Diferencia Entre Control Y Supervision 6l3v6s

DIFERENCIA ENTRE CONTROL Y SUPERVISION El control es un proceso mediante el cual la istración se cerciora si lo que ocurre concuerda con lo que supuestamente debiera ocurrir, de los contrario, será necesario que se hagan los ajustes o correcciones necesarios. La supervisión es la observación regular y el registro de las actividades que se llevan a cabo en un proyecto o programa. Es un proceso de recogida rutinaria de información sobre todos los aspectos del proyecto. Supervisar es controlar qué tal progresan las actividades del proyecto. Es observación, observación sistemática e intencionada. Entonces podemos llegar a la conclusión de que, el control prevé y corrige los errores que surjan en la organización o empresa, y la supervisión regula, y observa que las actividades estén realizándose y registrándose adecuadamente. INCONSCIENTE COLECTIVO El inconsciente colectivo es un concepto básico de la teoría desarrollada por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. La teoría de Jung establece que existe un lenguaje común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psiquis que está más allá de la razón. El inconsciente colectivo es heredado y compartido por todos los seres humanos; en él están contenidas las funciones psíquicas y potencialidades que han sido heredadas a partir de la evolución de la humanidad y se expresan en cada ser particular. Jung señala que el inconsciente colectivo es un concepto que se puede comprobar empíricamente, ya que se expresa a través de sueños, fantasías, datos transculturales, etc. Dentro del inconsciente colectivo se encuentran los Arquetipos, que son funciones psíquicas inconscientes y colectivas, heredadas, que predisponen al ser humano a responder ante el mundo de determinadas formas. En los arquetipos está expresada la potencialidad latente de la psique, por ende, hacernos conscientes de los mismos nos permite desarrollar notablemente nuestras potencialidades e ir más allá, para incorporarnos así en el proceso cósmico. Los arquetipos principales son el ánima (principio femenino), y el animus (principio masculino) y la sombra, entre otros. He optado por referirme a este tema porque me inquieta enormemente ahondar en la profundidad e importancia que implica el encuentro con el Inconsciente colectivo. Especialmente, quiero profundizar en el desarrollo personal y trascendental que, sin duda, forma parte de esta gran masa de energía y funciones psíquicas universales. Los aportes de Jung en relación a este tema son centrales porque permite, por una parte, lograr una mayor comprensión para tales experiencias trascendentales a las que la ciencia ortodoxa no puede dar explicación. La teoría Junguiana no sólo permite encontrar una explicación psicológica para la personalidad o vida de las personas; lo más maravilloso, según mi parecer, es que instaura las huellas que podemos seguir en nuestro camino de desarrollo personal (gracias a la integración de nuestras polaridades), y ¿por qué no? el camino que nos lleva hacia nuestro desarrollo espiritual y trascendental, en donde cumple un rol importante el Inconsciente colectivo. En este proceso de “individuación”, (encuentro consigo mismo y con los demás) Jung señala como punto central para lograr la

armonía existencial la unión de la consciencia con los contenidos inconscientes de la mente. Es decir, conocernos a nosotros mismos para, de esa manera, detectar los arquetipos o símbolos inconscientes e integrarlos a nuestra personalidad, a través de la aceptación propia. “Esa es la función trascendente de la psique, con la que se supera el Ego para conquistar la plenitud del individuo” El inconsciente colectivo contiene toda la herencia espiritual de la evolución de la humanidad, que nace nuevamente en la estructura cerebral de cada individuo. El inconsciente colectivo antes de entrar en detalles parece estar constituido por motivos mitológicos o imágenes primordiales, razón por la cual los mitos de todas las naciones son sus verdaderos exponentes. De hecho, toda la mitología puede considerarse una especie de proyección del inconsciente colectivo. Por lo tanto, podemos estudiar el inconsciente colectivo de dos maneras: en la mitología o en el análisis del individuo. De este modo, surge una conciencia que ya no está aprisionada en el pequeño y extremadamente sensible mundo personal del yo, sino que participa libremente en el mundo más amplio de los intereses objetivos. Esta conciencia ampliada ya no es ese quisquilloso y egoísta conjunto de deseos, miedos, esperanzas y ambiciones personales que siempre debe ser compensado o corregido por las contra tendencias inconscientes; más bien, es una función de relación con el mundo de los objetos, que conduce al individuo a una comunión absoluta, valedera e indisoluble con el mundo en general. El fundamento de dichos elementos está en la experiencia de nuestros antepasados, experiencia que en lo fundamental se transmite hereditariamente. Es preciso no confundir estos contenidos inconscientes comunes a toda la especie con las disposiciones conductuales específicas como los reflejos y los instintos innatos. No se trata de disposiciones conductuales, sino de contenidos mentales. Los elementos más importantes que componen el inconsciente colectivo son los llamados "arquetipos". PLUSVALIA Plusvalor o plusvalía es el valor que el trabajo no remunerado del trabajador asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y que se apropia gratuitamente el capitalista. Es la forma específica que adquiere el plusproducto bajo el modo de producción capitalista y forma la base de la acumulación capitalista. Este concepto y definición fue desarrollado por Karl Marx a partir de la crítica a los economistas clásicos precedentes que ya la habian enunciado aunque de manera incompleta como Adam Smith y David Ricardo. ORIGEN DEL TERMINO Conviene recordar que Marx dice específicamente, en artículos por él editados, que el concepto "plusvalía" lo toma de Ricardo, quien desarrolla hasta cierto punto teoría del valor-trabajo, dándole ese nombre. Ricardo toma como punto de partida el concepto de valor comentado por Adam Smith. Este último es el primer economista conocido, por así definirlo, que plantea el concepto de "valor" que es la base de la plusvalía o plusvalor y Ricardo criticando a Smith es el primero en desarrollarlo de manera sistemática. Pero Marx introduce por primera vez la distinción entre fuerza de trabajo y trabajo, lo cual le permite explicar de manera eficaz la plusvalía y completar la teoría del valor-trabajo, lo que no habían conseguido los economistas precedentes. El plusvalor es un concepto indisolublemente unido a la teoría del valor-trabajo y es central para la descripción que ésta realiza de la explotación bajo el capitalismo. Estos

conceptos aparecen definidos y utilizados principalmente en El Capital y en los cuadernos II y III de los Grundrisse.

EXPLICACION Según la teoría del valor trabajo cada mercancía encierra un valor correspondiente al tiempo de trabajo socialmente necesario requerido para su producción. En el caso de un mueble esto incluye las horas de trabajo necesarias para producirlo y las horas de trabajo que fueron necesarias para producir cada una de las mercancías involucradas en el proceso de producción (clavos, maderas, herramientas, etc). La distinción anteriormente mencionada entre fuerza de trabajo y trabajo permite revelar que las horas de trabajo son en realidad horas de empleo de la fuerza de trabajo y el salario el valor para producir esa fuerza de trabajo, no el "valor del trabajo" hecho por el trabajador. Siendo la fuerza de trabajo una mercancía, su valor se puede también medir en lo necesario para su reposición, es decir, lo necesario para que el trabajador y sus futuros reemplazos puedan existir y reproducirse así como para volver al trabajo cada nuevo día. Dicho de otra manera, al obrero no se le paga por lo que produce sino arreglo a lo que él vale. Según su especialización, según las condiciones medias del país en el que vive y arreglo a ciertas oscilaciones por la oferta y la demanda de ese puesto de trabajo. Pero el obrero, al que se le paga un salario por vender su fuerza de trabajo, produce riqueza por un valor que supera en mucho el salario que él recibe. Su fuerza de trabajo es una mercancía más (y como tal es tratado el obrero y por extensión el resto de clases populares), pero es la única capaz de crear riqueza. Suponiendo que el trabajo socialmente necesario para producir los bienes que el trabajador y su familia necesitan para vivir durante un día sea de 4 horas y que el salario del trabajador es equivalente al valor de su fuerza de trabajo; teniendo además en cuenta que el capitalista busca alquilar la fuerza de trabajo por la mayor cantidad de horas posible (aunque la extensión de la jornada laboral dependerá más que nada de regulaciones legales y de la fortaleza gremial de los trabajadores) y que es dueño de todo lo producido en su empresa; tenemos que si la jornada laboral es de 8 horas, entonces habrán 4 horas en que el trabajador reproducirá su remuneración (trabajo necesario) y 4 horas en las cuales trabajará gratuitamente, sin remuneración (trabajo excedente, o plustrabajo). El valor creado por este plustrabajo (materializado en un plusproducto) es el plusvalor, el cual es apropiado gratuitamente por el capitalista. El plusvalor, entonces, es tanto la forma específica que adquiere el plusproducto bajo el régimen de producción capitalista como la base de la acumulación capitalista. TIPOS DE PLUSVALIA La plusvalía absoluta y la plusvalía relativa son las dos formas que posee el capitalista de aumentar la tasa de explotación. La plusvalía absoluta consiste en aumentar la masa de plusvalor mediante el alargamiento de la jornada de trabajo. Aumentando la jornada del ejemplo anterior de 8 a 10 horas, tenemos que el tiempo de reproducción del valor de la fuerza de trabajo

sigue siendo 4 horas, pero el tiempo de plustrabajo aumentó de 4 a 6 horas. La tasa de explotación es ahora del 150%. La plusvalía relativa consiste en aumentar la masa de plusvalor aumentando la fuerza productiva del trabajo. O sea, lograr que la fuerza de trabajo produzca más en el mismo tiempo o que produzca lo mismo en menor tiempo. Por ejemplo, si la fuerza productiva del trabajo se duplica, el valor de la fuerza de trabajo se reproducirá en 2 horas en vez de 4 y el plustrabajo aumentará de 4 a 6 horas. Lo cual, asumiendo que la jornada laboral sigue siendo de 8 horas, permite elevar la tasa de explotación de 100% a 300%. La plusvalía extraordinaria: Es la diferencia entre el valor social de la mercancía y el valor individual inferior. Esta tiene dos características: primero no la perciben más que los primeros empresarios que emplean nueva maquinaria y de optimo rendimiento segundo la percepción de la plusvalía extraordinaria por un capitalista determinado es un fenómeno transitorio ya que después de un tiempo otras empresas tendrán la misma máquina y el capitalista que ha sido el primero en utilizarla se verá privado de la ventaja y cesará de percibir dicha plusvalía.