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Espiritualidad, Trascendencia y Chamanismo con PNL

Salvador A. Carrión VIA

DIRECTA

Título original: Espiritualidad, Trascendencia y Chamanismo con PNL Autor: Salvador A. Carrión López Primera edición © 2006 by Salvador A. Carrión López Segunda edición © 2009 by Salvador A. Carrión López © 2009 by PNLbooks Ediciones - Vía Directa 1ª Reedición 2019 url: www.edicionesvia.com e-mail: [email protected] Maquetación: Albertina Castaño Diseño de portada: © 2009 PNLbooks Ediciones ISBN: 978-84-936882-7-1 Depósito legal:SE-5438-2009

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Espiritualidad, Trascendencia y Chamanismo con PNL

La Vía del Chamán a la luz de la PNL

Por Salvador A. Carrión VÍA

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AGRADECIMIENTO

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l material de este libro es fruto del trabajo de muchos y grandes hombres y mujeres de nuestra cultura y de varias otras, unos conocidos y otros desconocidos, maestros, investigadores, desarrolladores, y alumnos, a todos y a cada uno de ellos, les muestro mi más sincero agradecimiento. Mi especial reconocimiento y gratitud para don Laurencio Paredes, brujo del Ucayali, a don Mariano brujo campa del Alto Tabacoas, a don Manuel «El Yerbero» de Paucartambo, por todo lo que me enseñaron y aprendí el tiempo que permanecí con ellos en la selva del Amazonas. También quiero reconocer la gran labor que en su momento John Grinder y Richard Bandler, así como Robert Dilts y otros, hicieron desarrollando los modelos básicos de PNL, sobre los que hemos podido seguir trabajando y encontrando nuevas y variadas aplicaciones de tan revolucionario modelo. Así mismo, agradezco a Catherine, Wilfred, Robert, Allan, y John por su excelencia en la enseñanza que me brindaron. Y, finalmente, gracias a mi esposa por sus constructivas críticas a este trabajo, y a todos mis lectores ya que gracias a ellos ve la luz esta nueva edición.

INTRODUCCIÓN

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medida que la civilización actual se ha ido volcando en la construcción de un mundo materialista, de una sociedad del bienestar (¿?) que sobrepasa hasta la visión más utópica jamás soñada, los hombres y mujeres han perdido progresivamente el o con su esencia, con el sentido de la Vida, con aquello que les permite desarrollar una identidad trascendente, lo realmente valioso de sí mismos. Cada vez es mayor el poder sobre el mundo físico, y sin embargo, también, cada vez existe más degradación en las personas. Se han deteriorado los valores que dignifican al hombre, llegando incluso a arrinconar la idea del Ser Supremo. De nuevo, una vez más, se ha caído en la idolatría, erigiendo becerros de oro, y creyéndonos dioses, actitud que lo único que han conseguido es generar estados de insatisfacción, crisis existenciales, drogadicción, esquizofrenias, dependencias, desembocando todo ello inexorablemente en el desarrollo de enfermedades degenerativas e irreversibles. Lamentablemente el hombre y la mujer de hoy se han convertido en mercancía: laboral, sexual, publicitaria. Sólo les motiva el poder, el éxito y el placer, ganando el que mejor se vende, y la moneda de cambio no es otra que su propia alma. El cuerpo se ha convertido en objeto de culto que se fabrica a gusto del consumidor. La mente, en unos casos, ha dejado de cumplir su función de razonamiento, y en otros, se ha transformado en el

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dios supremo. La gente del mundo actual es ignorante o ha olvidado cuáles deberían ser sus genuinas preocupaciones que son la clave de la existencia humana: ¿Quién soy en realidad? ¿Cuál es mi origen y mi destino? ¿Para qué esta existencia? ¿Cómo debo vivir? ¿Qué puedo hacer para liberar las tremendas energías que existen en mí, y usarlas en beneficio de la humanidad? Estas y otras muchas preguntas son a las que deberían enfrentarse y buscar las respuestas, sin embargo, el hombre cierra sus oídos cuando las escucha y se sumerge de nuevo en su cómoda narcotización a la que la sociedad le ha acostumbrado. Todo parece indicar, que la raíz del problema no es otra, en contra de lo que la gente cree, que acabamos de bajar de los árboles. La inmensa mayoría de los hombres y mujeres se encuentran en el nivel de sub humanos, y son muy pocos los individuos –además a esos pocos individuos el vulgo los considera locos–, que han sido capaces de ascender y evolucionar a la dimensión humana. Esto me ha llevado a reflexionar sobre la insistente búsqueda de ese eslabón perdido entre el mono y el hombre, que tanto ansían los científicos. ¿Cómo lo van a encontrar si somos nosotros mismos? Es necesario hacer un tremendo acto de humildad y mirarse a uno mismo para darse cuenta, que estamos en ese estadio intermedio entre los simios y el proyecto de humano al que hemos de aspirar. Por ello, creo necesario, utilizando los medios que tenemos cada uno de los que hemos visto algo de luz en el camino de evolución humana, hacer una llamada, aportar las experiencias que en su día a algunos de nosotros, nos permitieron descubrir que hay algo más; algo por lo que merece la pena esforzarse y cambiar, algo que nos puede ayudar a sobrepasar ese estado de semi-primate en el que nos encontramos. Y esta es la empresa que ahora acometo. Cuando decidí iniciar la redacción de este libro, me vino inmediatamente el recuerdo de mi primer o con la PNL, corría el año 1981, y me encontraba en un recóndito poblado de la sel-

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va del Amazonas en Perú. Llevaba más de dos años conviviendo con los indígenas machiguengas y campas, aprendiendo de sus chamanes, y adquiriendo nuevas y valiosas experiencias que me permitían penetrar en una visión diferente y enriquecedora de la vida. El conocimiento de los brujos1 acerca de la naturaleza del hombre, su origen y destino, del Creador, de la función de cada uno de los seres que habitamos el planeta, del Más Allá, y muy especialmente de los medios y técnicas para alcanzar un estado superior de comprensión y responsabilidad con la misión individual, me impresionaron y sedujeron plenamente. Podría decir, que por aquel entonces me consideraba un aprendiz de brujo. Mi encuentro con la Programación Neuro-Lingüística (PNL)2 se produjo de un modo chocante, y no digo casual, ya que estoy convencido de que nada de lo que nos ocurre es fruto del azar. Cierto día apareció por aquel escondido paraje un urbanita como yo, con la salvedad de que éste era argentino e iba de turismo. Como es común entre los humanos, las primeras frases rondaron en torno a, ¿qué haces aquí?, ¿qué te ha traído a estas tierras?, ¿qué andas rastreando?, y otras similares. Mis respuestas de que buscaba una explicación al sentido de la vida y el modo de conseguirlo a través 1 El término brujo en las culturas indígenas tiene un significado completamente diferente al que le damos en occidente, para ellos es sinónimo de hombre sabio o de conocimiento. Es equivalente al vocablo chamán, gurú o incluso al de maestro, que se usa en otras tradiciones. A lo largo del texto, usaré indistintamente todos estos términos para referirme a esos hombres, poseedores de un conocimiento especial, y un dominio de las energías de la naturaleza. 2 PNL es un método que nos permite desarrollar y utilizar al máximo todas las cualidades y capacidades de nuestra mente. La Programación Neuro-Lingüística o PNL es la disciplina cuyo campo de acción es el conocimiento y modificación de la forma de pensar de la gente. También podría expresarlo de forma algo más técnica (o complicada si se quiere) diciendo que trata del estudio de la estructura de la experiencia subjetiva del hombre. Para aquellos lectores que no estén muy familiarizados con la PNL les recomiendo la lectura del libro: PNL para principiantes, Salvador A. Carrión, Editorial Océano-Ámbar. Para más información sobre las posiciones perceptivas véase Curso de Máster en PNL, Salvador A. Carrión, Editorial Obelisco.

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de las técnicas chamánicas, le llamó la atención. Tras exponerle someramente lo que había aprendido de mis sabios preceptores indios, me dijo: —Lo que me cuentas tiene un parecido asombroso con una metodología de desarrollo mental que se llama PNL, y aunque con términos distintos, más técnicos y occidentalizados, viene a ser lo mismo que tú me cuentas. «Casualmente» ese personaje llevaba consigo las dos primeras publicaciones en español de Grinder y Bandler: La estructura de la magia, y, De sapos a príncipes. Cuando el visitante bonaerense partió hacia la civilización (¿?), me obsequió ambos libros. El segundo de los textos produjo en mí gran sorpresa, y por qué no decirlo, una cierta excitación. Al comenzar la lectura, encontré en sus páginas frases casi idénticas a las que usaban y repetían los chamanes con quienes aprendía. En el texto de PNL se leía: Por lo general, los problemas de la gente no tienen nada que ver con el contenido, sino más bien con la estructura, con la forma de cómo organizan su experiencia3. Eso era prácticamente lo mismo que me explicaba don Mariano, uno de los chamanes con los que compartí, que me explicaba: Los problemas de la gente son imaginaciones, recuerdos deformados. Lo que ellos creen que fue, y lo que realmente sucedió, nada tiene que ver. En otra página del libro leía: El significado de la comunicación es la respuesta que ustedes obtienen. Si se dan cuenta que no están obteniendo lo que quieren, cambien lo que están haciendo.4 Por su parte, el señor Paredes, otro de los brujos me exponía: Para llegar a un destino has de estar muy atento a los pasos que vas dando, cuando tus pasos no te llevan en la dirección pretendida, pon tus pies en otra dirección. Cuando utilizan el lenguaje con las personas, ellos asumen que todo lo que están accesando por dentro, es igual a lo que 3 De sapos a príncipes, editorial Cuatro Vientos, página 58. 4 Op. Cit. Pág. 72

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ustedes dijeron. Hay tantas cosas que están ocurriendo por dentro, que no tienen conciencia de su forma externa de comunicación. Texto que repasaba también en De Sapos a príncipes, en tanto que mi maestro chamán me decían: La gente tiene tanta «conversación dentro de su cabeza» que no se enteran de lo que ocurre a su alrededor. Creen que lo que se dicen interiormente es lo que sucede fuera, y lamentablemente para ellos, nunca es así. En otra ocasión me advertía: Las personas creen que sus semejantes son como ellos, cuando en realidad hasta que no se es un «guerrero», unos son rapaces que solo ven, otros murciélagos que solo oyen, otros topos que palpan y huelen. Y si uno sólo ve, está convencido que los demás solo ven como él. Así les va. Y que decir cuando llegué al capítulo III del libro citado que titulan: Descubriendo nuevos caminos; los autores relataban lo mismo que hacían los chamanes cuando sus aprendices o de su tribu les planteaban que querían poder hacer algo, o dejar de hacer algo que les coartaba. Recuerdo el impacto que me produjo cuando leí el desarrollo del modelo de PNL llamado: «Cambio de historia personal»; mis maestros de la selva me habían enseñado y hecho repetir aquel mismo proceso para ir borrando o modificando los recuerdos dramáticos del pasado. Aquellas coincidencias me llevaron a concluir que tal vez pudiese encontrar en el modelo de la PNL el modo occidental de transmitir aquellas eficaces técnicas, o mejor aún, todo el sistema de enseñanza chamánica de evolución y desarrollo humano integral. Para ello debía en primer lugar conocer a fondo la metodología, fundamentos y formulas de la Programación NeuroLingüística para luego ser capaz de traducir el lenguaje de los brujos al lenguaje de los «cultos». Y en esa aventura me embarqué a mi regreso a Europa en 1984; aventura en la que aun hoy navego, y espero seguir navegando algunos años más.

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Cuando mi periplo por la selva como aprendiz de brujo toco a su fin, mi camino tomó otro derrotero empujado por mi último preceptor indígena quien sutilmente me espoleó para regresar a mi tierra diciéndome: —Tu trabajo conmigo aquí ha concluido. Lo que tenias que descubrir de ti y aprender de mí, ya lo has hecho. Tu lugar está entre los tuyos, donde naciste. Si tu lugar fuese la selva, habrías nacido aquí. Tu cultura y tu tradición son otras y en ellas has de cumplir tu misión. Lo que tú andas buscando está allí, entre los tuyos, pronto darás con ello. Ahora vete y no vuelvas. Poco tiempo después, tratando de encontrar otros buscadores, investigadores o antropólogos que hubiesen tenido similares experiencias a las mías, descubrí las publicaciones del antropólogo Carlos Castañeda, quien plasmaba muy parecidas, y en ocasiones idénticas, vivencias a las probadas por mí. Castañeda había sido, y aun seguía entonces siendo, discípulo de un poderoso chamán yaqui de linaje tolteca llamado Juan Matus. Los trabajos del antropólogo americano me sirvieron, y me sirven todavía de registro y documentación, ya que a través de ellos disponía de un compendio de filosofía chamánica difícilmente igualable. Así mismo, he utilizado sus escritos a la hora de establecer los modelos y transferir las técnicas indígenas a patrones ya diseñados en PNL. De todos modos, quiero señalar que este libro no es un análisis de la obra de Castaneda, que aunque me haya servido como referencia él no ha sido el único, el mayor aporte a esta obra es mi propia experiencia de vida. Los tres años que viví bajo la tutela de los chamanes, no lo hice con una perspectiva de investigador como la que movió a Castañeda en sus comienzos, para mí se trataba de una búsqueda interior desde el principio, y lo que menos me preocupaba entonces era tomar notas de campo sobre aconteceres y pensamientos vertidos por los hombres de saber. Si asimilaba, estupendo, si aprendía, de eso se trataba, pero no iba escri-

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biendo los dichos y frases. Jamás pensé que aquellas vivencias mías pudiesen interesar a otros, y menos aun que algún día tomaran forma escrita. Lo que recuerdo es lo que plasmo, lo que aprendí y experimenté es lo que enseño para que la energía fluya y deje cabida a más conocimiento. Y así, partiendo de mi propio aprendizaje con los brujos del Amazonas, apoyándome en los relatos de Castaneda y sus prácticas con los brujos mexicanos, en textos relativos al chamanismo polinesio, y en el estudio y práctica de los místicos orientales y de los nuestros, fui elaborando el proyecto que hoy toma forma de libro. En el texto encontrarás algunas de las técnicas más poderosas y eficaces del chamanismo y misticismo, que desde el punto de vista la PNL, facilitan el desarrollo la conciencia y la abren a estados espirituales tan necesarios para el desarrollo humano. Por tanto, este libro tiene dos fines: abrir una ventana a la trascendencia, que tanta falta hace, y otro, proporcionarte una serie de técnicas que te ayudarán a resolver conflictos personales y predisponerte a un cambio muy positivo. La vida es una escuela a la que hemos venido a aprender, en muchos casos el aprendizaje es sobre la base de dolorosos golpes, en otros, a fuerza de repetir una y otra vez la misma lección, y en muchos, se acaba sin haber aprobado la lección. Mi modesta aportación para quien quiera tomarla es este manual sobre cómo aprender del modo más eficaz y menos doloroso las lecciones del curso de la vida. Ofrezco mi experiencia y la de aquellos que han cursado ya esta carrera cuya graduación es la excelencia personal y el tránsito sereno y feliz. Aprende de los errores de los demás, para que los demás no tengan que aprender de los tuyos. Antes de concluir con la introducción quiero que quede claro, que no estoy proponiendo ningún nuevo camino, ni doctri-

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na, ni escuela. Cualquiera de las técnicas y modelos que siguen, incluso las teorías, son aplicables y practicables sea cuál sea el credo que sigas, no están reñidas con ninguna fe, ni tampoco con el agnosticismo. Yo he plasmado mi propia experiencia, basándome en mis conocimientos chamánicos y orientales, otros autores tendrán visiones diferentes de las mías, y puede inclusive que estén más próximos a La Verdad. Mi recomendación sincera es que tomes aquello que te resulte útil, lo que no, déjalo aparcado para mejor ocasión, el sentido común –aunque es el menos común de los sentidos– es siempre el mejor consejero. También quiero añadir, que cuando un hombre, o mujer, se involucra de lleno en el proceso de su desarrollo espiritual, la vida cobra una nueva dimensión. No es que inmediatamente comiencen a experimentar cambios en su percepción, sino que la experiencia del día a día comienza a tener sentido. Es como si lo que hacemos, por insignificante que sea, pasase a ser algo trascendente, y de hecho es así. Comenzamos a darnos cuenta, que cualquiera de los pensamientos y consecuentes actos realizados o por realizar puede ser decisivo, no sólo para nosotros mismos, sino para la multitud de personas que nos rodean y que, sabiéndolo o no, se ven afectadas por todo lo que hacemos y decimos. Y en la medida que tenemos más influencia o difusión, mayor es la repercusión de los actos. Por supuesto, que una persona tome conciencia de esta relación causal, resulta gratificante y motivador, pero también responsable y hasta abrumador por la cantidad de individuos que pueden beneficiarse o perjudicarse en función de la calidad de la actitud que ofrezcamos. Recuerdo, no sé si fue la primera vez que experimenté ese grado de responsabilidad aunque sí del que tengo plena conciencia, la ocasión en la que un lector de mi libro Autoestima y desarrollo personal con PNL, me remitió una carta dándome las

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gracias y diciéndome que yo había cambiado su vida. En el escrito narraba que había estado sumido en una depresión profundísima, en un pozo negro sin fondo del que creía que sólo podría salir suicidándose, y que merced a ciertas frases e historias vertidas en el texto, le había abierto los ojos y visto de nuevo la luz. Este suceso me hizo reflexionar muy seriamente sobre la responsabilidad humana para con sus semejantes, de mi responsabilidad para con mis congéneres, para con los lectores, del efecto que unas palabras dichas desde el corazón, o dichas sin él, pueden llegar a tener sobre unos miles de personas, y éstas a su vez sobre otras miles, y éstas sobre otras miles y así hasta el total de la humanidad. En aquel momento descubrí el alcance del dicho: El aleteo de una mariposa en el Tíbet puede desencadenar un huracán en las costas de California. Ciertamente cuando asumes esa realidad, el trueno del temor te sobrecoge. Contemplas la sobrecogedora dimensión de la responsabilidad humana. No te queda por menos que postrarte ante Su Omnipotencia, y con los ojos llenos de lágrimas imitando a las nubes, y, purificando los pensamientos con el relámpago de la esperanza, pedir Su Guía para mantenerte en el Camino Recto. De ahí en adelante el trabajo cotidiano ya no se tornará monótono, ni el corazón se sumergirá en la tristeza. La alegría de vivir, de considerarte parte activa del Universo, se dejará traslucir a través del brillo intenso de tus ojos.

CAPÍTULO UNO ESPIRITUALIDAD, CHAMANISMO Y PNL Si un hombre no ha descubierto algunas cosas por las que morir, no está preparado para vivir. MARTÍN LUTHER KING

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i nuestra intención es acceder a un determinado lugar, lo primero de todo es saber dónde se encuentra para poder fijar el rumbo. El desarrollo humano no se encuentra en ningún lugar lejano, propio del trance místico ofuscado, sino en la selección consciente. Éste es el tercer tipo de evolución que poseemos. La selección natural empieza a ciegas. La selección neurológica de la juventud es más o menos una transferencia automática del mundo de la mente. La selección consciente es la forma en que podemos gobernar la evolución mediante el desarrollo de la habilidad de seleccionar partes de la mente.5 Habrá quienes argumenten que no es necesario saber del lugar para tener a él, y tal vez así sea, pero en la medida que estemos informados, mejor preparación podremos tener, más fácilmente llegaremos y mayor provecho obtendremos al conocerlo. Ciertamente no existen, porque no pueden existir en el plano físi5 Tomado del libro La evolución de la conciencia, Robert Orstein, EMECE.

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co, datos «científicos» que corroboren las creencias sobre la existencia de otros planos de realidad, pero como tantas otras veces repito el dicho oriental: El que prueba sabe, el que no prueba no sabe. Y también aquella otra estrofa del Jardín amurallado de la Verdad: Si quieres perlas has de zambullirte en el océano, buscando la tranquilidad de la playa nunca alcanzarás el tesoro. La cuestión del dónde, posiblemente haya sido una de las preguntas más debatidas desde la perspectiva filosófica y metafísica a lo largo de la historia, sin embargo, ninguna respuesta ha satisfecho a las mentes cuadriculadas y obtusas que siempre concluyen con la estupidez de: —Como no puedes demostrar la existencia o mostrar el lugar, es señal de que no existe. Cuando oigo tal afirmación no puedo evitar narrarles la siguiente historia: Cierto día un insolente erudito, con la intención de mofarse de un sabio le preguntó: — ¿Puedes decirme dónde está Dios? El maestro sin perder tiempo levantó su bastón y con toda su fuerza golpeó la cabeza del intrigante. Al tiempo el sabio fue llamado al tribunal para responder a la demanda por daños interpuestos por el erudito. — ¿Tiene usted algo que alegar? —Inquirió el magistrado. —No, señoría —repuso el sabio. — ¿Por qué causó daño al demandante? —Insistió el juez. —Señoría, yo solo respondía a su pregunta. Cuando él sepa dónde está su dolor sabrá la respuesta a la misma. Al referirnos a la dimensión espiritual, al íntermundo, estamos aproximándonos al life motive, al fundamento de muchas escuelas de desarrollo personal e incluso filosofías esotéricas. Las meditaciones, las repeticiones de mantras, los ejercicios de concentración o aislamiento sensorial, lo que persiguen, de un modo más o menos acertado, es abrir la puerta a ese

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nivel de percepción. Se trata pues, de una búsqueda que siempre ha existido y que se encuentra más cerca de nosotros mismo de lo que muchos sospechan, aunque permanezca dormida o narcotizada. El viaje por consiguiente es en nosotros, desde nosotros y hacia nosotros. No se trata de encontrar ningún secreto escondido, ni paraíso recóndito. El lugar al que nos dirigimos se encuentra en el interior de nuestro ser, y para encontrarlo no necesitas más que ponerte a ello, con la única premisa de que lo que crees ahora, es decir, tu mapa6, ha de modificarse para adaptarse al nuevo territorio7. En el plano de ser al que nos encaminamos no sirve el modelo de mundo que ahora dispones; al igual que no te sería útil un mapa de carreteras si lo que necesitas es una carta náutica para cruzar el Atlántico. Como punto de partida de esta travesía necesitas un conocimiento objetivo de qué son y cómo son ciertas cosas, cosas de las que se habla muy a la ligera e incluso han sido manipuladas, unas veces por ignorancia y otras con mala intención. Me estoy refiriendo a conceptos tales como espiritualidad, desarrollo personal, chamanismo, excelencia, impecabilidad, conciencia, etc., términos que iremos desmenuzando y clarificando a lo largo del libro. Empecemos con la espiritualidad. La espiritualidad es un estado de ser, una realidad supra física, y por tanto, adimensional. Al decir un estado de ser, estamos refiriéndonos a lago permanente, no puntual ni esporádico. Se trata de una parte inseparable de la naturaleza humana, consustancial a ella, pero que como todas las demás –física y psíquica– se necesita desarrollar. Estamos 6 A la representación del mundo, de la realidad, que cada persona en particular hace le llamamos mapa. El mapa es el conjunto de experiencias subjetivas, y por tanto, interpretaciones personales que cada individuo hace del mundo. El mapa, en consecuencia, lo forman la historia personal, creencias y valores, que sirven al sujeto para interpretar a su modo la realidad en la que vive. 7 Territorio (con mayúscula) como Realidad Absoluta, y otro, territorio (con minúscula) se refiere a la esencia u objetividad de hechos y cosas.

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ante un estado o potencia del alma, no de la mente como muchos cientifistas eruditos arguyen, sino de eso a lo que se refería Voltaire que sólo con la fe8 se es capaz de comprender. A pesar de ello muchas escuelas psicológicas han intentado definir el concepto de espiritualidad, y sin embargo, la totalidad de ellas se ha limitado a dar su enfoque estructuralista, dejando de lado la esencia del fenómeno. Cuando nos adentramos en las dimensiones espirituales –como dice Gregory Bateson9– entramos en o con el patrón que conecta todas las cosas juntas como un tipo de mente mayor de la que los individuos somos un subsistema. Entonces, al estar armonizados con esa Mente Mayor, o, Memoria del Universo, es cuando se manifiestan los frutos del espíritu, tales como el amor, la sanación, la gracia, la creatividad, la paz, el amor. Ese es el destino del viaje chamánico al que te estoy invitando, el territorio transpersonal al que también se refería Albert Einstein cuando expresaba: Un ser humano es parte de una totalidad llamada por nosotros el Universo [...] una parte limitada en tiempo y espacio. Experimenta sus pensamientos y sentimientos como separados del resto, –una forma de ilusión óptica de su conciencia–. Esta ilusión es un tipo de prisión para el individuo que restringe sus deseos y afectos a las pocas personas próximas a él. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prisión ampliando el círculo de comprensión para abarcar a todas las criaturas vivas y a la totalidad de la naturaleza con su belleza. 8 Definiendo el concepto de fe como: Seguridad de que una cosa es cierta, aun sin tener evidencias sensoriales para ello. 9 Gregory Bateson (1904-1980) Antropólogo y psicólogo británico, entre sus obras destacamos Pasos hacia una ecología de la mente, Mind and Nature. A Necessary Unity. Las teorías sociológicas, psicológicas y antropológicas sirvieron como punto de partida en PNL para desarrollar las presuposiciones y los trabajos relacionados con los niveles lógicos.

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Por otra parte, el gran genio del siglo XX, nos dice: Yo quiero saber cómo Dios creó el Mundo. No estoy interesado en éste o aquel fenómeno, no investigo éste o aquel elemento, yo quiero saber sus pensamientos, el resto son sólo detalles. En definitiva, tanto Bateson como Einstein, y otros muchos científicos y sabios de nuestra reciente historia, también nos han dado pistas –y por tanto no solo los chamanes «bárbaros»– de que más allá de cierto punto burdo y elemental del plano mental, no existe la posibilidad de progreso, desarrollo y evolución. Si no penetramos en el campo de lo transpersonal, espiritual o místico, si no cruzamos el límite que nos impone el propio razonamiento encorsetado, jamás alcanzaremos el estado de conciencia que se requiere para completarnos como seres humanos. Pondré un ejemplo para explicar eso de los diferentes planos: Imaginemos un universo bidimensional –largo y ancho– en el que trazamos una circunferencia que rodea a un punto. En ese espacio de dos dimensiones, si el punto quiere salir de los límites marcados por el anillo sin romperlo le resultará imposible, tan solo podrá desplazarse por la superficie plana que abarca su bidimensionalidad En cualquiera de las direcciones que se traslade encontrará siempre las fronteras infranqueables marcadas por el trazo de la circunferencia. ¿Qué tendría que suceder para que ese punto fuese capaz de franquear la línea de la circunferencia sin romperla ni tocarla? Lo único posible sería incorporar al sistema una tercera dimensión: lo alto. De ese modo, el punto se desplazaría sin dificultad, a través de planos superiores o inferiores a donde le placiera. O bien, imagina que estás dentro de un laberinto, y necesitas salir de él imperiosamente y en el menor tiempo posible, ese laberinto es inmenso, por lo que te demorarías muchísimo en recorrer todos los pasillos. Si te fuese posible elevarte y desde el aire tener una perspectiva general de todo el circuito, en un momento estarías fuera de él.

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Esto es lo que en PNL llamamos posiciones perceptivas10, que nos permiten modificar la perspectiva mental de observación, para colocarnos en nuevos planos de comprensión. Las posiciones perceptivas o perspectivas mentales, son las diferentes formas de analizar, experimentar o vivir cualquier experiencia presente, recuerdo del pasado o proyecto futuro. Se trata de la opción que cada uno de los seres humanos tiene para poder situarse en el espacio mental más idóneo en cada momento. Esto es algo que comúnmente realizan muchos de los adultos. Pero a pesar de ello, también son muchos los sujetos que quedan bloqueados en una u otra de las ubicaciones perceptivas impidiendo nuevas alternativas, y como consecuencia de ello generando bloqueos en la observación de cualquier conflicto o problema, consintiendo como resultado un estancamiento en la comprensión. En realidad vivir plenamente y experimentar la vida es saber elegir la mejor opción mental del momento. En cualquier sistema, relación, comunicación, negociación, discusión, etc., el individuo que dispone de un mayor número de alternativas de conductas es quien tiene el control de la situación, pues es quien dispone de más opciones flexibles y adaptables a cada circunstancia. Por el contrario, la desarmonía, la tensión, el distanciamiento, la ruptura, son síntomas de rigidez mental, de quedarse fijado en una única y exclusiva perspectiva mental. Por eso, un chamán, guía o maestro genuino saben colocarse en los zapatos de sus discípulos, y desde dentro, siendo capaces de comprender el estado del aprendiz, dictar la instrucción adecuada para cada uno. Los tres puntos de vista básicos que convienen desarrollar para una correcta evaluación de las experiencias son: La primera posición perceptiva es la de uno mismo, el «yo», desde el propio punto de vista o primera posición perceptiva. 10 Para más información sobre las posiciones perceptivas véase Curso de Máster en PNL, Salvador A. Carrión, Editorial Obelisco.

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Asociado completamente a la particular experiencia subjetiva. Atendiendo a todos los canales de percepción y siendo consciente de las privadas respuestas internas, sensaciones y emociones. Si te encuentras ante una situación, recuerdo o proyecto, de naturaleza personal que es positiva y potenciadora, entonces te enriqueces y gozas plenamente con todas las emociones y sensaciones, ya que al vivirlo o revivirlo desde esta posición estas plenamente conscientes de todo lo que experimentas internamente. En la primera posición, adoptas el papel de actor protagonista. Ves, oyes, sientes con toda la sensibilidad y valoras la situación desde tu mundo subjetivo y personal. Desde el plano de la negatividad, podríamos decir que es la posición del egoísmo y del egocentrismo, ya que cualquier valoración gira en torno a uno mismo y su mundo subjetivo. Sin embargo, esta perspectiva mental no siempre es negativa, ya que nos permite reconocernos, sentir y experimentar el entorno desde nuestro presente inmediato. La segunda posición es la del otro. Desde el punto de vista de la otra persona. Distanciado de uno mismo e incorporado a la experiencia del otro, es decir, metido en «su pellejo». Atendiendo a lo que experimentas siendo el otro, pensando como él, sintiendo como él y valorando a la primera posición (al yo), como la valoraría el otro. Aquí percibes la vida como viviéndola desde los zapatos ajenos. Te encuentras valorando desde otra persona, distanciado de ti para saber cómo te perciben los demás. Ésta es una posición perceptiva muy interesante para poder comprender correctamente las relaciones interpersonales, los problemas, los conflictos, para darte cuenta que los otros también tienen sus razones, que son tan buenas como las tuyas, y que eres tan maravilloso como crees. La perspectiva mental de segunda posición te abre las puertas de la flexibilidad y de la comprensión. Algunas escuelas llaman empatía a la adopción

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de esta posición, aunque no es exactamente lo mismo. No me cabe ninguna duda, de que la adopción de este punto de vista es requisito sine qua non para alcanzar un desarrollo personal y espiritual. ¿Cómo podrías comprender las necesidades reales de los otros, sus potencialidades, las alternativas de que disponen, sus creencias, expectativas, criterios, valores, etc., si no entras en su mundo interno? La segunda posición mental cumple una doble función, por un lado te conduce al mundo interno de los demás, para comprenderlos desde su perspectiva, sentimientos, etc.; y por otro lado, permite darte cuenta y asumir como te reciben y experimentan los demás. La tercera posición perceptiva o perspectiva mental es la del observador. Desde ésta miras al yo y al otro, como un espectador ajeno, como si la situación no fuese contigo directamente, sino que la observas desde fuera valorando la interacción de ambos sujetos, el yo y el otro, pero sin implicarnos emocionalmente (subjetivamente) en ella. Es apasionante la capacidad que tenemos los seres humanos la de poder colocarnos en la tercera posición perceptiva frente a nuestro propio yo, ante los otros, y frente a la situación (contexto). En cualquier instante puedes desarrollar o practicar esta capacidad de observación objetiva, para percatarte de tu propia postura corporal, de tus propios pensamientos, viéndote como caminas, te mueves, hablas, cómo sostienes este libro, cuáles son los mecanismos que utilizas para pensar lo que estás pensando ahora mismo... y todo ello observándolo como si fueses un observador ajeno a ti mismo. Ésta es una de las facultades que nos distingue de los animales, al permitirnos disociarnos de tal manera que podamos ser espectadores de nosotros mismos. Podríamos considerar una perspectiva mental más, que sería una meta-posición. En ésta integras en la observación a los tres elementos anteriores: yo, otro y observador (1ª/2ª y 3ª po-

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sición). Esta posición presta atención al conjunto y sus interacciones. Algo así como ser observador del observador que observa a los sujetos implicados en la interacción. Como si fueses omnisciente. La meta-posición te permite evaluar todo el sistema, comprobar cómo vas realizando los cambios de posición mental, si en algún momento de la valoración que estás haciendo arrastras los contenidos de una posición a cualquier otra. Ésta sería una valoración de supervisión y de control, tal y como si fueses un ojo divino que todo lo ve y todo lo sabe, a fin de corregir las deformaciones, que sin darte cuenta hayas introducido en los sucesivos procesos de pasar de una a otra posición. En esta perspectiva acontece una expansión de la conciencia. Sería algo similar a la visión necesaria para resolver el ejercicio bien conocido de los nueve puntos que han de unirse sin levantar el lápiz del papel. ¿Cómo se unen? ¿Cómo conectarías los nueve puntos con cuatro líneas rectas sin levantar el bolígrafo de la hoja?

Así pues, para alcanzar ese estado del alma o conciencia acrecentada, precisas posicionarte en esa perspectiva mental que podríamos calificar de holística. Está claro, que comprender, emprender e incorporar la meta-posición en la vida cotidiana supone una profunda transformación de la conciencia, y no te quepa duda de que éste es el auténtico propósito de la vida. Al profundizar en este conoci-

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miento y experiencia se activarán, unas veces voluntariamente y otras involuntariamente, capacidades muchas veces consideradas como supra-humanas o mágicas. La espiritualidad es un estado permanente de ser. Otro concepto necesario de clarificar y poner en su justo lugar es el de chamanismo, que aunque ya he dado ciertos apuntes en la introducción considero fundamental que quede unificada la visión al respecto. Por tanto, para poder comprender lo que es el chamanismo y su relación con la espiritualidad debemos primero borrar las falsas concepciones que se tienen del término. El chamanismo nada tiene que ver con fantoches adornados con plumas, indígenas saltarines o macabros embaucadores. El chamanismo es filosofía de vida, amor y dedicación a la sabiduría y a la ciencia de la vida. Es el conocimiento de las leyes que rigen la Naturaleza, y las fuerzas sobrenaturales que están presentes, así como los métodos para dominarlas. Por tanto, el chamán es aquel, hombre o mujer, que conocen las leyes de la Naturaleza en todos sus niveles y las gobiernan. Es un hombre o mujer de conocimiento, alguien que ha seguido de verdad las penurias de aprender. Un hombre que, sin apuro, sin vacilación ha ido lo más lejos que puede en desenredar los secretos del poder y el conocimiento. Se trata de una persona que ha dedicado su vida a buscar el conocimiento, la esencia de las cosas, trabajando con disciplina, constancia y paciencia para conseguirlo. La adquisición del conocimiento le da al chamán un inmenso poder, ya que sabe cuáles son las leyes que rigen la vida y cómo operar con ellas, es por eso por lo que en otras latitudes también se les llaman: brujo, mago, sabio, o incluso santo por su capacidad de obrar magia o milagros. Lamentablemente, hoy en día hay muchos charlatanes, estafadores y farsantes que se auto-denominan chamán, pero na-

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da más lejos de la realidad. Un chamán real no precisa de publicidad, ni que le conozcan popularmente, no se exhibe en chabacanos programas televisivos, él rara vez descubre públicamente su conocimiento, y menos aun alardea de ellos. Él sabe que sabe y basta, enseña sin jactancias y con su ejemplo a quienes están preparados para ello. Está en el mundo pero no es del mundo, como reza el dicho sufí. Trabaja como el que más, y está disponible cuando realmente se le necesita. El conocimiento que los chamanes manejan es un conocimiento ancestral; conocimiento que el hombre «civilizado» ha desechado y sin embargo necesita, conocimiento que sospecha pero no conoce, caminos olvidados que conducen al descubrimiento de los secretos de la vida y de la muerte. Su estudio es un tema que hasta ahora fue considerado ajeno, y más que ajeno tabú, en el ámbito académico. A lo sumo, algún que otro etnólogo o antropólogo se aventuró en su tesis, pero siempre desde el punto de vista indigenismo primitivo, y mostrando básicamente, sus curiosidades, rarezas o folklore. La oficialidad siempre ha tenido mucho cuidado en separar la espiritualidad del chamanismo o brujería. Desde la Inquisición, la espiritualidad ha sido patrimonio de la Iglesia integrista, que colocaba la etiqueta de brujo o bruja a todo aquel que no comulgaba con sus intolerantes ideales. Esta reminiscencia ha permanecido en la sociedad actual que rechaza los poderes y cualidades espirituales de chamanes y magos. En la mayoría de los casos, tales poderes se han desestimado por considerarse que es imposible realizar un estudio científico serio, además de ser considerado inaceptable para los poderes fácticos –religión oficial fundamentalmente–, y el buen orden social –lo políticamente correcto–. Existe una gran confusión entre religión y chamanismo, se sigue creyendo que este último es una forma arcaica de religión. Sin embargo, si profundizamos un poco en el tema, comprenderemos que existe una total y absoluta diferencia. La religión es el

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conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimiento de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y sacrifico para darle culto. Mientras que la magia o el chamanismo se desarrollan a partir de las técnicas (ritos) que intentan el sometimiento de las fuerzas sobrenaturales y poderes de la naturaleza, cualquiera que éstas sean, para que realicen la voluntad del chamán o mago. Es por lo que conviene, llegado a este punto, hacer una sutil y esclarecedora diferenciación: mientras la magia se ocupa generalmente de desarrollar y conocer los ritos que permitan al practicante el manejo de las fuerzas sobrenaturales, sea cuál sea su aplicación, el chamanismo es la magia-medicina. Tal magia-medicina tiene como fin alcanzar el conocimiento y dominio de esos poderes para ayudar a sí mismo y a otros a recuperar o lograr la salud total tanto física como psíquica, y abrirles a niveles acrecentados de conciencia que le sitúen en planos de lo espiritual. Es decir, la medicina que practica el chamán no es lo que vulgarmente conocemos como medicina, él se ocupa de la salud integral, entendiendo el término como unificador del ser en todos sus niveles: físico, mental y espiritual. Por tanto, un chamán no actúa sobre un aspecto aisladamente, sino que lo hace en función del estado del conjunto –cuerpo, psique y espíritu–. Tanto la magia como el chamanismo han influido con lentitud pero poderosamente a través de la historia de la raza humana. Cuando las religiones, fueran las que fueran, se instalaban públicamente en alguna sociedad, las creencias mágico-religiosas más antiguas, la mayoría de las veces origen de las propias religiones, se retraían pasando a ser esotéricas. Ritos poderosos y mágicos pasaban a ser secretos y prohibidos, las deidades se transformaban en espíritus del mal, ceremonias que devenían en idolatría. Sólo en casos muy especia-

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les, ciertas técnicas o rituales de las liturgias desplazadas se absorbieron o se incorporaron a las religiones oficiales recién nacidas. ¿Cuál fue el motivo? ¿Si el chamanismo o la magia eran considerados como algo obsoleto y sin valor, cómo nos explicamos que indultaran algunos de sus ritos? ¿Es posible que existiera en esos sistemas más antiguos algo que realmente permite alcanzar ese poder sobrenatural y que éste beneficiase a la humanidad? También es cierto, que el chamanismo y la magia están enraizados en la naturaleza del hombre, que las religiones nuevas no tuvieron más remedio que incorporarlas para ser aceptadas por la gente. Esto que digo es constatable observando, por ejemplo, cómo el cristianismo ha sido adaptado en muchos pueblos a la idiosincrasia de estos, comunidades de América –nativos andinos, mexicanos, amazónicos–, y África –Sudán, Etiopía sin ir más lejos–, por citar algunos. En ambos casos, tienen su propio estilo de ritual cristiano donde mezclan sus divinidades tradicionales con las de la Iglesia dándoles nombres de santos a entidades de la naturaleza. Queramos o no, y aunque rompa muchos moldes puritanos, la magia, el chamanismo y la religión, tienen muchos más puntos en común que otras actividades humanas. Si crees en los prodigios de los santos, en Fátima, Lourdes, o en los milagros de los beatos canonizados, entonces crees y aceptas la magia chamánica en su más estricta definición. Eso en lo que tú crees es magia, lo que ocurre, es que en muchos casos la religión de turno se apropia la exclusividad de producir milagros –actos mágicos–, si fuese mal pensado diría que quieren proteger su negocio, su clientela, ¿cómo mantendrían el inmenso boato si la pierden? Como broche de lo hasta ahora expuesto, quiero añadir que el chamanismo es un campo de investigación sin límites, intenso y creativo, que nos puede permitir demostrar que muchos de los

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llamados milagros, curaciones milagrosas, poderes sobrenaturales, y otros, son realmente el efecto de manejar adecuadamente ciertas energías, muchas de ellas muy sutiles y poco conocidas hasta hoy, y que tratadas convenientemente pueden contribuir al progreso y evolución del individuo y de la sociedad en la que se desempeña. Para desvelar o redescubrir esas verdades o secretos que conocieron los padres del «art magna», en la actualidad es preciso recurrir al método científico. No podemos quedarnos con cualquier información que nos llegue, es necesario filtrarla, analizarla, conocer su origen y destino, quién y para qué se creó, y cómo llagó hasta nosotros. El precepto lugar, tiempo y gente, es decisivo para determinar la utilidad de algo, ya que una técnica diseñada para ciertas personas afectadas por una dolencia específica, y a realizar durante equis días, no servirá de nada para otras personas carentes de tales síntomas, y hecha durante otro lapso distinto. Y sobre todo, no olvides, que como cualquier actividad humana, y especialmente aquellas revestidas de naturaleza artística –como la que nos ocupa–, requiere de una preparación –tiempo y práctica–. Un artista como Picasso no se improvisó de la noche a la mañana, una obra de arte no surge de un día para otro. Mi recomendación constante a los aprendices de brujo es que vayan adquiriendo grandes dosis de disciplina, constancia y paciencia. Muchos de los descubrimientos que las diferentes ramas de la ciencia académica, en especial en lo concerniente a la psicología, han difundido en el último siglo, eran conocidos y manejados desde la antigüedad por los magos, sabios y chamanes de diferentes culturas y épocas. Por ejemplo, el chamanismo sabe desde tiempos inmemoriales que existe, lo que Carl. C. Jung llamó inconsciente colectivo; o que nuestro cuerpo es capaz de captar sutiles mensajes provenientes del entorno como enseña la escuela Gestalt; o la interpretación psicoanalítica de los sueños

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como hizo Freud. La gran diferencia estriba en que mientras para los «junguianos», «gestalticos» y «freudianos» son especulaciones o técnicas terapéuticas, para los chamanes es parte de su forma de vida, de su experiencia y de su cotidianidad. Es cierto que los tiempos cambian y como individuos sociales necesitamos adaptarnos al momento, no sería armónico ni ecológico, vivir en una gran ciudad como si estuviésemos en el Amazonas o en el desierto de Sonora. Sin embargo, sí podemos adecuar la experiencia chamánica al contexto urbano. El contenido seguirá siendo el contenido, la forma es modificable, y como muchos lectores saben, en PNL trabajamos básicamente modificando la forma. No es mi intención en las páginas de este libro entrar a tratar el tema del origen del conocimiento que poseen los chamanes, pues se pierde en la noche de los tiempos, y es argumento para todo un tratado. Lo importante aquí, es si este conocimiento es útil, y si lo es, cómo transmitirlo y aprenderlo del modo más eficaz y práctico para el hombre de hoy. Por medio de la PNL y su metodología para transferir modelos de excelencia, he encontrado la manera de hacer asequible al ciudadano de a pie una serie de técnicas, principios y términos de referencia, que recibidos directa o indirectamente de un chamán resultarían incomprensibles, inconexos, de engorrosa práctica o fuera de contexto. Quiero insistir, que para comprender con objetividad que significa ser un chamán, y cuál es el alcance del chamanismo como filosofía de vida, es preciso borrar de nuestros mapas los preconceptos vertidos por la falsa historia y las erróneas ideas que la cultura occidental nos ha inculcado sobre los pueblos originarios existentes antes de las respectivas colonizaciones, como son los casos de América –especialmente Meso América (México) y oeste de Sudamérica (Perú) –, Polinesia, Australia, etc. La valoración que siempre se han hecho de las civilizaciones conquistadas fue sobre la base subjetiva del dominador. En

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muy pocos casos se apreciaba el desarrollo transpersonal y espiritual de los invadidos. La vara de medir de los usurpadores era rígida, mezquina y sórdida: «Como no piensan igual nosotros, están en el error. Como utilizan términos de referencia diferentes, no saben. Como tienen otros valores, son salvajes» Las religiones oficiales de turno no querían que se las cuestionara y se les pudiese descubrir sus manipulaciones y vicios. Las autoridades históricas querían protegerse ante cualquier planteamiento social que hiciera tambalearse sus cimientos. Por ello, tanto la Iglesia como el Estado, no escatimaron en medios para borrar de la faz de la Tierra toda cultura descubierta que supusiese un riesgo a sus intereses mediáticos, y así mantener al pueblo sumido en trance permanentemente. Hoy han cambiado las formas, pero los poderes fácticos siguen narcotizando a la sociedad con todo tipo de drogas: consumismo, sexo, «bienestar» televisión basura, etc.; para poder seguir manipulándola y dominándola, en aras del lucro y del imperio, evitando con ello que el individuo pueda ser libre y ocuparse de su desarrollo evolutivo consciente.

Nota. Solución al ejercicio de la página 23.

Incluso se pueden unir con tres:

CAPÍTULO DOS EL DESARROLLO PERSONAL Quien conoce a los otros es sabio. Quien se conoce a sí mismo es un iluminado. LAO TSE

E

l desarrollo personal es un proceso humano que va desde el plano más elemental de la existencia (físico) hasta el más elevado (espiritual), pasando por el mental que permitirá establecer una correcta (o incorrecta) armonización entre los tres. Es un viaje que se inicia con el nacimiento, y concluye con la última exhalación. Tanto desde la perspectiva chamánica como neuro-lingüística, este progreso es un requisito imprescindible para encontrar el sentido de la vida, el para qué de la misma, o para conocer el fin de nuestra existencia, lo que hemos venido a hacer en este mundo. ¿Pero, de qué se trata este desarrollo del que hablamos? Podría decir, que desarrollo personal es lo mismo que autorealización, aunque clarificando y ampliando el significado sería necesario abordarlo en sus dos acepciones: la occidental y la oriental. La primera, la occidental, hace referencia al estado que una persona alcanza cuando llega a vivir plenamente, a sentir conscientemente que está vivo experimentando la realidad y disfrutando de una existencia integrada en su entorno, con su mundo. La segunda significación, más próxima a las cul-

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turas orientales y a los pueblos aborígenes que fundamentan su existencia en el plano transpersonal, se aproxima al concepto de lograr descubrir la identidad existencial o esencia, y que conecta a individuo con el sentido y misión en la vida. Al referirme aquí a identidad existencial, me estoy refiriendo a quiénes somos en realidad, o qué somos realmente, no como entes de carne y hueso finitos, sino como realidad última o esencia perdurable. Como se puede apreciar, al explicar el desarrollo humano no estoy hablando de consecuciones materiales, de bienes ni pertenencias, estoy yendo a logros que tienen que ver con realidades intangibles, aunque las primeras puedan darse por añadidura si eso es lo conveniente. Los seres humanos somos infinitamente más complejos y misteriosos – (y también el mundo que nos rodea) – que la más desarrollada fantasía que se pueda concebir. Esa complejidad parte desde el instante mismo de la concepción, multiplicación celular –aunque esto lo compartimos con otras especies–, desarrollo de la vida, de la herencia genética, de la transmisión de códigos a través del ADN, del funcionamiento preciso del conjunto orgánico y la adquisición de la racionalidad. Sin embargo, ser racional es una responsabilidad que puede generar problemas que acarrean muchas desventajas. En principio, porque el mismo hombre no usa su racionalidad convenientemente, basta echar un vistazo al caótico mundo contemporáneo en el que vivimos, que dista mucho de estar conducido en forma racional. Y, por otra parte, nuestra razón es muy limitada frente al inconmensurable misterio de la vida y del mundo. El hombre debería ser más humilde con su razón y usarla en forma más eficaz. La razón es muy frágil y limitada. Los chamanes y los brujos afirman, que la razón es un barniz, un baño de oro muy tenue sobre el hombre que, si se rasca levemente, se encontrará con su inconsistencia.

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El ego es un sirviente en su desfile, La razón, un niño nuevo en su escuela. ¿Qué es la razón en esta posada salvo un torcido garabato de la caligrafía de Dios?11 Al desarrollo personal, la PNL aporta un modelo que permite comprender adecuadamente este proceso de transformación, se trata del canon de los niveles lógicos que en su día plantearon Russell y Whitehead, y que con la aplicación de Robert Dilts a la PNL se ha hecho asequible y accesible a cualquier persona. Tanto individual como genéricamente, el hombre integra y es parte de un sistema complejo. Como tales estamos formados por sistemas y subsistemas que van desde los órganos hasta las células y, más allá, hasta las moléculas y átomos. Estos sistemas y subsistemas se rigen por una serie de reglas que hacen que los mismos operen estructurada y ordenadamente12. Cada nivel es un subsistema concreto que organiza la actividad de los elementos que lo integran, y a su vez, permiten que otros subsistemas más complejos puedan utilizarlo como base. Los niveles a los que nos referimos en PNL son aquellos que participan en la comprensión y realización de los tres planos básicos del ser humano: físico, mental y espiritual. Estos niveles los identificamos como: el ambiente y las conductas que pertenecen al ámbito físico; capacidades y creencias-valores que se organizan en la esfera de lo mental; identidad y espiritualidad-transpersonalidad que pertenecen al plano de la espiritualidad. Esta misma distinción, aunque sin teorías, la he podido observar tanto en la filosofía chamánica como en otras orientales. Dentro de cada uno de los planos del ser, los correspondientes niveles lógicos tienen un proceso natural de desarrollo, es 11 Del libro: El Jardín Amurallado de la Verdad, Hakim Sanai, Editorial Sufí 12 Para conocer más sobre los Niveles Lógicos véase Curso de Practitioner en PNL, de Salvador A. Carrión, Ediciones Obelisco.

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decir, que ninguno de ellos se construye ni consolida automáticamente ni por arte de magia sino que siguen –o deben seguir– un crecimiento progresivo y consciente desde el nacimiento hasta la vejez. De tal modo, uno a uno, cada nivel a su debido tiempo tiene que ir estructurándose adecuadamente y fortaleciéndose para poder soportar consistentemente el peso del siguiente nivel que siempre es mucho más denso –en cuanto a complejidad y especialización se refiere–. Téngase en cuenta, que las separaciones de niveles y edades correspondientes no son departamentos estancos ni límites rígidos, ya que durante el crecimiento y consolidación de cada uno de ellos todos están activos, en mayor o menor grado, con la atención dirigida a él, o asimilando el aprendizaje inconscientemente que le corresponde. Lo que es importante tener presente, es que en cada periodo de los indicados, el nivel respectivo es el que se encuentra más activo y en proceso de construcción y consolidación. EL NIVEL DE AMBIENTE: El primer nivel lógico se refiere al contexto externo, a las circunstancias en el que existimos, al mundo en el que vivimos y nos envuelve, el lugar, el tiempo, y la gente del entorno. Su desarrollo natural se produce entre los 0 y los 3 años de edad. NIVEL COMPORTAMIENTOS: Es el nivel lógico que gestiona, ordena y agrupa las acciones –conductas y comportamientos– específicos en cada contexto, es decir, en el nivel anterior. Se construyen sus bases entre los 3 y los 7 años. NIVEL DE LAS CAPACIDADES: Es el nivel lógico que ordena, organiza, y hace posible, que operen las estrategias mentales, estados internos, recursos endógenos, habilidades, cualidades, emociones, programas intelectuales, etcétera. El aprendizaje de las destrezas básicas en este nivel se inicia en torno a los 6/7 años debiendo haber sido adquiridas antes de los 14.

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NIVEL DE CREENCIAS: Nivel en el que se asientan las relaciones causa-efecto, y, de valor-significado que le dan sentido a la vida de cada sujeto. El nivel de las creencias comienza a construir su sistema en torno a los 15/16 años debiendo estar tener establecido su sistema básico alrededor de los 21. La mayoría de los trabajos chamánicos de medicina espiritual se sustentan en los cambios de creencias, y en un nuevo enfoque de la vida. Un profundo acto de fe en la Virgen de Lourdes provoca un restablecimiento milagroso, y, ¿qué es eso sino la incorporación de una poderosa creencia en la recuperación de la salud? La Virgen de Lourdes es sólo un medio para que tal convicción se instale firmemente en el sujeto sin necesidad previa de experimentación. Las creencias las construimos estableciendo una relación subjetiva de causa-efecto, o de valor-significado: «Esto es por aquello», relación causa-efecto; «Eso vale porque tal cosa» relación valor-significado. La pregunta: ¿Por qué? Te trasladará siempre a la creencia subyacente que existe tras cualquier hecho que valores, y ésta no será otra cosa que la manifestación o expresión lingüística de una experiencia subjetiva. Y ten presente, que una experiencia subjetiva es una deformación de la realidad, una manipulación o alucinación, nunca es la realidad objetiva de lo ocurrido. Basta con mirar un poco a nuestro alrededor para darnos cuenta que de nada sirve intentar convencer a otra persona de que sus creencias son erróneas o inútiles. Ciertamente, ni son erróneas ni inútiles, a él le sirven, son parte de su experiencia, y en el momento en el que las manifiesta, son la mejor opción disponible y la más ecológica para él en ese instante. No es ignorancia, es inexperiencia. ¿Qué benéfico obtendrías enfrentando las creencias de un científico academicista a las de la ciencia chamánica? El científico tiene una experiencia restringida al ámbito

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erudito y con un sistema de creencias basado en teorías sin fundamento ni experiencia personal, mientras que el chamán sólo sabe lo que ha experimentado directamente y contrastado en repetidas ocasiones; no tiene creencias, tiene certezas. Un cambio en las creencias sólo es factible en la medida que el sujeto toma conciencia que necesita otra creencia más acorde o conveniente, y entonces podrá sustituirla. No se suprime una creencia sin más, no se puede dejar el hueco, hay que colocar otra en su lugar. Esto se evidencia por ejemplo, en las sociedades que han estado sometidas a ciertas condiciones: dictaduras, totalitarismos, esclavitud, marginación, autonomía, independencia, etc., y cambian radicalmente –golpe de estado, guerra desproporcionada, abandono del protectorado, etc. –, caen generalmente en un caos del que tardan muchos años en salir. Una comunidad, como sistema que es, tiene sus propias creencias consolidadas y adaptadas para su supervivencia durante años o siglos, romper ese equilibrio de la noche a la mañana resulta desastroso para la evolución de tal sociedad. Es necesario un cambio progresivo, escalonado, secuencial, y acorde con sus necesidades étnicas y culturales del momento. Las creencias rígidas y yertas, hacen hombres rígidos y yertos. Una de las grandes diferencias que existen entre un hombre vulgar y alguien totalmente comprometido con su desarrollo espiritual más allá de los beneficios mundanos, es que el primero sustenta su vida sobre creencias, mientras que el segundo está libre de ellas. Vimos en párrafos atrás al definir las creencias que éstas solo son expresiones lingüísticas de la experiencia subjetiva, o lo que es lo mismo, construcciones mentales de cómo son o deberían ser las cosas. Cuando alguien tiene experiencia objetiva de algo no necesita creer en ello, sabe que es así y basta. A nadie se le ocurre decir: «Creo que existen las nubes», esto sería absurdo, pues las nubes están ahí, y sólo hay que mirarlas.

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Los chamanes, los guías y maestros, se esfuerzan en desmontar la estructura de creencias de sus discípulos, ya que para lo único que les sirven éstas es para mantener al individuo adherido a su historia personal, a su sueño de existencia, a su trance. Muchas personas, cuando planteo esta cuestión se revelan y me interrogan: ¿Pero, cómo voy a dejar de lado mis creencias? ¿Qué voy a ser yo sin mis creencias? Asumen que su existencia se sostiene únicamente sobre la base de las creencias, sin pararse a reflexionar que ellos no son sus creencias, tienen creencias, pero en absoluto son sus creencias. Mirando atrás, la propia vida nos demuestra que las creencias son parte del propio proceso de desarrollo humano. Ningún adulto en su sano juicio sostiene las creencias de la infancia: Reyes Magos, Papá Noel, la cigüeña que trae los niños de París. Claro que siempre hay quienes quedan afectados del síndrome de Peter Pan o de Alicia. Pero salvo en esas patologías las creencias van marchitándose y cayendo como flores secas. En su momento fueron de utilidad, pero ya no sirven. Lo que permanece, lo indestructible son las certezas, y la certeza jamás necesita estar sostenida por ninguna creencia. Lo cierto es y basta. Yo no necesito creer en la luz, tengo la certeza de su existencia, crea o no crea en ella da igual, la luz seguirá existiendo e iluminando aunque yo no crea en ella. Aunque nos hayamos centrado en explicaciones sobre las creencias, merece una atención especial en este apartado todo lo referente a los valores y criterios por su inseparable conexión con las anteriores y por su interdependencia. Los valores, los definiría como los principios rectores de la vida, aquellas cosas –a menudo abstracciones–, por las que estamos dispuestos a esforzarnos, sacrificarnos e incluso cambiar, para conseguirlas. Vienen a ser como el núcleo de la personalidad, ya que en torno a ellas se estructuran las creencias, y así mismo, dan sentido a la existencia del individuo.

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Sé por experiencia, que existe una gran confusión con este concepto, y que muchos buscadores se quedan perplejos cuando entran en este tema, no sólo les cuesta identificar sus propios valores, sino también encontrar un modo de expresar que es para ellos un valor. Para la mayoría de las personas un valor representa únicamente el grado de utilidad o aprecio para satisfacer necesidades, proporcionar placer o bienestar. El hombre no sólo es capaz de conocer por la observación objetiva, sino que también posee la facultad de tener un juicio sobre las cosas. Esta segunda capacidad es meta-lógica, y no cabe para ello una explicación formal. Pero respecto a los valores, estos no son algo ideal o abstracto, mantienen su forma de realidad por encima de nuestra apreciación o juicio. Tienen características determinantes apareciendo como cualidades esenciales que los sitúan en una atemporalidad sin ubicación espacial específica. En sí, el valor no existe, sino que lo es al estar vinculado al hombre o a las cosas. Pero al mismo tiempo no son objetivos ni subjetivos, sino que ambas realidades participan por igual en su fundamento. Existe una relación imprescindible sujeto-objeto para la apreciación del valor, sin uno u otro la realidad del valor desaparece. Esto nos lleva a comprender que los valores no pueden existir con independencia de las cosas, pero a la vez no son las cosas en sí. El conjunto de valores en el hombre se organiza jerárquicamente, ya que cada uno participa de un orden de importancia. Muchas vías de desarrollo personal, incluida la chamánica (aunque con otras denominaciones) participan en mayor o menor grado en esta disposición (de mayor a menor importancia): Espirituales Éticos Mentales Vitales

Transpersonales Estéticos Comportamentales

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Así pues, lo que hace que un hombre –o mujer– tenga mayor o menor talla humana, no será la cantidad de valores que posea, sino el rango que estos ocupen. No quiere esto decir, que sea mejor el que poseer solamente valores de naturaleza espiritual o transpersonal en detrimento de los comportamentales y vitales, sino que la guía de la conducta va a estar en función del contenido y posición que los diferentes valores tengan en la persona. Si la jerarquía es adecuada sabremos que existen valores cuyo fin es el de servir de medio para alcanzar otros más elevados. Por ejemplo, el dinero o las posesiones como valores han de servirnos para desarrollar otros más altos de ética o transpersonalidad, y no al revés como sucede en muchos casos. Los valores cumplen una función de vital importancia en la vida de cualquier individuo, su conjunto es lo que fundamenta la misma y lo que le da sentido a la existencia. En este caso afirmo la relación de ciertas cualidades con los valores que se tienen en la vida. Valorar algo equivale a reconocer nuestra capacidad de promover objetivos o propósitos en su contexto sistémico y no en otro. Yo me refiero a ellos como las cualidades que le dan forma a nuestra vida y son percibidas y manifestadas con el corazón y no con la razón. La existencia de todo individuo está impregnada y controlada por su escala de valores, ya que estos –de cada uno de ellos– encadenan un entramado y complejo sistema de creencias que los sustenta y refuerza. Es posible que las creencias sean más conscientes que los valores de los que dependen, pero no por ello son más valiosas, a pesar incluso de que las estructuras profundas, representaciones internas sobre de cómo consideramos que es el mundo, estén marcadas por éstas. Las creencias, como ya vimos, serían como las ramas de un frondoso árbol cuyo tronco es el valor base de las mismas. Casi me atrevería a decir, que no es provechoso el trabajo con creencias desliga-

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das de su valor, ya que por muchos cambios que realicemos en éstas, siempre estarán supeditadas a la importancia del valor correspondiente. La gente vulgar no es consciente (al menos no tienen presentes) de sus propios valores. Viven, o mejor dicho, se dejan vivir sin saber qué les mueve. Actúan, se esfuerzan, buscan, luchan, trabajan, sin conocer para qué hacen lo que hacen. Conocer e identificar la escala de nuestros valores nos va a permitir ser conscientes, y por tanto poder modificar si es necesario, la impronta que estamos marcándole a nuestra vida. Si quieres emprender el camino del desarrollo personal te invito a que conozcas tus propios valores, sin determinar su jerarquía poco avance vas a conseguir. Otro de los aspectos de máxima importancia a la hora de reconocer los propios valores, es la identificación de antivalores que podamos tener y que son contrarios a la vida. Estoy hablando de las manifestaciones concretas del mal, y éste no es otra cosa que la oposición a la vida. El chamanismo y la espiritualidad se cuidan muy bien de abrir sus puertas a las energías negativas derivadas de los antivalores. Si un valor positivo nos conduce al crecimiento, al desarrollo, y en definitiva a la vida; el antivalor, o valor negativo es todo lo contrario, un freno, un impedimento, en definitiva, un instrumento de interrupción de la vida. Podemos decir que el mal es una fuerza que reside dentro o fuera de los seres humanos, y que busca matar la vida o la vitalidad. Estos antivalores podríamos identificarlos con los vicios o pasiones que arrastran a la persona, y que le lleva por el camino de la autodestrucción. El bien es lo opuesto. El bien es lo que estimula la vida o la vitalidad. Así pues en la medida que nuestros valores sean más elevados, ocupen un rango más alto dentro de los propios niveles lógicos, nuestra vida será más rica, más plena, más sana, más holística y más integradora.

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Los valores, como hemos visto, pueden estar adscritos a cualquiera de los niveles lógicos, desde valores ambientales –vitales–, a valores de nivel espiritual, Por ejemplo en estos últimos serían: la alegría, la paz, el amor, la unidad, la armonía, la verdad, la belleza, la bondad, la gratitud. Y en general, la integración de las cualidades esenciales de Dios –entendiendo el concepto de Dios como lo Absoluto, el Todo, sin relación religiosa de ningún tipo–. Esas cualidades serían: Clemencia, Misericordia, Paz, Protección, Perdón, Honradez, Justicia, Paciencia, Sutileza, Clemencia, Guía, Luz, Sabiduría, Unidad, Amor, etc. El alimento corporal que ingerimos se transforma en parte de nosotros mismos, orgánica y material, el alimento mental hace desarrollar la mente y sus facultades, y lo mismo ocurre con el alimento espiritual que nos transforma en elemento de igual naturaleza. Recordemos, que al elevar nuestros valores estamos produciendo una alineación automática de todos los niveles inferiores, y por tanto, mejorando todos ellos: creencias, capacidades y emociones, conductas y relaciones. Los valores suelen ser el resultado de nuestra educación, aprendizaje y condicionamientos socio-familiares que tras modelarlos inconscientemente de padres, tutores, líderes e «ídolos», los incorporamos a nosotros. Dependiendo de la edad y del desarrollo mental del sujeto, la formación de valores y parte del sistema de creencias consecuente, adopta una u otras características.13 NIVEL DE IDENTIDAD: A partir de los 20/24 años los individuos han de comenzar a edificar su identidad, un esfuerzo complejo y de precisa elaboración, ya que va a servir de faro para el resto de la vida. Aunque en ocasiones se considera la identidad sinónima de personalidad, no son lo mismo, la identidad va mucho más allá abarcando a la personalidad e incluyendo los fines últimos 13 Para trabajar con los valores: identificación, jerarquía, cambio, incorporación, etc., véase el libro: El sentido de la Vida, de Salvador A. Carrión, Ediciones Corona Borealis.

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a los que el sujeto aspira en la vida. Es el propio concepto del sí mismo, mientras que la personalidad tiene que ver sobre todo con la imagen proyectada, con las corazas construidas para protegerse de las supuestas agresiones del mundo. La identidad responde al cuestionamiento de: ¿Quién soy yo? ¿Quién es este fulanito? ¿Quién es este yo mismo? ¿Quién creo que soy, y como consecuencia, dónde pongo mis límites? Durante mi estancia entre los indios amazónicos constaté, que los pacientes –la mayoría de ellos procedentes de las zonas urbanas14– que acudían al brujo con enfermedades degenerativas (cánceres e insuficiencias inmunológicas), presentaban un grave conflicto de identidad mantenido durante largo tiempo: una imagen deteriorada o sobredimensionada de uno mismo, sustentadas creencias contradictorias que ocasionan una deformación de la realidad objetiva, y como consecuencia una experiencia subjetiva alucinatoria y falsa provoca alteraciones en todo el organismo llegando a crear un caos interior. No quiero afirmar categóricamente con el comentario precedente que los chamanes o las técnicas de PNL curen el cáncer, lo que digo, es que los conflictos de identidad al tener relación directa con el sistema inmunitario facilitan el desarrollo de éste, y que si se resuelven tales conflictos, se facilitaría o ayudaría a que otras terapias socializadas actuasen más rápida y eficazmente. En la mayoría de tales casuísticas el enfermo se identifica con la afección, debido al desconocimiento o carencia de una identidad real, facilitando de ese modo el arraigo de la misma como parte de él. El doctor Ernest L. Rossi, colaborador de Milton H. Erickson, propone una teoría elaborada tras largas investigaciones clínicas al respecto. Él detectó una cierta relación directa entre el pensamiento 14 Don Laurencio, uno de mis maestros chamanes, recibía asiduamente en su cabaña de la selva de Ucayali (Perú), clientes provenientes de las principales ciudades del Perú: Lima, Trujillo, Cajamarca, Arequipa, Cusco, e incluso del extranjero, para ser tratados por él.

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y la respuesta celular en la producción de ciertas hormonas. Explicando muy simplemente el proceso podríamos resumirlo del siguiente modo: la información recibida por medio de impactos físicos visuales, auditivos o táctiles, (ya sean externos o internos), al llegar al cerebro éste la transduce en información electroquímica. Esa energía electroquímica posteriormente se transforma en moléculas (proto-hormonas) que al llegar al control glandular de la pituitaria se transforman en hormonas –mensajeras primarias– portadoras de información a través del cuerpo. Al aproximarse esas hormonas a las células, éstas pueden activar o desactivar ciertos genes que permiten que la célula actúe de un modo u otro produciendo o no determinadas proteínas y nuevas hormonas mensajeras. Las hormonas, y las también llamadas sustancias informativas, trasladan los datos de información de una a otra zona del organismo, permitiendo así que éste actúe adecuadamente. Tales sustancias (incluidas las hormonas) regulan las funciones del sistema neurológico que tiene programas memorísticos codificados de aprendizaje para que actúen en un sentido u otro. Esto se produce en una doble orientación: en una dirección las sustancias orgánicas pueden modificar las representaciones subjetivas, y por el otro las representaciones subjetivas pueden modificar las sustancias orgánicas, y en consecuencia actuar sobre las células de nuestro organismo. Esto nos hace presuponer que existe una interacción mente-cuerpo, o de identidad-sistema inmunológico, o también, lo que sería lo mismo: creencias-mantenimiento de la vida. Por tanto, según mi planteamiento extraído del conocimiento chamánico-espiritual, me lleva a sugerir que la experiencia mental (imágenes, sonidos, sensaciones subjetivas) es transducida a escala orgánica a través del sistema límbico-hipotalámico, y de él, al resto de los múltiples sistemas orgánicos (inmunológico, hormonal, neuropéptido, etc.), pudiendo incidir, directa o indirectamente, en la actividad de los órganos y tejidos.

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Dicho lo anterior, ¿qué tiene que ver el desarrollo personal con la salud, o con gran parte de nuestra salud? E incluso, ¿a qué está supeditado el desarrollo humano o la evolución personal? Indudablemente del contenido de nuestros pensamientos, y estos tendrán mayor o menor calidad y positivismo en función las creencias y valores que definen la identidad del sujeto. Si yo creo que soy de un determinado modo de ser (mi mapa personal), filtraré –generalizaré, distorsionaré y eliminaré– los hechos (lo objetivo) con los condicionantes propios de mi identidad, dirigiendo mi experiencia subjetiva en esa dirección prefijada. Y esto opera en ambas direcciones, de modo potenciador si mi mapa es rico, positivo, flexible, adaptable, con multitud de alternativas, o de forma limitadora si el mapa de mi identidad es pobre, negativo, rígido, inadaptable y carente de recursos. De todo ello es de lo que se ocupa el trabajo de desarrollo personal, tanto por parte de los chamanes como de la PNL, es el primer paso para alcanzar estados y niveles superiores de conciencia. En tanto que la persona no sea capaz de aceptar cualquier modo de pensar, o más que aceptar, eliminar toda creencia, y vivir en el aquí y ahora, aceptando y manejando las situaciones como se presentan sin juicios, ni prejuicios, hasta entonces, no podrá penetrar los secretos de este mundo mágico. NIVEL ESPIRITUAL: Este es el espacio interno que nos vincula con lo transpersonal, incluso con lo sublime, con la parte más profunda de nosotros mismos, eso que llamamos esencia, ser esencial, espíritu, o con sistemas que trascienden la dimensión individual: Humanidad, Planeta, Universo, etc., o con aquellos aspectos de lo divino: Energía Universal, Todo, El Oculto, Lo Absoluto, Dios, etc. ¿Qué o quién hay más allá de mí? ¿Cómo vivo mi experiencia de pertenencia a un sistema más amplio y determinante que el de mi propia identidad? Son las preguntas que te conectarán con el grado de trascendencia.

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En la filosofía chamánica, al igual que en la PNL, se considera al ser humano como un sistema unificado en sí mismo integrado en otro sistema, también, unificado mucho mayor. Para don Juan, el maestro chamán de Carlos Castaneda, el espíritu es lo abstracto, ya que para conocerlo no se requiere de palabras ni pensamientos; es algo que sólo se puede sentir y se expresa en actos. Don Juan, durante toda la enseñanza, le cuenta una y otra vez historias a Carlos sobre brujería, anécdotas y metáforas simbólicas, historias que tenían que ver con videntes, guerreros, aprendices y hasta con su propia experiencia personal. Por supuestos, que todas esas narraciones tenían un carácter abstracto, en el cual se expresa el espíritu; son, por decirlo de algún modo, metáforas donde siempre están presentes la intención y la atención. Una de las funciones de estas historias como técnica de enseñanza, es que su penetración va más allá del consciente quedando fijada en la memoria profunda, de modo que volverán al recuerdo una y otra vez hasta que, poco a poco, lo abstracto vaya impregnándonos y descubriendo su velo. Este tipo de historias o metáforas15 al evocarlas se descubren o se recrean, de modo que cada vez las rememoramos surgen cosas que anteriormente no habíamos percibido, o incluso elementos que no creíamos que estuviesen ahí. Estas historias hay que repasarlas, después analizarlas y luego volverlas a pensar, hasta llegar a revivirlas casi literalmente. Tal vez podría decir, sin temor a equivocarme, que los libros de Castaneda son, para el trabajo que nos ocupa, un conjunto de historias sobre manifestaciones del espíritu que, pareciendo confusas nos conducen a ese mundo de lo abstracto. Por ello, los aprendices tienen que obtener puntos de referencia en el 15 Para profundizar en la estructura de las historias véase: De plomo en oro, de Salvador A. Carrión publicado en editorial Mandala. También recomiendo el libro Sufismo en Occidente de editorial Sufí, en el que podrá encontrar un valioso estudio de los cuentos de esta naturaleza.

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pasado, de su propia experiencia personal, para poder usar las historias desde los datos imprecisos y extraer el conocimiento. El hombre común también usa el pasado, pero siempre por razones personales que engrandezcan y exalten su importancia personal, no para conectarse con el plano espiritual. El gran valor, para mí, de la obra de Castaneda es que, tal vez, sea el primer chamán (o nagual16, en su propia terminología) que plasma ese conocimiento ancestral y lo difunde a través de libros. Para este antropólogo, brujo y autor, hablar, y más que aun, experimentar el espíritu es algo normal y cotidiano, en sus textos nos está remitiendo y refiriendo constantemente a otra realidad supra-física, a un estado permanente de conciencia acrecentada. Del mismo modo, Gregory Bateson en su libro ya citado: Pasos hacia una ecología de la mente, refiriéndose al nivel espiritual, hace hincapié para que entremos en o con esa «misteriosa fuerza sistémica», rectora de la naturaleza, de modo que podamos liberarnos del racionalismo restringido que pretende organizar, ordenar, racionalizar, analizar y dirigirlo todo, provocando tantísimo daño y contrariando las leyes sistémicas naturales del Universo. El desarrollo humano para el que trabaja el chamán está en esa misma línea, para él no existe separación entre la Naturaleza y el hombre, ambos son elementos inseparables de una misma realidad. Al igual que no puede existir la mano sin el resto del organismo, no cabe la existencia del hombre sin la Naturaleza. Y como la mano es incapaz de conocer los procesos mentales de la persona, otro tanto le ocurre al hombre con respecto a la naturaleza, ésta está por encima de él, a pesar de la falta de respeto que tenemos hacia ella. El chamán exige a su discípulo que aprenda a proteger, 16 Nagual: Término utilizado por la filosofía tolteca para referirse a los chamanes. Nagual (con mayúscula) para los chamanes mexicanos equivale a la Realidad no visible para el común de los mortales, estos solo perciben su reflejo o falsa manifestación a la que llaman: Tonal.

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conocer, respetar, ayudar, colaborar con la Naturaleza hasta que alcanza una total y completa identificación con ella. Así alcanza el conocimiento de las leyes que la rigen, de sus energías y poderes, para seguir creciendo y ayudando a otros en la ardua tarea del crecimiento humano. Esta labor que sólo se logra cuando la conciencia se acrecienta y deja de ser individual y traspasa las barreras de yo para ser holística. La conciencia acrecentada es algo insondable para nuestra razón, y sin embargo, en realidad es algo simple y sencillo. El problema es que los humanos siempre complicamos las cosas al tratar de reducir la inmensidad que nos rodea a algo juicioso y manejable por los parámetros de nuestra razón. Es curioso, y la mayoría de los mitos sobre el origen de la humanidad lo confirman, la coincidencia existente entre mis preceptores y los de Carlos, respecto a que hace mucho tiempo (posiblemente miles de años)17 la humanidad vivía en lo abstracto (espíritu) y que esto era su fuerza sustentadora. Pero en un cierto momento el hombre se alejó de lo abstracto y ahora le es muy difícil volver a ello. Este es por tanto el trabajo del desarrollo personal, y el desafío de un aprendiz chamánico. Pero que ningún lector crea que esta tarea es simple. Volverse sensible, perceptivo, capaz de sentir al espíritu y moverse en lo abstracto, es darle un giro de ciento ochenta grados a lo que hemos aprendido obsesiva y compulsivamente, a los condicionamientos sociales, familiares y personales adquiridos durante toda la vida. La vía del chamán, el camino del buscador, la PNL en su vertiente espiritual, son una de las muchas posibilidades que la humanidad ha creado a partir de la sabiduría para abrir las puertas a otras autopistas que conducen a completarnos como seres. Poder limpiar y reconectar el vínculo con el espíritu es lo que distingue al explorador espiritual, al aprendiz de brujo del hombre 17 Esto explicaría muchísimos de los enigmas arqueológicos que aún persisten, y cómo ciertos pueblos alcanzaron ese espectacular y repentino desarrollo cultural, técnico y espiritual, desapareciendo después sin dejar rastro.

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común. Cuando el vínculo se restablece, se deja de ser aprendiz y se comienza a ser guerrero, pero para esto se necesita de un propósito indomable y una intención inflexible, cualidades que el hombre común no tiene y por ello los chamanes inventaron el Camino del guerrero. Y así, podríamos definir el término guerrero como el buscador de La Verdad comprometido firmemente en establecer o con el espíritu, luchando contra sí mismo y contra los demás para alcanzar el conocimiento. Considero importante resaltar algo que a mi modo de ver es una exigencia en los auténticos caminos de desarrollo espiritual, y es que en este viaje no se iten advenedizos, entre otras cosas, porque como dice Don Juan, al traer propósitos propios, es muy difícil que renuncien a su individualidad, si no encuentran las cosas como ellos piensan que deben ser, se enfadan y se van. En cualquier camino de conocimiento lo importante es tener decisión y fuerza para el cambio, toneladas de humildad, disciplina, constancia y paciencia para borrar maya18, para dejar de ser, pensar, sentir y actuar en la vida cotidiana, como siempre lo hemos hecho. Ciertamente, si alguien se atreve a intentar por sí sólo lo anterior, y dejar a un lado por el momento el mundo del espíritu, la búsqueda del conocimiento, la conciencia acrecentada, etc., no necesitará de maestros ni guías, ya que cuando logre ahorrar la suficiente energía y mover su centro, seguramente el poder lo pondrá, en el camino. Hay una corta historia oriental que refleja el hecho de que no se iten pasajeros fortuitos, y que aunque la gente crea que busca un desarrollo espiritual, lo que realmente quiere es la autosatisfacción: En cierta ocasión un Maestro del Cercano Oriente estaba siendo interrogado vorazmente por un estudiante extranjero del 18 Nombre de la madre de Buda que quedó generalizado para ser un término hindú que hace referencia al mundo ilusorio e irreal en el que vivimos y que creemos sólido y real, cuando solo se trata de una fantasía construida a nuestro alrededor.

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esoterismo que pretendía sacarle información sobre cómo reconocer a un maestro sufí, y si estos tenían algún conocimiento secreto acerca de la venida de un Guía que condujese de nuevo a la humanidad a una conciencia metafísica. —Tú mismo estás destinado a ser ese guía –contestó el Maestro–, y además, los místicos orientales serán claves en tu vida. Ten fe. Cuando el estudiante se hubo marchado, el Maestro se dirigió a sus discípulos y les dijo: —Eso era lo que vino a buscar. ¿Acaso negáis un caramelo a un niño o le decís a un demente que está loco? No es nuestra función rehabilitar al ineducable. Cuando un hombre dice: ¿Te gusta mi abrigo nuevo? No le debéis contestar: ¡Es horrible! A menos que podáis darle uno mejor o enseñarle a tener mejor gusto en el vestir. Hay personas que no pueden ser enseñadas. Rumi dijo: «No se puede enseñar si hay discrepancia.» El hombre común no pasa del mero o leve interés, ya que siempre está ocupado en la vorágine de la vida cotidiana, y aún más, preocupado por el tener y no por el ser. Y al final de la vida, este hombre, cuando ha perdido casi toda la energía o está al borde de la muerte, se da cuenta que ha tenido la oportunidad más grande de su existencia: ser totalmente libre y consciente; y que la ha desperdiciado irremediablemente. Es muy común en la sociedad occidental, que el proceso de estructuración de los niveles lógicos, quede interrumpido en el plano mental –especialmente en las creencias y valores–, no progresando más allá. Con frecuencia nos encontramos con personas que creen que han alcanzado el nivel espiritual porque practican una religión (conducta) adoptando cierta actitud (capacidad), y creyendo firmemente en sus principios (creencias). Es muy fácil creer que se es lo que se hace o lo que se piensa. Si crees que eres lo que haces (soy ingeniero, fontanero, medico, etc.) te estás quedando en el nivel de conductas, y por tanto, cuando dejes de ha-

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cer dejas de ser. Por otra parte, si te identificas con tus pensamientos, cuando estos cambien o desaparezcan, tú te desvaneces con ellos. Este hecho es más habitual de lo que puedes pensar, hoy en día son muchas las personas que están tan identificadas con su profesión (conducta-capacidad), que cuando se jubilan o los despiden, y ya no pueden seguir haciendo lo que hacían, caen en un tremendo vacío existencial. Esa gente ha dejado de ser, y muchos de ellos terminan suicidándose o sumidos en una depresión irreversible, al carecer de sentido su vida. Si el individuo no desarrolla el plano espiritual a su debido tiempo, es como si quedara mutilado. Al igual que una persona con lesión cerebral o deficiencia psico-fisiológica, es similar a una pirámide truncada, pues en ella solo operan las funciones orgánicas del plano físico. De la restitución del equilibrio, la reconstrucción de todos los niveles del ser –desde el ambiental al espiritual, y más allá–, es de lo que trata el desarrollo personal, y es de lo que se ocupa tanto el chamanismo como la PNL en su optima expresión, como también muchas escuelas de conocimiento. Esta búsqueda del equilibrio, y la edificación de una estructura interna sólida y completa es el paso previo, el requisito sine quanon para trascender la conciencia ordinaria y evolucionar como seres humanos, teniendo entonces la oportunidad –a través de una Fuente de Conocimiento– de transformarnos en seres superiores o completos, como fin de nuestra existencia en la Tierra. Así pues, explorador, aprendiz, buscador o un guerrero, términos que usaré indistintamente a lo largo del libro. Y diría, que esencialmente es un hombre o mujer impecable en sus actos y sentimientos, de gran flexibilidad, de recursos fluidos, de gustos y conducta refinados. Estas personas embarcadas en el trabajo del desarrollo espiritual, son potencias humanas cuya labor es pulir todas sus aristas cortantes, batirse una y otra vez hasta convertirse en un canto rodado sin brusquedades ni groserías. Un

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guerrero siempre está atento contra la natural tosquedad de la conducta humana, y para ello, el acecho –como veremos más adelante–, y, la atención, son excelentes herramientas que nos permiten bruñir las conductas. Un explorador también debe tener conciencia de la muerte, pero con desapego, ya que con ello llega la sobriedad y la belleza. No cabe ninguna duda de que una de las pocas certezas de las que dispone el hombre es que morirá, y es por eso por lo que el guerrero actúa: tiene paciencia sin dejar de intervenir, acepta sin ser estúpido, es astuto sin ser presumido o fantoche, y puede, sobre todas las cosas, llegar a no tener compasión al no entregarse a la importancia personal, que es lo que llamamos técnicamente: «la santa y cruel indiferencia». Esto choca comúnmente con lo que los falsos e hipócritas emocionalismos a los que la sociedad nos tiene acostumbrados. La gente vulgar piensa que la emocionalidad blandengue, esos artificiales sentimientos de compasión o displicencia son signos de amor o humanismo, nada más lejos de la realidad. Lo único que cuenta en la evolución humana es el trabajo bien hecho, y para eso no existen excusas ni clemencia Son innumerables las personas de todas las razas, culturas y credos, que están convencidas de que lo saben todo, que lo controlan todo, que su intelecto es lo suficientemente capaz de alcanzar un desarrollo superior por ellos mismos. Esas gentes son incapaces de percatarse de que se encuentran atrapadas en su propio plano mental (y aquí entran las emociones), y que por medio de él es imposible escalar al plano superior, espiritual. Uno de los principios básicos de cualquier sistema, como ya vimos, es, que las reglas que rigen los cambios son distintas para cada nivel. No son iguales las leyes que gobiernan la energía mecánica que la eléctrica, y las de ésta que las de la atómica, como tampoco son las mismas normas las que rigen en el plano familiar que las que operan en el Sistema Solar. Cada plano de existencia, cada nivel de conciencia, cada nivel lógico, tiene sus propias reglas y modos de proceder, y si no los conocemos, ex-

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perimentamos y aplicamos adecuadamente en cada correspondiente escalón, difícilmente alcanzaremos los niveles superiores. Es como querer atrapar la luz con la mano, o que un niño de cinco o seis años comprenda lo que son los índices bursátiles. En el plano físico yo empujo algo y lo desplazo, incluso puedo eliminarlo de mi presencia, pero, ¿ocurre lo mismo en el plano mental? ¿Cuántas veces has querido eliminar un pensamiento y éste ha resurgido con mayor intensidad y persistencia? De idéntica forma ocurre en el plano espiritual, si pretendes alcanzarlo con tu mente jamás tendrás a él, su naturaleza es diferente, y en la mayoría de los casos incompatible. Tanto a la identidad real, a la esencia o al espíritu sólo se llega cuando cesa el diálogo interno, el pensamiento analítico: se es cuando no se piensa. Hay un largo camino que andar, un intenso trabajo con uno mismo y en uno mismo, se trata del viaje del conocimiento, para reconocernos. Conócete a ti mismo, rezaba el frontis de la Academia como paso previo a cualquier conocimiento posterior y superior. En este punto, como en la mayoría, coinciden plenamente chamanismo y PNL –al igual que cualquier otra escuela real de evolución humana–, se trata del autoconocimiento. Y a partir de ahí, todo es posible. Así que para llegar a conocerte objetivamente, que es de lo que trata el desarrollo personal, con uno u otro método, con una u otra técnica, es imprescindible despejar los velos que te cubren, limpiar la herrumbre del corazón y así descubrir tu yo original, tu rostro adánico. Tras el estudio del trabajo mágico-chamánico, de mis experiencias en esas, y otras vías, he encajado el camino del chamán en un modelo neuro-lingüístico bastante amplio a la par que lo he sintetizado en los siguientes pasos: Auto-observación Percepción corporal Parar el mundo Focalizar la atención

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Reconstruir el «sí mismo original» Borrar la historia personal Perder la importancia personal Incrementar la conciencia Mentores, guías, aliados Sentirse parte del Universo Cruzar el umbral de la Realidad Sumergirse en la aventura del desarrollo personal es un auténtico reto, y un impresionante desafío que nos conduce directamente a convertirnos en guerreros, como llaman los brujos a quienes se comprometen en la empresa, adquiriendo paulatinamente las virtudes exigidas para llegara a serlo. B. Dubart y M. Marguerie en su libro sobre Castañeda19 resumen el concepto de guerrero tal y como en reiteradas ocasiones el preceptor de Carlos recalca: ... un hombre que considera la vida como un desafío, y no como una costumbre enojosa. Para ello debe, necesariamente, olvidar su identidad social, para no ser la imagen diseñada por los demás. Más adelante prosiguen: Se puede ya decir que el guerrero privilegia el sentimiento a expensas de la idea recibida. La razón es en efecto la sociedad dentro de nosotros. No olvidemos que Aristóteles..., definió al hombre como un animal social y un animal racional, lo que viene a ser lo mismo. La expresión de idea recibida es de hecho un pleonasmo: toda idea es recibida. El sentimiento ya es más íntimo. [...] pero la tarea de los hechiceros negros 20 consiste en ahogar el sentimiento 21 mediante el pensamiento. 19 Véase: Castañeda. El camino del guerrero. Ediciones Índigo. 1987 Barcelona. 20 Se aplica este concepto a los dirigentes sociales, políticos y financieros que manipulan las mentes de los ciudadanos para evitar que se sienta, forzando a pensar en la dirección que ellos imponen como «correcta» 21 Conviene no confundir sentimiento con «sentimentalismo» que sí que es ampliamente cultivado por los «hechiceros negros»

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En definitiva, el guerrero –siguiendo el argot chamánico–, o el explorador, como yo lo llamo, sigue el camino del sentir, el camino de la experiencia, o el camino del corazón si queremos llamarlo así. Es importante tener presente, que la vía para el desarrollo espiritual es una vía de experiencia, no una vía intelectual. El que prueba sabe, el que no prueba no sabe. O como sentencia don Juan Matus: Poco importa lo que tú ves. Lo importante es lo que sientes. Pero mucha atención porque este sentir nada tiene que ver con las emociones, el sentir al que me refiero es comprensión desde la experiencia, desde la integración global de todos los planos del ser, y nunca puede ser un proceso intelectual sin realidad vivencial. El entrenamiento y modelo chamánico para alcanzar el nivel de espiritualidad, impone al candidato un conjunto de principios a los que debe estar muy atento y esforzarse por cumplirlos. Carlos Castañeda en El don del águila los resume así: El guerrero debe aprender a ser él quien elige el campo de batalla22. Un guerrero debe eliminar de su vida todo lo innecesario23. El guerrero debe estar preparado y dispuesto para entrar en batalla24 en cualquier momento, pero nunca precipitadamente. Un guerrero debe estar descansado, sin miedo, y olvidado de sí mismo. El guerrero no puede dejarse arrastrar por la corriente, cuando no puede avanzar, debe retirarse momentáneamente y ocuparse de otra cosa. El guerrero debe manejar adecuadamente el tiempo, comprimiéndolo o expandiéndolo según convenga. Él no puede desperdiciar ni un instante. 22 Campo de batalla es sinónimo aquí de contexto, lugar o ambiente en el que se experimenta y se adquieren experiencias trascendentes para el desarrollo. 23 Cualquier elemento superfluo. Por ejemplo, si tienes dos abrigos, uno para diario y otro para momentos algo más especiales, no te compres un tercero. 24 Situaciones en las que debe poner en juego todo lo aprendido para seguir aprendiendo.

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El guerrero nunca debe dejar ver su juego25, ni ponerse al frente de nada. En cierta ocasión, don Mariano, me encomendó una tarea en solitario a través de la selva, se trataba de viajar durante tres jornadas hasta cierta región en busca de unas plantas que solo crecían en aquel lugar. Yo ya tenía alguna experiencia en transitar por los intrincados senderos del bosque tropical, así que el primer día todo transcurrió con normalidad. Al caer la tarde acampé junto a un caudaloso y torrencial río de unos veinte metros de ancho que se interponía en el camino, decidí pernoctar en la orilla, y vadearlo tranquilamente a la mañana siguiente. Al despuntar el alba, alisté mis pertrechos dispuesto a franquear la torrentera. El primer intento lo hice a pie cargando mis bártulos en la espalda, pero apenas avanzados unos metros, no más de tres, la fuerza de la corriente, y los cantos rodados del fondo, me hicieron perder el equilibrio y caer en los remolinos sumergiéndome y sacándome una y otra vez hasta que conseguí regresar a la orilla. Una vez repuesto del susto y del esfuerzo, realicé un nuevo envite, esta vez apuntalándome con un palo para tener más apoyo, una vez más pugna inútil, caí al agua. Y así varias tentativas más, todas ellas fallidas. El resultado siempre era el mismo, una y otra vez terminaba estrellado, revolcado y medio ahogado en diferentes puntos del mismo margen del río del que partía. A eso de medio día, derrotado, extenuado y a punto de abandonar, vi a un indígena que desde la otra orilla me observaba sonriente. Parecía como si estuviese pensando: ¡Vaya un estúpido que es este gringo! Comencé a gritarle pidiéndole ayuda. Él parecía ignorarme. Sin mediar indicación ninguna, comenzó a caminar alejándose rió arriba. Yo creía que se marchaba y me dejaba allí tirado, y le grité más y más fuerte. Cuando hubo alcanzado una distancia prudencial, el indio se lanzó al agua, y nadando 25 El juego es la estrategia que usará el guerrero para afrontar cualquier situación de aprendizaje.

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suavemente en diagonal, sin esfuerzo y empujado por la corriente, vino a parar justo donde yo me encontraba parado. Sin decir nada, tomó un plástico azul –que siempre llevamos en la selva para protegernos de la lluvia y humedad del suelo–, y como si fuera un globo envolvió la mochila, se la ató a la cintura con una cuerda, y lanzándose de nuevo al río braceó favorecido por la corriente hasta ir a parar al otro lado. Comprendí la lección e hice lo mismo. En vez de luchar contra las fuerzas de la naturaleza había que aliarse con ellas. Por supuesto que yo había estudiado física del bachiller, intelectualmente sabía que para contrarrestar la fuerza vectorial de la corriente fluvial necesitaría una fuerza superior en mis piernas, pero de nada me sirvió, un inculto (¿?) indio me mostraba ahora cómo lo único que cuenta es la experiencia. Y eso era experiencia. Al igual que nunca sabrás lo que es el dolor si no lo sufres, un martillazo en el dedo es un martillazo en el dedo, y hasta que no te des con el martillo de nada te sirven las explicaciones sobre el efecto de una intensa presión sobre las terminales nerviosas que confluyen en la uña del dedo pulgar. Del mismo modo, la experiencia espiritual no se alcanza con el pensamiento, si lo pretendes, seguirás golpeándote una y otra vez contra la orilla de la razón sin avanzar ni un solo paso. El modelo y las técnicas chamánicas a la luz de la PNL Para quienes no estén familiarizados con el modelaje –investigación de modelos en PNL–, convendría aclarar un poco la metodología seguida para desarrollar y estructurar el contenido del presente manual. Definimos un modelo como la descripción precisa de cómo algo trabaja, opera o es. Modelar, por tanto, es la acción de ana-

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lizar y especificar las estrategias, pasos o secuencias por las que pasa el sujeto estudiado, para poder trabajar como él trabaja, operar como él opera, o ser como él es. Basándonos de esta técnica, afirmamos que los procesos humanos usados para pensar, memorizar y realizar todo tipo de acciones: desde leer lo que estás leyendo ahora, hasta practicar tu deporte preferido, pasando por el recuerdo del primer amor o imaginar tu futuro deseado; todo ello es ejecutado tras haber sido programado en nuestro cerebro una vez que el sistema neurológico ha combinado adecuadamente los impulsos recibidos por cada uno de los órganos sensoriales implicados. Un estímulo emitido por el órgano de percepción correspondiente (vista, oído, gusto, olfato y tacto o cenestesia), es procesado según una manera específica de representar internamente en el nivel mental subconsciente, y se genera un impulso que ejecuta una respuesta (acción) como resultado. La conducta, el comportamiento, las acciones desde el punto de vista (el mapa)26 de la PNL, son una manifestación externa o /e interna de nuestros estados internos y éstos a su vez están generados por nuestras representaciones internas que proceden de las experiencias registradas a través de nuestros órganos de percepción. Por ejemplo: alguien que saborea un helado; la conducta de comer incluirá las actividades de todos los órganos sensoriales: ver, oler, sentir, gustar e incluso oír. Si tiempo después de realizar esta acción, la persona recuerda este hecho, ordenando y secuenciando correctamente el recuerdo, creando imágenes, sonidos, sensaciones gustativas, olfativas y kinestésicas, podría volver de nuevo a experimentar el valor de la conducta inicial de saborear el helado. 26 Aunque ampliaré este concepto más adelante, de momento diré que se trata del fundamento de la primera presuposición de PNL: El mapa no es el territorio, axioma tomado de Korsinsky, que afirma que como organismos, nosotros no operamos directamente sobre el mundo; más bien lo hacemos a partir de interpretaciones codificadas del entorno, tal como se recibe y experimenta a través de nuestros sistemas representacionales sensoriales. A la representación del mundo, de la realidad, que cada persona en particular hace le llamamos mapa.

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En definitiva, el trabajo de investigación realizado con PNL, no es otra cosa que modelar y transferir modelos de excelencia: aquellas cosas que ciertas personas ejecutan de manera exitosa, y que aparentemente se muestran como algo extraordinario o misterioso. Sin embargo, no hay nada esotérico en ello, todo lo que hacemos tiene un patrón, un POPS27, un conjunto de estrategias que transforman lo impenetrable en algo común y explicable. Los milagros como fenómenos mágicos no existen, lo que existe es el conocimiento de ciertas técnicas y energías cuyo manejo produce efectos no comunes, y que el vulgo no es capaz de saber ni utilizar. El resultado de aplicar esas artes da como resultado algo que la gente llama milagro. El modelado en este caso consiste en alcanzar la estructura profunda que subyace en la competencia inconsciente del mago, y traer su contenido a la superficie, a la competencia consciente, y entonces, lo mágico pasa a ser objetivo, pudiendo reproducirse y aplicarse todo ello. Sin embargo, es por lo expuesto en el párrafo precedente, por lo que a veces los maestros, los brujos, hablan en clave simbólica a fin de que sólo aquellos iniciados que conoces el significado de las alegorías puedan penetrar en sus técnicas. Es uno de los modos para que el secreto se proteja a sí mismo. Conviene resaltar que un modelo nunca es el territorio28, es el mapa de un mapa, no es el diseño real de algo, sino que, se trata de la descripción genérica de cómo algo es o funciona. Jamás pretendería afirmar que éste o cualquier otro modelo puedan 27 Modelo usado en PNL y que podríamos explicarlo del siguiente modo: Cuando un grupo de estrategias se consolida como una conducta formando una secuencia de actividad dentro de nuestro sistema representacional y éste se ejecuta por debajo del umbral de conciencia, lo llamamos POPS (TOTE en inglés). Es un modelo básico de conducta ideado por K. Pribram, G. Miller y E. Galater (1.960), para analizar las unidades de comportamiento. Este modelo difiere del tradicional «arco reflejo» de la teoría behaviorista (estímulo - respuesta), en mayor precisión, simplicidad y elegancia. Las siglas POPS significan: P = Prueba; O =Operación; P = Prueba y S = Salida. (En inglés: T=Test; O=Operation; T=Test; E=Exit.) 28 Véase la nota 12: El mapa no es el territorio.

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ser la realidad, sino tan solo aspectos de la misma, descritos –eso sí– del modo más objetivo, concreto y práctico que haya sido posible. El conjunto de modelos y pautas a seguir, la vía del chamán bajo la perspectiva de la PNL que ahora presentaré, están basados en mis propias experiencias con los brujos del Amazonas, en los relatos de Carlos Castañeda y las enseñanzas de don Juan Matus, su maestro yaqui mexicano, y en textos etnológicos y antropológicos relativos al chamanismo americano, polinesio y oriental. Pero mucha atención, no te creas, que por modelar a don Juan, y aprender sus formas vas a ser de inmediato un nagual29, para aspirar a tal condición se requiere disciplina, constancia y paciencia y, poco a poco, transformarte hasta convertirte en un auténtico guerrero, paso previo e imprescindible para trascender los estados de conciencia ordinarios. Lo que sin duda alcanzarás con la utilización de estos modelos de excelencia será un enriquecimiento de tus capacidades perceptivas y comprensivas que te facilitarán un acercamiento eficaz y ecológico a la realidad (–al Nagual, como diría don Juan–), y a la interacción que mantengas con ella. Al desempaquetar30 modelos con PNL, no buscamos los contenidos del modelo, aunque en ocasiones convenga conocerlos, lo que nos interesa es la forma, el cómo hacer que opera en las estructuras, tanto profundas como de superficie del sujeto modelado. Por tanto, aquí de lo que nos ocupamos es de averiguar cómo el chamán y el aprendiz utilizan sus procesos neurológicos de percepción, cómo se manifiestan lingüística y paralingüísticamente, y cómo al incorporar tales procesos, quién lo hace, obtiene resultados que de cualquier otro modo jamás habría conseguido. 29 Véase la nota 13 30 «Desempaquetar» es un término técnico que hace referencia a la descripción detallada de los procesos mentales que subyacen en cualquier acción.

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Lo que se pretende con el modelaje es construir un mapa práctico, manejable y de fácil incorporación, una guía o plantilla que pueda ser reproducido y manejado por todo aquel que quiera usarlo. Se trata pues de empirismo identificativo de las estrategias de excelencia, y el objetivo es descubrir los elementos que intervienen en las representaciones mentales, del pensamiento y en consecuencia del comportamiento, requeridos para alcanzar los mismos estados o respuestas que consigue el sujeto modelado (en el caso que nos ocupa, don Juan Matus, el propio Carlos Castañeda, don Miguel, don Mariano y yo mismo –como aprendiz–). Los procesos, las habilidades humanas están ahí a la vista, preguntarnos por qué funciona tan sólo nos llevaría a discusiones sin límite, en el modelado sólo indagaremos el cómo funciona, y para ello utilizaremos: La descripción del agente humano que interviene o actúa en el modelo que se muestra, sus acciones y posibles respuestas. Tal descripción vendrá realizada en función de a la base sensorial (objetiva y cuantificable), que puedan ser asequibles al del modelo en cuestión. Modelajes estructurados (o modelos como les llamamos simplificadamente), son por ejemplo los ejercicios descritos anteriormente y que ya conoces, en ellos encontraste una serie de pasos ordenados secuencialmente, y que realizados del modo descrito permiten alcanzar el objetivo o estado que se pretende. Por supuesto, que existen cantidad de modelos en todas las escuelas y filosofías, pero la diferencia de esos respecto a los diseñados con PNL, es que estos se basan siempre en modelos (personas) reales que lo viene haciendo con éxito desde hace mucho tiempo. Plasmar un proceso humano, consta de diferentes partes, etapas y datos, todos ellos muy necesarios para el éxito del trabajo. Cuando nos proponemos determinar, explicitar y plasmar

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un modelo, hemos de tener presente una serie requisitos mínimos que en definitiva son la base de cualquier POPS: 1. La identificación específica del objetivo que tiene el modelo (sujeto) a la hora de actuar con su estrategia. 2. Identificación y extracción de las evidencias sensoriales (lo que ve, oye, siente, se dice, etc.) que utiliza para determinar y saber si progresa o no en dirección al objetivo. 3. Determinar y referir los diversos recursos u operaciones que lleva a cabo el sujeto modelo para alcanzar el objetivo y toda la gama de conductas asociadas que apoyan sus recursos. Toda la vida se ha modelado, cualquier auténtico «maestro» enseña su modelo, aquello que ha experimentado y que sabe que sabe. Él mismo ha completado el proceso de aprendizaje adquiriendo, primero a fuerza de práctica (competencia consciente), para posteriormente llevar el conocimiento a la competencia inconsciente. Ha utilizado su aprendizaje, lo han probado y saben que funciona, para posteriormente traerlo de nuevo a la conciencia –competencia consciente– y enseña como su excelente modelo funciona. El artesano enseña un patrón de conducta, en el sentido filosófico es un modelo a seguir. Un maestro auténtico de artes marciales es un guía de técnicas para sus alumnos. La técnica que he usado en este libro para obtener el modelo chamánico es la que denominamos: sistema disociativo. Partiendo de lo sutil reconstruimos las secuencias completas, es decir, definimos el modelo tomando las explicaciones que del contenido de la experiencia subjetiva hace el modelo, ya sea de forma hablada –dicha por el chamán y oída por mí–, o escrita –relatada directamente por Castañeda, Mircea Eliade, Abelar, Leing u otros–. Esta forma de proceder implica un análisis secuencial y consciente de cada parte del modelo, yendo de lo específico a lo general, disociados de la observación, extrayen-

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do los contenidos desde dentro hacia fuera para concluir con datos digitales del proceso completo de la experiencia. Esta técnica de análisis toma como elementos básicos en su investigación la jerarquía de Niveles Lógicos31 como clave psicofísica para la descripción de la experiencia, estructurando ésta de modo adecuado, ordenado, y utilizable. A lo largo del libro, como ya has comprobado, vas a encontrar una serie de técnicas, modelos y términos de referencia, como un sistema integrado –la vía chamánica–, que te servirán para llevar a buen fin de forma alineada, ecológica y progresiva, el trabajo de desarrollo espiritual. He procurado hacer las descripciones y las explicaciones del modo más sencillo, aunque a veces no ausentes de metáforas o símbolos, pero siempre procurando que sea comprensible y simple de seguir. Aunque el orden puede ser conveniente no es requisito sine qua non, sin embargo, hay ciertas técnicas de las descritas en los sucesivos capítulos que no podrás realizar o no tendrán su efecto adecuado, si antes no has aprendido otras de las presentadas previamente. Por tanto, mi recomendación es que si decides emprender este reto, lo hagas en el mismo orden que lo presento, ya que como en cualquier otro aspecto de la vida para que algo produzca frutos debe seguir un proceso natural y escalonado. Un árbol jamás producirá frutos sin ser plantado, regado, podado, cuidado, pero, si todo ello se realiza en el momento adecuado, a su tiempo recogerás la cosecha.

31 Para conocer más sobre el tema de los Niveles Lógicos, véanse los libros de Salvador Carrión: Curso de Practitioner en PNL, y, Curso de Máster en PNL, ambos editados por Obelisco.

CAPITULO TRES LA CONCIENCIA DE SER [...] el mundo de nuestra conciencia actual es sólo uno de los muchos mundos de conciencia que hay. WILLIAM JAMES.

E

l primer paso para ser un guerrero, o un explorador, en la vía, consiste en estar consciente de ser. Este estar consciente de ser es, ni más ni menos, que abrirnos plenamente al aquí y ahora, es el desarrollo óptimo de la capacidad que tenemos todos los seres humanos para percibir el inmenso campo de energías que nos circundan a cada instante. Esas energías de las que hablo nos llegan a todos y cada uno de los órganos de percepción –incluso a otros sentidos mucho más sutiles que se irán desarrollando–, y que transmiten información valiosísima sobre la Realidad. Cierto discípulo le preguntó un día a su maestro: —Maestro, ¿cuándo podré alcanzar la iluminación de la que tanto hablan los místicos y santos? —Ahora mismo si quieres —respondió el maestro. — ¿Qué es lo que tengo que hacer? —Preguntó el joven. —Tan sólo tienes que tomar conciencia y enterarte: ver, oír, sentir, oler y saborear lo que hay aquí y ahora.

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Los chamanes, brujos, maestros, todos ellos insisten en que sin esa percepción no es posible la evolución. Don Juan le insistía a Carlos que prestara atención a las sensaciones olvidando los pensamientos. Don Mariano, uno de mis preceptores me instaba a focalizar toda la atención en el instante, que sólo somos cuando no pensamos, y que cuando no pensamos permitimos que se manifieste el conocimiento como una aprehensión de lo conocido. Al razonar introducimos filtros: distorsiones, eliminaciones y generalizaciones para encajar lo externo a nuestros respectivos mapas, mientras que al usar la percepción corporal integra y limpia, sin pensamientos condicionadores, es cuando utilizamos los sentidos de una forma diferente de lo ordinario alcanzando entonces a saber la naturaleza (esencia) de las cosas y la realidad objetiva. El cuerpo, como un sistema integrado, tiene su propio modo de conocimiento y memoria. Cada plano de ser, cada nivel de existencia, y en consecuencia cada estado de conciencia, exige el uso de herramientas adecuadas para su conocimiento. Es como si alguien que no ha saboreado jamás algo dulce deseara conocerlo, si no prueba un alimento que contenga azúcar no podrá saber nunca lo que es. ¿De qué servirían mil explicaciones teóricas sobre una sensación suave y agradable al paladar si no lo experimenta sensorialmente con sus papilas gustativas? Si no degusta el almíbar, la miel, un caramelo, u otra sustancia que contenga glucosa, sacarosa o melitosa, jamás podrá saber lo que es, por muchos razonamientos mentales que haga y muchas teorías que domine sobre el efecto que producen ciertas moléculas orgánicas en las papilas gustativas de la boca. La vía del chamán, la senda del buscador, o del guerrero,cualquiera de ellos su nombre poco importa, son caminos de experiencia, «caminos con corazón»32. 32 —«Yo recorro únicamente caminos que tengan corazón, no importa cual si tiene corazón. Este es el que recorro, y la única prueba válida es atravesar toda su longitud. Y yo la recorro mirando, mirando, con el aliento cortado.» Del libro: Las enseñanzas de don Juan, Carlos Castañeda, Fondo de Cultura Económica.

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Si lo que realmente quieres es que tu conciencia se abra a nuevas dimensiones, necesitas aprender a identificar aquello que existe a tu alrededor en cada momento, lo que está sucediendo dentro y fuera de ti como consecuencia de tu presencia en el mundo en un instante determinado del tiempo, y para que eso pueda ocurrir, es imprescindible la auto-observación o acecho (como lo llamaba don Juan). El acecho ¿Qué es el acecho? El acecho es el control estratégico de las propias conductas. El arte del acecho, basamento de la evolución humana, no es otra cosa que un proceso continuo de auto-observación ¿Y qué es la auto-observación? Auto-observación es la atención dirigida hacia uno mismo. Cuando hablo aquí de atención, no lo hago refiriéndome a la atención hipnótica que comúnmente utiliza la gente, sino a la atención consciente, un saber qué ocurre en uno, qué pensamientos circulan por la mente, qué emociones se desencadenan, que sensaciones se producen, que estamos percibiendo del entorno, de las personas, de las palabras que nos llegan, etc. Así pues, la clave de la auto-observación es la atención, y podría decir, sin temor a equivocarme, que el ser humano no es otra cosa que atención. La atención es la propiedad de la conciencia que nos permite enfocar determinados aspectos de la realidad externa o interna –prescindiendo del resto–, y así, poder comprender y percibir lo observado. El foco de nuestra atención, aquello que es seleccionado para atenderlo –da igual que sea algo trascendente o superfluo, material o espiritual, profundo o superficial–, es en lo que nos convertimos durante

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el tiempo que la atención queda atrapada en ello. En consecuencia, si tu atención está dirigida a las cosas materiales, tú eres un materialista, si la diriges al placer, al sexo, a la diversión, tu existencia queda constreñida al libertinaje, pero también, si lo único que te atrae es lo espiritual (¿?) quedarás desconectado de la realidad. Del mismo modo, si tu foco está exclusivamente dirigido al interior, perderás la experiencia que te suministra el entorno, o viceversa, si sólo va hacia fuera, no sabrás que pasa dentro. Lo que diferencia a una persona vulgar de un guerrero, es la calidad de su atención. Igualmente, el acechador es el que observa y se conduce con cautela, no es un anacoreta que se aísla del mundo para evitar tropiezos, sino que su campo de batalla es lo cotidiano, aquel en el que trabaja y se relaciona sirviéndole de experimentación. Pero cuidado de no caer en la trampa creyendo que observar y pensar son la misma cosa, como tampoco lo son auto-observación y juicio de valor. El hombre vulgar no es capaz de dirigir su atención conscientemente, sino que ésta es atrapada por lo que le gusta o le disgusta, es incapaz de seleccionar lo que es más útil, más beneficioso, más evolutivo. El hombre (o la mujer) comprometido con su progreso espiritual, focaliza su atención en aquello que es de mayor alcance para su desarrollo, pero sin pensamientos ni diálogo interno. Podría decir, que el acecho, o la auto-observación, es el conocimiento preciso a través de la observación de lo que hacemos para alcanzar el control estratégico de nuestras conductas, actuando eficazmente atendiendo al lugar, al momento, y a las personas que interactúan con nosotros. Y la vía para adquirir este arte, no es otra que nuestra propia atención al aquí y ahora. El eje central y fundamental en las enseñanzas chamánicas o espirituales son, sin lugar a dudas, el arte del acecho, o como se le conoce en otros ámbitos, el arte de la cruel indiferencia,

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que implica ser despiadado, astuto, paciente y simpático. Los términos «cruel» y «despiadado» se toman aquí como ecuanimidad o ausencia de emociones, en ningún caso como inhumano, perverso o dañino. Estos cuatro fundamentos básicos –despiadado, astuto, paciente y simpático– los debe poner en práctica el aprendiz en todo, consigo mismo y con el mundo. En el primer paso el aprendiz debe acecharse a sí mismo, empezando por identificar actitudes menores en sus conductas para después analizarlas y posteriormente eliminarlas, siempre desde la perspectiva que le da ser despiadado, astuto, paciente y simpático. Es como cuando se va de caza, ve cobrando una detrás de los otros, pequeños trofeos, hasta que pueda atrapar las piezas mayores de tu propio comportamiento. Un explorador del mundo espiritual es un hombre con una voluntad inflexible y una disciplina impecable que acecha para templar su espíritu. No busca en los actos cotidianos más que un vehículo para llegar, después de un inmenso trabajo y mucho esfuerzo, a la libertad y a la conciencia acrecentada; no piensa en el beneficio propio que le pueden aportar sus actos cotidianos como sucede con el hombre común que no mueve un dedo si no espera conseguir algún tipo de recompensa. Cualquiera de los que estamos comprometidos con el proceso de evolución consciente, hemos llegado a comprender que el mundo del espíritu no se traduce en palabras sino en actos vivenciales que experimenta todo su cuerpo. Entendemos que este conocimiento ha estado siempre a disposición de cualquiera para ser sentido, para ser usado, pero que de ninguna manera puede ser explicado más allá de la metáfora o del símbolo. La llave para abrir la puerta a este conocimiento es el cambio de niveles de conciencia, lo que implica una conciencia acrecentada, que en consecuencia, tampoco puede ser explicada, sólo utilizada.

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Focalización de la atención La atención es una eficacísima energía psíquica capaz de transformar aquello sobre lo que la dirigimos, pero para ello es imprescindible aprender a domarla y dirigirla. Esta energía es tan poderosa que los gobernantes y demás estamentos de dominio se afanan para atrapar la atención de la gente y que así queden imposibilitados para usarla. Programas de TV, prensa rosa, amarilla o multicolor, publicidad, fiestas, consumismo, etc., son algunas de las argucias empleadas para mantener idiotizada a la plebe. A no ser que desarrolles la capacidad que te permita disponer libremente de tu atención, serás presa de aquellos que monopolizan la atención en los dominios de la política y economía, con el único fin de atiborrarse de tu atención para enriquecerse o aumentar su poder a tu costa. También para don Juan Matus, la atención es clave en su enseñanza, y consiste en todo un proceso de selección consciente que denomina: desnate33. Según él, el desnate se asienta sobre la base de priorizar determinadas percepciones descartando otras del infinito universo perceptual que nos envuelve, alcanzando consecuentemente un orden en el aparente caos perceptivo. El poder y encantamiento de la atención radica en la inédita visión de lo percibido, perfilando y descubriendo matices donde antes solo existía anarquía o trivialidad. Y no es que esta habilidad sea algo nuevo en el hombre, venimos al mundo dotados de esa destreza. Por ejemplo, cuando un bebé que tiene activa su gran capacidad dermosensible le permite captar un sin número de experiencias dérmicas, incluso le resulta muy sencillo en los primeros años de vida aprender a leer e identificar por el tacto, cualidad que los adultos pierden por su restringida atención perceptiva. Tanto los chamanes, como los maes33 Véase: El don del águila, Carlos Castañeda, Editorial Gaia.

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tros espirituales, se esfuerzan denodadamente desde el primer momento en liberar la atención de sus discípulos para que puedan usarla adecuadamente. La habilidad, y en especial la capacidad de focalizar la atención y mantener ésta sobre algo durante tiempo no es sencillo, aunque sí asequible si nos esforzamos y comprometemos a ello. Son demasiados los impactos sensoriales inútiles a los que estamos sometidos que resulta ardua la tarea de mantener firme la mente, pero no obstante es posible dominar nuestra atención. Muchas veces comparo la mente del hombre a un «pelotón de tontos»34, donde cada uno de ellos lucha por obtener la primacía en cada momento y dirigir la atención a su capricho o lo que es lo mismo, mantenerla dispersa. De vez en cuando un tonto o pequeño grupo de tontos toma el mando y luego se marcha cediendo el control a otro tonto. Cada tonto se cree que él es el único, y que su pensamiento es el más importante. Así es como ocurre: por la mañana cuando nos despertamos —y esto es sólo un ejemplo—, ahí está el «tonto perezoso» que ha tomado el mando diciendo que para qué tanta prisa, que el descanso es lo más importante, que la salud está en juego si no descansamos lo suficiente, que no merece la pena dar un salto de la cama, etc. Más tarde cuando nos hemos tomado un café, surge el «tonto imagen» que acude con la idea de que lo realmente importante es quedar bien, dar buena imagen, y que definitivamente la vida no es otra cosa que apariencia, y que todo debe de estar supeditado a ello, y, etc. Tal vez a media mañana aparezca en escena el «tonto compasivo» y nos haga reflexionar sobre la necesidad de ayudar a otros, de servir a la comunidad, de ser buenos chicos, etc. A la tarde hará su aparición posiblemente el «tonto divertido», buscaba el placer, el deleite y 34 Ya Robert Orstein hizo referencia previa a la mente como «el pelotón de los simples» en su libro: La evolución de la conciencia, editorial EMECE, Barcelona 1994.

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el disfrute, diciéndonos que para cuatro días que vamos a vivir lo que importa es vivirlos con alegría y fiesta, etc. Y así un instante tras otro la fragmentada mente va dando saltos de aquí para allá manteniéndonos inestables, contradictorios, inseguros e ineficaces. Lo único que nos puede librar del fatídico motín de los tontos, es una práctica disciplinada, una voluntad firme para mantener nuestra atención en alerta y focalizada conscientemente determinando voluntariamente que tonto es el que conviene utilizar en cada momento, y que no sean los tontos los que gobiernen a su antojo. Has de esforzarte por ser tú, deliberada y conscientemente quien seleccione qué parte de la mente quieres manejar en cada instante de la vida. A esto es a lo que se refiere la evolución consciente, o el desarrollo espiritual, ser dueños y controlar nuestras propias opciones. Así que, para poder controlar tu atención —proceso previo a ese desarrollo—, es imprescindible que lleves las reacciones automáticas a la conciencia decidiendo desde ahí la opción a tomar. Es decir, ser el gobernador del pelotón de tontos, y para ello, la conciencia es la que tiene que tomar el control de modo que tus decisiones tengan sentido. Por consiguiente, la vigilancia del automatismo no es otra, que decidir que tonto quieres que entre en acción en cada momento, impidiendo su dictadura anárquica. Ésta es la única fórmula mágica para ser un guerrero, ya que mientras tu mente se encuentre fraccionada en esa desordenada legión de necios, cualquier decisión que tomes carece de validez, debido a la futilidad del tiempo que eres capaz de mantenerla enfocada. Para que las decisiones sean constantes, para salvaguardarlas, has de conseguir que el pelotón tenga un capitán que los mande, y ese oficial, has de ser tú con tu conciencia del momento. Cuando tu atención está centrada en lo que haces, o en lo que estás, la conciencia está en el aquí y ahora. Cuando no existe dispersión, y cuando hay orden, se produce una expansión de la misma que te proyecta al

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conocimiento pleno del momento, a la optimización de la experiencia. No obra un cambio realmente evolutivo, si no existe previamente un salto en el nivel de conciencia, un tipo de impulso sutil al que podríamos llamar: Salto Quántico, en PNL, o, cruzar la línea de los mundos en lenguaje chamánico. Esta dinámica cuántica es similar a la que se produce en el organismo humano cuando un elemento de la mente –pensamiento– que es energía transportada por las neuronas, pasa a convertirse en cuerpo –materia– que es la química orgánica. Ese salto que permite pasar de energía a materia se produce gracias a un aporte de un «algo» que es fuente de vida, y que muy bien podría ser esa energía inteligente, esa conciencia que inunda el cosmos y que lo controla todo. Algunos científicos, pocos por desgracia, consideran la existencia de cierto elemento de naturaleza no material –como aquel al que me refiero– que es el responsable de toda la creación. El científico David Böhm se expresa al respecto: —Existe un campo invisible que mantiene unida toda la realidad, un campo que posee la propiedad de saber lo que está pasando en cualquier parte en un momento determinado.35 La pregunta que correspondería hacernos ahora sería: ¿qué se necesita para mantener la conciencia en esa dirección, y alinearnos con tal energía? La respuesta, es algo muy elemental y dificultoso a la vez. Para resistir firmemente en el aquí y ahora precisamos canalizar y fijar esa poderosísima energía mental que conocemos como atención. No obstante, el ser humano tiene una capacidad limitada de atención y en consecuencia una limitación en percibir su entorno36. La mayoría de los errores, fracasos, equivocaciones, desengaños, conflictos, etc., sobrevienen como consecuencia de la baja o escasa atención que 35 Campo de la energía inteligente. DAVID BÖHM. 36 Tenemos una capacidad para atender a 7 ( +-) 2 trozos de información simultáneamente.

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prestamos al momento –aquí y ahora–. Si no hay atención, tampoco hay plena conciencia, y, lamentablemente, perdemos atención constantemente con las preocupaciones, enfados, conflictos, problemas, miedos, inseguridades, dudas, diálogos internos inútiles, etc. Una de las presuposiciones que sostienen la PNL, advierte: No existe un sustitutivo para los canales sensoriales abiertos, despejados y limpios. Con ello queremos manifestar que todo condicionamiento humano del tipo que sea, es un filtro distorsionado de la percepción sensorial que impide ver la realidad tal como es. De modo que para hacer posible el oír la realidad interior, también es necesario liberarnos de los bloqueos, monsergas, diálogos internos y embotamientos que dificultan e impiden apreciar esa otra presencia profunda. Cuando depuramos los sentidos y conectamos ecológicamente –expandiendo la conciencia– con las energías del Universo, es cuando estamos en disposición de penetrar más allá de los límites comunes al resto de mortales, entramos en el campo de utilización donde las herramientas chamánicas surten sus efectos. Esto lo han sabido y practicado casi desde el principio de los tiempos maestros, chamanes, brujos, sabios y santos, y es de lo que vamos a tratar. Quienes quieran que hayan leído o estudiado algo de PNL, les resultarán familiares los términos de primera y segunda atención, ambos conceptos –seguramente extraídos de la obra castanedista 37 –, nos conducen a cualquier entrenamiento chamánico. El desarrollo de la atención consciente, es, como cualquier otro aprendizaje, una labor que lleva aparejado el paso por las fases de incompetencia inconsciente, incompetencia consciente, competencia consciente, competencia inconsciente, para poder elevarnos un peldaño más y reiniciar de nuevo las dife37 Véase: El segundo anillo de poder, Carlos Castañeda, Ed. Gaia.

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rentes fases del aprendizaje. La atención es la capacidad de domar y enriquecer la conciencia de nuestra existencia a través del proceso de adquirir experiencias válidas, sería el logro mayor que cualquier hombre puede pretender, pudiendo llegar a ser un proceso casi mágico. La atención tiene, tanto en la vía chamánica como en PNL, diferentes grados o desarrollos de sutileza o perfeccionamiento, y podríamos ordenarla en las siguientes categorías: Primera atención: Equivalente a la conciencia animal en bruto que a través del proceso natural de evolución humana se ha convertido en una facultad compleja, intrincada y extremadamente frágil, que se encarga de manejar lo cotidiano; es decir, todo lo que uno puede manipular forma parte de esta atención. Ésta entra dentro del plano consciente, muchas personas creen que, una vez dominada, es nuestra parte más valiosa de la mente, sin embargo, se limita a abarcar lo conocido, lo vulgar, lo burdo, lo denso, lo material o palpable. Segunda atención: Correspondería a un estado de conciencia complejo y especializado, en cierto modo entraría dentro del campo de a lo subconsciente e inconsciente –incluso colectivo–. Una parte de la segunda atención previamente ha tenido que ser aprendida para ser operativa, y otra nos viene dada por nuestro código genético (como las funciones inconscientes responsables del mantenimiento de la vida). Tercera atención o conciencia acrecentada: Tiene que ver esta atención con lo desconocido, o mejor dicho, con lo intangible –con el nagual de los brujos toltecas, o con el mundo de las energías inteligentes– y con lo no identificable por los parámetros «científicos». Concerniría a la conciencia del iluminado, que permite ver el trasfondo, la esencia de todas las cosas conocidas y desconocidas.

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Quienes alcanzan el segundo y tercer grado de conciencia y atención, mantienen todas las anteriores en activo y simultáneamente operando. Tanto la primera como segunda atención tienen una gran capacidad para producir efectos; el común de los mortales no se da cuenta de esto, y achacan los fenómenos al azar, la suerte o el infortunio, sin percatarse, que el hecho de fijar la atención obsesivamente en cualquier cosa –enfermedad, desgracias, objetos, temor, catástrofe, dependencia, o éxito, triunfo, etc. – atraen sus energías y termina aconteciendo. Por eso mismo, quienes desarrollan la segunda atención y la concentran sobre algo, provocan efectos sorprendentes –mágicos–, atrayendo hacia sí lo enfocado. Don Juan Matus le explicaba a Carlos que para alcanzar la libertad total o atención de conciencia acrecentada, era necesario el pleno desarrollo de la segunda atención, y su acoplamiento con la primera, que da como resultado, el a la misteriosa e insondable tercera atención. Es innecesario recordar que el contexto en el que se desarrolla el aprendizaje chamánico y el nuestro es diferente. El ambiente amazónico en el que yo recibí este entrenamiento, o los parajes agrestes de Sonora, Nuevo México u Oaxaca donde aprendió Castañeda, o las gélidas estepas que nos muestra Mircea Eliade distan bastante del contexto en el que practicamos las técnicas usadas en PNL. No es necesario volver a inventar la rueda para poder utilizarla. Sí es cierto, que en el medio hostil de la selva o el desierto de Sonora, se exige un coraje y arresto mucho mayor, puesto que la supervivencia está en juego, aquí, en la ciudad los riesgos están más controlados, sin embargo, al carecer del ambiente exclusivo se requiere un mayor esfuerzo y compromiso para alcanzar idénticos resultados. Disciplina, constancia y paciencia son requisitos sine qua non en el guerrero urbano.

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Fueron numerosas las técnicas que me enseñaron –al igual que a todos aquellos que aprendieron con brujos– para desarrollar la atención. Muchas de ellas surgían sobre la marcha, según el momento y el lugar, otras eran necesarias repetirlas una y otra vez como parte de la metodología de enseñanza seguida. El ejercicio de PNL que recomiendo para desarrollar una atención firme y libre, está basado en un sistema de preguntas surgidas de mi entrenamiento, cuyo objetivo es ir adquiriendo el hábito de ser consciente de cuanto ocurre, ha ocurrido, u ocurrirá en ti durante cortos periodos de tiempo. Esto te permitirá, poco a poco, ir dominando tu atención siendo capaz de enfocarla donde y en lo que tú quieras. 1. Focalización de la atención

Paso 1. Presta atención a los pensamientos y sentimientos nocivos que frecuentemente inundan la mente. Estos se presentan a menudo como palabras, refranes, imágenes, etc., de marcado carácter limitador o negativo, y, en el momento que puedan surgir, reformularlos positivamente o eliminarlos. Por ejemplo, si te vienen a la mente sentencias como: «La muerte acecha en cualquier rincón», o, «Lo único que importa es sacarle el jugo a todo», reformúlalas con otras como: «La vida está llena de gratas sorpresas», «El juego de la vida es la experiencia positiva que adquieres». Si se trata de alguna situación conflictiva o dificultad utiliza las siguientes preguntas: ¿Qué es lo que hace tan grande el problema? ¿Qué hay que no sea perfecto todavía en esta situación? ¿Qué de positivo estoy dispuesto a hacer para lograr que sea como yo quiero sin perjudicar a nadie?

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¿A qué estoy dispuesto a renunciar para conseguir que las cosas se arreglen? ¿Cómo puedo disfrutar del proceso mientras hago lo que es necesario? Siempre que tengas ocasión escribe las contestaciones que te des, y sobre todo, evita cualquier respuesta que contenga negaciones o limitaciones sean del tipo que sean. Paso 2. Ahora, a partir del momento que decidas iniciar tu entrenamiento para fortalecer la atención harás lo siguiente: cada mañana, escogerás tres o cuatro de los siguientes grupos de preguntas y reflexionarás seriamente sobre ellos, escribiendo las respuestas en una libreta que destinarás exclusivamente a este trabajo. ¿Qué sentido tiene mi vida? ¿Qué tiene eso para que sea mi máxima aspiración hoy? ¿Estoy haciendo lo que corresponde para alcanzar el sentido de mi vida? ¿Cómo tengo que comportarme hoy para que dé un paso más hacia el sentido de mi vida? ¿Qué hay en mi vida por lo que me siento feliz? ¿Cómo hace eso que me sienta feliz? (Qué veo, qué me digo, qué experimento en mi interior.) ¿Qué podría hacer para sentirme aún mejor? ¿Qué hace que me sienta ahora motivado? ¿Qué es específicamente lo que me motiva de eso? ¿Cómo hace que me sienta? ¿Qué podría hacer para estar aún más motivado? ¿De qué me siento orgulloso en mi vida? ¿Qué es específicamente de eso lo que me hace sentirme orgulloso? ¿Cómo lo siento? ¿Qué me hace sentirme agradecido en la vida? ¿A qué y a quién, específicamente, le estoy agradecido? ¿Cómo me siento al experimentar agradecimiento? ¿Con qué y con quién estoy comprometido ahora en la vida? ¿Qué es lo que me hace comprometerme? ¿Cómo siento ese compromiso?

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Paso 3. Por la noche, haz un examen de conciencia sobre lo que escribiste por la mañana comprobando si tu comportamiento ha sido el que correspondía, y respóndete también a las siguientes preguntas: ¿Qué he dado hoy? ¿A quién? ¿De qué forma lo he hecho? ¿Qué he aprendido hoy? ¿Qué más podría haber aprendido? ¿Cómo ha contribuido el día de hoy a ser mejor persona y cómo puedo utilizarlo como inversión para el futuro? ¿Cuál ha sido hoy mi aporte para la humanidad? ¿Qué resultado de los obtenidos hoy puedo mejorar mañana? Cuando te enfrentes a cualquier situación conflictiva enfoca tu atención sobre las posibles soluciones, no sobre el problema. A pesar de todo, si cedes terreno, si permites que circulen por tu interior pensamientos o sentimientos negativos, no te castigues ni te culpes; incluso, si no puedes evitarlos, déjalos como están y vuelve sobre ellos más tarde, pero sobre todo persiste una y otra vez hasta vencerlos con astucia. Recuerda que el ego38 es muy persistente en evitar que tú consigas controlar la atención, el ego desea vagar libremente sin control para mantenerte esclavo de la ineficacia, por ello se resistirá una y otra vez al cambio. A medida que incrementes el trabajo contigo notarás como tu atención te permite ser más consciente de las impresiones que recibes tanto desde dentro como desde fuera, y cuanto más consciente seas más vivo y energetizado te sentirás, eso es lo que llamamos estar presente. Un momento de presencia consciente es más enriquecedor que toda una vida vivida en trance como lo hace la mayoría de la humanidad. Tanto mis preceptores indígenas como el maestro yaqui de Castaneda, improvisaban numerosas prácticas para fortalecer la segunda atención, aunque ésta siempre estaba supe38 La acepción que doy aquí a ego, es similar a la de «pelotón de tontos»

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ditada a un manejo especializado y no común de la primera atención. Este es el caso de los ejercicios de contemplación no ordinaria, o lo que es igual, aprender a observar aquello que no es obvio, aquello que pasa desapercibido o es ajeno a un espectador común. —Ya te he dicho que el secreto de un cuerpo fuerte no consiste en lo que haces sino en lo que no haces. [...] Señaló un arbusto grande y me dijo que fijara mi atención, no en las hojas, sino en las sombras de las hojas. [...] Repitió una y otra vez, susurrándome en mi oído derecho, que no hacer lo que yo sabía hacer era la clave del poder. En el caso de mirar el árbol, lo que yo sabía hacer era enfocar inmediatamente el follaje. Nunca me preocupaban las sombras de las hojas ni los espacios entre las hojas.39 2. Atención a lo no obvio

Esta técnica modelada en PNL permite abrir la atención a espacios y formas que normalmente no entran dentro de nuestro campo, habiéndola simplificado y pautado del siguiente modo. El mínimo tiempo de práctica diaria requerido es de quince minutos durante un mínimo de cuarenta días seguidos. Paso 1. Sitúate sentado cómodamente delante de un árbol pequeño o un arbusto, incluso una planta en maceta si vives en un piso. Relájate respirando profundamente procurando que la respiración sea diafragmática. Paso 2. A continuación, mira una de las ramas del arbolito procurando que tu mirada se fije en las sombras que proyectan cada una de las hojas, perdiendo de vista la hoja en sí. 39 Tomado del libro Viaje a Ixtlan, Carlos Castaneda, Fondo de Cultura Económica.

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Paso 3. Recorre las diferentes ramas hasta que consigas observar solo las sombras. Mantente ahí hasta que el árbol se transforme en una composición de sombras. Una variante de realización de esta técnica es observando los huecos de luz que quedan entre las ramas y hojas del árbol, hasta ver solamente un árbol de luz. 3. Atención a lo no ordinario Puedes simultanear con la anterior es la de aprender a observar sutiles detalles que pasan desapercibidos cuando miramos a nuestro alrededor. Para su ejecución puedes escoger cualquier material de la naturaleza que presente formas complejas, por ejemplo, una piedra de tamaño mediano, un trozo de tronco con corteza o la concha de un molusco grande. Una vez seleccionado el objeto con el que trabajar procede del siguiente modo: Paso 1. Haz lo mismo que en igual paso del ejercicio anterior, procurando situarte a unos treinta o cuarenta centímetros del objeto teniéndolo a la altura de los ojos. Una posición muy recomendable es la de tumbado en el suelo con la barbilla apoyada sobre él, o sentado ante una mesa apoyando la barbilla sobre ella, y desde ahí mirar el objeto. Paso 2. Observa con rigor todos los detalles, en especial los huecos y hendiduras penetrando con la vista en su interior, y escudriñando cada rincón. Paso 3. Prosigue con la mirada recorriendo y captando todos los matices que se te presentan, hasta que el objeto se agrande y ocupe toda tu visión.

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La percepción del cuerpo Una de las primeras fases de entrenamiento a las que me sometieron mis preceptores amazónicos, fue la de aprender a ver con diferentes partes del cuerpo, o lo que en PNL llamamos: desarrollo de los canales de percepción. Al poco tiempo de convivir con los indígenas en la Amazonía, mis pies eran capaces de identificar diferentes composiciones del suelo, y anticiparme a obstáculos sin necesidad de ver con los ojos. Mis oídos podían captar sutiles sonidos producidos por el desplazamiento de los reptiles ponzoñosos y evitar así el encuentro. Mi olfato había adquirido tal especialización, que era capaz de detectar la presencia de otros seres humanos –especialmente a los blancos– o animales de presa a más de un kilómetro de distancia, e incluso ocultos en la maleza. Mi dermis se anticipaba con precisión asombrosa a los cambios climáticos tan frecuentes en la selva, dándome tiempo a ponerme a cubierto. Mis órganos de percepción habían adquirido una capacidad impensada para un occidental urbano y cuando todos ellos actuaban como una unidad sincrónica alcanzaba a identificar cualquier elemento –incluso humano– sabiendo hasta sus intenciones, o al menos su estado emocional del momento y las consecuencias que el mismo podría desencadenar. Cuando los chamanes hablan de la percepción corporal, no lo están haciendo desde el concepto psicológico de perceptor, sino desde la experiencia de ser un campo de energía, huevos luminosos40 suspendidos en las emanaciones del Águila41. Esta energía que somos, interactúa con las demás energías que nos circundan y de ese modo es como se percibe la realidad de las cosas. 40 Véase: Una realidad aparte, C. Castañeda. 41 Véanse: Relatos de poder, y, El fuego interno, Carlos Castañeda.

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Cuando una persona común utiliza sus órganos de percepción y éstos le transmiten una información que inmediatamente queda filtrada (generalizada, distorsionada o eliminada) por los condicionamientos del sujeto –ego, historia personal, educación, traumas, etc. – quedando aquella completamente deformada y subjetivada. En cambio, la percepción corporal, la percepción de las energías no ite engaño, se siente lo que se siente, y no caben interpretaciones. La energía es energía, se percibe más o menos, o no se advierte, pero eso es todo. De ahí el interés que don Juan ponía en que Carlos experimentara desde la percepción corporal: Poco importa lo que tú ves. Lo que importa es lo que sientes. 4. Desarrollo de la percepción corporal

Sitúate en un entorno rico en impactos sensoriales múltiples, es decir, en un ambiente donde tengas la certeza que podrás disponer de una amplia gama de sonidos, imágenes, sensaciones dérmicas, olores e incluso sabores. Un lugar idóneo para realizar este trabajo es el campo, un jardín, parque, bosque, montaña, o si te resulta difícil desplazarte utiliza la azotea de tu edificio, o si no, una terraza o una ventana que dé a la calle. Una vez seleccionado el sitio, acomódate, procura que nada te perturbe durante los próximos veinte minutos, desconecta el teléfono y el timbre de la puerta –si estás en casa–, relájate respirando profundamente hasta conseguir que tu diafragma haga el trabajo, y disponte a llevar a cabo el siguiente ejercicio: Selecciona uno a uno cada órgano de percepción para realizar la práctica: vista, oído, kinestesia (tacto-sensación), olfato y gusto. Toma plena conciencia de lo que eres capaz de percibir con cada uno de ellos, procediendo a continuación como te indico:

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Paso 1. Atendiendo únicamente a tu vista. Comienza a mirar y observar tu entorno siendo consciente de todo lo que ves. Incrementa el grado de conciencia para percibir la variedad de colores y matices de cada color que estás viendo. Discrimina cada color en sus diferentes tonalidades y date cuenta de todos y cada uno de ellos. ¡No pases de este punto hasta que no seas capaz de localizar al menos diez matices por color! A continuación, date cuenta de las diferencias cromáticas, de la luz y de las sombras, de la nitidez o difusión, toma conciencia de la profundidad, y del alcance –distancia– a la que llega tu visión. Utiliza la visión periférica, es decir, todo lo que ves a tu alrededor sin necesidad de variar el foco visual y sin girar la cabeza. Repite todo este proceso durante varias veces seguidas hasta que no te cueste esfuerzo ninguno tomar conciencia de tu tremenda capacidad de captación visual, cuando tengas la certeza de que puedes escudriñar con la vista mucho más de lo que hasta ese momento creías, entrelaza fuertemente tus manos y mantenlas así quince segundos. Todo el primer paso te debe tomar como mínimo siete minutos o más. Es muy importante hacerlo relajado y plenamente consciente de lo que estás haciendo. Paso 2. A continuación, cierra los ojos y concéntrate en los sonidos. Focaliza tu atención en todo lo que puedes oír. Diferencia los variados sonidos y distingue cada uno de ellos. Atiende a la lejanía y capta cualquier eco que te llegue. Toma conciencia de la intensidad con que te llegan, de la distancia en la que se producen, su variedad, separa cada uno de ellos e identifícalo. Lanza tu oído más allá de lo acostumbrado en busca de los sonidos aparentemente imperceptibles. Repite todo ello varias veces, y cuando seas plenamente consciente de tu capacidad auditiva, entrelaza tus manos de nuevo, y mantenlas durante otros quince segundos.

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Paso 3. Ahora prosigue, tal y como lo has hecho con la visión y audición, con las sensaciones dérmicas sintiendo al máximo cada elemento del medio. Con los ojos cerrados para evitar distracción y no tener referencias oculares, capta la temperatura, el aire, la textura de diferentes materias, formas, etc. Pasa luego a tomar conciencia de la piel, y que eres capaz de percibir a través de ella. A continuación, desplázate con movimientos lentos atendiendo a las sensaciones que te llegan de tus pies, de tus muslos, de tu espalda, de tus brazos, de tus hombros, de tu cuello, de tu cabeza, y hasta del pelo. No pases a otra fase hasta no haber conseguido percibir con todas y cada una de las partes referidas, y cuando lo consigas con plena conciencia de ello, vuelve a entrelazar las manos durante los mismos quince segundos. Paso 4. Repite las mismas operaciones atendiendo exclusivamente a tu órgano olfativo. Huele todo cuanto tengas a tu alcance primero con los ojos abiertos, y luego con ellos cerrados. Más adelante pasea olfateando el aire y dejándote guiar por el olfato hasta que identifiques cada olor que te llega. Cuando tu atención y conciencia alcancen el grado optimo de penetración, repite el entrelazado de tus manos por igual tiempo que las veces que en los pasos precedentes. Paso 5. Mismo proceso anterior, pero esta vez con el gusto. Paladea todo cuanto tengas disponible, incluso madera, piedras, hojas, tejidos, cristal, metal, y por supuesto alimentos, tanto crudos como cocinados. Igual que antes primeramente con los ojos abiertos y seguidamente con ellos cerrados. Y por descontado, cuando tu atención y conciencia alcancen el grado optimo de penetración gustativa, repite el entrelazado de tus manos por igual tiempo que las veces que en los pasos precedentes.

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Paso 6. Ahora vuelve a repetir todos los pasos, uno a uno, pero añadiéndolos, es decir, empieza con la vista, y cuando tengas plena conciencia de todas tu capacidad visual, incorpora el oído, luego las sensaciones, el olfato y por último el gusto. Cuando todos ellos estén plenamente activados y tú seas totalmente consciente de tu capacidad perceptiva, vuelve a entrelazar con fuerza tus manos manteniéndolas así por espacio de quince segundos. Paso 7. Repite el paso anterior, hasta que sólo con volver a entrelazar tus manos comiences a enfocar tu atención intensamente y sin esfuerzo consciente en el entorno que te rodea. Esta técnica posibilita incrementar la capacidad de focalizar la totalidad de nuestros órganos de percepción en un mismo instante, permitiendo con ello canalizar toda la energía psíquica de la atención en el aquí y ahora de lo que esté sucediendo. Es un procedimiento que nos faculta a captar, con una limpieza máxima, la realidad de nuestro entorno. Cuando se experimenta por primera vez tal habilidad humana, la mayoría de las personas quedan impresionadas haciendo comentarios como: —He vivido todos los años de mi vida sin darme cuenta de todo lo hermoso que palpita alrededor de mí. Colores hasta ahora no percibidos, dimensiones que pasaban desapercibidas, contrastes de luz y sombra creadores de infinitos matices, sonidos inadvertidos con su variedad de tonos y matices, sensaciones, olores y sabores todos ellos presentes en cada segundo de nuestra existencia. No se trata de ninguna experiencia paranormal sino de una facultad humana que comúnmente permanece deteriorada o dormida. Como cualquier otro órgano, músculo, o sistema, si no se utiliza se malogra e incluso muere. Así que como preámbulo de las diferentes técnicas que seguiré mostrando es conveniente poner en marcha y activar esta capacidad de atención que todos los mortales poseemos.

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5. Desarrollo de la percepción interna La siguiente práctica es similar a la previa, pero dirigida a incrementar nuestra atención interna, a nuestras percepciones íntimas, a ser consientes de la riqueza y posibilidades de nuestro mundo interior. Acomódate en un lugar donde puedas concentrarte en ti mismo durante unos veinte minutos sin que nadie ni nada te distraiga. Es preferible que mantengas los ojos cerrados durante todo el ejercicio para evitar cualquier posible distracción. Seguidamente enfoca tu atención hacia dentro y atiende a cada uno de tus órganos de percepción interna. Paso 1. Primeramente capta con el oído interno: Escuchando cualquier voz interna que recuerdes, diálogos, tonos o sonidos que evoques y te vengan a la cabeza, conversaciones, etc. Cuantos más de ellos puedas rememorar mejor. Conforme lo haces, en los momentos de máxima intensidad, cruza tus brazos sobre el pecho y apriételas con fuerza y mantenlos así unos segundos. Paso 2. A continuación, mira con el ojo interno: Utiliza tu ojo mental, tu visualización e imaginación para traer escenas, personas, rostros, detalles y acontecimientos que hayas visto antes. Deja volar tu creatividad y tu fantasía construyendo cualquier representación que se te ocurra, enriqueciéndola y llenándola de luz y color. Cuando te percates de que lo consigues, vuelve a cruzar y a apretar tus brazos. Paso 3. Ahora siente internamente el flujo emocional, el cuerpo, la respiración. Puedes incluso inventar cosas que promuevan tu fantasía y te produzcan nuevas sensaciones. Cuando te percates de que lo consigues, vuelve a cruzar y a apretar tus brazos.

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Paso 4. Seguidamente pasa a oler y saborear en tu imaginación perfumes, aromas, cosas, personas y lugares que puedas recordar. Vuelve a cruzar y a apretar tus brazos. Paso 5. De nuevo, procura tener a cada sistema tan completa y separadamente como puedas. Conforme lo haces, en los momentos de máxima intensidad, cruza tus brazos sobre el pecho y apriételas con fuerza. Paso 6. Vuelve a experimentar todos los órganos de percepción interna al mismo tiempo. Cuando te percates de que lo consigues, vuelve a cruzar y a apretar tus brazos. Paso 7. Repite el proceso hasta que el mero hecho de cruzar tus brazos fuertemente haga que tu atención se enfoque hacia dentro sin ningún esfuerzo consciente. Ciertamente como dice Robert Orstein: Dentro de nuestra mente enorme, no especializada en la infancia, poseemos reinos de posibilidades no desarrolladas que están más allá del mundo en el que vivimos.42 Parar el Mundo Uno de los logros mayores a los que puede aspirar un ser humano es lo que los chamanes llaman: «Parar el Mundo». Tal vez alguien crea que se trata de algo así como paralizar la rotación de la Tierra, o detener el movimiento, como sucede en ciertas películas de ciencia-ficción; nada que ver con eso, aunque casi produce idéntico efecto. Al hablar de parar el Mundo, nos estamos refiriendo al acto de eliminar de la mente cualquier referencia histórica o proyección futura, es la plenitud consciente del aquí y ahora. Se trata, ni más ni menos, que borrar los condicionamientos auto-impuestos e inculcados por el 42 Op. Cit.

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medio social en el que crecemos, y que forman la imagen estereotipada (el mapa) que creemos (subjetivamente) tiene el mundo (la realidad = el territorio) en el que vivimos. Cuando el aprendiz lleva a cabo este acto de sublime desarrollo, que es parar el Mundo, comienza a percibir la realidad tal y como es, no como creía equivocadamente que era; a partir de ese instante, comienzan a desplegarse nuevas capacidades u órganos sutiles que existen en él, y que en condiciones «normales»43 se encuentran bloqueados. Me estoy refiriendo a las facultades de intuición genuina, creatividad, penetración (comprensión profunda), clarividencia, y otras conocidas como carismas, o frutos del espíritu en terminología neurolingüística. Tantos los chamanes de los que recibí instrucción, como los que entrenaron a Castañeda, e incluso muchos y genuinos maestros de Oriente, han sido bien explícitos al insistir, que sin este requisito es imposible trascender a estados superiores de conciencia. El hombre común se pasa la vida la vida pensando, pero no me refiero al ejercicio ordenado de razonar, sino al automatismo incontrolado de flujo mental; la mayoría de los humanos pasan el día dialogando con ellos mismos. A ese proceso inútil lo llamamos diálogo interno44. Bien, pues parar el Mundo no es otra cosa que detener el diálogo interno, dejar en silencio la mente. Ese silencio al que me refiero, no implica que todo en nuestro interior quede en blanco, o que visualicemos un color en particular –blanco, negro, u otro–, ya que la mente en ese estado se encuentra inactiva pero no vacía –en el sentido estricto del término– sino libre de procesos razonados, permitiendo que sea el resto de nuestroser quien perciba. Cuando paramos el Mundo, la mente queda 43 Las comillas puestas aquí son una aclaración al hecho de que el estado al que comúnmente con «normalidad», es ciertamente un estado de «subnormalidad», de deficiencia en el uso del potencial humano, ya que lo normal en el hombre sería la plenitud, y no el estado de «zombi» en el que la mayoría se encuentra. 44 Véanse: Curso de Practitioner en PNL, Salvador A. Carrión, Ed. Obelisco, y Relatos de Poder, Carlos Castañeda, Ed. Gaia.

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en suspenso y es en ese momento cuando estamos en condiciones de captar dimensiones –y energías– hasta ese momento no captadas de la realidad. Por supuesto que no es tarea fácil, y que llevará tiempo, años, no te quepa duda, pero al final, verás como mereció la pena el esfuerzo y la disciplina. «Para que un recipiente pueda ser llenado, primero ha de vaciarse.» Este dicho de Oriente nos conduce hacia el proceso pretendido para parar el Mundo. Mientras los circuitos neurológicos se encuentran frenéticamente activos y en tensión máxima filtrando, distorsionado y bloqueando cualquier información procedente del exterior, nada diferente puede ocurrir. En el Universo existen millones de energías diferentes –información–, que los científicos cartesianos ni sospechan, y ni siquiera están en condiciones de conocer (–por eso las niegan–), sin embargo, ahí están, y que si permites, abriéndote y vaciándote –parando el diálogo interno–, sus flujos penetrarán en ti, para que alcances estados de conciencia insospechados. Son los estados de conciencia a los que sabios, místicos, maestros, chamanes, magos e iluminados hacen referencia, y que al hombre vulgar le parecen, cuando menos, inalcanzables e incluso en la mayoría de los casos incomprensibles. «El que prueba sabe, el que no prueba no sabe» Probablemente, el tema que tratamos ahora, sea el punto más complejo del trabajo en cualquier camino de desarrollo espiritual. El hecho de mantener permanentemente el diálogo mental con uno mismo, suele considerarse como una condición consustancial con la naturaleza humana. Nada más lejos de la realidad, ya que por la misma razón, tener movilidad en los dedos de la mano nos obligaría a que estos estuvieran permanentemente en acción. Sin embargo, cuando los dedos no cesan de moverse, es síntoma de

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alteración fisiológica, y se requiere un tratamiento médico. Lo mismo ocurre con el pensamiento, que seamos capaces de pensar no exige que haya que hacerlo constantemente e incluso inconscientemente, y si eso ocurre, también es un síntoma de alteración, en este caso psíquico cuya máxima expresión es la esquizofrenia. Estúpidamente mucha gente cree que sólo los muertos dejan de pensar, que el vacío mental es imposible o contraproducente e inútil, esta falsa creencia es alimentada en la cultura occidental por la simple deducción de que los métodos empleados para conseguir parar el pensamiento han fracasado por no ser apropiados. Muy pocos profesionales de la investigación mental se han percatado de que las herramientas disponibles para lograr esa paz o sosiego mental, han estado delante de sus narices desde hace miles de años, y que proceden tanto de Oriente como de los pueblos indígenas –considerados primitivos por los científicos–. El gran temor de Occidente a un estado sin pensamiento, es por un lado, su completa ignorancia a los aconteceres que acaecen en tal situación, y por otro, a que se escapa del control manipulador. Una mente con diálogo interno, es fácilmente condicionada, mientras que una mente en pausa no se puede manipular. El individuo despierto45 se transforma en un ser libre, con plena capacidad para decidir su destino, sin embargo, mientras está dormido sueña que es libre, que puede decidir qué hacer, pero no se entera de hasta qué grado está hipnotizado, controlado, dominado y dirigido. El hombre o la mujer dormido carece de decisión, todo le viene indicado, se encuentra en trance permanente manejando alternativas ficticias del tipo: puedes comer lo que quieras, huevo frito o tortilla; o, haz lo que te plazca siempre que esté dentro de lo que se te dice. Televisión, radio, prensa, Internet, cualquier medio 45 El hombre común se encuentra en un estado permanente de trance. No tiene voluntad ni conciencia plena de su vida. Es por ello, por lo que uso el término de despierto para definir a la persona que se ha dado cuenta de su sueño, y comienza a salir de él. Mientras que la palabra dormido hace referencia a esa inmensa mayoría de hambres y mujeres que siguen en ese trance y sin embargo se creen que controlan sus vidas.

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de comunicación de Occidente, y del Oriente occidentalizado está enfocado a suministrar dosis de narcótico que alimente el diálogo interno: compra esto, visita aquello, adquiere lo de más allá, si no tienes uno de esos no eres como los demás, si no consumes tal otra cosa no serás como los escogidos, si no llevas tal te señalarán. Impactos de este tipo repetidos una y otra vez, escuchados desde la más tierna infancia, quedan grabados en el cerebro reproduciéndose como un disco rayado que produce el ronroneo mental permanente: tengo que conseguir uno de esos, ¿por qué él sí y yo no?, ¿por qué no voy a comprar eso? Ciertamente, despertar supone una gran responsabilidad, ya no caben excusas ni se puede echar la culpa a los otros, el despierto es consciente y totalmente consecuente de las decisiones que toma, el dormido se permite la insensatez de buscar fuera de él alguien a quien acusar de su infortunio. Otro de los aspectos condicionadores de la sociedad occidental es creer que sin objetivos concretos no se puede vivir. Es más, la gente piensa que necesita saber en qué consisten sus objetivos, y que por tanto es importante desearlos. Esto lleva inexorablemente a pensar, a pensar en cómo pensar, a pensar si cómo pensamos es la mejor forma de pensar, y de nuevo se introducen en la batidora mental. Este mismo proceso es el obtenido por los científicos que han pretendido adaptar a su mapa el parar el Mundo, se lo han fijado como un objetivo a conseguir, limitado en el tiempo y de una determinada manera, de ahí su tremendo fracaso, perdiéndose en su propio laberinto. En Oriente y en las culturas chamánicas americanas, se insiste también en matar el deseo –como decía Krishnamurti–, actuando desde el corazón46, para actuar por actuar, sin esperar recom46 Existe una gran confusión en la gente al hablar de corazón. Cuando se expresa: actuar con corazón, la mayoría de las personas entienden que hay que proceder emotivamente, cuando nada tiene que ver. Actuar con corazón es sinónimo de actuar con sinceridad y coraje, y no desde las emociones que enturbian la sinceridad de los actos.

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pensas por los actos. El vulgo supone que, un proceder de esa naturaleza conduce al hombre a la apatía o a la dejadez siendo incapaz del disfrute o la satisfacción. Nada más lejos de la realidad, precisamente, cuando se actúa desde el compromiso con la acción, estando presente, atento y consciente, el placer suministrado por el acto que se ejecuta es de naturaleza superior, son esos momentos de felicidad plena o experiencia óptima.47 No aspiren al éxito: cuanto más aspiren a él y más lo conviertan en su objetivo, con mayor probabilidad lo perderán. Puesto que el éxito, como la felicidad, el conocimiento48, no pueden conseguirse, deben seguirse... como si fuese el efecto secundario no intencionado de la dedicación personal a algo mayor que uno mismo.49 Veamos entonces cuáles son las premisas fundamentales para parar el Mundo o para detener el diálogo interno. Has de tener en cuenta que pensar en cómo dejar de pensar sólo te conduce a seguir pensando. Abandona la pretensión de querer comprender lo que es vacío de la mente, careces de términos de referencia, y por tanto, cualquier explicación solamente alimentará tu síndrome de abstinencia de pensamientos. El que prueba sabe... El no-pensar y el pensar pertenecen a dimensiones diferentes del ser, y cada una de ellas requiere herramientas, sistemas, y técnicas propias y adecuadas al mismo. Quede constancia que en ningún momento estoy menospreciando o infravalorando la capacidad de pensar, de razonar, que es además una de las grandes facultades del hombre; como también lo es la capacidad de movimiento; pero tanto una como la 47 Concepto acuñado por Mihaly Csikszentmihalyi para definir esos momentos de plenitud que se producen... 48 La cursiva es mía. 49 Tomado del libro Man’s Search for Meaning, del psicólogo austriaco Víctor Frankl.

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otra tienen sus límites, la primera, psíquicos, y, la segunda, físicos. Por lo tanto, considero importante llegado a este punto, insistir en que nada de lo que podamos pensar o razonar sobre el plano espiritual tiene que ver con él. Cualquiera de los argumente que yo haya vertido sobre lo que es o deja de ser el plano espiritual no es sino una vaga aproximación, mapas imprecisos cuya única utilidad es la de orientarnos en la búsqueda, pero jamás se pueden tomar como verdades absolutas. El sentido de parar el Mundo es darnos la posibilidad de que el Mundo Intermedio se nos haga accesible. Por ello, cualquier maestro o chamán, al referirse al Mundo Intermedio lo hacen con el único lenguaje que nos permite expresar su realidad, el lenguaje metafórico. Basta echar un vistazo a las Tradiciones vivas para que te des cuenta que cualquiera de ellas basa gran parte de su trabajo en las narraciones, cuentos, parábolas e historias. Así que parafraseando la máxima taoísta diría: La espiritualidad que puede ser expresada con palabras, no es la espiritualidad real. Por sus efectos se conoce la esencia de las cosas. Si no fuese es este modo, ¿cómo sabríamos de las cualidades terapéuticas de una planta o un fármaco? Es muy probable que hayas escuchado narraciones de personas que han experimentado una muerte clínica, y que al revivir cambiaron completamente su forma de vida. Según cuentan, por enfermedad o accidente se vieron transportados circunstancialmente a otro plano de ser –tal vez el espiritual, al Mundo Intermedio–, vivieron por unos momentos lo que significa alcanzar ese estado de conciencia, y aquello les impresionó tan magníficamente, que a su regreso decidieron consagrarse a la tarea de recuperar tal estado de forma permanente. Sin embargo, cuando se les ha pedido relatar sus experiencias de muerte, todos ellos han coincidido en la imposibilidad de expresar con palabras lo vivido. A lo sumo, hablan de luz, sentimientos de amor, paz, serenidad, e incluso de no querer regresar a la dura cotidianidad.

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Así mismo, por los efectos conocerás lo que implica detener por un momento el diálogo interno. Don Juan Matus le explicaba a Carlos Castañeda que para el diálogo interno es la llave entre los mundos. Mis preceptores me enseñaron que cuando cesa el pensamiento inútil desaparece el mundo como creemos que es (el mapa), y comenzamos a percibir porciones cada vez mayores de la Realidad (el Territorio). Aspectos que se nos antojan inaccesibles se tornan alcanzables, misterios que pensamos como insondables se vuelven claros y comprensibles, facetas veladas se nos manifiestan, en fin, lo esotérico se vuelve exotérico, y lo mágico en técnica. En ese estado es cuando las metáforas de los cuentos se transforman en hechos y surgen las vivencias que en los cuentos parecen fantasías pero que ahora se reaparecen como actos cotidianos: comunicación real con las plantas y animales, conexión íntima y auténtica con personas a kilómetros de distancia, intercambio y detección de la energía de la naturaleza, personas y Cosmos. Pero no sólo eso, también produce efectos de limpieza de las bajas pasiones humanas como: liberación de las envidias, celos, resentimientos, venganzas, dependencias, permitiendo con ello, que florezcan las semillas de las virtudes y frutos del espíritu. Una de las dificultades con las que me encontré a la hora de buscar la forma para transferir un modelo válido que detuviese el diálogo interno, fue la de establecer el orden de las diferentes técnicas descritas en el libro. El motivo es que no existen departamentos estancos, o una relación lineal causa-efectos, en el trabajo de desarrollo personal. ¿Qué vendría primero focalizar la atención o parar el diálogo interno? ¿Y después? ¿Sería mejor comenzar por no tener diálogo? Dado que nos encontramos ante un modelo sistémico y holístico, donde cada paso está conectado con el siguiente, pero también es parte de otro que se instalara posteriormente y que sin aquel éste no existiría, ¿cómo ordenar los pasos? Así mis-

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mo, los efectos de ciertas acciones no se producen inmediatamente, sino cuando otros trabajos o causas han entrado en acción o han concluido. Por tanto, todo está relacionado con todo, y no puede desarrollarse sin el concurso de los demás elementos implicados. Y digo esto, porque las técnicas que expondré a continuación no sólo sirven para parar el diálogo interno, al igual que el diálogo interno no va a concluir con la práctica de estos ejercicios, parar el diálogo interno es un proceso dentro de otro proceso, que es todo el proceso de desarrollo espiritual. A medida que la espiritualidad crece, el diálogo disminuye, y a medida que el diálogo disminuye la espiritualidad crece, y para que ambos factores operen adecuadamente, el uno sobre el otro, hacen falta así mismo, que otros pasos se vayan dando simultáneamente, y de los cuales hemos hablado y seguiremos tratando. Es por esto, por lo que dije líneas atrás, que no se puede hacer un objetivo de parar la mente, si esto se convierte en un fin en sí mismo, de nada te habrá servido el esfuerzo. Este trabajo es una unidad, y como tal debes afrontarlo, si lo fragmentas o te centras en una parte prescindiendo de otras estás condenado al fracaso. Despertar a un estado de conciencia acrecentada implica disciplina, constancia y paciencia, y eso sólo depende de ti. Don Mariano, me ordenó una mañana que le siguiera diciéndome: —Ven, hoy vas a aprender a cortar de cuajo los pensamientos inútiles. Y me llevó a un claro del bosque tropical donde había una pequeña cabaña palafítica. Subí la rústica escala, y me senté siguiendo sus instrucciones mirando un imponente águano50 que crecía al lado de la casa. —Ahora mira con fijeza y sin mover un solo músculo ese agujero que tiene el tronco del árbol, y que está justo ante tus 50 Nombre que se le da en la selva peruana a la caoba.

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ojos. Mantén la mirada atrapada ahí, pero también quiero que veas toda la selva que nos rodea, el cielo y la tierra. Ya te diré cuando descansar. Así me mantuvo durante largo e impreciso tiempo, al principio se me antojaba un juego de niños pero a medida que transcurrían los minutos mis ojos se enturbiaban, y mi mente entraba en un estado similar al de una espiral sin fin. Tentado estuve en varias ocasiones de girar la cabeza y mirar a otro lado, pero no teniendo a don Mariano en mi campo visual sabía que me no me quitaba ojo de encima. Al poco de mantenerme así, una confusa percepción me permitía anticiparme a cualquier movimiento del viviente entorno sin que mediara razonamiento alguno. Poco a poco, fui adquiriendo un extrañísimo estado de anti gravedad, como si la Tierra hubiese dejado de ejercer influencia sobre mí, a la vez que me sentía capaz de penetrar más allá de lo obvio, de lo aparente, de lo superficial, como si traspasara la primera capa de lo visible. Un acontecimiento similar lo encontramos en varias partes de la obra de Castañeda51, los entrenamientos ordenados por don Juan, pasaban por mirar a un hueco de las lejanas montañas hasta que estas se desvanecieran y Carlos comenzara a ver las energías que allí surgían. En otras ocasiones le impelía a correr en la noche cerrada por intrincados parajes utilizando esa visión, y en otras quedarse mirando el horizonte de entre dos luces. 6. Parar el diálogo interno

Este modelo de PNL es de simple realización pero de eficacia comprobada, permitiéndote si la practicas sistemáticamente alcanzar un total dominio de tu diálogo. Para hacer este ejercicio 51 Para más información y detalle sobre los entrenamientos a los que sometió don Juan a Carlos Castaneda, véase Viaje a Ixtlan.

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ni tan siquiera es necesario salir de casa, aunque también puedes realizarlo en cualquier lugar y momento que se te ocurra. Procede del siguiente modo: Paso 1. Sitúate frente a una pared blanca, o del color más neutro que pueda ser, siéntate a un metro y medio de distancia, y ubica un punto en la misma que esté a cuatro dedos por encima de tu horizonte visual, y ahí colocarás una chincheta de color que contraste con el fondo de la pared. Paso 2. A continuación, acomodado manteniendo la espalda bien apoyada y lo más recta posible, fija tu mirada en la chincheta y mantén la vista en esa posición captando simultáneamente todo tu campo visual periférico. ¡No muevas los ojos de la chincheta en ningún momento! Tienes que permanecer con la mirada en ese punto a la misma vez que ves, probablemente, algo del suelo, algo de tu cuerpo, lo que hay a derecha e izquierda de ti, e incluso algo del techo. Así debes permanecer durante tres o cinco minutos seguidos, el tiempo que puedas determinar con un reloj despertador. Paso 3. Repite diariamente tres veces los dos pasos anteriores, una por la mañana, otra a mediodía y otra por la noche. Al cabo de la semana aumentarás el tiempo de práctica añadiendo un minuto más, y así en semanas sucesivas hasta llegar a mantenerte durante quince minutos seguidos en cada sesión. Posteriormente, una vez construida la estrategia de parar el diálogo interno –cosa que alcanzarás al cabo de dos o tres semanas–, bastará para que cada vez que te des cuenta de que hay «rollo mental», puedas detenerlo con el simple acto de fijar tu mirada en un imaginario punto del horizonte visual.

CAPITULO CUATRO RECONSTRUCCIÓN DEL «SÍ MISMO» ORIGINAL Porque ser héroe consiste en ser uno, uno mismo. [...] Cuando el héroe quiere, no son los antepasados en él o los usos del presente quiénes quieren, sino él mismo. Y este querer él mismo es la heroicidad. JOSÉ ORTEGA Y GASSET.

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econstruir el sí mismo original es una labor fundamental en el trabajo de desarrollo espiritual. Mientras exista dualidad, en tanto el hombre consienta la dicotomía ego-esencia, nada se puede alcanzar. Es por ello, por lo que la conciencia debe ocupar el primer plano de la vida. Es imprescindible eliminar cualquier cosa que debilite o dañe tanto al cuerpo como a la mente, pues ambos constituyen el vehículo –carro-caballo– que nos puede conducir al plano espiritual –cochero–. Para ello necesitas romper los lazos, o mejor dicho, las dependencias físicas y emocionales que son como grilletes que te mantienen prisioneros del ego y de la falsedad. Existe una dualidad en el hombre, esencia y personalidad, trascendencia y materialidad, que produce un caos energético impidiendo la canalización adecuada y evolutiva de la energía. Cuando nacemos venimos al mundo sin este antagonismo, pero a medida que crecemos, y debido a los condicionamientos sociales, familiares y culturales, comienza a presentarse. Una parte, la esencia, se

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vuelve hacia el interior, mientras la otra, la personalidad, se vuelca al exterior focalizándose hacia el cuerpo y la mente. Al morir la parte más densa vuelve a la tierra para ser absorbida por ella, y la parte sutil se libera para integrarse en el plano de su propia naturaleza. Lamentablemente, tal liberación suele ser sólo por un instante, ya que al no haberse perfeccionado ni acumulado la suficiente energía no tiene posibilidad de proseguir su viaje y se dispersa en el universo; como decía don Juan, pasa a ser alimento del Águila. Únicamente aquellas personas que han realizado un trabajo de perfeccionamiento y han alcanzado la cúspide del plano espiritual, llegan con la conciencia necesaria para ser útiles y proseguir su evolución en otros planos del ser. Ya he mencionado en reiteradas ocasiones, que para poder llevar a cabo este trabajo se necesita disponer de la cantidad de energía suficiente que permite afrontar el reto que supone crecer. Sin embargo, la mayoría de las personas, como ya dije, quedan toda la vida en un estado de infantilismo irresponsable –dormidos– sin avanzar ni un ápice. La vida, el proceso de vivir, podríamos compararlo a un acumulador de energía que necesitamos cargar, pero no de cualquier energía, sino de energía de alta calidad, un tipo de energía imprescindible para sobrevivir en el Más Allá. Así que mucha atención, porque con los actos superfluos, con las acciones inútiles, con el sexo fútil, con los traumas, dependencias, miedos, excesos, etc., perdemos esa energía, y la única forma de recuperarla es por medio de la reconstrucción objetiva de los hechos, y eso se consigue sanando las experiencias, recodificando la historia personal, recapitulando. Esta parte del libro recoge un aspecto del trabajo que permite limpiar el basurero de los recuerdos y preparar el camino para aceptar la responsabilidad que se asume al adquirir conocimiento.52 52 Recuerdo que cuando hablo de adquirir conocimiento lo hago refiriéndome a la cualidad que adquiere el hombre despierto, frente al dormido que es inconsciente ante lo que ocurre a su alrededor.

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Recuerdo un pasaje que me llamó poderosamente la atención en uno de los libros53 de Carlos Castañeda. El autor pregunta a Don Juan respecto qué deberá hacer para llegar a ser hombre de conocimiento, el chamán le responde que deberá desafiar y derrotar a sus cuatro enemigos naturales, también le dice que el conocimiento nunca es aquello que uno espera, que jamás podrá decir: ¡Ah, esto es conocimiento! También le explica que en cada paso el aprendiz se encuentra en un atolladero, y su miedo crece sin compasión, y de ese modo tropieza con su primer enemigo natural: ¡El miedo! Miedo al que debe desafiar para dar el siguiente paso, y el siguiente, y todos los posteriores. El aspirante a guerrero se encontrará lleno de miedo y, sin embargo, no deberá detenerse, sino avanzar y avanzar, sin dejarse amedrentar, teniendo presente que el miedo es sólo un producto de su mente. Llegará entonces el momento en que su primer enemigo intente la retirada, y el aprendiz comience a sentir seguridad en sí mismo. Ahora parece que su intención se hace más firme y la tarea de aprender deja de ser turbadora, en ese momento el explorador ha derrotado a su primer enemigo, ha adquirido la claridad de mente que elimina al miedo, pero ese es su segundo enemigo natural: ¡La claridad! La claridad que puede cegarlo porque lo torna creído de sí mismo. Esa seguridad lo incita a hacer cuanto se le ocurre, en la mayoría de los casos sin la debida precaución, porque todo lo ve con nitidez. Pero el vislumbrar es una ilusión de poder a la que puede ceder, si cae en ella, habrá perecido ante su segundo enemigo y ahí habrá finalizado su aprendizaje, quedará ciego. Para evitarlo deberá desafiar a su claridad y esperar pacientemente siendo cauteloso en cada uno de los pasos que da, y sobre todo, pensar que su lucidez puede ser una ilusión y estar extraviada. Vendrá entonces el momento en que podrá comprender que su claridad sólo es un punto delante de tu nariz, así habrá 53 Las enseñanzas de Don Juan

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derrotado al segundo enemigo. Se encontrará a un punto donde nada podrá dañarle. Éste es un punto plenamente coincidente con una de las presuposiciones de la PNL que dice: El esfuerzo positivo de una persona se mantiene constante mientras el valor y la adecuación de la conducta interna y /o externa sean cuestionados. A partir de este logro el ansiado poder será tuyo por fin. Podrás dominar tu entorno, e incluso a tu aliado54 y tus deseos serán la regla. Pero cuidado porque habrás tropezado con tu tercer enemigo: ¡El poder! En esta etapa el hombre apenas puede advertir que su tercer enemigo lo acecha, de pronto, sin saberlo, habrá sucumbido en su batalla. El poder le hará un hombre cruel y caprichoso, un hombre en tales circunstancias llega a la muerte sin realmente manejar su poder. El aprendiz tiene que desafiar intencionadamente a su poder, debe darse cuenta de que el poder conquistado no es suyo en verdad, si logra entender que sin su control la claridad y el poder son terribles enemigos, llegará al punto en que dominará todo. Sabrá el momento y la forma en que deberá usar su poder, habrá derrotado entonces, y sólo entonces, a su tercer enemigo. Para ese tiempo el hombre estará al final de su camino hacia el conocimiento y, casi sin advertirlo, se estará enfrentando a su último enemigo: ¡La vejez! Habrá perdido el miedo, su claridad ya no le deslumbra, no será impaciente, todo su poder estará controlado, pero siente un deseo constante de descansar. Si se entrega a su pretensión de reposar y olvidar, arrullado por la fatiga, su enemigo lo volverá una vieja y débil criatura; su claridad, su poder y su conocimiento estarán vencidos. Si el hombre logra sacudiese la fatiga y cumple su destino hasta el final, podrá considerarse hombre de conocimiento, aun cuando 54 En Las enseñanzas de Don Juan, un aliado es un ente, espíritu de la naturaleza o incluso un animal del que podemos servirnos una vez vencido y dominado.

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sólo sea por unos breves momentos en los que logra despojarse de su último enemigo, al que nunca podrá vencer. Don Juan, y ya cité anteriormente este pasaje, le dice a Castañeda que en la vida hay muchos caminos que recorrer, pero que un hombre, antes de embarcarse en un camino, debe estar libre de miedo y ambición. Entonces, deberá preguntarse si el camino tiene o no tiene corazón. Una vez hecha la pregunta, el hombre conocerá la respuesta. Un camino sin corazón nunca se disfruta; por el contrario, se vuelve contra uno y nos destruye. Un camino con corazón, en cambio, no nos hace batallar para encontrarle el gusto. El camino sin corazón, en todo su recorrido, nos da dolor y angustia. En cambio, el camino con corazón nos brinda armonía y bienestar a pesar de que tengamos que enfrentarnos a constantes dificultades. Borrar la importancia personal Para mantener la imagen de sí mismo, el hombre común, a la menor provocación, está deseoso de decirle a quien le quiera escuchar quién es él o, más bien, quién quiere mostrar que es él. El contar una y otra vez nuestra vida a quien se deje, además de alimentar nuestra importancia personal nos permite arraigarnos en este mundo de pensamientos. Mantener la imagen de sí mismo requiere de un descomunal gasto de energía, por lo que un buscador deberá ir borrando poco a poco su historia personal. No se trata de dejar de hablar del pasado, sino, simplemente, usarlo de manera referencial e impersonal. Cualquier maestro afirma que la importancia personal nos lleva a mantener nuestra historia personal para justificarla, y que a su vez, a través de la historia personal alimentamos nuestra importancia personal y ésta nos impide

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comprender el mundo en el que vivimos, tal y como realmente es. Cuando uno es un desconocido posee libertad ilimitada: si nadie lo tiene clasificado, etiquetado, si nadie lo conoce en verdad, no tiene que andar dando explicaciones y así nadie se enoja o se desilusiona de nuestros actos. Esta libertad es imprescindible para transitar el camino del conocimiento. Para contribuir a borrar la historia personal el estudiante dispone de tres técnicas de apoyo: primera eliminar la importancia personal, segunda, asumir la responsabilidad total de sus pensamientos y actos, y tercera, usar a la muerte como compañera de viaje, protectora y consejera. La convivencia con pueblos indígenas aporta un conocimiento especial acerca de valor y significado de la vida y de la muerte. En mi experiencia amazónica comprendí que la dualidad vidamuerte, muerte-vida, forma una unidad indisoluble. Ambos conceptos no son inteligibles el uno sin el otro, sino que constituyen una existencia firme. No es posible comprender y llegar a tener conciencia de la vida si no aceptamos y tenemos conciencia de la muerte. Las tradiciones místicas recomiendan considerar a la muerte como una compañera de viaje, una asesora sabia que tenemos en la vida, para que sea ella, la muerte, quien no nos deje engancharnos a nada, para que nada nos genere dependencias, ya sean las personas, objetos o sentimientos. Por otra parte, cuando el aspirante toma la decisión de seguir un camino con corazón, debe responsabilizarse de esta resolución sabiendo que no puede perder el tiempo vanagloriándose, ni quejándose, lamentándose, ni equivocándose. El buscador sabe que es un cazador y que su presa es el conocimiento y el poder, sin embargo, también ha de tener siempre y en cada momento presente, que él será también será capturado por la muerte. Don Laurencio me decía en cierta ocasión que cuando me sintiera mal, cuando todo se me derrumbara, cuando creyera que

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no tenía salida, que le preguntara a la muerte –que siempre está a nuestro lado–, si todo eso era cierto, y que, si no era mi tiempo la muerte me dirá que no, que aún no era mi momento. El guerrero confía en el poder de sus decisiones, las asume y actúa con el conocimiento pleno de que no tiene tiempo ni espacio para dudas, remordimientos o ambición. El hombre común, contrariamente, cree que tiene todo el tiempo y esa falsa eternidad lo hace negligente e inseguro, porque duda y se arrepiente o piensa que tendrá tiempo para intentarlo de nuevo o arreglarlo. Decía hace un momento, que cuando un guerrero borra su historia personal se hace inaccesible. La gente dormida se pasa la existencia corrigiendo, lamentándose y buscando afectos en cualquier persona o cosa, van y vienen sin dirección en pos de satisfacciones temporales e intrascendentes, son previsibles, obvios y elementales. Ser inaccesible significa estar y no estar, estar en el mundo sin ser de él. Ser inaccesible no significa que uno deba transformarse en un anacoreta, retirarse a una cueva y esconderse, porque de hacer esto, todo el mundo sabría que está agazapado. La inaccesibilidad lleva a la ecuanimidad, de tal modo que las emociones y dependencias dejan de ser un estorbo en el camino. Ser inaccesible implica respeto y consideración hacia el mundo y los demás, de modo que el buscador no maltrata ni abusa, no explota ni exprime, es ecológico con todo y con todos los que le rodean. La inaccesibilidad del guerrero es ser impecable, para luego irse sin que nadie se dé cuenta de su llegada, ni de su partida. Ser inaccesible conduce a un grado de excelencia que sólo se alcanza de este modo. ¿Cómo se puede desarrollar la inaccesibilidad? ¿Qué pasos son los que habría que dar para llegar a ser inaccesible? El primero de todos es romper la rutina de la vida cotidiana, que consiste en transformar el día a día en un coto de caza donde

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las presas son la vorágine de pensamientos, las conductas automáticas e ineficaces, los deseos superfluos e intrascendentes, la falsa concepción del mundo. Trabajar en este sentido exige un esfuerzo descomunal que tiene como objetivo reducir al máximo nuestra importancia personal, liberando toda la energía que usamos para mantener la imagen de sí mismo y el mapa que tenemos del mundo. Para alcanzar la impecabilidad se requiere que cada acto sea, por así decirlo: la última acción a realizar en la vida, por eso importa muy poco el resultado, lo único que interesa es perfeccionar la impecabilidad que pule el espíritu. Un guerrero vive cada acto plenamente consciente de que muy bien puede ser el último. Es, como decía en el apartado anterior, un hombre del instante, está en el aquí y ahora, sin que nada ni nadie le distraigan de su intención, en ese momento deposita todo su conocimiento y deja que la energía del Universo fluya. El común de la gente va de acto en acto sin pensar ni luchar como autómatas programados, es lo opuesto a un buscador que sabe que no tiene tiempo y, por tanto, no se aferra a nada y cada uno de sus actos los realiza como si fueran los últimos que hará en la Tierra. El resumen que sigue podríamos considerarlo como una sinopsis de las líneas maestras del trabajo a seguir para el propósito que nos ocupa, para a continuación con las técnicas y ejercicios de PNL limpiar el camino. Realiza un inventario de todas las actividades que tengan mayor gasto de energía y, dentro de ellas, coloca la importancia personal en primer lugar. Comienza a desarrollar la impecabilidad cuidando tus actos, primeramente por los más simples para continuar con los más complejos y dañinos. La mejor forma para el ahorro de la energía es la impecabilidad en tus actos y sentimientos. Aquí debes poner en juego la auto-observación y la atención al aquí y ahora. Recanaliza la energía hacia el perfeccionamiento de tu im-

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pecabilidad. A medida que la impecabilidad crezca, la importancia personal se debilitará. Esto es retroalimentación. La atención e intención son las dos herramientas de que dispones para llevar al éxito este paso. Practica insistentemente la técnica del acecho contigo mismo siendo despiadado, astuto, paciente y simpático. Todo ello con control, disciplina, refrenamiento, habilidad para escoger el momento oportuno, y conexión con la Fuente de energía. Utiliza a la «gente molesta y cargante»55, aquellas personas que entorpecen tu avance, que te incomodan o perjudican de algún modo para perfeccionarte. Por último, practica la recapitulación para borrar la historia personal tal y como se te indicará más adelante. Los cinco primeros puntos hacen referencia al presente, te exigen un cambio de actitud ante la vida cotidiana, mientras que el sexto es exclusivamente del pasado, con él eliminarás los bloqueos y recuperarás la energía perdida. El punto 5 nos habla de utilizar a la gente molesta o gente borde, ésta es una estrategia importantísima para el aprendiz, ya que es un medio para acelerar su proceso. Encontrarte con este tipo de personas es algo que se debe celebrar, ya que te forzará a debilitar tu importancia personal y te permitirá poner en juego las técnicas fundamentales de la auto-observación y del acecho. Enfrentarse a una persona borde es la mejor manera de templar el espíritu, pues requiere una gran habilidad y el uso de artes maestras, con la consiguiente mengua de la importancia personal. Sin embargo, existe un riesgo que hay que tener presente, y es que el guerrero puede tomar en serio sus 55 Castañeda los denomina en boca de don Juan como «pinches tiranos». El «tirano» es una persona imposible de soportar por sus actos y en posición de poder, por lo que nos permite poner en juego todas las habilidades. La importancia personal proviene de la altísima estima en la que tenemos las propias cualidades, una arrogancia exagerada y fatua; un «pinche tirano» puede destruir a todo aquel que se sienta superior, importante y que posee una personalidad fuerte.

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emociones y los comportamientos del borde, cosa que le conducía inexorablemente al desmoronamiento y posiblemente a que él mismo se convierta a su vez en otro borde. Borrando importancia personal con disciplina, control, refrenamiento, y esperando los momentos adecuados, es como se puede hacer frente a la gente molesta y de ese modo templar el espíritu y obtener la sobriedad y la serenidad que se requieren en este camino. El control consiste en el dominio de las reacciones viscerales y erráticas cuando a uno lo pisotean. La disciplina permite reunir toda la información necesaria mientras te fastidian. El refrenamiento es esperar pacientemente, sin angustias ni resentimientos, a poder ejecutar o permitir que acontezca aquello a lo que se ha hecho merecedor el tirano. La habilidad de escoger el momento oportuno es la compuerta que contiene a las demás. Una de las trampas más comunes en las que sucumbe un buscador es la auto-compasión, tenerse lástima, ya que en contra de lo que se cree, esto conduce a desarrollar una desmesurada importancia personal. Cualquier persona con importancia personal es torpe, egoísta, vanidosa y exigente. Cuando ésta se enfrenta a un borde o con cualquier otra cosa de las que se le resiste a su idea del mundo (mapa), se transforma en conmiseración por él mismo. Lo contrario a tenerse lástima a sí mismo es no tener compasión. Cuando un guerrero borra su importancia desaparecen de él los odios, las venganzas, las culpas, los miedos y los resentimientos, adquiriendo la sana indiferencia, el desapego del mundo, revistiéndose de una clase de «sabia locura controlada» que le permite estar por encima de todos y de todo. Un Maestro jamás aceptará a un aprendiz que no haya borrado su importancia personal o que no sea capaz de borrarla. El chamán como el Maestro ven las posibilidades del discípulo, y si este no está dispuesto a desaparecer del o con el mundo ficticio que le rodea jamás le será permitido entrar en el círculo de los elegidos. Ese es el sentido de la frase: Cuando

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el discípulo está preparado aparece el Maestro. No es el aspirante el que busca y encuentra al Maestro, es el Maestro el que selecciona al discípulo cuando éste está vacío de importancia. 7. Borrar la importancia personal Un arma poderosísima para borrar la imagen falsa que tienes de ti mismo es lo que llamo: adoptar apariencias. Se trata de deshacer el retrato estereotipado que te acompaña, para ello basta que comiences por cambiar tu forma acostumbrada de vestir. Por ejemplo, si habitualmente utilizas vaqueros y camisetas, empieza a usar traje y corbata, o viceversa. Si llevas barba, aféitatela; si no la tienes te la dejas crecer. Si tienes el pelo moreno, tíñetelo de rubio platino. Si vas encorsetada deshazte de los tirantes y elásticos. Pero ojo, cuando te estés acostumbrando, y los demás también, a tu nuevo look, cambia de nuevo. Cuanto más radical sea el giro que des a tu apariencia, mayor impacto producirá en tu importancia personal. El siguiente paso en esta técnica puede ser una modificación en los hábitos sociales: si salías los fines de semana con los amigos, deja de hacerlo; si no lo hacías empieza ya. Si en vacaciones o puentes ibas a un apartamento en la playa, vete a realizar un viaje de aventura. Si acostumbras ir al teatro o la ópera, asiste a conciertos de rock. Otro paso más en los nuevos hábitos es: si eres carnívoro, hazte vegetariano. Si bebes alcohol, hazte abstemio. Si ves la televisión, escucha la radio o lee. Si lees, pinta. Si eres sedentario, practica deporte. Si eres deportista, quédate en casa y medita, lee o escucha música. Ahora te propongo un primer ejercicio preparatorio previo a los más completos y profundos de borrar la historia personal.

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Se trata de modificar a través de una visualización guiada la representación interna, y por tanto subjetiva, que tienes de tu propia imagen. 8. La renovación simbólica Paso 1. Entra en un buen estado de relajación. Paso 2. Imagina que te diriges a través de un bosque hasta la entrada de una cueva, grieta en la montaña o hendidura en la tierra. Paso 3. Siente las cualidades de ese lugar: textura, humedad, densidad de la atmósfera, calidad de la tierra, olor, etc. Paso 4. Pide y espera la presencia de un guía acompañante para el viaje en el interior de la tierra que vas a realizar. Paso 5. Indícale al guía que deseas bajar a las profundidades, al lugar de la renovación simbólica. Puede que el guía se niegue, o te indique que no estás preparado, y que te aconseje dejarlo para más adelante. Si es así, detente, sal de la cueva y abre los ojos. Si el guía te indica que puedes continuar, síguelo. Paso 6. Prosigue con la imaginación, y ve tras tu guía a donde te conduzca. No intentes razonar, ni interpretar lo que te encuentres. Acepta sin más el lugar al que te lleve. Paso 7. Una vez en el sitio, y tras tomar de nuevo conciencia de que quieres llevar a cabo el ritual, comienza a desprenderte la piel (tal vez el guía pueda ayudarte a hacerlo). La piel que te vas quitando amontónala sobre el suelo en una pila. Prosigue con los músculos, los órganos y los huesos del esqueleto de igual manera. Paso 8. A continuación, acumula leña y la colocas en la pila, seguidamente prenderle fuego hasta que todo se haya consumido por las llamas y convertido en cenizas.

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Paso 9. Ahora mezcla las cenizas con agua y haz barro y con ellas. Recompón tus huesos, tus órganos, tu musculatura y tu piel. Reconstruye sistemáticamente todo tu cuerpo hasta que quede completo y perfecto. Este es el momento para que hagas alguna corrección en él, o en algún órgano que sepas que está dañado, algún músculo que no responde bien, lo que sea puedes corregirlo. Paso 10. Una vez reconstruido, y renovado, sal de nuevo acompañado de tu guía por el mismo camino por donde que entraste, agradécele su servicio y despídete. Sal de nuevo al exterior, respira profundamente y abre los ojos. No sólo Carlos Castaneda, o yo mismo, sino también Taisha Abelar –otra de las discípulas de la camada de don Juan–, en su libro: Donde cruzan los brujos56, relata con todo lujo de detalles el duro entrenamiento al que fue sometida para borrar la historia personal, especialmente a través de la recapitulación. La recapitulación tal y como la enseñan los chamanes, es un proceso de recordar todas las secuencias de nuestra vida, especialmente las que contienen carga emocional negativa, desmenuzarlas hasta que pierden toda su intensidad y desaparecen. Este método es largo y en ocasiones muy doloroso, ya que el aprendiz debe permanecer durante largos periodos –a veces días completos– completamente solo reviviendo una y otra vez la misma experiencia dolorosa, hasta que consigue desprenderse del trauma que le aprisionaba. Ciertamente la técnica hecha de ese modo resulta –me atrevo a decir– cruel, por lo que para evitar un sufrimiento inútil, yo propongo uno de los modelos de PNL, que realizado adecuadamente permite eliminar cualquier trauma o recuerdo desagradable y negativo, sin necesidad de revivir las emociones dolorosas. 56 Publicado por Editorial Gaia

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9. La recapitulación Paso 1º: Haz una lista de personas y hechos, empezarás por todas aquellas experiencias de tu vida que contengan alguna carga emocional negativa, comenzando por la más reciente y retrocediendo en el tiempo hasta que llegues a tu primer recuerdo de esa naturaleza. Paso 2º: Reconstruye las escenas con todo lujo de detalles que tengan relación con los hechos a trabajar. Paso 3º: Con cada uno de los recuerdos que has anotado en la lista procederás del siguiente modo: Imagina que estás en este momento en una sala de cine sentado en una butaca, mirando la pantalla. En la pantalla, en una proyección pequeña y en blanco y negro, te ves a ti mismo haciendo algo neutro, cualquier cosa (cepillándote los dientes, paseando, leyendo, etc.) A continuación, imagínate que sales de ti, de tu cuerpo, y te diriges flotando hacia la cabina de proyección. Una vez dentro de ella, puedes verte sentado allá abajo en la butaca del cine mirando la pantalla en la que ves la escena que protagonizas, esa en la que estás haciendo cualquier cosa neutra. Ahora, manteniéndote en la cabina, vas a cambiar la imagen que hay en la pantalla, y proyectas en ella una película en blanco y negro de ti mismo reviviendo la experiencia que quieres recapitular (la situación molesta, incómoda, fóbica o traumática) y que has decidido «neutralizar». Iniciarás la proyección del hecho a recapitular un momento antes de que se iniciara le situación molesta (traumática, fóbica, o con carga emocional negativa). Empieza la proyección un punto antes en el que tú te encontrabas perfectamente, que no ocurría nada, y continúa después con todo

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lo sucedido. Mira la película hasta el final, hasta que todo terminó y volvió a la normalidad, es decir, cuando acabó la situación embarazosa. Has de procurar mientras dure la proyección no introducirte dentro de la pantalla, recuérdalo constantemente. Si notas que la pantalla se te aproxima, o tú te metes en ellas, debes salirte inmediatamente y seguir viéndote como un espectador que lo mira todo desde la sala de máquinas. Volviendo una y otra vez decirte: –Muy bien, estoy en la cabina y puedo verme allá abajo sentado y también me estoy viendo en la película. —Me mantengo lejos de la pantalla, estoy en la cabina observando todo desde aquí. — L a ca b i n a y l a p a nta l l a e stá n a u n a d i sta n c i a considerable. Estas frases son convenientes que se te las repitan a lo largo de toda la proyección. Cuando hayas finalizado de proyectar esa situación y todo vuelva a estar bien, detén la película congelando la imagen. Todo está ya bien, ¿es así? A continuación, saltarás hasta la pantalla y te introducirás dentro de esa imagen que congelaste, dándole color, e incluso sonido. Y, RÁPIDAMENTE, como si rebobinaras aceleradamente la cámara, proyecta la película hacia atrás, será como si el tiempo hubiese cambiado de dirección a cámara rápida, marcha atrás. Tú y todos los personajes que han intervenido en la película se mueven al revés, como cuando le damos hacia atrás al vídeo; y así, hasta que llegues al principio donde iniciaste la proyección, antes de que ocurriera nada cuando todo estaba bien para ti. Ahora, de nuevo te sitúas en tu asiento del patio de butacas del cine, y desde ahí observa de nuevo la película que acabas de proyectar, esa experiencia que has visto antes y que tú

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protagonizabas. Pero recuerda que ahora estás sentado en el patio de butacas. Comprueba que la experiencia recapitulada (incómoda, traumática o fóbica) ha quedado completamente neutralizada. Es decir, no te produce ningún tipo de emoción, como si la cosa ya no fuera contigo. Si por casualidad aun quedaran residuos emocionales que te incomodan o persisten ciertos síntomas, vuelve a repetir el proceso desde el principio procurando mantenerte todo el tiempo disociado de la experiencia que estás recapitulando. Paso 4. Repite todo el proceso, el paso 3 completo por lo menos siete veces o más, tantas como sean necesarias hasta que el recuerdo desaparezca, y casi te resulte imposible proyectar y ver la película de la situación recapitulada. Paso 5º: Ahora pídele al inconsciente que utilice lo que acabas de hacer, la recapitulación, y que transforme la imagen resultante del pasado en algo más pequeño, menos colorido y más lejano, viéndote tú mismo como alguien completamente ajeno a esa experiencia. Paso 6º: Cuando hayas hecho varias recapitulaciones diferentes (cinco o seis como mínimo) procede del siguiente modo: Imagina que ordenas en fila esas experiencias pasadas y las subrayas. Ahora, te colocas de espaldas al pasado y caminas hacia atrás muy rápidamente, a través de todas las experiencias desagradables del pasado que has recapitulado, imaginando que te desconectas de ellas. Llega hasta un momento antes de que se produjese la primera experiencia desagradable en tu vida, allá cuando, tal vez eras un niño /a. Vuelve a repetir este paso cada vez que reúnas otras cinco o seis experiencias diferentes recapituladas. Paso 7º: A continuación, vuelve al presente trayendo el nuevo modo de pensar acerca de los eventos del pasado. ¿Qué puedes hacer si una vez finalizado el proceso e incluso repetido, sigues notando que aquello te incomoda?

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¿Cuáles pueden ser las causas y soluciones? Que no te hayas mantenido disociado de la experiencia durante todo el proceso. En este modelo una de las claves fundamentales es la disociación del sujeto de la experiencia traumática o fóbica. Lo que se pretende establecer aquí es un distanciamiento permanente de la experiencia en la que te encuentras asociado y por ende te produce dolor, bloqueo o cualquier otro síntoma fisiológico y emocional. Aun le estás dando importancia –tu importancia personal– a algo que te hicieron u ocurrió. En este caso necesitarás insistir reiteradamente a lo largo de todo el proceso: —Me encuentro dentro de la cabina de proyección, alejado de la pantalla, manteniendo distante la película. Otra causa pudiera ser que estés tan involucrado en a la experiencia traumática, que incluso se reproduzcan las sensaciones y emociones estando disociado. Para este caso es conveniente ampliar la técnica, ya que da unos resultados magníficos siempre que a la persona le cueste distanciarse de sus sensaciones. Es como sigue: Una vez situado en la cabina de proyección, te imaginas de nuevo que otra parte tu cuerpo que está en la cabina flota y se eleva por el espacio ascendiendo hasta el techo del recinto, o incluso por encima de la cubierta transparente de la sala. Desde esa ubicación te verás en la cabina, te verás también sentado en la butaca de la sala, y te verás así mismo en la proyección que hay en la pantalla donde está transcurriendo la escena que quiere neutralizar. Mi mentor don Mariano me adiestró en esta técnica haciéndome una y otra vez imaginarme que era un cóndor sobrevolando la selva, viéndome a mí mismo en la copa de un gran árbol, y que desde allí observaba la escena a recapitular que se desarrollaba en el suelo.

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Después de ese trabajo de limpieza, recuerdo, que posiblemente lo que más me costó en mis entrenamientos como aprendiz de brujo fue superar le experiencia de vacío. El hombre de la sociedad actual ha sido adiestrado en la incapacidad experimentar la irrealidad que le envuelve. Hoy en día muy pocas personas son capaces de reconocer la vacuidad del mundo que les rodea. Mis maestros chamanes, especialmente don Mariano, pusieron especial interés por conseguir que me percatara de que vivimos en la irrealidad, en una suerte de sueño del que difícilmente se puede escapar. Esa alucinación en la que la gente vulgar vive es lo que los chamanes llaman: el tonal57. Para poder sacarme de esa sombra fantasmal y narcotizante me sometió a una instrucción sistemática que consistía en mantenerme alejado de cualquier ser vivo día y noche por largos períodos de tiempo. La experiencia era similar a la de estar encerrado en una cisterna aislada e insonorizada, y los efectos producían rápidas modificaciones en mi percepción sensorial. Durante años, a quienes han sido instruidos por mí, al igual que hicieron mis mentores conmigo, los he sometido a intensas prácticas en este sentido, aunque con sutiles modificaciones que se adecuan al contexto en el aquí vivimos, aunque manteniendo inalterable el fin, que es conseguir experiencias de vacío y sensibilización. Estas experiencias están basadas en visualizaciones, que te ayudarán a borrar la falsa concepción del mundo y a comprender aun mejor tus estados y emociones. Obviamente, no es igual un trabajo sin supervisión que con ella, por lo que sugiero a quienes deseen hacer un trabajo mucho más profundo de desarrollo interior que el que se pueda conseguir con la lectura del libro, que e conmigo. De todos modos, para el lector en general recomiendo que realice los ejercicios en bloque, los resultados van a ser mucho más significativos que si los haces aisladamente. 57 El tonal es el mundo irreal en el que existimos, lo ficticio, el sueño en el que vive el hombre común. Equivaldría al maya de los hindúes.

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Primer bloque 10. Experiencia del vacío Primeramente se trata de percibir el flujo azaroso y subjetivo que tienen tus pensamientos. Paso 1. Con los ojos cerrados realiza una relajación siguiendo tu método preferido. Paso 2. Cuando te encuentres completamente relajado y con la mente lo más serena posible, comienza a observar la ida y venida de tus pensamientos, y date cuenta cómo van y vienen manando sin continuidad. No te detengas en ninguno de ellos, deja que fluyan y se vayan con la misma naturalidad que brotaron. Paso 3. A continuación, fíjate en la falta de conexión que existe en tus propios pensamientos. Mantente durante unos minutos en el simple hecho de observar el fluir inconexo que tienen. Paso 4. Transcurridos al menos 15 minutos de total atención a esa falta de encadenamiento, abre los ojos. En esta siguiente fase se trata de que te des cuenta de la relatividad de la existencia material y de cómo coexistimos en universos paralelos. Paso 5. Ahora comenzarás con los ojos abiertos. Mira con detenimiento y atención los objetos que se encuentran en la habitación o en la sala donde realizas estos ejercicios captando y apreciando el volumen que tiene cada cosa. Paso 6. A continuación, percátate del espacio vacío que hay entre cada uno de los objetos, y que los conecta entre sí. Date cuenta de que las cosas (sillas, mesas, alfombras, cuadros, estanterías, libros, jarrones, etc.) están interconectadas por el espacio vacío que las envuelve.

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Paso 7. Ahora percibe cómo los objetos se encuentran flotando en ese espacio vacío que los circunda. Paso 8. Ahora imagina los objetos como si fueran condensaciones de ese espacio vacío. Piensa que las cosas que hay ahí han surgido a partir de que esa nada que los baña se haya densificado. Continúa inmerso en esta experiencia hasta que puedas percibir que efectivamente esos objetos no son sino condensación de la nada. Mantente como mínimo durante quince minutos inmerso en esta experiencia. Esta parte del ejercicio conviene realizarla, siempre que puedas, en la naturaleza (campo, o montaña). Ahora continuaras con una práctica para que te percates de la experiencia del vacío como soporte de tu mundo mental. Paso 9. Ojos cerrados de nuevo. Paso 10. Imagina la nada, el espacio vacío delante de tus ojos. Paso 11. Una vez que seas consciente de esa vacuidad, permite que discurra y fluya un pensamiento y observa el paso del mismo, e imagínalo como si fuese una burbuja flotando en el vacío que tienes ahí delante. Paso 12. Ahora abre los ojos, y observa lo que te rodea: los muebles y las cosas de la habitación; percátate si en tu mente existe un diálogo interno que te dice algo así como: «Yo no consigo que el mundo me parezca irreal». Esta frase, u otra parecida, será la verificación de que aún mantienes un bloqueo o resistencia energética que tiene su origen en algo así como «yo no hago lo posible por conseguir realizar este ejercicio». Date cuenta que esa actitud se manifiesta físicamente como una especie de nudo en el pecho, o como tensión en la mandíbula, en los brazos, en las cervicales, o incluso como una sensación de desesperación, de impotencia. Déjate experimentar el efecto durante 10 minutos, y reinicia todo el ejercicio desde el principio.

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Bloque segundo: No inicies esta parte hasta no haber experimentado completamente la experiencia del vacío del ejercicio anterior. No importa el tiempo que tardes en alcanzar ese estado de percepción (dos días, dos semanas, dos meses, dos años); para que asciendas el peldaño deben adquirir consistencia los circuitos neurológicos correspondientes. En este grupo vas a experimentar la comprensión de existir en mundos paralelos, y cómo organizas subjetivamente el vacío y el concepto del ti mismo. 11. La inconsistencia del pensamiento Este es un ejercicio muy importante para comenzar a disolver las barreras de la percepción, por lo que te recomiendo prestes especial interés en su ejecución. Léelo detenidamente varias veces y no lo realices hasta haberlo comprendido perfectamente e incluso memorizado. Paso 1. Permítete de nuevo cerrar los ojos y percibir el vacío ante ti. Paso 2. Deja que pase algún pensamiento, y cuando lo haga, obsérvalo como si estuviera hecho de vacío condensado, o formado de la misma sustancia que el vacío que tienes ante ti, es decir, como algo surgido de la nada y formado de nada. Paso 3. Date cuenta como el vacío empuja para condensarse dando forma a una suave sensación de pensamiento, o a una asociación de ideas, y, de nuevo desde el vacío surge otro pensamiento que también es nada, y así una y otra vez. Paso 4: Sigue experimentando este hecho del surgir mental hasta que comprendas el mecanismo de funcionamiento de esta transformación del vacío a la forma pensada. Tómate tiempo, esto no se consigue inmediatamente. Cuando lo hayas conseguido mantente en la experiencia un buen rato.

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Paso 5. Ahora concéntrate en experimentar tu piel como si fuese algo sólido. Paso 6. A continuación, vas a bautizar y denominar el espacio que está hacia adentro del sólido que es la piel como: «tú mismo», y el espacio que queda afuera de tu piel como «no tú». Paso 4. Seguidamente experimenta el límite de la piel –eso que has identificado como sólido— como si estuviese hecho de espacio vacío condensado, tal y como aprendiste a hacer en el ejercicio anterior con los objetos. Paso 5. Experimenta lo que has situado adentro del sólido como parte del vacío que también se encuentra condensado (—vacío interior condensado—), y la parte situada afuera como otro espacio vacío (—éste como vacío exterior), y el espacio condensado de la piel como sólido y también vacío condensado. Paso 6. Observa a continuación, que lo que llamaste: el «tú mismo», que se encuentra en el vacío interior queda separado del vacío exterior llamado: «no tú», no es otra cosa que el vacío condensado al que diste el nombre de sólido, y que actúa como límite entre ambos (—el tú, y, el no tú—). Paso 7. Mantente en esta experiencia hasta que consigas percibir con absoluta certeza la realidad del hecho. Paso 8. Invierte todo el tiempo que necesites para ello. Luego abre los ojos y descansa unos instantes antes de proseguir. Paso 9. Cerrando los ojos una vez más, ahora vas a disolver los límites del yo. Paso 10. Empieza de nuevo experimentando tu piel como un sólido. Paso 11. De nuevo como en los pasos anteriores, percibe el vacío de dentro de tu piel sólida como que eres «tú mismo». Paso 12. Seguidamente experimenta ese espacio del interior como si estuviese hecho de la misma sustancia del espacio vacío.

Capítulo cuatro: Reconstrucción del «sí mismo» original

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Paso 13. Toma conciencia de que solamente la cosa que separa el espacio interior que has llamado el «tú mismo» del espacio exterior llamado «no tú», es esa cosa que el sólido de la piel, y que es el único límite definido que existe entre el «tú mismo» y «no tú». Paso 14. Seguidamente experimenta el límite de la piel como hecho nada más que de vacío condensado. Paso 15. A continuación, procede a descondensar el sólido, y permitiendo que los vacíos diferenciados (interior, piel, exterior) se fusionen. Paso 16. Capta la experiencia y la sensación de los no tener límites. Vívela intensamente. Paso 17. Te recomiendo una duración para esta práctica de al menos quince o veinte minutos. Por último, abre los ojos unos instantes. Para realizar la siguiente parte esta parte del ejercicio es conveniente la presencia de otra persona, aunque ésta no tiene que participar directamente en el trabajo, e incluso ni saber que tú lo estás realizando. Paso 18. Vuelve a cerrar los ojos e introdúcete en tu mundo interior. Paso 19. Experiméntate a ti mismo y a la otra persona siendo cada uno como un sólido. Paso 20. Seguidamente percíbete como siendo vacío condensado, tal y como hiciste en pasos anteriores, e imagina igualmente a la otra persona que también un es sólido hecho de vacío condensado como tú. Paso 21. Ahora percibe y siente la conexión de tu espacio vacío con el espacio vacío del otro unidos por el vacío. Paso 22. Siente y date cuenta de la diferencia que existe en la exploración y percepción de los «no límites» que está realizando ahora, con la exploración y percepción del paso 19 en el que establecía límites de la solidez.

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Paso 23. Abre los ojos. Tiempo de duración alrededor de veinte minutos como mínimo. Descansa unos minutos antes de proseguir. Paso 24. Ojos cerrados. Paso 25. Visualiza el vacío que te rodea. Paso 26. Experiméntate a ti mismo como vacío condensado rodeado de vacío. Paso 27. Experimenta todos objetos de la habitación en la que te encuentras y que te rodean como vacío condensado, tal y como lo hiciste en el ejercicio del primer bloque. Paso 28. Experiméntate a ti mismo y a todos los objetos del cuarto como hecho del mismo espacio vacío condensado. Paso 29. Disuelve la condensación de los objetos y de ti mismo, y experiméntate como vacío. Atiende a las sensaciones del momento. Paso 30. Vuelve a experimentarte como vacío condensado, mantente en este estado durante cinco o diez minutos. Bloque tercero: Se trata de que adquieras la comprensión que todas tus creencias, pensamientos, e incluso las cosas que creen materiales están construidas de subjetividad y vacío. Todo lo que tiene forma será con el tiempo vacío y desaparecerá. Todo lo que es vacío con el tiempo adquiere una forma y reaparecerá. 12. Disolver los límites del «yo» Paso 1. Como en los demás ejercicios debes permanecer con los ojos cerrados. Paso 2. A continuación, observa el vacío en tu mente, dentro de ti. Paso 3. Percátate de como un pensamiento o una sensación emerge del vacío.

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Paso 4. Deja que pasen los instantes sin tomar partido por ninguno de ellos, y presta atención para darte cuenta como con el tiempo la sensación o el pensamiento regresa al vacío. Paso 5. Observa el espacio vacío enfrente a ti, una vez más. Paso 6. Trae a tu mente condensado dentro en el vacío un problema que te preocupe y que te has estado resistiendo a plantearte, o que has intentado resolverlo en repetidas ocasiones sin lograrlo. Paso 7. Permítete, aunque tengas que hacer un esfuerzo, ver el problema como una condensación del vacío, como una forma de materializarlo y transformarlo en algo real para poder asirte a él. Paso 8. Pregúntate observando y sabiendo lo anterior: ¿Cuánto tiempo durará el estado? Observa lo que ocurre. Paso 9. Haz que el problema o sensación que están hechos de vacío condensado se disuelva en el vacío que lo envuelve. No quites el ojo para ver lo que ocurre. Paso 10. Repite varias veces este proceso, como mínimo emplea media hora. Por último, abre los ojos y regresa al estado de conciencia ordinaria.

CAPÍTULO CINCO LA EXPANSIÓN DE LA CONCIENCIA Ver el mundo en un grano de arena, Y el cielo en una flor silvestre, Encerrar el Infinito en la palma de la mano, Y la Eternidad en una hora. WILLIAM BLAKE

A

l hablar sobre la con conciencia, es importante determinar el uso que, tanto en el campo chamánico como en el espiritual, le damos a este término. Ya en las páginas precedentes hice referencia al tema, y a los diferentes estados de la misma, pero, necesitamos dejar totalmente claro el concepto y su dimensión para poder trabajar sobre ello. En el lenguaje común se utiliza conciencia para referirse al conocimiento que la persona tiene de sus propios estados, sentimientos, percepciones, conductas, creencias, etc., conocimiento por el cual se dice que el hombre «es consciente» o «tiene conciencia de...», diferenciándolo de cuando está dormido, distraído o desvanecido. Sin embargo, el significado que nosotros le damos al término tiene una mayor implicación: abarca además de lo comúnmente aceptado, la relación del alma consigo misma, la conexión intima con lo profundo, lo espiritual, y la capacidad de conocer la realidad más allá de lo obvio que le permite alcanzar un juicio seguro e infalible.

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Mucho del trabajo propuesto en los capítulos anteriores tiene que ver con la preparación para acceder a ese estado de conciencia superior, y es por eso, por lo que resulta necesario clarificar los términos de referencia que comúnmente se disponen. Vulgarmente se divide la mente en dos estados de conciencia: consciente y subconsciente o inconsciente. Esto básicamente resulta útil, aunque no es riguroso, ya que consideramos la existencia de muchos más niveles, tanto por encima como por debajo e incluso intermedios. En el capítulo I, expliqué como a medida que la persona se desarrolla transita por diferentes planos de ser: físico, mental y espiritual. En cada uno de esos planos su conciencia se amplía y es capaz de conocer nuevos aspectos, podríamos decir que se trata de planos de conciencia. Así, cuando un individuo alcanza plenamente las cotas más elevadas del plano espiritual, su conciencia opera en dimensiones hasta entonces desconocidas e infranqueables mientras se mantiene en estadios inferiores. Un ejemplo nos aportará precisión: Imagina la conciencia de que dispone un niño de dos o tres años. Su noción de la realidad que le rodea se ciñe a su aquí y ahora, a sus necesidades y apetitos del momento. A esa edad, ¿qué conciencia tiene de los valores, de los problemas familiares, o de lo que cuesta ganar el pan de cada día? Cuando el infante crece y entra en la pubertad, su conciencia se ha desarrollado y entrado de lleno en el plano mental. Ahí ya es consciente de que piensa, y que muchas veces sus pensamientos discrepan de los de sus padres, valora ciertas cosas y lo sabe, se da cuenta que su actitud puede acarrearle problemas o disfrute. Piensa y cree que su pensamiento es infalible y cierto. Ya no vive exclusivamente en el momento, también recuerda el pasado y se proyecta al futuro –aunque sea el inmediato–.

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Con veinte o veintitantos años, si su desarrollo es normal comienza a tomar conciencia de que necesita labrarse un porvenir para vivir, que tendrá –si sus valores le impulsan a ello– que crear una familia, hacerse responsable de su vida y del crecimiento de los que dependan de él. Y ahora pregunto, ¿es el mismo grado de conciencia el que tiene el joven en cada época de su vida? La respuesta es: ¡No! Consecuentemente, la conciencia puede seguir desarrollándose y ampliando su campo de comprensión y penetración hasta llegar a límites increíbles para el hombre común, de igual modo, que la conciencia del joven veinteañero es ininteligible para el niño de tres. En el plano psicológico sucede de idéntico modo, se es subconsciente cuando no somos conocedores de los propios procesos mentales o incluso de los pensamientos que en un instante fluyen por la mente. Se es consciente cuando nos percatamos de ellos. En la conciencia acrecentada somos capaces de utilizar la mente de un modo totalmente diferente de la fútil costumbre previa. A partir de ese momento, la capacidad de comprensión va mucho más allá del vulgar razonamiento lógico, pudiendo acceder a realidades que operan en otras dimensiones. También en el plano espiritual ocurre otro tanto. Se es inconsciente de la experiencia y funciones del alma. Se puede llegar a tener conciencia de la existencia espiritual que vive en cada uno de nosotros, y más allá, es posible alcanzar esa conciencia acrecentada que conduciría una realidad superior y trascendente. Este es el estado en que se manejan los chamanes, Maestros y místicos que han cruzado el umbral de la realidad ordinaria. El trabajo que nos ocupa pretende de algún modo que puedas entrar en o con aspectos superiores de la mente: conciencia acrecentada. Al hacerlo58, podrás experimentar conscien58 Para ello tienes técnicas introductorias descritas en el libro.

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temente elementos, estados, efectos o contenidos físicos, psíquicos y espirituales que habitualmente han estado fuera de tu percepción y comprensión ordinaria. En un momento dado, y tras una dedicación al trabajo modelado y expuesto, lo que era subconsciente pasa a ser consciente, y de ahí pasará al consiente superior. No obstante, este tránsito no se produce de golpe –no habría quien lo resistiera–, sino que al principio, durante periodos más o menos duraderos, serán chispazos, penetraciones puntuales, hasta que, si te mantienes disciplinadamente en la labor, la totalidad de la mente se unifica y todo permanece presente y simultáneo. Es muy importante resaltar que no resulta conveniente lanzarse a este tipo de experiencias sin la supervisión de un guía experimentado, él sabe cuándo, y en con qué intensidad puede ser beneficioso el incremento de conciencia en el aprendiz. En extremadamente fácil para el neófito quedarse colgado y creerse un iluminado o un ser especial, cuando en realidad lo único que está consiguiendo, una vez más, es engordar su importancia personal y llevándolo, posiblemente, al fracaso en su camino de evolución. De repente, escuché susurrar imperativamente una orden dictada, no sé si de viva voz o telepáticamente, tal vez por el brujo, el chamán-maestro o mi yo-maestro: ¡Ahora! Profundos bostezos precedentes de mis simas imperecederas afloraron y obligaron a las mandíbulas a dilataciones de alumbramiento. Una tenebrosidad total me envolvía de dentro afuera, y de fuera adentro, ausencia absoluta de luz. Inexplicables y desgarradoras fuerzas telúricas explotaban interiormente, toda la energía de una negra deyección horadaba caminos intracorporales para brotar. Era el vómito, lo veía ascender, pugnaba por fluir lenta y velozmente ganando cen metros de chimenea. Mi cuerpo lanzado a un agujero negro, al bucle del Universo, flotaba vagando por espacios

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astrales y, a la vez, estaba ahí, torpemente apoyado sobre la rústica baranda de chonta. En un soplo, espiral, lava, fuerzas y voz-bostezo, se unieron en apoteosis final: ¡Boo-ohuuuaaarn! Un estruendo, como sonido compendio del bramido de todos los animales vivientes, un magma voluminoso como toda la escoria, suciedad y mal del género humano acumulado en mí, un estremecimiento como todas las convulsiones juntas, se oyó sin oírse, brotó sin brotar, sacudió sin sacudir. Una pequeña luz comenzó a iluminar las tinieblas de mi ser, empezaba a liberarme, me había vencido a mí mismo. El estallido no era más que el primer brote de la primavera mental. Ahora, anhelaba repetir el bostezo-vomito. Hurgando cada rincón del ser, la negra lava recogía traumas, miedos, complejos, rencores, insatisfacciones, y los transportaba camino de la expulsión bucal. El magnífico grito-voz brotó una vez más de mi garganta como llamada selvática. Los propios desechos manaban como batracios deformes de negrura insospechada, como reptiles ponzoñosos, como peludas tarántulas que tocaban el suelo y corrían a fundirse con las tinieblas. En esta ocasión, una tenue luminiscencia disipaba un poco la nada opaca. Una tercera vez, como tercer canto, como definitivo y apoteósico: voz, grito y oscuridad brotaron juntos. ¡BBBBOOOOOHHHUUUUUAA-AAA! El amanecer cósmico lo impregnó todo. La selva, el entorno que me circundaba cobró luz y vida. Trascendía la realidad física de mi propia contemplación a la del Universo pensante, observador y observado unidos observando la Naturaleza observante. El milagro de la conexión entre el macro y el microcosmos, lo palpaba. El sonido, la sinfonía absoluta, empapaba cual rocío matutino todos y cada uno de los aspectos del paisaje. Entonces comencé a vivir los sentimientos. Algo de indescriptible belleza se apoderó de mí, el Amor entró en la escena. Es imposible expresar con palabras la ex-

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periencia; la intensidad, la fuerza, y la vibración, eran tan poderosas que creí no poder resistirlo. Todo albergaba intrínsecamente Amor, el Todo y todo era Amor, el paisaje vivo y palpitante respiraba Amor, creando, mutando y transformando la materia. Yo, inserto en el medio, absorbía Amor por todos mis sentidos: veía el Amor, palpaba el Amor, olía el Amor, oía el Amor y gustaba el Amor. Embriagado completamente por el Amor, dentro y fuera de mi cuerpo desprendía luminosa, suave y sonora energía de Amor, que se iba concentrando en el plexo solar, para una vez repleto, y al borde de estrepitoso estallido, salir por mi boca pronunciando con voz clara, potente y profunda... ¡AMOR! Ahora comprendía lo que es el AMOR, sentir a Dios. ¡Dios es puro AMOR! La felicidad interna y externa alcanzó tal inefable ardor que deseé morir y permanecer en ese estado eternamente. Culminado el éxtasis en el Amor, con la misma armonía y perfección que en el tiempo sin tiempo anterior, los diferentes componentes del paisaje en el que me hallaba se iban transformando sin transformarse, y ordenando sin moverse, para dar paso al conocimiento y a la experiencia de la Paz. Una sustancia con vida propia y ajena a nosotros, una evidencia a la que tenemos y que en nada se parece al manido concepto de paz. Inconfundible, inalterable, absoluta, se sabe que es Paz. Aprendida la lección, la Paz me fundió con toda la energía que le es propia, a la vez que yo me integraba en ella, siendo uno y siendo todo. La irradiación divina crecía y crecía en mí para reventar una vez más, alumbrando por mis cinco sentidos. El polifónico y sublime sonido saltó de la laringe inundando le atmósfera de la selva: ... ¡PAZ! Ya sé lo que es la PAZ. ¡PAZ y AMOR! ¡Atributos de DIOS! Viviendo esa otra realidad, ese éxtasis divino, mi cuerpo continuaba percibiendo su pequeñez, pudiendo medir y valorar con mi percepción cósmica ambos planos de existencia. La

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inusitada clarividencia me permi a encontrar respuestas a cuestiones trascendentales, lo mostrado en este plano quedaba evidenciado en el otro, obteniendo un resultado en ambas realidades. Comprendía: la vida es un corto sueño, la vigilia está en otros planos de conciencia a los que accedemos cuando despertamos del trance cotidiano. Toda acción en una dimensión repercute, no exclusivamente en su plano, sino en los inmediatos superiores e inferiores.59 Son innumerables las características que presentan los estados acrecentados de conciencia, o el modo que el aprendiz puede experimentarlos, pero yo me he permitido, a modo de indicación, facilitar algunos de ellos, dándoles incluso un nombre. Estos conceptos, sin duda un poco teórico-técnicos, aunque pueden no obstante ayudar –como dije– a completar la alegoría ya que no es posible dar una visión científica –medible y cuantificable– de ese «estado de ser» al que nos estamos refiriendo. Profundización: Sería algo así como llegar a lo más íntimo de uno mismo. Una clase de sentimiento que permite penetrar hondamente en del propio ser. Podríamos llamarlo de igual modo: interiorización. Volverse hacia sí mismo. Elevación: Sensación de que se sube de nivel. Una especie de sentimiento de purificación de valores. Comprensión: Tener la certeza de conocer lo oculto o velado, de ir más allá de lo obvio y aparente. Iluminación: Algo así como una transfiguración y visión de otra Realidad, o «Mundos paralelos». Sería como la claridad, una sensación de haber visto por primera vez cómo son las cosas en realidad. Algo así como haberse desprendido de la ceguera mental. También podría ser como despertar, experimentar algo parecido a salir del sueño y vivir la auténtica vida. 59 Relato de una experiencia real de conciencia acrecentada vivida en la selva del Amazonas. Las revelaciones del Paititi, Martin Grove.

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Expansión: Sensación de participación plena, y sentimiento de pertenencia a un sistema (o Ser) superior. Una suerte de liberación o sentimiento de disolución de las cadenas que aprisionan y atan al mundo, algo como romper con el engaño, la falsedad y la historia personal. Podría venir acompañado de una revitalización o sensación de renovación, de estar alimentado e influido por energías cósmicas. Podría definir otras muchas más, pero como dije tan solo son aproximaciones, ya que únicamente el que prueba sabe, y por mucho que queramos clasificar y acotar lo inclasificable no nos acercaremos al hecho de vivir la experiencia. Mentores, guías y aliados De repente, sin ninguna introducción previa, el chamán y sus aprendices al unísono, como orquestados por un invisible director, irrumpieron en melodioso y penetrante canto. ¿Cómo han podido empezar todos al unísono sin ninguna indicación? Me preguntaba intrigado, y eso que insistentemente escrutaba las tinieblas para cazar cualquier anomalía. Nada, ni el menor gesto, ni la más leve señal, incluso, podría jurar que todos tenían la cabeza entre las piernas y mirando hacia el suelo. Sin embargo, aquel comienzo debía tener una explicación lógica, tal vez una contraseña que a mí se me escapara, podría haber sido de uno a otro con las manos, al escuchar una tos característica o incluso al ser apagado el último cigarro. Éstas y mil razones me daba para convencerme de lo insólito del hecho, y ellos, ahí seguían cantando, perfectamente conjuntados y sin, aparentemente, comunicarse entre ellos. Los rítmicos, monótonos, repetitivos y acompasados ícaros surgían una y otra vez invadiendo la velada atmósfera con las

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misteriosas notas. Las sonoras vibraciones penetraban en mi cuerpo provocando una agradable relajación muscular, un masaje ondular que me inducía al descanso. Por el contrario, mi mente pugnaba para mantener la guardia, no cediendo ni un palmo de terreno a las oníricas sensaciones de placer que comenzaba a presentir. Siguieron los mantras indígenas, y súbitamente, algo como estereofónicos soplidos huracanados cruzaron la estancia, repitiéndose una y otra vez. Según captaban mis oídos, se iniciaban en el lugar ocupado por don Mariano el brujo, e iban girando en forma de tornado vibrante por toda la choza. No parecían ecos humanos, su intensidad, fuerza y magnetismo burlaban toda ley natural. Era algo ajeno y sobrenatural lo que había penetrado en el recinto, impulsando o arrastrando una espiral que te absorbía hacia otra dimensión. Y de pronto el silencio. Mis oídos seguían escudriñando las profundidades negras, llegando a percibir el inconfundible chasquido de la cascabel procedente de algún rincón de la cabaña, sin embargo, ninguno de los aprendices pareció inquietarse. Ahora, otra vez surgían las inflexiones musicales imprimiendo ritmos vitales. Con cada cambio, una nueva percepción, un nuevo impacto, un nuevo desconcierto interno. La desconfianza crecía y crecía, estaba convencido de que todo lo que allí sucedía no era otra cosa que un montaje, un engañabobos, un sacacuartos para turistas. De repente, y con particular nitidez dentro de la opaca oscuridad, e irradiando una etérea luminiscencia, vi como se acercaban dos sujetos. No los identifiqué con ninguno de los reunidos, y, sin embargo, nadie más había entrado por la puerta, forzosamente sería alguno de los aprendices del brujo. Mi aplastante lógica se empeñaba en razonar el hecho. Hay que ver, pensaba, qué habilidad posee esta gente para moverse por el entarimado sin que se les note, y sin que cruja o se muevan las tablas, por eso todos van descalzos, ya he notado como me rozaban. Sin duda estos quieren hacernos algo.

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Mis fantasmas no daban cabida a otra experiencia que no cuadrara en la realidad material, tal y como la concebía. Obviamente, al no advertir los cambios físicos bruscos y agradables que esperaba en mi cuerpo y en mi psique, lo que sucedía lo achacaba al engaño del brujo y sus cómplices. Mi estupidez negaba las evidencias, no captaba las constantes perturbaciones, los continuos rompimientos, la sutil metamorfosis que mi conciencia comenzaba a digerir. Harto de que se me aproximaran las iridiscentes sombras de los que yo creía ayudantes del chamán, argüí el modo para desembarazarme de ellos definitivamente. La próxima vez que se agachen para tocarme, así lo maquinaba, les atizo una patada en el estómago, y dejarán de molestarme. Dicho y hecho, cuando vi el momento propicio, estiré la pierna derecha para patear, y... cuál fue mi sorpresa y pasmo, cuando la extremidad cruzó a través de lo que podría ser el cuerpo del individuo en cuestión. Imposible golpearles, esta gente es tan hábil qué retrocede a la velocidad del rayo. Lo que he visto es producto de la imaginación: no lo he traspasado, simplemente, el hombre esquivó el golpe. No aceptaba la evidencia, tenía que demostrarme que lo de atravesar el cuerpo con el pie no podía ser cierto. De nuevo, a repetir la acción. Una vez más la sombra luminosa que pretendía tocarme se encaminó hacia mí. Muy cerca detuvo el avance permaneciendo estática. Intenté, sin resultado, definir su rostro, descubrir su identidad, pero tan sólo alcanzaba a divisar que se trataba de un anciano y de raza blanca, aunque aparentaba vestir a la usanza indígena. El personaje no encajaba con ninguno de los iniciados, ni con el maestro y, sin embargo, ahí estaba delante de mí, como desafiándome a desvelar el secreto de su persona. De pronto se inclinó haciendo un gesto para alcanzar mi frente, ese fue el momento: mi pierna saltó empujada por un potente muelle independiente de todo control neuro-motor, y como anteriormente, el espec-

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tro, la inmaterialidad, quedó atravesada. Introduje y saqué varias veces el pie y la entidad permanecía bien inmutable. En el intervalo de tiempo que duró la acción de frustrada defensa, aquel ser había colocado una de sus resplandecientes manos sobre mi frente. ¡Aquello fue contundente! Don Manuel y don Juan Felipe, los chamanes de los Andes con los que tuve o meses atrás, estaban ahí. La misma laxitud, el mismo agotamiento, el mismo torbellino, la misma espiral, la misma angustia, el mismo vértigo, todo igual. Me encontraba en el pasado como en Paucartambo y Tres Cruces, como aquella vez, una voz de imposible procedencia susurró: «Una vez más tocas las puertas del reino prohibido, llamas pero no llegas a cruzar el umbral. Pocas oportunidades te quedan. No te afanes en buscar respuestas lógicas. Tú quieres que se te ayude y, para ello, tú debes ayudarte». Esforzadamente pretendía borrar las figuras para descubrir lo que correspondería a la realidad del momento, pero aquello no se deshacía. Allí no existía don Laurencio, sino los maestros de Tres Cruces. Aquel no era el día de la selva, sino el de la sierra. Aquello no era el presente sino el pasado. Aquellas no eran visiones, no eran recuerdos, aquello era realidad viva y eterna. De algún modo sabía que me hallaba en el pasado, pero simultáneamente también que me encontraba en el presente, aunque la acción presente no podía verla, ya sólo penetraba el pasado-presente. En esa sucesión del pasado-presente, don Manuel se sentó a mi lado, el fulgor áureo que le circundaba me envolvió, y al tiempo, su figura se desvaneció, mutándose, solapándose, fundiéndose con la del chamán Laurencio, que ahora, en el presente-presente, me estaba hablando. —¿Qué le ha parecido? No podía creer que fuese usted tan cerrado. Toda la noche mis espíritus ayudantes han estado luchando para conseguir romper sus miedos, y usted no ha cola-

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borado nada. Es más, no dejó ni un momento de interferir en sus trabajos. Con un poquito de colaboración, hoy hubiese penetrado en otro mundo, en otra realidad, en otra dimensión. La misteriosa y penetrante voz del brujo inundaba mi organismo, alcanzando recónditos rincones del cuerpo. Cada célula, cada molécula, cada átomo y partícula, escuchaban y comprendían las palabras del maestro. Sin embargo, aún me negaba a reconocer la autenticidad de lo vivido, mi propia involución pretendía razonar lógicamente todos los hechos. Quería falsamente, materialistamente, actuar como investigador, como un metodista fanático del por qué, para qué, cómo y cuánto. Aspiraba a dar respuestas racionales a algo que carecía de toda lógica normal. —Maestro, ¿quiénes eran los que intentaban atacarme? —Mis aliados —repuso el chamán sin más. —¿Cómo dice? ¿Aliados? Sin duda, don Laurencio tuvo que notar la extrañeza y excitación que el escuchar sus palabras me produjo. Sonriendo abiertamente, susurró: —Ahaaa... Ahora me percataba de que ya no sonaban los mantras y, sin embargo, en el ambiente se palpaban sus vibraciones. Una atmósfera monacal provocaba dentro de mí sentimientos de absoluta serenidad. Recordaba, y esta vez sólo eran recuerdos, que en algún momento ese estado ya lo había vivido en los Andes con don Manuel. Nada relacionado con angustias, tensiones o temores a creencias enajenadoras, sino un saborear el presente y el pasado unidos por un lazo adimensional que mostraba la no-existencia del tiempo.60 60 El relato previo es la descripción de mi primer o con un gran chamán amazónico, don Mariano Quispe. Después de aquella sesión siguieron dos años de aprendizaje intensivo en las entrañas de la más recóndita de las selvas, una región donde Brasil y Perú se confunden y no existen las fronteras humanas.

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El chamanismo está conceptuado como el sistema mágicoespiritual en el que los estados de conciencia se ven alterados. El iniciado en el arte viaja hacia realidades sobrenaturales con el fin de curar, adivinar, comunicarse con los espíritus de los muertos y avanzar en su propio desarrollo humano. Todo esto, conlleva un conjunto de experiencias –entendiendo éstas en su sentido total, y no como simple información–, que convierte al chamán y al aprendiz en verdaderos conocedores. El chamán vive en dos mundos simultáneamente: el de la realidad corriente y el de la realidad no ordinaria. Tanto de una como de otra ya hemos hablado extensamente a lo largo del libro, por lo que ahora nos centraremos exclusivamente en la realidad que nos interesa tratar, a la que nos lleva ese estado chamánico de conciencia. El chamán en sus vivencias de realidad no ordinaria tiene a los tres planos de existencia presentes en la mayoría de las cosmogonías: la tierra –con todas sus energías y formas que la habitan: espíritus de la naturaleza, genios, gnomos, etc. –, el cielo –con sus seres sobrenaturales: ángeles, ánimas benditas, guías espirituales, etc. –, y, el infierno –también con sus pobladores: demonios, súcubos, leviatanes, y demás inquilinos del averno–. Estos tres espacios están conectados entre sí por un eje central o canal –cada tradición adjudica un nombre–, por el que se puede acceder a uno u otro según la necesidad e intención del chamán, del místico, del mago, o del iniciado. El fin de entrar en tales «mundos», no es ni más ni menos, que servirnos de los seres allí residentes para alcanzar aquello que nos proponemos. De ahí surgen las figuras de: mentores, guías, aliados, protectores, ángeles de la guarda, espíritus consejeros, y otros, nombres que varían según la herencia cultural del explorador, pero que están presentes en todas ellas. Aún es materia de estudio, no sólo el proceso previo, sino, las actitudes, cambios fisiológicos y experiencias relacionadas

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con este viaje inter-dimensional. Yo lo comparo con la tecnología de la realidad virtual que va más allá de su empleo como objeto de diversión, presentándosenos como una importante herramienta para alcanzar conocimientos mediante la experimentación directa. El mundo virtual no es el mismo para todos los que incursionan en él, las reacciones a los diversos y múltiples estimulos son igualmente proporcionales a la naturaleza y origen de las mentes que provocan las situaciones virtuales. En este trabajo de expansión el aprendiz viaja como la luz por los circuitos neurológicos a través de los planos de conciencia, estableciéndose así una especie de ubicuidad de los seres irreales que moran en nuestras mitologías, y que lindan con la naturaleza divina de nuestras más profundas creencias. Como seres humanos todos tenemos la capacidad latente para alcanzar esos estados de conciencia acrecentada, de realidad virtual, y en consecuencia, de poder penetrar en el «Mundo Intermedio», y traer de él los mensajes, conocimientos, consejos o visiones de aquellos con lo que establezcamos o. Los chamanes de todas las épocas, los Maestros del Camino, han sido, y son, diestros en la enseñanza del manejo de esa facultad, recomendando e instruyendo a sus discípulos en las técnicas de para beneficiarse del o con las entidades que allí habitan: guías espirituales, mentores, aliados, ángeles, etc., de las que reciben consejo, ayuda y dirección. Desde que el hombre comenzó a narrar su historia, escrita u oral, muchos han sido los que contaron las ayudas recibidas de las existencias supra-terrestres, ya fueran duendes, genios, gnomos, hadas o cualquier forma celestial. Sería absurdo argumentar que quienes contaron tales experiencias eran todos unos farsantes, embusteros o embaucadores –muchos santos, sabios y profetas están entre ellos–. Creo que esos iluminados y visionarios disponían de un canal de co-

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nexión, consecuencia de su conciencia expandida, que les introducía en esa otra realidad paralela y superior. Lo que sigue a continuación son diferentes modelos de PNL para acceder a estados de conciencia expandida, modelos extraídos del trabajo chamánico, y otros diseñados a partir de las experiencias personales tanto propias como de colegas. Para empezar con los ejercicios y técnicas específicas de este capítulo es necesario que te predispongas a ellos, para eso se requiere previamente alcanzar un estado que yo denomino: de proximidad con el Espíritu. Cuando los chamanes con los que aprendí en la selva amazónica peruana me aceptaron, uno de los primeros recursos que me facilitaron fue el de lograr conseguir un estado interno que ellos llamaban: emanaciones del Poder. Cada vez que me sometían a ciertas pruebas o entrenamientos, y yo alcanzaba cierto estado interno mucho más elevado y potenciador de lo acostumbrado, ellos me golpeaban suavemente en la espalda o me indicaban que adoptase lo que decían que era «una postura de poder». De ese modo, posteriormente, cuando necesitaba predisponerme especialmente para una tarea o práctica, ellos me volvían a golpear en la espalda, o de nuevo me daban la indicación de que tomase mi postura de poder; de ese modo en un instante recuperaba el estado interno pletórico y potenciador. Bien, pues de ahí extraje el modelo que con PNL he diseñado para este fin. Se trata pues, de acumular o apilar diferentes estados potenciadores y conectarlos entre sí con un determinado gesto o postura, lo que en PNL llamamos anclaje61, que permite reactivar estados previamente experimentados. El ejercicio es como sigue: 61 Para conocer más sobre el tema recomiendo consultar el capítulo correspondiente a los anclajes del libro: Curso de Practitioner en PNL, en editorial Obelisco, o PNL para principiantes, en PNLbooks Ediciones, ambos del Salvador A. Carrión.

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13. Estado de proximidad con el Espíritu Paso 1. Sitúate de pie en un lugar en el que puedas disponer del espacio suficiente para desplazarte unos pasos hacia un lado y otro durante el ejercicio. Ubícate en el centro del área dispuesta para este fin, y desde donde irás y vendrás, trasladándote a otros puntos que seguidamente marcarás. Desde ese espacio central identifica otros cinco (o más) lugares para introducirte en ellos en su momento. Paso 2º. Desde el lugar que ocupas (el punto central), desplázate al primero de los otros puntos que vas a llamar: «Seguridad en ti mismo». Ahí recordarás un momento de tu vida en el que fuiste plenamente consciente de que estabas bien seguro de ti y de tu proceder. Métete de lleno en el recuerdo como si lo estuvieses viviendo en este instante de nuevo. Cuando sientas de nuevo con gran intensidad esa sensación de seguridad en ti, coloca tu mano sobre el pecho presionando ligeramente, y la mantienes así unos cinco segundos. A continuación, retiras la mano y regresas al punto de partida. Paso 3º. Desde el punto central pasas ahora al segundo que señalarás con: «Relajación profunda». Igual que antes recuerda un momento en el que estuviste muy relajado. Para ello te ayudará respirar profundamente y con el diafragma, tal y como haces todas las noches cuando duermes. Cuando sientas que estas muy, pero que muy relajado, vuelves a colocar tu mano derecha en el pecho tal y como hiciste antes y por el mismo tiempo. Regresa a la posición inicial. Paso 4º. Repite lo mismo con el siguiente espacio (3º) al que etiquetarás como: «o con fuente de energía superior». Imagínate que desde un lugar impreciso del Universo, algo como un impresionante chorro de energía de calidad

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muy especial: vivificadora, revitalizante, serena, etc., te inunda y te penetra transformando todo tu interior en esa propia energía cósmica. Una vez que sientas ese flujo energético dentro de ti, repite el acto de poner la mano sobre el pecho durante cinco segundos. Regresa al punto de partida. Paso 5º. Ve ahora al cuarto lugar que definirás con: «Serenidad interior». Recuerda un momento así. Pudo haber sido viendo una puesta de sol magnífica, o tal vez contemplando el océano, o durmiendo a tu hijito, o paseando por un bosque. Repite lo mismo que hiciste en los pasos anteriores. Paso 6º. Ahora es el turno al quinto espacio: «Alegría o dicha interior». Se trata de ese sentimiento de felicidad intenso que en ocasiones se nos presenta cuando estamos satisfechos con lo que hacemos, el sentimiento del deber bien cumplido, de la obra bien hecha. Igualmente repite las secuencias que ya conoces. Paso 7º. Por último, desde el mismo punto de partida vuelve a colocar la mano derecha sobre el pecho presionando ligeramente tal y como has hecho en los cinco pasos anteriores y observa como tu condición interna se modifica llevándote a estado optimo que bien podrías llamar: «Proximidad con el Espíritu». Cuando un miembro de la comunidad dirigida por el chamán se encontraba en una situación crítica, se enfrentaba ante una decisión vital o debía de resolver un conflicto, acudían al brujo en busca de consejo, éste, en la mayoría de las ocasiones, les exhorta: —Ve al bosque (o a la montaña, lago, pradera, etc.), siéntate ante el gran árbol, y después de tres días de ayuno (o más dependiendo del sujeto), escucha la voz del Espíritu que allí habita. Luego regresa y actúa. También podía ser que le encomendara convocar a su animal totémico, o cualquier otro ente de la naturaleza. El individuo debía permanecer allí

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expectante, hasta que por los efectos del ayuno y la quietud entraba en un estado de conciencia alterada que le permitía entrar en o con determinadas fuerzas de la naturaleza, con el Poder, con los espíritus de sus ancestros, o el tótem emplazado. Se trata de un método que los brujos y chamanes de cualquier comunidad aborigen han venido utilizando desde tiempo inmemorial. Esta, como otras muchas de las técnicas, aunque las presento para resolver situaciones puntuales, puede ser practicada con asiduidad para ir amplificando la percepción extrasensorial y conciencia superior. El modelo que sigue es la adaptación Neurolingüística de esa práctica chamánica que está adecuada y experimentada con tremendo éxito para resolver cualquier conflicto o problema que tengas, y para el que necesitas una indicación, una nueva idea, o una perspectiva diferente 14. Consulta a los poderes de la naturaleza Recomiendo seguir todos los pasos con total precisión y exactitud, si pretendes beneficiarte de lo que esta habilidad especial puede aportarte. Es fundamental que cumplas con todo el ritual, y sobre todo, que lo lleves a cabo en un entorno natural: montaña, campo o playa, podría ser también un parque de tu ciudad siempre y cuando no esté concurrido, eso sí, siempre lejos del bullicio urbano. Paso 1º: Primeramente define lo más específicamente posible, lo que quieres conseguir con la consulta que va a realizar. Escríbelo en un trozo de papel para que no se te olvide, una vez hecho, lo lees de nuevo y grabas en tu mente el contenido, imaginando que lo depositas como si fuese un fardo sobre la nuca, doblas la hoja y te la guardas en el bolsillo.

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Paso 2º: A continuación, sales al campo (o donde hayas decidido) y comienza a caminar despreocupadamente, procurando mantener la mente vacía, tan sólo observando el entorno y dejado que algo de la naturaleza (del ambiente, o del contexto externo en el que te encuentras), te llame poderosamente tu atención. Esta llamada de atención ha de ser inesperada, algo así como: «¡Ah! No esperaba encontrarme con esto.» O, «¡Vaya un susto!» O, «¡Qué extraño, jamás hubiera pensado ver eso aquí!» Cualquier cosa que sea sorpresiva. Eso será el elemento, tu aliado, al que te vas a orientar. Puede ser cualquier objeto o ser vivo de tu alrededor: una hoja, una brizna de hierba, un pájaro, el viento, una gota de rocío, un insecto, un papel, una bolsa de plástico, cualquier ente animado o inanimado. Paso 3º: Una vez identificado tu aliado (elemento) al que te dirigirás, ejecutarás lo que llamo: ritual de identificación. Se trata de que te imagines introduciéndote en ese elemento y siendo el aliado, sintiendo y pensando como si realmente lo fueras. Para conseguirlo te figuras que una parte de ti, algo así como tu alma, sale del cuerpo y flotando se dirige hasta ese elemento introduciéndote dentro de él, de modo, que desde él te puedes ver a ti (a tu cuerpo) ahí delante. Hazlo varias veces, hasta que te resulte sencillo y rápido realizar esa asociación. Paso 4º: Cuando te resulte fácil ser el aliado surgido, siéntate (o detente) frente a él, y respetuosamente te dirigirás a él preguntando en voz alta —de forma que tú mismo te puedas oír— lo que tienes escrito en el papel, la consulta que quieres hacerle, pidiéndole que, por favor, te facilite tres alternativas para resolver el tema. Seguidamente tomas la identidad del aliado (repitiendo lo hecho en el paso 3), y tras una breve pausa te responderás también en voz alta. Es muy importante que estés completamente identifi-

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cado con el elemento de la naturaleza, tu aliado, y que las respuestas que surjan no sean pensadas ni manipuladas por tu mente lógica. La réplica debe ser triple, es decir, contendrá las tres alternativas solicitadas. Una vez facilitada la contestación regresa mentalmente a tu cuerpo. En la mayoría de las ocasiones las respuestas son metafóricas. Si necesitas aclaración solicítasela del mismo modo que realizaste la pregunta, yendo mentalmente a ser de nuevo al aliado. Nada de prisas, no te apresures, este proceso puede llevarte bastante tiempo. Paso 5º: Una vez que hayas conversado con el aliado, y obtenidas las aclaraciones, escribe las respuestas y busca la «meta-respuesta», es decir, el denominador común que tienen las tres alternativas que te facilitó. Si dudas de tu deducción, pregúntale de nuevo, si la meta-respuesta es como tú la entiendes Paso 6º: Por último, agradece a tu aliado el servicio y la ayuda prestada, y regresa al punto de partida, y reflexiona sobre las respuestas (la mayoría de las veces simbólicas –como dije–), y cómo éstas se vinculan y responden a tu cuestión planteada al principio. Como te digo, yo no temo a la muerte, no temo dejar esta vida porque sé lo que hay después; sé que seguiré viviendo en espíritu, como ahora lo hacen mis aliados los espíritus de los Grandes Chamanes del pasado. Pero para no temer a la muerte hay que estar preparado, yo lo estoy porque la Muerte me lo ha enseñado.62 «El chamán puede saber muchas cosas, porque posee la Ciencia del Conocimiento. El chamán es una persona que tiene conocimientos de su relación con la Naturaleza y con el mundo del Cielo. Así, durante la visión el espíritu del chamán sale del cuerpo y vuela a otros espacios donde ve y conoce el interior, 62 Palabras de don Juan, Ob. Cit.

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la vida pasada, presente y futura de los demás y de sí mismo: las enfermedades, las virtudes, los defectos... así pueden tenerse revelaciones de la sabiduría de los antiguos. Pero no creas que todos los chamanes son iguales, en el chamanismo existen grados de conocimiento según la preparación y la experiencia, según su entrega y maduración. A veces los chamanes compiten con su fortaleza, pero esos son aprendices, el auténtico chamán, el chamán que ha llegado es una persona que ayuda a los demás y hace el bien».63 En la experiencia visionaria, que es en la que adquieren el conocimiento, el chamán entra en un estado de trance en el que el alma (la conciencia) se separa del cuerpo, o más bien se expande, para realizar un viaje extático. En este viaje, alcanzan a conocer el mundo espiritual de forma personal y directa, al entrar en o con espíritus, los aliados, fuerzas sobrenaturales, duendes, y demás seres invisibles de la Naturaleza, así como el pasado, el futuro, y por supuesto la Tierra sin Mal, que representa el Mundo de los Ancestros, y Camino para alcanzar ese lugar paradisíaco, y todo ello, de manera evidente, consciente y clara. Usando determinados métodos es posible trasladarnos al universo de los guías, mentores y aliados, y es lo que voy a mostrar ahora. Esta, como las demás técnicas presentadas en este capítulo facilita una apertura de conciencia que nos franquea la entrada al subconsciente para disponernos a otro tipo de realidades y experiencias. Cualquiera de los ejercicios que he expuesto a lo largo del libro, si quieres que surtan un efecto genuino, no es suficiente con hacerlas una vez, conviene repetirlas periódicamente con el fin de generar nuevos circuitos neurológicos que te faciliten el expedito a los niveles de espiritualidad, de lo contrario no habrán servido para nada. 63 Explicaciones de don Manuel, tomadas del libro Las revelaciones del Paititi, Martin Grove.

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15. Los aliados Como punto de partida para utilizar este modelo debes identificar una situación en la que dudes de tus experiencias acerca de las propias creencias, o de la misión que consideras que tienes en la vida, o si has de tomar una decisión trascendente para tu futuro. Para ello recuerda una circunstancia reciente en la que viviste ese dilema procurando restablecer intensamente el momento. La forma de hacerlo es colocándote de pie en un determinado espacio físico imaginando a tu alrededor toda la escena vivida. A continuación, saliendo del espacio problema te ubicarás a una distancia de dos o tres metros de ese lugar. Ahora, y en el nuevo emplazamiento, deberás alcanzar un profundo estado de relajación mental, en el que ningún pensamiento condicionador perturbe tu conciencia. Paso 1º. Una vez conseguido el estado adecuado y desde esa nueva localización identificarás tres aliados o guías importantes que te ayudaran e influirán de forma positiva tu vida, armonizando con, dándote algo o comunicándote algo revelador o profundo dentro de ti. No escojas conscientemente a tus aliados, ellos deben surgir ante ti de forma espontánea e inesperada. Estos aliados pueden presentarse como seres humanos, entidades abstractas, animales reales o mitológicos, incluso como cosas inanimadas. Paso 3º. Desde esta posición en la que te encuentras, distante tres metros de la primera que tomaste donde ubicaste el conflicto o incertidumbre, pídele a los aliados que se sitúen frente a la situación en la cual experimentas la duda o el problema. Paso 4º. A continuación, desplazándote físicamente al lugar en el que visualizas y ubicas a tus consejeros te asocias con

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cada de ellos64, uno cada vez, y desde cada uno de ellos, te envías un mensaje a ti mismo (que te visualizas parado en tu sitio), siendo y pensando desde ellos y como ellos. Entrarás en el pellejo de cada uno, emitirás el mensaje, saldrás de él, y regresando a tu posición escucharás el comunicado. Esto lo repetirás tres veces, una por cada uno de tus aliados. Los mensajes, uno cada vez han de ser espontáneos y sin pensar. La plática no tiene por qué ser verbal, y realizarse a través de cualquier canal sensorial, el que sea más apropiado para según qué consejero, incluso puede ser un símbolo o una metáfora. Paso 5º. Cuando tus tres aliados hayan emitido su recomendación, sitúate de nuevo en tu posición y descubre el metamensaje o mensaje común denominador que encierran los tres consejos recibidos de cada uno de los aliados. Paso 6º. Una vez encontrado el mensaje común que resuena dentro de los mensajes de todos y cada uno de los tres aliados (este paso te puede llevar algo de tiempo), vuelve de nuevo a asociarte a cada mentor, como lo hiciste antes, y comunícate (visualizándote a ti mismo) el «mensaje común» según el modo más apropiado para cada consejero. Paso 7º. Por último, vuelve físicamente a la posición del inicio donde experimentas la duda o el problema. Permite que resuenen en tu mente los mensajes de los aliados que tienes ahí enfrente, y que te transmiten individualmente y al final como una sola voz común. Seguidamente visualiza la llegada del «mensaje común» a través de tus oídos y nota (siente físicamente como si ellos te tocasen en la espalda) como fluye a través de tu cuerpo y te penetra. Oye, ve y siente la recomendación unificada de los tres guías desde dentro del espacio de la experiencia de problema. Por último, nota como viajan por tu percepción los cambios de situación y cómo se transforma tu comprensión. 64

Esto es lo mismo que viene explicado en el paso 3 del modelo anterior.

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Es imposible un desarrollo pleno mientras existen fragmentaciones, dudas o ideas contradictorias en la persona. Las creencias opuestas, los enfrentamientos entre los tontos, y el consecuente diálogo interno, son barreras infranqueables para mantener la mente limpia y que pueda ocuparse de proyectos genuinos para la persona. Si por ejemplo, estás a disgusto con el trabajo que realizas porque no te satisface, o porque no permite que des lo mejor de ti, o te impide realizarte y quisieras dejarlo, pero sin embargo, continúas haciéndolo puesto que es la fuente de tu economía y crees que tener unos ingresos fijos es más importante que sentirte satisfecho laboralmente. En ese caso, inevitablemente, existe un grave conflicto interno que impide tu avance. Esta situación es muy común, querer una cosa y verse «obligado» a hacer otra. Pero mucha atención porque eso merma la energía que requieres para poder crecer mental y espiritualmente, además de ser la causa de muchísimos trastornos psíquicos y físicos. A este respecto, tanto el chamanismo como las vías tradicionales de espiritualidad siempre lo han tenido muy claro: fundir los opuestos, resolver las antítesis humanas; he aquí alguna de ellas: Cristianismo versus Islam Ascetismo vs Urbanidad Espíritu vs Razón Democracia vs Aristocracia Teoría vs Praxis Pensamiento vs Acción Fe vs Ley Esoterismo vs Exoterismo Soledad con el Creador vs Universalidad con las Criaturas Ciertamente la existencia posee ambos aspectos y le sabiduría radica en encontrar la unión de ambos, que no es ni el de la derecha

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ni el de la izquierda, que no es ni lo blanco ni lo negro, son la unión de los opuestos, el camino de en medio, el Camino con Corazón ¿Cómo podremos empezar a recorrer ese Camino? Cada vez que practicando el acecho descubras que en ti hay aspectos enfrentados, ideas, creencias, cualquier par de pensamientos que te genera esa tensión fruto del choque de antagónicos, utiliza la siguiente técnica: «Camino del Corazón». 16. Camino con Corazón

Antes de todo, lee de seguido los pasos del proceso para familiarizarte con él, y como en los demás ejercicios, deberás estar en un profundo y placentero esto de relajación, y en un entorno idóneo donde sepas que nada (apaga el teléfono) ni nadie te va a molestar, por lo menos durante treinta o cuarenta minutos. Paso 1º. Primeramente, identifica aquello sobre lo que vas a trabajar. Te recomiendo que recuerdes alguna situación especifica que te genera el conflicto interno por enfrentamiento de opuestos. Ya relajado, colocarte en un estado de serenidad interna que tú asociarías con estar próximo al espíritu (ya conoces la técnica para desarrollar ese estado). Paso 2º. Imagina y visualiza como sería estar plenamente centrado, físicamente más capaz, con claridad mental, tranquilo, y disfrutando de tu ser real. Introdúcete dentro de esa imagen de ti mismo, asóciese a ese tú. Paso 3º. A continuación, focaliza tu atención en ese estado interno insatisfactorio permanente, manifestación externa incongruente, displicencia concreta, etc. Presta especial atención a la sensación orgánica que acompaña a ese estado.

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Paso 4º. Ahora voltea tu mano izquierda y pon la palma hacia arriba. Seguidamente, intensifica cuanto puedas la sensación tanto que permita que los sentimientos y representaciones fluyan desde su localización corporal hasta la palma de tu mano izquierda. Ve, oye, siente, y hasta incluso huele la sensación discurriendo hacia la mano izquierda hasta que percibas que está totalmente fuera de tu cuerpo ubicada sobre la palma de tu mano. Permite que la sensación síntoma que ahora está sobre tu mano izquierda tome una forma, que se transforme en algo físico, una imagen metafórica o símbolo que puedas ver claramente. Tú no fuerces nada, perite que surja espontáneamente, tú solamente observa la imagen que naturalmente irá adquiriendo una forma. Paso 5º. Una vez configurada la imagen, agradece a la sensación el haberse revelado y comunicado contigo. A continuación, pregúntale a la sensación: —¿Qué estás intentando comunicarme? —¿Cuál es tu intención positiva, tu propósito al estar presente en mí? Tranquila y respetuosamente espera, observa y siente cualquier mensaje interior que se te presente Paso 6º. Una vez que la sensación te haya comunicado su intención positiva, y dirigiéndote a ella, que está mostrándose en tu mano izquierda, dile: —Gracias por comunicarte conmigo, agradecido por haber estado tan comprometido con esta intención positiva todo este tiempo. Paso 7º. A continuación, vas a centrar tu atención en esa otra parte de ti mismo que desea estar equilibrada, unificada y bien, que la llamaremos tu «Chamán Interno». Presta atención para encontrar en qué lugar de tu cuerpo reside. Una vez localizado, atiende a las sensaciones asociadas a esta otra parte.

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Paso 8º. Identificado el lugar, voltea la mano derecha y deja la palma hacia arriba. Intensifica la sensación de tu «Chamán Interno» tanto que tus sentimientos y representaciones al respecto fluyan desde su localización en el cuerpo hasta la palma de la mano derecha. Permite que el «Chamán Interno» vaya cobrando forma sobre la mano, y se transforme en otra imagen metafórica que puedas ver claramente. Tú limítate solamente a observar cómo este partícipe adquiere forma naturalmente. Una vez materializado agradécele haberse mostrado y comunicarse contigo. Paso 9º. Ahora pregunta a tu «Chamán Interno»: —¿Cuál es tu intención positiva, tu propósito para mí? De nuevo, tranquila y respetuosamente espera, observa y siente cualquier mensaje que llegue desde tu interior. Paso 10º. Una vez recibida la respuesta, agradécele: —Gracias por haberte comunicado conmigo, te agradezco haber estado tan comprometido con esta intención positiva durante todo este tiempo. Paso 11. Date cuenta que ahora tienes dos imágenes, una en cada mano, en la izquierda la forma que tomó la sensación del conflicto, y en la derecha la de tu «Chamán Interno». Ahora, imagina que la forma-sensación y la forma «Chamán-Interno» se miran cara a cara. Pregúntales si pueden entender, valorar y apreciar, según sus propias intenciones positivas, la importancia y utilidad de la intención y el propósito de la otra parte. Cerciórate de que cada uno de los aspectos reconoce y acepta la intención positiva de la otra. Paso 12º. Una vez que ambas partes hayan aceptado y validado sus mutuas intenciones y propósitos, explíqueles la necesidad de trabajar unidas de manera nueva y eficiente. A continuación, reflexiona, busca y encuentra la misión común que en el nivel espiritual ambas partes compartirán.

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Paso 13º. Identifica también los recursos y capacidades que cada una de los copartícipes posee, que además servirán para ayudar a la otra a conseguir el propósito y la intención positiva y la misión común. Asegúrate de alcanzar un acuerdo y alianza congruente entre ellas, y que así, combinando sus correspondientes recursos, puedan alcanzar con mayor facilidad y plenitud sus mutuos propósitos y misión común. Paso 14º. Recupera de nuevo ese estado inicial de serenidad que denominamos próximo al espíritu, y visualiza una luz brillante que viene desde arriba se proyecta sobre tu cara. A continuación, lentamente permite que tus manos se vayan juntando. Tú no tienes que hacer nada para ello, solo espera y deja que naturalmente se aproximen a medida que se comprenden, aceptan y pactan. Observa y siente tu sensación y tu «Chamán Interno» integrándose, transformándose y fundiéndose dentro de esa luz y esa metáfora que has imaginado. Permite que obren, que se transmuten alquímicamente en algo nuevo, una nueva imagen que es el resultado de una única intención. Paso 15º. En el momento de transmutación te dirás: —Ahora puedo estar entero. Los dos son el mismo. Esto es como realmente quiero que sea. Ninguna parte de mí tiene objeciones. Mi corazón está seguro y unificado. Tomate el tiempo que necesites para asimilar el proceso, y siente esto de manera profunda y respetuosa con un total sentido y sensación de identidad y congruencia. Advertencia: Si percibes cualquier señal de incongruencia o resistencia en la fusión de las partes, o sítiense algún tipo de duda al respecto, repite el proceso a partir del paso 3, usa en este caso la sensación de incongruencia, resistencia o duda como síntoma. Paso 16º. Si no existen objeciones, trae la nueva imagen resultante de la integración hacia tu pecho e introdúcela den-

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tro de tu corazón, respira profundamente e imprégnate como si el propio aire la transportara hacia dentro. Deja que este sentimiento que tienes ahora se expanda por toda tu existencia: hacia el pasado, al momento antes de tu nacimiento, más allá hasta el momento de tu concepción, imagínate en el útero materno sintiendo esta sensación, más allá incluso como esperma y como óvulo, permitiéndote retroceder más allá, por todas las ramas de su historia familiar. De este modo, con ese contenido profundo dentro de tu historia, de tu cuerpo y de tu estructura celular, vuelva a través de todos los años de tu vida hasta el momento presente. Visualiza como sería estar totalmente sano, equilibrado, curado, físicamente más capaz, con la mente clara, tranquilo, armonizado y disfrutando de tu verdadero ser, y así continúa suavemente proyectándote y abriéndote hacia el futuro.

CAPÍTULO SEIS CRUZANDO EL UMBRAL DE LA REALIDAD No cesaremos de explorar Y al final de toda nuestra exploración Será llegar a donde comenzamos Y conocer el lugar por primera vez. THOMAS S. ELIOT.

C

omo ya expuse al inicio del libro, la filosofía chamánica es la filosofía más antigua de la Tierra Es una ontología práctica, que estaba implícita en la cultura y en muchas de las disciplinas que desde el origen del hombre se practicaban. Los reyes que fueron a Belén para rendir pleitesía y adorar al Mesías, eran magos (chamanes), no santos ni místicos como hubiera sido lo «lógico», sino sabios que conocían los avatares de la humanidad a través de sus prácticas herméticas. La filosofía chamánica, utilizando el término filosofía en su sentido etimológico –amor a la sabiduría–, es una filosofía que a mi entender expresa en forma clara, simple y explícita conceptos o verdades universales, aunque muchas de ellas no sean aceptadas por la ciencia oficial. Esta vía como forma de vida espiritual, propone una serie de principios que pueden ser considerados herramientas conceptuales y prácticas para: Comprender, acercarnos y organizar nuestra experiencia de la Realidad Absoluta.

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Acceder a las experiencias de la Realidad, eliminando las concepciones erróneas que tenemos de ella. Permitir un desarrollo de todo el potencial del hombre. Disponernos al logro de cualquier meta u objetivo, sean de la naturaleza que sean. Proporcionar armonía, confianza y poder en nuestra vida. Muchas de estas reglas que ahora enumeraré tienen paralelismo con las presuposiciones de la PNL, y se presentan en forma clara y simple. Son utilizables en cualquier ámbito de la experiencia humana. No obstante, a pesar de su simpleza, su dimensión sobrepasa lo aparente. Estos principios pueden ser valorados en múltiples niveles y tienen, incluso, intrincadas ramificaciones que conducen a la transformación. También es importante señalar, que no por simples se llevan fácilmente a la práctica. Los principios están ahí, disponibles y utilizables, la dificultad surge por negligencia, olvido o postergación. Para que algo funcione es imprescindible la disciplina, constancia y paciencia. Todo lleva su tiempo, pero si eres capaz de mantenerte firme en tu propósito el éxito, el progreso está asegurado y el valor de premio final no tiene parangón con nada temporal. Cada principio es una herramienta efectiva en sí misma y al mismo tiempo es parte de un conjunto que le da sentido. Por lo tanto, cuando se selecciona algún principio en particular para trabajar sobre una situación determinada, resulta conveniente utilizarlo teniendo en cuenta el conjunto del que forma parte. Estos son los siete principios que te ayudarán a cruzar el umbral. A.

El mundo de cada hombre es una invención que él mismo construye

Dicho de otro modo: Cada persona cree que el mundo es como él piensa que es. En PNL lo afirmamos utilizando la frase de Korsimsky: El mapa no es el territorio, entendiendo por ma-

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pa la concepción subjetiva que cada individuo tiene de la realidad, y por territorio la realidad objetiva. Como organismos, nosotros no operamos directamente sobre el mundo, sino que lo hacemos a partir de interpretaciones codificadas y filtradas del entorno, tal como se recibe y experimenta a través de nuestro sistema representacional sensorial. A la representación del mundo, de la realidad, que cada persona en particular hace, le llamamos mapa. La información sobre el universo externo (y también sobre nuestros estados) es recibida, organizada, consolidada y transmitida a través de un sistema interno de caminos neuronales que culminan en el cerebro, esa información es transferida a través de estrategias internas de proceso que cada individuo ha elaborado o aprendido. El resultado es lo que llamamos comportamiento, entendiendo éste como el conjunto de representaciones sensoriales experimentadas y expresadas interna o externamente, de las cuales el observador humano tiene una evidencia. Desde nuestro punto de vista lo que aseveramos es que, no son los hechos los que determinan nuestra experiencia de la realidad sino las ideas, juicios e interpretaciones acerca de ellos. Por ejemplo, que te propongan para un ascenso laboral es un hecho. Este hecho cambia tu realidad, sin embargo, el cambio que se pueda producir no sólo depende del hecho, sino de las creencias –tanto consientes como inconscientes– que respecto del hecho en sí tengas. Si crees por ejemplo, que eres apto para el nuevo puesto, que éste es merecido y beneficioso para tu crecimiento, tendrás un tipo particular de experiencia. Si por el contrario piensas, que ese trabajo nuevo implicaría más responsabilidad, y que no estás capacitado para él o que otra persona está más preparada que tú para esa función, la experiencia será muy diferente. Del mismo modo, dos personas nacidas el mismo día, en la misma ciudad y maternidad, e incluso habiendo crecido, estudiado, y ejerciendo la misma profesión, tendrán puntos de

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vista y términos de referencia, que constituyen su mapa de la realidad, muy diferentes el uno del otro, y además ninguno de ambos será la realidad objetiva. Qué contribuye a que esto sea así. Una de esas personas nace en el seno de una familia católica ortodoxa, hijo único, que estudia en un colegio privado de religiosos, practica deportes selectos, y jamás le pusieron límite a nada de lo que deseaba. Por otro lado, la otra persona, venido al mundo en el seno de una familia árabe humilde, última de siete hermanos, realiza sus estudios en un colegio público donde sufre la marginación por sus creencias religiosas. Además, casi nunca tuvo ocasión de practicar deportes más allá de los juegos de la calle. Su vestuario siempre fue lo heredado de sus hermanos, y sus juguetes los recogidos en los contenedores. ¿Qué parecido tendrá el mapa que cada uno tiene de la vida y de los esfuerzos que hay que realizar para situarse y vivir sin penurias? No obstante, conviene tener en cuenta, que fueron también las creencias y demás elementos del mapa los que contribuyeron a que llegara la propuesta de ascenso laboral del ejemplo. Y digo contribuyeron porque no controlamos la realidad, la realidad bien podría ser el resultado de la confluencia de infinidad de variables. El mapa individual puede favorecer, o no, que te asciendan, pero no puede determinar que suceda en un momento y lugar fijados. El mapa de cada uno –la imagen que tenemos de nosotros mismos, las creencias respecto de cómo somos y de cuáles son nuestros talentos, defectos y posibilidades en la vida–, abrirá ciertos caminos y cerrarán otros, facilitarán ciertos logros y no otros. Con relación al ejemplo del ascenso, podríamos decir que si en líneas generales creemos que podemos lograr mejores posiciones laborales, es más factible que las logremos. No podemos forzar un ascenso, pero si podemos crear condiciones para lograr de alguna manera un puesto mejor en algún momento.

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Desde una perspectiva chamánica más metafísica y esotérica, o desde el punto de vista de otro nivel diferente, en el principio enunciado subyace la idea de que los pensamientos son energía psíquica, una forma sutil energía que tiene –como vimos al hablar sobre la atención– la capacidad de atraer circunstancias, e incluso materializarlas en hechos. En el capítulo dedicado al aquí y ahora en el apartado sobre cómo focalizar de la atención, supimos que la energía de los pensamientos cuando tiene suficiente fuerza o carga energética puede crear formas. Nuestro mundo, el mundo, nosotros mismos no somos más que aquello a lo que le prestamos atención, cada cual crea lo que es y sus circunstancias. Si tomamos nuevamente el ejemplo del nuevo puesto de trabajo, podríamos decir que una fuerte convicción de que lograrás una mejor situación laboral puede atraer concretamente esta posibilidad de diferentes maneras. Quizás veas casualmente un anuncio en la prensa, cuando no sueles leer ese periódico, o puede que un conocido te facilite la información, o incluso que alguien te llame por teléfono estableciendo una conexión inesperada. El pensamiento positivo se manifiesta concretamente en una cadena de acontecimientos que pueden concluir en la consecución del objetivo. Por supuesto, esto no quiere decir que individualmente podemos concretar todo lo que queremos en cada momento. Generar la energía necesaria para que algo se manifieste muchas veces requiere que todo un grupo humano o comunidad piensen en la misma dirección. De ahí los grupos de trabajo que establecen maestros y chamanes para alcanzar los objetivos individuales y grupales. La energía no se suma aritméticamente, sino exponencialmente, o incluso, tal vez, con un sistema multiplicador aun desconocido para nosotros. Cuando disponen de la fuerza necesaria los pensamientos producen efectos fisiológicos, en la salud, en las relaciones, y en el destino. Los pensa-

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mientos operan como generadores de nuestra realidad. No olvides lo dicho por Buda: Somos como pensamos. Los pensamientos positivos generan un ambiente positivo, los saludables crean condiciones físicas saludables, las imágenes armónicas relaciones armónicas, creencias de prosperidad generan prosperidad, y así sucesivamente. Así pues, resumiendo este primer principio: Las personas responden a sus percepciones de la realidad. Toda persona tiene su propio mapa del mundo. Ningún mapa es más real o verdadero que el mapa de otro. Los mapas más efectivos y ecológicos son aquellos que disponen de un número amplio y variado de alternativas, en oposición a ser más reales, verdaderos o exactos. El cambio es el resultado de la aplicación o del enriquecimiento del mapa del mundo de una persona por la utilización de un recurso apropiado, o activando un recurso potencial, para un contexto en particular. Si aceptas que el mundo es lo que piensas que es, consciente y subconscientemente, entonces sólo tiene sentido trabajar para cambiar tus creencias para mejorar tu vida. Después de todo, en realidad estamos hablando de tu experiencia subjetiva del mundo y no de un mundo objetivo imaginado. Lo creas o no, te guste o no, la realidad subjetiva es todo lo que vas a tener. Sin embargo, una sorprendente contradicción de esto es que tu propia experiencia subjetiva te dirá, claramente, si lo estás haciendo y si tus pensamientos son correctos. Tu experiencia será buena al grado que tu pensar así lo sea. No puedes escapar de tus creencias, puedes cambiarlas eso sí, pero no huir de ellas. Por mucho que corras o por muy deprisa que vayas nunca podrás escapar de tus propios pies.65 65 Proverbio árabe.

Capítulo seis: Cruzando el umbral de la realidad

B.

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Los límites del hombre son los que les impone su propio mapa

Existe una teoría que nos invita a reflexionar sobre el hecho de que todos los individuos del planeta, los seis mil millones que más o menos somos, estamos conectados entre nosotros por un máximo de seis personas. Es decir, que yo conozco a una persona (de esas seis) que a su vez conoce a otra (dentro de sus seis) que se relaciona con otra (de las seis suyas) que es amigo de otro... y así hasta el último de los humanos. ¿Quién no ha tenido la experiencia de pensar en alguien insistentemente y al rato recibir su llamada? O a la inversa, llamar a un amigo y éste decirnos que estaba pensando en nosotros. En términos del espíritu, de la información y la energía no existen separaciones, no hay fronteras ni límites, todo se conecta y comunica entre sí. Nuestra mente con nuestro cuerpo y viceversa, las personas entre sí, las personas con el medioambiente y éste con las personas, etc. Recibimos y emitimos información y estamos conectados, espiritual y energéticamente, con todo lo que nos rodea, aun cuando por distintos motivos no seamos totalmente consientes de ello. De hecho, recibimos y emitimos información de todo y a todo lo que nos rodea, incluso, independientemente de la distancia a la que se encuentre aquello con lo que establecemos o, precisamente porque no existen límites. Otro aspecto de esta presuposición tiene que ver con que todo es posible, o sea, que no existen límites para las posibilidades del hombre. Hechos que hacen unos pocos de años parecían inviables hoy son asequibles y hasta incluso cotidianos. La ciencia y la tecnología nos han permitido trascender los límites de nuestro sistema perceptual. Como todo el mundo sabe, se inventaron instrumentos que pueden captar y transmitir cosas que nuestros

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sentidos naturales no captan. Ahora podemos ver factores, a través de estas herramientas, que hasta hace un tiempo se consideraban imposibles de ver o que eran desconocidas para el hombre. Ciertamente todo es posible si descubrimos cómo hacerlo y si mantenemos la suficiente flexibilidad en relación con los resultados y métodos que empleemos, en función al tiempo, lugar y forma. El principio afirma que todo es posible en términos universales. Eso sí, para hacer posibles determinados asuntos se requiere de la motivación suficiente: deseo, decisión, dedicación y trabajo solidario de un grupo de individuos. En otros casos, lo que se necesita es que se den primero ciertas circunstancias para que luego otras cosas sean posibles. Pero la cuestión aquí es que si pensamos que algo es posible de alguna manera podemos contribuir a que lo sea, mientras que si pensamos que no lo es, no estamos colaborando en impedir que lo sea. Generalmente las personas tienen creencias (consientes o inconscientes que forman su mapa) respecto de lo que pueden ser, hacer o tener en la vida estableciendo así los límites a sus posibilidades. No olvides que estos límites son sólo figuraciones y no límites «verdaderos» de lo que es o no posible para uno. Lo mismo que para un grupo, individualmente todo es posible si descubrimos cómo hacerlo, es decir, cómo transformar los pensamientos: creencias, criterios, términos de referencia y acciones, y si además, desarrollamos la flexibilidad de conducta en relación con nuestras expectativas, procesos y resultados, el éxito está asegurado Son muchos los científicos que se divierten –no tienen nada mejor que hacer– jugando con las palabras de si existen universos múltiples y finitos, o infinitos, o finitos y múltiples o cualquier especulación similar. Lo cierto es que jamás se han localizado los límites, no existen límites, y por tanto es absurdo poner finitud a lago que por su naturaleza es infinito. La idea de un universo infinito implica que todo está en todas partes y en todo momento, lo que supone que cada parte de él es infi-

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nita, y en consecuencia tú eres parte de esa infinitud, de ese todo. Así mismo tú estás en todo de un modo u otro. Tú estás en tus semejantes, como ellos están en ti. Lo que quieras a tu vecino lo estás queriendo y haciendo para ti. C.

La atención fija la dirección de la energía

Como dije en el capítulo I, la atención es una eficacísima energía psíquica capaz de transformar aquello sobre lo que la dirigimos, pero para ello es imprescindible aprender a dominarla y dirigirla. Cuando tu atención está centrada en lo que haces, o en lo que estás, la conciencia está en el aquí y ahora. Cuando no existe dispersión, y cuando hay orden, se produce una expansión que te proyecta al conocimiento pleno del momento, a la optimización de la experiencia. No existe un cambio realmente evolutivo, si no existe previamente un salto en el nivel de conciencia, un tipo de impulso sutil al que podríamos llamar: Salto quántico en PNL o cruzar la línea de los mundos del lenguaje chamánico; para que esto se produzca es preciso canalizar adecuadamente toda la energía. Esta dinámica cuántica es similar a la que se produce en el organismo humano cuando un elemento de la mente –pensamiento– que es energía transportada por las neuronas, pasa a convertirse en cuerpo –materia– que es la química orgánica. Ese salto que permite pasar de energía a materia se produce gracias a un aporte de un «algo» que es fuente de vida, y que muy bien podría ser esa energía inteligente, esa conciencia que inunda el cosmos y que lo controla todo. Como no quiero repetirme demasiado, te remito de nuevo a la página correspondiente del capítulo primero para que releas las explicaciones que sobre este principio se vierten. Por lo que

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resumiendo, bastaría decir, que todo aquello en lo que centramos sostenidamente la atención, tanto de manera consiente como inconsciente, o en forma automática o voluntaria, adquiere fuerza e influencia en nuestra vida. Si ponemos la atención en un problema o en un malestar, éstos se amplifican, si la orientamos en cambio, hacia las posibles soluciones o resultados deseados, a eso es a lo que tendemos. Cuando digo que la energía fluye hacia donde fijas la atención considero que el efecto de mantener la atención, consciente o inconscientemente, es el de proporcionar poder al ente de la atención. Por supuesto, si tu foco está dividido, obtendrás resultados mediocres.

D.

El aquí y ahora: El momento del Poder

El hombre es experiencia, memoria del Universo, del pasado extrae aprendizaje, del futuro dirección y en el presente es donde tiene el poder para realizar. Ya hemos hablado también al referirnos al trabajo de borrar la historia, ya que el presente es lo único real en términos existenciales, supuesto, que el pasado es sólo recuerdo y el futuro imaginación. Sin embargo, y a pesar de ello, sabemos que mucha gente vive más en el pasado o en el futuro que en el presente, con la consiguiente pérdida de o con la fuente del poder. Esta cuarta regla nos afirma que tenemos el poder ahí al alcance de nuestra mano, que sólo basta con enfocar nuestra atención al aquí y ahora. Esto no quiere decir que sea negativo recordar el pasado o proyectarnos al futuro, muchas veces será necesario para encontrar términos de referencia, o para marcar una dirección de vida. Lo que es contraproducente es que la atención se queda atrapada allí, que te desconectes del poder y vuelvas a quedar dormido.

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Recuerda las técnicas descritas para enfocarte en el presente, para disponer del poder, y para ello sólo necesitas tomar la decisión de conectarse con el aquí y ahora en todos y cada uno de los planos de la existencia: cuerpo, mente, y espíritu. Cada instante es un momento de poder, por tanto, cada momento es una oportunidad para cambiar tu vida, y ello puede suceder en un instante.

E.

La espiritualidad es participar en la energía del Amor

Entendemos el Amor como un tipo particular de energía de inmenso poder, valor y acción y no como una emoción. El sentir amor (emocional) es algo que puede completar la experiencia –otras veces destruirla–, pero no es lo que define la cualidad de esta energía ni las acciones que la misma conlleva. Energéticamente hablando, el Amor es una fuerza atrayente y unificadora, su contraria sería la energía separadora y excluyente. Cuando vibramos con la energía del Amor nos sentimos unidos a algo o a alguien. Cuando el Amor fluye a través nuestro lo expresamos con acciones que se caracterizan por la apreciación, reconocimiento, agradecimiento, valoración, servicio, ayuda y entrega a algo a alguien. De manera que cuando realizamos alguna de estas acciones estamos permitiendo e incrementando el tránsito de la energía del Amor en la relación con nosotros mismos, con los demás y /o con el medio. Esta regla nos sugiere que cuando amamos somos felices, por tanto, si quieres ser feliz es necesario que ames. Ya que el Amor es energía que se manifiesta a través de ciertas acciones, no depende de ninguna emoción para que incrementes el Amor en ti, sólo se exige que actúes en consecuencia, es decir,

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poniendo en práctica las cualidades que lo hacen posible: agradecimiento, valoración de los demás, servicio y entrega. El principio dice que cuando amamos somos felices. Hay muchas actitudes contrarias al Amor y que te distanciarán de él si las mantienes. Por ejemplo, cada vez que criticas o censuras a alguien (incluyéndote a ti mismo) vibras en la energía contraria al Amor. Comúnmente se tiene la creencia de que las críticas mejoran las cosas, sin embargo, producen el efecto contrario, destruyen la posibilidad de armonía provocando distanciamiento y separación energética. Y de ese modo lo que generamos es otra energía de nefasta calidad, la energía del miedo. El miedo es la emoción que sentimos cuando fluimos con esa energía efecto de la soledad, aislamiento y separación. Para eliminar el miedo no podemos hacerlo luchando contra él, así crecería, sino incrementando la energía del Amor. Cuanto más Amor circule por ti, menos posibilidad existe que el miedo, la inseguridad o la duda habiten en nosotros. Los sabios antiguos que desarrollaron estas ideas advirtieron del curioso hecho que la serenidad, la paz, la felicidad, se incrementan al aumentar la serenidad, la paz y la felicidad, lo que quiere decir que tienes que continuar expandiendo todas ellas a tu alrededor para que continúen creciendo. F.

El poder está dentro de ti

En PNL afirmamos: Si crees que puedes o si crees que no puedes están igualmente en lo cierto. El poder es energía dirigida con una intención, y para un propósito. De manera que todo tiene propósito. Cada aspecto del todo, cada ser en la naturaleza tiene su propio propósito. Todo en el Universo tiene poder, pues todo lo creado tiene un fin y

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una intención. Ese poder se manifiesta en los diferentes planos del ser, físico, emocional, mental y espiritual. Las personas no tienen más o menos poder, no son más o menos poderosas, lo que poseen es un mayor o menor o con las fuentes de energía. En realidad todos tenemos esa mayor o menor conexión con fuentes de energía, mayor o menor disponibilidad energética y mayor o menor disposición para canalizar y enfocar la energía en la dirección de nuestra intención hacia un objetivo. El o (y circulación) con fuentes de energía puede ser tanto interna como externa o ambas. Desde la visión chamánica no somos la única fuente de energía y poder como ya hemos dicho, pero podemos generar nuestro propio poder y podemos también conectarnos con fuentes que están allá de nosotros, para incrementarlo. La conexión más poderosa es la que nos une con el Universo permitiendo entonces un flujo infinito de energía y poder. Esa conexión no se establece por arte de magia, sino que depende exclusivamente de cada uno de nosotros. Tener poder implica responsabilidad y decisión, y en ese caso tú eres quien controla el cuándo, cómo y de qué manera estableces esas conexiones con tu propio poder individual y con otros poderes más allá de ti. Cuando los distintos manantiales de energía están conectados y armonizados se benefician mutuamente, se influyen entre sí, de modo que cumplen los propósitos de todas las partes en relación, participando así mismo del Gran Propósito. Si todo el poder viene de nuestro interior, como ya hemos visto, entonces todo tiene la misma fuente, la diferencia estriba en el modo y la habilidad con las que se emplea. Sin embargo, hay un aspecto del poder que frecuentemente se pasa por alto, se trata de la habilidad de utilizar el poder para transmitir poder. Se trata de un principio de la naturaleza por el que energías más burdas aplicadas a otras cosas producen energías de mayor calidad. Así, el poder hidroeléctrico viene del poder del salto del agua, éste da

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poder a las máquinas que generan electricidad, y ésta a su vez producen luz, sonido, etc. El poder político viene del poder que la sociedad otorga a individuos para gestionar, ordenar o legislar. El poder no tiene un único comienzo, final o fuente; constantemente está cambiando de foco, a medida que más gente tome conciencia de su poder para dar poder, más personas serán las que cuiden con precisión a quién o a qué dan poder.

G.

La verdad es relativa, lo adecuado es lo que cuenta

El chamanismo y la PNL son eminentemente prácticos. No proponen verdades ni métodos absolutos. Por eso decimos que la PNL también es un mapa, un mapa útil y eficaz, pero al fin y al cabo un mapa. Del mismo modo, estos siete principios expresados son relativos, ideas o herramientas eficaces para lograr desarrollo felicidad y bienestar en la vida, pero existen y se pueden encontrar otras igualmente válidas y eficaces o incluso más. Esta séptima regla sostiene que todo es relativo en términos de verdades y métodos, que el resultado es la medida de verdad. Sostenemos que sólo es posible saber si algo es verdadero o no por los efectos que produce. Por sus hechos los conoceréis. Esto implica que lo que es verdad para unos puede no serlo para otros, que lo que para algunos funciona no lo hace en otros, que lo eficaz en un momento en otro tiempo diferente puede fracasar. Las normas del bien y del mal, como lo verdadero y lo falso dependen de criterios individuales o de grupos, y no de hechos objetivos. Hay que experimentar adecuadamente (momento, lugar, gente e intención), aceptarlo intelectualmente, para llegar a ser capaz de comprender. Así, dirigiendo la atención hacia lo efectivo encontraremos lo objetivo.

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El principio de la eficacia también nos dice que hay diferentes maneras de hacer las cosas para llegar a los resultados deseados, no existe un solo camino, puede haber vías rápidas o lentas, pero igualmente efectivas de lograr algo. Pero siempre ten en cuenta que los medios determinan los fines; medios armónicos producen efectos armónicos, y medios inarmónicos resultados inarmónicos. Desde el punto de vista de la efectividad sólo las acciones armónicas son las que nos conducen a los resultados válidos, y estas están siempre impregnadas con la energía del Amor. Éste es el principio de la ecología, y es la mejor forma de valorar si las acciones son o no eficaces. El mayor bien para el mayor número, considerando siempre que la acción aporte prosperidad, desarrollo, salud y felicidad. Así pues, la verdad o lo correcto de los comportamientos quedarán confirmados por el resultado final de todos los individuos (o elemento) involucrados. Las siete reglas enunciadas podríamos considerarlas como el código ético del guerrero. También son los principios rectores para evolucionar más allá del límite que alcanza el común de los mortales. Son en definitiva la llave para traspasar el umbral de la Realidad. Vimos en la 5ª regla como el Amor es la energía más poderosa del Universo, y para que puedas canalizarla precisas de una actitud adecuada basada en la valoración, el reconocimiento, servicio, entrega y muy especialmente en el agradecimiento. Bien, pues una de las técnicas que te ayudarán a incrementar esa cualidad es la de generar pensamientos positivos hacia el mundo que te rodea, a todo y a todos. Los que los chamanes que me enseñaron el poder de este agradecimiento incondicional y desinteresado lo llaman bendiciones. Bendecir algo implica dar reconocimiento o ensalzar una cualidad positiva, una característica o condición peculiar, con la

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intención de que aquello valorado se incremente, perdure o comience a ser. Con la bendición afirmamos, apreciamos, iramos y generamos las condiciones mentales que facilitan el flujo de energía positiva. Y como ya dijimos parafraseando a Buda: Somos como pensamos. Del mismo modo, en la proporción que tú bendigas, serás bendecido. En muchos países de fuerte raigambre religiosa, aun hoy en día se sigue pidiendo la bendición de los mayores, como una necesidad de recibir su protección y sabiduría. Dar nuestra bendición o deseo intenso de bien, implica reconocer, enviar energía y ensalzamiento a una cualidad positiva, estado, característica o condición, con la intención de que esto crezca, se extienda, perdure o comience a ser. La bendición o deseo de bienaventuranza es valioso para cambiar la vida, o para obtener los objetivos que se pretenden apoyándose en tres fundamentos: El primero de ellos es que al dirigir la mente en los aspectos positivos y potenciadores se activa y atrae la energía del Amor, con su fuerza y poder creador. Lo segundo, es que provoca el flujo hacia el exterior permitiendo así que mayor cantidad de energía transite a través del que bendice. El tercero es que cuando se proyecta en beneficio de otros en lugar de hacerlo directamente en beneficio propio, se procura esquivar cualquier duda inconsciente que pueda existir respecto de lo que se quiere para uno. Simultáneamente, el foco de la bendición actúa para que se incremente el mismo bien en la vida de uno. Lo que es realmente magnífico de este proceso es que las bendiciones que se dan a otros ayudan tanto a otros como a uno mismo. La bendición o deseo de bien se puede realizar a través de imágenes mentales, tocando, impregnado ciertos objetos con ella, etc., pero la más común y usual es con las palabras. La bendición vale siendo muy sencilla, no necesita de frases grandilocuentes, sólo requiere sinceridad, intención y sentir profundamente lo que se hace. Conseguimos enviar energía o bende-

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cir afirmando y declarando para agradecer, incrementar o para que algo perdure. Por ejemplo: Bendita sea la sombra del árbol que me cobija. También actúa simplemente al manifestar nuestro agradecimiento por algo o a alguien. Como: ¡Gracias Dios mío por mantenerme sano! Otro modo sería la gratitud anticipada: ¡Que Dios te colme de bendiciones ahora y siempre! Incluso es bendición desear por medio de una alabanza la preservación de un bien: ¡Que tu alegría perdure eternamente! Si quieres que tus buenos deseos de positividad surtan los efectos deseados, debes evitar lo contrario a la bendición (maldición) que se materializa en forma de dudas, miedos, culpas, críticas y preocupaciones. Y mientras tales defectos habiten en ti, tanto más demorarás en apreciar los frutos de tus bendiciones. Por lo tanto, sustituye la duda por la certeza, la confusión por comprensión, el miedo por confianza o fe, la crítica por alabanza o consejo objetivo, las preocupaciones por ocupaciones. Recuerda que en la medida que das recibes, cuanto más damos más recibimos. Si envías energía recibirás mayor flujo de ella. Si repartes bendiciones, te bendecirán ahora y después. Si agradeces creas un canal para recoger energía de cualquier parte. Por tanto, bendice, agradece y envía energía a todo el mundo. Agradece y bendice todos los signos de armonía en tu medioambiente, incluyendo el dinero y cualquier cosa que haya ayudado a construir o hacer el bien. Bendice y agradece todo el dinero que tengas y puedas llegar a tener en cualquiera de sus formas. Envía energía de positiva y bendiciones para que tus familiares tengan prosperidad y dinero. Envía también a los pobres, al Tercer Mundo, a todos aquellos que carecen del sustento básico y de los recursos necesarios para conseguirlo. Agradece y bendice todo lo que es bueno, y todo lo bueno hay en la gente y en todas las cosas. Agradece y bendice todas las señales de felicidad que veas, escuches o sientas tanto en los hombres, como en los animales y en las plantas, así como

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en todas las potencialidades de felicidad que observes a su alrededor. Envía energía de felicidad para los tristes y necesitados, para los deprimidos y desesperados, para los abandonados y los sin techo. Agradece y bendice todo aquello que aporte belleza a tus ojos, a tus oídos, a tu gusto, a tu olfato y a tu tacto: colores y formas, músicas y sonidos, sabores, aromas y sensaciones. Agradece y bendice a las personas sanas, a animales y a las plantas. A cualquier cosa que está bien hecha o bien construida, y cualquier cosa que exprese energía abundante. Pide y envía energía curativa para los enfermos y los necesitados, para que lo torcido se enderece, y lo dañado se repare. Agradece y bendice todo aquello que transmite o aporta silencio, calma, tranquilidad y serenidad. Agradece y bendice los cuatro elementos de la Naturaleza: aire, fuego, agua y tierra. Agradece y bendice al Universo: estrellas, galaxias, Sol, Luna, cometas. Agradece y bendice cualquier señal de crecimiento y expansión de tu conciencia. Agradece y bendice toda transición y cambio de nivel: alborada, crepúsculo, agua-hielo, pensamiento-materia, mente-espíritu, gusano-mariposa, vida-trascendencia. Agradece y bendice en fin la Vida, y la oportunidad de vivirla y de trascenderle. Los pensamientos precedentes pueden ser sugerencias para agradecer, bendecir, y enviar energía pero no te limites a ellas. Recuerda que cualquier valor, cualidad, característica o estado puede ser bendecida, y ya sean hechos existentes, imaginaciones, o deseos, todo puede ser bendecido y objeto de tu agradecimiento. La actitud de bendecir es común en las culturas chamánicasespirituales, y para ello utilizan un ritual, una técnica que facilita el flujo de esta energía tan poderosa. El modo como a mí me la enseñaron es como la presento. La técnica está basada en una forma de respiración y visualización que a medida que es practicada hace que crezca el poder y los efectos de la bendición.

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17. Flujo de bendiciones Paso 1. Acomódate en un sitio tranquilo y comienza prestando atención a tu respiración natural. Paso 2. A continuación, imagina tu coronilla y ombligo fijando ahora tu atención en ambos puntos. Si te cuesta demasiado esfuerzo imaginarlos localízalos con tus manos. Paso 3. Ahora, mientras inhalas pon tu atención en la coronilla y mientras exhala, sitúas tu atención en el ombligo. Mientras tanto continúas respirando de esta manera todo el tiempo que quieras. Paso 4. En el momento que te sientas profundamente relajado, y vacío de pensamientos ajenos, comienzas a imaginar que estás rodeado de una aureola invisible de luz o de un campo electromagnético, y que tu respiración se encarga de incrementar la energía de esta aureola o área. Para ayudar a enfocar el campo de energía, puedes imaginártelo de algún color, como un sonido, o como una sensación de hormigueo en alguna parte de tu cuerpo. Paso 5. Seguidamente comienzas con tus agradecimientos o bendiciones en tanto que imaginas esa luz o magnetismo que te rodea también envuelve a la cosa de tu bendición con la misma energía que a ti. Otras de las cualidades intrínsecas en la actitud de Amor son la ayuda y el servicio. Ayudar y servir no tienen nada que ver con esclavitud o dependencia. Ayuda y servicio son actos de facilitación para el crecimiento y desarrollo de otros. Ambas cualidades tienen diferentes formas de manifestarse, la Iglesia católica las llama carismas, mientras que los chamanes hablan de manifestaciones del Espíritu. Cuando un guerrero adquiere el suficiente poder y alinea-

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ción con las energías del Universo es capaz de canalizar todo ello para beneficio y evolución de otros seres humanos. Uno de los carismas más frecuentes es el de sanación. Este don se puede ir desplegando progresivamente a medida que el aprendiz avanza en la vía espiritual. Sin embargo, como todo en la vida, requiere una predisposición y estado idóneo para que la facultad crezca. «Un ser humano es parte de una totalidad llamada por nosotros el Universo... una parte limitada en tiempo y espacio. Experimenta sus pensamientos y sentimientos como separados del resto, una forma de ilusión óptica de su conciencia. Esta ilusión es un tipo de prisión para nosotros, restringiendo nuestros deseos y afectos a las pocas personas próximas a nosotros. Nuestra tarea debe ser liberarnos de esta prisión ampliando nuestro círculo de compasión para abarcar a todas las criaturas vivas y a la totalidad de la naturaleza con su belleza.» ALBERT EINSTEIN El chamán genuino comparte con su gente, con sus discípulos, el conocimiento del Cosmos, sus leyes y cosmología, ya que es él quien conoce los caminos que comunican un mundo con el otro dentro del Universo. En consecuencia, una de las principales funciones del chamán es la de mantener y restaurar el equilibrio físico, psíquico y espiritual entre el mundo físico y el Más Allá. Pero también, y al mismo tiempo, es sanador, tanto del cuerpo como del alma, y en esta segunda función actúa como guía espiritual que media entre el hombre y la Naturaleza, y entre el plano grosero y el trascendente. En el Alto Amazonas de Perú, Bolivia, Ecuador y Brasil occidental, los chamanes como los naguales mexicanos siguen practicando su filosofía y rituales en su sentido más puro y ancestral, aunque en ocasiones surjan neo-chamanes que actúan con altas dosis de sincretismo cristiano en su forma, aunque no

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en su contenido. Cierto es que el cristianismo ha influido en estas culturas americanas indígenas y la religión ha sido asimilada bajo una avenencia, pero en la mayoría de los casos, siguen viviendo según su visión del mundo indígena. Así pues, desde mi experiencia y convivencia con el mundo chamánico, considero éste visto desde la perspectiva antropológico-filosófica, como la práctica religiosa originaria; como el ejercicio del conocimiento del mundo cósmico y del más allá y como la actividad de mediar entre el mundo humano y el sobrenatural. Y todo ello a través de unos medios tanto instituidos como numinosos, misteriosos y sacralizados. El chamanismo como primera manifestación religiosa de la Humanidad en cuanto a la unión mística con la Naturaleza y lo Sobrenatural. La herencia de esta religiosidad de o, comunicación y gnosis con los diversos mundos cósmicos y los seres que los habitan, se sigue manteniendo, hoy en día, en la cosmovisión y en el pensamiento indígena y mestizo de la Amazonía y México. En las comunidades indígenas y mestizas amazónicas los chamanes surgen como profesionales, quienes, tras un duro aprendizaje de muchos años, logran experimentar un cambio de conciencia que les permite conectar con los mundos trascendentes y sagrados, obteniendo de los seres que pueblan conocimientos y poderes que les facultarán para actuar en pos de la salud o enfermedad, abundancia o pérdida, victoria o ruina, vida o muerte, y todo lo que tenga que ver con el devenir de su pueblo y sus gentes. Es decir, los chamanes establecen una relación armónica entre la cotidianidad de la Selva y el mundo mágico-religioso, a veces en un sentido y a veces otro. Este conocimiento cabal del mundo sobrenatural es lo que envuelve al chamán en su función de profeta y vigilante, y de ese modo es capaz de mantener, recuperar y conservar el legado ancestral que le ha sido otorgado. Así pues, el chamán es un experto intermediario del tiempo, relacionando el presente, el pasado y el futuro a través de la ontología y la sabiduría cósmica.

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18. Expansión, conexión y captación de energía

Técnica para comunicar con el «yo superior» y para la generación de energía vital. Paso 1. Primeramente definirás un objetivo (para qué vas a captar o usar la energía del Universo). Una vez formulada tu petición, pasarás a prepararte para establecer el o. Para ello, has de entrar en ese estado de relajación previo a través de la técnica de respiración aprendida. Paso 2. A continuación, imagina una columna de mercurio, como si fuera un termómetro que recorre tu columna vertebral desde el cóccix hasta la nuca. Y ahora, con cada inspiración te figuras que el mercurio se va elevando poco a poco. Imagina también un estanque de aguas agitadas en el que irás arrojando piedrecillas con cada exhalación, a la vez que éste se serena a medida que lanzas los guijarros. Simultáneamente, al tiempo que visualizas ambas imágenes, internamente repites sin cesar: —Estoy presente. Paso 3. Transcurridos unos diez minutos, pones tu foco de atención en un supuesto punto de la nuca, luego en otro que se encuentre situado en el centro de la espalda, y posteriormente en un tercero en la región lumbar, y por último, en los tres puntos a la misma vez. Durante este proceso cambia la frase que te estabas repitiendo por: —Soy presencia. Mantén ese estado durante otros diez minutos, a partir de los cuales te imaginas que una parte de ti se eleva o conecta, y establece relación con tu «yo superior». Mientras tanto, sigues repitiendo: —Soy presencia. Paso 4. A continuación, procede a generar una cantidad extra de energía universal afirmándote que vas a producir mayor caudal:

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—Estoy acumulando más y más energía universal y vital a medida que inhalo el oxígeno de la atmósfera. Pido a mi subconsciente que me ayude al acopio de tan necesaria fuerza. Mi decisión, mi voluntad y mi constancia se incrementan para lograr lo que deseo. Durante la recitación de esta fase procura mantener un ritmo de respiración profundo. Sigue diciéndote: —Mi energía va en aumento, mi vitalidad va en aumento, mi subconsciente está procediendo a la provisión de pulsión vital fluyendo como un manantial. Veo como la energía se vierte en el recipiente, y éste se llena más y más, hasta desbordarse. Mantente en la cadencia respiratoria indicada hasta que te sientas completamente energetizado y plenamente cargado. Paso 5. Ahora da la orden a tu subconsciente de que guarde momentáneamente el volumen de energía captado hasta que estés en condiciones de enviarla a tu «yo superior». Paso 6. Establece comunicación con el «yo superior». Para ello imagina la existencia de un hilo invisible de conexión entre el subconsciente y el «yo superior». A través de ese cable transmítele lo siguiente: —Yo supremo, que la grandiosidad de tu nivel se manifieste en el plano concreto. Te pido que me guíes y me dirijas en todo lo que debo realizar para alcanzar lo que te pido. Actúa en mí y en los aconteceres de mi vida. Haz que tu poder materialice para mí todo aquello que sea beneficioso tanto en los niveles superiores como en lo físico. Paso 7. A continuación, construye una imagen mental del modo más preciso posible del estado deseado, de tu objetivo inicial. Es muy importante que te veas como si ya hubieses obtenido lo que pretendes. Manteniendo en tu mente la imagen elaborada, repite internamente tres veces con sinceridad y convicción:

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—¡Tengo verdadera necesidad de lograr lo que pido! ¡Me veo habiéndolo conseguido, por lo que doy profundas gracias por ello! Paso 8. Ahora, envía desde el subconsciente la imagen del estado deseado a tu «yo superior», al tiempo que te dices: —Proyecto esta imagen de mi estado deseado en el espejo de mi «yo superior» librándola desde mi «yo inferior». Procede simultáneamente a reforzar la visualización con la energía previamente acumulada, exportándola desde tu subconsciente de la que previamente habías almacenado. Mientras observas como fluye hacia la imagen la energía, y como la va impregnando y enriqueciendo, dices también: —Acompaño a mi pedido esta cantidad de energía universal, y que la presente ofrenda te confiera el poder para trabajar en tu nivel. Paso 9. Por último, concluirás tu conexión con un profundo sentimiento de agradecimiento y confianza, expresándolo así: —Te pido «yo superior» que aceptes mi petición y mi ofrenda, guárdala y trabaja con ella como tú estimes conveniente. Sé que sólo es cuestión de tiempo para que mi demanda se materialice en el plano físico. Que la sabiduría de mi «yo superior» actúe del mejor modo para mí y que su reflejo me inunde. Ahora y siempre así sea. Es muy frecuente, incluso antes espera a comprobar los resultados, que ciertas personas se pregunten: ¿Y si no funciona? O ¿Cuánto tiempo tarda en cumplirse la petición? La respuesta es bastante simple, la voracidad frena cualquier proceso. Sin embargo, una vez entregado el pedido al «yo superior», a esa parte con la que estamos conectados a la Mente Mayor, puede que éste resuelva movilizarlo de inmediato, o también depositarlo en el banco de memoria para su posterior

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tramitación, o incluso anular la demanda por inconveniencia. De todos modos siempre repito la misma frase: «Los retrasos de Dios, no significan necesariamente negaciones». Qué razones, o mejor dicho, cuáles pueden ser los motivos por los que el «yo superior» se retrase o se niegue a cumplir con la rogativa. Según mi entender, cinco: Que el ejercicio no haya sido realizado incorrectamente, y, por consiguiente, no haber llegado a conectar con el «yo superior». Tal vez la petición no sea necesaria, razonable, conveniente o incluso que pueda ser perjudicial para uno mismo o sus allegados. Que el propio demandante no tenga la suficiente fe en el proceso, o que albergue algún sentimiento de culpa o in merecimiento. También es posible que para cumplirse, deban existir ciertas circunstancias previas que no hay en el presente, y hasta que éstas no estén no se materializará lo pedido. Que se esté violando alguna de las reglas naturales con las que opera la mente.

CAPÍTULO SIETE ALCANZAR LA IMPECABILIDAD Vicios puedes cosechar cuantos quieras sin esfuerzo: Breve es el camino que lleva a ellos, Y siempre habitan cerca. Pero los dioses inmortales han colocado El sudor delante de la excelencia. Largo y abrupto es el camino que lleva al peregrino hacia ella, y áspero en sus comienzos; pero cuando has llegado a las alturas se sigue por él fácilmente, por más difícil que fuera la subida. HESIODO

H

emos visto a lo largo de todo el libro, que el modo de evolucionar, de sintonizarse la Realidad, con las fuerzas generadoras de bienes y de hacer que seamos libres y eficaces es tan simple, que quizás más de uno se sienta tentado a descartarla, por ser demasiado sencillo para que funcione. El hombre, y la mujer, está tan adiestrado a creer que sólo lo complejo o incomprensible es beneficioso, que rechazan lo evidente. Es como si despreciaran el agua por ser natural y transparente, eligiendo lodo pantanoso por ser más denso y trabado. Sin embargo, yo insisto, que no te deje engañar por las apariencias.

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Estás ante una de las herramientas más poderosas del mundo y, aunque es extremadamente simple, sus efectos son innegables. Tal vez la única dificultad estribe en la disposición para que opere: utilizarla adecuadamente, utilizarla frecuentemente, y respetando sus principios. Dije en su momento, que la espiritualidad requería del fluir. No es posible que se entienda el desarrollo espiritual, la felicidad, la sabiduría, sin proporcionar tales bienes a otros. Desde bien antiguo se viene afirmando, que sólo si nos transformamos en canales de esa inconmensurable riqueza, dispondremos de ella. El modo para que podamos repartir las benéficas energías, está ahí, aunque sea como ese secreto que se le ha dado a la humanidad una y otra vez, pero aquí está, una vez más, y prácticamente del mismo modo. Tal vez pueda cambiar el continente, pero no el contenido. Y la clave es muy simple, se trata de desear intensamente el bien, de enviar nuestros mejores deseos, de bendecir a todos y a todo aquello que representa lo que se quiere, pero eso sí, de corazón. Esa actitud nos conduce directamente a la impecabilidad, aunque para alcanzarla definitivamente hemos de mantenernos ecuánimes, estando en el mundo sin ser de él. Eso es todo lo que hay que hacer, así de sencillo. Conseguir la ecuanimidad, o si lo prefieres el equilibrio emocional, y ese estar en el mundo sin ser de él, implica una total y absoluta precisión en pensamiento y acción. Se trata de eliminar de nuestra existencia todo lo negativo, lo sucio, lo superfluo, lo defectuoso, lo inútil, lo dañino, lo perjudicial, cualquier cosa, ya sean ideas o comportamientos, que menoscabe la excelencia a la que debemos aspirar. Ser impecable no es un programa, es una actitud de vida, es la filosofía chamánica y el camino de la espiritualidad. Si no aspiras a la impecabilidad más vale que abandones ahora. Este tren no transporta pasajeros negligentes ni perezosos. Si tu aspiración es la Vida Eterna –en-

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tendiendo ésta como permanencia del ser–, transfórmate, trabaja en pos de la impecabilidad, de lo contrario serás alimento del Águila como dicen los chamanes. Sé que si has llegado hasta este punto del libro ha sido por algo. Pero también sé, que como en la parábola del sembrador, habrá semillas que hayan caído en las zarzas, otras en las rocas, otras habrán sido comidas por los pájaros, y unas pocas de las depositadas en tierra fértil brotarán y a su vez darán fruto. Con una sola de estas últimas que dé cien por uno, mi misión estará cumplida. ¿Pero, y tú? ¿Te satisface ser alimento de pájaros o gusanos? Este puede ser un buen momento para que reflexiones y decidas dar el paso definitivo que te lleve de lo finito a lo infinito, de lo mediocre o la excelencia, del fracaso (no importa la riqueza material de que dispongas) como hombre o mujer al éxito de SER HUMANO, que es en definitiva el fin de nuestra existencia. Es cierto que el Universo es ahorrativo, y por ende la Naturaleza, muy pocas leyes son las que operan, y lo hacen a cualquier escala: Cósmica, terrestre, grupal, individual, etc. Cierto Maestro nos dijo en una ocasión: Cuando aprendáis a leer de la Naturaleza habréis alcanzado el Conocimiento. Bastaría con prestar algo más de atención para percatarnos de que ahí, ante nuestras narices, está escrito todo lo que el hombre necesita para evolucionar. Y no me refiero a metáforas de subjetiva interpretación, sino a hechos constatable y observable por cualquier persona, aunque eso sí, primeramente es preciso desprenderse del antifaz que a la mayoría de los hombres le cubre los ojos. Estamos hartos de oír hablar del estado de bienestar, de alcanzar un bienestar social, de conseguir un bienestar económico, de... ¿Acaso crees que obteniendo ese supuesto «bienestar» que los políticos te quieren vender vas a evolucionar, a trascender, a traspasar los límites de la vulgaridad? Te aseguro que no. No hay evolución sin caos, no existe el progreso sin cri-

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sis. Y para cerciorarte basta con mirar a tu alrededor, a la Naturaleza virgen. ¿Acaso la mariposa que aletea de flor en flor un cálido día de primavera vive en un ambiente de «bienestar»? Aunque a ti te parezca que revolotea plácidamente no es así, cientos de depredadores están al acecho para nutrirse con ella, la climatología, los insecticidas, y otros muchos factores exógenos esperan el menor descuido de la alevilla para eliminarla del medio. Y los pajaritos que cuando vas al campo de merienda alegran tu paseo con sus trinos, ¿crees que viven en un hábitat de «bienestar»? Tampoco. Pobres de ellos si no permanecen alerta contra las rapaces. Pobres de ellos si no tienen localizado un granero natural que les proporcione el alimento para pasar el invierno. Pobres de ellos si se alimentan con insectos envenenados por el hombre. Pobres de ellos si se ponen a tiro de escopeta. La Naturaleza es muy sabia y coloca ante cada individuo los medios necesarios para su evolución o para la evolución de su especie. La Naturaleza es selectiva y rigurosa, al menor descuido quedas eliminado del proyecto. No hay cabida para excusas ni justificaciones, la impecabilidad es la norma. ¿Qué le ocurre al pájaro si no es impecable? ¿Quién está allí para protegerlo o decirle lo que tiene que hacer? ¿Y las plantas? ¿Cómo sobreviven sin la ayuda humana si no es a fuerza de impecabilidad? ¿Cómo soportarían los rigores del crudo invierno y del tórrido estío? Así mismo, nuestro planeta es impecable, preciso, no se permite el menor desliz; de otro modo ya hace tiempo que habría sido borrado del Sistema Solar, y nuestra especie con él. La impecabilidad es una exigencia de la evolución, tanto orgánica como mental y espiritual. La impecabilidad es un requisito que impone la vida para seleccionar a los individuos más efectivos y perfectos en todos y cada uno de los niveles de existencia. La impecabilidad no es cuestión de creencias religiosas ni de misticismos trasnochados, es cuestión de eficacia, es

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cuestión de santo egoísmo, de progresar para sobrevivir, pero es que además, esta supervivencia a lo que me refiero es la supervivencia eterna. Tengo la certeza que mucha gente cuando se habla de supervivencia eterna, o de vida más allá de la muerte, o de conciencia inmortal, argumentan neciamente que nadie ha vuelto para contárselo, que si hubiese un Más Allá, quienes lo habitan habrían venido a decírselo a él. A esa gente yo les pregunto: ¿Acaso el gusano puede durante su existencia como gusano saber que se va a convertir en mariposa? ¿Acaso algo finito y limitado, pude alcanzar el conocimiento de lo infinito e ilimitado? Esas gentes –que se auto califican de inteligentes y científicos– pretenden introducir el océano en un vaso, y además son tan estúpidos que creen que pueden conseguirlo. Lo sensato, lo inteligente, lo genuinamente científico, sería experimentar, introducirse en el océano, mojarse enteros, sumergirse, para tener una idea de lo que hablamos, y aun así, sólo estarán tocando una parte de ese inmenso mar, nunca el océano entero. Los doce pasos hacia el desarrollo de la impecabilidad 1er. Paso. Libérate de las adicciones y servidumbres, especialmente del miedo, la seguridad, del estar en lo cierto, del bienestar, y del poder material. Estas dependencias te empujan a mantener una tensión constante para controlar a la fuerza cualquier situación de la vida, destruyendo la serenidad interior e impidiendo la armonía, y en consecuencia interceptando el flujo del Amor. Práctica los ejercicios descritos en el capítulo correspondiente para fortalecer tu atención, y darte cuenta de cuando y como surgen tus adicciones, y de ese modo combatir-

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las. Para mantenerte en un estado de atención permanente utiliza la relajación a través de la atención a la respiración. 2º Paso. Asume definitivamente que el mapa no es el territorio. Que las programaciones limitadoras de tu mente distorsionan la realidad creando ilusiones acerca de personas y situaciones. Recuerda constantemente que lo que tú crees que es, o como tú crees que deben de ser las cosas, no son sino fantasías, ofuscaciones, entelequias que nada tiene que ver con la auténtica realidad. Ejercita la renuncia a llevar la razón y tener que decir la última palabra. Recuerda que la verdad de las otras personas, aunque sean diferentes de las tuyas, también es verdad. 3er. Paso. Practica asiduamente el arte del acecho, presta atención y darte cuenta (aunque duela) de cómo y cuándo entran en acción tus estrategias deficientes y programas de justificación que permiten que tus adicciones y dependencias sigan presenten y activas. Lo mejor en este caso es que te acostumbres a llevar un diario de auto observación anotando todos los incidentes que diariamente te suceden en relación con ello. De ese modo te será fácil descubrir pautas de conducta, estados de ánimo, relaciones, etc., que provocan el desencadenamiento de tus adicciones o dependencias. 4º Paso. Recuerda que en cada momento tienes lo que necesitas. Deja atrás las añoranzas del pasado y no te engañes con las ilusiones del futuro. Borra la historia personal, ese es el medio mejor para cortar con los cordones umbilicales que te unen a situaciones, personas, y enredos que no benefician a nadie. Limpia tu vida, recapitula todo lo vivido, libérate de una vez, limpia tu basurero mental. 5º Paso. Toma la responsabilidad del aquí y ahora, sabiendo que tú eres quien crea tus propios estados internos y quien

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ejecuta las correspondientes acciones. El mundo y las personas reaccionan en función de lo que tú haces, de cómo te comportas. Por tanto, ten siempre presente que tú, y sólo tú, es quien mueve los hilos de las marionetas de tu entorno. Sé consciente de que en función de lo que hagas, o dejes de hacer, los otros responderán de un modo u otro. Aprende a utilizar la locura controlada, a construir apariencias, a que no te tengan etiquetado, atrapado. La libertad total y la responsabilidad se adquieren sabiendo previamente los efectos que pretendes lograr y poner los medios para conseguirlo. 6º Paso. Esfuérzate en identificar y tomar conciencia de cuál es tu estado interno (emocional) en cada momento, para no dejarte arrastrar por bajas pasiones o emociones inadecuadas. En el momento que identifiques alguna emoción que te resulta incomoda o inapropiada para la situación, elimínala, sustitúyela, o modifícala. El ejercicio que tienes a continuación te servirá en el caso de que no seas capaz de transformar la emoción que experimentas. Para manejar las emociones mientras se empiezan a manifestar, sigue las pautas que vienen: a) Cuando te percates que tu experiencia presente es de algún modo insatisfactoria, porque se te escapa de las manos la intensidad de la emoción, o bien la que estás experimentando no es la correcta o no viene al caso, debes especificar cómo estás sintiéndose, que emoción se está desencadenando y cómo estás comportándote en esa situación. Párate un momento, toma conciencia de lo que ocurre y procede como se indica en el siguiente paso. b) Respira profundamente, entonces sal de ti mismo –imaginándote que eres un observador objetivo y distante de la situación– y pregúntate: ¿Qué es lo que quiero?

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¿Cuál es la finalidad que deseo? ¿Cuál es mi intención? ¿Qué pretendo con este estado o con este comportamiento? c) Selecciona uno o más sentimientos emocionales que sean más útiles para obtener lo que quieres en esa situación. ¿Qué emoción sería la más idónea en este momento? ¿Cuál resultaría más beneficiosa para mí y para los demás? d) Identifica que comportamientos resultan los más naturales para la emoción que quieres sentir. Es decir: ¿Cuáles son los comportamientos que naturalmente se desencadenan cuando siento esa emoción? ¿Son comportamientos útiles para conseguir lo que quiero? Si la respuesta es negativa, vuelve al paso 3 y elige otra emoción más adecuada. e) A continuación, imagínate experimentando toda la situación con la nueva emoción. Asegúrate de incluir en tus consideraciones las respuestas de los demás. ¿Cómo responden los otros a mi nueva manifestación emocional? ¿Podrían responder aún mejor si utilizo otra emoción? Si no resulta, vuelve al paso 3 y escoge otra emoción más ecológica. f) Pasa a acceder a las emociones que quiera tener en la situación actual. Para ello experimenta con diferentes emociones de modo que tengas alternativas de respuesta en todo momento. 7º Paso. Ábrete a los demás dando lo máximo que puedas de lo mucho que llevas dentro de ti: conocimiento, experiencia, información, comprensión, servicio, etc. Dar permite recibir, cuanto más das, de más especio dispones para recoger nuevos valores. Sin embargo, no fuerces la dádiva, no entres en la obsesiva conducta de imponer tu donación. Tienes que aprender a dar adecuadamente, atiende fielmente al momento, lugar y gente, ya que no se puede dar siempre, ni se puede dar a todo el mundo, ni se

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puede dar en cualquier lugar. Del manejo adecuado de estos tres elementos, va a depender que tu donación sea útil o inútil, eficaz o ineficaz, beneficiosa o perjudicial, instructiva o generadora de dependencia. 8º Paso. Comprende objetivamente los problemas de otros, aportándole soluciones, pero sin involucrarte emocionalmente en ellos. Difícilmente podrás servir de ayuda si no mantienes la ecuanimidad. Para poder dar soluciones, necesitas ver las cosas con imparcialidad, y desde ahí proporcionar las directrices para que los otros descubran por sí mismos la mejor alternativa. Practica la cruel indiferencia, pero recuerda que ésta no es en ningún caso impiedad ni despotismo, es equidad y comprensión sin emociones que enturbien la razón. 9º Paso. Procurar actuar siempre desde el equilibrio, desde la armonía y la empatía. Hay momentos para la acción y momentos para la inacción. Inacción cuando percibas tensión o te sientas perturbado, desarmónico o descentrado. Y ten en cuenta, que inacción no es pasividad, ni negligencia, ni pereza, es una parada para esperar en momento oportuno. Actúa cuando sólo cuando detectes que es el tiempo de actuar, mientras tanto mantente al acecho. 10º Paso. Detén el diálogo interno, procura el silencio de la mente, para que poco a poco puedas percibir las energías más sutiles y unirte a todo. Mientras mantengas la vorágine mental nada de valor podrá penetrar en ti. Para que algo se pueda llevar, primero ha de estar vacío. Practica los ejercicios prescritos para experimentar el vacío, son el mejor medio para sosegar la mente. Ejercítate en percibirte como parte del Universo, de la Naturaleza, de todo cuanto te rodea. 11º Paso. Presta especial atención a flujo de las energías sutiles que fluyen por ti, esa energía cuántica que hace que vi-

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vas, esas energías que te llegan y puedes transmitir. Déjate sentirlas, experiméntalas, a medida que tu atención se centra en ellas comenzarás a ser consciente de su presencia y flujo. 12º Paso. Aunque sólo sea una vez al día toma conciencia de tu conciencia. Detén el automatismo y percibe lo que te rodea, y a continuación sé consciente de que estás siendo consciente. Más adelante toma conciencia también de que todos los hombres y mujeres pueden ser como seres conscientes de su conciencia, y que ello conduce inexorablemente al AMOR UNIVERSAL y la UNIDAD. Estos doce pasos son como el plan básico para el desarrollo espiritual, o para alcanzar la impecabilidad, que sería lo mismo. Por supuesto que a pasar de su sencillez y simplicidad, no resulta fácil llevarlos a la práctica cotidiana. Ya sé que en el mundo que nos ha tocado vivir existen multitud de factores que bloquean la intención de trabajar en pos del desarrollo personal, pero precisamente esos mismos elementos son los que ayudaran a generar un mayor número de alternativas, y en consecuencia evolución. También sé, que el trabajo en solitario es muy duro y costoso de mantener, por lo que te recomiendo que encuentres otras personas que estén comprometidas en su propio trabajo de desarrollo espiritual, y emprendáis la marcha juntas. El trabajo en grupo es de gran ayuda, aporta otros puntos de vista, una verificación del progreso, un apoyo en los momentos de crisis, una asistencia en la realización correcta de los ejercicios. Además, si cuentas con un grupo de trabajo, cuenta también con mi supervisión e instrucciones de para el funcionamiento optimo.

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Por último, quiero agradecer a todos y cada uno de los lectores su tiempo y su inversión, de un modo u otros todos tú estás contribuyendo al desarrollo de este trabajo. Gracias por permitirme llegar hasta ti, sin ti mi labor carecería de sentido. Que Dios, como quiera que lo concibas, esté siempre a tu lado para guiarte y colmarte de bendiciones. Creer que hemos llegado, ese es el problema: creer que hemos llegado. SALVADOR A. CARRIÓN

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Kairos Paidos Kairos Edit. Sufí Hepdata Edaf

Ouspensky

Kier

ÍNDICE DE TÉCNICAS Y EJERCICIOS

Ejercicio Denominación del ejercicio o técnica Página núm. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Focalización de la atención Atención a lo no obvio Atención a lo no ordinario Desarrollo de la percepción corporal Desarrollo de la percepción interna. Parar el diálogo interno Borrar la importancia personal La renovación simbólica. La recapitulación La experiencia del vacío La inconsistencia del pensamiento Disolverlos límites del “yo” Estado de proximidad con el Espíritu. Consulta a los poderes de la naturaleza. Los aliados Camino con Corazón Flujo de bendiciones Expansión, conexión y captación de energía.

79 82 83 85 89 99 111 112 114 119 121 124 142 144 148 151 175 178