El Proceso De Cristo... 404p6t

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE DURANGO, CAMPUS ZACATECAS “EL PROCESO DE CRISTO”. Realizado por: LIC. SUSANA DEL HOYO GONZÁQLEZ INTRODUCCIÓN. Para todo aquel que nos jactemos de ser cristianos es de suma importancia la historia que Ignacio Burgoa ha abordado en su obra “el Proceso de Cristo”, tal y como este lo menciona, dicho fragmento de la historia al ser solo un aparte de ella, es en sí el génesis de nuestra historia; como no serlo si basta con saber que para cualquier fecha existe como referencia si antecede o procede al nacimiento de Cristo Jesús, pues como no conocer y como no interesarnos en todos los hechos que marcaron el destino del Mesías y que a la vez como cristianos pautaron nuestra existir espiritual en este mundo. Sin embargo al conocer la vida de Jesús, la religión siempre nos ha inculcado observarla desde el punto de vista meramente espiritual al tomar en cuenta la redención de este en la cruz para salvar a la humanidad de los pecados, pero jamás se nos ha enseñado a observar fácticamente el desarrollo y la total injusticia de su ejecución; sólo observamos que fue tratado de una manera brutal, pero jamás se nos había explicado todas las irregularidades procesales en las cuales se desarrolló su enjuiciamiento.

DESARROLLO. Siendo pues que acusado de blasfemia contra la religión judía por ostentarse hijo de Dios, fue entregado a las autoridades contemporáneas de Roma por quien se dijo su discípulo Judas y posterior a ello fue expuesto a un juicio irregular, cuya

duración sólo fue de 12 horas, y así de reducido temporalmente se ganó el encabezar la lista como el proceso penal más importante y famoso de nuestra universalidad. Tan importante es que por todos los años de la historia es recordada la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo en lo que los católicos denominamos cuaresma, más aún la Semana Mayor, como tan importante lo fue para el autor que también presenta su obra “El Proceso de Cristo” en el periodo cuaresmal, donde expone desde el punto de vista legal cómo fue víctima del autoritarismo imperial, aunque aceptando que como lo ha dicho la historia cristiana “su destino estaba escrito”. Obra literaria cuyo análisis se realiza bajo el fundamento el Nuevo Testamento o Biblia y se trata de un estudio meramente jurídico bajo la óptica de un suceso que todos conocemos, poniendo de relieve que Jesucristo enfrentó un proceso vertiginoso, de 12 horas, prácticamente desarrollado en la medianoche del Jueves Santo y hasta al mediodía del Viernes Santo. Se conocen una cantidad de sucesos complicados que tuvieron verificativo en tan corto tiempo y con la trascendente ejecución de Jesús. Y siendo que Jesús no fue responsable de ningún delito, y que conforme a la visión romana de ese tiempo no fue culpable de nada; pero para la judía fue culpable de blasfemia, sin embargo, los judíos no tenían el poder para ejecutar una pena capital, por lo que ante dicha imposibilidad acudieron a la autoridad encargada de juzgar por delitos graves y facultada para imponer dicha pena. Además los soldados que lo llevaron a crucificar y las autoridades que así lo permitieron (aunque no lo ordenaron) son culpables desde su retención ilegal y hasta de su homicidio. Es evidente que en el tiempo de Cristo los gobernantes hacían lo que querían con sus gobernados; “el poder político era absoluto y aunque poseían legislación reguladora del comportamiento de sus ciudadanos no existía un límite jurídico para su aplicación. Durante el proceso al que fue sometido Cristo, destaca la injerencia totalitaria del gobernante Poncio Pilatos, pues como olvidar las enseñanzas bíblicas que nos relatan la forma en como una semana antes de su enjuiciamiento (el Domingo de Ramos), la gente recibió y aclamó al Mesías como a un rey que paseó montado en

un burro, cumpliendo con ello pasajes del Antiguo Testamento, pero ante la amenaza que representaba para los sumos sacerdotes, por la doctrina que predicaba, comenzaron a ponerle trampas en las que Cristo no cayó; pero “estando en Jerusalén, él mismo había anunciado su muerte y advertía que se tenía que derramar su sangre por mandato del Padre y amor a la Humanidad”, por lo que su propio apóstol, Judas Iscariote, entregó a su Maestro a cambio de 30 monedas de plata, y así fue juzgado y crucificado”, éste podría haber no traicionado y entregado a Jesús, sin embargo optó por realizarlo, pero no obstante de ello, en las Sagradas Escrituras no queda clara la participación de dicho apóstol en el juicio, no se menciona si intervino en la acusación, si había sido utilizado como testigo ante la audiencia, o si sólo fue un testigo o informante de localización e identificación al dar el beso que informaba a los soldados romanos quién era el Mesías; Pareciera que ese episodio fue lo último que hizo, los soldados judíos que realizan la aprehensión el Jueves Santo en el Monte Jetsemaní, iban acompañados de Judas Iscariote Como lo hemos venido diciendo la obra que ahora nos ocupa mantiene un aspecto divino, y lo cierto es que según nuestras creencias cristianas nos hacen saber que para Jesús estaba clara la manera en que iba a ser juzgado y condenado de antemano, es decir, antes de ser aprehendido y procesado, ya la sentencia de los hombres estaba dictada sobre él, de ahí, que él considero (porque así se ve resuelto), que aceptó no argüir su defensa por su propio carácter divino. Es así pues que en días que para el cristianismo son de reflexión, un análisis del proceso de Jesús como el desarrollado por el autor Ignacio Burgoa desde una perspectiva legal y de derechos humanos, invita a preponderar la importancia del paso de Jesús por la Tierra. Circunstancias que concluyeron para dotar de características autoritarias e ilegales el curso del enjuiciamiento de Cristo, como el hecho de que Cristo nació en un período de la humanidad en el que el Imperio Romano gozaba de auge conquistador de provincias, por lo que el sistema imperialista seguido por los

romanos consistía en mantener una dualidad aunque autónoma, manteniendo jerarquía en sus competencias, donde al pueblo conquistado le permitían continuar con sus estructuras e instituciones jurídicas y gubernamentales, siempre bajo la supervisión de un gobernador pretor romano. Por tanto, quien fuere sometido a juicio, podría enfrentarse a dos tipos de jurisdicciones diferentes, en el caso de Cristo del Derecho Penal Hebreo y del Derecho Penal Romano. Recordemos que a manera de síntesis el autor refiere que: posterior a su detención, Cristo fue trasladado en calidad de detenido para ser objeto de un interrogatorio en la casa propiedad de Anás, suegro de Caifás, miembro del Sanhedrín, máximo tribunal supremo del pueblo judío (Tribunal de Jehová), que data de la época de Moisés, el cual se encontraba formado por doctos en la ley y cuyas resoluciones se les llegó a conocer como "fallos de Dios". Contrario al derecho hebreo, el Nazareno fue trasladado de noche a la casa de Caifás, en donde ya se encontraba reunido el Sanhedrín, integrado por diversos doctores en ley. Ya iniciado el procedimiento, el acusado tuvo como abogado defensor a Nicodemus quien acorde con el jurista Ignacio Burgoa, dio uno de los alegatos más célebres que se tengan registrados en la historia de la oratoria forense. En su intervención el abogado defensor, con gran vehemencia denunció como violadas las garantías que la ley hebrea le otorga a todo acusado y que fueron trasgredidas en perjuicio de Cristo: el acusado estaba siendo procesado de noche en la casa de Caifás y no en el "Gazith", recinto oficial en donde se reunían de día los jueces de Israel; Segundo, al reo se le negó la oportunidad para que éste o su abogado pudieren presentar testigos o bien presentar pruebas de descargo, siendo que la parte acusadora basó su dicho en testigos falsos, con pruebas ofrecidas y desahogadas en contravención a las leyes procesales; y Tercero, el inculpado fue objeto de una votación condenatoria no sujeta a revisión por parte del tribunal colegiado, ya que la misma fue emitida en forma express, sin que haya mediado deliberación alguna. La sentencia condenatoria, fue votada por sesenta y cinco contra seis votos absolutorios: el Sanhedrín en sus resolutivos condenaba al acusado de muerte ignominiosa en la cruz por haber cometido en perjuicio del pueblo, blasfema y por hacerse pasar por Hijo de Dios. Cabe señalar, que hasta la

pena conferida adolecía de legalidad, pues el Derecho Hebreo no contemplaba esta pena capital, sino que se utilizaba la lapidación o apedreamiento como castigo, por lo que la crucifixión (castigo penal romano) también fue un acto de ilegalidad. Debido a que el proceso y condena estaban plagados de irregularidades, el tribunal hebreo o Sanhedrín requería de la homologación de la sentencia que habría de validar con el proceso marcado en el derecho romano. Para ello, los del Sanhedrín modificaron la acusación hecha a Cristo llevándolo ante Pilato quien mediante una argucia legal escapó de primera instancia a tomar el asunto en sus manos, declarándose incompetente por razón de territorio, ya que Jesús había nacido en la provincia de Galilea que se encontraba bajo el mando del rey Herodes Antipas, por lo que jurídicamente era su súbdito, pero este a su vez manifestó su incompetencia, volviendo a la de Pilato, quien en un procedimiento sumario y unilateral condenó a muerte al reo ante el clamor de una turba por el delito político de sedición. De principio a fin, Cristo fue salvajemente sometido a un juicio ilícito y plagado de irregularidades.

Es evidente que para el juicio llevado en contra de Jesús no se cumplieron las condiciones establecidas en las leyes de aquel tiempo como lo es: la oportunidad de defensa del acusado en un juicio público y con posibilidad de allegar testigos, los cuales debían ser personas reconocidas y honorables, no un grupo que aclama un castigo, más aún, que habiéndose encontrado culpable se debió esperar el término de varios días, establecidos para que se presentaran posibles testigos en su defensa. Además de haber sido probado el delito imputado a aquel, el castigo que le habría de corresponder hubiere sido la lapidación, pues la crucifixión era el castigo máximo aplicado por los romanos por delitos de tipo. Pilato, al no encontrar falta en él lo mandó a los jurados locales imponiéndole una pena de castigo con azotes... aclarando que tampoco eran compatibles el castigo de azotes, pues en realidad no existía falta que castigar. Además cómo fue posible que se haya iniciado como un "delito" de tipo religioso y al final fue condenado por sedicioso contra Roma, pues es evidente que Jesús nunca incitó a la lucha contra

el imperio, por el contrario, aseguró que su reino no era de este mundo. Siendo pues que con la Ley Julia de Lesa Majestad, en vigor en tiempo de Jesús, este crimen (la sedición) se acercaba al sacrilegio y se consideraba autor al que atentaba contra el pueblo romano y era sancionado con la pena de muerte, y a este respecto resulta del todo curioso como la profesión de la fe cristiana fue considerada como crimen. A pesar de ello no quedó en modo alguno demostrada la comisión del delito ni la fundamentación jurídica de la sentencia, pues todo lo que siguió a raíz de aquella decisión del procurador romano fue debido a la conveniencia política del istrado romano. Como complemento me permito señalar algunos datos aportados por el jurista José Elías Romero Apis, quien al respecto del análisis realizado por Ignacio Burgoa sostiene que: “En el tiempo en que fue condenado y crucificado, fue objeto de 96 violaciones a sus garantías individuales y delitos cometidos en su contra, de acuerdo con el análisis basado en la legislación mexicana actual, que realizó del proceso en que se le juzgó”. Sin embargo recordemos que en aquella época no tenía vigencia el tema de las garantías individuales, ya que no había Constituciones. Menciona también que: “si al Hijo de Dios se le juzgara de acuerdo con la ley federal mexicana se evidenciaría que hubo 96 violaciones, de las cuales 43 vulneran sus garantías constitucionales y 54 fueron delitos cometidos contra el prisionero”… “pasando por otros 52 delitos que fueron cometidos, incluyendo lo que en la actualidad se denomina „lavado‟ de dinero, “porque el manto que le roban, las meten a la circulación a ponerlas a jugar al sortearlas, eso es delito. Incluso hubo hasta traición a la patria cometido por aquellos sacerdotes judíos que piden ayuda extranjera para castigarlo”…“Cuando comenzamos este estudio en forma de libro eran 90, y cuando lo terminamos eran 96, en esos años se adicionaron seis garantías individuales o salvaguardas procesales, y si algún día se hiciera una nueva edición a lo mejor serían hasta 150 las faltas, porque cada vez los mexicanos vamos agregando a nuestros catálogos de garantías y salvaguardas mejores derechos y más amplios espacios de protección”, señala

además: “Los delitos cometidos contra Jesús acumularían una sentencia de más de mil años, pero si le restamos los 50 del homicidio, quedan como 970. DISCUSIÓN Y CONCLUSIÓN Es evidente que cuando nos vemos involucrados en un proceso litigioso, ya sea ante un Tribunal o ante el Ministerio Público lo primero que sentimos es que hemos entrado ante un mundo oscuro, de zozobra del que deseamos nunca haber entrado. Al ciudadano común y ocupado en su vida diaria, el entrar en una dinámica en donde jueces, abogados, emplazamiento, demanda, sentencia y un sin fin de términos jurídicos comienzan a ser parte de nuestro vocabulario, es entonces cuando nos damos cuenta de que hemos pasado a formar parte de nuestra realidad jurídica social. Y son este tipo de bagajes culturales y jurídicos los cuales nos hacen atemorizarnos por el riesgo que corremos día con día de conocer el oscuro mundo litigioso de nuestro país, tenemos un antiguo juicio que nos sirve para reflexionar y apreciar que la justicia siempre alcanza al inocente tanto como al culpable.