El Pensamiento De Francis Bacon 5c65

EL PENSAMIENTO DE FRANCIS BACON Biografía de Francis Bacon Sir Francis Bacon Francis Bacon, nació en 1561, fue un eminente canciller ingles y un celebre filosofo, al igual que el su familia fue muy reconocida, su madreña Cooke Bacon, hablaba cinco idiomas y estaba considerada como una de las mujeres más ilustradas de su época, y su padre Sir Nicholas Bacon, fue nombrado guardián del Gran Sello por la reina Isabel I. Su formación estuvo a cargo de su madre y se baso en los principios del puritanismo calvinista, estudio leyes en Londres en el Trinity College de Cambridge, mientras estudiaba llego a la conclusión de que los métodos empleados en los estudios y los resultados obtenidos eran erróneos, desde su perspectiva, la filosofía necesitaba de un propósito concreto, pero ocupaba de nuevos métodos para alcanzar ese propósito. En 1576, ingresó en de societate magistrorum y unos meses después fue a Francia como agregado del embajador Sir Amyas Paulet, eso le proporcionó una valiosísima experiencia política, ya que estaba a cargo de algunas comisiones diplomáticas. Para 1579 se regresó a Inglaterra y comenzó a ejercer su profesión de abogado, seis años después consiguió ser magistrado y en 1584 logró pertenecer a la Cámara de los Comunes, durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cámara baja, hasta llegar a convertirse en el abogado de la Reina. Cuando Jacobo I fue nombrado monarca, asigna a Francis Bacon como, procurador general en 1607, fiscal de la corona seis años después y lord canciller en 1618, después de esto se ve involucrado en un par de problemas políticos, en donde lo acusan de desprestigiar al rey, y luego en 1621 fue acusado de corrupción y maltrato a sus subordinados, pero a pesar de todo logro salir de los problemas y con la fortuna que había acumulado durante su trabajo, por fin puedo dedicarse a sus estudios en filosofía y ciencias. Murió en 1626 a causa de una pulmonía que contrajo cuando estudiaba la conservación de la carne en la nieve, desde ese momento es considerado como uno de los personajes mas influyentes de la historia. La aportacio mas importante de francis bacon la encontramos en el terreno de la ciencia asi francis bacon considera que la ciencia aristotélica ya no funciona por lo tanto deberíamos sustituir esta ciencia pero también la metodología de la ciencia ayque buscar un método de la ciencia asi unos de los elementos fundamenrales que establece para la ciencia es intentar solucionar errores típicos a los cual los llama ídolos.

EL SIGNIFICADO DE LOS ÍDOLOS PARA BACON; Para Francis Bacon, los ídolos son prejuicios o errores que dificultan o imposibilitan un auténtico conocimiento de la naturaleza y, para él, la eliminación de estas fuentes de error es previa a una adecuada fundamentación del saber. Bacon considera cuatro tipos de ídolos:  los idola tribus o ídolos de la tribu se deben a la naturaleza humana misma, y son tendencias naturales en todo individuo, como confundir la realidad con el deseo o el engaño de los sentidos. Los ídolos de la tribu son los errores en que la mente cae por causa de su misma naturaleza, proclive a sacar precipitadamente conclusiones, a hallar regularidades donde no las hay, a confundir ideas con datos, a ser demasiado crédulo, etc.  los idola specus o ídolos de la caverna son tendencias que dependen de la educación, los hábitos y la manera de ser de cada uno.  Los idola fori, o ídolos del mercado o de la plaza o del foro, se deben a las relaciones sociales, y su origen está en un uso incorrecto del lenguaje, es decir, surgen por usar un lenguaje ordinario inadecuado para el conocimiento científico.

 Los idola theatri, o ídolos del teatro proceden de los errores de razonamiento, de las falsas filosofías y de las falsas creencias fundadas en el argumento de autoridad o producidos por la fidelidad acrítica a los sistemas filosóficos. Esta es la opinión que tiene Francis Bacon sobre los ídolos, y que la expone, como anteriormente se ha dicho en la primera parte de su Novum Organum, la destructiva, en la segunda, la constructiva habla de las reglas de su nuevo método baconiano, que es lo próximo que vamos a ver. Tras numerosas obras de crítica de la tradición filosófica clásica, medieval y hasta la renacentista de su tiempo, proyecta una obra enciclopédica, a la que da el nombre deInstauratio Magna (La gran restauración, que divide en seis partes, de las que el Novum Organum (publicado en 1620) Este nuevo método es el que expone en su Novum Organum, obra que pretende ocupar el lugar otorgado hasta entonces a la lógica aristotélica, u Organon. Su nueva lógica tiene dos partes: la destructiva, que consiste en la doctrina de los ídolos, y la constructiva, que expone las reglas del nuevo método, al que denomina interpretación de la naturaleza. Propone método inductico De lo particular a lo general EL METODO INDUCTIVO SEGÚN FRANCIS BACON El recurso a la experiencia como modo de saber, el amor a la observación pertenece a la tradición anglosajona. Por su parte, Bacon añadirá a esa herencia el deseo de dominar la naturaleza. Para gobernar la naturaleza es preciso obedecerla (Novum Organum, I, 3). La ciencia al uso se consagra a ordenar las cosas ya conocidas más que a descubrir nuevos procedimientos de invención y de dominio. Abandonado a sí mismo, el entendimiento se convierte en instrumento estéril. Hay que dirigirse a la naturaleza para interrogarla. De la experiencia debe remontarse la razón al establecimiento de una axiomática que interprete las observaciones. Lo que no puede hacer es anticiparse en una explicación de la naturaleza. Interpretación y anticipación son dos modos de enfrentarse con la realidad natural.

La anticipación de la naturaleza pasa de los hechos singulares a los axiomas más generales; la interpretación de la naturaleza, verdadero método de acercamiento, pasa de los hechos singulares a los axiomas medios y de éstos a los más generales. La silogística aristotélica procede, en la opinión de Bacon, a deducir de los axiomas más generales los axiomas medios. Este modo de comportarse es deductivo y sin duda apodíctico, pero nada dice de la realidad, se anticipa a ella.

El conocimiento es poder de Francis Bacon

Francis Bacon (1561 - 1626) es considerado el padre del método científicoy del empirismo filosófico. El empirismo afirma la importancia de laexperiencia en el proceso de adquirir conocimiento. En su obra Meditationes Sacrae escrito en el año 1597 se encuentra el aforismo latino 'ipsa scientia potestas est' que es traducido literalmente como 'el conocimiento en su poder', luego reinterpretado como "el conocimiento es poder". Francis Bacon ejemplifica esto señalando el absurdo de las disputas sobre los límites del conocimiento de dios versus los límites de su poder ya queel conocimiento en sí mismo es un poder por lo tanto si su poder es ilimitado su conocimiento también lo será. Francis Bacon explica además la relación del conocimiento y la experiencia en la siguiente frase: "El conocimiento se adquiere leyendo la letra pequeña de un contrato; la experiencia, no leyéndola. La frase “el conocimiento es poder” también es atribuido al secretario de Francis Bacon y fundador de la filosofía política y ciencia política modernaThomas Hobbes (1588 - 1679) que en su obra Leviathan escrito en el año 1668 incluye el aforismo latino 'scientia potentia est' que significa 'conocimiento es poder' o a veces traducido como 'saber es poder'.