ética Descriptiva 2g6t1d

1. Ética Descriptiva: La categoría de la ética descriptiva es la más fácil de entender – que consiste simplemente en describir cómo se comportan las personas y / o qué tipo de normas morales pretenden seguir. Ética descriptiva incorpora la investigación en los campos de la antropología, la psicología, la sociología y la historia, como parte del proceso de comprensión de lo que las personas hacen o han creído acerca de las normas morales. Los antropólogos y los sociólogos nos puede proporcionar todo tipo de información acerca de cómo las sociedades pasadas y presentes han estructurado normas morales y cómo han esperado que la gente se comporte. Los psicólogos pueden estudiar cómo la conciencia de una persona se desarrolla y cómo esa persona anda en realidad tomar decisiones morales en situaciones reales o hipotéticas. Ética descriptiva también estudia los códigos de conducta creados por las organizaciones profesionales para regular la conducta de los . Ética descriptiva se refiere a veces como la ética comparativos porque tanta actividad puede involucrar la comparación de los sistemas éticos: la comparación de la ética del pasado al presente, la comparación de la ética de una sociedad a otra y comparar la ética que la gente afirma seguir con las reglas actuales de conducta que se describen sus acciones. Estrictamente hablando, entonces, la ética descriptiva no es del todo un campo dentro de la filosofía – más bien, es más una especialidad que requiere de muchos campos diferentes dentro de las ciencias sociales. No está diseñado para orientar a las personas en la toma de decisiones morales, ni está diseñado para evaluar la razonabilidad de las normas morales. Sin embargo, el trabajo real en la filosofía moral no puede ir muy lejos sin el conocimiento obtenido de la ética descriptiva. 

Antropología de la ética: La Antropología es el factor clave para la reflexión ya que constituye un horizonte ético, siendo la realización de la persona en sociedad su preocupación central. Es la base por la cual elabora su reflexión. Entrega orientaciones en cuanto a la responsabilidad de crecimiento tanto en lo personal (mayor dignificación) como en lo social (mayor humanización).

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Psicología de la ética: La relación entre psicología y ética puede considerarse desde diversos puntos de vista. La psicología puede ayudar al estudioso de la ética a conocer de qué manera se sedimentan en la intimidad de la persona las convicciones morales, como conocimientos y como praxis, hasta qué punto la ética sigue estando condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cómo la cercanía de los demás puede influir en el comportamiento del individuo. Desde este punto de vista la psicología permite conocer una de aquellas realidades a las que se refiere el lenguaje moral cuando utiliza el término conciencia. Entre las diversas funciones que se atribuyen a la conciencia o entre las funciones semánticas que posee este término en el contexto filosófico o en el literario,

así como en el teológico, siempre es posible encontrarse con afirmaciones que remiten a concepciones sólo psicológicas de la conciencia. Psicológicamente considerada, la conciencia puede también representarse en términos de super-ego freudiano. El planteamiento psicológico no sólo no constituye problema si se le considera como -relectura de una de las diversas res a las que remite el término, sino que era conocido igualmente por la teología moral tradicional. El superego freudiano juega efectivamente un papel muy decisivo en la actuación de la vida moral, ya que vivir moralmente presupone siempre la adquisición por el sujeto de una madurez plena precisamente en la esfera psicológica, emotiva y volitiva, es decir, en aquellas esferas que constituyen también el ámbito operativo de la psicología. En este sentido, por ejemplo, resulta a menudo difícil al sujeto moral realizar el examen de conciencia, y sobre todo conocer y valorar la propia actitud, más que el propio comportamiento. En efecto, hay que tener presente que la asunción del punto de vista moral o de su opuesto (egoísmo-altruismo) no necesariamente determina variaciones radicales en la estructura epistémica de la ética y en los resultados normativos, y, por consiguiente, siempre resulta difícil, incluso para el propio sujeto moral, leer en el propio yo volitivo. El problema puede plantearse también como problema de libertad, del uso que se ha hecho de ella y de la conciencia que se tiene de la misma. Precisamente dentro de esta perspectiva es donde debe colocarse la relación que la ética tendrá que establecer con la psicología. 

Pedagogía de la ética: La Etica Pedagógica estudia las particularidades del desarrollo de las exigencias morales que se originan por las características del trabajo pedagógico y que se manifiestan en las interrelaciones del maestro y los alumnos, los maestros y los padres, los maestros y la istración, así como también en las interrelaciones que se forman en el propio colectivo pedagógico y cuya condición determinante está constituida por las cualidades personales y profesionales del maestro. El conocimiento de los principios y normas que caracterizan esta ética pedagógica deviene instrumento fundamental en nuestras manos y la forma en que nos apropiamos de ellos dependerá tanto del dominio teórico que tengamos de estas ideas como de la práctica diaria y consecuente, de nuestros esfuerzos personales, del papel que desempeñamos dentro de los colectivos pedagógicos y estudiantil, de las organizaciones políticas y de masas de nuestro centro laboral y de la comunidad. Dentro de la ética pedagógica todos los factores se interrelacionan en tres núcleos o componentes básicos: nuestra actitud ante el trabajo, ante los educandos y ante la sociedad. Nuestra actitud moral ante el trabajo requiere que sintamos un gran amor por la labor que realizamos y poseamos un alto nivel de exigencia en todas las direcciones para con nosotros y para con los demás, siempre en estrecho vínculo con los principios revolucionarios; un gran sentido de responsabilidad en el cumplimiento máximo de la jornada de trabajo, dedicar el tiempo necesario para la autopreparación y mantener un constante

afán de superación. La permanente inconformidad con lo que logramos y la creatividad, deben caracterizar el esfuerzo sostenido hacia metas superiores en el trabajo pedagógico. En el cumplimiento diario de nuestra labor debemos:  Constituir un ejemplo de asistencia y puntualidad a todas las actividades en las que debemos participar.  Lograr la calidad requerida en el nivel de organización escolar de cada centro, en la planificación y control de todos los recursos materiales y humanos; en la preparación de cada calse y su correspondiente ejecución.  Ser creador en la búsqueda de lo nuevo y evitar el esquematismo.  Ser exigentes en las evaluaciones y otorgar siempre las calificaciones en rigurosa correspondencia con la preparación de los alumnos.  Prestar especial atención al cuidado, orden y limpieza del puesto de trabajo y no ingerir alimentos ni fumar en el aula.  Poseer una presencia agradable, caracterizada por la pulcritud, corrección y sencillez. En las relaciones con los alumnos debemos:  Impartir buenas clases y contribuir a la adecuada adquisición de conocimientos y desarrollo de habilidades así como a la formación de convicciones.  Promover en los alumnos la autoexigencia, el amor al estudio y al trabajo. El afán por la autosuperación Promover e inculcar los principios revolucionarios éticos, estéticos, a través de la palabra y el ejemplo.  Ser honestos y justos.  Combatir todo tipo de fraude entre los estudiantes.  Evitar hacer comentarios con los alumnos de otros estudiantes. En las relaciones con el colectivo de trabajadores debemos:  Mantener adecuadas relaciones de trabajo.  Combatir toda manifestación de amiguismo.  Hacer cada vez mejor uso de la crítica y la autocrítica.  Divulgar la experiencia pedagógica de avanzada.  Evitar emitir opiniones irreflexivas e incorrectas que puedan dañar el prestigio de los compañeros.  Combatir entre los docentes cualquier manifestación de deshonestidad. En las relaciones con los padres y familiares debemos:  Usar el tacto debido para establecer las relaciones necesarias con los padres, cuidar el tono de voz y el matiz de las frases que utilizamos con ellos.  Realizar un tratamiento diferenciado con los padres.  Atender de forma correcta a toda persona que lo solicite. En el seno de la sociedad debemos ser ejemplos dignos de imitar:  Poseer un trato cortés y respetuoso con todos.  Cumplir nuestras obligaciones sociales y con las organizaciones de masas.  Garantizar que nuestras relaciones familiares se caractericen por la exigencia en el hogar, el cumplimiento de las normas de educación; la educación de nuestros hijos.  Contribuir con nuestra conducta correcta al control y buen comportamiento de otras personas, así como avelar por el cuidado de la propiedad social.  Sociología de la ética: la sociología estudia el comportamiento del ser humano como un ser social en el marco de las relaciones dadas. La ética no puede desarrollarse sin tomar en cuenta las características de esta ciencia. Aunque el sociologismo ético pretenda reducir a la ética como una ramas mas, dentro de la sociología, pues se dicta que la sociedad impone al individuo sus costumbres y sus creencias. Así como también las lenguas, las religiones, el arte y la moral solo se pueden expresar como un fruto de la mentalidad social del hombre. Uno de los aspectos más importantes que estudia la sociología es la socialización. La socialización es un proceso por el cual el individuo acoge los elementos socioculturales de su ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse en la sociedad. El ser humano es social por naturaleza, pero su formación humana dependerá de la cultura donde nazca. También, dentro de este proceso se produce lo que es la asunción o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable o positivo de lo inaceptable o negativo en su comportamiento. 2. Ciencia normativa: Se encarga de guiar el comportamiento del hombre y es un método de carácter científico para analizar tipos de normas, la ética normativa es la búsqueda de los fundamentos de las normas y valoraciones esta búsqueda va asociada a la crítica es decir al permanente cuestionamiento de cada fundamentación En la ética normativa hay un saber prefilosófico que se vincula con la facultad de juzgar, es un saber espontaneo que se complementa con un saber moral y lo encontramos presente en todos los hombres, pero puede nos, es

por eso que necesita de la ética normativa para poder reconstruir este saber moral y librarlo de cualquier ambigüedad La ética normativa se interesa por determinar el contenido del comportamiento moral .busca proveer guías de acción y procedimientos para responder la pregunta practica ¿Qué debo de hacer? Es el intento por llegar a distinguir lo correcto de lo incorrecto cabe aclarar que la ética normativa no se sujeta a las instituciones que las sociedades imponen como normativas, ya sea el estado, la religión, etc.  Ciencia normativa Etica: La ética normativa es la que pone el acento en describir lo que las personas deberían considerar bueno o malo, mientras que la ética descriptiva pone de relieve lo que la mayoría de la gente cree que es correcto o incorrecto. Por otro lado, la clasificación que realiza la ética normativa de las acciones humanas como adecuadas o inadecuadas la diferencia de la metaética, que estudia la valoración de las teorías éticas morales y, también, la diferencia de la ética aplicada, la cual expone las reglas en contextos prácticos y que, por tanto, se ocupa de campos específicos del comportamiento humano y de discutir las respuestas debidas ante estas situaciones.  Ciencia normativa moral: La moral es normativa, es decir posee normas que motivan y orientan a los actos morales. Se trata que la norma ordene el proceder humano en las relaciones sociales. La palabra norma equivale a regla así una norma es una orden que afecta el comportamiento humano y que viene de una autoridad acreditada y competente. ´por lo que la norma tiene el propósito de ordenar la conducta para la buena actuación con el fin de posibilitar la convivencia humana.  Ciencia normativa derecho: Son estudiadas por el derecho también se refieren a la conducta de las personas pero también la característica de ser coercibles es decir su cumplimiento se puede exigir por medio de la fuerza y su contenido proviene de organos de gobierno y del estado, la constitucion es la maxima norma juridica acompañada de leyes, decretos y reglamentos. 3. Diferencia entre etica y moral: Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es teórica mientras que la moral es práctica. La ética trata sobre la razón y depende de la filosofía y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo significado. “moral” viene de latín “mos” que significa hábito o costumbre; y “ética” del griego “ethos” que significa lo mismo. Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a ámbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel práctico o de la acción. La ética con el nivel teórico o de la reflexión. Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situación concreta. Es como una especie de brújula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina dirección. La brújula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte. Ética es la reflexión teórica sobre la moral. La ética es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. Como conclusión: moral y ética se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel práctico de la acción y trata de responder a la pregunta ¿qué debo hacer?; la ética con el nivel teórico de la reflexión y trata de responder a preguntas del tipo ¿qué es la moral? ¿cómo se aplica la reflexión a la vida cotidiana? 4. Relacion entre la moral y la cultura: Una persona (desde la “tradición estructuralista”). al enfrentarse a su medio para garantizar su viabilidad, se ve obligada a adoptar la siguiente conducta: 1. No percibe el medio como simple estímulo, al modo del animal, sino que lo intelige como una realidad a la que debe responder. 2. Debido a su hiperformalización, no responde mecánicamente, con lo cual se abre aquí un momento de indeterminación, de libertad en un primer y básico sentido. 3. La respuesta no es automática, sino que el organismo humano diseña distintas posibilidades de respuesta, distintos cursos de acción a través de los cuales podría adaptar el medio a sus necesidades y deseos. El organismo humano funciona, pues, de forma autopoiética. 4. Obligado a elegir entre los cursos de acción, debe tomar decisiones y necesariamente elige la que considera mejor, lo cual significa que debe juzgar su elección, dar razón de ella. En todo este proceso es esencial el papel de la conciencia, que hace presentes los valores y las metas desde los que se debe elegir. Sin conciencia de esas metas y valores, hipoteca su libertad y actúa como ser heterónomo, no como un ser autónomo. 5. El organismo humano se apropia de la posibilidad elegida y va generando un carácter –un ethos– que no le viene dado por nacimiento, sino del que se “adueña” a lo largo de su vida al ir apropiándose las posibilidades que considera mejores. Ese carácter va configurando la identidad compulsiva de la persona, “una definición de sí mismo, en parte implícita, que un agente humano debe poder elaborar en el curso de su conversión en adulto y seguir redefiniendo a lo lago de su vida”. Esta identidad tiene al menos tres dimensiones: La moral, desde la que el individuo distingue entre lo que es importante para él y lo que no lo es; la personal, por la que reconoce su particular modo de ser humano, su originalidad; y la social, ya que para identificarse a sí mismo, precisa del reconocimiento ajeno. 6. Por último, un organismo capaz de emprender distintos cursos de acción y obligado a justificar su opción por alguno de ellos está también estructuralmente obligado a responder de sus elecciones, a asumir la

responsabilidad por sus decisiones (Cortina, 1997:23-24). Cortina concluye que, dado el anterior proceso, “las personas son sujetos morales porque gozan de un nivel de conciencia, se ven obligadas a justificar sus decisiones, van forjándose una identidad que les distingue de las demás personas y han de hacerse responsables de sus acciones. Conciencia, justificación de las decisiones, identidad y responsabilidad son dimensiones que no pueden faltar en entidades que se pretendan morales” 5. El relativismo moral: Es la creencia que da igual valor, legitimidad, importancia y peso a todas las opiniones morales y éticas, con independencia de quién, cómo, cuándo y dónde se expresan. Se trata de una igualación absoluta de toda opinión ética o moral entre las que se cree que no existe jerarquía posible. Todas son verdaderas y dignas de igual respeto