Capacidad Física, Intelectual, Y Moral k414a

CAPACIDAD

INTELECTUAL.:

Se puede definir la como la "posesión de la ciencia y la sabiduría" que todo profesional debe tener. En este caso, es necesario precisar que la posesión absoluta de la ciencia y la sabiduría no es posible, pues la dinámica misma del conocimiento hace que éste se incremente constantemente. Dice Aquiles Menéndez que la competencia intelectual debe comprenderse en dos momentos: como competencia técnica y como competencia humanística. En el primer caso, se trata de un conocimiento teórico y sistemático de las ciencias que se refieren a la profesión, al mismo tiempo que la capacidad de aplicar esos conocimientos a los problemas que se le presentan en su vida profesional; se trata, en rigor, de armonizar la ciencia y la experiencia. En el segundo caso, se insiste en la necesidad del profesional de mantenerse con una dimensión humana abierta a los demás y al deber, con una dimensión abierta a la experiencia estética y a la solidaridad con el mundo y con los demás, con el fin de evitar que el profesional se convierta en una máquina eficaz, pero no humana.

CAPACIDAD FÍSICA.: Se refiere a la capacidad como la persona de una forma o esfuerzo físico y mental ya que físicamente puede estar preparado pero si no cuenta la aptitud necesaria para realizar el esfuerzo o el trabajo que se le otorgue o se le pida, para poder “competir físicamente” se requiera la higiene mental y física, esta misma se refiere a que uno se encuentre dispuesto para aceptar la responsabilidad del trabajo y apreciarlo, y la higiene física se refiere al mantenimiento de la capacidad física para desempeñar a cabalidad un trabajo Muchas veces, algunos profesionales fracasan en sus respectivas profesiones porque son físicamente incapaces, no tienen la aptitud necesaria para llevar sus labores profesionales a un feliz término. El principio de la competencia física es la Higiene Mental y Física. La Higiene Mental se referirá al conjunto de disposiciones necesarias para aceptar el propio trabajo y gozar del mismo, mientras que la Higiene Física se refiere al mantenimiento de la capacidad física para desempeñar a cabalidad un trabajo.

CAPACIDAD MORAL. Se refiere a la necesidad que el profesional tiene de referirse a un bien, al bien; esa necesidad se refleja en la vida según la virtud, en la vida virtuosa, la cual se

manifiesta en el sentimiento de rechazo a todo lo que aparezca como oscuro, injusto o dudoso, a la vez que en la conciencia de la dignidad de la profesión. Aquiles Menéndez distingue dos virtudes profesionales: la justicia y la caridad. La primera se vuelve un imperativo para el profesional, en la medida en que es depositario de un bien social (de cultura) del que debe dar cuenta a la sociedad en que vive. La segunda, se refiere a la necesidad de que el profesional se dedique a un servicio desinteresado de todos los demás de su sociedad, aunque, en un sentido de justicia, no esté obligado a ello.

CARACTERÍSTICAS ÉTICAS DE LA PERSONA HUMANA CONCIENCIA

SOCIAL:

La conciencia social, por su parte, puede definirse como el conocimiento que una persona tiene sobre el estado de los demás integrantes de su comunidad. El individuo con conciencia social es, justamente, consiente de cómo el entorno puede favorecer o perjudicar el desarrollo de las personas. La conciencia social supone que el hombre entiende las necesidades del prójimo y pretende cooperar a través de distintos mecanismos sociales. La acción social para ayudar puede desarrollarse mediante la donación económica, las colaboraciones de alimentos o ropa, las actividades de voluntariado y otro tipo de asistencia. En este sentido, es importante subrayar que dentro del ámbito de la Psicología, además de ese citado estado de conciencia social, existen otros tres más. Así, por ejemplo, está la conciencia individual que viene a definirse como la conciencia que una persona tiene de sí misma y de cómo el entorno pueda perjudicarla o afectarla. De la misma forma, está también la conciencia emocional que es aquella que, en base a las emociones así como al entorno y a la relación con él, establece qué es lo bueno y qué es lo malo que uno puede hacer y que puede afectar a la comunidad. Podríamos decir, por tanto, que es una conciencia moral en cierta medida. Y finalmente nos encontraríamos con la llamada conciencia temporal que es aquella que se sustenta en el establecimiento de cómo el entorno puede afectar tanto al futuro de uno mismo como al de toda la citada comunidad.

CONCIENCIA MORAL: La conciencia moral consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener de las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o no es valiosa. Naturaleza. Existen dos posiciones fundamentales que explican la naturaleza de la conciencia moral: la innatista y la empírica La posición innatista afirma que la conciencia moral nace con el individuo, es una capacidad propia de la naturaleza humana. Se afirma, por ejemplo, que la capacidad para juzgar lo bueno y lo malo de una conducta es un don divino, o, es un producto propio de la razón humana, la misma que descubre a priori el sentido del y del mal. La posición empírica sostiene que la conciencia moral es resultado de la experiencia, es decir, de las exigencias o mandatos de la familia de la educación o del medio sociocultural en general, por lo que, las ideas morales son de naturaleza socia, están determinadas por las condiciones materiales de existencias.

CONCIENCIA PROFESIONAL: La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia reflexiva (porque es consciente de sí misma) y la conciencia ética, que añade a la conciencia individual la condición de ser, además, una conciencia responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona con las demás, pero la conciencia ética nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas. Además de estas dos hay una clase de conciencia más, constituida como un concepto muy importante relacionado con la deontología profesional: la conciencia profesional. La conciencia profesional es una dimensión esencial de la conciencia ética, a la que añade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes específicos de una profesión después de haber interiorizado, asumido y personalizado un código de valores referentes a dicha profesión, para después analizar, aplicar y resolver problemas específicos de la profesión con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles. Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional: 1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por ninguna otra persona.

2) Nivel de los deberes específicos, aprendidos, asumidos y personalizados por socialización ética. Cada persona tiene que haberse socializado en el código deontológico de su profesión. 3) Nivel de madurez y equilibrio psíquico. Para que la conciencia profesional pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez mínimo. 4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesión.

TIPOS DE MORAL La formación moral en este sentido consiste en la formación de la conciencia. A su vez, la formación de la conciencia es teórica y práctica. Tal como la ética es ciencia teórico-práctica, también su realización concreta. La formación de la conciencia consta, pues, de dos elementos: la adquisición de criterios objetivos y la práctica del bien. La moral no sólo es para un grupo de personas, abarca el todo, por lo tanto no se debe limitar a hablar de moral en una sociedad determinada, sino en la moral de conjunto.

Moral fundamental: La teología moral fundamental es la reflexión teológica del comportamiento humano responsable, en cuanto catalogable como bueno o malo. Juicio que tiene en cuenta no sólo la reflexión racional, sino que tiene como base los contenidos de la revelación y de la fe. Aspecto que la diferencia de la ética filosófica la constituye en una disciplina de la teología.

Moral social: La dimensión de la persona no responde a una diferencia de la estructura, sino de su falta de vocación existencial. Muchas personas pierden el sentido de la vida, y la suceder esto, pierden del todo su nivel de exigencia, porque llegan a parecer islas en medio de un mundo que por momentos parece no ser de ellos. La moral social es el encuentro entre las personas y exige la convivencia organizada porque la convivencia garantiza el encuentro.

Moral de las comunicaciones: Las generaciones actuales no cesan de sumergirse en las comunicaciones, buscando dentro de este círculo una felicidad efímera que los lleva al desorden toral. La masa de las telecomunicaciones por momentos es un bien ç, pero sui no se sabe manejar se convierte en un caballo sin freno, al que es difícil domar. Para el recto uso de estos medios es absolutamente necesario que todos los que se sirven de ellos conozcan y llevan a la práctica en este campo las normas del orden moral. Consideren, pues, la especial naturaleza de las cosas que se difunden a través de

estos instrumentos, según la peculiar naturaleza de cada uno; tengan, a la vez, en cuenta, las circunstancias o condiciones todas, es decir, el fin, las personas, el lugar, el tiempo y demás datos que entran en juego en los diversos medios de comunicación, y aquellas otras circunstancias que pueden hacer perder su honestidad o cambiarla; entre las cuales el carácter específico con que actúa cada instrumento, es decir, su propia fuerza, que puede ser tan grande que los hombres, sobre todo si no están formados, difícilmente sean capaces de advertirla, dominarla y, si llega el caso, rechazarla.

Moral de la persona: Moral de la Persona es la parte de la Teología Moral que estudia la actividad moral humana desde la consideración de la persona que responde a la vocación cristiana. No se puede olvidar que la dimensión ética es una característica propia del obrar moral; es decir, que la persona está implicada siempre, en la totalidad de sus dimensiones, en cada una de las acciones que realiza. Y en este sentido hay que decir que toda la actividad moral es de la persona. Por otro lado, se debe tener también presente que, como creada "a imagen de Dios" que "es Amor", la persona humana es un ser constitutivamente abierto a la relación y comunión con Dios y con los demás, de tal manera que sólo se realiza como tal (y, en consecuencia, llega a la perfección a la que está llamada) en la medida que ama, es decir, desarrolla su existencia como donación.

Hecho moral: Hecho moral es todo acto calificable moralmente realizado por una persona de forma libre, consciente y voluntaria que tenga una incidencia social.

ELEMENTOS DE LA CONDUCTA HUMANA La cognición: La Cognición hace referencia a los pensamientos y al conjunto de habilidades que capacitan a la persona para interaccionar de un modo adecuado con su entorno. El pensamiento está formado por dos elementos: la realidad externa y la interpretación que como filtro hacemos los humanos de esta misma realidad. En el ámbito de la psicología, hasta hoy, gran parte de la investigación se ha dedicado a determinar las relaciones existentes entre el pensamiento y el comportamiento de las personas, poniendo de manifiesto evidentes, aunque complejas, relaciones de influencia mutua entre los factores cognitivos y de acción de los seres humanos. Para poder aprender habilidades cognitivas, que son la “esencia” de la vida en sociedad, es necesario haber

aprendido destrezas cognitivas para escuchar, aprender, ponerse en el lugar de otro, explicar, anticipar y planificar. Todos estos pasos son los previos a la interacción con el entorno y así poder interpretar y responder a sus estímulos. Cuando el proceso de socialización de un individuo se desarrolla de forma consistente, estas habilidades van madurando en el sujeto de forma natural como consecuencia directa de las experiencias ambientales, primero vividas y después integradas. De no ser así, será necesario un proceso de reeducación posterior, como es el caso de la mayoría de los delincuentes.

La emoción: La Emoción hace referencia a los sentimientos y al afecto. Vinculadas al humor, las emociones son estados de ánimo cortos, situacionales y delimitados. Los sentimientos vienen determinados por la interpretación que hacemos de los estímulos externos, observando pues el influjo de los pensamientos a los que anteriormente hacemos mención. Provoca sensaciones corporales a las que hacemos atribuciones causales y damos explicación, lo cual influye en el comportamiento y conducta en la que se traduce mas tarde. Tal y como un individuo piensa, así le hará sentir y le llevará a comportarse en consecuencia. Reconocemos explícitamente, que estos tres planos son indisolubles e interactúan entre si. Como ya planteó Lazarus en la terapia multimodal, atendemos tanto a la conducta manifiesta como a la cognición y la emoción o afecto. La emoción posee 2 funciones básicas: -

Comunicativa: para relacionarse con el entorno y manifestarse. Motivacional: reajusta los fines del sujeto.

Los aprendizajes de las conductas vienen determinados por el estado de ánimo, utilizándose éste como filtro selectivo de información. Observamos pues relación entre la emoción, la atención, memoria y el aprendizaje de conductas. Se desenmascara así el “Mito de la Racionalidad Humana” ya que no podemos ser objetivos y dejar a un lado las pasiones. La cognición está inundada de emociones y nuestro estado de ánimo influye en cada momento y comportamiento.

La actividad motora: Las respuestas manifiestas son lo que llamamos Actividad Motora, en la que apreciamos repuestas físicas (agredir a otro, robar, ir a

una clase…) respuestas glandulares (tensión muscular, aceleración del ritmo cardíaco, sudoración…) respuestas verbales (hacer un petición, manifestar un aqueja, pedir disculpas…). La conducta tiene una serie de características fundamentales: -

Es directamente observable y/o identificable. Es concreta en lugar y en tiempo. Es dependiente de factores también observables o perceptibles. Se puede modificar, es inestable (pueden aprenderse). Es útil para la adaptación al entorno (todo lo que hacemos, lo hacemos por algo, porque nos sirve)

Introducción En general, cada individuo tiene variadas capacidades de la que no es plenamente consciente. Así, se enfrenta a distintas tareas que le propone su existencia sin reparar especialmente en los recursos que emplea. Esta circunstancia se debe al proceso mediante el cual se adquieren y utilizan estas aptitudes. En un comienzo, una persona puede ser incompetente para una determinada actividad y desconocer esta circunstancia; luego, puede comprender su falta de capacidad; el paso siguiente es adquirir y hacer uso de recursos de modo consciente; finalmente, la aptitud se torna inconsciente, esto es, la persona puede desempeñarse en una tarea sin poner atención a lo que hace. Un ejemplo claro puede ofrecerlo el deporte: un atleta utiliza técnicas sin pensar en ellas. Esto se debe a que ha alcanzado un nivel en el cual su capacidad se ha interiorizado profundamente. Conclusión En el sentido físico, la capacidad alude a la cualidad de un elemento en lo que respecta a la cantidad de líquido que puede albergar. La misma puede medirse en litros o en centímetros cúbicos. Es importante para determinadas tareas en las que se hace necesaria una medición por determinados motivos. La capacidad también puede entenderse como potencialidad, circunstancia que se aplicaría a cualquier fenómeno. Así, por ejemplo se podría hacer referencia a la capacidad “de generar un trabajo”, a la “capacidad de presión”, a la “capacidad de pago”, etc. Es un tipo de uso del término usual, en el que toma un cariz genérico. Comentario: De todas las definiciones planteadas, quizá la más relevante sea aquella que hace referencia a las condiciones humanas beneficiosas. La capacidad entendida como

una virtud es un don que debe incrementarse de forma continua. En general, la capacidad más elevada que el hombre tiene y que lo distingue de las bestias es la razón, la posibilidad de comprender el mundo que lo circunda y en función de ese entendimiento tomar las decisiones que se consideren más acertadas. En tanto don, cualquier capacidad en este sentido deben entenderse también como una responsabilidad.