De Sarmiento A Los Simpson 434n6r

De Sarmiento a los Simpson 1. El concepto de cultura es objeto de la antropología, describe y caracteriza diferentes concepciones de cultura y su aporte pedagógico. 2. Que le sucede hoy a la escuela con la irrupción de otras formas culturales que confrontan a la cultura letrada la cual constituyó la tarea central de la escuela moderna en el siglo XIX y XX. 3. La cultura escolar ¿homogénea o pluralista? Argumenta esta antinomia desde su posicionamiento como educador realizando una reflexión en el contexto de su práctica docente. 1. La cultura es un arco que nos “sostiene” (nos forma, nos limita, nos posibilita hacer lo que queremos, pero también los sujetos sostienen, con sus márgenes de libertad, la diversidad de forma de la cultura). Diferentes formas de cultura y su aporte a la pedagogía. Siglo XV y XVI “cultura” comenzó a utilizarse para referirse a los procesos humanos y sociales. Cultura =civilista, se entendía por esto buenas maneras y modales propias de la clase alta. Los libros pedagógicos por excelencia eran los que enseñaban s comer en la mesa, comportarse en público. A mediados del siglo XX en Argentina muchos libros de texto incluían los comportamientos “civilizadores” en la calle, casa, y comida. Siglo XVIII (Iluminismo). Cultura letrada y cultura culta. Su expresión máxima era la razón y suponía que todos los pueblos avanzaban del salvajismo hacia la civilización europea. Esta versión etnocentrista dejaba a fuera de la cultura a la mayor parte de la humanidad. Herder concibe el término de cultura unitaria ,considera que la cultura es una variación específica de nación y que se expresa a través de las tradiciones folklóricas de un pueblo. La cuestión nacional pasó a ocupar el lugar principal de todas las políticas culturales incluyendo educativas. Carlos Marx denunció que la sociedad capitalista estaba dividida en clases: la burguesía y el proletariado, y que la primera explotaba al segundo. Sobre estas bases teóricas se desarrolló el término de cultura binaria la cual hacía una diferenciación entre cultura burguesa y cultura obrera. Desde esta concepción surgen las visiones miserabilistas centrada en la cultura alta y las visiones populistas idealizadoras de lo popular. Pierre Bourdieu sociólogo francés contemporáneo denuncia que la violencia que ejerce la escuela sobre sus alumnos al inculcarles una arbitrariedad cultural, es decir lo que transmite la escuela es arbitrario porque es la selección de la cultura que realizan los grupos dominantes y denota una violencia hacia los sectores que no comparten el canon cultural de la escuela. Todos poseemos un capital cultural, un cierto tipo y cantidad de cultura que se adquiere a través de la familia, de grupos de pares y de la escuela. Para Bourdieu este capital cultural está desigualmente distribuido según clases y grupos sociales.

Hacia conceptos plurales Clifford Geertz antropólogo norteamericano, definió a la cultura como “intercambios de significados”. La cultura escolar responde a esta definición ya que la escuela produce cultura, una cultura con sus códigos, categorías, lenguaje y sentimientos. Raymond Williams señala que en toda cultura hay elementos residuales (son los que provienen de formas de cultura del pasado pero son activos en el presente), elementos emergentes (son los innovadores) y elementos dominantes (son los que articulan al resto y los representantes de los sectores culturalmente dominantes). García Candini antropólogo argentino, resume esta heterogeneidad con el concepto de cultura híbrida, es decir, las culturas producto de la mezcla y de la convivencia de lo tradicional, lo moderno y lo posmoderno. 2. La inercia de la cultura escolar, contrasta con las tendencias culturales contemporáneas que muestran una aceleración cada vez mayor de los acontecimientos y de la información. A esto se le suma la crisis de la cultura letrada y los medios de comunicación audiovisuales que penetran en la cultura escolar. Por esos motivos la escuela, debe replantearse la apertura y el reconocimiento de otras formas de aprender. Poder pensar alternativas para la inclusión de la cultura contemporánea, que permitan aperturas más democráticas que las vigentes en los medios de comunicación y en la tradición normalista heredada. 3. Desde nuestra práctica docente la cultura escolar es pluralista ya que es producto de la mezcla de elementos heterogéneos, encontramos una multiplicidad de culturas de origen, sumadas a nuestra formación educativa, a los elementos emergentes “innovaciones tecnológica, TV, consumo, redes sociales” que irrumpen los nuevos valores o instituciones escolares. Al ser una comunidad educativa única en la localidad, podemos detectar con facilidad todos los elementos heterogéneos, que son parte de nuestra cotidianidad escolar y contribuyendo a una mejor práctica docente.