Religión De Los Fenicios hf37

RELIGIÓN DE LOS FENICIOS Los fenicios, en lo religioso, comenzaron por adorar piedras y árboles, a los que consideraban objetos divinos. Las piedras sagradas que llamaban Metilos, es decir, morada de Dios, eran comúnmente guijarros duros y negros con formas cónicas o de huevo, a veces aerolitos caídos del cielo. Los árboles sagrados eran unas veces árboles verdaderos, otras columnas de bronce adornadas, que terminaban en un cono. Los fenicios en los altos lugares, es decir, en la cima de las montañas, erigían, también, altares hechos con una piedra grande y columnas de la misma materia. Todos los fenicios creían en un dios que llamaban Baal, es decir, el dueño, y en una diosa que llamaban Baalit, es decir, la señora, o Astarté. Baal era. el sol bienhechor que iluminaba la Naturaleza y esparcía la vida, pero también podía ser sol ardiente que seca las plantas y da la muerte. Se le representaba, a veces, como figura humana, otras como un toro, o una figura humana y cabeza de toro. Se le creía caprichoso y sanguinario. Para satisfacerle se degollaban seres humanos, y creían que le era particularmente agradable el sacrificio de los hijos propios. Baalit, o Astarté, era la luna, la reina de los cielos, la diosa del amor y de la primavera, que se representaba con figura de mujer con una media luna encima de la cabeza. Curiosamente, para nosotros, cada ciudad tenía su Baal y su Astarté, que los habitantes adoraban en calidad de señores y protectores. El Baal de Tiro se llamaba Baal-Melkart, señor de la ciudad. Se le representaba como guerrero victorioso y gran navegante. Se referían sus expediciones a los países de occidente, y a las montañas de Marruecos que dominan el estrecho de Gibraltar las llamaban Columnas de Melkart. Los griegos, que confundían a Melkart con su héroe Hércules, las llamaron Columnas de Hércules. Melkart tenía en Tiro un templo muy antiguo en el que se conservaba una gran esmeralda brillante que se adoraba como morada del dios. Hubo también templos de Melkart en casi todas las ciudades fundadas por los tirios.

El Baal de Cartago, llamado también Moloch, es decir, el rey, estaba representado por un coloso de bronce. Cuando la ciudad se. veía amenazada de un gran peligro, sacábase en consecuencia que el Baal estaba irritado y que o era necesario -un gran sacrificio para calmarle. Entonces los jefes de la ciudad y las gentes de las familias más ricas llevaban cada uno a su hijo primogénito al pie de la es-tatua. Se encendía una gran hoguera en la que los niños eran que-mados vivos al son de las flautas y de las trompetas y asistiendo los padres en traje de fiesta. El Baal de Byblos, que se llamaba también Adonis, es decir, el Señor, tenía su templo en lo alto de la montaña que domina la ciu-dad y. también un santuario en Afaka, en el sitio donde el río Adonis sale de la montaña en el fondo de un circo de rocas. Dos veces al año, en primavera y en otoño, los adoradores del dios se reunían en este lugar.

Adonis era representado en figura de joven irablemente hermoso. Decíase que estando de caza en el Líbano, fue muerto por un dios envidioso que tomó la forma de jabalí. Su mujer, Astarté, que le amaba tiernamente, le había buscado por la montaña y -le había encontrado lleno de sangre y, arrojándose a sus pies, había Horado sobre el cadáver. Pero el dios había resucitado pocos meses más tarde.

Todos los años, en el momento de los grandes calores, cuando el estío mata a la primavera, se celebraba en Byblos una gran fiesta fúnebre. En el templo se alzaba un catafalco coronado por un féretro. El dios Adonis era representado por una estatua de made-ra pintada, con una venda ensangrentada al costado. Se aparentaba buscar esta estatua durante algún tiempo, luego era encontrada y metida en el féretro. Al lado se ponía una estatua figurando un jabalí. Se lloraba al dios durante algunos días, se le ofrecían sacri-ficios, luego se enterraba la estatua y se ponían, en vasos llamados 'jardines de Adonis, ramas verdes que pronto se secaban al sol. Mientras tanto mujeres en tropel, unas desmelenadas, otras con la cabeza afeitada, corrían por las calles con los vestidos hechos jirones, golpeándose el pecho, lanzando gritos de dolor y arañándose la cara.

NAVEGACIÓN FENICIA Ámbito. Océano Índico, Mar Rojo, África occidental y circunnavegación del África, posiblemente con Necao (c. 598 a. C., Heródoto IV 42), con parada larga en invierno. Himilcón (antes del 480, durante 4 meses) llegó a las islas del estaño. Hannón (antes del 480), al Golfo de Guinea: 60 naves. La mar se navega entre primavera y octubre (hasta el s. XVI), como máximo. Naves. De inspiración inicialmente egipcia. Vela cuadrada, remo, maniobra pesada, incómoda y peligrosa, navegación de cabotaje y de altura (nocturna en mar abierto). Señales luminosas y sonoras. Los fenicios dotan a sus naves de quilla, espolón, calafate y vela cuadrada orientable (lino), izada y arriada con brioles, así como de remo timonel doble y mamparas externas para proteger a los tripulantes. Alerce y pinabeto (tablazón), cedro (mástiles), ciprés (quilla), roble (machihembrado), olmo (casco). El 60% del tiempo el barco está detenido. Llegan a poder recorrer en condiciones muy favorables 400 millas en 4 días. La media mercante estaba en torno a los 6 nudos y la diaria entre 68 y 82 millas (Heródoto IV 86; Tucídides II 97; III 3; VI 1). Según eso, de Cartago a Gadir se tardaría una semana, como de Gibraltar a Pirene. El viaje Tiro-Gadir (más de 2.600 millas en línea recta) duraría de 80 a 90 días y es dudoso que se hiciera en la misma campaña el de vuelta. Pasaría por Cerdeña, Ibiza y Andalucía oriental y, a la vuelta, por Cartago y Egipto o por Ibiza y Cerdeña. El viaje de Coleo de Samos a Gadir a fines del s. VII se ha estimado en 1.440 horas (60 días) para 2.000 millas. 15 días de Grecia a Sicilia. Los focenses del s. VI tardarían 45 desde Focea hasta Ampurias (1.360 millas en línea recta, en pentecóntera, a unas 6 millas/h.) 1) Pequeñas: se ven en los relieves de Balawat (s. IX), don uno o dos remeros, extremos redondeados y mascarón de proa con cabeza de caballo (inventadas por Hippos de Tiro, según Plinio V 206). Se les llamaba "caballos" (Estrabón III 3 4) en la Cádiz del s. I a. C. y llegaban a pescar a Larache. No eran raros sus naufragios. Se han usado hasta hace poco naves así en Malta. 2) Mercantes: panzudos y redondos, con altas barandas, del tipo egipcio "naves del Punt" (1:4) con más confianza en la enorme vela cuadrada que en el remo. Hacia el 3000 a. C. ya van a Egipto 40 barcos cargados de cedro ("naves de Biblos", luego). Navegación larga. Las llaman "bañeras". Tienen altas la proa y la popa. Cuenta con 18 ó 20 remos, para maniobra, y el espacio se reserva a la carga, no a los tripulantes. Cargaban entre 100 y 500 t. En condiciones favorables hacían 5 nudos (unas 400 m en 4 días). Hubo flotas de 50 naves en el s. XI (Relato de Unamón). 3) Naves de combate, las temibles galeras (1:7, 1:8), con muchos remos y espolón (al menos desde el 800). Las conocemos figuradas con dos hileras superpuestas de remeros (birremes) por banda y protegidas por escudos. Un total de 50 hombres (remos, tropa, maniobra) que pudo llegar a contar con 50 remeros (birreme pentecóntera), dos oficiales y en conjuntos de 60 naves que navegaban costeando (por su escasa capacidad de almacenamiento). La birreme con espolón está ya representada en el palacio de Senaquerib en Nínive (s. VIII). La pentecóntera, de unos 30 m, era rápida y ágil y de poco calado. La trirreme (sidonia y corintia) itió 170 remeros hacia el 670 y se generalizó desde el s. VI. La quinquerreme llegó a 210 remeros.

Una nave normal de combate llevaba 10-15 hombres de equipaje de maniobra como máximo. Las grandes flotas eran muy onerosas: las 200 atenienses de Salamina (480) necesitaron 34.000 hombres. El episodio de Salmanasar V (727-722) contra Tiro (Josefo, Ant. Iud. IX 14) muestra a 12 naves tirias hundiendo a las 16 atacantes (fenicios al servicio de Asur) y haciendo 500 prisioneros, lo que implica ataque por embestida y posesión de una flota de guerra permanente y entrenada. Cabotaje. Pierre Cintas 1949: tráfico diurno, 20-30 millas diarias, distancia entre dos "paisajes púnicos" (30-40 km. a vuelo de pájaro). Se pasa la noche en la playa o se ancla en una ensenada protegida y poco profunda. Hoy se acepta como cierto para pequeños bastimentos de pesca y tráfico local. De Corcira a Brindisi, los clásicos tardaban 9 horas. Hay rutas fenicias sin escala mucho más largas: de Ibiza al SE de España hay más de 65 millas y de Abdera a Orán, más de 130. Desde Orán a las bocas malagueñas del Guadalhorce, más de 200. El trayecto más corto entre Argelia y Gata es de 100 millas en línea recta. Y no conocemos ningún puerto fenicio marroquí entre Orán y Gibraltar (235 millas) anterior al s. V. Por otro lado, los establecimientos andaluces distan a veces nada más que 6 km. De modo que es preciso itir la navegación de altura. Altura. Los enclaves de Sicilia, Cerdeña e Ibiza la prueban. Homero (Od. 14 257 s.) describe un viaje Creta-Egipto de 4 días y habla de viajes de 6 días con sus noches sin escala. Estrabón (III 2 5) habla claramente de la navegación de altura. La orientación se hace mediante la Estrella Polar (llamada Phoiniké por los griegos). En los ss. VIII-VII, cuando menos, hay ya gran navegación, frecuentes viajes de 4 a 50 días, iluminación nocturna. En todo el Mediterráneo es buena la visibilidad de costa y, sobre todo, en el occidental. Un escollo de 9 m de altura deja de verse a 8 millas. De 2.500 m, a 125 millas. Un vigía a 9 m de altura gana 12 km de visión. La zona de menor visibilidad está entre el sur de Túnez y el Sinaí y entre las Baleares, Córcega y Cerdeña. El viaje entre Tiro y Gadir era muy rectilíneo, con un desvío al norte entre las Islas Jónicas y Sicilia.

EL COMERCIO FENICIO La localización de las ciudades fenicias de oriente y su alineación costera, unido al constreñido espacio que ocupaban, ya que quedaban literalmente encajonadas entre el Mar Mediterráneo y los Montes del Líbano, iba a condicionar su sistema económico y la desigual gestión de sus recursos. El paisaje fenicio, se articulaba en una variedad de valles muy fértiles para su explotación agrícola, pero de reducido tamaño .Esto iba a representar un problema, que les llevo a poner en practica una explotación extensiva de sus recursos agrícolas. La escasez de espacio para el cultivo hizo que se aprovecharan las laderas de las colinas para la siembra, cultivando en terrazas con el fin de aprovechar al máximo los recursos del terreno.

- Costa fenicia en el Mediterraneo orientalSi en un primer momento sus recursos naturales fueron suficientes para atender las demandas de una población en creciente desarrollo, el paulatino aumento demográfico convirtió estos recursos en insuficientes .En torno al año 970 a . c ,el rey de Tiro Hiram I , ordeno una expedición comercial con el fin de proveer a la ciudad de alimentos , principalmente trigo y aceite en cantidades ingentes , lo cual viene a demostrar esa escasez a la que hemos hecho referencia. Antes de la expansión marítima y comercial fenicia, la base de su economía era la agricultura, típicamente Mediterránea, cultivándose trigo, vid, y olivo junto a cebada y diversas hortalizas. El ciclo agrícola se iniciaba en otoño, estación esta, en la que se preparaba la tierra y se plantaban las semillas, que el tiempo se encargaba de transformar en fabulosos frutos, como el trigo, de gran calidad, y que ya estaba listo en mayo para su siega, o la cebada que se recogía en abril. De la vid se extraían dulces vinos, muy prestigiosos en la antigüedad gracias a la calidad de la tierra y el clima. Las uvas se recogían en septiembre y se transformaban luego en esos caldos de ligero dulzor muy apreciados, como se ha mencionado, por todos los pueblos del Mediterráneo, sobre todo por los egipcios.

Era tal la riqueza agrícola de las ciudades cananeas, que en época de Tutmosis III, los egipcios, atraídos por ella, invadieron la región. Para la transformación de tales productos agrícolas disponían de sus propios lagares y almazaras.

- Tutmosis IIIAdemás de la agricultura, la ganadería representaba también una de las bases de la economía fenicia, contando con rebaños, si no excesivamente numerosos, si suficientes, que pastaban en ricos bosques y prados. Contaban con vacas, de la que obtenían carne y leche, ovejas, que además de leche y carne, les proporcionaba lana, y cabras, que igualmente les daba carne y leche .Desde muy antiguo, ciudades como Biblos, eran importantes exportadores de lana, sobre todo a Egipto, con quien mantenía un floreciente comercio.

- Actividad economica en un puerto fenicioOtro aspecto importante de la economía fenicia era su industria maderera .La importancia de la madera en la economía fenicia era lógica si tenemos en cuenta que casi toda la geografía fenicia se caracterizaba por ser un paisaje de gran belleza y frondosa vegetación, donde abundaban los árboles frutales, las fértiles llanuras los campos de abundantes flores y donde los cultivos gozaban de una formidable salud .En estos campos, maduraban y florecían el trigo, la vid, y los olivos, proporcionando esos frutos de los que tanto se beneficiaron, no solo los fenicios, sino también otros pueblos del Mediterráneo a través del comercio. Presidiendo esta paradisíaca estampa se alzaban majestuosos los frondosos y exuberantes bosques de diversas especies, como cipreses, abetos, pero sobre todo los ricos bosques de cedros que crecían en la franja meridional del actual Líbano .Ello confería a toda la franja costera fenicia de una riqueza forestal inusitada, de la que los fenicios lograron sacar el mayor partido posible para conseguir sus objetivos económicos y comerciales.

Tempranamente la ciudad de Biblos supo aprovechar el potencial económico que le proporcionaba la madera y sus múltiples usos. En torno al año 2600 a. c, ya era el principal suministrador de madera a Egipto, país este, que carecía de ella. El país del Nilo empleaba la magnifica madera fenicia en la construcción de barcos y en la arquitectura .Egipto solo disponía de abundantes palmeras y otras especies vegetales, que si bien se les podía dar infinidad de usos, resultaban inútiles para la industria naval , de ahí su dependencia de las ciudades libanesas en el suministro de la madera, fundamentalmente de cedro .Dada la envergadura de estos árboles, los egipcios podían sacar de ellos, traviesas de madera de muy largo tamaño y muy resistentes. Pero además les interesaba el cedro por el uso funerario que le dieron, ya que consiguieron obtener de el , una sustancia de cierto espesor con la que empapaban las telas con las que envolvían a sus difuntos en el proceso de la momificación

También eran importantes las actividades cinegéticas, producto de la rica fauna fenicia. e cazaban un amplio abanico de especies, como leones, linces, osos, cervidos o elefantes así como numerosas especies de aves. Económicamente la pesca gozo de mayor importancia que la caza, constituyendo el pescado una parte importante de la dieta .El pescado solía transformarse en salazones los cuales eran muy apreciados .La sal además de convertir el pescado en un producto mas sabroso, le confería un mayor periodo de conservación. Un producto muy apreciado en todo el área Mediterránea, derivado de su industria pesquera, fue una especie de salsa a la que los romanos llamaron Garum y consistía en depositar en piletas o ánforas de sal muera, las vísceras y despojos de peces como el atún o la morena , aunque también se empleaba vino, vinagre e incluso aceite en su elaboración .Estos restos se exponían al sol y por maceración y fermentación daba como resultado la apreciable y exquisita salsa, la cual alcanzaba un enorme valor en el mercado .No obstante dependiendo del lugar de fabricación, se dotaba a esta apreciada salsa de una impronta propia ,por tanto no existía una receta única para su fabricación , sino que dependía del fabricante .Del garum, la parte mas apreciada ,y por tanto la mas cara, era el llamado liquamen, cuya obtención aparece perfectamente descrita en este texto de Casiano Baso: Tiro y Sidon, fueron las ciudades precursoras y dominadoras de una industria muy rentable, el comercio de la púrpura .Este tinte púrpura con el que teñían los paños lo obtenían de dos especies de gasterópodos muy abundantes en esa zona del Mediterráneo, el Murex trunculus y el Murex brandaris .Este procedimiento de teñido, de posible procedencia ugaritica, solo era conocido por los fenicios los cuales se mostraban celosos de ella y procuraban mantenerla en secreto .Este tinte se obtenía extrayendo del mencionado molusco la glándula hipo branquial ,seguidamente se depositaba en un recipiente que contenía agua marina y finalmente se exponía al sol .El liquido resultante de este proceso era el tinte, con el que se teñían las suntuosas telas, muy apreciadas por todo el Mediterráneo. El grado de descomposición y concentración del contenido del recipiente era el que determinaba el tono de la coloración, que abarcaba desde un rosado pálido, hasta un púrpura de mayor intensidad .Esta última tonalidad púrpura era la más apreciada por los monarcas de las ciudades Mediterráneas, denominándose púrpura de Tiro .

Dada la complicación que suponía obtener fácilmente grandes cantidades de púrpura ,esta industria solo estaba al alcance de una elite y nunca destinada a la gente corriente .La producción de telas y paños teñidos de púrpura, fueron considerados artículos de lujo en todo el Mediterráneo. No se sabe realmente el origen de la industria de la púrpura, es decir, quienes fueron los primeros en descubrir su secreto de fabricación. Hay quien apunta a un origen ugaritico, los cuales guardaban su secreto, hasta que los llamados Pueblos del Mar arrasaron la ciudad haciéndose con el y que luego transmitieron a los fenicios. Si tenemos en cuenta que los fenicios, en un principio ,se limitaban a actuar como puros tratantes de productos y objetos artesanos ajenos, que acumulaban procedentes de diversos lugares, con el tiempo se dieron cuenta de lo rentable que suponia este comercio y se dedicaron a perfeccionarlo, con el objeto de hacerlo mas rentable si cabe.Los mercaderes fenicios tan solo se dedicaron a adaptar estos productos al gusto desigual de sus clientes, comenzando a producir una artesania propia, de gran originalidad y muy diversa, plagada de influencias egipcias , griegas, mesopotamicas etc, dando lugar a un arte eclectico muy apreciado entre sus clientes. Las ciudades fenicias de oriente, destacaron por tanto, por ser productoras de una suntuosa industria de objetos manufacturados y productos de lujo. Estos objetos, que consistian a grandes rasgos, en tallas de madera, figurillas, ricos ornamentos de lujo,es decorados,ceramica, vidrios y marfiles, se destinaban a satisfacer la demanda de una nobleza refinada amante del lujo, los cuales les servían como elementos distintivos a través de los que reafirmaban su prestigio y posición social.

MANIFESTACIONES CULTURALES Las primeras manifestaciones culturales de importancia se remontan a la época prehistórica. Ya en el período paleolítico, alrededor del 15.000 a.C., existía una cultura franco-cantábrica de arte cavernario que se extendía desde el norte de España, a través de Europa, a Asia. Se manifestaba en figuras de animales policromas pintadas en cuevas, con fines mágicos o religiosos. La obra maestra de esta época es la gran galería de las Cuevas de Altamira, en Cantabria, llamada la Capilla Sixtina del período artístico Cuaternario, y de la cual se puede ver una réplica exacta en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid. Durante la siguiente época, el Mesolítico, las pinturas corresponden a la escuela levantina, de origen africano y localizada en los refugios rocosos que se extienden desde Lérida (Cataluña) a Albacete (Castilla-La Mancha). Representan la figura humana. Algunos críticos han señalado la relación entre la revolución pictórica impulsada por Picasso y estos antecedentes artísticos de la prehistoria española. Durante el primer milenio antes de Cristo, apareció una cultura de grandes estructuras megalíticas (navetas, taulas, talayots) entre las que destaca la Naveta del Tudons, cerca de Ciudadela (Menorca). Al mismo tiempo, en la cuenca baja del valle del Guadalquivir, se desarrolló la mítica cultura de Tartesos, que mantenía relaciones comerciales con las colonias fenicias y, de acuerdo con algunos especialistas, con el mito de la Atlántida. El Museo Arqueológico de Sevilla exhibe el espléndido tesoro de Carambolo, una excepcional muestra de esta civilización. También durante este período, se desarrollaba en Almería una cultura simbolizada por dólmenes en galerías cubiertas y cámaras funerarias circulares, bajo una falsa bóveda.; la cueva de Menga, cerca de Antequera es la más representativa. Entre los primeros pueblos que habitaron la península estaban los celtas, cuya cultura fue la responsable, según la evidencia disponible, de grandes esculturas de animales, tales como los toros de Guisando, en Ávila; y los iberos, cuya cultura es una mezcla de varias influencias mediterráneas ilustrada por las tres figuras femeninas que exhibe el Museo Arqueológico Nacional de Madrid - las Damas de Elche -, procedentes de la colina de Los Santos (Montealegre, Albacete) y de Baza. También los griegos fundaron colonias a lo largo de la costa mediterránea y dejaron importantes restos artísticos en lugares como Ampurias (Gerona).

LA EDUCACIÓN EN FENICIA

Educación en fenicia La educación fue muy importante en la sociedad fenicia. Para los fenicios el desarrollo de conocimientos, su almacenamiento y transmisión fue una actividad fundamental. Debemos recordar que los fenicios tenían como misión en la vida: Ser Inventores y descubridores. Entender y ordenar el mundo. Transmitir y divulgar el conocimiento. Esto de acuerdo con las enseñanzas del historiador y sacerdote Sanconiatón de Beirut (1300 a.C.) En la sociedad fenicia existían varios niveles y ambientes educativos: La educación para el trabajo. La educación filosófica. La educación religiosa. La educación superior. La educación para la convivencia social.

La educación para el trabajo La educación para el trabajo en la cultura fenicia se transmitía de padres a hijos. Cada familia de acuerdo a la actividad que realizaba educaba a sus hijos, por ejemplo los fenicios estaban organizados en corporaciones profesionales de albañiles, carpinteros, herreros, pescadores, marinos, curtidores, alfareros, tejedores y demás actividades. Los niños y jóvenes ingresaban al taller de sus padres como aprendices y a lo largo del tiempo llegaban a ser maestros.

La educación filosófica Las familias y los gremios estaban regulados por el palacio o por el templo, de allí recibían instrucción filosófica y religiosa con relación a como ser una persona útil a la sociedad, que pasos seguir para poder casarse, qué sería adecuado hacer en la vida antes de morir, etc. La educación superior Alrededor del palacio y del templo se desarrollaba una actividad constante alrededor del conocimiento. De acuerdo con las referencias históricas y los hallazgos de las ciudades de Ebla, Ugarit, Biblos y Cartago los fenicios tenían una gran tradición con respecto a: Creación de bibliotecas, Se han encontrado bibliotecas perfectamente ordenadas por temas y por orden alfabético. La biblioteca más antigua hallada hasta el momento es la de Ebla que data de 2.500 años a.C. Otra biblioteca muy importante es la de Ugarit que se remonta a 1500 a.C. Multilingüismo. La tradición de usar varios idiomas para escribir textos fue una constante en toda la historia de la región. Se han encontrado documentos escritos en diversos idiomas. Generalmente en dos, sin embargo en ocasiones están escritos en tres y hasta en cuatro idiomas. Conocimiento universal. Los contenidos hallados en las bibliotecas son amplios y variados: Diccionarios. Vocabularios. Manuales de lenguas extranjeras. Se realizaron diccionarios par poder comprender plenamente el significado profundo de los términos utilizados por otros pueblos. Manuales de aprendizaje de lenguas extranjeras. Vocabularios, Textos istrativos, comerciales y legales Debido a su gran interés por el comercio y la economía, la política social se realizaron diversos manuales y textos en donde se registraban las actividades y los principios para aplicar en la istración. el comercio y el derecho. Textos científicos. Se encontraron textos relacionados con las siguientes disciplinas: Ciencias matemáticas. Ciencias físicas. Ciencias médicas. Ciencias naturales: zoología, botánica. Gran Atlas Geográfico de la región Con respecto a la botánica existen diccionarios monolingües y bilingües con nombres de plantas y árboles. Llamados “libros de consulta” realizadas en varias ediciones una de ellas con 1200 descripciones, todas ordenadas de una forma equivalente al alfabeto. Literatura Obras religiosas. Obras filosóficas.

Intercambio cultural. Hay registros de intercambio de estudiantes y de profesores entre diversas ciudades. Tanto los textos literarios como los científicos pasaban de una ciudad a otra, se han encontrado varias copias en diferentes ciudades de las mismas obras. Existen registros de congresos internacionales en donde se reunían para discutir sobre medicina, matemáticas, astronomía, agronomía. Formación de escribanos y pensadores. Escribanos En las bibliotecas había distintas categorías de escribanos, sus grados en orden ascendente eran: Escriba Experto en tablillas Maestro Pensadores Se han identificado personajes generadores de textos y conocimientos a quienes se les podría llamar intérpretes, aquel que piensa y hace comprensible el conocimiento a sus semejantes, esto correspondería a los actuales filósofos, científicos e intelectuales. En términos religiosos a estos pensadores se les llamaba traductores, es decir, intermediarios entre el mundo divino y el humano, aquel que interpreta el mensaje divino haciéndolo comprensible a los hombres, este término es el que los griegos llamaron “profeta”. La educación para la convivencia social. Instrucciones para niños y jóvenes para convertirse en hombres y mujeres: La siguiente es una interpretación de cómo la mitología de los ciclos de Baal podrían haber influido en un proceso ético educativo “a imagen y semejanza de los dioses” para que las y los jóvenes puedan constituirse como útiles y reconocidos por su sociedad a través de desarrollar conocimientos, habilidades y aptitudes que les permitieran transitar de un estado caótico y dependiente hasta un estado creativo y enriquecedor. Este proceso sería evaluado por figuras de autoridad. Para convertirse en hombres y mujeres hay retos a vencer, estos son: 1. Luchar contra el caos y convertirse en constructor de vida 2. Buscar pareja 3. Tener reconocimiento social 4. Unirse y reproducirse 5. Llevar adelante la vida diaria y prepararse para la muerte 6. Celebrar la vida

1. Lucha contra el caos: la capacidad de trabajar y producir. El varón debe luchar contra el caos y demostrar que es capaz de construir vida, que ha organizado sus conocimientos, sus herramientas, que es capaz de ser descubridor, creador y de vencer el desorden y crear una forma organizada de vida. 2. Búsqueda de pareja La mujer se lava, se arregla y se maquilla, se perfuma y se dispone a seducir al hombre. La mujer busca al hombre para que este no se dedique a causar problemas, para que muestre benevolencia con sus semejantes. Para que el hombre ponga los pies en la tierra. La mujer busca al hombre para que entre ambos se regocije toda la carne y se llene de gozo toda el alma. Cuando la mujer está arreglada va en busca del hombre, pero no va a la casa de sus padres, lo busca en donde él está trabajando, porque el hombre no debe estar en casa de sus padres sino salir a trabajar si es que quiere formar pareja. Ella se pasea hasta que llega a llamar su atención. El hombre concentrado en sus actividades alza los ojos y si sus ojos ven a la más hermosa de las mujeres, a sus pies se postra, la alaba y la bendice. 3.-Logro del reconocimiento social El Joven habla con su amada y le dice que él ya es capaz de trabajar y dar sustento. La mujer se siente halagada de los logros y los regalos del hombre, sin embargo le dice que el siguiente paso es que la superioridad – el rey o sacerdote- le reconozca su esfuerzo y le otorgue una casa. El papel de la mujer es mostrar ante la autoridad y sus padres los logros alcanzados por el novio, abogar por él de que ya es un hombre y entonces se dirige a la casa del rey y le exige que reconozca que el joven ya es apto para ser un Señor, que es productivo y puede proporcionar casa, seguridad y alimento, bienes que la mujer se encargará de istrar. El rey escucha la demanda y a continuación envía a la joven mujer a platicar con su esposa -la reina-, ambas se retiran a una habitación a deliberar, la joven defenderá sus puntos de vista y la reina escuchará y dará su opinión, cuando ambas mujeres se han puesto de acuerdo anuncian su veredicto al rey. Si el joven novio es merecedor del reconocimiento social, el rey lo anuncia ante la sociedad y entre todos construyen su casa y realizan ahí una gran fiesta. Este es el casamiento fenicio. 4.- Unión y reproducción Hombre y mujer deben reunirse con halagos, alabanzas y bendiciones mutuas. La mujer se lava, se arregla y se maquilla, se perfuma y se dispone a seducir al hombre. El hombre alza los ojos ante la más hermosa de las mujeres, a sus pies se postra, la alaba y la bendice.