎ‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴﺪا داﺧﻞ‬

‫اﻟﻐﺮب ﻓﻔﺘﺢ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻟﻤﺌﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ووﺻﻞ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻮاب ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻋﺎم ‪ 1526‬وﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻔﺘﺤﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻘﺪم اﻟﻰ روﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺸﻞ اﻟﺤﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻷورﺑﺎ أرﻋﺒﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ ﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻻﺣﻘﻴﻦ‪ .‬ﺣﺘﻰ أن اﻟﻤﺼﻠﺢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﺮك ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ أورﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ‪ .‬اﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫‪.‬ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ اﻷورﺑﻴﻮن ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻷﺗﺮاك ودﺣﺮﻫﻢ ﻋﺎم ‪1699‬‬ ‫ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻇﻬﻮر روﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪،‬‬ ‫وإﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻔﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻠﻐﺮاف‪ ،‬واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وارداﺗﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻹﻧﺼﺮاف‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر ﻋﻦ ﻃﺮق اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ اﻟﺴﻔﻦ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﺣﺎوﻟﺖ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ إدﺧﺎل اﻹﺻﻼﺣﺎت ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ ﺑﻤﻨﺤﻬﺎ ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻧﺘﻤﺎءاﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎوﻻت‬ ‫ن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎءت ﻣﺘﺄﺧﺮة ﺟﺪا‪ .‬وﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﺟﻠﻴﺎ أ ّ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻌﺪ أﻫﻼ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺤﻠﻠﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ "رﺟﻞ أورﺑﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺾ" واﻋﺘﻘﺪوا ﺑﺄن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﺘﺴﺘﻮﻃﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان اﻻورﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ‪ %80‬ﻣﻦ اﻟﻜﺮة‬ ‫اﻷرﺿﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺼﺎدﻣﺖ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻷورﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫‪.‬وﻫﻲ اﻟﺤﺪث اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬أﻋﺎد اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن واﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫‪.‬اﻟﻰ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﻬﻴﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﺷﻬﺪه ﻋﻘﺐ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻢ ﻻ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﻢ ﺧﻠﻖ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟ َ‬ ‫‪.‬ﻳﺜﻖ اﻟﺸﺮق اوﺳﻄﻴﻮن ﺑﺎﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻﺣﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮى اﻹﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻷورﺑﻴﺔ ﺗﺮى‬ ‫ن ﺣﻴﺎزاﺗﻬﺎ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‬ ‫أن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ اﻹﻧﻬﻴﺎر وأ ّ‬ ‫اﻷوﺳﻂ –ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴ ّﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺮأس اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﺸﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ -‬ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻜﺴﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺮار‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﻴﺪ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ُ‬ ‫ﺤﻜﻢ ﺑﻔﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن دﺧﻮل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻟﻤﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟ ُ‬ ‫‪.‬اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋ َﻠ ِﻢ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ذﻟﻚ ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻋﻤﻼء وﺟﻴﻮش اﻟﻰ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﻹﺛﺎرة اﻟﺒﻼﺑﻞ‪ .‬ورﺳﻤﻮا ﻋﺎم ‪ 1916‬ﺧﻄﺔ ﺳﺮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ "ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺳﺎﻳﻜﺲ ﺑﻴﻜﻮ"‪ .‬ﺣﺪدت‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻢ اﻗﺘﺴﺎم اﻷراﺿﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﻠﻔﺮﻧﺴﺎ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﺳﻮرﻳﺎ‪،‬‬ ‫وﺟﻨﻮب ﺗﺮﻛﻴﺎ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ دول ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ن اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ وﻋﺪوا اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﻼل ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻋﻤﻬﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻦ أ ّ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷﺗﺮاك ﺧﻼل اﻟﺤﺮب‪ .‬واﺗﻔﻖ اﻟﺒﻠﺪان أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺪس ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻣﻠﺠﺄ ً ﻟﻠﻴﻬﻮد‪ .‬ﺛﻢ واﻓﻘﺖ ﻋﺼﺒﺔ اﻻﻣﻢ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم اﻧﺘﺪاب‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪس‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﺎم‬ ‫‪ ،1918.‬واﻧﻬﻴﺎر اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺘﻬﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﺎم ‪1923‬‬ ‫ﻇﻬﺮت ﺣﺪود اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺣﺪودا‬ ‫ُرﺳﻤﺖ إﻋﺘﺒﺎﻃﺎ دون ﻋﻮدة ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬واﻷﺑﻌﺎد اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬أو رأي ﺳﻜ ّﺎن‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﺿﻊ وﻧﺴﺘﻮن ﺗﺸﺮﺷﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن وزﻳﺮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪،‬‬ ‫ﺧﻄﻂ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺮاق اﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﻣﻮﺟﺔ ﻛﻮﺣﺶ ﻓﺮاﻧﻜﻨﺸﺘﺎﻳﻦ‪-‬‬ ‫اﻟﻜ ُﺮد ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬واﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬ودﻳﺎﻧﺎت‬ ‫وأﻋﺮاق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺧﺮى ﺿﻤﻦ اﻟﺨﻠﻴﻂ‪ -‬ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬وﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﻣﻲ ﺑﻌﺪ اﻹﺟﺘﻴﺎح اﻻﻣﻴﺮﻛﻲ ﻋﺎم ‪ 2003‬اﻟﺬي ﺗﺮك اﻟﻌﺮاق ﺑﻼ دﻛﺘﺎﺗﻮر ﻳﻔﺮض‬ ‫اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت‪ .‬وﺑﻘﻲ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‬

‫اﻷوﺳﻂ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﺑﺪأت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ ردا ﻋﻠﻰ‬ ‫‪.‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﺰال إرث اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻳ ُﺒﻌﺚ ﺣﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ واﻟﺴﺎﺳﺔ ﻣﺮﺗﺎﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻐﻼل اﻷرض‬ ‫واﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻜﻮك ﺿﻤﻦ ﺣﻴ ّﺰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ن اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫)إﺣﺪى ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر وُﺿﻌﺖ إﺑﺎن اﻹﺟﺘﻴﺎح اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﻟﻠﻌﺮاق وﻛﺎﻧﺖ أ ّ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺗﺤﺎول اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟﻌﻠﻤﻬﺎ ﺑﺈﺻﻄﺪام ﻧﻴﺰك وﺷﻴﻚ ﺑﺄﻣﻴﺮﻛﺎ‬ ‫ﻤﻨﺘﻈﺮ ﺣﺪوﺛﻪ ﻋﺎم ‪ ،(2030‬وﻻ ﺷﻚ أن أﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟ ُ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻼﻳﻤﺎن ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮارات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷورﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻛﻴﺎن ﻳﻤﻘﺘﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﺸﺮق‬ ‫‪.‬اﻷوﺳﻂ؛ ﻫﻮ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻋﺎش أﻏﻠﺐ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﺎرج اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻵﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأوا‬ ‫‪.‬اﻟﻌﻮدة ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺗﻴﻮدور ﻫﻴﺮﺗﺰل؛ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺈﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬ ‫‪.‬وﻧﺪرك اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ن اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺪﻳﻤﺔ وﺣﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫إ ّ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ ارﺑﻌﺔ اﻵف ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ازدﻫﺎر واﻧﻬﻴﺎر اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺎت ﻻ ﻧﺠﺪﻫﺎ اﻟﻴﻮم اﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻹﻋﺪادﻳﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﻋﻤﺮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻰ‬ ‫ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎد‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاع اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬أﻗﺪم اﻷدﻳﺎن‬ ‫ﻦ‪ ،‬ﺻﺪق او ﻻ ﺗﺼﺪق‪ ،‬ﻳﻌﻮد ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﺧﺘﺮاع اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؟ ﺣﺴ ٌ‬ ‫‪.‬ذﻟﻚ اﻟﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‬ ‫ﻛﺎن اﻷب اﻟﺮوﺣﻲ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺻﺤﻔﻲ ﻳﻬﻮدي اﺳﻤﻪ ﺗﻴﻮدور ﻫﻴﺮﺗﺰل‪ .‬وُﻟﺪ‬ ‫ﻫﻴﺮﺗﺰل ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ وﻋﻤﻞ ﻛﻤﺮاﺳﻞ ﺧﺎرﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫وﻟﻨﺪن‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻫﻴﺮﺗﺰل ﺑﻐﺰارة ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اورﺑﺎ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻛﺎن ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻣﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ اورﺑﺎ وروﺳﻴﺎ ﻳﻘﺾ ﻣﻀﺠﻌﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬﻮد أﺳﻔﻞ اﻟﻬﺮم اﻟﻌﺮﻗﻲ )واﻟﻌﺮق اﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﻬﺮم ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ(‪،‬‬ ‫وﻻم اﻟﺴﺎﺳﺔ اﻹﻧﺘﻬﺎزﻳﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫وﻣﺆﺟﺠﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺬاﺑﺢ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ روﺳﻴﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ .‬إﻋﺘﻘﺪ ﻫﻴﺮﺗﺰل ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻌﻴﺶ ﻫﻜﺬا‬ ‫‪.‬أﻗﻠﻴﺎت ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬وأن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﺠﻤﻊ ﺳﻮﻳﺔ ﻟﺴﻼﻣﺘﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫وﻓﻲ أوﻟﻰ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ذ ُﻛﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ ﻟﺘﻜﻮن وﻃﻨﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺶ ﻓﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻨﺬ ﺛﻮرة‬ ‫ﺑﺎر ﻛﻮﺧﺒﺎ ﺿﺪ اﻟﺮوم ﺳﻨﺔ ‪ 132‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد )اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ(‪ .‬إﻗﺘﺮح اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﺪﻏﺸﻘﺮ‪ ،‬واوﻏﻨﺪا‪ ،‬او اﻗﺎﺻﻲ ﺷﺮق روﺳﻴﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻮدة اﻟﻰ ﻣﻮﻃﻦ اﺟﺪادﻫﻢ‪ .‬وﺣﺘﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ]‪ ، [13‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ ُ‬ ‫ن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺪت ﻣﻌﺪ ّة ﻟﻺﺳﺘﻴﻄﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن‬ ‫ﻹﻋﺎدة اﺳﺘﻴﻄﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ وأ ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻃﻮال ارﺑﻌﺔ ﻗﺮون‪ ،‬وﺣﺪة‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻻف اﻷﻣﻴﺎل‬ ‫ﻓﻲ اﺳﻄﻨﺒﻮل‪ .‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت دﻓﻘﺎت اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻜﺒﺮى اﻻوﻟﻰ اﻟﻰ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﻋ َﻘﺐ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻹﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻬﻮد روﺳﻴﺎ اﻟﻬﺎرﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺬاﺑﺢ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬ ‫‪.‬اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد )ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ‬ ‫)ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬أﺻﺒﺢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺳﻜ ّﺎن ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺮﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫إﺛﺮ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎء ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ أورﺑﺎ‪،‬‬ ‫‪.‬واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وروﺳﻴﺎ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴﺮت دﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻳﺤﻴﻄﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻴﺮان ﻏﻴﺮ ودودﻳﻦ‬ ‫ﻢ ﺗﺠ ّ‬ ‫‪.‬ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬وﻟ َ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺔ ﻋﺎم‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻬﻮدي واﺣﺪ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﺌﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺴﻜﻦ أرض اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم ‪ 1918‬ﻗﻔﺰت اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻜﻮن واﺣﺪا ﻟﻜﻞ ﻋﺸﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪ 1948‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺴﺎوت اﻋﺪاد اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﺒﺐ ﺗﻐﻴﺮا ً دﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ً‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺌﺎ ً ﻛﻬﺬا؟ اﻧﻪ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻧﺘﻔﺖ ﻣﻌﻬﻤﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﺧﻄﺔ واﺣﺪة؛ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻫﺠﺮة اﻟﺴﻜ ّﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫‪.‬واﻟﺘﺮﺣﻴﻞ اﻹﺟﺒﺎري ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻴﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأوا اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ اواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻬﺠﺮﺗﻬﻢ ﺳﺘﻜﻮن دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨ ّﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻣﻠﻮن أن ﻳﺴﻜﻨﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ اﻟﺘﺮك اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ )واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ‬ ‫آووا اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻬﺎرﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ارﺑﻌﺔ ﻗﺮون ﺣﻴﻨﺌﺬ(‪ .‬ﺣﺘﻰ أن‬ ‫ﺗﻴﻮدور ﻫﻴﺮﺗﺰل ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻗﺪ ّم اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ‬ ‫ورﻓﻀﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺠﻤﻼ‪ .‬وﻟﻠﻤﻔﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻫﺮﺗﺰل وﻗﺎدة ﻳﻬﻮد آﺧﺮون‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺪث ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓﻬﺮب اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪.‬واﺗﺠﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻰ اﻣﻴﺮﻛﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻫﺮب أول اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺬاﺑﺢ اﻟﺮوﺳﻴﺔ واﻟﺸﺮق اورﺑﻴﺔ‪ .‬اﻋﺘﺒﺮوا أن اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻰ‬ ‫اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻹﺳﻜﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ووﺻﻔﻮا ﻓﻌﻞ اﻟﻌﻮدة اﻟﻰ وﻃﻨﻬﻢ اﻷم‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ )ֲעִל ָיּה( او )ﻋﻠﻴﺎ( واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺼﻌﻮد‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻌﻮد اﻷول ﺑﻴﻦ ‪ 1882‬و‬ ‫‪ 1903‬وﺻﻞ ﻗﺮاﺑﺔ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﻮن أﻟﻒ ﻳﻬﻮدي اﻟﻰ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت زراﻋﻴﺔ‪ .‬ووﺻﻞ ﺛﻤﺎﻧﻮن اﻟﻒ ﻳﻬﻮدي ﻣﻦ روﺳﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻮدﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ‪ 1904‬وﺣﺘﻰ ‪ .1923‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺷﻬﺪت اﻋﺪاد‬

‫اﻟﻴﻬﻮد ارﺗﻔﺎﻋﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺼﻌﻮدﻳﻦ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺨﺎﻣﺲ ﺣﻴﺚ ﻫﺮب اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ‪ ،‬ﺑﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬واﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺛﻼث ﻣﺌﺔ‬ ‫‪.‬وﺧﻤﺴﻴﻦ اﻟﻒ ﻳﻬﻮدي‪ ،‬وﺻﻞ ﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﺑﻴﻦ ‪ 1933‬و ‪1936‬‬ ‫وﻫﺎﺟﺮ ﻳﻬﻮد آﺧﺮون ﻣﻤﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻟﻮﻛﻮﺳﺖ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وآﺧﻴﺮا‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻮاﻋﺚ ﻣﻌﺎداة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻻورﺑﻴﺔ اﻟﻰ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺣﻴﺚ ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪرا ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ أدى اﻟﻰ ﻃﺮد اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻵﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ وﺗﺮك ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ اﻟﻰ ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺣﺘﻰ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻏﺎدر ﺣﺎوﻟﻲ ﺗﺴﻊ ﻣﺌﺔ اﻟﻒ ﻳﻬﻮدي اﻷراﺿﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ راﻏﺒﻴﻦ أو ﻣﻜﺮﻫﻴﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮت دواﻣﺔ اﺳﺘﻴﻄﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻟﺴﺘﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ‬ ‫‪.‬اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻗﺎدت اﺧﻴﺮا اﻟﻰ ﺧﻠﻖ وﻃﻦ ﻟﻠﻴﻬﻮد‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬

‫)اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﺳﺮاﺋﻴﻞ )‪1948-1917‬‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ اﺳﺮاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ ﺑﺪﻋﻢ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﺨﻠﻖ وﻃﻦ ﻟﻠﻴﻬﻮد‪ .‬ﺣﺎول‬ ‫‪.‬اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن ان ﻳﺘﻮﺳﻄﻮا ﻟﻠﺴﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻴﻬﻮد وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺸﻠﻮا‬ ‫ﻢ ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﺘﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻼﻗﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻟ َ‬ ‫‪.‬ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اوﺳﻄﻴﻴﻦ أن اﻟﻐﺮب ﻳﺪﻋﻢ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﺻﺒﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻋﺎم‬ ‫‪ 1917‬اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪس ﻣﻨﺬ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ .1191‬وﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﻫﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫إﺑﺎن إدارﺗﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮد‪ ،‬وﻧﻈﺮوا ﺑﻌﻴﻦ اﻹﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻰ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ودﻋﻤﻮا إﻗﺎﻣﺔ وﻃﻦ ﻟﻠﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط ﻣﻬﻢ – ﻟﻢ ﻳﺮﻳﺪوا أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻜ ّﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻻﺧﻼﻗﻴﺔ‪ -‬وﻟﻢ ﻳﺪرِ أي أﺣﺪ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ .‬وﻻ ﺗﺰال اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫‪.‬ﻋﻘﻮد اﻟﻤﻨﺼﺮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎن إﻋﻼن ﺑﻠﻔﻮر ﻋﺎم ‪ 1917‬اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻢ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻋﻠﻦ ﻓﻴﻪ وزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﻠﻮرد ﺑﻠﻔﻮر ﻟﻴﻬﻮد ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ دﻋﻢ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻟﻘﻴﺎم وﻃﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1920‬ﺷﻜﻠ ّﺖ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫وأدارت دوﻟﺔ اﻗﺘﻄﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺟﺰءا ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻋ ُﺮف ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬وواﻓﻘﺖ ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻣﻢ ﻋﻠﻰ إﺷﺮاف‬ ‫‪.‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﻘﺪورﻫﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻛﺪوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻏﺎﺿﺒﻴﻦ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻌﺮوا ﺑﺨﻴﺎﻧﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪم ﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ اﻟﺬي وﻋﺪﻫﻢ ﺑﻪ اﻟﻤﺒﻌﻮث اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪ .1915‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﻓﻀﺖ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ أي‬ ‫دﺳﺘﻮر ﻳ ُﺴﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺻﻌﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﻮﺟﺎت‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ روﺳﻴﺎ واورﺑﺎ‪ .‬وﻣﻊ اﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺨﺴﺮون اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺻﻞ ذاك اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻓﻲ ‪ 1920‬و ‪ 1921‬ﺣﻴﺚ اﻧﺪﻟﻌﺖ اﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ‬ ‫‪.‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ردا ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﺮد اﻟﻘﺴﺮي اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺷﺮاء اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻸراﺿﻲ‬

‫ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻲ ﻫﺘﻠﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻋﺎم ‪ .1933‬ﻗﺎد اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻲ وﻗﺘﻞ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺴﺎم اﻟﻰ ﺛﻮرة ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ .1939-1936‬ﺳﺎﻧﺪ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘ ّ‬ ‫ﺟﺮح‬ ‫وﻧﺠﺤﻮا اﺧﻴﺮا ﻓﻲ اﺧﻤﺎد اﻟﺜﻮرة‪ .‬وﻛﻤﺤﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻗُﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺧﻤﺴﺔ اﻻف و ُ‬ ‫ﻋﺸﺮة اﻻف‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗُﺘﻞ ارﺑﻌﻤﺌﺔ ﻳﻬﻮدي‪ .‬أدرك اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬ﻋ َﻘﺐ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاع‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻴﺶ اﻟﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأن ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷرض ﻛﺎن ﺿﺮورﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺮر اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺒﺢ ﺗﺄﺛﻴﺮات اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪدوا‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1939‬ﻋﺪد اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﻒ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻟﻠﺴﻨﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺤﺎرق اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺎول اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪﺧﻮل اﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻮن اﻷﻋﺪاد اﻟﺘﻲ زادت ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﻒ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻤﺎت‬ ‫اﺣﺘﺠﺎز‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺷﺮﺧﺎ داﺋﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻋﻘﺎب‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺌﺘﺎن وﺧﻤﺴﻮن اﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻤﺎت اﺣﺘﺠﺎز ﻓﻲ‬ ‫‪.‬اورﺑﺎ‪ ،‬راﻏﺒﻴﻦ ان ﻳﺪﺧﻠﻮا اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ رﻓﻀﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ‬ ‫ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﻓﺾ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪة ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﺤﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت ارﺑﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ ﺟﻨﻮدﻫﺎ ﻗﺮرت ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻗﻒ اﻧﺘﺪاﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺠﺮة‬ ‫واﻻﻧﺴﺤﺎب ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ آﻳﺎر ‪ ،1948‬ﺑﻌﺪ ﺗﻴﻘﻨﻬﻢ ﺑﺈﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺣﻞ ﻣﺮض ٍ ﻟﻜﻼ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ .‬ﺻﻮﺗﺖ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﺎم ‪ 1947‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﻰ دوﻟﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﻴﻦ ﻟﻠﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد وﺟﻌﻞ اﻟﻘﺪس ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬واﻓﻖ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺤﻤﺎس‬ ‫‪.‬ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮار ﻓﻴﻤﺎ رﻓﻀﻪ اﻟﻌﺮب‬ ‫وﻣﻊ ﻣﺠﺘﻤﻊ دوﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر وﻏﻴﺮ راﻏﺐ ﻓﻲ وﻗﻒ اﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب ﻓﻲ‬ ‫‪.‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻠﺤﺮب‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫)وﻻدة دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ )‪1948‬‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﻧﺘﻘﺎل اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻤﺘﺮﻧﺢ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫‪.‬ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ وﻇﺮوف ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﺘﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﺸﻜﻠ ّﺖ دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ واﺻﻞ وﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫‪.‬ﻋﺪاﺋﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ آﻳﺎر ‪ 1948‬أﻋﻠﻦ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫رﺳﻤﻴﺎ اﺳﺘﻘﻼل اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬واﻋﻠﻨﺖ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻷردن‪ ،‬وﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬واﻟﻌﺮاق اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪة وﺑﺪأت ﻏﺰوﻫﺎ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬وردا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ُ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ ﻗﻮة‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ واﻟﻘﻮة اﻟﺠﻮﻳﺔ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎت اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺧﻼل اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ .1939-1936‬أﺛﺒﺘﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﺮة ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك اﻻوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺿﺪ اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﻮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد‪ .‬اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ اذار ‪ ،1949‬ووﻗﻌﺖ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪات ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬واﻻردن‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻣﺼﺮ )وﻓﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺮب ﻣﻊ اﻟﻌﺮاق ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم(]‪ .[14‬ﻋ َﻘﺐ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻨﺎﺟﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺬاﺑﺢ وﻣﻦ دول اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﻰ وﻃﻨﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬راﻓﻌﻴﻦ ﺗﻌﺪادﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪.‬ﺛﻤﺎن ﻣﺌﺔ اﻟﻒ اﻟﻰ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1948‬و ‪1958‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻧﺼﺮا ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﺤﻈﻮﻇﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮا ﺿﻤﻦ ﺣﺪود دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﻮا‪ .‬ﺗﺮك‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ اراﺿﻲ دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1948‬و ‪ 1949‬ﻋﻠﻰ أﻣﻞ‬ ‫اﻟﻌﻮدة اﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﺗﻢ اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻌﻮدة اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ن ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ اﻟﻒ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺴﺮت اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ أ ّ‬ ‫‪.‬أ ُﺟﺒﺮوا ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ داﺧﻞ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ اﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺿﻤﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺘﻤﺘﻌﻴﻦ ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫ذاﺗﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ اﻷردن ﻣﻨﺬ ‪1949‬؛‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺳﻴﻄﺮت اﻷردن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺒﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺤﺖ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ اي‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول اﻟﺜﻼث اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻛﻼﺟﺌﻴﻦ ﻓﻲ اراﺿﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ﻣﺌﺎت اﻻﻟﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﺑﻘﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬

‫ﻓﺮاغ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ اﻟﻴﻮم ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺤﺪرﻳﻦ ﻣﻦ اوﻟﺌﻚ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ارﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ‬ ‫‪.‬ﻻﺟﺊ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﺑﻠﺪا ﻳﻘﺒﻠﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﺼﻄﻨﻌﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻠﺪا‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫)ﺣﺮب اﻟﺴﺘﺔ أﻳﺎم )‪1976‬‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺮان اﻟﻌﺪاﺋﻴﻴﻦ اﻟﻤﺤﻴﻄﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫‪.‬اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ اﻟﻤﺪرب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوب‬ ‫ﻢ ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﺪاﻓﻊ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻟ َ‬ ‫‪.‬زادت اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻄﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﻳ ُﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ ﺛﻼث ﻣﺌﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮف اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻮﺟﻮد دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ؛ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮت‬ ‫ﻓﻲ ارﺑﻊ ﺣﺮوب ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺿﺪ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻧﻴﻠﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﺎم ‪ .1948‬ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﺗﺄﺛﻴﺮا ﺣﺮب اﻟﺴﺘﺔ اﻳﺎم ﻋﺎم‬ ‫‪ 1967‬واﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺰﻣﺖ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻷردن‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺒﻮع ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ اراﺿﻴﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب‪ .‬ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر ﻋﺴﻜﺮي ﻛﻬﺬا؟ ﻷن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﺴﻜﺮي دراﺟﺔ ﺳﻮزوﻛﻲ ﻫﺎﻳﺎﺑﻮﺳﺎ‬ ‫‪.‬ﺑﻤﺤﺮك ﺳﻌﺔ ‪ 1350‬ﺳﻨﺘﻤﺘﺮا ﻣﻜﻌﺒﺎ‪ :‬أي أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻗﻮة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻳ ُﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﻨﻮد اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺪرﻳﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻳﻨﺨﺮﻃﻮن ﻣﻨﺬ ﺳﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﻗﻮة اﻟﺪﻓﺎع اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻴﺨﺪم اﻟﺬﻛﻮر ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺨﺪم‬ ‫اﻹﻧﺎث ﺳﻨﺘﻴﻦ اﻟﻰ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻤﺠﻨﺪون ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻋﻤﺎرﻫﻢ وﻳﺨﺪﻣﻮن ﻓﻲ ﻗﻮة اﻟﺪﻓﺎع اﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻳﺤﺘﺮف اوﻟﺌﻚ اﻟﺠﻨﻮد ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺮاف‬ ‫ﻣﻐﺎ]‪ ،[15‬أﺣﺪ اﻋﻨﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﺗﺘﻜﻮن ﺛﻮة اﻟﺪﻓﺎع اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺌﺔ وﺳﺒﻌﻴﻦ اﻟﻒ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺎﻫﺰ و ارﺑﻊ ﻣﺌﺔ اﻟﻒ اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ وأن ﻻﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع اﻷﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗ ُﻨﻔﻖ‬ ‫ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 2،300‬دوﻻر ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ ﻗﺴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻨﺪوق اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬اي ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻴﺎرات دوﻻر ﻓﻲ‬ ‫‪.‬اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ رﻗﻢ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻦ اﻧﻈﺎر اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫و ﻣﻊ ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺴﻠﻴﺢ‪ ،‬ﻻ ﻋﺠﺐ أن ﺗﻨﺘﺼﺮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻤﻬﺎرة ﻓﻲ ﺣﺮب‬ ‫اﻟﺴﺘﺔ أﻳﺎم‪ .‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬وﻛﻞ ﺻﺤﺮاء ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫)اﻋﺎدت اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺻﺤﺮاء ﺳﻴﻨﺎء اﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﻼم ﻋﺎم ‪ .(1978‬ﻛﻤﺎ واﺣﺘﻠﺖ‬ ‫‪.‬ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺠﻮﻻن اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬

‫وﻟﻌ ّ‬ ‫ﻞ إﺣﺪى ﻋﻮاﻗﺐ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ان‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة واﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫واﻷردﻧﻴﺔ أﺻﺒﺤﻮا ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻻ زاﻟﺘﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻵن ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺪول اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺈﻣﻜﺎن اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ دون اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻴﻦ اﺧﻮة اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻀﻢ ذﻟﻚ‬ ‫‪.‬ﺧ ّ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻧﺸﻮء اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬اﻻﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم ان اﻹﺳﻼم ﻫﻮ ﻣﺤﻮر اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﺘﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﺻﻮل اﻻﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ ﻗﻮة‬ ‫‪.‬ﻣﻮﺣﺪة ﻋﺒﺮ اﻷﻣﻢ وﺣﺪت ﻣﺌﺎت اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﺄﺛﻴﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أﻃﺎﺣﺖ ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪ 2011‬ﺑﺮﺋﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﺼﺮا ﻟﻠﻤﺪاﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم ﻣﺒﺎرك ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﻮارئ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﺑﻘﺴﻮة وﻓﺴﺎد‪ ،‬ﺿﺎﻣﻨﺎ أن ﻳﻤﺮ أي ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺗﺠﺎري ﻣﺮﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ اﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ أوﻻ‪ .‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻮﺗﺖ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ،2012‬ﻧﺎح اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺴﺎرة‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ اﻟﻠﺒﺮاﻟﻴﻴﻦ‪ -‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ اﻃﺎﺣﺖ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺤﻈﻮرة ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻌﻘﻮد وﻻ ﺗﺰال ﻣﺤﻈﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻟ َ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﺤﻈﻮرة ﻓﻲ ﺑﻠﺪ اﺳﻼﻣﻲ؟‬ ‫ﻷن اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺮوم وﺿﻊ اﻹﺳﻼم ﻣﺸﺮﻋﺎ رﺋﻴﺴﻴﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻬﺪد اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ اﻟﻼدﻳﻨﻴﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ن اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻛﺜﺮ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪ .‬إ ّ‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻓﺈن ﺑﺈﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﻣﻞء أي‬ ‫ﻓﺮاغ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟﻤﺠﺮد ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺑﺪﻳﻼ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ أو‬ ‫‪.‬اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أﺳﺲ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻨ ّﺎ ﻋﺎم ‪ .1928‬وﻫﺪﻓﻬﺎ وﺿﻊ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ " ﻣﺼﺪرا‬ ‫وﺣﻴﺪا‪ ..‬ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎة اﻻﺳﺮة‪ ،‬واﻷﻓﺮاد‪ ،‬واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ..‬واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ".‬وﺑﺤﻠﻮل‬ ‫ارﺑﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﺌﺔ اﻟﻒ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫‪.‬أرﺳﻠﺖ ﻣﺘﻄﻮﻋﻴﻦ ﻟﻠﺤﺮب ﺿﺪ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﺎم ‪1948‬‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻹﺻﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺨﺎوف ﻓﻲ اوﺳﺎط اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪا ﻣﺤﺘﻤﻼ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻨﻘﺮاﺷﻲ ﺑﺎﺷﺎ رﺳﻤﻴﺎ ﺣ ّ‬ ‫ﻞ‬

‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮن اﻻول ‪ .1948‬وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﺑﺼﻮرة ﺷﺒﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫وﺗﺘﺤﺮك اﻵن ﺑﻄﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،2012‬ﻧﺎل ﺣﺰب اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ %50‬ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺣﻞ‬ ‫ﺣﺰب اﻟﻨﻮر اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﻤﺘﺸﺪد ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺟﻤﺎل ﺣﺎزت اﻷﺣﺰاب اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﻲ‬ ‫‪.‬ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﻮن واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ‬ ‫دﻋﻤﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺖ ﻣﻠﻴﺎرات اﻟﺪوﻻرات ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫)وﻫﺬا ﺳﻴﻨﺎﻗﺸﻪ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ(‪ ،‬ﺟﻤﺎﻋﺎت اﺧﺮى ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل‪ .‬ﻓﺤﻤﺎس ‪-‬وﻫﻲ ﺣﺰب‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة وﺗﺴﺎﻧﺪ رﺳﻤﻴﺎ اﻹرﻫﺎب ﺿﺪ اﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺗﺪﻋﻮ‬ ‫‪.‬ﻟﺪﻣﺎرﻫﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ -‬ﻫﻲ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻺﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺗﺮﺑﻂ ﻋﻼﻗﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬اﻛﺒﺮ‬ ‫راﺑﻄﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻄﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أوﺟﺪﺗﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎم ‪ .1963‬ﺑﺪأ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ اﻋﺘﺼﺎﻣﺎت ﺳﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل‪ ،‬ﻛﺎﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ‪ 2010‬ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪ ،‬ارﻓﺎﻳﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﺎﻳﻜﻞ اورﻳﻦ ﻣﺮارا ﻓﻲ ﺧﻄﺔ ﻣﻌﺪة‬ ‫ﻣﺴﺒﻘﺎ‪ .‬وﺗﻢ اﻋﺘﻘﺎل اﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻋﻀﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ ،‬واﻳﻘﺎف راﺑﻄﺔ اﻟﻄﻼب‬ ‫‪.‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻔﻮرﻧﻴﺎ ارﻓﺎﻳﻦ ﻟﻤﺪة ﻋﺎم‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻗﺪرة ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻧﻔﺴﻬﻢ وﻛﺴﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺤﻞ ﺷﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ إﺗﺠﺎﻫﺎ ﺳﻠﻤﻴﺎ‬ ‫‪.‬أو ﺗﺪﻣﻴﺮ اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻏﻴ ّﺮ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻗﺎدة اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﺛﺮﻳﺎء ﺑﻔﺤﺶ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻓﺌﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‬ ‫ن اﻟﺒﻴﺘﺮودوﻻر ﻗﺪ دﻋﻢ اﻹرﻫﺎب‬ ‫اﻷوﺳﻂ واﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ وأ ّ‬ ‫‪.‬واﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻣﻨﺨﺮﻃﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺤﻤﻴﻤﻴﺔ‬ ‫‪.‬ﻛﻠﻤﺎ ﻣﻸﻧﺎ ﺧﺰان اﻟﺴﻴﺎرة ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد‬ ‫ﻗﺪ ّم ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺳﻤﻪ اﻳﻔﺮﻳﺖ دﻳﻐﻮﻳﻠﺮ ﻋﺎم ‪ 1944‬ﺗﻘﺮﻳﺮا اﻟﻰ وزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ أن اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ ﻳﻄﻔﻮ ﻓﻮق ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻠﻴﺎر ﺑﺮﻣﻴﻞ‬ ‫ﻧﻔﻂ ﺧﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ .‬وﻟﻜﻨ ّﻪ‪ ،‬وﺑﺼﻮرة ﻏﻴﺮ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ّر ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻨﻔﻂ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ أﻗﺮب‬ ‫ن اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ أﻛﺒﺮ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫اﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺌﺔ ﻣﻠﻴﺎر ﺑﺮﻣﻴﻞ‪ .‬وﻋﻠ ّﻖ ﻓﺮﻳﻘﻪ‪" ،‬إ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ".‬وﻟﻢ ﻳﻌﻄﻲ أي ﻣﺼﺪر آﺧﺮ ﻣﺎ اﻋﻄﺎه اﻟﻨﻔﻂ ﻟﻠﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ أي ﻣﺼﺪر آﺧﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺐ وﻛﺮه ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت‬ ‫‪.‬اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻣﻊ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻹﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﺘﺮول ﻓﻲ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫واﻹﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻤﺨﺰوﻧﺎت اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺗﺰاﺣﻤﺖ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻨﻔﻂ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺗﻌﻄﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻨﻔﻂ ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻧﺪت اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬اﻟﻰ ﺣﺪ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻹﻧﻘﻼب ﺿﺪ‬ ‫ﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ ﻋ َﻘﺐ ﺗﺄﻣﻴﻤﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‪ .‬ﻏﺰا‬ ‫ﻤﻨﺘﺨﺐ دﻳ ُ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻷﻳﺮاﻧﻲ اﻟ ُ‬ ‫ﺻﺪام ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﺎم ‪ ،1990‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي اﻋﻄﺎه اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻴﺎت ﻣﻌﺘﺒﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻧﺘﺎج اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺒﺐ اﻻﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ إﻏﻔﺎل أن‬ ‫‪.‬اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ داﻓﻌﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻟﺨﻮﺿﻬﺎ ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺿﺪ اﻟﻌﺮاق‬ ‫وﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎم ﻛﻞ ﻣﻦ اﻳﺮان‪ ،‬واﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻨﺰوﻳﻼ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اوﺑﻴﻚ )ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺪول اﻟﻤﺼﺪرة ﻟﻠﻨﻔﻂ( ﻋﺎم ‪ 1960‬ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻋﺎدﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ إﺑﻘﺎء اﺳﻌﺎر اﻟﻨﻔﻂ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‪ .‬وﻣﻊ أ ّ‬ ‫ﻟﻠﺪول ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻨﻔﻂ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اوﺑﻴﻚ اﻟﻨﻔﻂ ﻟﻠﻤﺴﺎوﻣﺔ وﻓﺮد ﻋﻀﻼﺗﻬﺎ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺮات‪ .‬ﺛﺄر أﻋﻀﺎء ﻣﻨﻈﻤﺔ اوﺑﻴﻚ ﻋﺎم ‪ 1973‬ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺪﻋﻤﻬﺎ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫ﻓﻲ ﺣﺮب ﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان ﻋﺎم ‪ [16]1973‬وﺑﺪأت ﺣﻈﺮا ﻧﻔﻄﻴﺎ ﻟﺨﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ‬ ‫اﺳﻌﺎر اﻟﻮﻗﻮد اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺪة ﺷﻬﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻨﻔﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ أﺿﻌﻔﺖ ﻣﻦ اﺣﺘﻜﺎرﻳﺔ اوﺑﻴﻚ‪ ،‬إﻻ أن أﻋﻀﺎء‬ ‫‪.‬اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻤﻠﻜﻮن ‪ %79‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻤﺨﺰون اﻟﻨﻔﻄﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﻔﻂ وﻻ ﻳﺰال ﻟﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﻌﻤﺔ‪ .‬ﻗﺪ ّم ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮد ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻨﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ‪ ،‬ﺗﻮﻣﺎس ﻓﺮاﻳﺪﻣﺎن‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺄن اﻧﺘﺎج اﻟﻨﻔﻂ‬ ‫ﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺎ زادت اﻟﺜﺮوة اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﻟﺒﻠﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻗ ّ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪﻳ ُ‬ ‫اﺣﺘﻴﺎج اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ؛ ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ رﺷﻮﺗﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺮﺿﻮخ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﺤﺖ اﻟﺜﺮوة اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬واﻳﺮان‪ ،‬واﻟﻌﺮاق‬ ‫ودول ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ اﺧﺮى ﺑﺈﺿﻄﻬﺎد ﺣﺮﻳﺎت ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫‪.‬اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ و اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﺗﻮﻓﺮ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻨﻔﻂ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺎدي ﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﺪل‪ .‬ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم ﺛﺮوﺗﻬﺎ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﺪارس اﺳﻼﻣﻴﺔ اﺻﻮﻟﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﺑﺤﺴﺐ‬ ‫دﻳﻔﻴﺪ إ‪ .‬ﻛﺎﺑﻼن‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻧﻔﻘﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1975‬ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر ﻟﻨﺸﺮ‬ ‫اﻹﺳﻼم اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻈﺎم اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺘﺰﻣﺖ ﻳﻔﺴﺮ اﻟﻨﺼﻮص اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻗﺪر‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺪارس‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﻮّﻟﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻻف اﻟﺠﻮاﻣﻊ‬ ‫واﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﻦ ﻓﻲ اﻹﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻻﻣﻴﺮﻛﻴﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺮوج اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﺿﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ )اﻟﺠﻬﺎد(‪ .‬ﺗﻢ اﻓﺘﺘﺎح ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﺒﻠﻘﺎن‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺨﺮج‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻤﻮﻟﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫‪.‬ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺎت إرﻫﺎﺑﻴﺔ اﺧﺮى‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬واﻹرﻫﺎب داﺋﺮة ﺷﺮ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺟﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ارﺗﻘﺎء ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻣﺮا ﺻﻌﺒﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اوﺑﻴﻚ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻰ وﺷﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﺼﻴﻞ دﺧﻠﻬﻢ اﻹﻗﺘﺼﺎدي ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺘﺒﻘﻰ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ داﻣﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻂ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬ﺳﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻤﻨﺘﺠﻴﻦ زﺑﻮﻧﺎ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َﻢ ﺳﺘﺒﻘﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة واﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫‪.‬اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ اﻟﻀﺤﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻳﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻄﺒﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻣﺜﻴﺮا ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ :‬ﻓﻘﺪ أﻧﻔﻘﺖ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻼﻳﻦ اﻟﻤﻠﻴﺎرات ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ واﻟﺬي ﺗﺨّﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻣﻸ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﺧﺰان ﺷﺎﺣﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺰود اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎل‪ .‬وﻹﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﺮاﻳﺪﻣﺎن ﻣﺮة اﺧﺮى؛ ﺗ ُﻨﻔﻖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻠﻰ‬ ‫‪.‬ﻃﺮﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺸﺮون‬

‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬إن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﺮاع اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻌﻮد اﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪة‪:‬‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺗﻌﻮد ﻣﻠﻜﻴﺔ أرض ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ؟ ﻳﺰﻋﻢ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻷﺣﻖ ﺑﺎﻷرض ﻧﻈﺮا ﻟﺘﺮاﺛﻪ‬ ‫‪.‬اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻐﺘﺼﺐ ﻟﺤﻘﻮق ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻷرض‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﺒﺐ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ واﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‬ ‫‪.‬ﺑﺈﺳﺘﺤﺼﺎل اﻷرض ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻰ ﺣﺪ دﻓﻊ ﺣﻴﻮاﺗﻬﻢ ﺛﻤﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫إن اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ واﻟﻴﻬﻮد ﻣﻌﻘﺪ ﺟﺪا‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ وﺟﻮدﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻴﻦ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت ﺑﻴﻦ ﺳﺘﻴﻦ اﻟﻰ ارﺑﻌﺔ اﻻف ﺳﻨﺔ )وﻓﻘﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﻟﻬﺘﻴﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ(‪ .‬ﻓﺸﻠﺖ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﻹرﺳﺎء اﻟﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻢ ﻣﻦ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎوﻻت‬ ‫دﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻛﺎن وﺳﻴﻄﻬﺎ رؤوﺳﺎء اﻣﻴﺮﻛﺎن ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻫﺎري ﺗﺮوﻣﺎن‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫‪.‬اﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺮاع ﻳﺴﻬﻞ ﺟﺪا ﻓﻬﻤﻪ؛ وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﻜﻴﻜﻪ اﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ :‬اﻷرض‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛ ٌ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ واﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﺑﺄن اﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻛ ٌ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻳ ُﺮﺟﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻞ ﻳﺮى ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ َ‬ ‫ﺣﻜ َ‬ ‫اﻟﻰ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎء إﺳﺤﺎق‪ ،‬ورﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮم‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄن إﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻮرﻳﺚ اﻟﺤﻖّ ﻷراض وﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ أو ﻫﻜﺬا ﻫﻲ اﻟﻤﺮاﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن أﻣﺎم اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻄﻠﺐ اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ واراﺿﻴﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻃ ُﺮدوا‬ ‫‪.‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋ َﻘﺐ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﺎم ‪1948‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدر ﻣﺌﺎت اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻓﻲ ارﺑﻌﻴﻨﻴﺎت وﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺖ ﺑﻠﺪان ﺷﺮق اوﺳﻄﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻣﺄزﻗﻬﻢ‪ .‬ﻟﺬا وﻓﻲ‬ ‫ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﺗﻢ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻟﺘﻜﻮن آﻟﻴﺔ دﻋﻢ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺗﺪﻣﻴﺮ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﺪف ﻣﻜﺘﻮب ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻲ ﻣﻴﺜﺎق ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻷﺻﻠﻲ‪ .‬وﻣﻊ أن ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎت ﻛﺎن ﻗﺪ وﻋﺪ ﺑﺈزاﻟﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﺎم ‪ ،1993‬اﻻ أﻧﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻛﻼﻓﺘﺔ ﺗ ُﻌﻠﻦ اﻹﺣﺘﻘﺎر اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﺤﺴﻪ‬ ‫‪.‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﺗﺠﺎه ﺗﺄﺳﻴﺲ دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫وردا ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺰوح اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮك اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺪأ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣﺎ‬

‫اﺳﻤﻮه "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة‪ "،‬واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺄن ﺟﻴﻞ اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻷواﺋﻞ واوﻻدﻫﻢ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎزل واﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ او أ ُﺟﺒﺮوا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺧﻼل اﻋﻼن اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎم ‪ 1948‬وﺣﺮب اﻟﺴﺘﺔ أﻳﺎم ﻋﺎم ‪ .1967‬وﻛﺮﻣﺰ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر‪،‬‬ ‫اﺣﺘﻔﻈﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ أﻣﻠﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻞ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ‪ .‬وردا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﻳﻌ ّ‬ ‫ﺑﺈﺗﻬﺎم ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺄن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي اﻋﺎدﻫﻢ اﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﻋﻘﻮد؛‬ ‫‪.‬اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻨﺬ اﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮون‬

‫اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ اﻳﺮان دوﻟﺔ ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﺎم ‪ 1979‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬ ‫أﻃﺎﺣﺖ ﺑﻘﺎﺋﺪﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر واﺳﺘﺒﺪﻟﺘﻪ ﺑﺮﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻳﺔ اﻟﻠﻪ ُ‬ ‫ارﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻊ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻻﻳﺮاﻧﻲ اﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻓﻴﻤﺎ اذا‬ ‫‪.‬ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة اﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫اﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺜﻮرات ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪،‬‬ ‫‪.‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﻪ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﻮازﻳﻦ‬ ‫ﻟﺮﺑﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻢ ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺮأة‪ ،‬وﻳﺸﺠﻊ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻘﺪر اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺟﺪا‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻮاﻃﻨﻮ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪه ﻳ ّ‬ ‫ﻋﺼﺮﻳﻴﻦ ﺑﺴﻮاﻟﻒ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻏﺰت ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ .‬ﻳﺘﻔﺎﺟﺄ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﺑﺄن اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻫﻮ اﻳﺮان‪ .‬ﻓﻤﺎﻟﺬي دﻓﻊ‬ ‫اﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻠﻴﺎ اﻟﻰ دوﻟﺔ ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻬﺪد ﺑﺤﺮب ﻧﻮوﻳﺔ ﺿﺪ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وإﺳﺮاﺋﻴﻞ؟‬ ‫إن ﻣﻔﺘﺎح ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﺪث واﺣﺪ ﻋﺎم ‪ :1979‬اﻟﺜﻮرة اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻇﺮف ﺷﻬﻮر ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻢ اﻗﺼﺎء اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺸﺎه ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ‬ ‫ﺑﻬﻠﻮي وﺣ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺤﻠﻪ أﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﻞ دﻳﻦ ﺣﻮل اﻳﺮان ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻰ ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫اﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻮرة ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻌﻘﻮد‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻣﺘﻠﻚ اﻟﺸﺎه ﺑﻬﻠﻮي ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫دﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪه ﻋﺎم ‪ 1941‬ﺣﺘﻰ ‪ ،1953‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻄﻂ اﻻﻳﺮاﻧﻴﻮن‬ ‫ﻹﻧﻘﻼب ﺿﺪه ﻓﻬﺮب اﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺒﺪﻳﻠﻪ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ وإﻋﺎدة اﻟﺸﺎه اﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ‪ -1 :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻳﺮان ﻣﺆﻫﻠﺔ ﺟﺪا‬ ‫ﻟﻠﺴﻘﻮط ﺗﺤﺖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ‪ ،‬و ‪ -2‬ﻗﺎم ﺑﺪﻳﻞ اﻟﺸﺎه ﺑﺘﺄﻣﻴﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻔﻂ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪.‬وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻣﻘﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﻳﺮاﻧﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮب ﻟﺘﺪﺧﻼﺗﻪ اﻟﺴﺎﻓﺮة‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺮه ﻫﻲ ﻣﺎ ﺣﻤﻞ اﻻﻳﺮاﻧﻴﻮن ﺿﺪ اﻟﺸﺎه ﺑﻬﻠﻮي‪،‬‬ ‫واﻟﺬي ﻧﻜ ّﻞ ﺑﺄي ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺿﺪه‪ .‬ﻛﻤﺎ وأﻧﻪ أﺳﺲ ﻟﺘﻤﺠﻴﺪ اﻟﺬات ﻧﺎﺷﺮا‬ ‫ﺻﻮره ﻓﻲ اﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد وﻋﺎرﺿﺎ اﻓﻼﻣﺎ ﺗﺮوﻳﺠﻴﺔ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﺮض أي ﻓﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺴﺐ‬ ‫اﻋﺪاءا ً ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌﺎﻧﻘﺘﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺎن أﺷﻬﺮ‬ ‫‪.‬اوﻟﺌﻚ اﻷﻋﺪاء اﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﺧﻤﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﻜﻠ ّﻚ ﻋﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺎه اﻟﺸﺎه‬

‫ﻗﺎدت ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻟﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﺣﺎﺷﺪة ﺿﺪ اﻟﺸﺎه ﻋﺎم ‪ ،1978‬ﺑﻠﻘﺖ‬ ‫أوﺟﻬﺎ ﻓﻲ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﻮن اﻷول اﻟﺘﻲ ﻣﻸ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻮارع ﻃﻬﺮان ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﺷﺨﺺ‪،‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻮا ﺗﺨﻠﻲ اﻟﺸﺎه ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻋﻮدة ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد ﺧﻤﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﺒﺎط‬ ‫‪ ،1979.‬أﺳﻘﻂ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ أﺳﺒﻮع وأﻋﻠﻦ أن اﻳﺮان دوﻟﺔ ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﻳ ُﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻳﺮان‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﺷﻐﻠﻪ ﺧﻤﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﺎم ‪ 1989‬وﺣ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻣﻨﺌﻲ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ‪ .‬ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻷﻋﻠﻰ وﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﺴﺎﺳﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮار‪ .‬ﻓﻤﻬﻤﺘﻬﻢ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ‬ ‫"ﺣﻔﻆ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ".‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺤﺎل ﻹﻳﺮان ﻣﺤﻤﻮد اﺣﻤﺪي‬ ‫ﻧﺠﺎد‪ ،‬ﺳﻤﻌﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻷﻓﻌﺎﻟﻪ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة )وﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﻧﺨﺘﺎر‬ ‫ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻟﺨﻄﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء أن ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬و اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻳﺸﻜﻚ ﻓﻲ ﺣﺪوث‬ ‫ﻣﺤﺮﻗﺔ اﻟﻴﻬﻮد(‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أوﻻ وأﺧﻴﺮا ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ .‬وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ وراء‬ ‫اﻋﻼن اﺣﻤﺪ ﻧﺠﺎد ﻓﺎﺋﺰا ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ 2009‬اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺧﺎﻟﻄﺘﻬﺎ ﺷﻜﻮك ﻛﺜﻴﺮ ﺣﻮل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺰوﻳﺮ اﻷﺻﻮات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻻﻋﻠﻰ ﻣﻴ ّﺎل اﻟﻴﻪ‪ .‬ﺗﻠﺖ ذﻟﻚ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‬ ‫ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻻﻳﺮاﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻳﺮان و ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺬﻳﻦ ﻗﻤﻌﺘﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻻﻳﺮاﻧﻴﺔ او‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﺘﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎم‪ .‬ﻳﺮى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺗﺮات ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻛﻮرة ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫وﺷﻴﻚ ﻓﻲ ﻣﻴﺰان اﻟﻘﻮى‪ ،‬وﻳﺘﺴﺎﺋﻠﻮن ﻓﻴﻤﺎ اذا ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺣﺎن ﻟﺜﻮرة اﺧﺮى ﻓﻲ‬ ‫‪.‬اﻳﺮان‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﺘﺎﻋﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﻀﻐﻮط اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻋﻘﻮﺑﺎت دوﻟﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻳﺮان ﻟﻨﻈﺎﻣﻬﺎ ﻟﺘﺨﺼﻴﺐ اﻟﻴﻮراﻧﻴﻮم‬ ‫واﻟﺬي ﻳ ُﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﺳﻠﺤﺔ ﻧﻮوﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻠ ّﺖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻗﺘﺼﺎد اﻳﺮان‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻌﺐ اﻻﻳﺮاﻧﻲ ﻳﺎﻓﻊ ﻓﻲ أﻏﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺘﻪ ﻓﻲ ازدﻳﺎد‪ ،‬وﻗﺪ ﻣ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺜﻴﻮﻗﺮاﻃﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﺎﻣﻮﻳﻞ ب‪ .‬ﻫﻨﺘ ِﻐﺘﻮن ﺑﺄن اﻳﺮان‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب أﻗﻞ ﺗﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ واﻟﺪﻳﻬﻢ‪ .‬وﻟﺮﺑﻤﺎ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﺒﺪو اﻳﺮان ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻵن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺟﺪا ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ )ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ﺳﻮاﻟﻒ اﻟﺸﻌﺮ وﺑﻨﺎﻃﻴﻞ اﻟﺠﻴﻨﺰ اﻟﻌﺮﺿﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ‪ ،‬إن ﺷﺎء‬ ‫‪).‬اﻟﻠﻪ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون‬

‫ﺳﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻧﻌﻢ وﻛﻼ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎﻣﺖ أﻃﺮاف ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎوض ﻹﺣﻼل اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ .1948‬وﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺗﻘﺪم ﻃﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺟﻮﻟﺔ‬ ‫‪.‬ﻣﻦ ﻣﺤﺎدﺛﺎت اﻟﺴﻼم ﺗﻨﻬﺎر ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻦ‬ ‫ﻢ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﻌﺎﻫﺪات اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻦ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻟ َ‬ ‫‪.‬وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى‬ ‫ﺗ َﻌﺒﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻟﻌﻘﻮد ﻣﻨﺬ اﻧﺴﺤﺎب اﻟﻘﻮات‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﺟﻮﻟﺔ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺟﻴﻤﻲ ﻛﺎرﺗﺮ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﻼم ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ واﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻋﺎم ‪ .1978‬وﺣﺴﺐ ﻣﻘﺮرات اﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷوﺳﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺪوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬أﻋﺎدت اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء اﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﺣﺮب اﻟﺴﺘﺔ اﻳﺎم ‪) ،1967‬وﻫﻮ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﻨﺎء ﺗ ُﺸﻜﻞ ﺛﻠﺜﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إﻋﻄﺎء وﻻﻳﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷراﺿﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻛﺮاﻣﻨﺘﻮ‬ ‫‪).‬ﻟﻠﻤﻜﺴﻴﻚ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺴﻼم أﻏﻀﺒﺖ اﻟﻤﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 1981‬ﻗﺎم ﻣﺘﺸﺪد ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺈﻏﺘﻴﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﺼﺮي أﻧﻮر‬ ‫اﻟﺴﺎدات‪ .‬وﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث‪ ،‬ﻓﺈﺟﺘﺎﺣﺖ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺟﻨﻮب‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻤﺎت ﺑﺎﻟﺼﻮارﻳﺦ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﺼﻨﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻼﺟﺌﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻋﺒﺮ اﻟﺤﺪود ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮات اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬واﺣﺘﻠﺖ اﻟﻘﻮات‬ ‫‪.‬اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﺴﺤﺎﺑﻬﺎ ﻋﺎم ‪2000‬‬ ‫ﺑﺮزت ﻓﺘﺮﺗﺎن ﻟﻠﻌﺪاء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺗﻌﺜﺮ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎت اﻟﺴﻼم ﻋﺎم ‪.1978‬‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮﺗﻴﻦ اﺳﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ؛ وﺗﻌﻨﻲ ﺛﻮرة ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻈﻠﻢ‪ .‬وﻧﺘﺞ‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺘﻴﻦ ﻫﺠﻤﺎت اﻧﺘﺤﺎرﻳﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻘﻨﻴﺎت‬ ‫‪.‬اﻹرﻫﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1987‬و‪ 1993‬ردا ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻼل اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻷراض‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻻﻣﻴﺮﻛﻲ ﺑ ِﻞ ﻛﻴﻠﻨﺘﻮن ﻋﺎم ‪ 1994‬ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺳﻼم‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎت‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ورﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫إﺳﺤﺎق راﺑﻴﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻷﺣﺪاث ﻗﺎدت اﻟﻰ اﻟﺤﺮب ﺧﻼل اﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪.2000‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎت اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ‪ ،‬زار رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ارﻳﻞ‬ ‫ﺷﺎرون ﺟﺒﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻓﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬واﻟﻤﻜﺎن ﻣﻘﺪس ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ن ﺟﺒﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺒﻘﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ .‬وأﻋﻠﻦ ﺷﺎرون ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ‪" ،‬إ ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬إﻧﻪ أﻗﺪس ﻣﻘﺪﺳﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻳﻬﻮدي أن ﻳﺰور ﺟﺒﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ‪".‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات اﺧﺮى ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ واﻟﺼﺪاﻣﺎت ﺑﻴﻦ‬ ‫‪.‬اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ وﺟﻴﺶ اﻟﺪﻓﺎع اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬ ‫ﺷﻬﺪ اﻟﺴﻼم ﻧﻜﺴﺔ اﺧﺮى ﻋﺎم ‪ 2006‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻮﺗﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫واﻧﺘﺨﺒﺖ اﻋﻀﺎء ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎن ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎس‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﺪﻣﺎر اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة وأورﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ردت‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺮﻓﻖ ﻓﺤﺎوﻟﺖ ﻋﺰﻟﻬﻢ وﺗﻬﻤﻴﺸﻬﻢ دوﻟﻴﺎ‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻐﻴﺮت اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻘﻮا‬ ‫‪.‬ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﻢ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‬

‫اﻹرﻫﺎب اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وأﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن‪ :‬اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻰ ‪9\11‬‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬إن ﻇﻬﻮر اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻨﻰ أن اﻟﺼﺮاع ﻗﺪ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺟﻬﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﻟﻰ اﻋﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ واﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﺮﻓﻬﺎ‬ ‫‪.‬اﺷﺨﺎص ﻣﻬﻤﺸﻮن أو أﺻﺤﺎب أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﺷﺎذة‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﺘﻌﺮف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﺻﻮل اﻹرﻫﺎب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﻈﺮوف‬ ‫‪.‬اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺈﻧﺘﺸﺎره‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪ اﻹرﻫﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺗﺨﺬ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻤﻴﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺣﻜﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﻮش وإﻧﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﺻﺤﺎب‬ ‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﻬﻤﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻨﻔﺮدة‪ ،‬ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ادوات اﻟﺘﻔﺠﻴﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻟﻤﺴﺪﺳﺎت واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ارﺗﻜﺐ اﻟﻼﺳﻠﻄﻮﻳﻮن ﻣﻦ اﻣﺜﺎل اوﻟﺌﻚ ﻋﺪدا ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻘﺘﻞ رﻓﻴﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ وﻟﻴ َﻢ ﻣﻜﻴﻨﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺼﺮ اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﻜﺴﻨﺪر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻷرﺷﻴﺪوق ﻓﺮاﻧﺰ‬ ‫‪.‬ﻓﻴﺮدﻧﺎﻧﺪ‬ ‫إﻧﺘﺸﺮت ﺻﺮﻋﺔ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻰ اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ارﺑﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﺎﺟﻤﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ رﺟﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﺠﻴﺶ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻤﺮﻛﺰﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ .‬وﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺄﺳﺮ وإﻋﺪام اﺣﺪ ﻋﺸﺮ رﻳﺎﺿﻴﺎ اﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎ ﺧﻼل ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫اوﻟﻤﺒﻴﺎد ﻣﻴﻮﻧﺦ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻋﺎم ‪ .1972‬وأﺳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺟﻮرج ﺣﺒﺶ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﺸﻘﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﻠﺤﺔ؛ ﻫﻲ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت‬ ‫‪.‬اﺧﺘﻄﺎف اﻟﻄﺎﺋﺮات ﺗﻜﺘﻴﻜﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ أﺑﺸﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻫﻮ‪ ،‬دون ﺷﻚ‪ ،‬اﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻻدن‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺳﺲ ﻋﺎم ‪ 1988‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ .‬وﻟﺪ ﺑﻦ ﻻدن ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻤﻠﻴﺎردﻳﺮ وﻗﻄﺐ ﻣﻦ اﻗﻄﺎب اﻟﻤﻘﺎوﻻت‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪم ﺑﻦ ﻻدن ﺛﺮوﺗﻪ اﻟﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻻﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻐﺰو اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪات اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺣﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻏﻀﺐ ﺑﻦ‬ ‫ﻻدن ﻹﺳﺘﻴﻄﺎن "اﻟﻜﻔﺎر" ﻓﻲ أرض اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬ذﻟﻚ واﺣﺪاث اﺧﺮى اﻟﻬﻤﺖ‬ ‫ﺑﻦ ﻻدن ﻟﺪﻋﻮة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﻒ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻻﺳﺘﺒﺪال ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪول‬

‫‪.‬اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﺑﺤﻜﻮﻣﺎت دﻳﻨﻴﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫إﺗﺨﺬ ﺑﻦ ﻻدن ﻣﻦ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ارﻫﺎﺑﻴﺔ ﺑﻬﺠﻤﺎت ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻓﻲ اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﺘﻲ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺌﺎت‪ .‬زﻋﻢ ﺑﻦ ﻻدن أن‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ واﻟﻐﺰو اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﻋﺎم ‪ 1982‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎده‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻳﻠﻮل‪ .‬و ﺧﻄﻄﻪ ﻣﺸﻬﻮرة ﺟﺪا‪ :‬ﺣﻴﺚ اﺧﺘﻄﻒ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺎ ارﺑﻊ ﻃﺎﺋﺮات ﺗﺠﺎرﻳﺔ وﺣﻄﻤﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫‪.‬وﻣﺒﻨﻰ وزارة اﻟﺪﻓﺎع اﻻﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻒ ﺛﻼﺛﺔ اﻻف ﻗﺘﻴﻞ‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ ‪ 2001‬ﺗﻢ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﻒ ﻫﺠﻮم‬ ‫ارﻫﺎﺑﻲ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮن )واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺄن اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ اﺷﻜﺎل اﻹرﻫﺎب ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ(‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﺑﻦ ﻻدن ﻋﺎم‬ ‫‪ ،2011‬اﻻ ان ﻫﺬه اﻟﻬﺠﻤﺎت ﻻ ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ .‬ﻳﺒﺪأ ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺒﺘﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮوب ﻋﻦ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺻﻐﻴﺮة ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﺘﻄﺮف وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‬ ‫‪.‬اﻹﻗﺼﺎء‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‬

‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬اﺟﺘﺎﺣﺖ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت وﺛﻮرات ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻋﺎم ‪2011‬‬ ‫ﻔﺰ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرات اﺳﺘﻴﺎء‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻳﺘﺮ وﻓﻴﺴﺒﻮك‪ .‬ﺣ ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﺧﺮوﻗﺎت ﺣﻘﻮق‬ ‫‪.‬اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻛﻴﻒ ﺑﺪأت ﺛﻮرة ﻋﺼﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﺎﺧﻄﻴﻦ‬ ‫‪.‬اﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫اﻣﺘﻸت اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ 2011‬ﺑﺼﻮر اﻟﺤﺸﻮد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ .‬ﺛﺎرت اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ اﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﻴﻦ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﻜ ُﻬﻞ واﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻌﻘﻮد ﻧﺎﻗﻠﻴﻦ ﻣﻠﻴﺎرات‬ ‫اﻟﺪوﻻرات ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ ﺑﻼدﻫﻢ اﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺣﻘﻴﻦ أي‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل ﻹﺻﻼﺣﺎت دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ زال اﻟﻐﺒﺎر‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ارﺑﻊ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻗﺪ اﻃﻴﺢ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈﺻﻼﺣﺎت ﺟﺬرﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﺖ دول‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺖ‬ ‫دول اﺧﺮى‪ .‬ﺣﺘﻰ أن ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﺎﻳﻢ ﻗﺪ اﺧﺘﺎرت "اﻟﻤﺤﺘﺞ" ﻟﻴﻜﻮن رﺟﻞ ﻋﺎم ‪ .2011‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪث اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻌﺎرﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ؟ وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻏﺮاﺑﺔ اﻷﻣﺮ‪،‬‬ ‫‪.‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ﺑﺒﺎﺋﻊ ﺧﻀﺎر ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺘﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫أﺷﻌﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮ ﻋﺰﻳﺰي‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪ 2010‬اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﺟﺴﺪه ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺠﺎدﻟﺔ ﻣﻊ ﻣﻮﻇﻒ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﺣﻮل اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳ ُﺴﻤﺢ ﻟﻪ أن ﻳﺒﻴﻊ ﻓﻮاﻛﻬﻪ وﺧﻀﺮاواﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻋّﺮض اﻟﻤﻮﻇﻔﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﻮن ﺑﻮ ﻋﺰﻳﺰي ﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺮر أن ﻳﻘﻒ وﻗﻔﺔ‬ ‫دراﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﺿﺪ ﻧﻈﺎم ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺮأس ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﺎش ﺛﻼﺛﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻔﺎﺣﺶ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﻫﺪ‬ ‫‪.‬ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻓﻮق ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻗﺎم اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن اﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ﻣﻊ ﺑﻮ ﻋﺰﻳﺰي ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺷﻐﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮات اﻵﻻف ﻧﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﺒﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻔﻴﺴﺒﻮك وﺗﻮﻳﺘﺮ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﺎدﻟﻮا اﻟﺼﻮر اﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﻟﺒﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ أﺣﺪ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﺳﺒﻮع ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺤﺎل اﻟﻰ درﺟﺔ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻔﻲ ﻋﻨﺼﺮ ﺷﺮﻃﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻮﻗﻒ اﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ‪ .‬وﺑﺤﻠﻮل اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺪ ﻫﺮب‬

‫اﻟﻰ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻣﻌﺪﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺘﺸﺮ اﻟﻰ ﺑﻠﺪان ﺷﺮق‬ ‫اوﺳﻄﻴﺔ اﺧﺮى ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺠﺖ اﺳﺘﻴﺎءا ﻣﻜﺒﻮﺗﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‪:‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻠﺨﺮﻳﺠﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺿﻤﻨﺖ ﺑﻘﺎء اﻟﺜﺮوة ﻋﻨﺪ اﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻧﻘﺺ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪.‬واﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺻﺎرﺧﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬

‫––––––––‬

‫وﺷﻬﺪت اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻼﺣﻘﺔ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﺼﺮي ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﺒﺎط‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‪ ،‬واﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ آب‪ ،‬وﺗﻨﺤﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺢ رﺳﻤﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺒﺎط ‪ .2012‬ﻓﻴﻤﺎ وﻋﺪ اﻟﻘﺎدة ﻓﻲ اﻻردن‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎن‬ ‫إﺻﻼﺣﺎت ﺟﺪﻳﺔ ﻟﺘﻬﺪﺋﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ أن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺴﻤﺎح‬ ‫‪.‬ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺖ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺤﻠﻮل ‪2015‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗ ُﻜﺘﺐ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻃﺎﺣﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﺪﻛﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺎم ‪ 2012‬ﺷﻬﺪت اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮأس ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬وﻻ ﺗﺰال اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﺎﺿﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬إن ﻛﺎن ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن أن ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻊ ﺧﻀﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻗﺎدة اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﻣﺎن واﻹﻃﻤﺌﻨﺎن ﻓﻲ‬ ‫‪.‬ﻓﺴﺎدﻫﻢ‬

‫‪:‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮون‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮة ﻣﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‪ :‬ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺮق ﻃﺮق ﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻄﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺣﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺘﺒﻘﻰ‬ ‫‪.‬اﺧﺮى ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﻒ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة‪ :‬ﺳﻨﻌﺮف ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ أن ﻣﺼﻴﺮ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻚ‪ ،‬اﻵن اﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺼﻴﺮ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﺮق‬ ‫‪.‬اﻷوﺳﻂ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ن‬ ‫ﻣﺨﻄﺌﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا وﺗﻨﻮﻋﺎ ﻣﻦ أن ﺗ ُﻔﻬﻢ ﻛﻠﻴﺎ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ّ‬ ‫اﺣﺪاﺛﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻗﺪ ﺗ ُﻔﻀﻲ اﻟﻰ ﺗﻐﻴﺮات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ وﺑﻌﻴﺪة اﻟﻤﻨﺎل‪ .‬وﺑﻌﺪ‬ ‫اﻹﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻠﻨﺤﺎول ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ اﻹﺣﺘﻤﺎﻻت ﻟﻠﺤﻮادث اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‬ ‫ﻤﻘﺒﻠﻴﻦ‬ ‫‪.‬اﻷوﺳﻂ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﻟ ُ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺗﺤﺪﻳﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﻤﻌﺪل اﻟﻮﻻدات اﻟﻬﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮص‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺰﻳﺪ اﻟﻮﺿﻊ ﺳﻮءا‪ .‬ﻓﻮﻓﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ )ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ( ﻟﻌﺎم ‪ ،2012‬ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺣ ّ‬ ‫ﻞ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻋﻨﺪ أﺳﻔﻞ اﻟﻼﺋﺤﺔ ﺑﻴﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﻦ‪ ،‬وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ أﺛﺒﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة‪ .‬ﻓﻘﺪ أرﺧﺖ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ أ ّ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﺮاﺑﻂ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬رﺑﻤﺎ‬ ‫‪.‬ﻟﻸﺑﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ :‬اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎت واﻟﻤﻤﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎت –ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺗﻮﻧﺲ‪ -‬ﻫﻲ اﻷﻗﺮب ﻟﻼﻧﻬﻴﺎر ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻷردن‪ ،‬واﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻘﻴﺔ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن أﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻻﻧﻬﻴﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎت‪ .‬ﺗ ُﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎت اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻣﻊ أن ﺗﻠﻚ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﺎدة ﻣﺰورة‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻲ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺂراء اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺷﺨﺺ واﺣﺪ او ﻋﺎﺋﻠﺔ‪ .‬وﻟﻠﻐﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻤﺎﻫﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﻢ ﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫‪.‬ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﻮن‬ ‫ﺳﺘﺤﺪد اﻟﺜﺮوة اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‪ ،‬أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻠﻚ اﻹﺻﻼﺣﺎت‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺘﺮول‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺮﺷﻮ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﻟﻴﺨﻀﻌﻮا ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ وأﻧﻬﺎ ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻓﺨﻤﺔ ﻛﺒﺮج ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫أﻃﻮل ﻣﺒﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﻄﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺗﻄﻮر ﺑﻄﻲء وﻟﻴﺲ ﺛﻮرات ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺈﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺪول اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻧﻔﻄﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺴﻮرﻳﺎ‪ ،‬أن ﺗﻘﻤﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﺿﻄﺮاﺑﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان ﻋﺪة ﻓﻲ‬ ‫‪.‬اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻞ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ‪ ،‬ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻌّﻤﺔ وﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ﺑﻤﻮﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮاﺗﻪ اﻟﻀﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷوﺳﻂ ﻗﺼﺔ ﻧﺠﺎح ﻣﺴﺘﻌﻴﺪا أوﻗﺎﺗﻪ اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻮدة اﻟﻰ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ‬ ‫‪.‬ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ‬

‫ﻗﺮاءات ﻳ ُﻨﺼﺢ ﺑﻬﺎ‬:

‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﺘﺐ اﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟﺬوي اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‬ ،‫ف ﻗﻠﻴﻼ‬ ّ ‫ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺟﺎ‬،‫ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻤﺘﻊ ﺑﺠﺪ‬.‫ و ﺻﻘﻼ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ‬،‫اﻟﻬﺸﺔ‬ ‫ وﺗﺎﻟﻴﺎ‬.‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻘﺮاﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اراد اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬،‫ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ‬. 1) Daniel Snell. Life in the Ancient Near East, 3100-332 B.C.E. (Yale University Press, 1998 2) Simon Baker. Ancient Rome: The Rise and Fall of an Empire (BBC Books, 2007) 3) Martin Lings. Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources (Inner Traditions, 2006) 4) Fred Donner. Muhammad and the Believers: At the Origins of Islam (Belknap Press, 2012) 5) Michael Sells. Approaching the Qur'an: The Early Revelations (White Cloud Press, 2007) 6) Hugh Kennedy. When Baghdad Ruled the Muslim World: The Rise and Fall of Islam's Greatest Dynasty (Da Capo Press, 2006) 7) Thomas Madden. The New Concise History of the Crusades (Rowman& Littlefield Publishers, 2005) 8) Richard Fletcher. Moorish Spain (University of California Press, 2006) 9) Jack Weatherford. Genghis Khan and the Making of the Modern World (Broadway, 2005) 10) Thomas Friedman. From Beirut to Jerusalem (Picador, revised and updated; 2012)

‫ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬

‫ﻣﺎﻳﻜﻞ راﻧﻚ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻰ ﺑﺮج ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻻﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﺒﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻨﺪل اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻳﻨﺸﺮ راﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫‪: http://michaelrank.net.‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺘﺮاث ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺮﺷﺢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وﻧﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ وﺑﺎع اﻻف اﻟﻜﺘﺐ ‪Five minutes‬ﺗﺴﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬أﻧﺸﺄ ﻋﺎم ‪ 2012‬ﺷﺮﻛﺔ‬ ‫‪.‬ﺑﺜﻼث ﻟﻐﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻣﺎﻳﻜﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻗﺪ درس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻷرﻣﻨﻴﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺰال ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أداء ﻟﻜﻨﺔ ﻏﺮب اوﺳﻄﻴﺔ ﺑﻤﻬﺎرة إن‬ ‫اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻣﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﺼﺤﻔﻲ ﻓﻲ إﺳﻄﻨﺒﻮل أﻳﻀﺎ ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻘﻮق‬ ‫‪.‬اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻮاﻳﺎﺗﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻀﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ داﺋﻤﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺬب اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻤﻔﻴﺪة‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ واﻟﺒﻼ ﻓﺎﺋﺪة؛ وﻳﺪﻋﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻐﻮن اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫‪.‬ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ وراء ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻳﺄﻣﻞ أن ﺗﻨﺎل إﻋﺠﺎﺑﻜﻢ‬

‫ﻣﺮاﺟﻌﺘﻚ و ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻚ اﻟﺸﻔﻬﻴﺔ ﺳﺘ ُﺤﺪث ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺗ ُﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺮاﺟﻌﺎت و اﻵراء اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻛﺤﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻨﺠﺎح ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜ ُﺘ ًﺎب ‪ ,‬ﻟﺬا ﻳﺮﺟﻰ‬ ‫إﻋﻄﺎء ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻚ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ‪ ,‬اذا ﻛﺎن ﺣﺠﻢ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ‬ ‫ﺳﻄﺮ او ﺳﻄﺮﻳﻦ ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻛﺎﻓﻲ ‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻨﻚ ان ﺗﺨﺒﺮ اﺻﺪﻗﺎﺋﻚ ﺣﻮل ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ إﻋﻄﺎء ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎن ﻳﻘﺪم اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺘﻌﻄﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫! ﺳﻨﻜﻮن ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‬

‫ﻫﻞ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﺮاءات ﻣﻤﺘﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ؟‬

‫––––––––‬

‫ﻛﺘﺒﻚ و ﻟﻐﺘﻚ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﻳﺠﺎد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠﻌﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ )‪ (ebuclebaB‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫‪ .‬دور اﻟﻜﺎﺑﺘﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻌﻚ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻛﺴﻮق )‪ (ebuclebaB‬ﺳﺘﺠﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﻲ ا ُﻋﺪت ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻜ ُﺘﺎب و اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ وﺑﺴﻴﻂ ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻠﻐﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻤﻜﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻟﺬة اﻟﻘﺮاءة ﺑﻠﻐﺘﻚ اﻻم‬ ‫‪ .‬ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫إن ﻛﺎن ﺑﻮدك اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜ ُﺘﺒﻨﺎ ‪ ,‬ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻚ ﺗﺼﻔﺢ اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫اﻟﺨﺎص ﺑﻤﻮﻗِﻌﻨﺎ وﻳﻤﻜﻨﻚ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﻤﻮﻗﻊ اﻻﺧﺒﺎر ﺧﺎﺻﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻢ‬ ‫‪ :‬ﻧﺸﺮه ‪ ,‬ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻳﻀﺎ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫‪www.babelcubebooks.com‬‬

‫ﻣﻮﻧﻮﻓﻴﺰﻳﺔ‪ :‬او اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺄن ﻟﻌﻴﺴﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ واﺣﺪة‪[1]،‬‬ ‫‪).‬ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﺧﻠﻘﻴﺪوﻧﻴﺔ ﺑﺄن ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻴﻦ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﺢ أن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ آﻟﻬﺔ ﻋﺪﻳﺪة وﻣﻌﺎﺑﺪ ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬ﻓﻘﺪ]‪[2‬‬ ‫ﺠﺎج ﻳﺰورون ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻄﻮاف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ وﺗﻌﻈﻴﻢ ﺗﻠﻚ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ داﺧﻞ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺤ ّ‬ ‫)اﻟﻜﻌﺒﺔ وﺣﻮﻟﻬﺎ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺼﺪر اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ذﻛﺮ ﻟﻬﺬا ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ]‪[3‬‬ ‫)ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮداع‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫ﻻ ﻧﻈﻦ ﺑﺄن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻜﺎن دﻓﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪[4] ،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻧﺮﺟﺢ ﺳﻬﻮه ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻓﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮة ام اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ‬ ‫)اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺷﺮط اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﻴﺮة اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﺎس ﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﺤﺞ]‪[5‬‬ ‫)دوﻧﻪ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺷﺪ‪ -‬وﻟﻴﺲ اﻷﻣﻮي‪ -‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ]‪[6‬‬ ‫ُ‬ ‫)رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫رأﻳﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪام "ﺟﺎءت" ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﺑﺪل "ﻛ ُﺘﺒﺖ"‪ ،‬ﻓﺤﻴﻦ أن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﻘﺼﺪ بـ]‪[7‬‬ ‫"ﻛ ُﺘﺒﺖ" أن اﻟﺴﻮر ﻟﻢ ﺗ ُﻨّﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺑﺎ ﻛﺎن اﺳﺘﺨﺪام "ﻛ ُﺘﺒﺖ"‬ ‫‪).‬ﻟﻴﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ وﻳﻮﺣﻲ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺴﻮر وﺟﻤﻌﻬﺎ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﺮاق ﺳﻨﻴﺎ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺮاﺑﺔ ﻧﺼﻒ ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺮاق ﻫﻢ ]‪[8‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺟﺪر ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫‪.‬وﺻﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت و إدﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﻴﺔ او اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ دوﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻟﻴﺲ ﻗﺎﺋﺪ دﻳﻨﻬﻢ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب ]‪[9‬‬ ‫ﻳﺠﻠﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻟﻤﻘﺘﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﺬي ﻏ ُﺮر ﺑﻪ وذﻫﺐ ]‪[10‬‬ ‫اﻟﻰ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺎت اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻴﺮ اﻏﻠﺐ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻰ ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫‪).‬ﻣﺴﻤﻮﻣﺎ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻧﻮﺳﻴﻨﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ]‪[11‬‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1198‬وﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪1216‬؛ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻧﻮﺳﻴﻨﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ ﻋﺎم ‪1130‬‬ ‫‪).‬وﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪) .1143‬اﻟﻤﻌّﺮب‬

‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺎث ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻤﻨﻀﺪة ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮف أو اﻹﺳﻔﻨﺞ واﻟﻘﻤﺎش ]‪[12‬‬ ‫)ﺗﻮﺿﻊ أﻣﺎم اﻷرﻳﻜﺔ وﺗﻤﺪ ﻓﻮﻗﻬﺎ اﻷرﺟﻞ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ :‬وﻫﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪ 46‬ﺳﻔﺮا ﻋﻨﺪ ]‪[13‬‬ ‫)اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ واﻻرﺛﻮذوﻛﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ‪ 39‬ﺳﻔﺮا ﻓﻘﻂ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫ن اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮاق واﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻬﻲ رﺳﻤﻴﺎ‪ ،‬أي اﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻮﻗﻊ أي ]‪[14‬‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺄ ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪة او وﺛﻴﻘﺔ ﺗﻌﻠﻦ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻌﺘﺮف اﻟﻌﺮاق ﺑﺈﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺪوﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺪﻋﻢ اﻳﺮان ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺮاق ﻳﺪﻋﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻳﺤﺎرب اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ واﻋﻼﻣﻴﺎ وﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.1991‬‬ ‫))اﻟﻤﻌّﺮب‬ ‫ﻛﺮاف ﻣﻐﺎ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ )ﻛﺮاﭬﻤﮕﻊ(‪ ،‬ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ .‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻧﻮاع ]‪[15‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻘﺘﺎل اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻃﻮره إﻳﻤﻲ ﻟﻴﺸﺘﻨﻔﻠﺪ‪.‬‬ ‫ﻤﻌّﺮب‬ ‫‪)).‬اﻟ ُ‬ ‫ﺣﺮب ﻳﻮم اﻟﻐﻔﺮان‪ :‬ﻫﻮ اﻹﺳﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ ﻗﻮات ﻣﻦ اﻟﺪول ]‪[16‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﺪ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻹﺳﺘﻌﺎدة اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﺮاﺋﻴﻞ إﺑﺎن ﺣﺮب‬ ‫‪ .1967‬واﺳﻢ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﻣﺼﺮ )ﺣﺮب ‪ 6‬اﻛﺘﻮﺑﺮ أو ﺣﺮب اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن(‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫)ﺣﺮب ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ(‪ .‬ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ واﻟﺴﻮرﻳﺔ؛‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬واﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬واﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫)اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻃﻴﺎرون ﻣﻦ ﻛﻮرﻳﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪) .‬اﻟﻤﻌّﺮب‬