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 ocordar co  o autor ou d s cordar Peoeo e jeo

49

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O e  ex e eee     78 Oos os o o  oo s exseo s  e

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PART 3  OMO ER DVSOS ASS UTO S 3  oo er ros prá tcos

                     

99

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206

er  teratu ra agata        2 4. oo Coo o e e   2 2 Res es   e e e 

  26

5 Sugest ões para a e tura de a rratas, peças e poe as     223 Coo e s    22  o sobe os os

···············································

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. oo er ivr os de his tória . . . . . . . . . .

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23 1

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. . 3 . . . . . . . 24 246

O nvesl n h st  .  .  . . . . . .  . . . .    . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . .  .  . . . . O qe pegnt  m lvo de hst . . .  . .  .  . . . . . . . . . . . . . .

. . .... .... . .. .. .. .... .  ........ . ... . . . ... .. .. .... ....... . .. ..    . .. . 248 20 omo le b ogfs e tobogfs . . . . . .         . . . .  . . . . .    . .  . . . . . . . .    .  . .  . . . . . . . . . . . . . . .    22 omo le sobe tlddes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . .  .  . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . .     . . . . . . . . 27 m not sobe os textos esmdos . . . . .   . . . . .   . . . . . . . . . . . . . . .  . . .. . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 261  7. oo er v ros de ciênci as e de ateá tica . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . .  3 Pa compeende o pojeto centífco . . . .  . .  . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . .  . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . .    . . . 264 Sgestões p  let de vos centífcos clásscos ..  . . .. . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . ...  . . .  266 omo e nfent o poblem  d mtemátc . . . . . . . .. . . . . . . . . ..  . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .  . 268 omo ld com  mtemátc nos lvos de cncs  ..  . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 m not sobe dvlgção centífc . . . . . . . . . .  . .  . . . .  . .  . . .  . .. . . . . . . . . . . . . . . . ..  .  . . . . . . . . . .. . . . 274 8. oo er ivr os de fioso fa . . . . . . .

. . . . . . .  . . . . .  .  .  .  .  ..  .  . . . .  . . .  ..  . . . 77 s pegnts fets pelos flsofos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  .     . . . . . .  .  . . .  . . . . . .   . .   . . . . . . . . . 278  fosof moden e  gnde td ção .. . . . . . . . .  .  . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  .    .   . . . . . .     282 Sobe o mtodo flosfco . .  . . . . . . . . . . .  .  . . . . . . . . . . . . .  .  .  .  .   . . . . . . . . . .  . .. . . . . . . . . . . . . . . .   . . .. . . .  . 284 Os est los fosf cos .     .    .   . . . . . . . .      . . .  . . . . .  . . . .  . .  .  . .  . . . . . . . .    . . . . . . .   . . . .  . . . . .  . . . . . . . . . 286 Indcções p le vos de fosof . .  . .  . . . . . . . . .         . . . . . .      .  . . .  .  .  . . . . . . . . . . .  . . . . . . 292 Sobe te opnõ es pps . . . . . . .. . . . .  . . . . . . . . .  . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . .. . . . . ... .  .  . . . . . . . 296 m not sobe  teoog . . . .. . . . . . . . . . .  .  . .  . . . . . . . . .  . . .  .  . . . . . .. . . . . . . . . .  .  . . . . .   . . . . . . . . . . . . . . . 297 omo l e v os 11 cnônc11

.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

299

9. oo er v ros de ciências sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 O qe são  s cnc s socs? .  . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . .  . . ..  . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . ... . 302  pente fcldde de le lvos de cncs socs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . 304 Dfclddes d let de cncs socs . .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . .  .  . . 30  let de ltet de cncs socs    .   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..  .. . . . . ... . . ... . . .  . . . . ... . 308

PARTE 4  OS FS

Ú TMOS DA ETURA

. O quarto níe da etura a etura sntópca

                       33       31  Os cnc psss d le snpc             320 A bjevdde necessá                                     326 O ppe d nspeçã n e snpc

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                 

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    

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m exemp de execíc de et snpc  e de pgess O snpc e  md de sá

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   

Sbe s pncíps qe sevem de bse  e snpc Resm d le snpc                    

 33

                

 

3 3

 A etura e o cresciento nteectu a                                               339 O qe s bns l vs pde ns ppcn                340 A pâmde ds lvs                             343 A vd e  cescm en d nel gnc                        34 Apêndice A  ista de eturas recoend aas                                           349 Apêndce B  Exercícos e test es dos quat ro níes e etur a                     35 Indçã   

      

                              

36

368  xecícs e testes d segnd nível de let  e nspecn  3  III Execícs e teses d ece níve de e  le nlíc 40 IV Execís e eses  q níve de e  le snpc        408 I xecícs e eses d pme nível de le  le element

ndice reis

so



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                                                

  

                           45

LE DO MO ME ADLE C OM O M O T ME AD LE  O S SA A LE Joé onir ar

Todo afabetzado sabe er até certo ponto, as coo esse ponto pode es tar uto baxo, é prec so ehorar a hab dade d a le tura e ge ra Es se probea é u dos as copexos das ar tes da educação Tratou dess e assunto, na obra omo Ler Lvros, o fó sofo aercano Morter Ader, u desse s s ujet os o noaní acos que, justaente por  ss o, tornase pres cndíe s Tendo  do entre 9 e , Ader dedcou s eu quase século de da à rest auração, por e o da etura dos cás sc os, da cutura do Oc dete, tenta do saáo de e es o Alé de ter escrto ua petora de g randes ros e ter conencdo obert Hutch s, re tor da Uners ade de Chcago, a reforar o currícuo unerstáro para bases arstotécas e tostas (o que Hutcns tentou f azer três ezes, se sucesso) , nfuencou a rã M ra os eph a ressusctar a etodologa do ivium co o pres sa d e toda a da un erstár a e fo o organzador da coeção Great Books of the ste Worl, edtad a pea Encloaeia Britannica, reunndo e se ss enta oues a s obras presc ndíes para entender a czaç ão ocdenta, nde pendenteente do érto e s , cons deran do apenas a nfuênca reat a na foração nte ectua do hoe do Oc dente  Morte Ade r, na readad e, é o aor fósofo da educaç ão do sécuo XX, tendo utado para preseráa dos ods os produzdos por pedagogos reouconários e enenhero s soc as , orge das noas pedagogas pseudobe rtadoras A seu projeto de recuperação do ensno públc o aercano deu o no e de aea, segundo a tradção da foração do hoe grego Nos as de cnquenta lros que escreeu, o tea da educação é recorrente e, co ee, o tea da etura Por causa dsso, no centro da obra de Morter Ader está omo er Lvros, seu ro

mas dfnddo tendo o Brasl já reebdo tadução das duas prmeras versões algo dferentes entre s edtadas nos Estados Unidos respetvamente em 9 e 97. Há fnalmente duas traduções da últma versão es rta em par era om Carle s Van Doren edtada nos E stados Un dos em 97, sendo a mas reente a ompe ten te tradução a quatro mão s por Edward Wolff e Pedro Se tteCâmara Adler não omeçou nada do ovo Como a leitura é o nstrumento entral de qualquer estudo a artenteletual de ler onfundda om anoarte de estudar temNão sdo tema tradonal da vda rstã entrada estudo da Bíbla surp reendentemente Santo Agostno 353), na obra Da eliião ritã, já fez ve rdadero trat ado de e rmenêut a das Es rituras Na dade Méda Hugo de São Vítor  9  ) esreveu a obra rstã láss a s obre o tema Diacálicon Da rte e Ler, em ujo pre fá o es tá mar ado : "São três as regras mas neessáras para letura: saber o que se deve le em que ordem se deve ler omo se deve ler Neste lvro se trabala sobre essas três regras uma por uma"   Es sa tría de resume as três grandes es feras da ar te de ler Um pouo mas tarde Dante Algier  5  3  ), no onvito, dz em bom  orentno que á qua tro tpos de le tura: i oono intenere e ebboni onere maimamente er q uattro eni, que René Guénon  nterpretou omo l etura lt eral le tura flo sóf a le itura polít o so al e le tura n át a ou metaf ís a Já bem perto d e nós o pad re A   Sertllanges 8398), na obra  Via ntelectual, estabel e e quatr o modaldades de le itura: p ara formação p ara n  formação p ara ns pração e para en treteni ment o N as palav ras do própr o autor: P se m poco ms pe cso, e dstngo qto espces

de let 

se p te m fomção e se gm lse em vst de m tef lse como tenmento p o tbho e p o bem lse po se m dstção á lets fundamntai, lets ocaionai, lets de rinamno o dican, ets rlaxant. 3

 Hgo d São Vtor, Dál D At   trópolis, Vos,  p. 4  n n Gnon, Ét  Dt aris, Gallimard,  p 7 3 A- Stillangs, A V Itlul São aulo,  Ralizaçõs,  p. 4

1

 C  

São muta s as ontrbu çõe s ao ema da le tua ma s só a partr d e Mortme r Adle o assunto fo tratado sstematamente e de maneira abrangente válda para o s prn pa s gênero s  Adler dealzou uma matr z om quatro níves de le  tura na vert al (el em entar aveguatvo analít o e sntó p o)  de pronddade res ente e om ses gêneros de letura na orzontal (poesa teatro prosa s tóa ên a e flo sofa)  Repaes e que a ontrução de Dante A l g er está l gaa ao ní vel de letura p otanto à vert al enquanto a de Sant o Agostno é mas uma oentação sobe a emenêutia istã um dos gêneros  A abord agem de Dante é qualtatva no sendo de nvestgar as dversas pronddades do texto O modelo de Sertllanges é mas um modelo moal enquanto Hugo de São Vítor desreve sobretudo ténas de estudo Mesmo mpefetamente é numa matr z omo a e Mortmer A dle qu e o pe nsament o maor s obre a art e de ler de Santo Agostno a Sertllanges podera se unf ar Es quematzando: 

T





Ê



ELMNAR GUTV SÓPC

As áre as marcadas representam, na opi nio deste prefciador , a leitura típica de cada gêne ro, apesar de cada um deles poder, em tes e, pas sar pela s quatro etapas)

Com bas e no e qua oname nto dos dverso s as pe tos da arte da le tura na forma dest a matrz q ue orrela on a profunddade om gêne ros l teráro s Adler dvdu o lvro em seções ndependntes prmero explando os quatro níves de leua depos tratando de ada gênero ndvdualmente om reomenda ções judosas O lvo é um tesouro de pstas e métodos de trabalo ntele tual que todo estudoso devera segur ressalvadas é laro as neessáras adap taçõe s a ada as o Roeo Camp os dza que as Co nst tuçõe s para fun onar   Mortimer Ader trata superfciamente da leitura de livros páticos como ma nuais de ardinagem, por exempo), como se o as sunto pertence sse a outra esfera Por essa rao, despreamos, or esta ve, esse gênero literário C    parcia mente um ivr o pático, mas contém si gnificativo materia l filosó fico 

Pá  1

precisavam ser violadas O mesmo se dá qui e ess ressalva só precerá de grande valia para quem t ent ar levr o mét odo Adler o pé da letr a Para reforçar a tese embremonos de que Umbero Eco orgniz su bibliotec de mis de qurent mil volumes por critérios personalssimos e não por critérios bibliote conômicos mesmo com todos os iscos que isso implic: "Se lguém tirr um livro do lugar está perdido pr sempr e  mis fácil compra r outro"  As recomendações de Ad ler são muto prátic s e  be m dapt das podem ser de grande vaor mas não é missão do prefaciador ir lém de fiançr sus qualidades  Mais i mportante é apli cr o mé odo Adler ao pró prio livr o que ele es creveu Começamos ao cont rário expondo as lig ções sintópicas referências comp ardas a ou tros autoes que examinrm o problem d leitur (Podem os inverter porque estamos expondo o que já foi n lisado) Continua ndo nos so relatório de trás p ara a frente pros se guimos agora para a letura analític da obra que nos obriga a responder "O que este livro quer dizer?" "Como ele diz o que que dizr?" e "O que o seu conteúdo signfica?" N sua clssficção de gêneros Adler divide a literatura lato sensu e m literatura maginativa e literatur expostiva Ess dvisão é perfeitmente acet ável e por assim di zer en contradiça Ao primeiro gru po perte ncem os livros que se costumam camr de fcconas e aos quais se atribui muitas vezes o status de litertur stricto sensu Entre os subgêneros de ficção estão  poesia o teatro e a pros nesta ordem exta No subgênero expositivo es tã o as oras ditas de nã o ficção no lingua jar do comércio de livr os qu e são li stadas como ist ória  cência e filo sofia exatamente nest ord em ger ndo o seguinte es quema Livros Imaginativos Ficço)

14

 Cm e s

Livros xpositivos No Ficço) Práticos Teóricos

A squncia dos gêeos p opost a po Adle est abelece um crsceno da poes ia à losofia mas só quado uimos as potas pecebemos alguma coisa subja cete ao cojuto que o uifica e cofee setido A disposição oizotal do esquema impede a pecepção dessa uidade poque cia a falsa impessão de que se tata d e uma li a co m as pot as s oltas  o e tato quado se e xega a se quêcia de cima co mo o esquema seguite  taspaece au tomaticamete a iteação dos se is gêe os liteáios el eito s po Adle ão só os uif icado ete si como o s elacioado me caicamete co m a es cala vetical da pof udida de dado vida à mat iz e co stitudo um todo em que as pates se amoizam :

ma vez reorgaizado como um ciclo e ão como uma lia o esquema acompaa cla amete a sequê cia da pog es são dos quato discusos de Ais  tóteles a acepção que les cofee Olavo de Cavalo a oba ristóts m

ova rsctia   vsível qe há í m escala de credibilidade cescente do possível s mos o veossíml, deste p o povável e fnlmente p o ceto o veddeo s plvs mesms sds po stteles p ccte os objetvos de cd dscso evdencm ess gdção há, potnto, ente os qto d scsos , menos m dfeenç de nt ez qe de g 

Possibilidade verossimilhança probabilidade razoável e cereza apodcica são, pos, os concetoschves sobe os qs se egem s qto cncs espectvs  Potc estd os meos pelos qs o ds cso p otco be

Pfá 15

 mgnção o eno do possível;  Retc, os meos pelos qs o ds cso etco n dz  vont de do ovnte  dmt  m  cenç;  Dl tc, qeles pelos qs o dscso dltco veg  zobldde ds cençs dmtds, e, fnlmente,  Lgc o nlítc estd os meos d demonstção podíctc, o cetez centífc5

Gnros itrários n  mis sã o qu forms  iscurso humn o Do gêeo poéti co ao gêeo filosófico cumpese o mesmo oteio de elevação do gau de ceteza que peside o etedimeto umao cofome a teoia dos quato dis cusos sem que es sa eevação de gêeo a gê eo de modo eum a bite a quaidade ou mesmo a validade desse etedimeto A sequêcia adleiaa espe ita es se icemeto de gau de cetez a atigido o pao xismo o dis cu so ógico aalítico que es gota a potê cia da subida p aa etão megu la o poét ico se guido a dimica do ciclo O discuso ógico a alítico é pópio da fio sofia que é vizia da poesia a v is ão paomica do esqu ema o que apeas co mpov a o que A ist ótel es diia o capí tulo X da P oéti ca "Po iss o a po es ia é ago de m ais filosófico do que a is tóia poi s ef ee aquela o u ivesal e esta o pa ticul a   sgotado o potecial apodíctco atigido pea filosofia a mete u aa ão tem outa opção a ão s e salta paa o poético abido es paço paa mil es pecuaçõe s uma pate d as quais se gui á em fete efa e  do o c iclo de icemeto de ceteza até desagua  a maio ceteza poss ível que se dilui á em seguida o oceao do imagiáio e assi m if iitamete  ão é possível dissocia o coecimeto umao positivo do imagiativo Tudo começa e temia o mitopo ético  O ciclo dos gêeos lite áios  ão tem potato  em começo e m fim uificao pelo compoete imagiativo decescete a pat da poesia e do compo ete de cedibilidade  escete até atigi o máximo a f ilos ofia  sem uc a pem iti que um aule completa mete o outo  Fica agoa c laa a azão pela qual posa e istóia são vizias de pota a sequêcia adleiaa ete  lavo de aalo, Atótl N  So Pao,  Realiaçes,  p 7  Aristóteles, Pt Traduço, prefácio, introduço, comentário e apêndices de udoro de Soua. isboa, Imprensa Nacional,  p 115.

16



C  

elas há qua e um equlíbo pef eto ete magação e cêc a colocadoa s o ceto euto do esquema como cotapoo assmétco à tesão pote fome ete a f lo sofa e a poe sa poto cí tco do s stema uma espé ce de "solstíco" que maca o esgotameto da potêca de expasão do dscuso e pemte o po se gumeto do cclo pela etomada pemaete de o vas pos s  bl dades poétcas ecpeado a vtaldad e do pocess o s se salto "qutco ete a flosofa e a poesa cotasta com a gem quse mpeceptível da posa à hstóa xata mete como aco tece a a tuez a sbe o equado ão se ota a agem das estações com a tdez os polos os polos ode a te são é máxma e stão a fl os ofa e a po es a ta smutado se uma a outa o ecomeça pepétuo da escala de cedbldade futuate sobe a base fxa da magação poétca Desse modo já egad os o mesmo mecasmo de aumeto de cete za cada gêeo lteáo pemte o apodameto ve tcal que começa a letua ele met a e v paa a s tóp ca cofome a mao ou meo vocação de cad a um mas aí ão se est á mas abtado a dfeeças ete os gêe os pel o gau de poddade que sea da meamete detal paa mas tomamos pela atu aeza mesm a de cada um dele O pogesso poesa aéaca flosofa deção ascedete do cclo é acomphado t asvesalmete também pela e scala ve tcal de poddade uato mas adamos a eção da cete za mas fudo peeta mos o texto O lvo de Motme Ale além de maual abagete de téccas de le tua é u m estudo otol ógc o sobe a atueza dest a suge do a udade  dametal dos gêeos os dvesos patamaes de ceteza e os dvesos íves de letua atculado a podad e da aáls e com a cobetu a da extesã o geométca da vaação dos gêeos ada mas ada meos qe os velhos

Trvum e Quarvum cojugados e apl cados à ate de le

Pfá i 7

PRE F C O D A ED  ÇAO AME RC A A D E 9 72

oi publicado pela pimeia vez alegia o pimeio semeste de Lvrossupesa 94. omo PaaLrmia e coesso paa mia imediatamete se too u um bstsllr e s e mate ve o topo da li sta dos mais vedido s os Esta dos Uidos po mais de um ao Desde etão o livo cotiuou a te ampla ciculação em umeosas tiages em bocua e capa dua e oi taduzido paa outos idiomas : acês sueco alemão es paol e italiao  Po que etão teta eaze e eesceve o livo paa a atual geação de leitoes? As azões e stão as muda ças que acoteceam ta to em o ssa s ociedade os ltimo s tita ao s quato a pópia leitua Hoje um meo muito maio de joves que completam o esio médio cusa a uvesdade; uma popoção muito maio da população alabetizouse apesa da popuaidade do ádio e da  ou mesmo gaças a eles O iteesse pela leitua de cão ea maio; oje ele ecai sobe a  ão icção  Os educadoes do pas ecoeceam qu e esia os joves a le  o set ido ma is elem eta do temo é o ss o poblema ed ucacioa l dametal Um exsecetáio do Depatameto de Sade Educação e Bem sta poclamou ecetemete que os aos 97 seiam a Década da eitua e dedicou ecusos edeais ao apoio de divesos esoços paa meloa a poi ciêcia e ss a capacidad e básica Muitos des se s es oços oti veam algum suce s so a i iciação dos aluos  a ate da leitu a Além dis so muitos adultos o am seduzidos pelas o midáveis pomes sas dos cusos de leitu a dim ica  volta dos ao aumeto a compee são do que se lê e a veloci dade com que se l ê No etato ceta s c oisas ã o mudaam os ltimos ita a os  Ete elas est á o ato de que paa atigi todos os popós ito s da leitua  o objetivo d eve se a capacidad e de le cois as di eetes a velocidades dieetes  e apopiadas   ão qualque coisa à velocidae máxima Como Pascal obsevou á tezetos

aos  "quado le os dev aga deais ou ápid o deais ão eted eos ada  a vez que a leit ua diâ ica se to ou ua febe ac ioa esta ova edi ção de omo er ivros efeta o poblea e popõe coo solução a leitua em velocidade vaiável O objetvo é le elo sepe elo as às vezes ais devaga e às vezes ais ápi do Outo aspecto que ão udou ifelizete fo a ausêcia de educação paa a leitua salé do  íveldade eleea D edicaos maoos pae os so sao e sfos ço s ecuso e egeosi à eucaçã o paa a leia tua setedepieios Depos dsso ão ofeeceos quase eu teiaeto foal que coduza a capacidad e dos aluos a í ve s ais elevados e df eeciado s s so ea veda de e 939, quado o pofesso  ae s Musell do Teaces Co llege da Colubia ivesi t e sceveu u  atgo paa a tla ntic onthly ititulado  Faêcia das s colas  Aquilo que ele dis se os dois p aágafos a se gui aida é vedade: Seá q e os lnos , ns escol s,  pendem  le bem em s líng m en? Sm e não é o sexo o sémo nos,  le, como m odo, é bem ensnd e pendd é esse nível vefcmos m pogesso gel e consne, ms lém dele s c vs onmse es hozon s Iss o não conec e poqe o lno cheg o lme n l de s ef cnc  no sé  mo no, pos já se demonso  dvess vezes qe, com o devdo  en meno, cnçs bem ms velhs, ssm como adlos, podem fze gn des pogesso s Isso mbém não sgnfc q e  mo p e dos l nos do sémo no le sfcenemene bem p odos os fns pácos Mos lnos vão m l no e nsn o médo po cs de s smp les ncpcd de de peende lgm sendo d págn mpess les podem melho les pecsm melho s nã o melhom O lno qe comple o ensno médo le bsne, e se fo p  nves dde leá m s n d; ms é povável qe ele venh  se m le o m e ncompeene (Obseve qe sso vle p o lno médo, não p q ele qe ecebe compnhmen o es pecl le consege le m ob smples de fcção e gos del Ms coloqe-o dne de m xo sção scn, de m gmeno fomldo com concsão e cddo, o de m ps sge m qe demnde cons deção c íc, e ele es á peddo Já se demonso, po exemplo, qe o lno médo é espnosmene

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Se omo Ler L vro ea ecessáio há tita aos coo a ecepção da p meia edição do liv o cetae te paece te idicado es sa ec ess dade é muito aio ho je Mas atede a ess a maio eces sidade ão é o úico otiv o ne o picipal paa eesceve este livo ovas pespectivas dos poblemas e lacioados ao apediza do da leitu a; ua aálise muito ais copee siva e mai s be ogaizada da cop exa a te de le ; a desc obeta e a fom uação de ovas egas paa a le tua; e a ide ia de ua piâide de lvos a e apla a base e es teita o topo  todos es ses potos que ão fo a adeq uadaete discutidos ou que e s eque f oa discutidos o livo que escev i há tita aos  de adaa uma expos ição ova  be  coo a e xte sva ees citua que foi feta e que oa é publicada Um ao depois da publicação de omo Ler L vro, sugiu ua paódia i titulada Ho to  ea To Boo k Coo e Dois vos] já o pofesso  A Ho to ea a ae Coo e Richads esceveu u tatado séio itituado ua Pá gia]  Cito e ss as dua s sequêcias o ituito de osta que os po le  ma s sugeidos po  tais obas tato a d ivetida qu ato a séia s ão pleamete discutidos esta eescitua co destaque paa o poblea de e livos elacioados guadado sua útua elação e lêlos de tal odo ue as coisas cople metes e cotastates que teham a dize sobe u a ssuto coum sejam cla amete pecebdas  te as azões paa ees ceve omo er Lvro, essaltei o que havia a dize a espe ito da ate da letua  e o s agu meto s e m favo da ece ss idade de eleva os ívei s de capacidade es sa ate que ão foa tageciados e des evol vido s a ves ão oigial do liv o ualque pes soa que de seje descob  qu to se acescetou pode fazêlo apidamete compaado o Suáio atual co o 1  ttulo srcinal do livro de Adler  fica "omo ler um i vro"  N )

Hw  Re  Bk que, literalmente, signi

Pefá  eã en e 19  1

da vesão oigial Das quato pates peas a Pate , que expõe as egas da eitua Aalítica guada u paalelo póxo co a oigil e eso ela foi aplaete e feita  A itoduç ão a Pate 1 , da dis ti ção ete os qut o ívei s de leitu a  elemeta  ispec ioa aalí tico e s itópco  é  uda ça básca e damet al a ogaização e o cotedo do lv o A expos içã o a Pte 3, das difeetes aeas de abo da tipos difeetes de ate iis de letu  livos páticos eistóia teói cos li teate ua iagitiv a (poessociais i líica épic osassi oace teatais) ciêcias ateática ciêcias e filosofia coos pe ças obas de  efeêcia  jo lis o e té pub licidade  é o acéscio ais exteso Po fi a discus são s obe a eitu a Sitó pc a Pat e 4 é iteiee ova Paa a taefa de atuliza efaze e eesceve este livo tive o auxílio de Cales Va Doe que á uitos aos é eu coega o Istitute o Philo sopi ca Reseac Já taba laos jutos e outos livos coo als of mer ca, em vite v olues publicado pela Ecycloaeia Britaica e 199 O specto mais eevate talvez desta epesa coopeativa e que foos coautoes é que duate os ltios oito aos Cales Va Doe e eu tabalhaos uito póxios a codução e gupos de discssão sobe os livos clássicos e a cod ução de seiáios e Cicago Sa F cisc o e Aspe s sas expeiêcis os popocio aam uitas das i tuições que leva a à ees citua deste l ivo Agadeço a Va Doe pela cotibução dd  osso esfoço cojuto e ós dois desejaos expessa ossa is pofuda gatidão po toda a ajuda ecebida de osso amigo Atu L H Rubi coo tbé po suas cítcas cos tutivas e oietações  le os coveceu a tod uzi uitas das pot tes udaças qu e disti gue este liv o de seu ateces so e e speao s que elas o toe um liv o elo e aida mai s til 

ortimer  ler Bc Gr 6

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A      A  I R A

 A E T UR A: AR T E E ATIV DAD E Este livo almeja ão apeas leitores ma todos aqueles que desejam se torar leitores Foi escrito especialmete para leitores de livros No etato odese púbjam licocrescer alvo ão são as pelmete ssoa s equa que deseto jam itelectua le emapeas ler  mas as p es soas que Por "leitores " referimoos às pe sso as que aida estão abit uadas a obter a maior parte das iformações da palav ra escrita ou s eja referimo o s à grade maioria das pessoas iteligetes e alfabetizadas Evidetemete ão são todas; ates do adveto do rádio e da televisão algumas iformações eram obtidas oralmete ou até mesmo através de simples oservações Porém as pessoas iteli gete s e curios as ão se coteta vam com is so  El as sabiam que tiam d e ler  e lia m Muita gete oje em dia aca que a leitura já ão é tão ecessária quato foi o ado O rádio e a televisão acaaram assumido as fuções que ou trora perteciam à mídia impres sa da mesma mae ira que a f otograf ia assumiu as ções que outrora perteciam à pitura e às artes gráficas Temos de re coecer  é verdade  que a tele visão cumpre algumas dessas fuções muito bem; a comuica ção visua l dos te lejorais por ex emplo tem imp acto eo me  A capacidade do rádio em tra sm itir iformações e quato estamo s ocupados  dirigido u m carro por exemplo  é algo extraor diário al ém de os poupar muito tempo No etato é ecessário questioar se as comuicações moder as rea lmet e aumetam o coecimeto s obre o mu do à o ss a volta Talvez oje saiba mos mai s s obre o mudo do que o pas sado ado que o coecimeto é prérequisito para o etedimeto tratase de algo bom Mas o coecimet o ão é um prérequi sito tão importate ao etedmeto qua to ormalmete se supõe Não precisamos saber tuo sore determiada coisa para que possamos ntnla Uma motaa de fatos pode provocar o eeito cotr ário isto é  pode servi r de obstác ulo ao eted imeto  Há uma sesação

oje em dia de que temos o a muitos fatos mas ão ecessariamete ao etedimeto desse s fatos ma das causas dessa situação é que a própria mídia é projetada para tor ar o pesameto al go desecess ário  embora  é cla ro i ss o seja apeas mera impressão O ato de empacotar ideias e opiiões itelectuais é uma atividade à qual algumas das metes mais brilates se dedicam com grade diligêcia O teles pe ctado o ouv ite o leitor d e revistas  todos el es s e defrota m com um amálgama de elemetos complexos desde discursos retóricos miuciosa mete plaejados até dados estatísticos cuidadosamete selecioados cujo objetivo é faciliar o ato de formar a opiião das pessoas com esforço e dif culdade míimos Por vees o etato o empacotameto é feito de maeira tão eficiete tão codesada que o telespectador o ouvite ou o leitor ão cose guem formar sua opiião m ve disso a opiião e mpacota da é itro je  tada em sua mete mais ou meos como uma gravação é iserida o aparelo de som No momet apropriado apertase o lay e a opiião é tocada les reprod uem a opiião sem terem pes ado a respeit o

L I R IV Coforme dissemos o iício vamos os cocetrar sobretudo o desevolvimeto da abilidade de ler livros; as as regras que iremos esboçar se cumpridas a coteto também p odem se r aplicadas a qua lquer mídia impre ss a jorais rev istas paetos artigos esa ios e at é mes mo if ormes pu blicitár ios  Dado que toda leitura co sis te em uma ativida de etão toda leitura te m de ser a tiva A leitur a totalmete iva é algo impos sível  afial ão cose guimos ler com o s olos p aalisados e com a mete ad ormecida Por coseguite ao comp ararmos a leitura ativa com a lei tura pas siva o ss o obje tivo será mos  trar qu e a le itura pode ser mas ou  ati va e ademais qu e quato mas ava, tato mlhor uato maior a extesão e o e sforço  a leitura tato melor será o leitor uato mais o leitor exigir de si próprio e do texto que estiver ledo tato melor ele será 6

 C   

Falado em s etdo es tto, emboa ã o exsta letua a bs olutamete p ass va, utas p es soas pes am que a letua e a audão são totalmete pa ssvas quado copaadas com atvdades obvamete atvas, como a escta e a fala O escto e o falate têm de s e es foça em suas atvda des , ao p asso que e sfoo semelate ão é equedo pelo ote ou pelo leto etua e audção são cosdeadas comucaões recetos, ao pas so que es cta e fala são cos deadas comu caões transmissos O eo está em su po que uma comu ca ão ecepto a é como ece e um tapa, um legado, u julgameto o tbu al  justamete o cotáo: o leto ou ouvte são como o apaado catcher um jogo de bes ebol Apa a a bo la, a ss m como aemess ála ou eba têla, também é uma at vdade O a eme ss ado (itcher e o ebatedo (batter sã o aqu eles que transmtem, o s etdo de que sua at vdad e dá íco ao mov me to da bol a O apaado  (catcher e o jogado qu e te cepta a boa ieler são os eceptoes, o se tdo de que sua atv dade á f m ao movmeto da bola Ambos são atvos, mboa as atv dades s ejam dfe et es  A úca co sa pas sva o jogo é a bola  quato o elemeto ete é movmetado (ou paado), os jogadoes são os eleme tos atvos que le mpme m movmeto , seja aem es sado, seja eb atedo ou apaado A aaloga com a escta e a letua é quase pefeta Aqulo que é es cto e ldo, a exemplo da bola, é o ob jet o pas svo comum às duas atvdad es , já que são elas que cam e te am o poc es so  evemos adate essa aaoga A ate de apaa é a técca de apaa qualque tpo de a emes so  olas  ápdas, bolas em cu va, bolas letas, bolas com efeto et c Sm lamete, a ate de le é a técc a de apaa qu alque tpo de comu caão  mpotate ota que o aemessado itcher e o apaado (catcher só seão emsuceddos ca so coopeem ete s  A elaão ete escto e leto é paecda O objetvo do escto é se apaa do, emboa às vezes paea se exatamete ss o o que e le ão que A comucaã o efcaz oco e quado aqulo que o escto que que seja ecebdo de fato o seja pelo leto A técca do es cto e a téc ca o le to cove gem paa u m objetvo comum  Tratase do ogador que se p osi cio na atrás do h plt e sua funço principal  apanhar as bolas arremessadas (N )

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 ltu t  t

 7

Cotudo temos de recohecer que há vários tipos de escritores assim com o há vários tip os de arremessadores  Algus escritores têm excelete "do  míio s obre o que f azem; e les sabem exa tamete o que querem trasmitir  e o fazem com grade precisão Eles são mais fáceis de "apahar do que um es crito r "selva gem isto é um escritor s em "domíio de bola Há um aspecto em que a aalogia f aha A bola é uma uidade simpl es  O u ela é comletamete apah ada ou ão é m texto  porém  é um ob jeto compl exo; ele pode ser apa hado mais ou meos comp letamete  desde uma í fima parte até a totalidade daquilo que o escritor tecioava trasmitir A quatidade que o lei tor oseguir "apahar  dep ederá dr etamee de sua dedic ação à leitura  da téci ca que aplicar os div ersos ato s metais evol vidos  No que cosiste a leitura ativa? Tocaremos este assuto várias vezes ao logo do livro Por equato basta dizer que a partir de um mesmo texo cada pes soa le rá melhor ou pior que a outra ss o ocorre em fu ção do grau de atividade que cada um aplicar à leitura e ademais ao desempeho particular em cada ato evolvido essa leitura As duas coisas estão relacioadas A leitura é uma ati vidade complex a ass im com o a es crit a e co sis te em vá rios atos idiv iduais  Por sua vez todos e sse s atos deve m se r diligetemete desempe hados a fim de ocorr er uma boa leitura  uato melho r uma pe sso a cos egui r dese mpeh álo s tato mai s est ará habili tada a ler

OS OBIVOS  LIR L R PR S I NO RMR  L R PR N  N R umalêlmete também teha um mli- cujo vro Você e quetem deseje o O Ora liv rosupohamos cosis te emque palavocê vras es crita s po r algué objetivo é comuicar algo a você O seu sucesso a leitura será diretamete prop orcioal àquilo que apreedeu do que o autor quis le trasm itir Ora i ss o é muito simpl es  A razão para es se feômeo é que há du as relações p os sívei s etre sua mete e o livro e ão apea s uma Ess as duas relações são fa cilmete exemplifica das por dois tipos pos síveis de leitura 8



C e 

Vejamos emos o livro e temos sua mete  medida que lê ou você eed e perf eitamete tudo o que o au to tem a dize  ou ão Se e tede tal  ez você tea absorv ido apeas i formações  mas ão e ces sariaete teha proedido em etedimeto Se o l ivo l e é perfeitam ete iteligív el  do começo ao fim  etão o auto e você s ão como me tes fabric adas a partir d o mesmo molde Os símbolos impresso s as págias seriam meras ex pressõ es do etedimeto que já les era comu m ates m esmo de vocês se coecer em Cote mplem os a s eguda alterat iva Você ã o etedeu o livro pef eita  mete  Co sidere mos aida que você etedeu o suf icie te para saber que ão etedeu tudo  o que i felizme te ão é se mpe o caso  Você sabe que o lvro tem mas a dzer e p or cos eguit e que o livro cotém algo qu e pode aumetar seu eted imeto O que fa zer ? Você po de etregar o livro a outa pe ss oa a es peaç a de que ela possa le r melo que vo cê mostado a ela os trechos que i co o dam ("la pode se r um a pess oa viva ou ou tro li vro ) Ou aida você pode decidir que os trecos que e stão além da sua capacidade de compree são ão são ealmete importates Nos dos casos você ão está ledo da maeira exigida pelo ivro A solução é um a só Sem  ehuma a juda ext era você tem de s e dedicar melor ao livro Cotado somet com o poder da sua mete você tem de operar os s ímbolos que e stão diate de você a f im de elevar s e do stao  ntn imnto infrior ao stao e ntnimnto su rio  s sa el evaçã cosi ste em uma leitur a crite riosa  o tipo de leitura que tod o iv o desaf iado meece Assim sedo chegamos ao poto em que somos capaes de defiir em lihas gerais o que é a leitura ativa  é o proce sso po r meo do qu al a met se eleva por cota pópria  isto é sem mais ada com o que opera a ão ser os símbolos cotidos o livo A mete deixa de etede meos e a a eteder mais  As op eações técicas que to am pos sível t al eleva ção são os divesos atos qu e compõe m a art e de l er  Há um tipo específico de leitua difícil no qual  lícito busca ajuda extena ssa exceço seá dis cutida no capítulo 18

1

 ltu t e t

9

s se t po de empeo t electual pode lemba  à pme a vsta o daquele sujeto ue teta sa da aea movedça po meo dos pópos esoços Mas ão é bem ass m  Obvamete  tatas e de um tpo de le tua muto mas atva e exgete que egloba ão apeas mas atvdades como ambém téccas mas apuadas  Também é ób vo que as cosas mas dí ces de le  que po co segute são destadas aos melhoes letoes  são exa tamete a quela s que exgão e meeceão es se t po de letua a tva A dfeeça ee le paa se oma e le paa etede é ada mas po da Vamos te ta  os apo uda um pouco ma s o as suto Teemo s de cotempla am bos o s objetvos uma ve que a lha que os sepaa é po vezes ebulosa  medda q ue cosegumos dstgu ete es ses dos tp os de letu a empegaemos a palava "letua em dos setdos dsttos O pme o setdo  le pa a se o ma  é o mas comum  o que oco e qua do lemos joas evstas ou qua lque cosa que os seja medatame te telgí vel  de aco do com ossa capac dade e taleto s sas letuas a umet am os so estoque de  oma ções mas são capaes de aume ta oss o eted meto já q ue este pemaece alteado Caso coáo teíamos se tdo ceta qu etação ceta peplexdade pelo cotato com a lgo que está acm a de o ss a capacd ade de comp eesão  co ta to que te amos s do hoestos e atetos O se gudo setdo  le p aa etede  é aque le em qu e a pes soa eta le algo que em p cípo ão eted e completamete esse momeo a cosa a se lda é melo ou mao qu e o le to O auo está comu cado algo q ue po  deá aumeta o ete dmeto do leto T al comu cação ee des guas te m de s e algo po ss íve sob pe a de guém uca apede ad a com guém seja oa lmete seja po es cto uado dzemos "aped e eemoos ao pocess o de etede mas  e ão ao p ocess o de lemb a mas  omações do mesmo gau de tel gb ldade das demas fomações ue você já pos su  ão á euma dculd ade ts ecamete tel ectual em absove o vas  foma ções a o logo da let ua se ta s  fomações oem do mesmo t po daquelas que vo cê já s abe A pe ss oa que coece algu s atos da stóa e os etede sob ceto poto de vs ta pode á sem maoes d culd ades se foma  sobe mas atos ada sem ecessaamete altea seu poto de vsta Mas su 0



C  

poha que você es teja ledo um livo de istóia cu jo objetivo ão seja apeas oece mais fatos mas que pocue le da um etedimeto ovo e uem abe evelado sobe toos os fatos que você coece Supoa qu e e ss e liv o dispoha de um etedimeto supeio em elação àquele que você possuía ate de começa a lê lo  Se você co se gui absove es se ete dimet o supe io etão teá lido o segudo setido Você ealmete se elevou pelas suas pópias fo ças emboa evideteme te de maeia idieta já que a elev ação ó foi possível po causa do ecito que tia algo a lhe esia uais são as codições p aa que es se ti po de leitua  le pa a etede  acoteça? Há duas Em pimeio luga deve ave uma suala inca l  ntn mnto O auto deve se "supeio ao leito em etedimeto o setido de que s eu livo de ve se capaz de tasmit  de foma le gível o s nsihts que sup os  tamete faltam ao leito Em se gudo luga o litor v sr caa z  surar arcial ou totalmnt ss a siuala  quase u ca tota lmete mas semp e se ap oxma do da igu aldade com o auto u ato mais póximo e stive da igu aldad e tato mais claa seá a comuicação ete ambos m suma s ó podemos apede  com os sos "supeioes  Temos de sabe quem são eles e como ape de com eles  A pe sso a que soube como ape de com eles teá dom iado a ate de le  o s etido especi al qu e damos a es sa exp es são e ste l ivo ualqu e pe sso a ue s aib a le p ovavelmete te m algum a abilida de em le dessa maei a Mas todo ós sem exceç ão somos capazes de apede a le melo e aos po uco s a tia c ada ve z mais poveito de l ivos mais ecompesadoes ão es tamos aqui queedo da  a impes são de que os fa tos (ifomações) e os nshts (etedimetos) seam coisas sempe facilmete ditiguíveis ete si  Ademais  itamos de sde já que a mea euciação d e fatos pode leva  po si só a um etedimeto mel o sobe eles  o etato o poto que que emos deixa bem clao é que es te lvo é  obe a a te de le pa a etede Felizmete uma vez que teha apedido essa ate le paa se ifoma seá algo patica mete automá tic o o etato á evidetemete outo objetivo paa a leitua além de se ifoma e etede: tatase de le paa se diveti Este livo poém ão se 1

 eu ae e adade

 1

ocupa á des se t ipo de l eitua uma vez que se tata da letua me os e xigete po ss ível a que exge meos es foço Ademai s ão á egas pa a ela ualque pes soa que seja al fabetiz ada sabe como le paa se dve i m vedade todo lvo que pode se lido paa etedimeto ou ifo maçã o pov avelmete també m pode se lido paa eteteim eto da mes ma maeia que um iv o qu e s eja capa z de melo a os so etedimeto também é capaz de se lido apeas paa extaile as ifomações que cotém 0 veso ão é veda deio : não é vedade que too livo que possa se lido paa eteteimeto também pode se lido paa etedimeto) Também ão é o ss a iteção que você jamai s le a um liv o paa se diveti  A quesão é que se você des eja le um liv o p aa melo a seu etedimeto etão podemos ajuda  O as suto des te livo é potato a at e de e bos livos com o ob  jetivo de etedêlos

LI R É PRN I ZO   I  RNÇ NTR  N SIN O   SC OB R Obte ifomações é apedzado assim como é apedizado etede aquilo que ão se etedia a e s Mas á uma dfeeça impo ate et e e ss es dois ipo s d e apedizado Ifoma s e é sim ple smet e sabe qu e algo é um fato s claecese é sabe  além de que algo é um fato do que se tata esse fato po que ele é assim quais as coexões que po ssui com outos f atos em qua is asp ecto s so igua is em quais aspectos são difeetes etc Essa ddeistiexpica ção é algo s imila dif eeça se lemba  capa z odeue s e lemba e algo e se capaz Se àvocê é capazete de se o auto desce veu você ape deu alguma co isa com a le iua Se o ue ele e sceveu é vedade você teá apedido alguma coisa sobe o mudo Coudo o impoa se o que ap edeu é um f ato sobe o livo ou um fao sobe o mudo : você aped eu apeas ifomações caso tea execitado apeas sua memóia Você ão foi esclaecido O esclaecimeto só ocoe quado além de sabe o que o auto 

 C e s

eeveu  você também sabe o que e le quis dize com o que es ceveu e po que e eveu o que e sceveu  evidete potato que você também deve se capaz de se leba do ue o auto esceveu além de sabe o que ele quis dize com o que esceveu Esta em ifomado é péequisito paa se esclaecido Poém a questão é ão se coteta em esta bem ifomado Motai ge falava de uma "i gocia a bec edaiaa qu e pe cede o coe ci  met o e uma igocia douto al que se s egue ao coeci meto   A pime ia ig ocia é a do aalfabeto isto é do sujeit o icapaz de le A seguda igocia é a do su je ito que leu muitos livos mas o s leu de maeia icoeta Alexade Ppe os camava com justiça de livescos estúpidos liteatos igoates a istóia sem pe ouve goa tes alf abetizad os isto é pe ss oas que lea m muito mas leam mal Os gegos ti am um ome es pecial paa essa e stah a mistua de apediza do e estupiez  um ome que pode se aplicado ao s lit  atos i go ates de todas as eas les camavam esse feômeo de soomana Paa que evitemo s es se eo  o eo de que le muito e le  bem são a mesma coisa  devemos cotemp la a distiç ão ete tipos de ap edi zado Es sa dist in ção exece gade if luêcia a ae de le  e a elação com a educaç ão em geal a istóia da educação ecotamos equetemete a distição ete es ia e descobi O es io oc oe quado uma pes so a instui ou ta oalmete ou po escito  o etato é p oss ível a dqui imos coecimeto sem semos esiad os  Se ão f oss e assim  se todo pof ess o tivess e de se p eviame te es iado em tudo o que posteiomete esia  ão a veia aquisição de co ecim eto  Po cos eguite tem de a ve a descobeta ou seja tem de a ve um pocess o o qual se ape da po pe suisas ivestigações eflexões  sem ajuda de i guém  A descobet a está paa o esio a ssim como o apedi zado sem pof es so está paa o apedizado com pofesso os dois casos á apedizado Seia um eo c ass o supo que a descoeta é apedizado ativo e o e si o é apei  zado ivo ão exi ste apedizado iativo  a ssi m como ão á leitua iativa Uma maeia melo de toa  ess a distição mai s claa é cama  o esi no de "descobeta com auxílio Sem eta em detales teóicos de psicologia 1

 eua: ae e atdade - 

paece os óbvio q ue esi a é uma ate tão espe cia que  ao ado da agicu  tua e da medicia  guada uma caacte ística excepcio amete im potate  O médico cos egue f ae muita coi sa peo seu paciete as  o fial da s co tas é o pópio paciete quem tem de me oa  é ee quem tem de cesce em saúde O fazedeio co segue f aze muita coisa po suas patas e aiai s mas o fia  das cotas são ees que têm de c esce em tamao e e xceêcia  De maeia simil a o pof es so cos egue fa ze muita c ois a po seus auos as quem tem de apede são ees O coecimeto só futifica a mete dees caso o apedizado ocoa A difeeça e te esi o e descobeta  ou et e descobeta co m aux íio e descobeta sem au xíio  eside s obe tudo a dif eeça e te os mate iais sobe os quais o apedi opea uado está sedo esiado ou seja quado está apededo com o auxí i o de um pof es so o apediz op ea sobe aquio que he é comuicado e desempeha opeações sobe o discuso seja escito seja oa e apede ledo ou ouvido Note a esteita eação ete e e ouvi Se igoássemos as difeeças ete essas duas fomas de comuicação eceptiv a dií amos que le e o uvi são a mesma a te  a ate de se esi ado Poém quado o apediz pocede sem a a juda d e pofess oes as opeaçõe s de apedizado ocoem sobe a atuez a ou o mudo  e ão sobe o dis cuso A s egas desse tipo de apedizado costituem a ate da descobeta se auxíio Se empegássemos a paava "eitua de maeia descuidada diíamos que a descobeta  estitamete f aado a descobeta sem aux ílio  é a a te de e a atu eza ou o mud o e qua to o esi o  se esiado iso é a descobe ta com au xíio  é a ate de e i vos ou s e quiés sem os abage a audição é a ate de apede a p ati d e dis cuso s Mas e o pesameto? Se "pesaeto que dize "usa a mete paa adquii coecmeto ou etedimeto e se esio e descobeta são as úicas maeias de adquii coecimeto etão pesa é ago que sempe acotece duate essas duas atividades Temos de pesa equato emos e ouvimos ass im como temo s de pe sa equa to iv esti gaos  Natuamete os tipos de pesaeto sã o dif eete s  assim coo são dif eete s os dois tipo s de apedizad o 4

 C Le Ls

A azão pea ua a maioia das pessoas cosidera o pesameto como go mais e streitamete eac ioao à pes uisa do u e ao esio é que se supõe oeamee e eitua e audição seam atiidades áceis  proaemee rdade ue pesamos meos uado mos para os iormar ou paa os vetir do e uado os esoçamos para descobrir ago São os tipos de leiu as meo s ati os ue existem  oém is so ã o é e rdade o que s  reere à lei tua atia  ao es orço para etede i guém u e tea empree dido ss e ip o de e itua diria ue se trata de uma ati idade ác il  ear é a peas pare iterate da eitura  ecessáio que os seti dos e a imagiaço etrem em cea  é ec ess ário obse a e mba  e se ago ão pude ser o bserad o ou e mbrado dee se r costruí do imaiati vam te  orém á uma tedêc ia a supeestimar o pape des sas atiida des em detrimeto do apredizado pea eiura ou audição   or exemp o muitas es soa acam que embora o poeta tea de usa a imagiação pa ra escre r um poema eas mesmas ão precisam usáa para o m suma a arte de e egoba to das as abiidads que s ão utiizadas a descobeta sem auxíi o obseração apurada memória rápida imaiação féti e é cao itecto dei damete treiado paa a áis es e re exõe s Afia e r também é desco brir  com auda é edad e

R S SRS PRSNS   S NS Até aui cosideramos eiura e audição como atiidades euiaetes ao apre dizad o co m pro es soes  Até certo poto é er dade Ambas sã o ias de esio e ambas exigem que se estea teiado a arte de ser esiado Oui uma série de pes tras é de certa maira como er um iro  ouir um poma é como êo uitas ea s ue e sboçaemos es te ir o poderão se apicada s essas atiidades odaia á bos motios para ue eatizemos a eitua e deixemos a audição em segudo pao A razão pricipa é ue ouvi impica apred  com u m prof es so  está pesete  ee es tá a à sua ete  ao ass o que er impica apred com um po es so que está ausete  f   ea ae e adade  5

Caso você formule uma perguta ao professor ele provavelmete le respodeá Se cotiuar co m dúvidas poderá poupar o t rabalo de pe sa e pedir mais explicaçõ es ao pof es sor Porém se você formu ar uma pergu ta ao livro  voc mmo trá  ronr es se setido o livo é com o a atureza  ou o mudo uado você os ques tio a e les le es poderão a medida da sua própria capacidade de pe sa e aa li sa Evideteme te quado o pof es sor l e res pode algo i ss o ão quer dizer que você ão teá de posteiomete pesa e elabora a esposta por cota própria Você só e stará livre de pe sa caso a res po sta seja algo meramete fac  tua as se o que que é uma explicação etão terá d e eteder a respos ta po cota própria  caso cotrá io o fi al das cotas ada le terá sido explicado Cotudo a res po sta do pof es so acab aá lhe se vido de pi sta de estímulo  ele o colo cará a direção certa   ao p as so que o autor do lvro obv am ete ã o teá a ca ce de faz e o mesm o com você  as escolas é comum os aluos leem livros difíceis com a ajuda e o ecamiameto de um prof es sor Poém s e e stamos l edo um liv ro difíci fo ra da es cola ou se o livro ão faz parte da lista de leituras obrigatór ias  etão só o  esta o própio livro Assim sedo para cotiuarmos a apreder e descobrir temos de saber como fazer os livros os esiarem Eis o objetivo pricipal deste l ivo

6

 Coo Le Los

2 OS N Í VES D E E TURA No capítulo ateio examiamos algumas distições que agoa os e o mais  tei s O ojetivo d e um leito  ete teimeto if om ação o u eedi meto  dete mia á a maei a como lê A e ficiêcia de sua leit ua eá dietamete popocioal ao esfoço e à ailidade que impimi a aef a  m geal  a ega é est a quato mais es foço melo  soetudo em elação aos livos difíceis isto é aos livos que são capazes de eleva ossa mete de um estado de etedimeto ifeio paa um estado de etedimet o supeio A demais  a distição ete es o e descoeta (ou ete desc obeta com e sem uxí li o) é im potate po que a gade maio ia das pessoas a maior pate do tempo tem de le sem ajuda de iguém e assim como uma descobeta é pede com um pofesso que está ause te Só cose guiemos ea lmete apede  se s oubemos como empe ede tal l eitua No et ato po mais impo tates qu e e ss es assutos s ejam eles são is ig ificates se compa ados às quest ões q ue t ataemos este capí tulo Refeimo os os íveis de leitua As dife eças t e esse s ívei s deve m se pleaete etedidas ates que possmos apefeiçoa ossas ailidades de leitua Há quto íveis de leitua Nós os camamos de "íveis em vez de "ti po s p oque est es estitamete f alado são disti tos us dos out os equ to os íveis supõem que os supeioes eglobem os ifeioes ou seja os íveis são cumulativos O imeio ível ão se pede o segudo o segudo ão se pede o teceio e o teceio ão s e pede o qua to  O qua to e l timo íve l egloa todos os demais  ele apeas os supea ma s ão os aula  Camamos o pimeio ível de leitua de Litura Em ntar le tamém po deia se camado de leitua  udimet  lei tua bá si ca ou leitua iicial : o que impota aqui é o fato de que esse ível sugee que a pessoa deixou o aalfae ti sm o e toouse alfabetizada ua do a pe ss oa ape de o s udimetos da a te

e er e recebe  reet  básc   etur  es que e    í e  etur eentr   ste ter   etu r eetr   rr   e s s ã rque esse íe e etur nrete  re  erí  eucçã ft A crç t ctt c  etur esse íe Seu esf e  s s qu ceçs  er)  ecfcr s rs resss  pe A crç er c  u t e síb s ret s s bre fu  brc u síbs brcs sbre f re se ester e u quregr) Os síbs e O gt se tu  c u . A cr ç   ã está recu  e sber se gts s en s e gst e c us etc   está ccetr   guge ere g e  utr Ne ss e íe e eur  erg ut q ue  er f   "O que   frse  A ergut t er ser fíc s  set que buscs qu   s sór s síel A r  s e tres este  r já   s tccs  letur eeetr  Aesr  s s es se í e e etu r  e r esetr ce rs esf  s s s crre  r exep qun  tets  er gu cs e scr e u íg u estrger  qu  ã es e í tã  rer esf será et fcr  rs que e stã  es crts Aes e s  e ecf cá s er es s ecr  etes  esf rç s e ree er  que quere er  seu c jut N ett u ts e res n  efret r bes c  eur  ee  etr e seu rór  A r rte esss fcues  e re ecc e gus ret à eucçã ft  A su erçã ess s fcu es ertrá qu e e s s r ente  r ss    r  s urss e etur c se cncetr es se í e  res c   e tur ee etr c s ees  róx cítu N cítu  s res s et ee  etur c O segu íe e etur  c e L  Su crcterís tc rc   ftr e  A e tur ess e íe res sue cert erí  qu tes e er et ern s trec s  que e ser e que u ts r exe u t es  8

 C Le Ls

Ass es er que  bjet  etur sec  extrr   s síel e u lr u eter erí  e gerl u tem elt ete curt Nr lete  r ef  çã esse erí c urt  suf  cete r que extr s   lr t  se u tecl s se íel tb er ser c  e rl etura Pr ã se trat e fler  lr letrete A letur sec  a rte e fhar  vr

aa O bjet  letura esse íel  exr  suerfíce d lr reder tu  que  suerf íce e s esr  e quase s ere ess  um tde  ucr  q ut  ergut   íel el eetr  O que   frse   ergut d íel s ec  O lr  sbre  qu  Há utrs ergu tas s lres c "u l  est rutura  lr  u E  qus rtes  lr     A c letr  letu r sec   eset   e sí el ar a t   letr ee ser c e reser à rgut "ue t e lr  este  rce stó r u c c   C  c ítul 4  deca ex clus ee a ess e íel ã s es te  eres s sbre ele qu Pr gstaríams e lertar ra  ft e que uts es ss  t es letres exeretes  e ger al esre   lr da le tur s ec  ls ce ç  le tur  rer ág e  çm l geteete t   úl t se a e s r  sum ár A ss els se e t c  e sf e extr r u cecme t s uerf cal  lr a   q a    u fcule e tt O terce r íe l de le tura  cmad de Lra ala   ua tdae  s clex e s steátc   que s s í e s ter res  Deee  df cule  text  ser l  a letura alí tc e exgr ut u uc  le tr A letur  lítc   letur  rraete dt s t   letur clet le   elr ltur a s síel Se  letur s pec  e ser cs er  elr e as clet letur ssíel e um eríd ma e tem  etur lítc   elr e s clet letur ssíel em u erí a de te 

 níes e leua

 9

A leur líc frul, e  rgz, us ergus, e acr c  lr q ue esá se  l  Nã s l sr es sas  ergus,  s es e lr ers s bre c  ler nes se níel;  Pare  frnecerá s regras r rs  g e  que  leura aalíca  sere esene aa Ne ss e íel,  ler q ure  lr  a e áfr  be  rr   e  s cus e el e   qu e  l r ef e aene le erença Frncs Bacon z a que "lgus lrs ee ser egusas, urs ee ser engls, equa algus oucs ee ser as gs e ger s   er u lr lc ee sgfca asgál e gerlo Vle le brar que  le ur nlíc ã   e ces sára cas  seu b je  seja es frrs e u errse   letura ana lítca é estnaa exclusvamente a enten er o lvro   urs lrs, eler sua ene e u esa e enenen ferr  u es e eene suerr  rcee ssíel se u ín e ín a s c as  leur  lca  O qur e úl  níel e l eur   Letura Sntóca Traas e     s clex e s s eác  e le ura    níel s exgee,  es  que s l rs sej e s fáce s e ruenres s se íel b er se r ca e leur cara  A l eur sóc lc  leur e us lrs, res uuene e re lçã a u  ass un sbre  qual s er se  Mas carr ã   bse  A leur sóc   s sfs ca o que a era car çã Co s lros e ãs,  ler s ó c e srá  a  es eler u a áls e que talvez não esteja em nenhum os lvros  Es á clr,  ra, que a le ura s óc    a s  e raba l sa e as  A leura sóc será scu  Pre 4. Pr equ, b s sber que ela ã  u re fácl  suas regr s sã quse escn ecs  Aesr ss , a leur sóc , relee,  íel e leur as censr que exs e Os be efíc s são ã gra es que  le a en  reer sus ccs 

40



C Le Ls

3.

A LETRA ELEMENTAR

Veos numa poca e que há uo neresse e preocupações co a eura As auordades púbcas decarara que a dcada de 97 sera a dcada da e ura  As  sa s de r os a s endos quase s epre con ê u ro sobre afabezação e anafabeso As pesqusas sobre afabezação são cda ez mas apas e proundas Três oeno s hs órco s coner gra para produzr es se efe o O prmero  o esorço conínuo dos Esados Undos e educar odos os seus cdadãos o que s gnfca  obamene que odos dea m ser af abeza dos  Esse esfoço  o qua os aercanos s epre apoara desde a  ndaçã o do país dado que  u m dos pares da d eocr aca  produzu resu ad os fab uosos  Os Esados Un os fora  pon ero s na a fabe zação unersa o que seru par a os ornar a socedade aaene ndusrazada de hoje Mas núeros probeas surgram a parr d aí: ens nar agum as p oucas cranças aaene moadas era ua cos a  há u scuo  a maora co pas a fabezados  ao o que en snar od as as cranças a er  a despe o de s eus gra us de mo ação ou casse soca    cosa be dferene. O segundo momeno hsórco  a afabezação e s A 87, o modo de afabezação era uo parecdo co o odo das escoas gregas e roanas Nos Esados Unos o chaado modo ABC o donane por odo o s cuo XIX As crança s eram ensn adas a ocza as eras do af abeo ua a ua  daí o noe d o mo do  e a co bná as e sía bas  prero d uas a duas depo s rês a  rês e c  a despeo de f azere sendo ou não Ass  síabas como ab, ac, a, , c ec  eram ocazadas co o nu o de do nar o doa uando a cr ança consegu s se enuer ar odas as cobnações dzase que e a domna a o ABC Es se  odo fo du raene cr cado e eados do s cuo XX e duas a ernaa s fora proposa s. Ua deas era o odo ABC s nc o c onhec do

coo étodo fôico ee cao, a palav ea decodificada pelo o, e ão pelo oe da leta Foa deevolvio itea de ipeão atate coplicado e iticado, cujo ojetivo ea epeeta o diveo o de ua e leta, oetudo a vogai o tado Uido, que te ci queta e pouco ao, povavelete apedeu a le ai, ou pelo eo c o ua da va iate do étodo fôico  Aleaha, Hoace Ma e outo educadoe popuea, e 84, u étodo totalete dif eete, aalí tico e ão itétic o e coi tia o e cohecieto visua da palava iteia ate que a leta e eu o foe eiado O chaado étodo viual acaou e deevolvedo e chegou ao poto de fae iteia, ito é, uidde de peaeto, ee apeetada ao aluo ate que e te pude  e ecohece a pala va que a cotituía Só ai tade a leta ea eida e étodo tooue uito popula duate a década de 9 e 93, quado e deu êfae à leitua ilecioa e detiet o à leitua oal Che gaae à cocluão de que le em v oz alta ão ece aiaete l evava a ciaça a le e e ilêc io, e que e ila a le oalete  e  epe ea o étodo adequ ado cao a leitu a ile cioa fo e o ojetivo Ai, ete 9 e 95, a êfae quae total à leitua  ápida, aa gete e ilecioa foi ua caacteítica acate Mai eceteete, poé, o pê dulo o cilo u de volta paa o étodo f ôico , o qual, a ealidade, uca foi excluído do cuículo Cada u dee  étodo  foi e ucedido paa a lgua ciaç a e dea  too paa outa  o lt o vite ou tita a o ,  falha tê  cham ado ai ateção q ue o uce o   é aqui qu e eta o teceio ovieto hit óico  O  tado Uido tadicioa lete citica a  e cola  há i de u é culo pai, epecialita e educadoe tê citicado e codeado o itea educa cioal vigete , e ehu apecto da ecolaização é tão citicado quato a alfaet ização  O livo atuai vê  de ua loga lihag e, e toda i ovação atai ece aiaete u a ul tidão de upeit a e cítico violeto  uta o u ão , a cí tica to aae ai ipo tate  a edi da e  que o e foço paa e uca todo o cida dão etou e ova f ae  a cecete p o pula ção etuda til o e i o édio e upeio  Se u jove ão  oue le 4



C Ler Lrs

muo bm s ará s prvan do do sono amrano  mas  onano q u não sja na sola sso srá um problma xlusvamn su Porém s svr frqu nando a s ola ou a fauldad o probl ma é mas séro uma vz qu rá mpao m sus profssors  olgas Ds s mod o os psqu sadors andam muo oupa dos ulmamn  suas psqusas êm rsulado m númras novas abordagns para a qusão da al fabação Os méodos rens mas mporans são abordagm léa abordagm lnguísoxprnal abordag da lura ndvdualzada as dvrsas abord agns basadas m prnípos lnguí sos  bm omo os dmas méodos drvados d agum po d nsno programáo Alé dsso novas mídas omo o nitia l achin Alhabet (  a) Alfabo Inal d Ens no]  foram prgadas às vzs ngobando ouros méodos ambém Foram rados ou ros dsposvos  programas as omo o "méodo d mrsão oa o "mé odo para sola d língua srangra"  o méodo gnramn ondo omo "vjafal "vja  fal" ou "méodo da palavra Provavlmn ouros méodos dfrns dsss são sndo sboçaos  sados ns xao mo mno  muo d o para d zrmos quas ds ss méodos rprsnarã o nfm a panaa para odos os mals da l ura

OS SÁGI OS N LFBE IZÇÃ O Uma das dsobras mas nrssans dos úl mos mpos é a aná l s dos ságos d af abzaç ão Sabs qu há plo nos quaro ságos prnpa s no amno qu lva à aprn dagm da l ura O pr mro  ságo é on do pa xprs são " prondão para a  ura E omç ara a o nasr  onnuara su ds nvolvmn o au ral aé s s ou s anos d dad A prondão para a lura onss m uma sér d dfrns pos d prparaçõs para a alfabzação A prondão físa onss m boa vsão  audção A prondão nual onss m um grau ínmo d prpção vsual d al anra qu a rança ons ga aprdr  s  lmbrar d uma pala vra nra bm omo das ras qu a f ormam A pron dão  nguísa ons s 

 eua eeena  4

n ble e flr co clrez e fzer uso e frses e ner oren. A pronão pessol consse n ble e nrgr co ours crnçs nerse eno segur orens c. A pronão gerl pr  a leur   l por eo e es es s profes  sores eene renaos b sbe ncar quno u crnç pe quen pss   ser cpz  prener  ler O s p orn  ne ss e proces so  não ulr não  esá prer cb ese ssfrusrno csoreso a force  pes renAr crnç ler  elque poerá crregr consgo  repu ls pelo e su  escolr  eso urne su  ul Incr  lfbezção  crnç só quno l ser prepra a não   lgo uo pr eocupne  o or proble são os ps que poe fcr receosos e que seus flos esão rs os  ou que não cons egue copnr seu s coleguns . No seguno eságo  crnç prene  ler  ers be  spl es .  ge ral nos sos Unos els coeç co p lrs que po ser suln os rs e p cene on não s o que rezen s ou q urocens plrs o f o prero no Tcn cs básc s ls são en s ns ne ss  fse s coo o uso e con exos e sn os be coo os so ns básc os s pl  rs  Ao f ess  fse es pers e que os pe quenn os sej cp zes e ler lros sples e ner nepnene  co enusso.  curos o no r que lgo gos  seroso  quse á gco ocorre ness e eságo    o oeno  cr nç ep r co ua sre e s íbolos   pressos  pe as não ê uo seno nl es . Pouco epo e pos  us us ou rês sens epo s  el encon r seno neles; el sbe que eles ze "O go senou no cpu Nngu sbe o cero coo sso con ece pesr o s es forços e f lós ofos e ps cólogos que o long o e os l e qunen os nos  en explcr o fenô eno . De one e o sen o De que ner  crnç a frnces  enconr ex ne o s o s eno nos síbolo s "L hat s assyat sur  haau  De fo a escober e seno e síbolos  lez o feo  nele cul s p ress onne que qulquer ser uno  capz e esepenr  e  or s pes soas o f z nes os see nos e  e ! O ercero es ágo cr cerzse pel o rápo progress o n consrução oc bulr  n able c z or e cr o seno e plrs nos por 44



Coo Le Lvos

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S ÁGIOS  NV I S Descreems s qur níes de leur lé de esbçrs s qur eság s de fbezçã Ms qul ser  relçã en re es se s níes e eság s ?  de su pr nc perceber que s qur eságs q ue cb s de delner resde pens n prer níel de eur les nã pss de esá gs de leur eleenr s us pde fclene ser dds de crd 

A leua eleea   45

com o cu rrículo da educaç ão nfa nl . O pr mero e ságo  a prondão pa ra leura  corresponde ao m aernal e à prée scola O segun do esgo  o do míno oc abular  corresponde ao prme ro e s egun do anos de uma cran ça méda (embora muas cranças normas não sejam médas nesse sendo), o que corresp ondera mas ou men os ao prmero grau de alfabezação . O erce  ro e ságo da le ura eleme nar  o dese nolme no oca bular e a ul zação de conexos  é pcaene (mas nã o fundamenal, unersalmene, me corresponde smo em cranç mas) adqurdo no 4 ° ano do ensno o que masasounor men os ao que chamamos de alf abezação f unc onal  a habl dade de ler placas de râ ns o ou lege ndas de flmes com cera f acldade, ou anda preencher fo r muláros ec. O quaro e úlmo eságo da leura elemenar é concluído mas ou enos n o fm do en s no fun damenal .  a chamada alf abe zação do 9 ° ano. A crança é consderada uma leora madura, no sendo de que é capaz de ler quase udo, mas a nda de manera não muo sofs cada. E m oura s pala ras, ela es á madura o basane p ara as aulas e lções do ens no méd o. Todaa, a cança anda nã o é uma le ora maura no s en do a qu e ese lro se ef ere. Ela apenas e ão somen e pos su domíno s obre o prmero ní el de leura , e nada ma s Ela conse gue ler soznh a e esá preparada para aprender mas sobre leura Mas ea a a  sabe er aém   ve eemetar Fazemos quesão de frsar ess e fao porque s e raa de algo exr emamene pernene a ese l ro. Vamos  magna r  nós emos de magnar  ue ocê, nosso leor, fo bemsuceddo na alfabezação do 9 ° ano, ou seja, que ocê pas sou com lou or nos quaro eságos de alfabez ação Não podem os mag nar menos do que sso Ora, nnguém consegue aprender com um lro sobre a are de ler se não consegue lêlo.  edene que um lr o que pr eenda ens nar a ler em de r que s eus leores sabam ler de alguma manera. A dferença enre descobera com e sem auxílo enra em cena aqu Em geral, os quaro eságos de leura elemenar são concluídos com a ajuda de prof ess ores . As crança s êm poencaldades df erenes  algu mas apr endem mas rápdo que as ouras Mas sempre há um professor por pero para responder pergunas e ajudar a superar as dfculdades que surgem durane o ens no fndamena l. S omene dep o s de erem domnado os qua ro eságo s da 46

 Cm e s

le ur elem enr  qu e e srão ps   enr r níe s m s eleos e eur  nos qus poerão ler e mner nepenene e erermene prou, ornnose bons leores .

OS NV I S SUP RIORS  LIUR   O NSI NO MÉIO Trconlmene, s escols e ensno mo fornecem pouc nsrução n re e le, enquno s nsuções e ensno superor não fornecem bso lumene nenhum srução esse po. Ms ess sução em muo nos úmos nos. Há us gerções, quno s mrículs no ensno mo crescerm em um períoo rel mene cur o, os eucores perceberm que não ms p oer cons err uomc mene que  quele s lunos sbm ler bem  Aus e leu r nhm e ser mn sr s  muos lunos  às ees,  75% os lunos, ou ms. Poserormene,  mesm sução se repeu no ensno superor. Assm, em 1971, os 4 ml clouros  Unerse  Ce e No York, ms  mee  so , m s e 2 ml jo ens  precso u e u ls e reforço em leur. Conuo, s so não quer er qu e  mor s f cues nore merc ns ens ne  ler além d nvel elementar de leu ra N rel e, prmene ne nhum fcule of erece e ss e p o e ens n o. As uls e ref orço em leur não são uls ols os níes superores e leur. ls serem pens pr que os unos njm o níe l e le ur que j á eerm er omno o fm o ens no fnmen l. Aulmene,  mor s ns uções e ens no superor não sbe como en s nr seus lunos  ler lm o í el elemenr , n em con com prof es sores e recursos pr  l Afrmmos sso  espeo e mus fcules e cenros unersáros se ecrem  mnsrr cursos em leur nâmc, leur "efc" ou "com pencs " em leur . m ger l, es se s cursos são mermene erp ucos .  les form fe os pr super r s fls s eps nerore s e ens no . Nã o serem pr rr o luno  o níel ele menr e leur nem pr p res enálo  os  pos e níe s e le ur bo os ne se l ro 

 ea eeena  7

re a, as cs as ã  precs a cu ar ass  U b es   lberal ee,  í, pruzr alus ue seja cpeees e leu ra aalíca  Ua ba facul ae ee,  í, pruzr alus ue seja cpe ees e eura s ópc a A gra uaçã e es  su perr e era  plcar ue a pes sa já sabe ler ua luer p e s su ge ral e ue ese ja apa a epreeer pesusas epeees e pracaee ualuer cp  cecme ps  c par a ss e a leura e uras sas  N eao,é u u ue ue ser see após rêssóp u uaca, er r aos e pócs grauaçã  alu  cs ga agr ess e íel e leur   u às ezes e m s s Nã   eces sáro pa sar uar a s em u a pós grau açã para apreer a lr u r as e p ós gra uaçã, a s ze u reze as e e s  fua eal e  e as uar u cc as e fa culae  sã as e e as e esclarzaçã Ora, apreder a ler ã eera lear a emp Há alg u  erra  es sa sóra O ue esá err a pe ser crr g As  suções  e es   e superr pera abrr c urss bas eas  prgra a escr es e lr  Nã á a a e ar cac  e á  aa  e    ue re s prpr  Traas e apeas  e bses 

 LIUR  O I L M OI O   UÇÃO Nã  s s u ecer crí  cas esru as  S abes u be ue  fícl ar ca e ds s alus ue gressa  es , pr as razá el ue seja a ea Tamb sabe s ue us  u es a ar  ess es lus ã csegue ler 

e es  í el eleear ,

1 As sete artes liberais eam, antigamente, as sete disciplinas dignas dos homens livres, algumas delas dedicadas à palavra gramática, retórica, lógica) e outras à ciência dos números e das medidas aritmétca, geometria, astronomia e músi ca)  A partir do incio do século XVI disciplinas c omo história, filosofia mor al e lite ratura aram a integrar as artes liberai s Posteriormente, também a pintura, a escultura e a arquitetua, antes consideradas artes vulgares por sua relaço com os trabalhos manuais, elevaram-se ao universo das artes liberais N. )

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C Le  Ls

que  pre r  ref ser  es ál s  ler  se o s bá sc  e ru e tr d plr Pr r ã p erí s e sejr que fs se e ur f or Es s c ee s e que  cess eucc l l   e u rs pl rs  cess  t ee pelos ese js  bl es e ecess es   us   o ser ç  s l os que qulquer sc ee per presr  seus ebr s O f e   sbers c presál  ã   pr es srs e er  

Ms es e rec ecer  lus prf ess res e legs  que es pós elrs ess ssã ã eres cupr   ssã es e ser s  que u sples çã e lfbes fucs Dees ser u çã cpos de leres ereree copeees  se pl e prfu  plr metete O u d ur ã se ssfrá c  es   que s s

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 leua eleena - 4 9

4 A LETURA NSE CO N A A leur nsp eo n é u ní el de leur propree do  Trs e de u íel rdene dsno do neror (leur eeenr) e do íel que nurlene o segurá (leur nlí) Ms, onfore noos o píuo , os níe s de leur sã o uul os e, por s so ,  leur eeenr esá o  d n leur  sp eon, ss  o o  leu r nspe on es á o d n leu r nlí  e  leur ní  , n leur snó p  N prá , sso uer dzer ue  oê não ons egu rá ler no ní e ns peon é ue enh dondo pereene s éns d leur eeenr Você erá de ler o exo do uor de mner ms ou enos onínu, se uts prds pr  onsulr o d onáro e s em ropeçr ns reg rs gr s e s n ás  Voê erá de ser pz de ompre ender o sen do  or ds s es e prágrfos, embor não neessrene o sendo perfeo deles Enão, o ue é  leur  nspec on Coo  e xereos  A pmer os  pr ende rmos é ue há do s  po s de leur ns peon São speos  mesm h bldde, s o leor n ne de e er e ee que se   e d s psso s ou d des der enes  O leor experene prener á  exerer os os pssos de um só ez, ms po or os nlsreos oo se fossem os s dsns

EI UR INS E ION I: PRÉLIUR OU SONGM SISEMÁI Vmo s reomr  sução d u l prm os  E s u lro ou u ex o qul uer e es u su mene Qul  prmer os ue deeos fzer? Vmos mgnr ms o s eleenos bem ou ns  Prero, oê não sbe se ue er o ro V oê não sbe s e ele er ee u le u lí   M s ocê

suse  qu e  eeç, ou eo eno s sus e que o vr o conenh nf oções e sghts que oe v er  en exor   s egundo ug, gne os que você enh ouco eo r desco  brr udo ss o  e quse see é o que c onece Nes se cs o, o que você e  fz er é sar o vro , o u, c oo refere   guns, fzer u  réetra A songe é o re ro subní ve  e ur ns ec o n O obevo rnc é des cobrr se o vo exgrá u eur s edcd Ades,  sondge odeá he zer us coss sobre o v o, eso que deo s você decd não êo com o evdo cu ddo Dedcr o  vo e ss e po de s eção rád é u  roces so que o  udrá  serr o oo do rgo vez você concu que  sondge é o bse e que não há nd s no v o que he  nere ss e no oe no  vez nunc ms o e , s e o en os você s beá qu o con eúo do vro e o  o e vro que o uo escreve, de  ner que o eo ded cdo à songem não eá sdo e vã o O hábo d sondge cosu ser qurdo e ouco eo s gus sugesões que oder ão ser úes :

 . XAMINE A FOLA 

E ROSTO E O REF CIO  eos r d ene  ese

c, rocure nor os subíu o s e des sn  s qu e ndque o es coo, o obevo ou o ono de vs  es ecíf co que o uor orven ur enh sobre o ssuno Concuíd ess e, você eá u bo noção do ssuno e, se desej, oderá eer or u nsne sobre  cegor ror d do vro  qu e sn e você gurdr  ess e vo . XAMINE  SMRIO  f de conhe ce  es ruu ger do vr o U se o coo se foss e o  de u vg e  ressonne coo s e ssos rrene res enção o suáro  não ser que procure go ese cífco nee  N e  dde, uo s uores se dedc co fn co à cr ção dos suáos de s eus vr os, e é rse sber que se us es fo ços for e vão Angene, os uores cosuv consrur suáros cheos de de hes  sobre udo n s obrs exosvs , s é eso e nov es e oes , dvddos e subí uos qu e ndcv  os óco s bord dos  5

 C e s

Mlo, por exemplo, elbor  cabeçlos ms ou meos exesos  ou co mo gos  de cm r  pr cd lr o do ara r  bbo pub lcou se u D  Qa  ér a com u ídce líco bse brgee Suáros desse po são muo rros oje em d embor ocsolmee d d epremos co l gus  U m proáel rzão pr  seu desso é que s pe ss os ão e são s pro pes as  ler sumáros como gmee Adems, s edors m  sesção de que um sumáro ex uo é ms s eduor do que um oes o e comple o. Os leores, pesm eles, se dexrão rr por lros cujos cpíulos coen  í ulos m seros os  e ão querer ler pr  descobrr do qe se r D e qulquer maer, o s umáro pode se r lgo muo l os o, e oc dee llo com esmero es de se embrer o rese do lro Nese exo momeo, lez oc quera exr o sumáro dese lro, se é qu e já ão o exmou. Esforç amoos pr que ele f os se o ms for o e compleo p os síel  Exme o p r er um bo oção do que esmos edo fzer  NICE REMISSIVO A mor d s obr s exp os s pos su u 3  ONSLTE D um old  rápd os óp cos cobe ros e o s p os de lr os e uo-

res cados . Qud o depr r com ermo s e expres sõ es que le preçm cruc s, le  lus dos recos cdo s (A Pre  ersará sobre ermos crucs com m s deles  Por equo, oc erá de julgr su  mporc com bse  percepçã o gerl do lr o, obd  prr dos pss os  e ) Os recos q ue es coler  lez coem o  rgumeo cerl  o " pô do lro  ou lez sem oos poos de prd pr que ecore os el ee os prc p s do rcocío do uor  As s m como f ze mos o pas so eror com o sumáro, l ez oc quer es e momeo exmr o íd ce rem ss o t lro, ode  r eco e cer lgu s  ermos crucs já abord dos aqu Voc é cz d e d efc r our os ermos gulmee mp ores, por exemplo, bsedos e  quad de de refer cs  el es ? 4 EIA A CONTRACAA E A SOBRECAA Muas pessoas cm que  corcp e s orels (cso o l ro s e ) ão pss m de  uoelog os 4

 letu nspena   

dsensáes Poré, não é sere ss, sobreudo no so de obrs exoss As nos edors de bo re ds onrs e sobre s são es r s pelos rópros uores  om   jud d o der  meno de rkeng d edor, é erdde Não é nou ue os uores rourem se esforçr o esero pr resur ns onr s os ponos rnps de seu s l os  Não d es erd e es se s esfo rços Edeneene, se s nos edors se l re   eros u oelogos, oê não erá df uld des e deer sso Ms é es o os uo elogos oderão le dzer lgo sobre o lro Tlez o lro não dg nd de porne  e lez por s so me so  onr p bém não dg nd de orne  Ao f des es  uro ps so s, oê e srá po  ded se o lro  eree u le ur s urd E odo so, se u ser, on o lr o de ldo or u nsne Se não o fzer, enão lez esej prono  sondálo o s profunddde

5 MINE OS CATLOS QE LE AREÇAM CENTRAIS AO ARGMENTO O A OR meso ue seu onemeno do lro nd sej uo go e

suerfl Se esses íulos onere peuens snoses e sus ágns n s ou fns, le s o enção . oLE IE o LIVR O deendo se  onu lene em lgu ns rágr fos ou len  do lgu s ágns e se uên, s nd  lé d ss o Tene eno nrr os reos ndens; e ours lrs, roure edr  "ressão rerl  o lro  M s  orne de udo  não se e sueç de ler s du s ou rês ág ns fn s, ou o eí logo, so o lro en u, be oo s ágns s ornes do lro Pouos uores resse à enção de reunr nesss ágns ulo ue julg nodor e porne e sus obrs Voê não  uerer erder  oorundde de exnáls, es o que o uor en s e euodo e seu julgeno  Voê b de sondr sseene o lro, ou sej, b de fzer o re ro o de le ur ns e on  A es  lur, oê já dee oss ur u oneeno rel ene bo  rese o do lro , eso  ue en dedd o 54

 C Le Ls

penas a lgun s mnu s  n máx u m r  ns eca   Vc bm já deve se capaz e cas s fcar o l  aequ mee, "arqu  " n pas a ea em sua mene pr  pserr cnsu l, cs neces sár  A popós, es se  p e eur a  ame e    mssíel fer um e tua nsp ecna sem e sa er, sem esar perf eme e ese e  e  Quanas vezes vc já leu págs e mas págas e mer esaea e "s nhadoa, só pra es cbr r mas re que  ã fz  me  e   err e que etá ps an Iss  nã a mas cnecer se  c segur s psss escrs   o é, se cê ps sur um pl pra segur   n e rccí  u r Imagese cm um eee em busca e sas sbre s es e eas geas  l aer  u que le ruxer esclrece  esse rese oê fcar á surpes p r er pua an  emp  sa sfe pr er p erceb que  capaz e absrer muo mas e al pr er escber que u  muo mas fácl  que magnaa

LIUR  INSP I ONL

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LIUR  SUP RFI IL

O íul esa seçã  prpsaamee cr A plr "suerf a  em, em gera l, um cnaçã nega  Ms  us a  lra  ec nal Ts nós já ms pel expernc  e ler um  r f ícl e amene po ss sem x  muo na ual que ne ss e esa, ce guems à cnclusã de ue f u  err er ea l  Or, nã f es se  err O err f er e pos a esp erança emas na pr me  leu a e um lr  fí cl  Se br   aner corea, nenum lr esn  nã especass,  ese e u dfcul ae eer causar dese sp ero N enn  qul   abr gem cr rea Há u reg  e leur mu mpoane e úl, pr ezes espeza A regra  es: a ecarar  vr c

pela prera vez ea e ara t é ea e e eter  trech a eh e e re etr s pt qe aa eraece creeve para vc Pese aençã àqu que fr cpz e enener e ã se exe m d elos ecs que nã cosga enener e meo e ba pels 4

 leua spea - 55

prágrfos dfíes e logo egrá os prágrfos ue onsegue enender. Conenrese neses. Connue nesse rmo. e o lvro onnumene sem se dexr prlsr pelos prágrfos nos de rodp omenáros e referns ue le esprem. Se vo olr se pr dne ds brrers vo esrá perddo. N men s mor ds vezes vo não será p z de def rr s pr es dfíe s s mpl es mene s e pegndo  es . Vo erá um n e muo melor de enendls num segund  le ur  ms  ss o exge obvmee ue vo  e n  do cmptamt pel  prmer vez. Mesmo ue s ó en enenddo 5 por eno do lvr o n prmer eur  ou  menos  sso le será muo úl undo reornr os reos dfíes s r de.  me smo ue nun ms reorne enender med e ou menos d o l vro  melor do ue não enender nd  o ue oneer á se o prmero reo dfíl provor o b ndono do  vro. A mor d s pes sos  e ns nd  presr enção às os s ue não e nen de. Somos ensndos  onsulr o donáro so opemos om um plvr dfíl. Somos ensndos  pesusr em enlopds e dems obrs de refe rn  undo opmos om l usões e oneos u e não omreendemos . So  mos ensndos  onsulr nos de rodp omenáros mos e dems ones seundárs em so de neessdde. Ms undo esss oss são fes prmaturamt, els n ão s ó não judm o mo rplm  le ur. Há gerções e gerções o przer de ler Skespere por exemplo fo s odo por eurs obrgórs de Jú sar, m Gstas ou Hamt, pos os lunos erm orçd os  onsulr ods s pv rs deson eds em glos sáro s e e sudr odos os o mená ros mos . O resul do  ue el es jm s l erm um peç de Skesp ere . Qundo egv m o fm de um peç já nm se esuedo do omeço e porno não nm ms  vsão do odo. m vez desse po de bordgem edne os lunos deverm ser enorjdos  ler  peç onnumene de um vez só ds undo d epo s o ue enenderm des s prmer leur. Só ssm om um pronemeno d peç eles onsegu m es udr  peç pormenorzdmene . A regr vle nd ms pr obrs expos vs  Ne ss e so  meor pr ov d soldez des s regr   ler superf lmene um lvr o dfí l pel prmer ve z  56

 C Le Ls

 bs err  que cntece qu   segus  Cn s ere u  br cláss c e ecn r exel  qz s Ns e A St (escles ess br r nã se trtr e u lr estn  eseclsts  u r r letres  g  se ns st r e tentr entener t u n re r le tur c nã rá lnge  brenns e ns trecs fí ce s c nã cnse gurá ct r s nts c e  br e S t s bre s ftres que cntrbue r  eternçã  cust s css c slárs renents lucrs jurs  el s ercs  lef íc s  nól s s rzes e f r  l re erc etc  Vc se  egrá às árres s e se ter à rest  Vc ã   ler be e hu níel

A VE O IA E A EIU RA  ss es  cí tul  que  letur nsecn   rte e extrr  áx  ss íel e u lr e u te lt Frnecen s etles nã  lters e n  ess  efnç ã. Os  s s ss e que cns st e  letur nsecn ee ser executs rente A letur nsecn cetet e s re lzrá c rez  ese t  tn e  f cule  l r e questã Es s ef n çã n entnt es ert  utr questã  e qunt à elce e letur ul  re lçã entre s níes e letur e s curss e letur dnâ c que s e tr r tã cuns  je e  á tes  rtune e cenar que esses curss sã erente ter utcs  st   eles frece sbre tu tcncs e letur  eleet r Ms á lg ms que rec s ser t  sbre ele s e se á s e xr clr  que s  s  fr  rs t s egun  qu l s esss ee rener  r ler s rá  que lee Frequenteen te á css que ts e ler s nã v le  en s ensr ut te  c els  se nã s lers rent e lcrã  u enre er  e te Tb  ere que ut  ge te l eg r des  e eer reer a ler s rá Ms tb á ut gente que l  lgu s c ss rá es 4

 le u inspena

 57

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 leitu inspecioa - 5

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C e s

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 61

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6  Como Ler Livros

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A AR TE DA ETU RA EX  EN TE

Se eseja er c  tut e rr as regras sã ut as fáces e r  que aqueas est aas a aterse e sert u rate a et ura e te e e s çã cf rtáe certfque s e e que a u a bet e  fra ca  bastate ara c ausar sta casaa e sca u r terr eete fíc u cat  qua qer lr q ue c ã  faça questã e er  e e ucs uts es tará r sses esecastas e etura reaxate ã recsa e eserar  atecer Basta ua caera cfrtáe a bbtea e rt feete as regras ara aterse esert urate a etura ã sã aeas  ctrár as regras ara rr  erfetaete v aterse es ert equat s e  ua caera cf rtáe u e  a caa  á u ta gete que cs egue se frçar a er es  e aruga a à ea u C as e ss as que  a à u  e eas cs egua f car acr aas ? A res st a gra e tr  e u fatr es sec a eas reaete  s  rs que s e rua a er car acra eee retaete  bjet a etura �  seu b jet  ar tar  r   crescer e  ete u es írt  c terá e fc ar acr a s s s gfca  er tã ataete qua t s síe s s s gfca es fr çarse  u esf rç   qua rete e ser recesa Bs r s  e fcçã u  ã fcçã  erece ess e es frç aer  r u seat  u tre e es eríc  Arecer u   que á a e s a strarse etaete urate as ras rgraaa s ara a etura at a  s t  a etura a ra eteet    baete u a era e te  Mas  trste  er gete que sabe stgur e tre r et e raer  etr e eteet  r u a e etrete et u ã curs ae r u tr  as ã sab c eabrar u a e etura es faa es que sa ba qua  r ser e ara etee t e qua ser e ara etretee t  s s rque ã sabe c se r et res exg etes  c ater a ete fc aa e ata aqu  que  ec es sár ara que extraa agu  ucr

A S S  A A E T A ATVA AS AT PGTAS BSAS á cens bsn e  le ur  ns cpí us nerres Ds ses que ess   er leur e bsers que  eur nspecn  sepre   u ref que exge es frç Ms n nã encn s  pres crçã prncp  eur  ç eu equ ê  eu à q u v ê e eve e ee    eu usquer perguns Nã. A re e ler e ququer níe c  ee enr cns se n  áb  e fz er s pergu ns cers n re cer. Há qu r pe rguns cenrs que c ee fzer  resp e e ququer  r   O LIVRO ALA SOBRE  QÊ? Vc ee enr escbrr  e cenr  r  be  c  ner pe  qul  ur esen e es se  e pr e   rgnzçã e   subsã s es e ópc s es se nc s . 0 QE ETAMETE EST SENDO DITO E COMO? Vc ee en r escb rr s es frções e rguens prncps que cnsue  ens ge prculr  ur 3  0 LIVRO É VERDADEIRO EM TODO O EM ARTE? Vc Ó cnsegurá r es  pner  ess pergun se já er respn às us nerres Vc prec s sber  que es á sen  nes e ecr se  erer u fls. un c enene u r fc brg, cs esej en c s er ee  fr r u juíz sbre e e. C ne cer  en e  ur nã   suf c en e.   DA? Se  r e frnece u nfrções n s  c ee pes r   prncs es . Pr que   ur c que su própr ens ge  prne l  p rn e pr c N enn se  lr  nã pens e frneceu nfrções s  escreceu e eerns quess 1 Esas qaro pergnas, da manera como esão formadas e junamene com sas expcações, apcam-se e specamene às obras exposas e de nã o fcção. Porm, se dedamene adapadas, podem ser apcadas a lros de fcção e de poesa Essas adapações serão dscdas nos capíos 4 e 

64

 C Le  Ls

etão é ecessáio ivestiga e busca mais isto é busca quais impica ões fo osamete se seguem aaemos mais dessas quato pegutas o estate do livo a Pate ,  e ta s fomaão as ega s bási cas e leitua Nes te capítu lo elas sã o fo uas em foma de peguta po um a boa azão  e um livo em um ível su  eo ao eemeta é em e ss êcia um esfoo de sua pat e em faze peg utas o v o (e espodêas da meo maeia pos síve)  amais s e es queça d is so   po  iss o que á um abismo ete o leito ex ige te e o ão exige te ste ão f pegutas  e p otato ão obtém espostas  s quato pegutas aqui euciadas esumem a obigação básica do lei o as se apl cam a tu do o que v ale a pea s e lido  des e um liv o ou a tigo  iomes pubicitáio s  eitua i sp ecio a tede a f oece espo stas mai s pecisas às duas pimeias peg utas ma s também pode s e úti às outa s duas  e itua aalí tica ão teá sido be m sucedida equato você ão tive es po  dido às útimas pe gutas  equa to ão tive  uma boa oão da vea cida de do vo  em todo ou em pat e e de sua impotâ cia e m que s eja det o de seu ppo quado de efeêcias  útim a peguta   daí ?  é povavelmete a mai imp otae paa a leitua sitóp ica videtemete você teá d e espoe   s pime ias pegu tas at es de teta espode à qua ta abe quais s ão as quato pegutas ã o é o bastate  Você deve se lemba de pegutáas à medida qu e ê O hábt de pegutálas é a maca do leito exigete da mais impotate do que pegutálas você deve se capaz de espodêas oetamete e com pecis ão  abidad e em faze isso coss te a a de e s pessoas ão domem edo bos ivos só poque ão desejam se es oça mas poque elas ão sabem cm se e sfoa O s bos ivos po at u eza estão acima dos coecimetos delas; é exatamete po isso ue eles são bos Um bom livo as esgotaá a ão se que cosigam acaçáo e subi até o eu ível ão é a tetativa de acaáo que casa mas a fustação em o caçáo poque ão se d omia a técica aequada   eitua ativa exige ão peas vo tade ma s abiidade  a ate que as e si aá a subi até o íve dos vos que a picípio estão acima dos seus coecimetos 5

 are da eu  exgene  65

 R  OMR POS S   UM LIVRO S você m o hábo d fazr prgunas ao vro durant a ltura,  um l or mlhor d o qu aquls qu não as fazm. Porm, conform já mncona  mos, fazr as prgunas não  o asan. Você dv nar rspondêlas. To rcamn, mbora s so po ssa s r fo apna s na sua mn ,  muo ma s fácl fazêlomcom umdado láps àdmão láp s s rá "lr  símbolo da vvacdad vlho z quOdvmos nas nrlnhas  paradq ausua poslura samo s xrar o máxmo possívl d um lvro As rgras d lura são uma manra forma d dzr s so  Mas nós qurmo s prsuadl o a "scrvr nas nrlnhas  amb. Você não fará uma lura fcn s não agr assm. Quando você com pra um lvro qua lqur , s ablc um a rlação d po ss  com . Isso val para roupas ou móvs: você os compra pagando por ls Mas o ao d comprar , na ral dad, ap na s o prlúdo da po ss  oal do lvro . A proprdad compla sobr o lvro só s sablcrá quando l ar a fazr par d você,  a mlh or man ra d você fazr par do lvro  o qu dá no msmo   scr vndo nl Por qu   nds p nsáv an oar n um lvr o m pr ro luga r, s sa avdad  o mantr á dspro  não apnas conscnt, mas v rdadram n alr a E sgundo lugar, lr  pnsar,  o pnsamno nd a s xprssar m palavras  faladas ou scras. A pssoa qu dz qu sab o qu pnsa, mas não consgu xprs sars m palav ras, na vrdad, não sab o qu p ns a. m rcro luga r, anoar suas raçõs ajudao a s lmbrar das das  dos pnsamnos do auor. A lura do vro m d sr uma convrsa  nr vcê  o auor Prsum s qu  sa b mas do qu você sobr o assunto m qusã o; s não foss  ass m, provavlmn não saram convrsando. Mas o ntndmno  uma opração d mão dupla; o aprndz dv prgunar a s própr o  a su m str l po d at dscur com o msr, mas dsd qu nha nnddo o qu o mstr lh dss As anaçõs são, lralmnt, a xprssã das concordâncas  dscordâncas qu o l or v com o auor.  a mlhor mosra d rsp o do lor para com o auto r. Há uma sr d tcncas d anoação ntlgns  provosas. s algu mas u h podrão sr ús: 66 

C Le Lvs



BINAR os trechos prncpas sejam os as mportantes sejam os

as contundentes A de a é e nfatzar tr echos já su nhados ou destacar agens lo ngas demas para serem sublnhadas    AZER AS TERISC OS O OTRAS MARCA S NAS MARG ENS . 0 ntuto é fazer uso es porádo dele s a f de enfatza  os dez ou doze trecho s ou parág raos as portantes do lro Talez ocê quera fazer ua pequena oreha

  RAÇAR LINAS VERTICAIS NAS MARGENS.

o canto da s págnas onde co nstam tas arcas ou anda nserr um pedaço de pape  junto a eas  De quaquer manera o ojeto é qu e ocê seja capaz d e trar o lr o da estate e ocazar rapdamente o s trechos mas mportantes e necessáros 4 NSERIR NÚMEROS NAS MARGENS. Eles são tes para ndcar os os de um racocíno ou arg umento  5 NSERIR NÚMEROS E OTRAS GINAS NAS MARGENS  objeto é apontar para outros trechos do lro que ontenham os esos raocínos ou arguentos contdos na ágna que recebe a anotação ou mesmo con trapontos e contradções Alé dsso a prátca ajuda na amarração do lro no sentdo de que págnas uto dstantes entre s podem ser faclmente correaconadas Mutos letores referenam as págnas com a sgla cf   (of ra)   IRCLAR AAVRASCAVE O FRASES. 0 ntuto é o  eso de sublnhar 7 SCREVER NAS MARGENS A GINA 0 objeo é regstrar perguntas (e se possíel respostas) que porentura sejam despertadas elo treco em questão reduzr uma questão complcada a uma frase regstrar a seq uênca de pontos centras  As págnas fnas p odem ser usadas par a a o pos ção de um índce p es soa o qual coenha os ar guento s prn pa s do autor p or ordem de apresentação  Os anoadores rofssonas de lros gostam especalmente das págnas ncas Agumas pessoas resera tas págnas para o exbrs as sso é ero snal de propredade materal As págnas ncas são mas bem apo etadas com o regstro do seu própro ra cocín o Ao térmno da etura do lo e após a composção do índce pessoal nas págnas 5.

 arte da etura exgete  67

f s, ee el er o lvro  s págs  c  s, ão pág   pág ou poo  poo (você já fez sso s págs fs), ms  esruur n egr  em um perfl bás co , po r orem e pr es  Es s es ruur será  me  o seu eedeo; o corá ro e um "exlb rs ", es s esru ur será o sl  su propree elecul sobre o lvro

OS RÊS I PO S  NO ÇÃO Exsem rês pos bem ferees e oções  serem fes o lvro e sobre o lvro  C  po dep eerá o  ível e le ur ue es ver relz o. A leur s pe c o cocede pouco e mpo p r fzer oções; cofor  me vmos, es s leu r esá sempre lm   pelo empo  Apesr  s so, perg u s m pores poerão surgr o lo go ess  vd e, e é s empre um bo pe egsr r s resp oss esse momeo, um vez ue  esão f rescs  memór As pergus respos  leur speco são: ) ue  po de l vro é ese? (2 o ue ele z, e modo gerl? 3) ul  orem e sruur l pe l ul o uor esevove seus coceos e eemeos o ssuo? Você pode, e provvelee eve , omr o  s respo ss  ess s pergu s, es pec lee se sbe ue le vrá s ou me se s é ue o le  l cmee  O melhor lug  pr or ess s res po ss é o sumár o, ou lvez  folh de ros o, ue  ão fo ul z o plo pre seo  A uesã o é ue e ss s o s evem esr ms vols à esruur o lvro, e ão pr opre e à subsâ c  pelo meos ão o s e lhes  Ea aaçõe ã

haada ra aaç spõeeceruura  Dure  ledeur o, sobreuo s e o lvro for lo go e fícl, lvez lhe ocorrm h relcodos às des do uor sobre o ssuo Freue emee, porém, você ão os erá, e sso v forçálo  dr uluer julg meo  respeo  verce ou plusblde s frmções l cos, é ue eh lo o lvro com  ev eção e cuo Assm, ure  le ur  líc, você erá e elborr resp oss às pergus sobre  verc e 68

 C Le

Ls

nca do lro As anotaçes ue fzer ao longo des sa etura nã o serão , mas ua Elas se ocupa dos concetos do autor, bem como  ;u própros cocetos, à medda ue forem se aprofdando e alargado e a le tura H uma dferença óba entre aotaçes estruturas e concetuas ue = e notas oc omará uando eser lendo áros lros sntopcamente  do ester lendo ma s de um lro sobre um mesm o ass uto Essas aotaçes eo a ser concetuas; as anotaçes em determnada pága poderã o referen no apenas outras págnas do ro , ma s outra s págas de outros l ros  xse, porém, um o aém d ess e, e um erdadero espe calsta em letu� o ar uado ester le do áros  ros s ntop camet e São as notas sobre : l d dba  debate no ual todos os autores estão engajados, mesmo ue o abam ds so  Por razes ue se tornarão mas claras na Parte 5, prefermos mar essas anotaçes de aaçõ dala Dado ue es sas anotaçes ersam bre áro s lros, e ão apenas um, elas fr euent emente tm e ser regstraas e papés (ou em um papel) separados Au, a estrutura dos cocetos está !

mp ícta a ordem das afr maçes e pe rguntas s obre um assunto em partcul ar eomaremos e ss e tpo de anotaç ão no capí tulo 

FONO O HÁBIO  LIUR Toda arte ou abade somete é adurda pelas pessoas ue formaram o hbto de reazar suas regras específcas  assm ue o artsta e o operáro dferem daueles ue nã o pos suem suas habldades  Ora, ã o á ou ra manera de for mar um ábto senão realzand o o  por s so ue se dz ue nnguém aprende senã o fazedo A dferença ent re a mesma atdade realzada antes e depos de formado o ábto é a dferença na facl dade e prontdão De po s e pratcar , oc co segurá f azer a mesm a cosa muto melor d o ue antes   por  sso ue s e dz ue a prátca lea à perfeção Aulo ue oc faz de maera muto mperfeta o começo, graduamente começará a fazer com um automatsmo uase perfeto, por nstnto 5.

 ae da eua gene · 69

Você frá ess cos coo se vesse nscdo pr el, coo se  vdde fos se ão nur l quno ndr ou coer  por sso que se d, bé, que o ábo é nos s se gund nur e Conecer s regr s de u re não  o mes o que po ssur o hábo de prcáls  undo de mos que u pess o esá p  pr desepenhr de ernd ref , não s gnf que el  coneç s regr s de exeução des s  ref, s que possu o hábo de execuáls é u verdde, sepr dvd, que conecer s regelrs,  es o que superfclene, co ndção dqurr  bldde de execuáls Nngu consegue segur regrs que desconece Tpouc o se qure u ábo rí sco  u h bld de ou écnc  se segur sus reg rs A re, coo lgo que se ens n, cons se e regr s  sere seguds e execuds A re, coo lgo prendo e dqurdo, consse no ábo que r esul n execuçã o de cordo o s regrs A propóso, ne odos enende ue ser um  rs onss e em execur operões de cordo co regrs As pessos pon u pnor ou es culor lene crvos e de : " Ele não segue reg rs  E sá  endo u obr de re olene orgn lgo que nun o eo nes, lgo pr o qul não  á regrs  Ms el s fl o não per ceber e s regrs qu e o rs  esá segundo Não á egrs fns, nquebrnáves, esrene lndo, pr se f er u p nur  ou esculur Ms  á regr s que o p nor e o e sculor precsm segur, sob pen de não consegure er qulo que plnejr Não p or  orgnldde d obr de e, nã o por se p oucs "regrs  prece ser obedecds n execu ção d obr   o que por é que o rs e d e est r po  produl  ess é  re   bld de ou écnc  d qul es os f lndo 

MUIS RGRS M UM HÁBIO er é coo esqur undo relds correene, qundo prcds or u eseclst, no ler quno esqur se orn vddes elegnes, ronoss undo relds por u ncne, bs se orn esquss, frusrnes e le nts  70



Coo e Los

Arndr a squar é ro vavlmn uma das xr êncas mas hum lhan t s ara um adulo (uma boa r azão alá s ara s com çar quando jovm)  Af nal o adulo sab andar dsd crança; l sab ond sus és são; l sab como osconar um é adane do ouro ara chgar a algum lugar Mas é só calçar squs  l roa ao mo m qu arnda a andar l scorrga acan ca m dfculdad  ara s lv anar cru za os s qus omba d  novo  arc um bobo  Msmo qu o ml hor nsruor sja o r pro l srá d ouca ajuda nss a hora A facl dad com qu o nsruo r xcua a s aç õs qu  z s rm smls  mas qu o aluno scramn sab qu são mpossívs chga a sr nsulan Ora com o é os sívl lmbra rs d  udo qu  o nsruo r dz qu você em d lmbra r? Dobr o s jolho s Olh colna abaxo C oncn r su so ns s us  Mannha as cosas ras as não uo ncl nadas ara a n A s adverêncas são nú mras  como é ossí vl nsar nlas  squar ao msmo o? O roós o do s qu vdnm n não é qu você fqu n sando nos aos s olados qu  m c onjuno cons um o squ e m zguza gu ou a sér d sa  m vz ds so dvra anas olhar ara baxo  adan anc ar os obsáculos  dmas  squ adors ds fruar o dlc os o frscor do vn o nas bo chchas  sorrr a o sabor d o dlc oso dslzar d o coro ao longo da monan ha m ouras alavras você m d aprndr a squcr cada asso em sarado a fm d xcuálos odos ou cada um corramn Mas ara esquecês c asss searads vcê deve rer aprendês c asss searads Só não você srá caaz d  runl os  se ornar u m bom  squ ador A ms ma co sa val a ra a lura Povavlmen você j á lê h á muos anos  rcomçar a arnd r a lr od s r uma xrê nca hulhan No nano ass m como no  squ você jamas c onsgur á aglun ar os vrsos ass os nc s sáros à lur a m u ma avdade harmonosa únca  comlxa aé qu nha s  ornado s cal sa m cada um dl s Você não con sgurá condnsar  nrlaçar as dvrsas ars da arfa m u m amálgama rf o Cada asso rqur sua máxma anção à mdda qu o xcua Aós r racado cad a ass o você não anas srá caaz d xcuálos com mas facldad  mnos anção as srá caaz d aula namn  agrgá lo s m um odo corn  cons sn  5

 are da leu exgene  71

Aé qu, o que dsseos vle pr qulquer hbldde  ser prendd nfzos ess quesão porque quereos que voê enend que prender  ler é no íno ão op lexo quno pren der  esqur , dgr ou jogr ên s Tene relembrr o que p ê n eve de prender ou rs hbl ddes e en ão provvelene será s olerne o os ns ruores que e  breve lhe en sn rão u sér e de regrs pr leur A pes so que já p sso u pe experên  de prender ua hb dde oplex não se senrá nmdd pel ls n de regrs par prender u nov hbldde  l sbe que não pres eer os város p s sos nos qus erá de se esp e lzr pr  exeu r  hbl dde preendd A ulpl dde de regr s  nd  ompl exdde do hábo  se r formdo, e não  p lurldde de h ábo s ds no s As p re s nu rlene se glun e se ondens n edd e que nge o eságo d exeução uoá undo odos os pss os s oldos oeçrem  ser exeu dos de ner s ou enos uoá, voê erá for do o hábo de exeu ál os e onjuno  Voê poderá ps ser, enão, por quel ps  de esqu , ou le r quele lvro que nu fo pz de ler No nío, o prendz pres  s enção e s eso e nos pssos soldene undo os pssos perderem su rerís sold e oeçre  ser vs os oo u odo, o pr endz onse gurá presr enção o objevo e enos às én s que dquru pr lnçálo  s peros  êl o enor jdo o es s pl vrs   dfíl prender  ler  o efá Não pens  leur   es pelene  leu r nlí  é lgo ex re ene oplexo  muo s oplexo d o que es qur , ms é bé u vdde uo s enl O pndor prn pne e de pensr nos ps so s físos  ser e dd os pr exeu r  ref oo u odo de n er uoá  relvene s fál pensr e os físos e deles se ons enzr  uo s dfíl pen sr e os en s, exene o que o leor nlí  o prn pne er á de fzer; de er  ner, ele e de pe nsr e seu s própros pen senos  A or d s p es sos não e sá osu d  fzer ss o Conudo, é lgo que pode se r prenddo e exeu do o  perfe ção

7

 C Le Ls

PARTE 2

O RCEIRO NÍVL D LIUR: A EIURA AN ALÍICA

6 A CA SS FC AÇ AO DE U M R O Dsseos no níco dese lro que s nsruções aqu fornecds oderão  aplcdas a odo o de leraura Poré o esbeleceros s regrs da ura níca nes Pre , areos a ress ão de que esamos  gnorn o ess roessa  gerl se não sere nos referreos à leur de los nteros  Por quê? A resos é s les  Soene  leur  de u l ro nero es eclene u ro longo e d fícl é caaz de resenr a o leo r os robles s des dores que erá de enfrenr A leura de u cono é quase sepe s fácl do que  le ura de um once;  le ur de um argo é quas e sem re s fácl do que  e ua de u lro sobre o es o as suno  Se ocê co nsgue ler um poem é co ou u  roance con se gurá ler u oe lírco ou u  cono  Se ocê cons egue ler ua ob ra expos   u lr o de hs óra flo sof ou u  trdo cenífco  consegurá ler u argo ou um exo resudo sobre o mesmo assuno Por consegune udo o que dsseos sobre  leura de lros se alcrá abém à e ur de ou ros exos se elhnes  Qundo nos referros à le ur de lros ocê oderá lcar as esas regras às obrs enos colexas e s fáces de e nender. À s ezes s regr as não são erfeaene plcáes aos exos as fáces ou pelo meos não são alcáes d esa mnera ue aos l ros nero s Aesar d s so é fácl ada r as regr s às obr as as se s

 IMP ORÂNI   LS SIFIÇÃO  LIVROS A re ra regr a da le ura a nlíc pod e s er exres sa des a for EGRA 1  OC TEM  E SAB ER QAL TI O E LIVRO EST LENO E EVE SAB ER O MAIS CEO OSSÍVEL; ANTES E COMEÇAR A LLO E REFERNCIA

Voc e de s ber p or exepo  se esá edo u  obr de fcção  u ro ce u peç  u épco u poea írco  ou se é u  obr ex pos  Prcee ququer eor sbe o que é u obr de fcção quo  u Ou peo eos é o que pr ece  as ão é sepre o cso Comleo de Pornoy (Pornoys oman, de P p Ro) é u ro ce ou u esuo de ps cás e lmoço u (aked Lunh , e W  B urrougs) é ua obr de fcção ou u r do cor o uso de rogs sr os ros que co sórs de coórs pr exorção or dos eores E o no Levou (one wh he nd, de Mar gre Mce) é u ro ce ou u  sór do su dos  sdos U dos es e dure  uerr e Secessão ua Prnal (Man Sree, de Sclr ews) e s Vnhas da Ira (he Graes of Wrah, de o Sebeck) perece à cegor d erur ou bos são esudos socoógcos o prero sobre expercs urbs o úo sobre  d o c po  Toos e es s ão roces;  odos se encor   seção e fcç o d s dos  ros s ed dos  Ms s o sss perg u s ão são bsur s  S ó peos íuos  ser uo dfíc d er e ua Prna (de S cr e ws) e Mddeown (de Rober S yd e Hee M yd) qu é fcção e qu é socoog Há  soc oog  e gu s obrs de fcção e  f cção e  s obras de socoog que se or dfíc seprás Ms á ouros pos e cc  físc e quí c po r exepo  e ro s coo  Enma de ndrmeda (he ndroeda Sran, de Mce  Crco) ou os roces de Rober  H e e ou Arur C Crke  u ro coo  Unverso e o D Ensen (e co Bre)  e bor obee não se j e f cção é pr  cee ão le gel quo u roce e pro elee  s  egí e do que gus roces de dgos W Fuker ros exposos são quees que rse sobreuo e e odo ge r coeceo  uque r ro que cos s pr cpee e op ões  eors  póes es ou especuções os qus dze os de  er s ou e os expíc que são  erdderos rse coeceo  eeddo des er  s ge r  e são obrs e xposs Ass coo  fcção s pess os defc u obr expos co re fcde O probe poré ão é dsgur fcção de ão fcção s recoecer e defcr os dersos 76 

Coo Le  Los

pos de lr os expo s os  Não  er quesão de sber us lr os s ão nsru os s qus são os  pos de n sruçã o que rns e O po e nfo rção ou esclrecent o fornecdo po r u obr de  sór não  o  es o ds poníe  em our  de flo so f  Os probl es borddos p elo uor e u lro e f ís c  e u de orl não são os es os  n e os od os epregdos pr reso ler esses prob les são os esos  Ass  prer regr d leur níc ebor se pque  odos os ros  prculrene old às obrs exposs Coo cuprr  regr  esp ec  ú l pre del Conf ore já sugeros oc  cupr rá ns peconno o lr o  por eo d leur nspecon Voc lerá o íulo o subíulo o suáro e no íno drá u ld no prefáco ou nrodução e no índce resso Não dexe de lr os exo s de cp e conrc p se exs re  E st es s erão os s n s co que o auor le ce n pr nd cr r onde o eno est á sopr ndo  Não  culp dele se oc não pr r o lr e es cur

 QE V  P E APEE  M  TT    V Há s leores que não pres enção os sns do que oc gn eos pssdo por ess expernc núers ezes co nossos lunos Nós les pergunos o lro  sobre o qu? Pergunos e eros gers que po de lr o  quele  u bo ner  u ner  quse ns pen sáel dríos  r coeç r o deb e sobre u lro Ap esr ss o  dfícl ober os qulquer po de respos  es ss pergu ns Vejos dos exeplos desse o e confusão Em 1859, Drwn publcou u lro uo foso U sculo s rde o undo nero celebr  publcção es se lro Ele fo ds cudo núers e ze s e su nf lun c pôde ser  ld por co en rss esp eclzdos e não e spec lzd os  O lro e r sobre  eor d e olução e  pl r "es pc e s es  no í ulo  Qul er o í ulo ? 6

 as saçã de     77

Provavemene você pensou em  rigem das spécies (The rigin o Species) Acerou Mas alvez vesse do oura cosa Talvez vesse do que o íulo era  rigem da spécie (The rigin o the Species)  Rece nemene, pergu namos a 25 pe ss oas relavamene culas qual é o í ulo do vro de Darw n  Ma s da meade respondeu  rigem da spécie (The rigin o the Spec ies)  A razão para o erro é óva: a ma or a nunca leu o lvro e mag na que ele aorda o des envolvmeno da es péc e humana Naquesão realdade, lvro lvro em chamado p ouco ou nadaDescendência a ver com esdoseHomem as suno Darwn raou da emoouro (The Descent o Man)  rigem das spécies versa sor e aquo que o í ulo ndca  a prolferação no mundo naural de uma vasa quandade de espéces de planas e anma s a parr de um nmero muo menor de es péc es , graças s oreud o ao prncípo da seleção na ural Menconamos es se erro asane comu m porque mutos pensam que conhecem o íulo do lvro, emora poucos efevamene enham do o í ulo com aenção e saam o que s gnfca Vejamos ouro exemplo Nese caso, não pedremos que você recorde um íulo, mas que pe nse e m seu s gnf cado Gon e screve u um famos o  e ongo  lvr o sore o Impér o Roma no  Ele o cha mou de Declínio e Queda do Império Romano (The Decline and Fal of the Roman mpire)  Quase odos que omam conao com o vro recon hecem o íu o de algu m lugar; e muos , m es mo se m o lvr o em mãos , á ouvram f alar do íulo Na realdade, a expres são  declín o e queda já se ornou quase proveral No enano, quando pergunamos às mesmas 25 pe ss oas po r que o prme ro capíulo se chama  A xens ão e a F or ça Mlar d o Imp éro na Era dos Anonno s (The Exen and Ml ary For ce of he Emp re  n the Age o f he Anonne s ) , elas não nham a meno r de a Elas não perceeam que se o lvro se chama Declínio e Queda, en ão a narra va nha de começar no pono ma s alo do Impé ro Romano e prosse gu aé seu fm Inconscenemene, eas raduzram declíno e queda por ascensão e queda Fcaram surpresas ao descorr que não hava relaos sore a Repca Romana, que ermnou um século e meo anes da Era dos Anonnos Se vessem ldo o íulo com aenção eram assocado a Era dos Anonnos com o pono mas ao  o I mpéro, mes mo que n ão sou es sem dss o anes  Em ouras paav ras, a le ura do íulo podera er fornec do nformações e ss enc a s 78

 C er rs

sobre o iro nes mesmo que começssem  êo; ms r ness ref ssim coo  miori s essos fh é esmo quno i com um iro oene esconecio U s rzões r s essos ignorrem os íuos e os refácios é que es não c m imorne cs sificr o iro que esão e no Es não cumrem  rieir r egr  eiur n íic Se  s eguis sem serim gr s o u or or ê s ju o Obimene o uo r c imorne que o ei or sib que io e ir o es á eno   or es s rzã o que o uor se á o r bho e eixr s so cro no re fácio ém e norm mene iniu r  ou subin iu r  o  ro e mneir e scrii  or isso ue Einsein e nfe no refácio e seu  olu ço da Física (e oluton o ysics) , izem eserar os eiores que ees sibm que um ro ciení ico me smo que se ou r não ee ser io   mesm mneir  que um romn ce  Ees mbém com m um ínice n íico co m o inuio e er r os ei ores quno os ehes e su  inesi gção De qu quer mneir os cbeçhos os cíuos serem r mifcr o eneni meno o íuo rinci  O eior que ignorr uo isso só oerá cur  si rório cso se sin incz e resoner à ergun "Que io e iro é ese A enênci é que fique c ez mis erexo Se ee não conseguir resoner à ergun se nunc erg unr iss o  si rório será ncz e resoner às muis ours erguns que o iro e frá mbor sej go imporne  e iur os íu o s não é u o Os me  or es í uos o mun o o s mehores ínices o muno n  ss o e será úi n cssi ficção o ir o  não se r que já enh em mene os ios geris e css ificção Você será ncz e sber em que senio os lementos de Geometria e Eucie s e os rincípios de sicologia e Wiim  mes são  iros o mes mo  io se não souber qe si coogi e geomeri  são ciêncis   roósio se não sou ber q ue ee menos  e "rincíio s si gnifcm r icmene  mesm cois nos ois íu os (embor não em ger ) ocê mbém não será cz e isin gui os  não ser qu e sib que são io s ifer enes e ciênci De mneir s imir  no cso  olítica e Arisóees e  Riqueza das Nações e Am Smih ocê 6

 lassaçã de  lr  79

só será cz de dzer o ue há de semelhne e derene enre esses lvros se souber o ue é um roblem áco e ue derenes pos de roblems rácos exsem Os íulos às vezes judm no grumeno dos lvros Todos conseguem erceber ue os lementos de Eucldes,  Geometria de Descres e os Fundamentos d e Geometr ia de Hlber são lvros de memác, ms ou menos relcondos enre s  Ms nem semre  éc nc  uncon Pode não ser ão ácl erceber , or exemlo,  ue  idade de Deus de Sno Agosnho, o Leia t de Hobbes e  ontrato Social de Rouss eu são  rdos olíco s, embor um leur cuddos dos íulos dos cíulos revele us os roblems comuns bor ddos or eles  Porém, grupr lvro s d o mesm o  o nd não é o bsne cumrr  r me r regr exge ue se sb de que tipo eles so  O íulo não lhe drá sso , nem mesmo s conr cps, e às vezes nem mes mo o lv ro nero : voc d eve dso r de nemão de lgums cegors, r lcáls nelgenemene Em ours lvrs, es s regr em de ser nerred d e modo m s  nel gível cs o decd cumrl com nelgnc El só gnhrá em nelgbldde se voc or cz de exrr dsnções, crndo ssm cegors ue çm sendo e res sm o emo á menconmos u m clss cç ão ru dmen r A rncl dsnção, dss emos, er  enre ob rs de cçã o,  or um ldo , e obrs u e rnsem conhecmeno , ou obr  exosvs, or ou ro Enre  s obrs ex os vs, dsngumos h sór de loso , e mbs de c nc  e de memác  Aé u, udo bem Esse é um esuem clsscóro rzovelmene clr o e comree nsíve e  mor ds ess os não enrenr grndes dculddes e m clss cr os lvos n  ce gor cer  ms não odos os lvr os , em od s s cego rs   O roblem é ue, é u, não ormulos rncíos de clsscção Abordremos esses rncíos à medd ue vnçrmos noss dscussão sobre os níve s suerore s de le ur Por or, desejmos nos resr ngr à ds nção ms básc, so é , à dsnção ue se lc  ods s obr s exosvs, sem exceção   ds nção enre obrs eórcs e obrs rács  BO

 C Le Ls

LIVS PTIS

V

IV S TÓ I S

Ts usm s rs "eórc e "rác ms nem s sbem  ue sgnfcm mu mens  ms "rác s níus uele ue ese s s eórcs eseclmene se esã n gern P s pes ss "eóc sgn fc s nár    é mesm mísc; "rá c s gn fc g ue funcn g ue ê rern fnncer mea Há um fun e er de n ss  O rá c relme ne em  er cm l ue fu n cn n cur  u n ng r   O eórc  cus e cm css  serem ss u ene ns  Se refnrms n ms  er e cr u u exs  chegrems à snçã enre cnhecmen e çã cm s s fns ue um ur  e er em men e Ms  cê  er r ergur   lr ms cm r s exps s nã es ríms l n cm lr s u e rnsm em cnhec men  One enr   çã ness hsór A ress bmene é ue  çã negene eene e cnhecmen O cnhecmen pe ser us e mus mners nã ens r cnrl r  n ure e nen r máuns u nsrumens úe s ms mbém r recnr  cnu humn e regur s erções d hmem em  erss cms e hb es  O ue em s em mene u é exemfc  el s nçã enr e c ênc  ur e lc u cnfrme às ees se d mpre csmene enre cênc e ecng Aguns rs e rf es sres neress ms e smene e cnhecmen em s ss nã uer er  n enn  ue e les neguem su u e u ue n s s m em ue  cnhecmen é bm somente cm f m em s mesm  Ees en s lm m se  um  e cmuncçã u ens nmen exn  ur p  crg e urs esss Esss uras esss se neressm r rblems ue esã ém  cnhecmen: es cupmse cm rbems   humn ue  cnh ecme n p e jur  es er Els mbém cmuncm cnhec  men ms s emre e nfn e buscn  su cçã  Par rnr  cnhecmen g rác ems e cnerêl em regrs e erçã Tems de ss  qual a causa ar o que azer com isso se quisermos chegar a algum lugar Pems esumr e sse rccín n snçã enre cnhecer 6

 assaçã     81

 que e cecer  vrs eórcs esm  que é ssm u ssd vrs rács es  fzer g que vcê qu er fzer u e s  ue dever fzer. s e vr é á c e ã eó rc . Td gu é um vr  rác  Td vr que e dg  que deeria fzer u  fzer é rác Pr erceb que  csse ds vrs rács cu ds s brs sbre res  serem redds ds s us prács de ququer áre s cm eger u medc u cuár ds s vrs rbems écsms u ícs. xcrems ms rde rsbre que ese úm ecômcs gru de vrs rr dmee cmd de rmv csu um cegr mu esec de vrs rács. Prvveee guém quesr sermee  f de erms css fcd s vrs sbre r e s  serem redds e ds s mus cm rá c s . Ms  mem  rác  qu s ef erms der r s e à çã de que u m vr sbre éc dgms u um vr sbre ecm  sej  rác . Ee p der dzer que  s vr s ã s ã rács  rque ã sã verdders u rqu e  ã cm. N redde  ss  é rreev e r  quesã embr u m vr  sbre ec  m que ã sej verdder sej um mu vr. Esrmee fd d br sbre é c s es  cm vve r dz  que deves e ã  deves fzer e equeeee s frm sbre s recmess e s csgs sscds  cd cs Ass ccrdems u ã cm sus ccuses d br desse   é r ác. Agus esuds scógcs mder s re m sme smee s cmres ds es sem ju gá s  ss es vrs ã sã em écs e rá cs. Sã brs eórcs  brs ceí fcs ) O me sm  ve r s vrs sbre ec  xce s esuds ves g vs memács e esíscs sbre cmprmes ecôcs que sã ms eórc s d que  rács   s vrs rmmee s es m c r g z r ss  vd ecômc sej  dvdu mee sej e m s cedd e u  s  d. Dz em s  qu e deves e ã dev ems fzer é de  s fr re sbre s e ddes evv ds s e ã fzerms  que se dve fzer. Tmbém ese cs derís dscrdr d ceúd ds vrs ms ss dscórd ã r r  vr  eórc    Coo  vo

Immanuel Kan esreveu duas famosas obras flosófas:  rítica da Razo ura e  rítica da Razo rática A pr mera raa sob re o que ex ste e coo  o neemo s  bem omo sobre o que pode e não pode ser cone do.  um lro eóro por exelêna.  rítica da Razo rática versa sobre oo os omens devem ondurse e sobre o que consu uma onduta reta e vruosa. Esse lro enfaa o dever omo base de oda ação orrea e al ênfase podera ser algo rep ulsv o a muos l eores modernos, que poderam der qu e aeta r o de ver om o um oneo éo l é uma osa " nada práa . O que eles quere de, obvamene, é ue Kan está errado, em sua opnão, no que onerne à sua abordag em bás a, mas s so não qur der q ue es se l vro seja men os práco no sent do ue adoa mos aqu. Exeo os man uas e r aados mora s (em s endo amplo) , ouro p o de l vro rá o dev e se r menonado. A oraó ra  dsur so s políos ou exo rações mora s  por ero  ena le der o que v cê de vera f aer ou co o ee ra se senr a res peo d e algo. Qualque r pe sso a que e sre va de aner a prá tca s obre qualuer osa busa não apenas aonselar, mas também persuadr o leor a segur seu onselo. Ass, á sepre um eleeno de oraóra ou exortação em qua lquer r aado mora l E ss e elemen o ambé m esá presene nos lvr os que busam ensnar uma are, omo ese que voê em em mãos Assm, além de prourar ensnálo a ler melor nosso propóso ambém é persuadlo a se es forçar para s so . Embora odo lvr o práo s eja oraóro e en orajador, ds so não s e se gue que a oraóra e a exoração sejam nseparáves da práca. Há ua dferença enre um dsurso pol í o e um r aado s obre políca, enre propaganda eco  nôma e uma análse de probemas eonômos. O Maesto omuista é ua peça de oraó ra, mas  apital de Marx é muo mas do que s so . À s vees, é po ss ível deear se um lvr o é páto já pelo  íulo. Se o íu lo onver expressões omo "a are de ou "omo, voê já denfará pronta mene. Se o íu lo apres enar nomes de áreas que voê souber d e anteão que são prá as, as omo éa ou polí a engena ra ou negóos , e e muos asos eonoma, dreo ou medna, e não já s e orna pssí el class far o l ro quase d e medato. 6

 clacação de   lvo  8

Os íulos po de ree lr uo  s ohn ocke es creeu dos lros c o íulos precdos o nsaio sobre o ntendimento Humano (n ssay oncerning Human Understanding) e o Tratado sobre a rigem a Durço e o Fim do Governo ivil ( Treatise oncerning the rigin xtent and nd of ivil Government, pulcdo no Brsl coo Tratado sobre o Governo ivil) Qul deles é eórco e ul é práo ? Soene pelos íulos podeos conclur ue o prmero é eórco pos uluer nálse sore o enendeno ser eórc e o segundo é práco pos proles goernens são e s prácos Ms poderíos r nd s longe Poderíos epregr s écncs de leur nspeon ue pren deos ocke esreeu u nrodução o lro sore o enendeno Nel ele express su nenção de nesgr  "orge  cerez e  exensão do conheceno huno" Ess expressão sseelhse o íulo do lro sore o goer no s co um dferenç p orne ocke es  preocupdo co  certeza ou validade do conheceno e u cso e co o fim ou propóso do goerno e ou ro Quesõe s s ore  l dde de lgo são eórc s o ps so ue nes gr o f de lgo o propó s o  ue sere é prác o Qundo descreeos  r e d leur nspe con ens nos ue ocê não deer se l  r  ler  c p e o índ c e  precso ler rec hos d o lr o ue lhe preç re su r  or V ocê é dee ler o coe ço e o f d o lro  e oo sus pr es prnc ps Is so se f z neces sáro un do é p oss íel lss fcr o lr o co  se no í ul o e ns des nfor ções superf c s  co o freueneene ocorre Nesse cso oê erá de se pegr  sns ue poderão ser enconrdos o longo do lro Presr enção às plrs e lerse ds prnc p s cegors dee rá sr pr ue ocê s ej cpz de cls s fcr o r o se ler de s  U lro  reelr su nurez prác por eo de expressões coo "dee" e "e de" "o" e "u" "fns " e "e o s"  A frse cr erís c d e u ro prá c o é uel  ue dz ue lgo de e ser f e o ou ue ese é o je o cero de fzer lgo ou ue so é elhor do ue ulo coo f  ser uscdo ou oo e o  ser pref erdo    conrp rd u lro eórc o dz ue lgo "é"  e não ue "dee" ou " e de"  Ele enrá deonsr r u e lg o é erd dero 84



Coo L Lvo

ue s e us são os fos, não ue s oss serão melhores e forem fes des ou due mner. Anes e olarmos aos lros eóros, é mporne leráo e ue  ues ão não é ã o fá uno dzer se o u e e sa mos be bendo é f é ou ee . O ue esmos fzeno u é pens sugerr guns sns por meo os us oê poderá omeçr  dsrmnr os lros. Quano ms enender do ue esá enodo na dsnção enre eora e prá, ms oê onsegurá fazer uso dos sns. Em pr mero ugr , oê erá e prener  desonfr dees , s o é , e rá e ser prudene na lassfação dos ros. Comenamos há pouo ue embora a eonom sej um ssuno prmordmene práo, há, onuo, ros sobre eonom ue são puramene eóros. De mnera smar, embor o enendmeno sej go prmordlmene eóro, há lros ( mor deles péssm) ue ê m em s en s nrlhe a pe nsr Aém ds so, oê  depar r om u ores ue não sbem  ferenç enre eor e prá , ss m omo há romnss  ue não sbem a dferenç enre fção e s oo og  Voê enonrr á ros ue são pre um osa, pre our, omo  Ética e Espnosa. Conudo, mesmo ssm o ê e rá o es fo e deer de ue mane r o u or bor da o as suno .

TI POS E LIVR OS TEÓRI OS A subd são r onal e l ros eóros os ass fa em h sór , ên e flo so f. Todo mundo, bem ou mal, sbe  dfe renç.  só uan do oê ena refnr o ó bo e onferr pre são às s nç ões, é ue s dfuda es apreem . Por enuno busremos onornr esse pergo, dexndo ue as proxma çõe s eem on do re o. No so dos lros de hsór, o íuo normamene já se denuna Se  pr "hsór não onsr o íuo, é proáel ue o reso da pa rg lgum de lhe nun ndo ue o lro é so bre algo ue aon eeu no ps sao  não neessramene em um do remoo, obmene, pos poe ser ago ue oneeu onem mesmo. A essên d hsór é  nrrção. A hsór é 6

 clacação de  lvo  85

 cnecen de e ens u c sas parcuares ue não apenas ex sam n assad, as sfrera ua sére e muanças ao ongo o empo O so radr narra ess es acnecen s e reueneen e acresce na à sua n arraa cenárs u ns de sa s bre a mporânca dos evenos  A sóra é crnópca Chonos é epo em greg, e topos é ugar A sóra sepre da cm csas ue exsram ou evenos ue acone cera e u e e e u ugar específcs A palavra "cronoópca" ajudará a lebrar esse fa A cênca nã se cupa d pas sad cm al Ela lda c m suações ue de  crrer a qualque ep e e qualque ugar O cen sa busca pr es u generalzações  S eu bje o é descbrr cm  as cs as acnecem, n d u e are, e nã descbrr , com   sradr , cm e enos e spe cífc s acn ecera nu dad ep e e dad luga r n p ass ad O íul de ua bra cenífca nã é ã edene uano  de u lr de sóra A palavra "cênca" às vezes aparece, mas o mas cmu é aparecer  ne de ag um assun cení c, com "p s cga", "geoga" u "físca"  A segur , deves s aber se  assuno perence a cap d cen sa, c a gelga, ou d flósf, co a meafísca O prbema é ue á cass nã ã óbs, as cm físca e pscga, ue êm sd rendcads tan r ce n sas uan pr f ló sfs  Me sm as paavr as "fs fa" e "cênca" sã dusas, ps sã usadas das mas araas aneras Arsóe les dza ue sua Fsica era u raad ceníc, embra aualene ea seja class fcada c bra fl sófca, a  pa ss  ue New n n uu sua brapr  ma c Pincípios ma temáticos de filosofia natual embra je e da cns derese es sa bra c ceníf ca A flsfa é seelane à cênca e dsna da stóra n send de ue busca era des geras e ez de relas de e ens e sp ecífc s, seja n ad recene seja n re Mas  flósf nã faz as esas pergunas de u cent sa, ne erega  es p de é d para res pndê as  Ua ez ue íuls e nes de assuns nã ns ajuda a deernar se u r é de flsfa u de cêncas,  ue ns ajuará Acredas aer u crtéro ue se pre fu ncna, ebra se ja nec es sár er várs re cs d   oo L Lvo

vro es e cáo Se u vro eórco efzr secos que esã for do escoo e su exerêc ár eão rovveee se r e u vro ceníf c o Cso corá ro eve se r u lvr o e fo sof s s s çã às vezes o e surreeer V os usr á eor  e bres e e que e ss e crro v e es r vros ceíf cos ou fos ófcos s uc  r vr os que ão são e u co s e our) As Du as Novas Ciênias e Geu exge que você gne ou rerouz e borór cers exerêcs co s cs A Ótia e Newon c exe rêcs e qu ros escuros co r ss es ehs e sobreu o co  ros e uz coroos Ts exerêncs lvez ão vesse so rerouzs or ee e boróro Os fos que Drw reou  rgem das séies for observos or ele o ecurso e uos s e exerêcs e co São f os que oe s er e for) verf cos o r ouros observ ores e  conções seees  No enn ão sã o fos que  oss  se r verf cos or es sos cous e seu    As obrs  cee fos ófcs não el ereno r f os ou ob serv çõe s que s e s u for o es coo exer e e u  oe cu O fós ofo e es r s exerêcs couns e nors  os oe ns  f e corrborr ou or o que quer que o u or e  zer D es s e r o Ensaio sobre o Entendimento Humano, e ocke  u o br flos ófc e s coo g o sso que us s obrs e Freu são cenífcs Os rgueos e ocke são sere reslddos els exerêncs ens que oos ós sos c zes e reroduzr Freu rgue resp lo es s obs ervções c ícs e seu consu lóro d e s cnáse  Ouro g rne s cólogo W ll es  oou u os ur ereár e re  versos exelos co bse e exer êncs ese cífcs que soene u observor reo oer ober s frequeneene cov o eor  jugr co bse e seu róro bosenso se o ue z  verero ou não Poro o lvro Priníios de Psiologia e  es  u obr o c enífc quo fosó fc ebor se j prordlene c enífc A sção qu r oo s bs e se no seso  ou r o que  cênc  cene vs coo go qu deene e exereos e observções 6

 clacação    lvo  87

e la boraóro, ao pas so e a f lo sofa é cons derada a a vdd e praen e ena O conr ase não dev e se r vso co o algo ru   Ce ro s pro bleas, o dos u s poran íss os, pode ser resolvdos pela v p urae e menal por aeles e são capaes de pensar neles à l da experênca uana cou Mas á oros probles ue ne oda a avdade eal do uno sera capa de resolver Para resolvêlos, é necessára um dose de nves gaç ão  experên cas e labo raóro o pes usas de ca po  ue apl e o escopo da era experênc a cou  e roe ra  nece ssára algu a experêca especal Isso não er der ue o flósofo é u ser puraee pensane e o censa u ser puraene observador Abos ê de observr e pensar, mas eles pesa sobre pos muo dferenes de observações E ebora abos possa cegar às conclsões ue orgnalene eava provar, aa  de aeras dferenes : o cen s a apona o s res lados de s uas expe  êncas e specíf cas, ao o ue o f lós ofo apoa as experêncas  e são cons a odos Essa dfereça eodológca sepre eerge nos lvros flosófcos e ce ífcos , e é dess a manera e você será cap a de der ue po de l vro esá edo  Se pres r eção no p o de experênca a e o or esá s e referdo, você saberá se o lr o é ce nífco o flo sófco   porane noar esse deale, pos, alé de dferre nas sas expe rêncas, cesas e flós ofos nã o pensa exa aene da es a an era Seus eslos de arguenação são dferenes  Você e de se r capa de enconra r os eros e proposções  esaos nos ad anando  pou co no ass no  ue cos ue as dferenças argenavas O eso vale para a hsóra As afrações sórcas são dferenes das cen ífcas e flos ófcas  Um hs orador a rgena e erprea f aos de ane  ra df erene Alé ds so, os lvr os d e sóra são p caee na rrvos  Ua narrva é uma narrava, ão pora se é fao ou fcção O hsorador deve escrever poecaene, o seja, deve obedecer às regras para conar ua boa sóra A despeo de suas vrdes, ne o Ensaio sobre o E ntendimento Humano de ocke e os Princípios de Newon são boas hsóras 88

 Como Ler Lvros

A esa alur a alez oê e seja se pergunando se não es amos exagerano nesse assuno de lassfação de lros pelo menos aé ue os leamos efea mene Será  ue es sa uesão é rea lmene ão mporan e ? Só ons egu remos r esponder a es sa  ndagação de manera sa sfaóra  a mando sua aenção para um f ao óbo . Se oê enras se em uma sala dur ane a aula roaelmene onsegura dzer em pouo empo se auela aula era de hsóra ênas ou flosofa Voê onsegura olher ndíos sufenes om base nos  os de pala ras usadas no  o de argumenação nos problemas pro  posos e no s pos de resposas eserados do s alunos  Is so sera o basa ne par a ue oê d enfas se a u al depar ameno auele prof es so  peren e Ademas  des obr r ess a nfor mação lhe ser a mu o  aso oê se ed ss e a es uálo de manera nelgene e aena Em suma á dferenes méodos para ensnar dferenes assunos Todo professor sabe dsso Exaamene por ausa das dferenças de méodos e as sunos os flósofos preferem alunos ue não foram preamene ensnados por ouros prof es sores ao o ue o s en sas preferem alu nos já pre amen e ensnados por o uros prof ess ores . E assm or d ane. Ora ass m o mo há df erenças na a e de e nsnar em dferenes ampo s de one meno ambém á df erenças na ar e de ser en s nado A aude do alu no dee ser re spo nsa em relaão à au de do  nsruor  A relação enre lr os e leores é semelane à relação enre professores e alunos Por onsegune assm omo lros são dferenes em relação aos pos de onhemeno ue omuna m e les nos nsruem de maner as df erenes; e  se esamos d spos os a segu lo s  emos de aprender a ler ada p o aproprad amene 

6

 clsscação de   lvro  89

Z

C O M O RAD OG RAF AR O VRO

Todo lro te u esueleto por trás d cp A tref do letor nlítco é encontr álo U lro sepre cegrá às sus mãos co  crne cobrndo os ossos e co roups po r sobre  c rne  le e todo est do  Você não  t er de des p  lo ou rr ncr su pel e pr cptr  estrut ur rígd u e es tá por trás d  super fíce s terá de ler o lro co são de ros X pos entender  estrutur  prte e ss encl n preens ão de u luer lr o O reconhecento d necessdde de enxergr  estrutur de u lro  pl c   desco bert d segund e d tercer regr s pr  let ur de uluer lvr o Nós dsseos "uluer lro sss regrs plcse  poes tnto unto às cên cs e  uluer tpo de obr expos t Su plcção será ob ente dferéente cord o de cou otpo de lr o e uestã A undd e de sã uoronce não  gulde à undde trtdo sobre polít c; o ne sus prtes do es  o tp o ou orde nds d esm ner Ms to do l ro ue  l  pen ser ldo se exceção possu u undde e u orgnzção de sus prtes U lr ue não s po ssu íss e se r um erdder bgunç Ser l egível co mo são e ger l os lros ru n s nuncreos es ss dus regrs d ner s s p les p os síel A s egur reos explcáls e lustrá ls  A s egund regr d  le tur nlítc é express  dest for EGRA

2

XRESSE A NI DADE DO LIVRO EM MA ÚNICA FRASE

O NO MX IMO

EM ALGM AS OCAS FRASES (M AGRA FO CRTO) 

I ss o s gnfc ue ocê te de responder  tão bre eente qunto pos sí el  est pergu nt "O lr o coo u todo é s obre o uê    De r "sobre o uê não eule  dzer u l o tpo de lro e ues tão  á l dmos co sso n egr ) Tle  pr "sobre sej u pouco confus Por u ldo u lro é sobe deterndo ssunto Se ocê sbe o ssunto então

se de que tio de lro se r. Ms, por our o ldo,  pl r s ore d  e u sendo  s coloqu l, no sendo d e descor r o tema ou onto prncpl de u lro. U lvro é um or de re. (Nomene, uereos lerálo conr u são uo esre d plr re . Co re , não quer eos dzer soen e elsres. Um lro é o prouo e lgué que em cer hldde e zêlo. Ele é u zedor d lros, que fez ese ou quele lro pr nosso proeo .) N edd e que é o, sej u lvr o, sej our  or  de r e, ele po ssurá u  undde m s perf e ,  s pro und. Is so vle pr ús cs e pn  urs, pr romnces e peçs ers; é le pr lros que rnse conheceno. ão s, poré, reconheceros esse fo de ner g.  precso preender  undde de ner def n . Há pens u ner de descorr se ocê suse em: e de ser cp z e dzer  s eso, ou  ours pe ss os, qul é  undde do lro, e e poucs plrs. (Se fore necessárs mus plvrs, ocê não cpou  undde, s u  ulpl c dde.) Não se s sfç co u mero seneno de undde que não consegue expressr. O leor que dz Eu se do que se r, só não consgo dzêlo, provelmene não consegue engn r ne  s própro. A ercer regr pode se r enuncd des for: EGRA

3.

XONA AS ARTES RINCIAIS DO LIVRO E MOSTRE COMO ELAS

ESTÃO ORDENADAS EM RELÇÃO AO TODO ORDENANDOAS MAS ÀS OTRAS E À NI DADE DO T ODO

A rzão dess regr é ó Se u or de re fosse soluene sples, el não er pres, é clro. Ms unc é ss. Nenum ene sensí el, físco, é soluene sp les , ss  coo nenhu o r un. T ods são unddes coplexs. Você não preene u undde coplex pens sendo que ela é únia Você é e de ser omo ela é múltila, ms não u ulplcdde que consse nu sére de coss seprds, e s u ulp lc dde orgnzd . Se s pres não f ore org ncene relconds, o odo que els copõe não s erá uno. Es ren e flndo, não h erá odo gu, s u mer coleçã o. 9



Como Ler Lvros

Há ua ferença enore enre u a pl ha e  jol os e ua cas a. Há ua dferença enre ua únca casa e u conjuno e casas. U lro é coo ua casa  coo se fosse ua ansão coposa e uos côoos, dsrbuíos por áros anares e e ferenes aanhos, foraos, aparêncas e ulaes. Os côoos são relaaene nepeenes Caa um possu sua própra esuura e sua própra decoração. as eles não chega a ser absoluaene ndepenenes e separaos. Eles se coneca por poras, arcadas, corredores e escadas, ou seja, por aqulo que os arq ue os chaam d e "el een os e cculação  Dao que esão oos n erconecaos , a fun ção parcal e c aa côoo conbu para a nção a ansão coo u oo. Se não fosse ass, a casa sera nabáel. A analoga é quase perfea U bo lo, ss coo uma boa casa, é u arranjo oganado de pares. Cada grane pae possu sua coa e nependênca Conf oe ereos as adane, cada par e ambém pode p os sur ua esru ura nerna que lhe s eja própa e po e s e ecora a e anea uo ferene a s eas . No enano, cada pa re em de ser coneca a às eas  e e gu arar cera relação nconal co  elas  po s, o conr áo, al pare não podera conrbur par a o o o com sua coa de nel gbl dade Ass coo as casas são as ou enos habáes, ass abé os lros são a s ou en os legí e s. Quano as le gíel u lro , ano mas fel erá so o auo e seu planejaeno aqueônco. Os melhores l ros sã o aque les que pos suem a elhor e as nelgene esru ura nerna. Eboa se a a s coplexos que os l ros runs, sua coplexda e abé lhes c onfe re era spl dade, á que suas par es e são as be  organa das e unfcaas.  por ess a e po o uras  aões que os elhores los são aé os as legíes  Obas nferores são abé m eosas, fíces e ler. No eano, es  o ass , é pecs o que nos esfor ceos em enconra r nel s ua esr uura, ua plana.  erdade que o auor poera er exao a plana as síel, as edene. Poré, se suas pares esão al, unas, e se elas fora uma unae coplexa e não apenas u aonoao  e paes des conexas, enão é porque há al ua plana, ua esuua, e ocê e de enconrála. 7.

Cm radgraar  lvr 9

RMS  COMPLS: COMO XPRS SR  UNI   UM LIR O Vmos re ornr à segund regr ,  ul exg e e voê exre ss e  undde do lvro Algums o mrçõ es s erão e s r ue voê en end e olo ue em rát ess  regr Comeemos om um hsór fmos Voê rovvemene leu  dis seia de Homero, n esol Se não leu, rovvemene eve sber ue se rt   hs tór de Ods seus (ou Ul ss es , o mo os romnos o hm vm) , o hom em ue l evou dez nos  r reornr do ero de T ro e eno rou su fel e sos  Penloe s sedd  or r eenden e s Homero on ess hsór de mner elbord, he de exnes venurs em err e mr, rele de e só os dos ms v rdos  os e om um rm u m no onu rbd Porm, há nel  um undde s n gul r de ção, u m rm rn  l e " mr r o  obr Arsóteles, em su Poética ns se em ue ess  res mene  m r de

todo ono, romne ou eç erl de uldde No nuo de defender seu rgumeno, Arsóel es mos r omo  udde d disseia ode se r resumd em oucs f rses   m homem sol táro vge, drnte nos, e m ter rs estrngers; ele  vgdo pelo cmento Possdon, qe o mpede de voltr, e fc de soldo m cs, os pretendentes de s espos lhe devorm os bens e meçm  vd de se  flho  Qndo, fnlmen te, c ons ege regres sr, e le revel  lgns s dent dde, tc e destr os n m gos com s prprs mãos e slvse'

" s  re es senl", dz Asóele s; "udo o ms são es ódos  Deos que om r onhemen o d r m e, o r meo del , d und  e  nrrv, voê onsegurá lor s res em seus devdos lugres Tlvez uer f zer lgu ns exerí  os des se  o  om os romnes ue já leu   rco do parágrafo 104, par X VII da otca d Ar stót ees. N )

'

94

 Como L er vros

Tee c s eres s c Tm ns e Feg u Crim  Castig e Ds ésk u es   er Ulisss e yce A r e Tm ns pr exep pe ser reuz à e fóru: gr cece gr gr pere gr gr recuper gr T é  ere  r e  rce Rececer esse f sgfc rececer que á pucs rs  u A fereç ere s sórs bs e rus que pssue es se ce e  es r é  que s ures f ze c e c  ees reese s sss  Ne s epre c erá e escbrr sz  ue  r Frequeneee  ur jurá À s ezes  íu já z u N sécu XVII s es crres   áb e ebrr íus  gs  e e r que  er já cp  ue   r e su eur  s p r exep u íu  e erey C er b s p  gs que c  que ee c  e bsc ees  rís hje "prgr f   s rs  R esurç ã e er  u  s cu  que fr ís je : Brv Panrama da Imralidad  d Palavra d atr Inglês m a piniã da ntiguidad sbr ss rgumnt. Só e er  í u já c segus ferr ue Cer reúe árs e bus ree Pã efee seus press c ex s e u resfgres  gs que   exep z que  pc crrpe  jueue u  exep s Pres  I grej u e s peçs e e ro sã seuçõe s  cre e   b À s ezes  ur expr es s  u e  b r  pref ác Nes se spec s rs exps s sã  rcee  ferees  s brs e f cçã U es crr ceífc u fsófc ã e pr que fzer suspese N ree qu mens sus pe se se fzer    s preee c cu rá se e sfrçd n eur A exe p e u  rg e jr u r exp s  pe u bem resur se  g  pre r prágrf Nã sej rgu s  p  e rejer   ju  u r c s ee  fereç ms bé ã cfe cegene n que ee z  prefác Os eres ns u rs se pre prese  fs S se lre p r se gur  prspe c d uor s ebrese e ue é su brgçã ecrr  ue  r  c é brgçã  ur crr  ue See eps e er  o r é ue c perá cuprr es s br gçã 7

Como dofar o lvro 95

O prágrfo nrodóro da sór de Heródoo sobre  gerr enre gregos e perss dá um excelene de de como deve ser o resmo esrurl de um vro Estas são as pesqusas de Heródoto de Halcarnasso, as quas ele pu blca na eserança de preservar do esquecmento o que os homens fze ram e de assegurar que as açes grandosas e maravlhosas dos gregos e dos bárbaros recebam sua devda glóra e de, anda, regstrar quas eram seus resp etvos ter rtór o s

E s m belo começo pr você, l e or A  esá, de maner scn,  ue veo o lvr o No enno, não se conene só com  ss o Depo s de ler  s nov e pr es d sór de Heródoo, você pro vvelmene v s e senr endo  expn dr e sse resumo , buscndo f zer us ç à br T lvez vo cê  era menc onr os res perss  Cro, Dár o e X exes  e os erós g regos d  guerr  prnc plmene Temísocles  , bem como os prncp s conecmenos   rves  s  do H el es pono e s b ls m s m prnes,  sber ,  ds Termóp ls e  de Salmn  Os de ms de les, po r ms f scnnes u e sejm, poderã o se r dex dos de ldo Obs erve ue  undde de m  sór  é m flm eno sngulr d r m, examene como ns fcções Em ermos de ndde, ess regr se plca glmene à sór e às cções  Ms lgm s lusrçõe s s erão e s  Vej mos um lvr o ms prác  A n dde d Ética de Ars óele s pode ser enncd des f rm: Trata-se de uma  vest gação sobre a natureza d a felcdade humana e uma análse das condçes sob as quas a felcdade pode ser adqurda ou perdda, dexando claro o que os homens devem fazer e pensar para se tornarem fe l zes ou evtarem a n felcdade. A nfase prnc pal es tá no cu l tvo das vrtudes, tanto moras quanto intelectuas, embora outros bens

 felc dade, t as como r queza, saúde, am zade e uma soc edade ju st a onde vve r

tambm seam reconhecdos como necessáros

96

 Como Ler Lvros

 iqueza das Naçes, e Aam Sh ambm  um lro práco Nele o le or  lea o pelo auor a elnear o "pl ano a obr  es e o níc o A una e o lr o poe ser br eemene expre ss a esa fo r Es ta  uma n est gação sobre a f onte da rque a nacona em qualquer economa que seja ergda sobre as bases da dsão do trabalho, leando se em conta as relaçes entre os

salár os pagos, os ucros adqurdos a p ar

tr do catal e a re nda obtda pelo propre táro como fatores p rmáro s na como s ção dos preços das mercadoras  A obra tambm dscute as  áras maneras nas quas o captal pode ser empregado com stas a ganhar de manera mas ou menos efcente, e estabelece uma relação entre, por um ado, a orgem e o uso da moeda, e, por outro lado, a acumulação e o em prego do captal. Examnando o desenomento da opulênca em der sas naçes e sob dfe rentes condçes, a obr a compar a áros s stemas de economa polítca e defende a beneolênca ntrínseca do lre comrco

Se u m leor for cap az e capar a una e e  iqueza das Naçes e mane r semelhane à escra aqu e co nsegur fa zer o mes mo co  Caital, e Karl Marx enão esará a um o e esabe lecer um a relação en re os os mas nuenes l ros os ú lmo s os s culo s  igem das sécies, e Darw  um bo m exemplo e una e e um l ro ceníf co eórco  s a su a sínese  Trata-se de um relato sobre

a muta ção dos s er es os no decurso de

númeras geraçes e sobre a manera pea qual tal mutação resulta em noos gru pos de plantas e anm as; o relato ersa sobre a muta ção de an mas domstcos e sobre a mtação so condçes naturas, mostrando como fa tores como a uta pea exst ênca e a seleção natural operam par a engendrar e sustentar tas grupos; o reato tambm defende a dea de que as espces não são grupos fxos e mutáes, mas meras aredades em transção de um tat menos marcante e permanente para um

tat

mas marcante e permanente, faendo uso de edêncas de anmas ex tntos encontrados na crosta terrestre, bem como da emrologa e da anatoma comparadas

7

Como radograr o lvro 9 7

Pde precer  res  el ene , ms s le  res d s cl X X  lvr prece nd s e lq ene , lve pre nã enh se dd  rblh de descbrr d qe ele relene rv Pr f, me s  Ensaio sobre o Ente ndimento Humano de cke c exe pl de l vr eór c e fls f Vcê deve lebrr e  própr  cke res m s e lvr  dend r rs e de "m nves gção sbre  rgem,  cere e  exensã d cnhecen hn, be c sbre s grs de crenç, p nã e cere h ns"  Nã vs q  ferecer   lernv  ã bel res de pln de br, p ens dc nr d s l fcçõe s qe frã js ç à pre r e à ercer pr es d ens  : e le sr q e nã ex sem de s ns, s qe d cnecen hn  drd  p rr d experê nc; l dss,  lngge será dscd c e de expressã d pensen e ses ss e bss serã pnds Há ds specs e, nes de prssegrs, erece s ençã O prer  qe freqeneene  r, especlene  b r,  j drá  expressr  pln d br A despe desse f,  r ds leres senese lene perdd se lhes pedrs qe descrevm brevemene  l vr c   d Acred s q e pre de ss  dfcldde rgn se n fl  de hbldde ds leres em expressrse cncsene Or pre se deve  se despre pr es s regr  de le r Ms  ss  bm dex clr qe  s l ere s s p les ene nã pres ençã às f rses nrd órs d  r, ss  c, e ger l, b nã pres ençã   íl O segnd spec   vs Nã e s exepls de res qe des q c se fs se  frs  bsl s e be c bds ds nddes ds lvrs U dde pde ser express  de s ers  Nã há  ner únc e cer de fer  ss  U frse  elhr q e r , bvene, s s e ers de brev dde, prec sã e br ngênc Ms se s be dfer ene s pde se r glene bs,  g lene r ns  xpres ss  nd de dess es lvrs de ners be dferenes dels lds pels próprs res, e se pedrlhes desclps Or, s ss n ddes b pderã ser dferenes ds nsss Afnl,  lvr  dferene pr cd le r Nã s erá n d srp reendene se ess dferenç se expre ss r n 98

 Como Ler

Lvros

anea coo o leor sneza sua undade Isso não quer dzer é caro que uauer cosa serve bora os eores seja dferenes enre s o lvro é o eo e sepre á ponos crucas e objevos cuja enção não pode fcar de oa de ua sínes e expres sa co prec são e fdedade

OM INNO  MULTI PLI I E :  RT    LINR UM L IVRO Vaos nos volar agora à oura regra esruural  aquel a que exg e a expo s  o da s pr ncpa s pares do lvr o e su a devda ode e reação s sa ercera egra esá n maene relaco nada à se gunda Ua undad e be expres sa con  e s as prncpas pares que copõe o odo; você não será capaz de opreender o odo se ver suas pares  Mas abé é ve rdade que se er ua boa de a da or ganzação de suas pares você não s erá capaz d e conec er o odo co a devda a brangên ca  Por que enão  á duas regras e não apenas ua  pre ro lugar é ua quesão de convenênca  a s ácl capar ua esruura cople xa e unfcada e dos p as so s do que apenas e u A s egunda egra drge sua aenção para a undade ao pas so que a ercera fo calza a copexdade  Mas  á anda ou ra azão para a exs ênc a das dua s egras e v ez de ua As prnc pa s pares de u lvro pode ser vsubradas no omeno e que se capa sua undade as ess as pares e s  são suf ceneene coplexas a pono de ere  elas esas sua própra esruura nerna Por consegune a ercera regra pla u o as que ua era en ueração d e suas pares  la sugere que de veos deneá as ou seja raar as pares do lvro coo se f os se  "odos " subordna dos cada u onendo sua própa undad e e copl exdade Há ua fórula geral para se rabalar co essa ercera regra la o guará e lnas geras De acordo co a segunda regra ínaos de dzer: O lvro coo u odo é sobre so e aqulo Feo sso podeos cuprr a tercera regra dzendo ass :  1 ) O auor cu pre es se pano e c nco pares; a prera pare é sobre so a segunda sobre aqulo a ercera sobre aqulo 7.

Como radografar o lvro 99

tr  qrt sbre tr cs e  qnt sbre n tr cs ferene; (2 A re r  es ss rtes é  e rê s s eçõe s;  rer c ns er X  segn Y e  terce r Z (3 N prer s eçã  pre r p rte  tr ex res s qt r ns ;  re r é A  s egn é B  erce r é C e  qr t é D  ss r ne Tez cê nã gs e es se e n een  er u  nte r r er   r ess e je  s ebre se e qe ess  é ens  fó ru A regr sgere  qnte nternáe e trbh N ree  bm etr cr e hbt ente es s regr  e rtnt e ner f ác e nt ur e nã recs es creer t e ne m es recsrá  n ent  etr  ex ctr t erbent e  s s e e e fr ch   excr  e strt r   r frá g qe se rxrá es s fór A r "rxçã ee r  c  s nsee U b regr semre escree  esemenh e s m ess e u be ter t ent e  etern rte s em s er m rtst  e  e se r  b rcne cs en s s e r xe  regr  A regr  exress    e Vcê ee se s entr sts fet e s qe ens se r xe  qe é exg  Mes qn eser s exerene cê cerente nã  querer er t  r c  esm  gr e es frç  cncrá qe nã le  e n nesr    s est rez e  guns  rs Mes s ehre s etres bs  c se rxr s exgêncs ess regr qn se rt e gns ucs rs N r ees  bst u e ger   es rr   r O gr e rxe r cnf re  erf  r  e  rzã em ê   A es et  es  s rb e  regr  cntn  e s  Vcê terá  e rener  cur es  qe s ej ens  gent e entener qe  cpren ess regr nã se  ens  recs  qestões e te e esfrç Vcê é m crtr fnt e rt;  r bé é fnt e se nã é rt é cerente f n e e qe s hens sã fhs Nenh r erece  eneent erfet rqe nenh r é erf e t  Vcê s ó e r é ne e e   Afn es s regr nã exg e qe cê cresce nte css  r qe  rór tr nã n c re ente O eneent é  r e s e nã  ssnt trt r ee 100



Como Le Lvos

Te  eeet e u assu uesse se esteer efete s ã  seu eee  r e questã  qu á  ssut aes u tret s u es eft Pr ss c ã ee se setr ecrj  ser scete c ess regr V ã csegur fer u eeaet er fet es ue q use ss e O sec ertr  fóru r se rere e terrecre s rtes rcs e u r e ser teu pr gus exe s  regr I fe ete  u s fíc exefcr es s regr   que exefcr  regr err sbre  u  r Af u ue e s er exre ss  e u u  us frses  u u rágr f  r s hóes es  Ms   cs e u r  g e ex  u eeet cus e equ s rtes e s rtes s rtes e s rtes s rtes s r es    u e es ruur  ee eectáe cur us e uts ágs  Tercete  eee e se rr r que  br rg sã s exteOs gres ceárs ees sbre  br e Arsótees ss que  br e s Ees br bete u s  que ses ce árs   s reee  errer  utr frse r f rse  O e s e r gus cetárs ers s c s graes ceárs sbre  Crtia da azã Pura, e Kt U eçã ce e u  eç e Shke sere que tmb cu u eeet exus  rxete e ees r que  br rg Prcure gus cetárs esse t ar sber at e  erf e çã e che gr Tás e Aqu r exe c c seçã e seu ceár  u be e eet s es e Arsótees sbre quee rech e sere ex cr e que er que rte s e e cx  estrut ur    es ec ete e reçã às r tes e tete terres e sterres C s eres g s fác  que u tr  e Arstóe es  reee  s cact s escrtres e rs  e eserr que s eeets e sus brs sej res e s cexs que s rórs brs Vs c b r es e já que ã r es s es frçar e che gr a t erfecc s u e que ã tes uts ágs s íes r s s  7

Como dogrfar o lro 101

A Consução dos Esados Undos, por exemplo, é m domeno ne ressane e, além de práa, é muo bem oranzada Se voê a examnar, não senrá grande dfuldade em enorar sua pares prpas Ela vêm expl camene ndcad as, embor a mes mo as sm voê enha de s e e sforçar m poo para crar as dv s ões prnpas  Es uma suesão d e delneameno PRMERO

mbulo,Aro, ue a e presea (s) pr oopóso (s) da Consução; prmero versao sobre deparameno lelavo do ENDO: OOpreâ governo; ERCERO O endo Aro, ue versa obre o deparameno exevo do governo; uARTO O erero Aro, ue versa sobre o deparameno ud áro do go verno; uiNTO: O quaro Aro, que versa sobre a re lação enre os overnos es aduas e o overno federal; EXTO: O uno, o sexo e o sémo Argos, ue versam sobre as emendas à Consução, seu status omo le suprema do país e provsões para suas rafaçõe; Bill o ights (Cara de ÉTMO: As prmeras dez emendas, ue onsuem a Dreos); TAVO: As demas emendas, aé os das de hoje  Es sas são as dvõ es prnpas  Vamos aor a delnear uma delas , a Segunda, ue abarca o prmero Argo da Consução A exemplo dos demas Argos, ee d vdese em Seçõe s Es uma sugesã o de delneam eno: Seção 1 , esabelee os poderes legsl avos em um Conr es so dos Esados Undos, dvddos em duas asas, um Senado e uma Câmara dos Repreen anes;  2 Seções 2 e 3, res pevamene, descrevem a ompos ção da Câmara e do Se  nado, for neendo as ualfações de ses mebro s A lém d ss o, afrma ue a Câmara em o dreo exlusvo de ndar os res de reponsabldade  1 :

10

 Como Ler Lvros

impeahments), equto o Seo tem o reto excus e propor esses crme s  e respo sb e (impeahments);   3  Seçes 4 e 5, ersm sobre  eeção os membr os s us css o Co    



gres so e sob re a or gação e os s sutos  teros e c  um 4: Seção  estbeece os prrequstos e emoumetos os embros s us css e es tbeece m te s pr  omeção  e crgos púbco s 5: Seção 7, efe  re ção etre os eprtmetos e gsto e executo o goero e es cree o po er e et o o pres ete  Seção 8, estbeece os po eres o Cog ress o 7 Seção 9, es tbeece gu s m tes p r o exercí co os poeres me co os  Seção 8; 8 Seção 10 estbeece mtes pr os poeres os estos e  me em que eem eegr etermos poeres o Cogress

Poerímos cotur eeo tos s ems ses e f esta trefa e e por su e as Seçe s Agums es  como  Se ção 8 o Artgo  requer  etf cçã o e áros tópcos e subtópco s Obmete  est a  apes um  s mer e cumprr  tref Há muts outras Os prmeros três Artgos poeram ter so grupos em um são prcp por exempo ou em e e uas ses sobre s emes gums  s es c os p oerm ter so trous gru pao as eme s e coro com os robemas bor os  Suge rmos que ocê tete  r  Co sttu ção em sus pr te s prc ps  Tete r  ms o ge e estbeeç s ptes s prtes tmb m Tae ocê já teh o  Cos ttução ms se uca pcou tes es t regr  es cobrrá co ss que  ão th s to  Vmos ctr ms um bree exempo á temos a oportuae e expressar  uae  Éta e Arstóte es  Vmos buscr gor r  obr em sus prtes prcps A pme prte ers sobre  fece como o fm (o objeto)   e sobre su reção com os ems bes prátcos  segu prte ers s obre  turea  ação ou tára e su reção co m  formção e bos e mus hábtos  tercer parte scute s ersas rtu es e ícos  tto mors quato t eectus a quarta prte ersa sore os e stos moras que ão 7

Como rdogfr o lvro  10

são n m ru os os n m c os os; a quna par  rsa sobr a amza d;  a s xa  úlma par fala sobr o prazr, complmnando a xplcação sobr flcdad uman a nc ada na prmra par. Ética A Essas dsõs obamn não corrspondm aos dz lros da prmra par é cobra no prmro lro; a sgunda par ocupa o ro   a prmra mad do ro ; a rcra par snds do rsan do ro  aé o fm do noamn, noro nc oV; do adscussão ro X sobr o prazr aconc no ro V , Fzmos s so para qu  ocê nnda qu  não é absoluamn ncss áro s gur a sru ura apar n d u m lro,  so é, sua dsão or gnal m capí ulo s. Talz a sruura m c apíulos sja ml or qu a  sruura formulada por ocê, mas al z sja p or; d qua lqur manra, a qu são é qu ocê m d dln ar o lro. O auor ddu o ro pnsando m scrr um bom lro Você m d ddr o lro à sua manra par a lê lo  n ndê lo bm  S l  fos s um s  cror prf o  ocê um lor prf o, não ambas as sru uras s ra m  guas   mdda qu ocê  l s afasam da prfção, odo po d dscrpânca na lmn acaba rá surgndo  ss o não qur dzr q u ocê sja l r para gnor ar os capíu lo s  as d mas s ubsçõs cradas plo au or; não os  gnoramos m no ssa aná l s da Cons  ução, mbora ambém não os namos sgudo ão dscaradamn. Els foram f os p ara ajudar, xaamn co mo os íulos  os prfáco s. No nano, ocê d usál os como guas p ara a sua própra a dad,  não c onfa r cga mn nl s . Poucos au ors xcuam sus plano s com prf ção, mas rqun  mn  é po ss íl nconra r mas uldad m um plano do qu prcbría mos à prmra sa As aparêncas nganam Você d sr capaz d r araés dlas com anção  dscobrr a sruura ral do lro Mas srá qu é mporan dscobrr a sruura ral? Nós acamos qu é muo m poran  Oura manra d rsp ondr a ss a prgun a é afrmando qu a Rgra 2  oc ê d xpr s sar a unda d do lro  não pod sr cumpr da com rgor sm qu a Rgra 3 sja cu mprda  ocê d dlnar as par s qu compõm a undad Talz, m um prmro rlanc, ocê consga formular uma sru ura adquada m duas ou rê s ras s Mas não m condç õs d sabr 104

 Como L er Lvros

ao ero se a esruur é mesmo equa. Aguém que eu o lro meor o que oê p oe é pr benzál o peo seu esforço M s, o seu pono de  sa, terá so pens um bom  ue  por s so que a erera rg r é bsolumen nees sár omo ompemeno  segun  Um bree exemplo exrá laro o que queremos zer. Um rnç e dos nos e e que en preno  flr poe muo bem dzer: "os m s os é  gu  qu ro . Obje mene, rt se e um f rmção erae ra; ms esrímos erran o fe o se on luíss emo s que   rança sbe maemá. N reale,  rnç pro emene não s be o que es á fano e, porno, embor  frmação em s es ej er,  nd s s m rí mos que  rnça pres  esu r e aprene r memá . Sml rmen e, oê p oe é esr orre o n esruu r qu e rou pr o lro , m as nd as s m pre s prender  mosrr omo e por que fez o que fez. A exgên e que oê elnee s pres e um lro, mos ran o omo el s se ese noem  é o em prn p o l ro, é po rno par ne grane  sua expres são a un e e sse l ro.

LER E ES REVER S RE S RE P ROS Em gerl, pree qu e s u s regr s que es temos s uno qu mbém se prm à esra. E se pm mesmo. Esreer e lr são res reípro s, ssm omo ensnr e prener Se uores e professores não orgnzrem sus omunções, se eles não forem bemsueos em unfar e orenr as pres, não fr seno exgr os eores e os ounes que eessem  une e re elss em  e sruur o oo. Conuo, embora s regrs sejam reípros, es não eem ser umprs  mesm manera. O eo enará revear o esqueeo que o lro ou O uor omeç om o e squele o e enrá oultálo Seu objeo s erá esoner o esqueeo e mner rís, ou, em ours paras, aonr arne os ossos. Se ele for um bom esror, não busrá our um esqueleo fro sob um mss enorme e gorur; porém,  rne não poerá ser mgr ems, sob pen e os ossos omeçrem preer. Se  rne for espess o bsnte, 7

Como radograr o lvro  W5

s vo gorurs lolzs, s rulçõs orão sr cs  o ovo s rs s rvlrá Ms or uê  Por u u lvro xo s vo, so é  u lvro u rs o os  r or, ão s lr s  sboçr o ssuo A rzão ão sá s o fo  u  or os lors ão osgu lr sbo ços  u um lvro  ss s s r rulsvo  lor s gos u, s sbm u ê  fzr su r,  xg qu o uor f ç  su A rzão é s rof A r  u  lvro fz r o lvro o uo o s ulo  Isso vl o r lvros uo  r s  srs umos A cr   xrss ão o sbo ço  onfre u mensão onl à lur l á v, o so os s  D  r sl r, s rvr u lvro  rr o sbo ço,  s  o o ívl  lo s s  sboço, é r v à obr u,  our r,  l não r  Poos rsur uo sso lbr noos ul v lo ro : oo xo   r u, clrz  orê D fo, ss é o rnío  o bo sr  As us rgr s u sumo s s í ulo s l   ss  ro S o xo  u ,  os  or á S o xo   lrz   orê, os  olál o  sção   or  sus r s  A  rz s rb ls vsõ s o sb oço A orê s  rcb  sos ção os  or s rs  sss us rgrs o, oro, sr uss r srr os lvros bos os ru s  S voê svr b  r o , so ss , o s  uo sfo r ço,  u o lvro ão s vr lr  s rs ão s vr suf n    o ss  or s r s ,  ã o é u o rovávl u o lv ro sj rl ru, s r  rução u o ss r Voê ão v s  rs sr  cgr  u olusão sss; vz  fl sj  voê,  ão o lvro Poré,  gu o o voê terá e gr  u olusão, ou sj, m lgu  o  o r  rbrá u  f l sá o lvro,  ão  voê N rl,  s  o s sus fruz s o o lor, o fo o rl sá o lvro, os  or  ls   gr or  ls  são lvr os rus, u vz u  sus uors não os s rv  oro o s rgr s sss us rgrs bé o sr uss r lr ququr r or  u obr xosv,  ão s  obr r S  r 106



Coo er vros

esoda onsur uma undade sufenemene ndependene e ope xa enão sua undade e ompexdade poderão ser separadas do resane do lvro N es e pono perebe s e a grnde f erença que á enre os v ros que ransm em onemeno e as obr as poéas as peças ear as e os romanes  As pares das obras expos va s s ão muo mas auônomas que as pares as obras poéas  A pe ss oa que dz que "leu o suf ene des se romane para er uma dea dele não sabe o que es á fando la não pode er razão já que se o romane ver quaquer osa de bom a dea eramene esará no odo e nuna em um a ou agumas e suas pare s  Voê p ode por ém  er ua de a a Éta de Arsóeles ou da rgem das sées de Drw n end o pena s algumas pares om o dev do  udado e es mero; mas ne ss e aso voê não será ap az de umprr a Regra 3 

OM O SOB RIR  S IN NÇÕS  O UOR Há our a regr a que gosarí amos d e apresenar nese apíuo   a pode ser esboçada brevemene pos não exge grandes explações ou usrações No funo e a apenas repee aqulo que voê já fez aso e na umpro as Regras 2 e 3  Mas é uma repeção úl orque apresenará o odo e suas pares sob um ânguo dferene A quar a reg ra pode ser express a desa manera: ERA 4. ESCBRA QAS FORAM OS ROBLEMAS DO ATOR 0 auor omeça um vro om uma perguna (ou om um onjuno de pergunas) O vro nada mas é do que sua respos a (ou su as resposas)  Talvez o auor não le dga quas eram as pergunas nem dê as resposas que são fruo da sua obra Mesmo que não as forneça o leor em a obrgação de formular as pergunas o mas presamene possíve Voê erá de ser apaz de expres sar a prnp al pergu na que o lvro ena r es ponder  além de s er a paz e express ar as p ergunas subordnaas a ela  aso a perguna prnp a seja muo omp exa e onenha muas pare s Voê nã o apenas erá de se r apa z de apreener as perg unas mas erá ambém d e expres sál as e manera nelgív el  7

Como radografa o lvro 107

Qus sã s rcs Qus sã s secuárs Qus ergus ee ser res s e re r lugr se as e s fcare a r e s  Vc já ee er er ceb qu e es s regr  e cer er ulc   bl que c já ee e exressar  uae e ecrr sus res Ms  rele  es s regr erá  juál  curls  E urs l rs curr  qur regra é u s rue  l e  er a e c ju c as us regr s  err es  D que ess regr ã é ã fl qu s uras el e ser  s l qu  lc   lr s fces  O que queres co  ss  é que c  ã c  err  s crí cs q ue cee f lácas  ec s  Trse d flác e e r escbrr  que es  n ee  u r qu  ele escreeu  lr Iss se lca rculree às brs lerárs; é u err  u gr ae r exel, er s cls r S kes ere  rr s ecs e Hamt Cu e s e u br  é c é fr eque ee e   buscar zer qul qu e  u  es  e f zer N  cs s brs exss a regr  e érs eees  N ea  ar s eres a ese e sus qu lfcçes c f requca se e squece e bserr ess regr O resl é que seus cces sbre s es r cs  r e se rr exreee efcees e r ss seu esbç  esru ur erá ser sle see cóc  Ele s se rã ca zes e slubrr  ue  l r rque  ã c se gue exerg r or qu o vro tm a undad qu tm; fará à ec eç ã  es ruu r es quel é c  lr  crees ã  m a qu srv Se c sbe  s  s e erg us que qu lquer es s e f zer sbre qulquer cs eã lez se re esecls e eecr s rbles  u r As  ergus e  se r frul as e er bree: Exse lg Que  e cs é O que cusu su exsc u sb qus cçes e e exsr u r que el exse A qus róss sere Qus s cs equc s e su exsc Qs sã sus rrees cr cerí s cs seus rç s ícs  Qus sus relçes c s  urs css seeles u ferees C se cr Tratas d rguntas tras  uas fs busc Qus es ee ser e scls ar eer  f  ue ass s ee 108

 Como Ler Lvros

ser oos pr grse eer o ob je o e e que ore Sob s coç es qul  cos cer   er ou qul a co s elor  f er Tratas d

rguntas rátias ss ls e pergus esá ge e ser exus s el represe os p s  s requee s e pergua s or uls  busc e coece o eór  co ou prác o Te es jue a es cobe r os probl es que o lro e resoler As perguas erão e ser paas se ore plcs à lerr g e eso el serão úes

 PIM EI ESTGI A EITU A AA A Coeceos eã s prers quaro regrs e leur bor seja regrs  le ur líc ale lebrr qu e  s pecor eque e u lro es  leur  jurá  plcáls epo s  porae exros claro que essas quro regrs for u grupo cujo objeo é o es o us els forece a leor que s aplca o coec  e o  esruura o ro uao s er ap c  u lro ou  qulquer exo reaaee logo e cl oc erá cupr  prer eságo  le ura í ca  Não s e ee ecr r o ero "e ságo  e er crológc  ão s er le o ceço  experc  coo le or í co Ou sej  ão é ec ess á ro l er u lr o e cb o  rbo par e ão plcr s qur o regrs e ep os ler o lro  ee pr plcr s es regrs O leo r experee cuprrá o s os eságos e u e só  No eo oc e e perceber que coecer  esrur e  ro cosu u eságo pra llo lcee Our er e er sso é que  plcção as prers quaro regrs perrá respo er à prer pergu  bás c sobre o lr o ebrse e Est ivro é sobr  o quê ? Tale c recore que  ss o s gc escobrr o e a pr  cpal o lro e c o o auor eseo le es se  e a ore ee sub  oo e es ou ópcos subo r os es seca s eeee s quro prers regrs orecerã quase uo o que oc precs pr respoer  7.

Como raografar o lvro  109

es s erg ut  ms su resos será d  meor e mas recs se pross egur cdo s dems regrs e reso dedo às dems erguts. á que des creem os o prme ro est ág o d e tur ítc mo s fzer uma us e reescreer s rmers qutro regrs em ordem com os títuos ro rdos  ítuo de re sã o  P      L  L     P            L 1 . Cs s fque o ro de  cordo com  ítuo e ss uo.

2. Exres se  udde do l ro d mer m s bre e o ss e . 3  Eumere su s r tes rcp s em or dem e r eaçã o e esboce es ss r tes  ss m como esboçou  u dd e . Def o probem ou os roblems que o uor busc resoer.

110

 Como Ler Lvros

8.

CHE GANDO A UM A COR DO C O M O AUT OR

O re r esá g  eur í c curu se q u  cê cu s qur  regrs  ss n f  cí u err  s qus  jus ere que exresse  ssu  lr e esbce su esruur Agr esá rn r prs se gur  róx eság  qu  b se ce e qur regrs e eur A rer es es  íu e bree "cegr  u cr Cegr  u cr    e  ger   ú e  e u egcçã cer c Só f  ss r   u "x  N e n eur í c e u  r cegr  u cr   rer s s e s  esb ç Se  er ã cegr  u cr c  ur  rsmssã e cece e u r  ur ã crrerá ps um acd é  element fundamental d cnheciment t nsmis sível 

PAAVAS V TES U tem nã  u alava  e e s ã es um  r Se er e r fsse  esm cs jms eríms ccrr cerc s er s e u c nr M s u  r e e r mus ceçe s es ec mee s  rs mrnes . Se  ur us um  r em um se  e  e r  ê e ur  s  rs s sr ere s s  s u c r ã cegu  er fr un á mbgues ã ress  cmucçã nã á cucçã  u  mer s pó es es   cmucçã ermece c e Bs ensrs n r "cmucçã r um nse Su rz esá rec c  r "cmu Fs e cue c gru e esss que ê g e cmu A cucçã  um esfrç r re e

uma pessoa em comparlhar algo com oura pessoa (ou com anmas o má qun as)  seu conhecmeno suas d ecsões seus senmenos. la somen e ser bemsucedda se sugr algo em comum al como uma normaão ou um conhecmen o que as dua s pares compar lhem . Quando há amb gudade na comncação de conhec meno udo o  e há em comum s ão as palav ras que ma pess oa ala o es creve e a o ra oe o lê . e a ambgudade perssr não haverá sgncado em comum enre o escror e o leor. Para que a comuncaão sea pere é necessáro porano que as duas pares usem as mesmas palavras com os mesmos signicados  em sm qu e os ermos do conrao seam mamene acodados Qando sso aconece  quando a comuncaão aconece  ocorre o mlagr e de duas menes s usenarem um mesm o e ún co pensameno. Um ermo pode ser dendo como uma palavra sem ambgudade. Não  uma denão muo precsa pos esramene alando não esem palavras ambíg uas . era s do melhor se  ss és se mos que um ermo é uma pala vra usada de maneira não ambígua  dconro esá cheo de palavras. Quase odas são ambíguas no s endo de que quase odas êm v ros s en dos . as uma pala vra que enha v áros s endo s s ó pode ser usada com um sen do de cad a ve Quando escror e leor usam em deermnado período uma palavra com o mesmo sendo enão durane esse período eles erão enrado em acordo sobre os ermos do conra o. Você nunca enconrará ermos em dconáros embora os maerais para produlos esejam odos al. s ermos só ocorrem durane o processo de comuncação. Ele s ocorrem quando um escror ena eva r am gudad es e o leor o ajuda buscando segur o uso que o auor deu às palavras. Há evdene mene diverso s gras de suces so ne ss a empreada e enra r em ac ordo é o deal ao qual escror e leor devem almejar. Dado que essa é uma as realaões prnc pas da are de escrever e ler podem os denr os ermos como o uso epe

riente das palav ras em prol da comunicação de conhecime nto. A esa alura eve esa claro que alamos aqui eclusvamene de au ores e obras eposvas. A poesa e a cão não se preocupam ano em usar as palav ras de maneira nã o ambígu a quano as obras epos  vas  obras que 11  

Como Ler Lvros

ransmem cnheciment no sen ido ampl o da palavra, o que em os em pre gado a aqu . Poderí amos a me smo dzer que a mel hor poes a  aquela que apresena as ambigudades mas rc as e que o melhor poea  aquele que  por vezes  nen conalmene ambíguo em seus eos. Traase de um insight mporane sobre poesa, o qual eamnaremos dedamene mas arde. Obvamene, essa  uma das prncpas derenças enre o campo da poesia e o das obras eposvas ou ceníicas, na are l erára . Es a mos pr onos para declara r a quna regr a de leura (de uma obr a epo s va) . De maneir a geral ,  es a você deve local zar as p alavras im poranes do lvro e descobrr como o auor as ulza. Mas podemos ornar essa eplcação mas precisa e elega ne ERA

5.

NCONTRE AS ALAVRAS MORTANTES E, OR MEO DELAS, ENTRE

EM ACORDO COM



ATOR Noe que a regra em duas pares A prmeira pare

sgniica localzar as paavras mporanes, so , as palavras que se desacam qualavamene. A segunda consse em deermnar o sendo dessas palavras, conorme são usadas, com precsão Es aí, a prme ra regra doro, segundo eságo rdaseleura analíca, cujo objevo nãop éorano, del near a esruu ra do lv mas  nerprea u coneúdo ou men sagem. s demas regras dese eságo, a serem dscudas no prómo capíulo, são sem elhanes a esa em u m aspeco mp orane . l as ambm egem que você dê dos pas so s um dz resp e o à lnguagem em si, enquano o ouro pas so supera a lnguagem e vai a o p ens ameno que es á por rás des sa lnguagem. e a lnguagem osse um meo puro e pereo, esses os não seriam necessáros. e oda palavra vesse um e apenas um sendo, enão as palavras nunca seram usadas de manera ambígua se, em suma, oda palavra osse um ermo deal, a nguagem sera um meo dáa no . O leor s era cap az de ener gar o coneúdo da mene do auor de manera drea, sem rerações nem urvaçõe s. e os se as sm, o se gundo eságo da le ura analí ca nã o s era necess áro . A nerpre ação seria oa lmene desne cess ára. Mas ,  clar o, as co sas nunca são ass m. Não ha vera ulda de par a ela nem para projeos rreas de línguas ereas, como o ilósoo Lebnz e seus segudores entaram crar. Na realdade, se eles vessem consegudo, não havera 8

Chegando a um acordo com o aut or  H

mais poe sia . orano, a única coi sa a faer quando se quis er ransmi ir ou rece ber conhecimen o, no ca so das obras expo si ivas,  usar a lin guagem da maneir a mais ine ligene pos sível. Uma ve que a líng ua  um mei o imp erfeio para ra nsmi ir conhec imeno , ela ambm fu nciona c omo ob sáculo para a comunicação. A s regras de leiura inerpreaiva servem jusamene para superar esse obsáculo. O mínimo que podemos es perar do es crior  que ele s e es force ao máximo para superar a barreira que a língua inevia velmene repre sena, mas jamai s devemos es perar qu e o auor fa ça udo so inho Precisamos enconr álo no meio do camin ho . Nós, lei or es, em os de ca var o únel a pair do nosso lad o na es perança d e enco n rar o úne l abero pelo auor d o lado dele, no me io do ra je o A probabilidade de que as menes se enconrem  mi da linguagem depende da vonade de leior e au or raba lharem juno s. Ass im como o e nsi no não bene ficia ningum, a não s er que haja uma ativi a ía a nsin, as si m ambm nenhum au or, a despeio de sua capaidade como escrior, conseguirá faerse comunicar sem uma ativida  íca  at s lits. Se não fosse assim, as habilidades de escria e leiur a jamais conseguiriam reunir men es  não imp ora se foi feio muio ou pouc o es orço par a isso , assim como duas pes soas ue abr is sem um únel em lados oposo s de uma monanha jamais se enco nrarã o se não enrarem em acordo sobre os princ ípios de engenharia que irão seguir. Con forme comen amos aner iormene, cada regra de leiura inerpreaiv a possui dois os. Se fôssemos mais "cnicos, diríamos que ais regras possuem um aspeco gramaical e um aspeco lógico. O aspeco gramaical lida com as palavras O o lógico lida com os senidos ou, mais precisamene, com os ermos . Ambos os os são ne cess ário s par a haver comunic ação. Se a linguagem for usada, mas não houver pensameno, enão nada erá sido co munica do E pens amenos ou on hecimenos não podem ser r ansmiidos sem linguagem. A gramáica e a lógica são ares que se ocupam da linguagem em relação ao pens ameno e do pe nsamen o em relaçã o à linguagem.  por isso que as habilidades de leiura e es cria são adquiridas por mei o de ssas ares . Es sa quesão de linguag em e pensameno  es pecialmene a disinção en re palavras e ermos   ão imporane que v amos a correr o riso de parecer H4



Como er vros

repettivos. A questão é que ua palavra pode ser o veículo p ara uits termos, ao o que u termo pode ser epr ess o por uitas palavras. Vamos ilustrar es sa questão de maneira mais esquemática. A palavra leitura foi usada em muitos sentidos ao longo desta discussão Tomemos três des se s senti dos  a pala vra "le itura quer dier ( leitura para entretenimento (2 leitura para obtenção de inormações e 3) lei tura para aquirir entendiment o Simbo liem os a palav ra "leitura com a letra X, e seus três sentdos om as letras a b e . Assim sedo, os símbolos Xa, Xb e X não são três pala vras, pois X permanece o mesmo. les são três termos, com a condição de que você, como leitor, e nós, como escritores, saibamos quando X está sendo usado em um sentido ou em outro Se es crevês semos Xa em deerminad o ponto e você less e Xb, estaríamos escrevedo e você estaria lendo a mesma palavra, mas não da mes ma maneira. A ambigu idade impede, ou ao menos  ificulta, a comunicação Some nte quando você en sar a palavra que nó s pen sam os é que terem os um só pensamento entre nós. Noss as mentes não conse guem se encontra r em X, mas somente em Xa, b e  Some nte aí terem os entrado em acord o

OM O E NO NRR S PVRS  HVE Chegou a hora de aprender mos a pr a "mão na mass a e encontrar o s er mo s Como aer is so ? C omo enc ontra r as pala vraschav e de um livro? enha certea de uma coisa nem odas as palavras que o autor utilia são imp ortante s.  mais  a maioria d as palavras não é imporante Somente as palav ras que ele uilia de manera especial são importantes para ele e para nós, leitores. Nã o é uma questão absolu ta, eviden temente, ma s é uma questão de grau  As palavras podem ser mais ou menos importantes. Nossa única preocupação, no en tant o, é que algumas pala vras em u m livro são mais impo rantes que as outras De um lado, há as palav ras que o auto r usa da mes ma maneira u ili ada pelas pe ss oas comuns . Já que o autor as us a de maneira coloquial, o leito r não terá d ificuldade com elas le está familiariado com suas ambiguidades e cresceu acostumado com a diversidad e de se ntidos que aparecem nes te ou naquel e conte to 8

Chegando a um acordo com o auto r  H5

Por exemplo, a palavra "leura aparece no lvro  Natureza d Mund ísic The Nature f the Phical rld) de A S Eddngon O auor ala de "leura de poneros, so , da leura de mosradores e meddores em nsrumenos cenícos Usa a palavra "leura em sendo coloqual Para ele, não se raa de uma palavra cnca Ele cona no uso coloqual da palavra para ransmr seu pensameno ao leor Mesmo que vesse ulado a palavra "leura em ouro pono do lvro com um sendo d erene  dga mos, uma e xpressão como "naurea da le ura , ele poder a connuar conando na habl dade d o leor em deecar a mudança de sendo  O le or que não cons egus se aer sso não cons egura convers ar com seus amgos o u condur sua vda codana Mas ddngon não co nsegue usar a p alavra "causa de mane ra ão despre ocupa da A p alavra a po de se r comum, do po no de vsa de seu u so codano, mas el e a ula com um s endo oamen e es pec al quando aborda a eora da causação  A mane ra como a palavra em de ser enen dda  algo que auor e le or êm de consdera r seramene   exaamene por s so q ue a pal avra "le ura  mporane nes e lvro   nvá vel prosse gurmos sm plesmene ul andoa de manera coloqual Todo autor usa a mensa maora das palavras de manera coloqual, conando que o leor saberá qual o sendo correo a ser enendo sar cene dess e ao  algo que a judar á você a deecar as palavra s ma s m poranes de um lvro orm, não de vemos nos e squece r de que as pala vras não são  gualmene amlares quando usadas em derenes pocas e lugaes Escrores conemporâneos empregarão a maora das palavras da manera como são usadas he e você ceramene saberá quas são essas palavras smplesmene porque está vvo hoje  Mas a le ura de lvros publ cados no pas sado poderá se mos rar uma area ma s c ompl cada, já que não será ão ác deecar as pal avras qu e o auor ula da manera que a maora das pessoas ulava na poca e no lugar em que es creveu O ao de algu ns auores empregarem n enc onalmene palavras arcacas, ou sendos arcacos para essas palavras, complca anda mas, assm co mo aconece na radu ção de lvros es cros em ouras lín guas  Apesar dsso, não dexa de ser verdade que a maora das palavras de qual quer lvro po de ser l da da mes ma manera ulada num a conversa com amgo s H6  Como er Lvros

solha qualqu er págna dese lvr o e  one as palavras que ulzamo s des sa manera odas as prepo sçõe s, onjunções e argos, bem omo a maora dos ve rbos, subsanvos, advrbo s e adevo s A  agora, nes e apíulo, pouas palav ras são ealmene mpora nes  "palavra", "ermo", "ambgu dade", "omuna ção", e alvez uma ou oura palavra alm dess as . De odas elas, "ermo"  eramene a mas mporane as dema s são m poranes quando relaonadas a ela  mp os sível loalzar as pala vras have se m que voê s e es fore em ene n der os rehos em que apareem. Essa suação  paradoxal Se voê enender o reho, enão obvamene saberá quas palavras são as mas mporanes Se nã o enender plenamene o reho, enão pro vavelmene não s aberá a manera omo o auor f az uso de eras p alavras  Se a ss nalar as palavr as que o n omodam,  prováve l que en onre exaam en e as palavr as qu e o auor usa de mane ra es pe al Is so aonee porque voê n o enrenou dfuldad e om as palav ras que o auor usa de manera oloqual Do seu pono de vsa de leor, porano, as mas mporanes são as pa lavas que mais o incomodam.  muo provável que essas palavras ambém sejam mporan es para o a uor Ou al vez não  Pode aon ee r de algumas pala vras  mporanes para o a uor não o n o modarem, exaamene porque voê as eendeu. Nesse aso, voê hegou a um aordo om o auor Somene nas paavras em que anda não hegou a um aordo om o auor anda lhe resa rabalho a fazer.

PALAVAS TÉ I AS E VOAB I OS E SPE IA IS Aé aqu, proedemos de manera negava, so , elmnamos as palavras oloquas. Voê desobru algumas palavras mporanes pelo smples fao de que elas não são coloqui ais paa você Es por que elas o nomodam. Mas será que há ou ra maner a de loalzar palv ras mporane s? Será que há snas p os vos que as den fam? Há város O prmero e mas óbvo snal  a ênfase explía que um auor onfer e a deermnadas pala vras e não a our as . Há váras ma neras de faer s so  B

Chegndo  u m cordo com o utor 

H7

O autor pode fa er uso de s nai s  pográf ico s como a spas ou iáli cos p ara desa car uma palavra. Ele am bém po de chamar sua atenão ara deermi nada alavr a dis cutindo seus v ário s se ntido s, ndicando a man eira como ele a usará aqui e a li . Ou, a inda, poderá enatiar a palavr a denindo a co is a a que a alavr a dá no me . Ninguém consegue ler Eucldes s em saber qu e pala vras como linha, plano, ângulo, paralea ec. são de erema imporânca. Essas ala vras dão nome às enidades inidas por Euclde as pala vras imp ortanes comogeométricas i gual , odefdo e pare , mas elas nãos. Há dãoour nome a nada definido . Você saberá que são i mporta nes pelo simp les ao de que aparecem nos aiomas. Euclides ajuda o leior epondo suas roposiões principais l ogo no início . Você adiv nhar á que os ermos qu e compõe m es sas proposiões são basilares e servirão para lhe enaiar as palavras que expres sam e ss es t ermo s. alve  você não enfrene nenhuma grande dificul ad e com ess as pala vras , poi s são de uso coidiano, e Euclides parece usálas ea amente dess a maneira Você deve esar pensando que se odos os auores escrevessem como Euclides, esse negócio de leur a seria muito mais  ácil  as, obviamen te, is so não é pos sível, embor a alg umas pes soas enham e nsado que qua lquer assuno poderia ser ep oso de maneir a geomét rca. O proced imento  o méodo e pos iiv o e provaivo  que se ado a na maemátca não é aplicáv el em odos os campos de conhecime no . D e qualquer maneira, v amos nos c oncenrar naqulo que é comum a todo tipo de eposião. Todo campo de conhecimento poss ui seu pópio vocabuláio técnico Euclides deia isso bem claro logo no início. O mesmo vale para qualquer auor que, como Galileu e Neon, escreve geomericamene. Nos demais livros dos demais campos de conhecimeno, o vocabulário écnico em de ser descoberto pe lo próprio le or. Se o autor não deiou claro quas são as palavras, o leior poderá localá las por meio de seu própr io conheci mento prév io sobre o assuno . S e ele souber algo de biologia ou economia anes de ler Darin ou Adam Smith, isso cera mene lhe servirá de balia para enconrar as palavras écnicas. As regras de análi se da esru tura do liv ro podem ser úei s a es ta altu ra. Se você souber que ipo de lvro está lendo, o que ele ocalia como um odo e quais suas partes HB -

Como  er vros

prncis etã  tref e stngur  cbulár tcnc  cbulár i será bstnte fclt Os títuls  lr e s cpítuls e  prefác per  ser úte s es s eret Vc sberá e teã que "rque"  u plr tcnc pr A ith ss c "esce"  r Drwn D que u pr tcnc empre le  utr ã le restrá lternt senã escbrr s es pl s tccs   uc tep c cn se gurá cr u  lst s pl rs prtn tes uss pr A St  trb lh cptl rpr ee slár lu  luguel ercr reç câb rut rut e ec  ests sã lgus plrs uss pr Drwn: ree gner seleçã sbre c ptçã  íbr p tã crçã ec  un u c e checent ssur u cbulár cnsgr   tref e lclr s plrs mrtntes e um lr esse cp será relt ente s fácl  Vc c nsegurá encntráls stvamt el ft de ter lgu nte c  c u gatvamt el ft e sber qus plrs ee ser tccs pr ã sere clqus nfelente, á us cps ns qus ã á u c bulár t cc csgrd  Os flósfs sã fss r tere cbulárs prtculres Algus plrs eenteente pssue crt trcl n fsf br ã sej uss  mes ner pr ts s utres esm ss sã cn sers lrs ccs qu eregs e eterns rbles Ms frequ ente ent e s fó sfs se ee  frçs  ebrr s pl rs u tr eprests lrs e us clqul e tsfrmas m aavras téas sse prceent se reel "trçer" pr  letr que supe e nteã que   lr nt í seu set  clqul  Pr  r  s bs u tres  n tentt  e etr es se tp e c fusã  exlíct  lertr  le r qun es se prceent  t  A ess e resp et  u ps t teres ste r encntrr lrs rtntes  bserr q  utr scr e utrs utres e entr e scussã s bre els  un p erceber que  utr está tentn le ier c u p l r qulquer f us  pr utrs utres e r que e le e scleu usá e utr ne c perá ter certe e que e ss  plr  p rtnt e pr ele 8

Chegando a um acordo com  auo r  H 9

Até aqui, enfatiamos a noção de vocabulário écnico, mas você não deve abordála de modo limitado.  número relaivamene pequeno de palavras ue epres sam as ideias princi pais de um auor, seus conc eitos cenrais, cons itui seu vocab ulário es pec ial. Elas são as palavr as que poram sua aná li se, seu argmen o Se o autor estiver comunicando algo imporante, especial, ele provavelmene fará uso de ssa s p alavras, embora po ss a uili ar ouras ue se  ornar am cons agradas no meio. De qualquer maneira, essas palavras são as mais imporantes pa ele Mas eas também devem ser importanes para você, além das demais palavras cujo se ntido não e stiver cla ro.  problema com a maioria do s l eitor es é que e les não pre sam aenção às palavras a ponto de serem capae s de apona suas dif culdades Ele s não desacam as palav ras que não enende m suficieneme nte das palavr as que enend em . Tudo aquilo que sugerim os p ara ajudá lo a enc ontrar as pal avras imp oranes de um livro não será de nenhu ma utili dade se você não se es forçar delib eradamente para notar as palavras nas quais deve se concentrar para encontrar os termos que tentam transmitir.  leit or ue não co se guir marcar as pala vras que não entende e stará f adado ao ac as so  Se você e stiv er lendo um liv ro que pode aumenar seu conhecimento, en  ã o logica mente ne m toda s as palavras lh e serão perf eitamene inteligí veis . Se ingir que todas as palavras são coloquiais, ue são odas do mesmo nível de intel igibil idade das pala vras de um ar tigo de jo rnal, não far á progress os n o en tendimento do liv ro Você erá mais sucess o lendo jornais, pois os livros não lhe serão ú teis se não entar entend êlo s. A maioria das pe ss oas est á viciada na leitur a pas siva. A princ ipal falha do leit or ivo é su a desatenção em relação às pala vras e, cons equente mente, sua inc apaci dade em chegar a um acordo com o autor.

M E TA S SE TI S ocaliar as palavras importantes é a penas o começo d a tarefa. Aé aqui, s ó indicamos o s loca s d o tet o no s quais você terá de se esforçar. Há outra p arte da 10

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Como Le Lvos

qina regr a de l eiura que ainda não res olvemo s Vamos nos concenrar nela ago  Suponamos que você ena marcado as palavras que o incomodam E agora? Há duas possibilidades principais Ou o auor esá usando essas palavras com um mesmo s eni do ao longo d o eo ou com dois ou mais s enidos  alernandoos aqui e ali  Na primeira ale rnaiv a a palavra corr es ponde a um único ermo  e um bom eemplo d is so podemos enconra r em Eu clides  Na segund a alerna iva a palav ra corres ponde a vá rios ermo s  lu dessas alernaivas seu procedimeno deverá ser ese primeiro procure deerminar se a palavra possui um ou mais senidos se iver mais de um senido ene descobrir como eles se relacionam por im anoe os recos onde a pala vra  usada com es e ou aquele se nido e e ne des cobrir  pelo coneo qual raão levou o auor a alernar o senido Isso permiirá acompanar a pala vra em sua mudança de se nido com a mesm a leib ilidade com que o auor a emprega orm a esa alur a você poderá observa r udo esá mui o claro eceo o principal C omo se descobrem o s s enidos ? A respo sa embora pos sa par ecer insaisfaória  simples  neces sário pacência e prá ica A resposa  que vcê tem de descbi  sentid de uma palava que nã entende p mei d signicad de tdas as palava s que vcê entende n cntet Esse  o camino não impora que ele pareça circular e inruíero de início A maneira mais ác il de ilusr ar es sa respo sa  cons ider armos as def iniçõe s Uma deinição s e epre ss a em palav ras Se nã o conecer algum a palavra usada na defini ção enão obviamene não co nse guirá enender o si gnificado da palavra que dá nome à coisa deinida A palavra "pono"  uma palavra básica em geomeria  Talve você saib a o que ela quer dier (em geomeria)  mas Euclid es quer er cer ea de que você vai usála de uma única maneira rimeiro ele lhe inorma o signiicado deinindo a coisa que  nomeada por al palavra "Um pono  aquilo que não em pa res  Como i sso o ajudar á a cega r a um aco rdo com ele ? E le ie que você saiba com precisão o que signiicam as demais palavras sadas na deinição Você sabe que qualquer coisa que ena pares  um odo compleo Você sabe que o conrrio de compleo  simples Simplicidade  o mesmo que 8

Chegndo  um ordo om o utor  

ausênc a de partes  Você sabe que o uso das pala vras "é" e "aqulo que " s gn cam que a c o sa re erda d eve ser uma entdad e de algum tp o A propós to, segue se de tudo sso que, se não estem cos as í scas s em par tes , um ponto, con orme de nu Eucldes, não pode ser algo  ísco  Es sa lustraçã o é típca do process o pe lo qual voc ê deve rá ar para ad  qurr sgncad os  Você op era com s gncados que já conhece Se toda pala vra que o usada em uma den de çãoum tves de ossem ser denda, entãoestranhas, nada poder a ser dendo Se todas as palavras lvrose lhe totalmente como num lvro escrto em uma língua estrangera desconhecda, você sera ncapa de a er qua lquer progress o  eatamente sso que as pessoas querem der quando armam que al guém " está  alando g rego" Elas s mple smente não tent aram entender essa pe ssoa, justcan do, as s m, a de a de que es teja rea lmente "alando greg o"  M as a maora das palav ras em qualquer lvro em nos sa líng ua é conhecda Elas cercam as palavr as es tranhas, as palav ras técnc as, as palavr as que po dem causar conu são A s palav ras crcun vnhas são o cnte das palav ras a serem nterpretadas  O let or tem a ac a e o quejo na mão para eecutar a tarea Não esta mos querend o ngr que a tar ea é á cl Estamos a penas ns st ndo em que ela não é mpossível Se osse, nnguém consegura ler lvros a m de obter conhecmento O ato de que um lvro pode ornecer novos insights ou es clarecer determnado ass unto ndca que, provavelmente, ele cont ém pala vras que não são prontam ente compreensí ves  Se vo cê não pud es se entender essa s palavras por me o de seus própro s es orços, então o tpo de letura sobre o qual estamos conv ersan do sera m pos sível, c omo também sera m pos sível ar de um nível neror d e entend mento a o utro superor por seus própro s mértos  Não há uma regra mast gada e pronta O proces so é semelhante a o método de tentatva e erro usado quando se mona um quebracabeça Quanto mas pecnhas estverem reundas, mas ácl será encontrar o lugar certo das peças restantes pe lo s mpl es ato de que poucas delas anda restam  U m lvro sempre cont ém uma grande quan tdade de palavras no lugar Uma alavra n lugar é um term Seu lugar é determ nado pelo s ent do que você e o a utor compartlham sobre e la As palav ras restantes t êm de ser colocadas no luga r Você s ó a obter êto se 1

 Como er

vros

enar coocál as de sta ou daquela manera. Quanto mel hor captar a magem parcame ne reveada pelas palavras que já esão no lugar, ma s ácl s erá completar a magem chegando a um acordo sobre os termos das palavras resanes. Cada paavra colocada no ugar orna a próm a mas ácl de ser ajust ada  claro que você comeerá erros durane o processo. ensará er descobero o uga r corr eo da paa vra só p ara descobrr dep o s que a próm a peça ege o rea juse de algumas pe ças já anerormene po s co nadas. Os erros s erão corrgdos, pos, enquano não orem deectados, a magem não se competaá  medda que adqurr eperênca em descobrr os ermos dos autores, logo será capa de a val ar a s própro  Saberá se o bem suce ddo ou não V ocê não va se de ar enganar aclmen e. o compararmos um vro a um quebracabeça, emos uma suposção que não  verdadera. Um bom quebraca beç a   evdenemene, um todo cu as pares se en caam.  g ura pode ser peretamene recomp os a O mes mo vale para um lvro dealmene bom, mas há um deta lhe  e ss e vro não e s e.  pro porção que os vros sejam bons seus termos serão ão bem epostos e conca tenados pelo auor que o le or não senrá dculda de em nerpretá los com o devdo pro ve o. qu, como em quaque r oura regra de le ura, lvros runs s ão menos egíves que vros bons. s regras não conseguem ser apcadas a eles, eceo para dear ca ro o quano são realment e run s. Se o autor usar palav ras ambíguas, não será pos síve desco brr o que ele es á tenando der. V ocê só va des cobrr que ee não  um sujeo muo precs o Todava, alve você e seja s e pergun tando s e um autor qu e usa uma p alavra em mas de um sendo não   anal, ambíguo. Não  uma prátca comum os auores usarem paav ras em váro s s end os, es pe calment e no caso das pal avras mas mpor anes?  respo sa à prme ra perg una  no à segunda pergun a, a resp osta  si Usar uma paavra ambguamene  usála em város sentdos sem dsngulos ou relaconálos (or eemplo, provavelmene usamos a palavra "mportante ambguamene nese capíulo, pos nem sempre cou claro se queríamos der "mporane para o auor ou "mportane para você.) O autor que age dessa manera não crou ermos sobre os quas o le or pos sa enr ar em aco rdo M as o 8.

Chegando a um acordo com o autor  1

autor que distingue os diversos sentidos de uma palavra crítica, permitindo ao eitor qu e os discrimine positivamente, está expressando seus erm os  Não se esqueça de que uma pala vra pode representar di versos termos . Há uma maneira f ácil de lembrar is so  basta fa er a distinção entre o vocabuláio do autor e sua temiologia. Se você fier um a list a das pal avras importantes em uma coluna e uma li sta dos si gnificados em outra p oderá vislumbra r a rela ção entre vocabMas ulário e terminol ões ogia.adicio nais . m primeiro lugar , um a palavra pode conter há complicaç diversos signi ficados que poderão ser usados em um sentido simples ou em uma combinação de sentidos. Vejamos, por exemplo, a palavra "leitura novamente. m alguns p onto s, el a foi usada aqui para a leitur a de um liv ro qualque r. m outros casos , foi usada pa ra livros que in struem em v e de apenas entretere m. Ai nda em outros casos , foi usada para a leitura que es clarece em ve de apenas informar. Ora se simboliásse mos, como fiemos anterior mente, e sse s três sentidos distintos de "leitura por Xa, Xb e Xc, então o primeiro uso mencionado seria Xabc, o segundo seria Xbc e o tercero Xc. m outras pal avras, se vários si gnificados estão interrelacionados, a mesma palavra pode se relacionar a todos os significados de uma ve, somente a alguns ou somente a um Dado ue cada uso s eja bem conv encio nado e def ini do, a p aavra ass im utiliada será um termo . m s egun do lugar, há a questão do s sin ônimo s. A repetição constante de uma me sm a palavra é algo esqu isi to e chato, exceto nos textos mate máticos, de maneira que os bon s auto res frequent emente su bstituem as palavr as importan tes por pala vras que conteham si gnificados si milare s.  exatament e o contrário do que aconte ce quando um a palav ra refere se a diversos termos ; aqui, o mes mo termo é repres entado por du as ou mais palav ras que at uam como sin ônim os . xpressemo s ess a situação simbolicamente. Considere X e Y duas palavras diferentes, tais com o "es clarecimento e "compreensão  Considere a o mesmo signicado que amba s expressam, ou seja aumento de entendimento. As sim sendo, Xa e Ya representam o mesmo termo, embora sejam palavras diferentes. Quando nos referimos à leitura para "compreen são e à lei tura para "esclarecimento , nos referi mos ao mesm o tipo de leitura , poi s as duas palavras são usadas em um mesmo se ntido. As palavras são diferentes, mas há som ente um tero a ser percebido peo lei tor. 14

 Como Ler Lvros

Tratase de algo muito importante Se você pensa que toda vez que um autor m uda de palavr a est á alterando os term os , trata s e de um err o tão grande quanto achar que toda vez que um autor usa as mesmas palavras os termos perma necem os mes mos  embrese sempre diss o quando listar o voc abulário e a termino logia de um autor em colunas s eparadas  Você e ncontrará d uas relaçõe s A primei ra é que uma mes ma pala vra pode e star relacion ada a vários termo s A outra é que um mesm o termo pode es tar relaci onado a váras palav ras  Em tercero e último lu gar, há a quesão das expres sõ es  Se uma express ão é uma unidade, isto é, se ela é um todo que pode ser o sujeito ou o predicado de uma ase, então é como se ea fosse uma palavra Assim como uma palavra is olada, a expressã o pode se referir a algum ti po de comunicação esp ecfica  Conc luise disso que um termo pode se r exp resso por uma e xpressão ou por uma palavra  e todas as relações que existe m entre p alavras e termos também existem entre expressões e termos Duas expressões podem expressar o mesmo termo, e uma frase pode expressar diversos termos, de acordo com a maneira pela qua l as palav ras que a constitue m são usadas  Em geral, a probabilidade de uma expressão ser ambgua é menor que a probabi lidade de uma palav ra ser ambígua A expres são é um grupo de pala vrs, cada uma das quais inserida no contexto das demais, por is so é ma s prov ável que as pala vras is oladas pos suam, aí, s ignificados s  Ass im, talvez o autor queira subst ituir um a palavra iso lada po r uma express ão, caso queira ter certeza de que você va capar o sentido buscado por el e m exemplo deve ser suficiente para deixarmos claro o que queremos dizer Para nos a ss egurarmo s de que você captari a os termo s certos sobre lei tura, substituímos a alav ra isolada "le tura por expres sõ es co mo "l eitura para es clarecimento  Para termos certeza absolu ta, poderí amos ter feio a substiui ção por uma expressão mais elaborada, como "o processo de agem de um entendimento inferior para um entendimento superior por meio do esforço concentrado de sua mente sobre determinado livro Há somente um termo nessa expressão e ele s e ref ere ao tipo d e leitur a que es te livr o abor da em sua maior parte Mas repare que o mesmo termo foi expresso por uma palavra, por uma expres são curta e por um a express ão longa 8

Chegando a um acordo com o autor  15

Este capítulo foi difícil de escrever e, acreditamos, sua letura também foi difícil. A razão é bvia. A regra de leitura que abordamos aqui s poeria ser apres entada de maneira plen ament e inteli gível s e toda s as explicações gramaticais e lgicas s obre as p alavras e os termos f os se m exposta s. Na realidade, explicaos muio pouco aqu. Para que ralmene pudéssemos dar conta dessas questões, mutos capítulos sriam ecssários. Ns apenas demos uma pincelada sobre os potos esseciais do assuto Nossa esp erança é que tudo o qu e disse mos seja o suf iciet e para qu e você aplique a regr a, na prática Quan to mais aplicá la, ma is domnará os deta lhes e as minúcias do proble ma. Você vai querr saber mai s s obre o uso lt eral e metaf ri co das palavras, sobre a distinção etre palavras absratas e concretas e entre ome s prprios e comuns . Você s e interes sará cada vez mai s pe la qustão das defiições a diferença entre definir palavras e definir coisas; por que algumas palavras são idefiníveis apesar de possuírem sigificados definidos etc. Você se intere ss ará p elo "uso emotivo d as pala vras , ist o é, pelo emprego de pala vras que despertam emoções, transforma do os sentim entos das pe ss oas e f azendoas agir, o que é algo bem diferente de trasmissão de cohecimento  você provavelmente se i nteres sará pela relação en tre o di scurso comum "racional e o discurso "louco ou "bizarr o"  o discurso típico das pess oas mentlmet perturbadas, no qual quase todas as palavras portam conotações esquisitas e inesperadas, embora idetificáveis. Se a prática da leitu ra an alítica despertar es se s itress s em você, mate a curio sidade lendo livros es pecíficos sobre o as sunto. Você proveitar á muito mais dessas leituras porque o que o levou aé elas foram as perguntas que surgiram a partir de sua prpria experiência. O estudo da gramática e da lgica, as ci ências que fundamentam tais regras, s se tornará algo rea lmet e prático à medida que es tiver relacionado com a prática. alvez você não queir  ir tão loge. Mesmo que seja esse o caso, perceba que sua copre ens ão de qualquer liv ro aumentará muit o se você se de r ao trabalho de encontrar as palavras importantes, idetificar os significados alternativos e descobrir os termos. Há poucas ocasiões em que uma mudança tão peq uena de hábito l eva a um efeito tão grande e t ão produtiv o. 6  Como Ler Lvro

9 CO M O ES PECIFCAR A ME NSA GE M D O A UTO R

O undo dos negócios te outro aspecto e cou co o undo dos livros, alé da def ini ção dos teros de u  contra to  a aprese ntação d e prop os  tas O que os copradores e vendedores quere dizer co "proposta é ua espé cie de ofe rta o u assentiento . Nas negociações hone stas, a pes soa que f az ua proposta está, nesse sentido, declarando sua intenção de agir de deteri nada aneira. a ne gociaç ão bes ucedida req uer uito ais q ue hones ti dade A proposta te de ser cl ara e, obviaente, te de ser a traente. As si  as partes pode chegar a u  acordo. A proposta de u livro tabé é ua declaração, ou seja, é ua expressão do julgaento do autor sobre algua coisa Ele afira algo que julga ser verda de, o u nega alg o que julga ser f als o Ele co nfira este ou aquele  ato. a proposta dess e tipo é coo ua decl araç ão, as de conhecie ntos e não de intenções. O autor talvez nos infore suas intenções no coeço do preácio, por ex eplo. Mas, para descobri os se ele antev e sua pr oe ssa, t eos de procura r suas propost as . E geral, a orde e leitura é inversa e relação à orde de negociação Os executivos noralente chega a u acordo epois de entrare e contato com a propo sta, as o leit or e de chegar a um acordo co o au tor antes de descobrir o que est e es tá propondo, qual julgaento es tá declaran do.  por is so que a quinta regr a de leitura analí tica aborda pala vras e te ros, e a s exta, que vaos expor logo a se guir, reere se a frase s e propo sta s Há ua sé tia regra estreit aente relaci onada co a sex ta alvez o autor tenha sido honesto ao expressarse s obre questões factuais ou de conhecien to E gera nós confiaos nele. Mas, a não ser que esteaos interessados apenas n a person alidade d o autor, nã o deveos n os satis fazer apenas co suas

opnões. s popostas de um auto não am de su a opinião a não se que seam undamen tadas po boas aze Se estam os nter ss ados no lv ro e no ass unto d o lvro, e não apenas n o autor, então vamos quer er conhecer n ão apenas suas propost as, mas

po que e le ach a que devemos nos deixa pesuadi e aceitá las  A sétma regra versa, portanto, sobre os argumentos e seus tpos. Exste uma gran de quantdade de rac oc ínos , ou seja, uma gran de quantdade de mane ras de se fu ndamentar o que se d . À s vees, é possível argumentar que algo é verdadero; às v ee s, s é po ss ível def ender uma proba bl dade. Ma s todo tpo de ar gumento co ss te em decla raões que se relaconam de determnad a manera. Dse sto po  causa daqulo . A express ão "p or ca usa snala justamente uma raão, uma expl caão. A prese na de argumentos é d cada por algumas outras palavras qu e relaconam de clarações , ta s como  se sto é assm, então aqulo; ou, dado que sto, po tanto aqulo; ou dsto seguese aqulo . N os capítu lo s anterores des te lvr o surg ram mutas palavras como essas. Sabemos por xprênca que as pessoas que não est ão mas na es cola, se quere m contnuar aprendendo e descobr ndo, prec sam que os lvros contnuem lhes ensnando. Nesse caso, se as pes soas quere m contnuar aprendendo, então precsam saber como contnuar aprendendo com os lvros, já que os profess ores estão ausentes. m argumento nada mas é do que uma sére d e afrmaõe s o u declarações que for ece os ndamentos ou raões para aqulo que se está conclundo.  necessáro um parágrafo, portanto, ou pelo menos uma sére de ases, para expressar um argumento. As premssas (ou prncípos) de um argumento nem sempre são declaradas de níco, no entanto são sempre a onte das conc lusões. Se o argumento é váldo, então das premssas seguese a conclusão Isso não quer der que a conclusão seja neces saramente verdade ra, dado que todas ou algumas premssas podem ser falsas. Há um asp ecto lg co e um aspecto gramatcal na ordem d es sas regras de nterpretação . Progredmo s de termos p ara propos tas e destas para a rgumentos , progredndo de palavras (e expressões) para ases e destas para uma sére de frase s (ou pa rágrafos) . E m suma , esta mos progr edndo de undades mas s mple s para unidades mas compexas. O elemento menos sgnficatvo de um livro é, s  Cmo Ler Lvrs

obviamente, a palavra. Seria verdadeiro, embora não adequado, dizer que um livro cons is te em palav ras . Ele també m cos ist e em um g rupo de pal avras, que são em si unidades, e consiste em um grupo de frases, que também são em si uma unidade.  leito r ativo está atento não apenas às palav as, mas às frase s e aos parágrafos. Não há outra maneira de descobrir os termos, as propostas e os argument os de um autor. A esta altura da leitura analítca - em que a inteetação é nosso objetivo - voc deve ter percebido que a dreção que estamos tomando é contrária à direção do prim eiro estágio  quand o o objetvo ea esboça uma estutua No primeio estágio, partimos do livro como um todo e fomos descendo até suas partes principais, depois às divisões dessas partes etc. Como voc d eve su speitar , os oi s moviment os s e enco tram em a lgum lu gar. As partes princ ipa s de um liv ro e as divisões dessas parte s contm muitas propostas e, norma lmente, vár ios argumentos . Se voc continuasse dividind o o livro em partes, teria condições d e dizer af inal Nesta par te, a s seguintes ideias sã o expostas . ra, cada uma dess as i deias é provavelmente uma proposta, e algumas delas, se tomadas em conjunto, perfa zem um argumeto Des se modo, os dois proces sos de esoçar e iter pret ar encon tram se no nível das propostas e argumentos. Voc cega às propostas e aos argumentos dividindo o livro em suas partes . Vai aos argu ment os o bse rvando su compo si  ção em propostas e, em úl tima n stânci a, em termos. Quando tiv er complet ado os dois proce sso s, então poderá d izer com segura nça que realmente conhece o conteúdo o livro.

FRSS

V

PROPOSS

Já notamos anteri ormente um aspe cto das regra s que vamos abord ar nes te capí tulo Como no c aso da reg ra sobre pala vras e termos, também estamos lidando aqui com a relação entre inguagem e pensamento. rases e parágrafos são unidades gramaticais. São unidades de linguagem Proposições e argumentos são undades lgicas, ou unidades de pensamento e conhecimento 9

Como especcar a mensagem do autor  19

Teremos de encarar um problema semelhante àquele que encaramos no capít ulo anterior Dado que a lin guagem não é um meio perfeit o de expres são do pensa mento, poi s uma palav ra pod e ter v ário s s ignificados e duas ou mais paavras podem ter o mes mo s ignificado, vimos como era compl exa a relação entre o vcabulái do autor e sua teminlgia ma palavra pode representar diversos termos , e um ter mo pode ser repres entado por di versas palav ras Os matemático s chamam a relação entre os botõe s de um pa let be nfeito e as casas des se s botõ es de "relação de um para um" ou biuníva Há um botão para cad a casa, e uma casa para cad a botão  Or a, a ques tão é que essa relação nã se verifica entre palavras e termos O erro mais grave que você pode cometer ao aplicar essa s regras é supor que exis ta uma relação de um pa ra um entre os elementos da lingua gem e os elementos de pensamento ou conhecimento Na realidade, ne m mes mo entre botõ es e suas casa s s eria tã o fácil fa er uma relação dess as  As mangas d a maioria das ca mis as mas culina s traem botões que não têm sua prpria casa  s e a camisa est iver bem gasta, talve ha ja nela casas sem seus respectivos botões  Vamos transpor es sa situação par a o caso das f rases e propos tas  Ne m toda ase de um livro expres sa uma propos ição  Prime iro, algumas f rases expres sam perguntas, ou seja, elas expõ em problemas em v e de res post as  Ppsiçes sã as respstas às peguntas . Elas são dec larações de conheciment o ou opini ão   por isso qu e algumas fr ase s s ão chamadas de declarati vas enquanto outras sã o chama das de interrogativas Há ainda frases que expressam desejos ou intenções las podem nos infor mar sobre o pr op sit o do autor, m as não tra nsm item o conh eciment o que ele es tá tentando expor Além do mais, nem toda a se decla rativa pode ser lida como se expres sa ss e uma proposição Há pelo menemossedua s raões a is frsoase  A sprimeira quea palavras são ambígua s e pod r usadas empar várias Assim, ééopof ssatoíveldeque mes ma ase expres se diferentes propos içõ es se hoer u ma mudança nos ter mos que as paavras expr es sam  " er é aprender" é uma ase si mple s; mas se em deter minado ponto qu iserm os der que "aprender é adquiri r informação e em outro ponto quis ermos dier que é dese nvolver o entendimento, a propos ição não será a mesma, p ois os termos são di ferentes  mbora , claro, a ase se ja a mesma 10



Como  er vros

A segunda razão é que nem todas as frases são tão simples quanto "ler é aprender Quando suas palavras são usadas sem ambiguidade, uma ase sm ples nomalmente expr ess a uma p roposição si mples . No entanto , mesmo quando suas palavras são usadas assim, sem ambiguidade, uma ase complexa expressa duas ou mais propos içõ es ma frase complexa é, na rea lidade, uma coleção de ases, conectad as por palavras como "e  ou "se . . . então ou "não apenas .  . mas também . Você está certo se penso u que a linha que sep ara uma longa f rase complexa de u m parágrafo curto é muito tênue. ma ase co mplexa po de expres sar prop osições relacionadas entre si na forma de um argumento . s sas frase s podem se r extremamente dif íceis de interpretar . C omo exemplo, vamos cosiderar esta interessante fase de  Píncipe, de Maquiavel Um príncpe tem de nsprar temor de tal manera que, se ele não an gar ar am or, que ev te o ódo; porque ele pode ress tr muto bem se ndo temdo enquanto não for odado, o que se dará na medda em que se abs tenha da propr edade de seus cdadão s e de suas mulheres 

Gramaticalmente, trata se de uma única ase, embora seja extremamente complexa O ponto e vírgula e o "poque  indicam as princi pais modific ações da se A primeira proposição é que um príncipe tem d e ins pirar temor de certa maneir a. A partir do "p orque, dás e início a uma no va frase . (la pode ia ter si do simp lificada para  razão para s so é qu e ele po de res ist ir e as si m por dian te .) ss a frase expressa pelo menos duas proposições  (1) a razão pel a qual o príncipe tem de in spirar temor , de tal maneira que resi sta sen do temido na medida em que não s eja odiado; (2) ele pode evitar ser odiado r es peitando as proprie dades de seus cidadãos e suas mulheres  importn te dst igui r as div ersas proposiç ões contias e m uma frase lo nga e compexa Para que você concorde com Maquiavel ou discorde de suas ideias, é preciso antes entender o que ele está izendo Ocorre que ele está dizend o três cois as em uma f rase s Você p ode ds corda r de uma e concor dar com as demais . Pode até pe sar que Mauia ve est á errado quan do propõe terrorismo a um prí ncipe ; mas talvez você p os sa reconhecer sua s agacid ade quando

9

Como especcr  mensgem o utor 

11

di que é mel hor ue o príncip e não des perte  dio junto ao te mor, e talve você também possa concordar em que absterse das propriedades de seus súditos e de suas mulheres é uma condição indispensável para não ser odiado. A não ser que detecte as diversas proposi ções de uma f rase complexa, você jamais conse guirá faer um julgamento adequado a resp eit o do que o autor está diendo . Os advog ados conhece m muio bem es se fato . les devem examinar as fr ases com grande esmero para descobrir o que esá sendo alegado pelo acusador 24 de ou negado pela defesa A ase "ulano assinou a escritura de aluguel em março" parece bem sim ple s, mas ainda assim di muitas coisa s, algumas da s quais podem s er verdadeiras ou f alsa s ulano pode aé ter assi nado a escritura, mas não em 24 de março, e e ss e fato pode se r importa nte. m suma, mesmo em uma  ase gramaticalmene sm ples , às vees estão ex press as duas ou mas propo siç ões . Crem os que já dis semo s o suficiente para indicar a dif erença en tre f rases e proposções las não se relacionam de maneira "um para um" ma frase simples pode expressar diversas proposições, seja por ambiguidade, seja por complexdade, mas uma proposição também pode ser expressa por duas ou mais frases diferentes. Se você captar nossos termos por meo das palavras e expressões que usamos como sinônimos, você saberá que esamos diendo a mes ma coisa nas fr ase s " n sinar e ser ensin ado são f unções correlatas" e "T rans mitir e receber comun icação são processo s correl atos ". Vamos agora parar de explicar as ques tõe s grama tica is e l gicas e pa ss ar às regras . A dificuldade deste cap íulo é a me sma do anterior  parar de expl car. m ve disso, vamos supor que você saiba um pouco de gramáica Isso não quer dier que precisa saber tudo sobre sintaxe, mas que ao menos conhece a ordem correta das pala vras nas f rase s e as suas correlaçõe s.  m pouco de conhecime nto gramaical é indispensável para um leitor Você nem conseguirá começar a lidar c om ter mos, proposi ções e arg umentos  os elementos do pensameno  enquanto não for cap a de mergulh ar par a além da superfí cie li ngustica. ma ve que palavras, frases e parágrafos continuem intocados e opacos, representarão uma ba rreira , e nã o um me io, para a comunicação. Você lerá palav ras, m as não receberá conh ecimento. is as regras. A quinta re gra de ei tura, como você deve estar lembrad o, era 3  Como er vros

ERA

5

NCONTRE AS ALAVRAS MORTANTES E, OR MEO DELAS, ENTRE EM

CORDO COM O ATOR

Então, a sexta r egra pode ser expr ess a assi m ERA

. ARQE AS FR ASES MA S MORT ANTES DO LVRO E DE SCB RA AS RO

OSÇES QE ELAS CONTÊM.

E ei s a sé tima reg ra ERA

7 OCALZE O FORMLE OS ARMENTOS BÁSCOS

DO LVRO COM BASE

NAS CONEXES ENTRE FRASES

Você logo ent enderá por que não ds se mo s " parág rafos  nes ta regra. A props to, tanto esta s novas r egras quanto aquela que recomenda entra r em acordo com o au tor valem primordialmente p ara as obras e xpos itivas As re gras sobre proposi ções e argumentos são bem d ferentes quand o e samos lendo uma obra poética  romance, peça teat ral ou poe ma Mas tarde tr ataremos das alte rações neces sárias par a que as r egra s s ejam aplicada s nes se s caso s

M ETR AR AS FRASES  HAVE Como se lo caliam as ases mai s importantes de u m lvro? E depois , com o se interp retam essas frases para nelas det ecta r as proposi ções que contêm ? Mas uma v e estamos enfati ando aquilo qu e é importan te Dier que há relativamente poucas frases importantes em um livro não quer dier que você não precis e prestar atenção a o resto . Obviamente, você tem de enten der todas as frases Mas a maioria das frases, assm como a maioria das palavras, não lhe trará dificul dades  Conf orme dss emos em no ssa dis cussão s obre eitu ra dn â mca, você as lerá rapidamente. Do seu ponto de vista de leitor, as frases mais importantes para v ê são aquelas que exgem esforço interpretativo, porque, à primera vista, não são perfeitamente intelgves Você as entende, mas sabe que há mais para ser entendido São frases que você lê muito mas devagar e cuidad osame nte do que as demas  alve elas não sejam as f rase s ma s imp or tantes para  autr mas provavelmente são, pois é possvel que você tenha mais dificuldad es justamente nas cois as mai s  mportantes que o autor tenha a dier 9

Como especcar a mensagem do autor 

1

Nem é preciso ressaltar que são elas as coisas mais importantes nas quais você deve prestar atenção. Do ponto de vista do autor, as frases mais importantes são aquelas que expressam os julgamentos sobre os quais o livro se baseia. Normalmente, um livro contém muito mais do que as frases cruas de um argumento ou um mero conjunto de argu mento s. O autor talve explique com o chegou a certa conclusão diouscuta por que seu posicionamento consequências quede alega. ele as palav ras que utiliouimplica T alveas comente as obras outrTalve os autores . Talve se aprof unde no s mais va riados tipos de discussõ es e co sideraçõ es . Mas

o coção da comunicação eside nas pincpais afimaçes e negaçes e nas azes que fonece pa sustentá las . Portanto, para ser bem sucedido, você preci sa enxer gar as frase s principais com o se ela s saltassem da página , em al torelevo. Alguns autores podem a judálo n es sa taref a. le s grifam para você as f rase s mais importantes. Ou die m expli citamente que o ponto em questão é importante, ou usam outros disp os itivos tip ográficos para destacar a s frase s centrais .  claro que nada vai realment e adiantar para as pe ss oas que não ficam acordad as durante a leitura. Conhecemos muitos alunos e leitores que simplesmente não prestavam atenção a esses sinais. les preferiam continuar lendo em ve de se deter em e exami narem as f rases importante s com o devido cuida do. São poucos os livros cujos autores destacam as frases faendoas ocupar um lugar es pec ial na ordem e no est lo de expos ição  uclides, novamente, for nece o exemplo mais bvio desse caso le não apenas afirma suas defnições, postul ados e ax iomas  suas pr incipais pr oposições  no iní cio, mas ta mbém rotula todas a s prop osi çõe s a serem provadas. T alve você não entenda todos os enunciados. Talve não consiga acompanhar todos os argumentos. Mas jamais perderá as f rases ou grupos de fra se s i mportantes para o enunciado da s provas . Outro exemplo no qual as frases principais são destacadas pelo estilo da exposição é a Suma ológica de Santo T omás de Aquino. Cada se ção vem precedida por uma questão. Há vário s in dícos da resposta que o autor busca defender. Sã o enunciadas v árias ob je çõe s à respo sta . O local onde S anto To más começa a argumentar seu ponto de vista é marcado pelas palavras "u res pondo que . Não há desculpa para não encontrar as frases im portantes e m 14



Como Ler vros

um livr o dess es  as frases que expres sam as r aões e as conclusõ es , embo ra, mesmo assim, o livro continue sendo uma grande confusão para os leitores que t ratam tudo qu e leem como se foss e igua lente important e  e leem udo na mesma velocidade  No final das contas, tu do acaba sendo i gualmente desimporante  part e o s livr os cujo s e sti los chamam a atenção par a os trec hos q ue mais precisam de interpretação por parte do leitor, a localização das frases importantes é sua tarefa exclusiva Há muitas coisas que ele pode faer. Se for pers pica o bastante, conseguirá captar a diferença enre os trechos que entende prontamente e os trechos que não entende, e então facilmente terá localiado as frases que mais o desafiam Talve, a esta altura, você eseja começando a perceber como é imporane, para a leitura, ficar erlex e saber dss  O espato é o começ o da sabedoria, seja aprendendo por meio de liv ros, seja aprendendo co a naturea Se você nunca se questionar sobre o senido de deerminado recho, então nunca poderá esperar que o livro lhe forneça qualquer h que ainda n ão pos sua Oura pis a para encontrar o s rechos imp ortantes esá nas palavr as que os compõem . Se você já marcou as pala vras imp ortates, ela s provavelmente o le varão até as fr ases que merecem sua atenção. As sim, o primeiro pa sso da leitur a interpretativa o prepara para o segudo Mas o inverso também pode ser ver dadeiro. Pode acontecer de vo cê marcar deerminadas pala vras somen te depo is de ficar conso diante do sentido de uma frase O fato de termos enunciado essas regras em determinada ordem não significa que você tenha de seguilas exatamente ness a ordem Termos constituem proposiçõe s Propo siçõe s contêm termos  Se você conhece os termos que as pala vras expressam, é porque captou a propos ição da f rase  Se você entender a propo sição ransmi tida por ua frase, terá capt ado os termos tabé Es se fato su gere mais uma pista pa ra localia rmos as principai s propos içõ es. Ela s pertencem aos principais arg umentos do li vro E las pode m ser pr emis sas ou conclusões  A ssim , se você consegue deeca r es sas fr ase s que parecem fo rmar uma sequên cia, uma seq uência na qual há u começo e u fim, enão pro vavel mente terá apont ado precisamente as fr ases q ue sã o imporan te s. 9

Como especcar a mensagem d o autor 

15

Dissemos "uma sequência na qual há um começo e um im". Too argu meno que os homens expessam em palavras leva cero empo para ser enunciao. Talvez você aé consiga izer uma frase de um s fôlego, mas há sempre pausas em um argumeno. Você em e izer algo primeiro, epois oura coisa, e ass im po r iane  m argumeno c omeça em um luga r, pas sa or ouro l ugar e chega ainda a ouro lugar.  um movimeno o pensameno. le poe começar pelas conclus õe s e proceer f ornece no as razões ela. Ou poe começar com a eviênc ia e as razões para conuzilo aé a conclusão . videnemene, assim como em ouras siuações, a pisa não será úil a não ser que você s aiba usál a. Você e m e i enificar um argumen o as sim que eparar com ele A espeio e algumas experiências negaivas, conuo, persisimos em nossa opinião e que a mene humana é ão nauralmene sensível aos arg umenos quano o oho é se nsíve l às cores . (Deve haver pe ss oas que são ce gas a arguenos "!) Mas o olho não verá nada se permanecer f echado, as sim como a mene nã o acompanha rá um argumeno se não esiver d esp era. Muias p es soas acham que sabem ler s porque sabem ler a ve locidad es iferenes. Mas elas pausam e leem evagar nas fases eadas  Elas pausam nas frase s que mais lhes inteessam em vez  e pausare m nas f rase s que mai s a confun dem m verae, e ss e é um os maiores obsáculos p ara a leiura de liv ros que não são oalmen e con emporâneo s  Todo livr o anigo coném fa os que são srpreenenes por s erem if erenes daqueles que conhece mos, mas a leiura para enendimeno não deve se fixar nesse ipo e novidade. O ineresse no auor, na sua lin guagem ou no mu ndo em que es creve é uma coisa; o inere ss e no enendimeno e suas ieias é our a cois a bem iferene. A s regr as aqui abordadas podem ajuar a saisfazer a esse ineresse, não à sua curiosidade sobre ou ras quesões .

OMO OT RR S PROPOSI ÇÕES Suponhamos que você enha localizao as frases principais. A Regra 6 exige que se ê ouro o Você erá de descobrir a proposição ou as 16



Como L er Lvros

poposi ções onidas em ad a uma dessa s fases .  oua maneira de dizer que voê deve sabe o que a s enença que dize. V oê de sobre em os de sobrindo o senido de deeminada palav a naquele conexo . S imi larmene, voê descobe propo siç õe s inepreando odas as pala vras que ompõem a frase, sobreudo as palavras pinipais Novamene, vale embar qu e voê não o nseguiá empreender es sa aef a sem co nhecer um pouo d e gamá a .  pes o sabe o papel desemp enhad o por adjevos e advébios nas fases, sabe omo os vebos funionam em eação aos subsanivos, como as louções resringem ou amplificam o sendo das palavas, e a ssim por diane. Idealmen e, voê em de se apa z de dis seca uma fase po me o da análi se si náa, emb ora não nee ssariamene de maneira forma. A pes ar da desva orzação da gram áia no en sin o e sola , hoje em dia, vamos ons iderar que voê onheça o basane  não é po ss ível que voê não conheça, emboa possa esa um pouo enferujado po faa de páia nos rudmenos da are de le. Há somene duas difeenças ene enonar os emos que as palavras expressam e denfa as proposições que as fases expressam. ma é que o onexo, no aso das poposções, é mais ampo. Todas as fases vizinhas são levada s em ona paa a inepeação da f ase em quesão, ass im omo as pala vas vizinhas são levada s em o a para a nepeação de deermin ada paa va. Em ambos os asos, voê poede a pari do que enende em dieção a uma elucidação g radual daquilo que é, em prn pio, elav amene ini neli gível. A ou a dferença es ide no fao de que as f ase s o mpi adas nomalmene expes sam mas do que uma popos ição  Voê não eá ompeado a nep eação de uma f rase im poane enquano não ve sep arado odas as d iferenes poposições, mesmo que elas esejam neeacionadas. A habiidade paa fa ze is so vem com a pá ica  Enone algumas f ases ompli adas nese l ivro e ene enuni ar om suas p prias p alavas ca da uma das p opos içõ es del aadas. Enumer eas e elaioneas ene si . "Enunia o m suas pprias paa vas !  Is so s uge e o melho ese que o nheemos paa dize se você enendeu a popos ção ou as proposiçõ es de uma ase . Se he pedie m que explique o que o a uor qus dize em deeminada f ase, 9

Como especcr  mensgem do utor - 17

e você somente conseguir repetir as prprias palavras do autor com algumas poucas alterações, tratase de um indício de que você não entendeu realmente o que o a utor quis dier. Idea lmente, você tem de ser capa d e dier a me sma coisa com pala vras totalmente difer etes .  claro que es se ideal pode ser alca n çado e diferen te s graus  Mas se ficar claro que você não é capa  de se des faer das palavras do autor, isso mostra que somente palavas lhe foram transmitidas, Vocêconheci conhecerá as palavras dooautor, mas absorveu não sua não pensamen tos ou onhemento mente  Ele tentou he counicar ento, mas tud que você foram pa lavras. O proce ss o de tradu ção de uma f rase e  líng ua estrangeira para a sua lín gua é releva nte par a o teste aqui propos to . Se você n ão cons egue expressar em ua f rase e portug uês o que di uma f rase e m francês, então s abe que não entende o signi ficado da frase em fr ancês  No entanto, me sm o que cons ga, su a tradução poderá peranecer no ní vel meramente v erbal ; p ois mes mo que tenh a conseguido formar uma réplica fiel em português, talve você não entenda o que o autor quis ier em francês. A tradução e uma frase e português para outra língua, porém não é  meramente verbal A frase recémformada não é uma réplica verbal da frase oigial Se for exata, a será e somente ao pensamento   por isso que e sse tipo e traução é o elor teste que você poderia aplicar a si prprio, se quiser ter certea e que digeriu a proposição, e não apenas engoliu as palavras Se não pas sar no teste , etão terá descoberto um a falha de entendimen to Se dis ser que sabe o que o autor quer dier, mas tudo o que co nse gue faer é rep etir a fr ase do autor para ostrar que sabe, então não seria capa de reconhecer a proposi çã do autor caso tives se si do aprese ntada co outras palav ras  alve o autor tena apresentado a esma proposição com palavras dife rentes ao longo do livr o O leito r que nã o foi capa de enxerg ar a pr opo si ção através as palavras provavelmente tenderá a tratar as f rase s equiv alente s como se fosse  frases que cont ives sem propos içõe s dif eren te s.  o mesmo que uma pessoa nã saber qu e 2 + 2 = 4 e 4  2 = 2 são notações distintas para a mesa relaçã o aritmética  a relaç ão do nú ero qua tro como dobro de d ois , ou do número d oi s como m etade de quat ro. 18

- Com e vos

Voc teria conclud o que ess a pes soa s impl es ente não ent endeu a equa ção. A me sma conclusão s e aplica a voc ou a qualquer pe ss oa no caso de f rses equiv alentes que tra nsmitam a me sma propos ição, ou no caso de não conseguir express ar a propos ição com fr ase s diferentes daquelas utiliadas pelo autor. ss as observ ações tm a ver com a leitu ra sintpic  a leitur a de vários livros sobre um mesmo assunto. Diferentes autores frequentemente diem a mes ma cois a com diferentes pala vras, ou diferentes coi sas usndo prat icament e as mesmas palvras O leit or incapa de ver at ravés da linguage os termos e proposições jamais conseguirá comparar livros correlatos.  su leitura equi vocada, ele provavelmente conclurá que os autores discordam por causa de suas diferenças verbai s ou talve ignor e suas diferença s reais por causa de mers semelhanças v erbais  Há ainda outro teste para avaliar se voc compreende a proposição de determinada frase Voc consegue indcar alguma experincia pessoal descrita pela ropos ição, ou na qual a proposi ção é pelo meno s relev ante? Voc con segue dar um exemplo da regra ger al que está sendo enunciada indicando algum a circunstância especfica? Imaginar um caso é às vees tão proveitoso quanto citar um caso re al . Se voc simp les mente não con seguir ex empl ificar ou ilustrar determnada p opo sição, seja imagina tivamente, seja apontando u ma experincia real, talve esteja na hora de começar a suspei tar de que não ente ndeu o que está sendo dito Nem todas as proposições são igualmente suscetveis a esse teste. Talve seja necessáro adquirir a experincia esecfica que somente u laboratrio poderia fornecer. Mas cremos qe a questão está clara agora. Proposições não exist e no v ácuo. las s e refe rem ao mun do em que vivem  A não ser que con si ga demonstra r cer to traquejo com o s fatos reai s ou pos sveis aos quai s a pro po siço se refira o u para os quais s eja releva nte, voc est ará bincando com pa lavas, e não idan do om pensaento e conhecimento. Vamos dar um exemplo de cas o assi m ma proposição básica e m metafsica é expressa pelas seguintes palavras "Nada atua, exceto o que é real. Já ouvimos mu itos alunos repet irem essa f rase com um ar de autos sti sfação inte le ctual. les pen savam estar se desobr igando d e se u dever perante ns e o autor 9

Como especcar a mensagem do autor  9

ó por repetirem ver balmet e e a frae  Ma  a vergoha viha à toa a im que lhe p edíamo para expre ar a propo ição com outra pala vra . Raramete diiam, por ex emplo , que algo que ão exite ão pode fae r ada Ma e a  eria uma tradução imedia ta e ev idete  evidete pelo meo, para quem etedeu a propoição em eu  etido srcia l. Quado ele e motravam icapae de traduila, ó lhe pedíamo um exemplo da depropoi Se algu m dele di e bacária e que gr ama podeem crecer a partir uma ção possível chuva  ou o que cota ão cãorec ó por caua d e um possível aumeto alarial , aberíamo que a prop oi ção f oi bem etedida. O vício do "verbalimo pode er defiido como o mau hábito de uar palavra depreado o pe amet o que deveria m tram itir e em co ci êc ia da experiê cia  à quai deveriam e referir  bricar com pala vra  C omo o doi tete idicam, o "verbalimo é o pecado capital da leitura aalítica e ti po de leitor uca vai além da pala vra  O máximo que po ui é u ma memória verbal que lhe permite recitar pal avra de forma vaia. ma da acuaç õe feita  pelo  educad ore moder o cotra a ar te li berai é que ela tedem ao v erbalimo, ma ocorre jutamete o cotr ário . O fraca o da leitu ra  o verbali mo oipreete  por par te daqu ele q ue uca f oram tre iado a arte d a gramática e da ógica mo tra como o defiit e a dici plia r eulta e m e cra vidão à palavra, e ão em domí io  obre ela .

OMO EO TRR OS RGMETOS Já fa lamo o uficiete obre propo içõe  Agora etá a hora de abor darmo a é ima regra d a leitura aalítica, a qual requer qu e li demo  com vária frae . D i em o ateri ormete que havia uma boa raão para ão f ormu larmo e a reg ra de iterpretação impl eme te ecotrado o parág rafo mai  importa te  A raão é imple  ão há co eo etre o e crito re  obre como o parágrafo devem er compoto. Grade ecritore como Motaige, Locke ou P rout compu eram par ágrafo extremamet e logo; outro, c omo 140

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Como Le Lvos

Mquivel, Hobbes ou Tolsti escreverm prágrfos reltivmente curtos. Nos te mpos modernos, sob  nf luênci do estio tip icmente jonlístico,  miori dos utores s sumiu  tendênci de es crever pr ágrfos curtos e fácei s de le r O prágr fo que você es tá lendo gor, po r exe mplo , é prov velmen te longo demis pr os pdrões jornlísticos tu is . Se quisé ss emos grdr os le itores , t erí mos c omeçdo u m nov o pr ágrfo em "Grdes e scritore s  Não é pens um que stã o de exten são  O que nos inc omo d qui é  rel ção etre i nguge m e p ens mento . A unidde gic pr  qul  sétim re gr pont é o rgumento   se quênci de propo si ções , lgums d s quis po dem levr  outrs. Ess unidde lgic não gurd relção exclusiv com nenhum unidde reconhecível no texto, d mneir como, por exemplo, os termos es tã o relcion dos às plvrs e express ões , e s propo siçõ es e stão rel ciond s às frses m rgumento pode ser expresso em um se únic e complicd, por exemplo , ou em váis frse s que formm pen s um peq uen prte de u m prágrfo.  s vees, pode contecer de um rgumento concidir extmente com um prágfo, ms tmb ém po de contece r de o rgument o exigir diverso s prágrfos pr ser dev idmente e xpos to. Há ind outr dificuldde Há inúmeos paágafos em um livo que não eessam absol utamente nenhu m agumento  nem mesmo  pequen prte de um rgumento. Ele s podem detlh r lg um evdênci  ou relt r como  evidênci foi colet  d, ms não são um rgumento em si Assim como há frses cuj mportânci é secundári, pois são mers dgressões ou nots prlels, ssim tmbém há prágrfos des se t ipo  Nem precismos lembr r que es se s prá grfos podem s er lid os mis r pidmente que os demis  Por cus desss questões, sugerimos que  ERA 7 sej reescrit ssim NCONTRE, SE DER, OS ARRAFOS QE ERESSAM OS ARMENTOS MORTANTES DO LVRO  MAS SE OS ARMENTOS NÃ O D EREM SER ENCONTRADOS DESSA MANE RA, VOCÊ TERÁ DE CONSTRÍLOS, NTANDO FRASES DE DVERSOS ARÁRAFOS, AT QE CONSA COMOR MA SEQÊNCA DE FRASES QE ENNCEM AS ROOSÇES QE COMEM O ARMENTO

Aps ter detectdo qus são s frses prncipis,  composição dos p rágrfos deverá ser lgo reltivmente simples. Há váris mneirs de fêlo. 9

Como especc  mensgem do uto  

Você pode e screver e m um pape l as rop osiç õe s que, em conjuno , formam um argumeno. Mas, em geral, o mais comum é faer aqilo que sugerimos ane riormene escrever números nas margens, além de ouras marcas e sinas que indiquem os locai s onde se enc onram as frases que compõe m  argumeno . Nem s empre os auores a judam o leio r nes sa aref a. Os auores que s abem expr seu raciocínio de manei ra clara e limpa s empre bus cam revelar, e nunca ocul ar, seu pensameno . No enano, nem odos o s bons auores fa em is so da mesma maneira. Aguns, como uclides, Galieu, New on (aures cu jo es ilo é eminenemene maemáico ou geomérico) chegam pero do ideal de igualar o argumeno a apenas um parág rafo. O es il o da maioria dos escrior es não ma emáic os ende a apresen ar dois ou mais argumeno s em um s parágr afo, ou aprese nar um ar gumeno em vár io s parág rafos  Quano mais displicene for a escria de um lvro, ano mais difusos os parágrafos enderão a ser.  muio comum er mos de invesigar od os os parágrafos de um capí ulo para enconrar as frases qu e cons iuem o argu me no . Algu ns livros no s levam a invesigar em vão e ouros n em me smo encora jam a inv es igação m bom livro normalmene se resume à medida que os argumenos se dese nvolvem. Se o auor resumir seus arg umenos no fina l de um capí ulo, ou no final de uma seção ou pare, você poderá consular as páginas aneriores a fim de deecar os rechos que ele reuniu no resumo Na Oigem d as spécies , Darwin resume seu ar gumeno para o lei or no úlimo c apíu lo, chamado "Recapiul ação e Conclusão . O leior que ano s e e sforçou a o longo da leiur a aé que merece essa ajuda já o leior que não se esforçou não conseguirá aprov ei ar o resumo . A propsio, se você inv esi gou be m o livr o anes d e começar a lê l o ana liicamene, saberá se os resumos exisem e onde esão. Nesse caso, poderá usá los da melhor manei ra po ss ível para inerprear o livro. Ouro si nal de um livro mal es crio é a omis são de os em um argumeno. À s vee s eles podem ser omi dos se m ca sar danos, pois ess as proposições dexad as de lado em gera l são com pensadas pelo conhe cimeno médio dos lei ores. Mas, em ouros casos, a omssão é enganosa, quando não inencionalmene 14 

Como Ler Lvros

enganosa m dos truques mais conecdos de oratória ou propaganda é não dier cert as coisa s, uma ve que po deriam arrui nar o ar guen to s e fosse m expli  citada s E geral , n ão esp eramos qu e ess e tip o de truque s ea usado por a utores hones tos cujo intuito é ensinar , as , meso assim, é prudente ad otaros o hábito de explicitar todos os os de um a rgumento Não iporta de que tipo seja o livro, sua missão coo leitor continua a mes ma. Se o livr o contiver argument os, você te de saer quais s ão e dev e po der expressálos e poucas palavras. Há, evidenteente, arguentos construídos sobre outros arg uentos  Ao longo de uma aná li se co plexa e elaborada , ua cois a pode ser pro vada para provar outra coisa, e e sta co is a pode ser usada para provar ainda outra coisa. As unidades de raciocínio, poré, são os arguentos sip le s Se você for capa de encontrál os em qualquer livro , amais s e perderá na s sequê ncias argu mentativas mais longas . Você pode estar pensando que ebora tudo isso seja muito bonito, alve fosse necessário conecer a estrutura dos arguentos da esa maneira como os especialistas e lógica a conecem. Se esse coneciento especí fico, como enc ontrar, ou pi or, coo con struir os arg uentos se o autor não os exp de ma neira compacta, em um único parágr afo? A resposta é que, obviamente, você não precisa conecer a estrutura dos arguentos como se fos se um "es pecialista em lógica . Há rela tivaente pou cos especialistas em lógia no undo, para o bem ou para o a A aioria dos lvr os que tra nsm item conecimento conté  argumentos  Eles são voltados para os leitores em geral , e não para "especialistas em lógica Nenu ma gran de competência e m ógica é nece ss ária par a ler ess es l ivros . Repetindo o que já dissemos anteriormente, a naturea da mente umana é tal que se ela se esforçar ao longo da leitura, se identificar os teros usados pel o autor e encontrar suas propo si ções , e la tabé cons eguirá encontrar os argumentos. Porém, agumas coisas que preci samo s dier poderão ser útei s para cuprir es sa regra de eitura. Em imei luga, lembres e de que todo ar gumento consi ste e uma quantidade específica de afirmações Algumas dessas afirações for necem as ra õe s para qu e você aceite a conclusão prop os ta pelo auto r Se você 9

Coo scc  s o o  3

encontrr s conclusões ntes, procure s rões Se encontrr s rões ntes, vej onde el s o levrão Em segundo luga discrimine entre o tipo de rgumento que pont pr um ou ms ftos especficos como evidncis pr lgum generlição e o tipo de rg umento q ue pres ent um sé rie de firmções geris pr prov r outr s gener liçõe s  O prim eiro tipo de rciocnio é chm do indut vo, e o se gundo é chmdo dedutivo, ms os nomes não são tão importntes O importnte mesmo é sber d s ngui r os do s N ltertur cientfic, observse ess dstnção n diferenç entre  prov de um proposição por rcocno e por expermentção Glileu, em seu livro Duas Nova s Ciências cheg  menci onr lgu ns e xperiment os qu e comprovm s conclusões já demonstrds nteriormente por rciocnio mtemático Em um cpítulo conclusivo do lvro Estudo natmico sobe o Movimento do Coação o grnde fisiologist Wilim Hvey disse "Demonstrouse pel rão e por expermentos que o sngue, grçs à btd dos ventrculos, flui pelos pulmões e pelo corção e é bombedo pr todo o corpo  s vees, é po ss vel def ender u m propo si ção por mei o de rciocnio s feit os com bse em outrs veddes geris e por evdncis emprcs Outrs vees, pens um esse s método s e stá dispon vel Em teceio luga fique tento às co is s que o u tor diz qu e te  de supo o que ele di que po de ser povado ou evidencido e o que não pode ser provdo por que é autoevidente Tlve ele estej relmente tentndo lhe dier qus são sus suposições ou tlve estej relmente querendo que voc descubr quis são esss suposições Obvimente, nem tudo pode ser provdo, ssim como nem tudo po de ser defndo Se tod proposi ção ti vess e de ser pro vd, nenhu m prov teri incio Axioms, suposi ções e po stuldos são ne ces sários pr provr proposções Se esss proposções forem provds, els poderão nturlmente ser usd s como premi ss s em outr s provs  Em outrs plvrs, tod linh de rciocínio tem de começr em lgum lugr Bsicmente há dus mneirs ou lugres pr se começr com suposiçes cordds entre utor e leitor, ou com s chmds poposiçes autoevidentes que nem o utor ne m o lei tor podem neg r No primeiro cso, s supos içõ es pode m 144

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ser quaquer coisa, conanto que haja acordo enre autor e leior O segundo caso requer algu ns comenários adicionais  Recenemee, as pessoas êm se referido às proposições autoevidentes como "auologias" o seimeno que há por rás do termo é uma espécie de despreo pelo rivial ou uma suspeia de engodo ou rapaça, como se coelhos es ivess em s endo tirados de cartolas  Você enq uadra a verdade def inindo as pa lavras e, num pa sse de mágica, ira a me sma verdade como se e la nuca iv es se esado a li anes . Mas nem sempre é assi m Por exemplo, há uma diferença considerável entre uma proposição como o pai do pai é o avô" e "o odo é maior do que suas partes". A pri meira proposição é uma tauologia, afina a propos ição e stá contida na defi nição das palav ras, m as o s egun do exemplo e sá longe de s er uma  auologia Veja mos por quê . A afirmação "o odo é maor do que suas partes" expressa o enten dimento que temos das coisas e de suas relações, o qual seria o mesmo a despei o das palav ras que utiliamos ou das convenções li gu ísticas que ado amos  O s odos f inios qua iaiv os exisem e e les p ossuem partes f  nitas efinidas por exemplo, esta página pode ser cortada a meade ou em várias partes ec Ora, a maeira como ene ndemo s um odo f ini to (is o é, qualquer todo finio) e a maneira como enendemos uma pare finia de um todo finito implicam entendermos o odo como maior que a pare, ou a pare como menor que o odo. Ao que parece, a quesão é meramente verbal, ou seja, simplesmene não conseguimos definir as palavras "odo" e "parte ess as pala vra s express am noções primiiva s ou idefiní vei s. Já que não podemos def ini las sepaadamente, o que podemos faer é expressar o que entendemos por odo e pare por meio de uma frase que mosre como os odos e as par es est ão elaionados A afirmação é axiomáica ou a uoevidene no se ntid o de que s eu opo s o é ime diata mente percebido como fa ls o Podemos dier qu e e sta página é "pare" e que meade desa página é "odo", mas ão conseguimos pensar que esa página, an es de s er cora da na me ade, seja menor que a meade obida aps corála A despeio de como uiliamos as palavras, os odos fiios e suas 9

Como especcar a mensagem do autor  145

partes definidas são tai s que sem pre som os movidos a dier q ue o todo é maior que suas partes, e o que sabemos é a relação entre os todos existentes e suas partes, e não o uso das pala vras ou seus s ignificad os  ssas proposições autoevidentes possuem, portnto, o status de verdades indemonstráveis e, por sua ve, inegáveis. Elas se baseiam somente em experiências e são parte do conhecimento e spontâneo, já que não pertencem fo rmalmente a nenhum grupo específico de conhecimento; elas não pertencem à filo so fia nem à matemática, a ss im como não perte ncem à ciênc ia nem à hist ria. is por que, a propsito, uclides as chamava de "noções comuns. las também sã o instrutiv as, a pe sar de ocke, por ex empl o, achar que não le não via diferença alguma entre uma proposição que nada instruía, como aquela sobre o avô, e uma que instr uía  as proposiç ões que nos ensinam alg o que, de outr a maneira , não saberí amos  como aquela sobr e partes e todo s Todos o s moder nos que consideram tais proposições como meramente tautolgicas cometem o meso erro. Não percebem que algumas das proposições que consideram "tautolgicas contribue para nosso conhecimento, ao o que outras, obviamente, e nada contribuem.

M E TRAR AS S LÇ ÕE S As últimas tr ês regras da lei tura analí tica  as regra s s obre termos, propos içõe s e arg uentos  podem se r encabeç adas por u ma oita va regr a, a qual abrange o último degrau na interpretação do conteúdo de um livro Mais do que isso, essa oitava regra relaciona o prieiro estágio da leitura analítica (deline amento da est rutura) com o se gundo est ágio (interpretação do conteúdo) O últio pas so na tentativ a de descobrir a es sê ncia do liv ro é descobrir os principais problemas que o autor tenta resol ver (em brese , is so e st á na Reg ra 4 Ora, aps ter chegado a u acordo com o autor (isto é, ter detectado os termos que ele utilia) e captado quais suas proposições e argumentos, você terá de verificar o que encontrou voltandos e para outras quest ões  Quais dos 146

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problemas abordad os pelo autor ele realmente co nse guiu resolver? Na tentativ a de resolvêl os, será qu e o autor criou no vos problemas ? Do s problemas em que ele fracassou, velhos ou novos, em quais o prprio autor reconhece que fracas sou? O bom au tor, as si m como o bom leit or, t em de saber se um problema fo i res olvido ou não, alé m de ser menos doloros o ao leit or se o au tor explicitam en te reconhecer o fracass o 0 pas so final da etapa inte rpretati va é a ERA 8. ESCBRA QAS S ÃO AS SOLÇES DO ATOR Quando tiver aplicado essa regra, além das três prece dentes, você poderá ter certeza de que conseguiu entender o livro Se você começ ou com u m livro qu e está "aci ma do seu entendimento  um livro ue pode lhe ens inar algum a cois a  então percorre u um longo ca minho para chegar até aqui. Mais do que isso, agora está apto a completar sua leitura analítica do livro. O terceiro e último estágo lhe será relativamente fácil Até agora, você mantev e se us olhos e sua mente abertos, mas a boca esteve f echada. Até ag ora, você acompanhou o autor A partir de agora, terá a chance de expressarse, debatend o com o autor.

O S EG O  SGI O  LEI R LTI  Até aqui, descrevemos o segundo estágio da leitura analítica Outra ma neira de dizer isso é qe, até agora, expusemos os materiais necessários para responder à segunda pergunta básica que você tem de fazer sobre o livro; na reali dade, s obre qualquer coi sa legív el . Você deve lembrar que a pergunta era  que exatamente está sendo dito e como? A aplicação das re gras 5 a 8 deve ter lhe ajudado a responder a essa pergunta. Quando tiver chegado a um acordo com o autor (isto é, quando tiver encontrado seus termos), detectado suas proposições e argumentos centrais e identificado as soluções qe ele dá aos problemas que se propôs, você saberá o que ele disse no livro e, assim, estará preparado para respoder às duas perguntas báscas finais. Já que completamos es te estágio da leitur a analítica , vamos, como anterio r mente, resumir suas regras 9

Como especcar a mensagem do autor  147

       L   NL Í   P           L ( P    D N  ) 1  Che gue a um acordo com o autor , int erpretando sua s palavras chave

2 Capte as roposiçõe s principais, encontr ando as ases mais ipo rtantes. Entenda arguentos d o autor, encontr andoos ou cpondos com 3 base e  os conjunto s de frases  4 Deterine quais probleas o autor conseguiu resolver e quais ele não cons eguiu resolver; neste caso, decida se o autor sabe que f racassou ao não resolvêlos

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Como er vros

0. C O MO CR TCAR UM LVR O No final do capítulo anterior, dissemos que o caminho percorrido até aqui foi longo  Aprendemo s a delinear um liv ro. Aprendemo s as quatro reg ras para interpretar o conteúdo de um livro Agora, estamos prontos para o último estágio da leitura analítica Neste estágio, você colherá os frutos dos esforços despendidos nos estágios anteriores er um lvro é como conversar. Talvez não lhe pareça uma conversa de verdade, já que é o au tor quem al a e você pe rmanec e calado o tempo todo  S e pensa desse jeto, então voc ê não perc ebe sua rea l obriga ção com o leitor  além de não perceber todas as oport unidades à su a dis po siç ão Na realidade, o leit or é aquel e que dá a pala vra final  O autor teve a oportunidade de falar o tempo todo, e agora é a sua vez A conversa enre um livro e seu leitor se parece mais ou menos com aquees debates em que cada um ouve a fala do outro, s em int errompê lo , e sp erando sua vez de f ala Porém, se o leitor for ind is cipli nado e ru de, a conversa nã o terá bom progress o O pobre autor não poder á se def ender le não cons eguir á dier "i, es pere até que eu tenha terminado de falar le não poderá protestar, não poderá dizer que o leitor o entendeu ma l. As conversas entre pessoas que se confrontam são proveitosas apenas se levada s a cabo de maneira c ivilizada. Nã o estamo s aqui nos referindo apena s às cvilidades sociais e a regras de etiqueta ssas convenções não são realmete importan te s O que importa é a etiqueta ntelectual esta s im tem de s er observa da com rigor Sem essa etiqueta, a conversa será mero bateboca, e não uma comunicação pr oveitos a Supomo s, obviamente , que a conversa envolva questões sérias, sobre as quais pessoas adultas possam concordar ou discordar Por isso, é importante que se portem de maneira adequada Do contrário, não haverá proveito n es sa empre itada O prov eito ou o luc ro de uma c onversa é aquilo que se aprendeu nela 

O que vale para uma conversa comum vale ainda mais para a situação especial na qual o livro falou e agora o leitor tem de responder. Que o autor se portou a dequa damente é algo que teremos de supor , ao men os de início. Que ele trans iti u tudo aquilo que tinha em mente também é algo que v amos supor , sobretudo no caso dos bons livros. Mas o que o leitor pode fazer em resposta? O que ele tem de fazer para cumprir s eu dever com lo uvor? O leitor tem a obrigação e a oportunidade de responder ao autor. A opor tunidade é e vidente  Nada pode i mpedir que o le itor pronuncie seu julgamento a resp eit o do livro. As raí zes da obrigação , no entanto, situam se nas profu ndezas da nat ureza d a relação entre livr s e leito res . Se o livro for do tipo que transmite conhecimento, o objetivo do autor foi o de instruir. Ele buscou ensinar. Procurou convencer ou persuadir  leitor de alguma coisa. Seu esforço s terá sucesso se o leitor, ao final, disser "ui ens inado. Você m e convenceu d e que i ss o e i ss o é verdade ou me per suadiu de que is so é pr ovavelmente ve rdade . No entanto, mes mo que o leito r não esteja convencido ou persuadido, a intenção e o esforço do autor devem ser respeitados . O leito r lhe dev e um julgam ento justo. Se nã  pode concorda r com o autor, ao men os deve t er bases claras para dis cordar ou, se for o caso, sus en der o julgamento em q uestão . Na realidade, o que acabamos de dizer já foi dito muitas vezes. m bom livro mere ce uma leitura ana lítica. A leitura nã acaba no entend men to do livr o. Ea tem de se ooada po uma ítia po um julgamento O leitor pouco exigente não cumpre es sa taref a e prov avelmen te também não cumpre a tarefa d e análi se e interpretação. Es se tip o de e itor nã o se limita à preguiça e le despreza o livro, colocandoo de lado e esquecendose dele. Por do que elogiálo de leve, ele o condena se m lhe conceder uma crí tica adequada.

 EN SINAME N É MA VI RTE A resposta não é algo separado da leitura.  o terceiro estágio da leitura analítica de um livro; assim como nos estágios anteriores, há regras para seu 150

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cumprimento Algumas delas são regras gerais de etiqueta intelectual Falae mos delas neste capítulo As demais são critérios mais específicos para críticas mais e sp ecíficas  Ela s serão abor dadas no pró ximo capítu lo  As pessoas tendem a achar que os bons livros estão livres das críticas do leit or mediano O leito e o au tor não são i guais  O autor , des se po to de vista, só deve se sujeitar ao julgameno de seu s pare s embres e da recome ndação d e Baco a s eus leito res  "Não le ia para con tradizer ou re tar; nem para crer ou acredtar piament e; ne m para coversar ou deba ter; mas p ara pesar e ponderar  Si Walter Scot lança crí ticas aida mais ácidas contra aqueles que "lee m para duvidar ou leem para zomba r Há certa verdade aí, evidentemente, mas também há uma boa dose de nnsense acerca da aura de in falib ili dade ue cerca alguns l ivros e da falsa devoção que ela produz Supõese que os leitores devam se comportar como criaças, no se tido de qu e os gra ndes autores ens inam e os leitores êm de f icar quiet os  Cervantes pode ou nã o estar ceto quando di que "não há livr o tão rim que não contenha nada de bom Se for assim, também podemos dizer que não há livro tão bom que não cont enha alguma f alha  verd ade que um livro que cons egue tr ansmi tir conhec imento aos l ei  tore s é, ness e sentido, superi or a eles e só deve ser cri tca do até que es ses leitores o entendam Quando tiverem entendido, eles erão aumenado seu nível de conhecimento at é um ní vel igua l ao d o au tor N es se caso, esarão apto s a exercitar s eus direit os e pr ivilégi os  Se não o fizerem, es tarão come tendo uma in just iça cotra o au tor El e fez o que pôde para eleválos até seu nível Ele merece que ajam como seus pares, que conversem com ele, que respondam st amos falando aui da vir ude do ensi nameto  uma virtude muio mal compree ndida hoje em dia O en sinam ento conndes e eqivoca amente com a subserv iêcia Diz se que uma pess oa "p ode ser ensi nada  s e ela for dócil e iva Mas é justamente o contrário o ensinamento é uma virtude extrema mente ativa Ninguém é verdadeiramente capaz de aprender se não exercitar livremene seu poder de julgamento indepedente le pode até ser treinado, mas não esi ado  leit mais capacitad a apende é ptant  mais cític ds leites  Como crtcr um o  5

 o eitor que, ao f

ina, re spo nde ao ivro es forçand o se ao máx im o nas quest ões aprese ntadas pe o autor. Dissemos "ao fina porque o ensinamento requer que o professor seja ouvido totamente e que, mais do que is so, seja entendi do antes d e se r juga do Vae e brar que o mero es forço não é o critério adequado para a apend iza  gem. O eitor tem de saber como jugar o iv ro, a ss im com tem de saber como entender o conteúdo O terceiro é, portanto, para o úimo e stágio do do ivro. exe rcício  iscipgrupo in adodedoregras ensi namento . um guia

O PPE L  RETÓ RI  Por toda pare enconramos certa reciprocidade entre a arte de ensinar e a arte de se r ensin ado, entre a compet ência do au tor  a competênci a o ei tor Vimos como os mes mos princípios  gicos e gra maticais envovidos na boa es  crita também form am as regra s d a bo a eitur a. As re gras que aborda mos até aqui idam com a inteigibiidade do autor e com a capacidade de compreensão do eitor. O conjunto de regras que vamos descrever agora vai aém do entendimento, entra na seara do jugamento crítico .  aqui que entra a retrica. A retrica possui, evidentemente, muitos usos. Em gera, pensamos nea coo ago utiizado por oradores ou profissionais do marketing No entanto, a retrica está reacionada a todas as situaçõe s nas quais há comunicação entre seres hu manos. Se so mos ns que fa aos, quer emos não apenas que nos entendam mas que concor dem conosco, em certa medida. Se quise rmos rea mente nos comunicar, se quisermos ser entendidos, desejaremos também convencer ou persu adir  mais precisamente, desejaremos conv encer a respeito de ques tõ es tericas e, em útima instânc ia, persuad ir a respe ito de questes que af etam nossas ações e sentimen tos  A comunicaç ão s éria exige não apenas q ue s ejamos espe ctadores esponsivos, as espectadores esponsáveis Você será res pons áve à medida que ac ompanhar o que he for dito e perceber a intenção c om que é dio . Mas você também terá a resp ons abiidade de tomar uma pos ição . Quando tomar ess a po si ção, e a será i5

 Como Ler Lvros

sua e não do auor. Achar que os ouros são resp on sáveis p elo s eu julgam eno é ser escravo, e não uma pessoa livre.  exaamene por is so que as ar e s liberais êm esse nome Quano ao orador o u es crior , o dom da rerica si gnifica sab er como co nvencer ou persuadir. Dado que es se seja o fim úlim o da comunicação, o dos os demais aspecos deverão servilo. As habilidades lgicas e gramaicais possuem seus mérios, mas elas ambém são mei os para deerminado fim . Reciprocame ne, quano ao leior ou ouvine, o dom da rerica significa saber como reagir quando alg uém ena nos convencer ou persuadi r de algo. Aqui, as habilidades lgicas e gramaicais ambém possibiliam nossa reação de maneira críica, pois ela s nos permiem enende r o que esá s endo d io.

 IM PORTÂNI E S SP EN E R O J GMENTO Dessa maneira, vemos como as rês ares da gramáica, da lgica e da rerica cooperam para regular os elaborados processos de escria e leiura. A desrea nos doi s prime iros e ságio s da lei ura analí ica depende da gr amáica e da lg ica. A desrea no erceiro eságio depende da ar e da rerica. Con si deraremos q ue os princí pio s da reri ca são uma espé cie de cdigo de eiquea não apenas para ensinar boa maneiras, mas para que se saiba responder com a devida eficácia. (Embora não seja algo comumene reconhecido, a eiquea serve para os dois propsios, e não apenas para o primeiro) Você provavelmene já co nse gue inuir ual s erá a non a regra Já falamos dela diversas vees. Não responda enquno não iver ouvido com cuidado e não iver cerea de que enendeu Você será honeso e não se manifesará en quano não iver absolua cerea de que cumpriu com esmero os primeiros dois eságios de leiura; pois, em seguida, você não apenas erá o direio de se man ifesar, como erá o dever de faê l o. Is so signific a que, co m efeio, o ercero eságio da leiur a anal íica de ve s eguirse cronolo gicamen e aos doi s primeiros. Os do is primeiros eságios se inerpeneram. Mesmo o leior iniciane conseguirá combinálos, e o leior avançado 10

Como crtcar um lvro



15

o fará quase que integralente Ele consegue descobrir o conteúdo do livro quebrando o todo e suas partes e, ao es o tepo , construindo o todo a pa rtir de seus elementos ntelectua s e cognoscí veis, a saber, o s teros, as propos ições e o s arguentos. Alé do a is , b oa par te do tra balho que os dois prieiros estágios demanda já terá sid o executada na leitur a inspec iona Poré, m es o o especia  lista s ó poderá ar a o terceiro estágo depois que tenha ente dido. A nona 9.regra pode er ref ormu desta maneir VOCÊ ERA TEMs DE DZER COMada RAZOÁVEL RA aDE CERTEZA E ENTENDO ANTES QE OSSA DZER CONCORDO O D SCORDO O SSENDO O LAMENTO

Es sas três afi rações são exaust ivas, ou seja, elas resue toda s as pos turas qu e você pod e ado tar a respeito d e u liv ro. Esp eraos q ue você não tenha i aginado que criti car signi fica dis cordar Trata se de um euívoc o uito comu. Concordar é u exercício de julgaento crítico, assi coo discor dar Você pode errar tanto ao concordar quanto ao discordar Discordar se entender é iprudente Ebora não se ja tão óbv io de i nício, a susp ensã o de um julgaento é ta bé ua cr ítica. Você e stá as suindo a po stura d e que algo não foi deons tra do, ou s eja, nã o está convencido ou persuadido para nenhu d os lado s A regra parece tão óbvia que talve você esteja se perguntando por que nos i ncooda os em explcitála. Há duas r aões p ara is so . E prieiro lu gar, uitas pe ss oas come te o erro já enc ionado de igu alar crítica co discórdia . (Mesmo as crí ticas  cons trutvas sã o disc ordante s. ) E se gundo lugar, ebora essa regra pareça ob viaente le gítia, no ss a experiênci a deixa claro que pouca gente a segue na prática. Como regra de ouro, ela dá mais arge a elogios nsi nceros do qu e à obediência inteligente. Todo au tor já pa sso u pela experiência de ser alv o de crítico s qu e não s e sentira obrigados a cuprir os dois prieiros estágios de leitura. O crítico frequent eente ia gina que não preci sa se r leit or, apenas juiz. T odo palestrate tabé ou pela esa experiência, isto é, foi alvo de perguntas cujo contexto rev ela que, obviaente, o ouvinte não e ntendeu o que foi dito  Você meso já deve ter ouvido algué dier, repentinaente Não entendi o que disse, as acho que você está er rado . 154

 Como Ler Lvros

Na realidade, não fa  sentid o resp onder a es se t ipo de crí tic a. A única atitude ed uca da, ne ss es cas os, é pedir a tais crí ticos que repitam o que en tenderam, isto é, as ideias que julgam estar condenando. Se não puderem faêlo de maneira satisfatria, se não puderem repetir o que foi dito cm suas pópias palavas você saberá q ue ele s não entenderam e, portanto, est ará com raão se decidir ignorálos São críticas irrelevantes assim como qual quer c rítica que não s e ba sei e em entendim ento genuíno. Quan do conse guir encontrar uma dessas raras pessoas que demonstrem ter entendido o que você disse tão bem quanto você mesmo, então desfrute de seu apoio ou se preocupe com sua crítica. Aps anos de expe riência com alu nos d os m ais va riados tipo s, conc luímos que o umprimento d ess a regra é mais um a exceção do que r egra mesmo  Alu nos que evidentemente não entenderam o que o autor quis dier não pensam duas vee s em faer o papel de jui. Eles não ape nas di sco rdam de algo que não entenderam como, pior ainda, concordam com ieias as quais não consegui riam expr es sar nteligenemente om suas prprias pala vras. Suas discussõ es, a exemplo de sua leitura, são apenas palavras. Onde não há entendimento não há sentido e inteligibilidade nas afirmações e negações Nem mesmo duvidar ou suspender o julgamento são posturas inteligentes, já que o leitor não saberá o que, afina ele está deixando de julgar Há outras questõ es a serem ob servad as quanto a ess a regra. Se estiver len  do um bom li vro, você dev e hes itar antes de dier "entendi  Supõe se que terá muio trabalho pela frente antes de declarar qualquer coisa com confiança e hone stidade. Certamente, você de ve ser um jui de s i prprio ne ss as quest ões , o que s  torna a responsabilidad e ainda maior e mais séria . Dier "não entendi também é, evidentemente, um julgamento crítico, mas smente depis de te se esfçad é que essa declaçã eetiá ag sbe  iv e nã sbe vcê Cas o tenha realmente feio a sua parte e ainda nã o tenha ent endido, talve o livr o seja de fato ininteli gível. Porém, sempr e se supõe que o julgamento s ea a favor do livr o, sobret udo s e for um bo m liv ro. No ca so dos b on s livr os, a res pon sabili dade pelo fr acass o em entendêl os quase sempr e cabe ao lei tor. Por isso, ele é obrigado a permanecer nos dos primeiros estágios de leitura antes w Como rtar um lvr o  55

de se av enturar no terceiro  Quando dis ser "no e ntendi" , prest atenço ao seu tom de vo e v eja se ele concede a pos sibil idade de ue a falh a no s eja do autor , mas de você mesmo, leitor Há mais duas condições nas uais a r egra exig e cuida dos especiai s Se e s tver lendo apenas uma pare do liv ro, é mais difícil ter certea de ue você o À s vees, entendeu e, portanto, terá de ser aida mais cuidadoso ao criticálo um intimamente a outros mesmo autor sendo d eve assimlivro , seuestá pleno entendim relacionado ento depende d eleslivros  Nesdo se caso, você também ser mais cautel oso em dier "e ntend " e diminuir a ânsi a da crítica m exemplo bastante característico desse tipo de audácia é dado pelos crític os ue concordam com a Pética de Arist tele s ou dela discordam sem per ceber  ue os princípios centrais da anális e poética de Aris tte les encontram s em outros trechos de outros livros, sobretudo de seus tratados de psicologia, lgica e metafísica Eles concordam ou discordam sm saber com o ue esto concordand o ou de que e sto dis corda ndo O mes mo vale p ara autores c omo Pla to e Kant, Adam Smi th e Karl Marx, os uais no escreveram tudo o que sabiam ou pensavam em uma única obra. Aueles ue julgam a Cítica da azã Pua de Kant sem ler sua Ctica da azã Pá tica, ou  iqueza das Naçes de Adam Smith sem l er sua ia ds Sentiments Mais, ou  Manest Cmunista de Marx sem ler  Capital, simplesmente no esto em condiçõe s de concordar ou dis corda de nada , pois crtamente no entenderam por complto o u e es se s autores diss eram.

P  QE É IM P TATE EVI A TV ÉS IAS O se gundo p ece ito da leitura c rítica é to bvio quanto o primei ro, mas mesmo assim precsa ser exp licitado, pelos mes mos motiv os   a ERA   qu di isto  ANDO DSCO RDAR, FAÇAO DE M ANE RA SENSA TA, SEM ERA R DS TAS O DSCSSES No fa sentido vencer um debate se souber ou suspeitar ue esteja errado Na prática, você terá leva do vanta gem, m as ap enas no curto prao A hone sti dade é a melhor política, sobretudo n o longo prao 156



Como Ler Lvros

Aprendemos esse preceito, antes de tudo, com Platão e Aristteles. Em um trecho do Banquete, há este diá logo "Não posso reftar-te, Sócrates", dsse

Á gaton "Suponhamos ue o

que dzes  ver dade. " "Em vez dsso,

Ágaton, dze que não podes reftar a verdade; pos

Sócra tes  faclmente reftável "

O trecho ecoa nas palav ras de Aristt eles e m sua Étia Ele diz  preferível e  mesmo nosso dever destrur o que mas de perto nos toca a fm de salvaguardar a verdade, especalmente por sermos flósofos ou ama ntes da sabedora ; porue, embora ambos nos sejam c aros, a pe  dade exge u e honremos a ve rdade acma de nos sos amgos 

Platão e Aristteles aconseham algo que a maioria das pessoas ignora Muitos pen sam que vencer o debate é o que impo rta, e não aprender a verda de ma conversa não é uma batalha vencida por mero antagonis mo, ou s eja, não é uma batalha que se vence por meio de discrdias, verdadeiras ou falsas O leitor que abordar o livro nesse espírito s vai ler aquilo de que discorda Em discus sõ es e di sputas, é fácil encontra r pelo em o vo. Na pri vacidad e de sua casa, nada impede que o lei tor vença o deba te . Ee dom ina a situação. O autor não est á ali para se defender. S e tud o o que que r é sent irse supe rior ao autor, o leit or o conseguirá facilm ente  Ele nem preci sa ler o liv ro pa ra iss o Basta correr os olhos por algum as páginas e pronto. No entanto, se ele perceber que o único proveito que po derá e xtra ir de mestres vivos ou mortos é aquilo que puder aprender com eles, se perceber que a vitria se se gue à conquista do conhecim ento e não ao nocaute do ad versário, poderá compreender a futilidade das disputas. Isso não quer dizer que o leitor não deva nunca discordar e tentar mostrar onde o autor errou. Estamos apenas dizendo que ele deve esta tão pepaado paa conoda quanto paa disoda. Qualquer que seja sua postura, ela deverá estar motivada apenas pelo s fatos , pela ve rdad e. 10

Como crtcar um lvro  157

 necessário mais do ue honestidade

 fato ue se o leitor detectar um

argumento válido, terá de itlo Mas le não deve se senti compelido a concordar com o autor, em vez de discordar Caso se snta assim também estará investido do espírto de disputa  luz do sgundo prceto, seu problma é emociona, e não intelectua

OMO RS OLVR I SÓ RIS O terceiro prceito esá ntmamnte lgado a o se gundo le também expressa uma condição indispensável para a crítica de um livro le recomenda que você encare as discrdias como algo pa ssível d e se r resolvdo nuanto o segundo preceto sugere ue você não discorde insensatamente o terceiro a lerta o contra a discrdia desesperançada A dsesperança surge da ideia de ue pessoas racionais não pos sam ent rar em aco rdo Note u e dis semo s "p oss am  Is so não quer dizer ue pessoas raconais sempre entrem em acordo Mesmo ue não concordem, elas pod em concorda r O ue ueremo s dzer é ue a discrdia não a de mera pertur bação f útil, a não ser ue as partes dis cordem na esp erança mútua de ue a uestão po ss a ser dev idamente res olvida sses dois fatos, isto é, que as pessoas discordam e ue podem concordar, devemse à complexidade da natureza humana Os seres humanos são animais racionais A racionalidade é a fonte da capacidade de concorda A animalidade e as i mperfeiçõe s ue ela i mprime sobre a raz ão são a causa da maio r parte das discrdias Os s eres huma nos são crat uras pssi onais e preconceituosas A lin uagem qu e empregam na comunicaçã o é im perfeita, obscurecda pel a emoção eNocolorida interesse além desão pouco transparente ao pensamento entano,pelo dado ue osprprio, seres humanos racionais, tais obstáculos podem ser superad os  O tpo de discrdia m eramen te aparent e, o tpo de dscrda u e resulta de simp les desentendimento, pode ser cura do Há, obviamente, outro tipo de discrdia, auela ue se eve a desigualdades de conhecimento O sujeito relativamente ignorante discorda com freuência (e equivoca damente) do s uje ito relatva mente culto sobre ues tões ue 158

 Como Ler Lvros

ultrapa ss a seu conheciento Es se ti po de discórdia tabé pode ser corr igi do A desi gualdade de conheciento é s epre cu ável pelo en si no  Há outra s dis córdias que são a is prof undas e subsiste  precisamente no doínio da própria raão  difícil certif icarse de as e praticaente i mpo ss ível descrevêlas racionalente De qualquer aneira, o que disseos aplicase à iens a ai oria d as discórd ias  las resolv e se pela reoção dos desentendi entos ou da ignorâ ncia Abos os t ip os sã o ív eis de cur a, ebor a à cust a de alg ua dific uldade Ass i, a pes so a que disc ordar, a desp eit o do es tágio e que se encontre ua conversa, deve ao enos alientar algua esperança de que a concórdi a seja alcançada a o final  a deve estar apta a udar sua opi nião tanto quanto a udar a opinião do opos itor E outras pala vras, deve se se pre ter e ente a possibiidade de haver um desentendiento ou ignorância de parte a parte Ningué dev e ignorar que a ocasiã o para ensi nar é tabé ua ocasião p ara ser ens inado O problea é que uitas p es soa s não acha q ue a discórdia esteja ligada ao ensino ou à aprendiage Elas acha que tudo é ua questão de opinião Eu tenho a inha e você te a sua; o direito de ter ua opini ão é tã o inviolá vel quanto o direito à propriedade privada Dessa perspectiva, a counicação ja ais será prov eito sa, poi s o proveito adv é justaente do auento de conhe cieno A conversa não ara de um jogo de pinguepongue, de u jogo de opniões opostas, u jogo e que ningué arca pontos, ningué vence e todos sae satisf eitos p orque ningué perdeu  isto é, todos sae co as esas op iniõe s co que entr ara Jaais teraos escrito este livro se sustentásseos esse tipo de opinião Pelo contrá rio, acred itaos que o conhecento po de se r coun icado e que as discussões podem suscitar aprendiage Se o conheciento genuíno, e não a era opinião pessoal, é o que iporta, então ou as discórdias são apenas apare ntes  e são eliinada s por u acor do entre autor e leitor , ou elas cons titue pr obleas re ais, genu ínos, e pode se r resolv idas  no longo pra o, evidentemente  apeland o se aos fatos e à ra ão A racionalid ade exig e das partes que tenha, no ínio, ua grande dose de paciência E sua, o que estaos querendo dier é ue as discórdias são questões arguentáveis w  Como crt car um lvro 

159

Mas os argumeto s são vaio s caso as partes ão trabalhem com a sup osi ção de que é po ss ível chegarem a um ete dime to que, à lu da raão e das evidê cia s rele vates, resolv a os probemas srciais  Como e ste erceiro preceit o se aplica às coversas etre leit or e a utor? Como trasfor málo em uma regr a de leitur a? le refe re se ao cas o em que o leitor discorda de alguma cosa o lvro e exige, em prmeiro ugar, que a discrdia ão seja fruto de maletedidos Supohamos que o letor foi cuidad os o o basate para ão tecer cr íticas ates de ter cer tea de que e tedeu o liv ro e, portato, e st á cov ec do de que ão há ma l ete didos   agora, o que faer? sse preceito exige que o etor diferecie ere cohecimeto geuío e mera opiião, e que, caso se trate de cohecmeto, o problema possa ser resolvido Se for tea e persistete o bastate, o leitor poderá ser esiado em questões que mudarão sua opiião Se sso ão acotecer, talve ele esteja jus tficado em crticar o au tor e, metafor icamet e falado, e st e deverá se deixar istruir pelo leitor igamos que, se o autor estivesse vivo e presete, é a opi iã o dele qu e s eria alter ada Você dev e estar lembra do do q ue dis sem os sobre es se as suto o capí tulo ate rior Se o autor ão fo recer r aões que su tet em suas pro os içõe s, elas poderão ser trata das como se f os se m exp res sõ es de sua opi ião  O leitor que é i capa d e difereciar etre coheci meto e ma ifstação d e op ii ão ão l ê para apreder  Na melhor d as hi pte ses , estará iteress ado apeas a per soal idade do autor e usará o liv ro como f ot e de cosulta  Obvia mete , es se t ipo de leito r ão cocord ará em dis cord ará le ão julga o li vro, mas o homem  Porém, se o leitor estiver iteressado o livro e ão o homem, ele evará a sério a taref a de cr iticá lo, a qua, por sua ve, d epede da disti ção etre cohecimeto real e mer a opiião pe ss oal Por coseguite, o leitor ão pode se lim itar a cocordar ou discordar  le tem de forecer raões   claro que, caso cocorde, basta que compartilhe ativamete as raões e os argumetos do autor, mas , caso dis corde, terá a obrigação de se explicar  caso cotrário, redui rá uma questão de cohecime to a outra, de mera opi ão 16 0 

Como Ler Lvros

Assim, a ERA 1 1 pode ser expressa desta f orma ESETE A DF ERENÇA EN RE CONH EC MENO E ON ÃO FORNECE NDO RAZES AR A QA SQER LAMENTOS CRÍCOS QE FZE R

A propsito, não estamos insinuando que exista uma grande quantidade de conhecim ento "abs oluto" dis ponível. Proposiç ões autoe viden tes, no sentido em que as definimos no capítu lo anterior , são verdades ao me smo te mpo in de monstráveis e irrefutáveis A maior parte do conhecimento, porém, não atinge esse grau absoluto. O que sabemos está sujeito a correções sabemos porque todas as evidncias, ou muitas delas, corroboram esse conhecimento, mas não pode mos ter certea de que não surgirá um a nova e vidncia ue em algum mo mento invalidará o que hoje pe nsam os ser ve rdadeiro . Isso, contudo, não invalda a importante distinção entre conhecmento e opinião abordada há pouco. Digamos que o conhecimento consiste nas opinies que podem se defendidas opiniões para as quais existem evidncias de alguma espéce. Nesse sentido, se ns realmente sabemos algo, devemos acreditar que somos capaes de convencer outras pessoas daquilo que sabemos. A opinião, no sentdo em que a temos empregado, é um julgamento não justi ficado  por iso que usamos os adjetvos "mero" ou "pessoal" associados a ela. Não podemos faer mas do que op inar caso não tenhamos evidncias ou motivos que sustentem as proposições, ou seja, nada eremos além de preconceitos ou sentment os pe ssoai s. Podemos dier que alg o é ve rda deiro some nte quando tiv ermos evidncias objetvas que outros hom ens racionai s provavemente aceitarão Vamos resumi r os trs prece itos abord ados nest e capítu lo . Os trs form am, em conjunto, as condições necessárias para a letura crítica e estabeecem as maneiras pela s quais o leito r pode re sp onder" ao au or. O prime iro pede ao lei tor que conclua a tarefa de entend e antes de criti car. O segundo o acoselha a não ser polmico em competitivo. O terceiro acon selha a cons derar remedi áveis os desaco rdos sobre quest ões d o conhecimento. s sa regra vai alé m ela também exige que o lei tor apresent e us tificatv as para o seu desacordo, de forma que as proposições não sejam apenas expostas, mas também just ificaa s . Res ide aqui toda a esp erança d e uma solução. w Como crtcar um lro 

i6i

. CON CO RD AR CM O A UTOR O U DISCORDAR?

A prieira cois a que o lei or e de dier é se enendeu ou n ão. Na reali dade, ele pr ecisa dier que enendeu pa ra que pos sa dier alg o ais . Se não iver enendido, deve calar s e e conce nrarse no livr o. Há uma exceção à crueldade da segunda alernaiva. Dier "não enendi" pode ser , e si , um comená rio cr íico . Para que se ja es se o caso, o leior precsa sab er se jusificar . Se o problea é do livro, e não dele, o leo r preci sa localiar as fones do probl ea . Deve se r capa de os rar que o livr o e uma esruura al ordenada, que suas pares não se encaixa coo deveria, que alguas delas carece de i porância ou que o auor esá equivoca do ao e pregar cer as palavras ip ooranes, o que a ua cons õe s. Nigíve a el, did a em que le io r cons igapode sus da narr arge sua acusação d série e quedeo livro é ininel não lhe resará nenhua obrigação e seu papel de críico. Suponhaos, poré, que você eseja lendo u bo livro, ou seja, u livro relaiv aene inel gível .  suponhamo s que, no final das conas, você seja capa de dier "enendi"  Se , além d e enender o livr o, você concor dar co o que o auor disse, o rabalho erinou por aí. A leiura analíica esará encerrada. Você foi sclarecido, ou convencido, ou persuadido. Ou seja, s haverá os adicionais caso enha discordado do auor ou caso enha suspendido o julgaeno O prieiro caso é o ais comum. Na medida e que os auores ar gumenam co m seus leior es  e esp eram que seus leiores conraargumene , o bom leor deve esar failiariado co os princípios da arguenação. le pecisa ser capa de conduir ua po lêmic a de fo rma civiliad a e inelige ne   exaamene para isso que serve ese capíulo. O lei or pode che gar a concordar co o au or ou discordar del e de forma sigificaiva, não apenas enendendo os arguenos, mas cononandoos.

Vamos fazer uma pausa para refletir s obre o sig nificado da concrdia da discdia O leitor que chega a um acordo com o autor assimilado suas proposições e argumentos compartilha com ele uma forma de pesar. Na realidade todo o processo de inerpretação está voltado para o encontro entre duas mentes mediante a linguagem. Compreender o livro é como se houvesse um acordo entre autor e leitor les concordam sbre com a lin-

e

guagem f oi usada para ex pres sar determinada s ide ias . m fu nção des se acordo o leitor será capaz de enxergar através da linguagem do autor as ideias que ele bu scou express ar. Se o leito r entendeu o liv ro c omo poderá dis corda r dele ? A leitura cr ítica exige que o leitor fome suas prprias ideias mas as mentes do autor e do leitor agora são um a s . Que men te s obrou a o leit or para que fome suas prprias ideias ? Há pessoas que cometem o erro de não diferenciar entre dois tipos de "acordo. las spõem de maneira equivocada que se há acordo entre duas pe ss oas então não há nenhuma discrdia. las acha m que od a discrdia é u ma questão d e incompreensão . O erro s e torna patente quado lembramos que o autor está emitindo julgamentos sobre o mundo em que vivemos. le transmite cohecimentos tericos sobre cmo as coisas existem e se comportam ou conhecimentos práticos s obre como a s cois as deve m ser f eitas . videntemente ele pode es tar certo ou err ado. le s terá raz ão s e tiver dit o c oisas verd adeiras  se tiver apresenado fatos que são ao menos prováveis à luz das evidências. Caso contrário e stará equivocad o. Se você disser por exemplo que "todos os homens são iguais entenderemos que todos os h omens ao nas cerem são igua lmente dotados de inteligência forç a etc.  luz do s fatos teríamos de d iscordar de você . Achar íamos que você está errad o. Mas suponha que tenhamo s ent endido você mal . Vamos supor que na rea lidade você quis di zer que todos os ho mens têm os dieitos po líticos iguais. Como não entendemos o que você quis dizer  nos sa discrdia tornase irrelevante. Agora vamos supor que o erro foi devidamene corrigido. Restamn os duas altern ativas. Podemos c oncodar ou disc orda r mas se discodamos 16 4 -

Como Le Lvos

eá uma dscóda eal ente nós. Entendemos seu posicionamento político, mas efendemos uma po sição cont áia. Discdi as sobe questões factua is ou polí icas  questões sobe como as coisas são ou deveiam se  são eais somente quan do há um entend imen o comum a espeito daquilo que está sendo dito. Estar de acodo sobe o uso das palavas é uma condição indispensável paa a genuína concdia ou discdia sobe os fatos  po causa do cons entime nto ente você e o auto , e não a despeito dele, que meiante uma intepetação slida você se torna capaz de foma sua prp ia op iniã o, defendendo ou atacando a pos ição que ele tive tomado 

PRECOC EITO E J LGME TO Cons ideemos agoa a situação em que você discoda do au to mes mo que tenha enendido tudo o que ele disse Se você se esfoçou em segui os peceitos apesentados no capí tulo anteio , então discoda poque sabe onde o a uto eou V ocê não está si mpl es mente ve balizando pecon cei os ou ex pessand o emoçõe s  po is so que, de um ponto de vista ideal, há três condições que devem se satisfeitas paa que a contovésia seja conduzda a contento.  pmea é exatamente esta: como os sees huma nos além de aciona is são também anima is , é indisp ensáv el que as emoções que por ventu a despo ntem ao longo d a discdia sejam ident ificada s e eco nhecid as como tal. C aso con táio, você ap enas daá vazã o a se ntim ento s, e não vai declaa  azões  Você pode até acha que está cobeto de azã o, mas na ved ade está cobeto de fotes emoções  Segunda: você pecisa ex plicta suas p emis sas e p ess uposiçõ es  Pecisa es ta ciente dos seus peconcei os, isto é , de seus pejulga mentos  Caso cont áio, não conseguiá a dmii que seu oponent e também tem o dieito de te pem issas e pessuposições difeetes  boa dscóda não deve esumse a dsputas sobe pemssas . Po exemplo, se um auo explicamente lhe ped que aceite cetas pemissas 11

Concordar com o autor ou dscorda  165

como verdadeira, o fato de que o cotráro do que ee diz também poa er verd ade ro ão é motiv o uficiete para você coteá o Se eu precoceito  ituame o poo o poto e e você ão recohece que ão precoceto, erá i capaz de av a ar o autor com a dev da ut ça ceia e última: tetar er mparcia é um bom atídoto para a cegueira "partidária.  mp o íve ão haver cotro véria  quado há tomada d e p artido, quae razão a parte teham certeza d obre e queaeemoçõe, tão trihado o camiho certo, ma ito para é, que etea predomiado é deeáve que cada parte auma o poto de vita do poe te  Se você fo r incapaz de er um livro de maera, digamo, " mpát ca, ua d i crdia p rovavelmete erão fruto de diputa mer amete pe oa i e ão ite ectu ai . Ea trê codçõe ão, ideamete, a codiçõe sine qua non da covera inteli gente e prov eito a . Ea obviamete  e apicam também à lei tura, uma vez que a le itura tamb ém é um tipo de covera. Cada uma dea codiçõ e c otém conel ho útei para o leitor e que eteam rea lmete bucado repe itar o ponto de vita do oponente . Porém, o idea é algo do qual podemo o aproximar, ma que nunca iremo atingir. Jamai devemo eperar o ideal da peoa. N memo, ad mitamo dede á, etamo batante concente de noo prprio defeito. Violamo n o a prpria regra  de boa maeira intele ctuai . Já o percebe mo atac ando um livr o em ve z de crticálo, batedo em epatalho, fazedo denúncia em poder uti ficála ou afirman do que  o o precoceito eram melhore que o do autor. No entato, coti uamo firme em o a creça d e que covera  e l ei  tura crítica podem er be m dici piada. De a maneira , vamo ubtiuir ea trê condiç õe i deai por u m conunto de pre criçõe que po  am er f acim ente eguida. la indicam o quatro camiho para que um ivro ea devda e utamente criticado. Noa eperaça é que o eitor fique meno icliado a exprear emoçõe e preconceito. O  qua tro ite po dem er bre vemete reumido upondo e que o let or et ea converando com o a utor, ou ea, como e e tive e lhe rep ondedo ou fazen do comentá rio . Ap dizer "entendi, ma ão concor do", o leitor poderá 16 6 

Cm Le Lvs

fer es tes coentário s o utor ( 1 ) "cê está desinfomado (2 "cê está mal info

mado 3  "cê é ilgico  seu aciocínio não é coeente (4 "Sua análise e stá incomleta  Tlve, is trde, você descubr que esss qutro observções não são exusti vs, s chos que são De qulquer neir, els cop õe s principis discórds esperds do leitor ls são is ou enos independentes Se você fe u desss observções não signific que não pode fer outr tbé Você po de coentr tod s o e so te po, já que s flhs  que s e refere nã o s ão utuente excludentes Todvi, o l eitor nã o pode e squec er que cd u das obs ervções deve ser copleentd co u explicção definid e precis sobre os pontos nos quis o utor est á desin fordo ou l infor do, ou sobre o s quis foi ilógico Não é possíve que o livro estej desinfordo ou l infordo sobre tud o, ou que se j tot lente il ógico Alé do  s , o leitor que f ier qu lquer u d es ss consi der ções não deve rá apen s copleentr  r es  post co  u explicç ão, s terá de for necer r ões que sustente seu ponto de vist

M J GAR A S EZ E M AR As priers três observções são diferentes d quart, confore você provvelente percebeu Vejmos cd u dels rpidente e depois ps sreos à q urt 1  Dier ue o utor está desinfomado é o e so que dier qu e nele estão usentes conhecie ntos rel evntes sobre o proble que tent resolver Observe que ess crític só f sentido se for relevnte o conheciento que flt o utor Pr que  crí tica fç sent ido, você deve s er cp de declrr precisente o conheciento que flt o utor, ostrndo  su relevâ nci pr  s conclus õe s do proble e do rciocíni o Alguns exeplos serão úte is  D rwin não pos sui o conheciento s obre genét ic que  ob r de Mendel i s trd e apres entri A i gnorâ nci  de Drwin sobre o ecniso d hereditriedde é provvelente u H

Conordr om o u tor ou dsord



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das maoes falhas da igem das Espécies Go ão ohea algus fatos elevates sobe a ueda de Roma ue mas tade seam des oet os po  hstoado es . m gea l,  as as e a hsta, a fa l ta de fomação é evdada po pesusas mas eetes Téas mas apuadas de osevação e vestgações mas pologadas são as esposáves pelo tpo de desfomação ue se vefa esses am pos . Quato à flos a os é df eete agem do tempo tae aésmo de ofa, sae mas atamém pode. Atae deésmo. Osp ode pesadoes da Atgudade, po exemplo, dstguam om laea o que os sees humaos setam e magavam e o ue podam etede No etato, o séulo XVIII, David Hume dexou lao ue goava a distição ete mages e deas , a pesa de te s do tão em del eada pelas oas dos flsofos da Atigudade. 2 e ue o auto está mal infomado é o mesmo ue de ue ele afma algo ue ão oespode à ealdade A falha pode esulta de alguma falta de ohemeto, mas ão se tata apeas dsso. A despeto da ausa, o eo osiste em afma osas otáas aos fato s O auto af ma que algo é ve dadeo ou pová vel quado, de fato, é algo f also ou impová vel. Ele afma pos sui um ohe me to que ão tem vdetemete, esse tpo de falha s deve se apo tado quado a uestão fo elevate às olusões do auto. E ão se esquça a falha ão deve apeas se apotada, deve se efutada mostado a vedade (ou a mao poabldade) do seu poto de vista e m elação ao do auto. o exemplo, em um de seus tatados soe políta, Esposa paee te dto que a demoaa é um tpo mas pmtvo de goveo do que a moaquia. Tatase de uma afmação ue va de eoto a fatos em ohedos da hsta políta. O eo de sposa tem elação dieta om seu agumeto. Astteles estava mal ifomado soe o pape l ue as fmeas de sem pehava m a epodução amal e oseuetemete, hegou a olusões idefesáveis soe o po esso epodutvo Tomás de Auo supuha, equvoadamete, ue 16 8 -

Como Ler Lvros

 mér dos corpos celeses er essenclmene dferene d mér dos corpos err esres, pos ele s upun h que os corpos celes es pen s mudvm de posção enquno su composção essenc permnec  mesm. A srofísc modern corrgu esse erro e, nesse respeto, repres enou um prog res so em relção à sronom ntg e medev l. Ms rse de um erro cuj relevânc é lmd, pos não fe  explcção mefísc que Toms de Aquno dv pr  nure ds coss sensíves composs de mér e form. sss dus prmers resposs crícs esão nerrelconds l de nformção, conforme vmos, pode ser  cus de frmções equvocd s . Além dsso , sempre que  lguém esá mal infomado ele mbém esr de cer mner, desinfomado Ms f dferenç observr  relevânc do erro. A fl de conhecmeno relevne orn mpossível soluconr cer os problems ou susenr deermd s conclusõe s. As supo sçõ es errônes, co ud o, lev m  conclusõe s err ônes e  soluções nsu sená ve s. Tomdos em con juno, e ss es d os pon os lev nm sus pe s conr s s prems ss do  uor. l e precs de m s conhecmeno do qu e pos su . Sus ev dncs não são sufce nes, sej em qund de, sej em quldde. 3  Der que o uor é ilógico é o mesmo que der que ele fo flcoso o rcocnr m ger l, h dos  pos de f lcs . H os non seqit ou s ej,  conc usão não gu rd relção nece ss r com s rões oferec ds   há s nconssncs, so é, qundo o uor frm dus coss que são n compí ves enre s . Pr fer u de ss s du s crícs , o le t or precs ser cp de mosrr onde, pr ec sme ne,  rgumenção do u or cr ece de coernc. S devemos nos ocupr esss flhs à medd que els feem s conclusõ es prnc ps do uor. A fnl, o lvro po de crecer de coesão em quesões rre eves  cocusão.  ms dfíc usrr esse po de fl porque os bons lvros em gerl não o cometem. Qundo coee , e são ão b em ocuos que somen e u eor ex perene e nelgene consegur deecá los . Há, por ex empo, um fc pen e o Píncipe de Mqu vel 11

Cocordr com o utor o u discord

 169

O ndamento prncpal de qualquer Estado, sea velho ou novo, são as boas les omo não há boas les em Estados que não esteam bem ar mados, concu s e que onde quer que ha a um Estado bem armado ha verá boas les

Ora, o fato de que boas  e s de endam de fo rça oc a adequad a nã o quer dizer qu e onde ha ja força oi ca adequad a as e s seão nec ess aramete boas  Não es tamos  ntere ss ados no ca ráter altamente quest onáve d a prmera ass ertva, mas queremos abordar especficamente o non sequitu.  mas vedadeiro afrmar que a f eic dade deen de de boa saúde do que af rmar que boas e s dependem de for ça po ca adequad a, mas  ss o não quer dizer que todas as pes soas saudáveis são fe ize s Em seu Eementos da Lei, Hobbes argumenta em determinado trecho que os corpos não am de quan tdades de matér a em movmento O mund o dos corpos, dz ele, não pos sui qu alidad es  Em outr o trecho , afrma que o home m é nada mais que um corpo, ou um conjunto de corpos atôm co s em mov ime nto  No ent anto, ao a dmitr a existênca de qu aldades sen sorais  cores, odores, gostos etc , Hobbes conclu que eas não am de movmentos atômicos cereb rais  A concusão é incons stente com o pos icionamento incia, qua seja, de que o mundo dos corpos não possuria qualidades Afinal, o que é dito de todos os coros em movimento deve ecessariamente ser apicado a qualquer grupo em part icua r, i ncuindo os átomos cerebras  Esse terceiro aspecto crtco relacionase com os outros dois O autor pode, obviamente, ter sdo masucedido ao extrar as devidas conclusões das evidências e princpios Por conseguinte, o raciocnio estará ncompeto Aqui estamos preocupados sobretudo com o caso em que

aciocina equivocadamente com base em pemissas coetas  interessante, mas não tão eemportante, descobrir sua falta de coerênca ao racoc inar com base em pr em ssa s fasa s ou a partir de evdências inadequadas A pessoa que chega a uma concusão inválida a partr de premssas vádas está, d e cert a maneir a mal inform ada Mes mo ass m, vale a pe na dstnguir entre o to de afrmação errônea que decorre de raciocnio falho e o tipo de

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 Como Ler Lvros

afirmação errônea que decorre de outras falhas, sobretudo de conhecimento insuf ciente dos detalhes relev antes 

O MO JU LGA O GA   O MPLT  E UM AUTO As três observações críticas já consideradas lidam com a solide das afirmaç ões e dos racio cíni os do autor V amos agora nos voltar à q uarta obs ervação Ela se refe re ao esm ero com que o autor ex ecutou seu plano  Antes d e nos aprof ndarmos na quar ta observação, é n ec ess ário fa er um come ntár o Da do que você ent endeu o livro, o fa to de não fae r uso de nenh uma das três observações apontadas obrgao a concordar com o autor Não há livre es colha aqui Concordar com o autor ou discordar del e não é uma esp écie de privilégio sagra do Se você não foi capa de mos trar onde e co mo o autor está des informado, mal informado ou ilgico, então simplesmente não pode discordar dele Você tem de con cordar Você não pode dier, como muito s alunos di em por aí, que "não encontrei nada de errado nas premissas, nem no raciocínio, mas mesmo assim discordo das conclusões Do contrário, o que você estaria diendo é que não gosta as conclus õe s Você não está discordando, e stá expres sando suas emoções ou preconceios Ora, se você fo convencido, então tem e itir is so  (Se, mesmo não ader ndo a nen huma das três respostas críticas você ainda se sente honestamente incapa de se dexar convencer, talve não devesse ter dito que entendeu o lv ro ) As primeras três obs ervações têm a ver com os termos, proposiçõ es e ar gumentos do autor Afinal, esses são os elementos que ele utiliou para resolver os problema s que insp iraram seus es forços  A quarta observaç ão  o livro está incompleto  tem a v er com a estr utura do li vro 4. Dier que a análise está incompleta é o mesmo que dier que o autor não res olveu o problem a que se prop ôs a resolver , ou que não usou adequadamente o material de ue dispunha, que não observou todas as devdas impicações e H

Concordar com o autor ou dscordar?  171

ramificações , ou que falhou ao disti nguir os as pect os relevantes de sua emprei tada Não bast a dier q ue o livro está incomplet o. Qualuer um conseguiria dier s so  O s homens são f inito s e, por conseguinte, suas ob ras também são. Portanto, essa r esslv a s  fa s entido s e voc for capaz de def inir precisame nte one está a nadequação, seja por es forço prpro, seja com o auxlio de o utros livros. Ilustremos rapid amente ess e ponto . A ná lis e dos tip os e go vern o na Po de fato Aristteles está incomplet. causa das Aristteles limitações típicas da épo íticae do ca de eroneamente aceitarPor a escravidão, não considera, nem mesmo concebe, a constituição verdadeiramente democrática baseada no sufrágio universal ele também não imaginou um governo representatvo ou a moderna república federativa. Sua análise deveria ter sido capa de conceber tais realidades políticas. Os Elementos de Geometia de Euclides são incompletos porque ignoram outros postulados sobre a relação entre as linhas paraelas. As obras modernas de geometria, ao considerrem esses postuados, suprem as deficincias de Euclides . Como Pensamos, de Dewe  é uma aná li se inc omplet a do pensamento porque aborda somente o tipo de pensamento que ocorre durante as investigações e descobertas, mas não aborda o tipo de pensamento que ocorre du rante as le itura s ou durante as aprendiagens por ins trução. Para um cristão que cr na imortalidade da alm a, as obras de Ep íteto ou Mar co Aurélio são inc ompletas no que diz respeito à felicidad e hum na. Es tritamente fa lando, es se quarto ponto não dev e se rvir de base para d is crd ias . A única ad versida de aqui é ue os fetos do autor sã o limitados O leitor que concordar em part e com o livro  já que não enco ntra raões p ra tecer críticas ad versas  pode, no entanto, suspe nder seu ju lgamento como um todo por susp eitar d e ue o livro não está complet o. O julgamento sus pen so corres ponde à fal ha do auto r em res olver com perf eição o s problemas qu e se propôs  ivros correlatos  isto é, livros do mesmo assunto  podem ser cr itic a mente comparados à lu desses quatro critérios. m livro será melhor que outro à medida que cometer menos erros e se expressar mais verdadeiramente Se estivermos lendo para aumentar nosso conhecimento, o melhor livro será, oviamente, aquele que melhor abordar o assunto. Talve um autor não tenha as informações que outro poss ui; tave  um utor estabeleç a premis sas errôneas 1

 Coo L er Lvros

das uais outro esteja ivre; tave um autor seja menos coerente que outro em sua exposição. Mas a comparação mais pronda ue podemos faer é entre o grau de completude de cada um. A medida dessa competude encontrase no número de dis tin çõe s válidas e si gnificativas ue cada expos ição cont ém  Tave agora você perceba como é úti e importante apreender os termos do auor. O número de termos é diretamente prop orciona ao nú mero de distin çõe s Talve você também est eja pe rcebendo como a uarta observaçã o crítica está intimamente ligada aos três estágios de leitura analítica de qualuer livro. O último p as so no delineam ento estrutu ra é conhecer o s proble mas que o autor tenta resolver O ltimo o da iterpretação é conhecer uais desses problemas o autor resove e quais ele não resove. O o fina é justamente o poto sobre o grau de competude do auor, ue se refere ao delineamento estruu ral do livro , pois cons idera se o autor foi bem sucedido ao declara r seus problemas. Referese também à interpretação, na medida em que avalia se o autor resoveu tais problemas a cont ento.

O TERE IRO E STÁGI O  LEIR  TI  inamene competamos, de maneira geral, a enumeração das regras de ei tura analítica .  stamos em codi çõe s de expor sintaticamente todas as regr as.   Prime iro estágio da e itura anaí tica  regras par a descobrir o conteúdo 1  Cas si fue o ivr o de aco rdo com o tip o e o assunto  2 Diga sobre o ue é o ivro como um todo, com a máxima brevidade

possível numere as pares princi pais em sua d evida ordem e relação, e delin eie es sas pares assi m como deineou o todo. 4 Defina o probema (ou os probemas) ue o autor buscou solucionar. 

  Segundo estágo da leitura anaítca regras para interpretar o conteúdo 5 ntre em acordo com o autor, inte rpretando as pa avras chave d o ivro  Concordar com o autor ou dscordar?  17

Apreen da as proposiç ões principais  esud ando as ases ais i por anes. 7 Idenif ique o s argumenos encon radoos o u consr uidoos c om base em se quências de f rases . 8 eermine os probeas que foram resovidos e os que ão foram resovidos quano a ese s imo s verifique se o au or esá ciene de que não conseguiu resolvêlos . 

II I  Terceiro esági o da eiura anaí ica  re gras para criicar o conedo

 Peeitos d a etiqeta inteleta l 9 Não criique aé que enha comp eado o de i eameno e a inerpreação do ivro. (Não d iga que concorda dis corda ou que su spende o julgameno aé que enh a dio "enend i" .) 1  Não discorde de maneira compei iva. 11 emonsre que recohece a diferença enre conhecimeno e opinião pe ss oal aprese nando boas raões p ara qualquer julgameno crí ico que venha a faer.

B Citéios espeiais paa o exeíio da ítia 12. Mos re onde o auor es á desinformad o. 13. Mos re onde o auor esá mal informad o. 14 Mos re onde o a uor foi i gico . 15 Mo sre ode a aná i se ou a explicação do a uor esá incompl ea. (Nota dos quatro últmos crtros, os três prmeros servem para os ca sos em que há dscórda Se não servrem, então você tem de concordar com o lvro, ao men os em parte, embora pos sa sus pender o julgamento do todo com base n o últmo crtro )

Observamos ao final do capíulo 7, que a aplicação das primeiras qua ro regras da leura analítica auxilia na resposa à primeira perguna básica sobre qualquer livro qual seja  livo omo m todo é sobe o qê? De maneira similar no final do capíulo 9 dissemos que as quaro regras de interpreação auxiiam na res pos a à segunda pergun a básica qual seja  qe exatamente está s endo dito e omo? 174

 Como Ler Lv ros

Por fim, é claro que a et e última regra  de leitura  o precei to da etiqueta inte ectua l e o critério para o exer cício d a crítica  auxiiam na rep ot a à terceira e à quarta pergunta, qua ejam,  livo é vedadeio  e E daí A pergunta  livo é vedadeio? pode e pretar virtualmente a qualquer tipo de leitur a Ela e aplica a todo tipo de materia l e crito, a depeito d a "ver dade" em quet ão  matemática, científic a, filo fica, hitrica o u poét ica. O melhor elogio que alguém pode fazer a qualquer obra da mente humana é afirmar que ela expreou a verdade porém, criticála por não ter alcançado ee objetivo é ina de que a repeitamo e a tratamo com eriedade. No entanto, cauano etranheza o a to de que recentem ente, pela prime ira vez na hi tria ocidental, há uma preocupaç ão cada vez menor com e e critério de exc elênc ia. á livro que arrancam aplauo da crítica e ganham tremenda popularidade pelo imple fato de zombarem da verdade  quanto mai e candalo a a zombar ia, tanto m elhor. Há muito leitore, obretudo o crítico da obra moderna, que empregam outro padrõe para jgar, elogiar e condenar o iv ro que leem  srcinalidade, enacionalimo, poder de edução, força, até memo a capacidade de ditrair e conndir a mente do le itor, ma não a vedade, a clareza ou a capaci dade de tran miti conhec imento . Arricarí amo a ugerir que e dizer a v erdade volta e a er um critério editoria l importante, pouco livr o  eram ecrito , publicado e lido . Se o que você le u nã o foi ver dadeiro em algum  entido, nã o precia pro eguir. Ma  e foi verd adeiro, então você tem de encara r a última pergunta. Você não pode ler inteligentemente para adquirir informação em determinar qual ignificância deve er atribuída ao fato apreentado. O fato vêm até n em a devida interpretação, implícita ou explícita. Io vale epecialmente e etive rmo l endo compilaçõe de fa to qu e preciem er eleci onado de acor do com ua importância, de acordo com a lgum princí pio i nterpretativ o. Se e tivermo  lendo para adquirir conhecimento , a quar ta perg unta nun ca terá f im  E daí A quat o pergu nta, como j á di e mo , re umem toda a obrigaçõe de um lei tor. A  primeira trê, em e pecial, correpo ndem a algo que ubi te na prpria natureza do dicuro humano Se a comunicaçõe não foem complexa, o delineamento etruturai eriam deneceário. Se a linguagem foe um meio perfeito de comunicação, interpretaçõe eriam totalmente H

Concordar com o autor o u dscordar

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desnecessárias. Se o erro e a ignorância não ossem uma ameaça à verdade e ao conhe cim ent o, não teríamo s de ser crí ti co s.  uarta pergunta se vota para a distinção entre inorm ação e entendme nto . Se a leitura tver sido predomnantemente nformaciona, sntase desafado a r além e procurar o conhecimento. Mesmo ue o materia ido tenha sido relativamente esclarecedor, você tem e cont nuar em busca d e novos s gnfcados  d e entrar mo s num a Parte Três , valedeal a pena reafirmar regras da leiturantes analítica descrevem desempenho Poucas pessoas ue eemas lvros desse jeito, e auelas ue o faem provavemente não o faem com freuência. O idea permanece, porém, como a medda da realação Você será um bom leitor à medida ue se apro ximar dess e ideal. Deverí amo dier u e alguém é "bem lid o com es se ide al em mente  C om freuência, encontramos essa expressão sendo usada para apontar leitores ue leram muitos livros, a despeito da ualidade de sua etura. O sujeito ue leu muito , mas leu mal, deveria ser condenado, e não elogiado. Como d a Thomas Hobbes, "Se eu lesse tantos livros uanto as demas pessoas eem, seria tão estúpido uanto elas. Os grandes escritores também são gr andes letores, mas s so não u er di er u e leram todos os ivr os ue, na época deles, eram considera dos nds pensáves. m muitos casos, eles eram menos livros do ue se exge na maora da universidades modernas, mas o ue leram, eram muito bem. Por causa do esmero com ue leram, acabaram tornandose pares dos grandes autores ue estudaram. Eles se tornaram, literamente, "autoridades. No curso natural das coisa, um bom estudante freuentemente se torna um bom profesor, e, de maneir a simi ar, um bom eit or s e torna u m bom autor No ss a intenção aui não é eválo d a ei tura para a escrita, mas le mbráo de ue o ideal da boa letura é api car as regras aui de scri tas à le itura de um únic o livro , em ve de tomar contato superf ici a com muitos livr os . Há, obviamente , muitos  ivros cuja le itura vale a pena . Há um número muito maor de livros cu ja leitur a deveria se r apen as i nspec iona. Para se torna r um a pes soa "b em lida, no melh or sentido da expr es são, você dev e sabe r usar a ha blidade ue pos sui com dscer nimento, ist o é, le ndo cad a livro de acordo com seus mérit os . 176

 Como Ler Lvros

12. MA TE RI IS DE APOIO Qualquer maerial de apo io que não faça pare do livr o hamaremos de "ex rínse o  "eiura inríns ea si gnifia, p ortano, o liv ro que esamos l endo por onse quênia, "leiura ex ríns ea si gnifia qualquer livro que seja lido om vistas a ouro livro Aé aqui, eviamos menionar os auxílios extrínseos à leiua As regras d e leiura onsi deradas aé aqu i são odas regras de lei ura nrínse a  elas não supõem que voê pare de ler e onsule ouro livro a fim de enender o que esá lendo. Há boas raões ara ermos insisido no desenvolvimeno soliário de seu taleno omo leior, iso é, ler o livro em sua asa sem nenhum ipo de apoio, onan do some ne om o p oder da sua mene. Mas não seria orreo ins is imos ni ss o As le iuas ex ínseas de fao ajudam E, às vees, elas são aé mesmo indispensáveis para a ompreensão perfeia e oal de um livro das aões que asma le iuras inrí nspara ea enão exrermos ínseaabordado endem aaseleitura ndirexrínsea du raneaé os agora proesé so s de enendimeno e ría Sua experiênia anerior provavelmene não é sufiiene p ara inerprear e riiar livros, ou mes mo para deline álo s. Cera mene voê á leu outros livos anes dese, mas, sejamos fanos, nenhum leor omeça sua aeia lendo analiiamene Talve as experiênias de leiura e de vida n ão sejam mesmo sufiie nes , m as voê é, ao meno s, apa d e omparar as onlusõ es de um auor om our as oi sas que o nhee e sabe por ouras f ones . Porano, o bom se nso nos di qu e nenhum livro deve, ne m pode, se r lido de maneira oalmene i sol ada. A raão pin ip al para erm os eviado fala r de ajudas e xrínse as, aé agoa, é que muios leiores se submeem failmene a elas, e queremos mosrar que is so é de sne es sáio . er um livro em uma mão e um diionário em oura é uma pé ssima id eia, embor a is so não queira dier que voê nuna deva onsular um diionário para enender as palavras que lhe são esranhas. Além disso, busar o s ignifiado d e um liv ro que o nriga mediane omen áros e res umos é uma

ide ia pio r aind a. Em geral, o melh or é que você faç a udo o que puder antes de buscr ajuda extern; pois, se agir consistentemente com base nesse princípio, perceberá qu e e ss e tip o de ajud será c ada vez menos ne ce ssário . Os materiais de poio são classi ficados em qua tro ca tegor ias . N s as di scutiremos ne st a ordem primeiro, as experiências rele vantes; segundo , outros livros; terceiro, os comentários e resumo s; uaro, as obras d e referência . Como e quando utilizar esses materiais de apoio é algo que não se pode elucidar perfeitamen te sobre todos os cas os . O que podem os faz er, no enano, é fornecer algumas sugestões, em linhas gerais. m dos preceitos básicos de leitura é que a ajuda externa deve ser buscada quando um ivro permanecer ininteligível, em todo ou em parte, mesm depis de vê te se esfçad a máxim paa

ê de ad m as egas da leitua intínsea 

 PAPE L A E PE IÊC IA E LEVATE Há doi s ti po s de experiências relev antes qu e podem a judar a entender livros difíceis . Já mencionamos ess a distinção no capítulo  no qual abord amos as dif erenças entre a experiênc i comu m e a experiê ncia esp ecial . A experiê ncia comum é algo que está ao acance de todos os homens e mulheres peo simples fato de est arem vivos. A experiênci es pecial dev e s er proposi tadamente buscad e está ao alcance somente daqueles que se esforçarem em adquirila. O melhor exempo de experiência espe cial são as experiências em labora trio, mas nem se mpre o labor atrio é neces sário . m antroplogo pode adquirir uma experiên cia e spe cial via jndo para  Amazônia, por exempo , a fim de estudar os indígens de uma região inexplorad. Ele gnhará uma experiência que em geral não está disponível e que provavelmente nunca estará disponível às pessoas comuns; do contrá rio, se uma multidã o de cienti stas invadir a região, deixará de ser um a experiênci  única . De maneira sim ilar, a experi ência dos astronautas que visit am a u a é muito es pec ial, embora a u a não seja exata mente um laboratrio. A imens a maioria dos homens nunc terá a oportu nidd e de saber como é viver em um planeta sem  r, e pro vavelmente s daqu i a sé culos e ss a experiência 178



Como Ler Lvros

será algo fac tível, se é que o s erá algum dia. Júpit er, com sua gigante sca atração gravitacion al, também cont inuar á sendo um "l abora tório" por mui to tem po, ou talvez o s eja p ara sem pre  A experiência comum não precisa ser "comum" no sentido de que todas as pessoas a possuem. Comum não signifca univesal. A experiência de ter pais, por exemplo, não é compartil hada por todos os s eres huma nos, pos alguns são órfãos de nas ciment o. Porém, a vida famii ar é uma experiênci a comum, uma vez que a maioria dos homens e das mulheres, no decurso normal da vida, a compartiha. O amor sexual também não é uma experiência universal, embora seja comum, no sentido que estamos empregado à palavra "comum" aqui. Alguns home ns e mulheres nuca o ex perim entam, mas tratas e de al go compartilhado em proporção tão eleva da que ão podeí amos chamáa d e algo es pe cial. (I ss o nã o quer dize r que a ati vida de s exua não pos sa ser estuda da em laborat óro.) A experiência de s er ensi nado não é univ ersal, p oi s alg uns homens e mulheres jamai s vão à escola Mas ela ta mbém é uma experência comum Os dois tipos de experiência são extremamente relevantes para os dferentes tip os de livr os . A experiência comu m é mais reevan te para os livr os de ficção, por um lado, e para os livros de filosofia, por outro. Os ulgamentos sobre a verossimlhança de um romance são quase totalmente baseados na experiênca comum izemos que o lvro soa verdadeiro ou falso de acordo com nossa experiência de vida e das pessoas em geral. O filósofo, como o poeta, apela à experiêci a comum da humanidade. Ele não trabal ha em laboratórios nem realiza pes quisas em campo. Por s so, a fim de entender e testar os princípio s de um f iló so fo, ã o é nece ssária a ajuda ex trínseca de experiê ncias especiais  ele ap ela a seu bomsen so e às obser vaçõ es coti dian as no mu ndo em que viv e. A experiência especial é relevante sobretudo para os livros científicos. A fim e etener e julgar os argumentos indutivos de um livro científico, você tem de ser capaz de acetar as evidências que o cientista ali relata.  s vezes, a des cição apre se ntada pelo c ie ts ta é tão vívida e verdadeira que você não terá dificuldade em acompanháo. As ilustrações e os diagramas poderão ajudar a compreender o f enôm eno descito . 1

Materas de apoo  179

As experiênci as comuns e es pec iais são ambas reevantes ara a le itura de livros de histr ia. Ocorre que a hi stia compartilha tanto os aspe cos ficcionai s quanto os científicos. Por um lado, a narrativa histrica é como se fosse um conto ficcional, pois contém enredo e personagens, episdios, atos, clímax e desfecho. A experiênc ia comum releva nte à leitura de roma nces e pe ças teatrais é reev ante aq ui também  Mas a his tia é também como a ciência, no senido de que pelo menos algumas experiências são exclusivas do historiador. alvez ele tenha lido alguns documentos aos quais o leitor normalmene não teria o, o talve enha f eito algumas pes quisa s em campo, co mo analisar resquícios de civiliações antigas ou entr evistar pes soas em locais disantes . Co mo saber se você es á fazendo uso adequado da s suas expe riências ara entender um livro? O teste mais seguro e certeiro é aquele que já recomen damos para testar sua compreensão pergunte a você mesmo se pode dar um exemplo concre to de um aspect o do liv ro que sente que entendeu. Muita s vezes pedimos a nossos estudantes que fiessem isso apenas para descobrirmos que não eram c apazes de fa zêl o.

RS LIV RS CM  PI S ETRNSECS À LEITR Mais adiante aborda remos n ovamente a leitura sint pica, na qual se lê mais de um livro a respeito do mesmo assunto. Por ora, queremos falar um pouco sobre como é desejável que se leiam outros livros como apoios extrínsecos à leitura de uma obra em particular. No ss o cons elho vae sobretudo para a lei ura das obra s c onsi deradas c lás  sicas.  comum que o entusias mo vivenciado no início da leitura dos clássic os rapidamente s eja substituído por um sent imeno de despr eparo a bs oluto Uma das razões, é claro, é que muitos letores nem sequer sabem ler direito um únio livro Mas não s. Há outra razão eles acham que conseguiriam entender o primeiro livro que pegam na estante sem ter lido os outros livros com os quais ele se relac iona. les podem ten tar ler  Fedealista  um con junto de 180



Como Ler Lvros

texts fav ráveis à ratifica çã da Cns tituiçã nrteamericana  sem te r lid s tgos da Confedeação e a prpria Cn stitui çã . Pdem ainda tentar er das essas bras sem er lid  spíto das es  de Mntesquieu,  Conta to Socal de Russeau e  Segundo Tatado sobe o Goveno Cvl de cke. Muits clássics nã s estã relacinads enre si, cm também fram escris em certa rdem, que nã pde ser ignrada. O autr que vem depis é infuenciad pr aquee que vei antes Se vcê er primeir  autr mais antig, avez fique mais fácil a cmpreensã d que vei depis er ivrs reacinads fazend as devidas reações entre ees, numa rdem que deixe s pster ires mais inteig íveis  eis um prin cípi básic de sens cmum apic ad à eitura ex trínseca A utiida de dess e tip  de eitura e xtrínseca é s impe smente uma extensã da imprtância d cntext para a eitura de um únic livr. Já vims que  cntex dev e s er utiiz ad na inerpreaçã  de paa vras e s entença s, n intuit de encntra r erms e prp siç õe s Ass im cm  iv r ineir é  cntex t de cada uma de sas partes, s ivrs reacina ds sã um cntext ain da mair que ajuda a interpretar  ivr que se está end. Muitas vezes se bservu que s cássics azem parte de uma cnversa prngada Os grandes au res fram grandes e itres , e um md de cmpreendê s é er s ivrs que ee s eram Cm ei res, mantiv eram uma cnversa cm utrs au res , assim cm cada um de ns mantém uma cnversa cm s ivrs qu e ê, aind a que nã es crevams utr s ivrs Para mar parte nessa cnversa, tems de er s ivrs clássics cnsiderand sua reaçã mútua e numa rdem que de agum md respeite sua crnlgia. A cnversa ds ivrs acntece n temp O temp, aqui, é essencia e nã pde ser descnsiderad. Pdems er primeir s ivrs d ad e dep is s d prese nte, u primeir s d  presente e depi s s d pas sad. Ain  da que a rd em d pas sad para  presente te nha cert as vantagens , pr ser mai s natura, pdes e bs ervar a crngia em quaqu er desse s mds  eve se ntar, aiás, que a nece ssidade de e r ivrs cnsideran d sua reaçã múua apicase mais à histria e à fisfia d que às ciências e à ficçã. a é mais reevante paa a fisfia, prque s filsfs sã grandes eitres uns 1

Materas de apoo

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dos outros la provavelmete é meos relevate para os romaces e as peças teatr ais, que, se for em bons mesm o, podem ser lidos i solada mete, aida que o crítico li terár io certamete não vá querer li mitarse a i ss o

OMO SR OMET R OS E RE SMOS ma terceira categoria de ap ois extrísec os à leitura iclui cmenáris e resumos O que se deve ressaltar aqui é que essas obras devem ser usadas com sabedo ria, is to é, muito raramete  Há duas raões para iss o A primeira é que os cometadores em s empre estão corretos em seu s co metár ios sobre um l ivro  s vees, é clar o, suas obras são imesamete úteis, mas isso ão acotece com a frequêcia desejável Os guias e mauais facilmete di spo ívei s as l ivrarias uiv ersitárias e as lojas f requetadas por aluos do es i o médio sã o muitas vees eganoso s s sas obras pretede m dier ao auo tudo o que ee tem de saber a r es peit o de um livro que teha sido pe dido por um de seus professores mas é comum estarem terrivelmete equivocados em suas iterpr etações Além diss o, seu uso costuma rr itar algus profes sores as es colas e as u iversidad es   m defesa dos guias, deves e itir que eles muitas vees são idispe sávei s para a apro vação os exam es  Alé m diss o, para compes ar o fato de que agus prof es sore s se irritam com os erros dos gu ias , outros prof es sore s gostam de usálos em sua prática de esio A seguda raã o para usar modera damete os cometár ios é que , me smo qua do eles es tão cor retos, po dem ão ser completos  Isto é, talve  você seja capa de descobrir, um livro, setidos importates ão descobertos pelo autor de um cometário Assim, a eitura de um cometário especialmete um cometário que pare ça es crito com grade a utoridade, tede a li mitar sua compreesão de um livro, aida que seu entedimeto esteja correto, até ode ele chegue xiste, portato, um coselho que queremos dar a respeito do uso de cometário s e que rea lme te é quase um pricípio básic o da le tura extríseca  18

 Como L er Lvros

Se uma da s regras da le tura intrí ns eca é que você dev e le r o pre fácio e a intro dução do autor antes de ler seu livro, a regra no caso da leitura extrínseca é que você s deve ler algu comentário escrio por um terceiro deis de ter lido o livro. Isso se aplica sobretudo a introduções crítcas e acadêmicas. A melhor maneira de usála s é primeiro ler o livro , e s depo is buscar nelas respos tas p ara questões que ainda o perturbem Se você as ler primeiro, é provável que eas dist orçam sua ei tura do livro. A tendência será de enxer gar apenas os as pect os apontados pe lo acadêmico ou cr ítico , deixand o de ver outros asp ecos que po dem ser igualmente importan tes  idas assim, as introduções pode proporconar grande prazer. Você já le u o ivr o e já o ent endeu. O autor da introduç ão também o l eu, talvez muitas vezes, e te sua prp ria compreensão d ele . Ass m, você s e apro xima dele esse ncialmente em pé de i gualdade Poré , se você leu sua introd ução an te s de ler o lvro, est á à sua mercê .  preciso respeitar a regra de que os comentáros devem ser ldos depois da leiura do livro que discutem, e não antes, também no caso dos manuais. ssas obras não êm como prejudicálo se você já leu o livro e sabe em que o manual es tá errad o, caso e steja. Mas se você depend er integra lmente do manu al e nunca ler o lvro srcnal, pode e star em sérios apuros . Há anda out ro detal he. Se você adqur r o hábto de depender de comentários e manuas , ficará oal mente perdido s e não con seguir encontra r nenhum. Você pode ser capaz de entender um lvro em particular sem o auxílio de u cometário, mas, de modo ge ral, t erá porad o como letor. A regra da leura extrínseca aqu exposta se aplca também a resumos e sino pse s, que sã o úteis em dois aspecos, mas s omente n ele s. Primeiro, po dem ajudar a reavvar a memr a a res pe o do cont eúdo de um lvro, c aso você já o tenha ldo . Idealmente, você mesm o terá feito e sse resumo, ao ler o livr o anali  icamente, ma s se nã o o ti ver feto, um resumo ou uma sin ops e podem ser um auxílo mportane. Segundo, os resumos são útes quando você está fazendo uma lei ura sn p ca e deseja saber se cera ob ra em chances de s er releva nte para seu pro je o . m resumo nuca poe subst tuir a le tura de um lvro, mas às veze s po e ajudálo a dec r se quer er o v ro, ou meso s e is so é ne cess ário  1.

Materas e apoo



18

OMO USR OB RS  RF RÊ Existem muitos tip os de obras de ref erncia. N a seão seguinte, l imitar e mos nossa análise basicamente as dois tips mais usados, os diconáros e as enciclopédias. Porém, grande parte do que diremos aplicase também a outros tip os de obras de r eferncia. Nem sempre percebe, aindacapa que de sejausar verdade, que obra é precso ter muito conhecimento antesseque voc seja bem uma de referncia Para ser exato, são nece ssário s quatro tip os e conhecimento . Ass im, uma o bra de refercia é um antídoto para a ignorânca s num sentid muito lmitado Não é po ss ível que ela cure a igno râcia comple ta. Não é pos sível que ela pe ns e por voc. Para poder usar bem uma obra de referncia, é preciso que voc, rimeiro tenha algum a ideia, vaga ue seja, daquilo que quer saber. S ua ignorâ ncia tem de s er como um círcu lo de treva s cercado p ela lu . Voc qu er ilumin ar o círculo tenebros. Não é possível faer isso a mens que a lu cerque as trevas. Em utras paavras, v oc te m de ser capa de fae r uma pergunt a intel igível a uma bra d e refer nci a Se voc es tiver perdido, vagando nas brumas da ignorância, ela não lhe será de va lia alguma. Segundo voc  tem de saber ond e encontrar aquilo qu e quer saber. V oc te m de sber ue tip o de pergu nta está fa endo e ue t ipo s de obras de referncia respondem a esse tipo de pergunta. Não existe uma obra de referncia que responda a todas as pergu ntas; todas as obr as de ref erncia são, por assim dier, e sp eciali stas . Na prática, is so s e resume ao f ato de que voc precisa ter u m conhecimento geral raoável de todos os tipos principais de obras de referência antes de poder usar qualquer tipo com prov eito. Há um terceiro tipo de conhecimento, corr elat o aos anterio res, que é nece ssário para qu e uma ob ra de ref erncia lh e po ssa se r útil  preciso que v oc saiba como a obra em questã o es tá orga niada. Não s erá de ajuda nenhuma saber o que voc uer saber e saber qual obra de referncia usar, se voc não souber como us ar aquela obra específica. A ss im, há uma a rte de ler obras de ref erncia, assim como há uma arte de ler tudo o mais Há uma arte correlata na produão 184

 Como Ler

Lvros

de obras de re ferência, ali ás . O autor ou compilador tem de saber qua l ti po de informação os eitores vão buscar e organizar a obra de modo a satisfazer suas nec es sidades  alvez nem se mpre ele cons iga prever ess as nec es si dades e é p or is so que a regra de que é pre ciso ler a introdução e o prefácio de um livro antes de ler o prpro livr o aplica se particu larmente a es se caso  Não tente usar uma obra de referência an tes de ler os cons elho s do editor a resp eito de como usála laro que nem todo ti po de questão po de ser respo ndido por obra s de referência . Você não encontrará em nenhuma obra de ref erência as res po stas para as três perguntas que Deus faz ao anjo no conto "De que vivem os homens", de Tolsti "O que habita no homem?", "O que não é ado ao homem?", e "De que vivem os homens?". Você também não encontrará as respostas para a pergunta que aparece no títuo de outro conto de Tosti, "De quanta terra precisa u m homem? ".  há muitas qu estõ es dess e tipo . As obr as de ref erência s têm utilidade quando você sabe quas tipos de perguntas elas podem responder e quais não podem Isso se resume em saber quas são as espécies de coisas a respeito das qua is os homens concorda m Somente as coisas a respeito das quais os hom ens geral e convencionalmente co ncorda m podem s er acha das em obras de r eferênci a A s opi niõ es sem base não têm lu gar nelas , ai nda que às vezes apareçam oncordamos em que é possíve saber quando um homem nasceu, quan do morreu e conhecer fatos similares. oncordamos em que é possível definir palavras e co isas , e é po ss ível ter uma ideia da his tria de quase qua lquer co sa. Não concor damos a respe ito de questões morais, nem de questões sob re o  turo, e dess e modo não encon tramos esse t ipo de coi sa em obras de r eferência. m nossa época, presumimos que o mundo físico é organizável e assim quase tuo a seu respeito poe ser encontrado em obras e referência. Nem sempre foi assim como resultado, a histria das obras de referência tem um interesse pecuia r, pois nos reve a muito sobre as mudan ças nas opi niõ es dos hom ens a resp eito daquilo qu e se pode conhecer omo se vê, acabamos de sugerir ue há uma quaa exigência para o uso inteigente de obras de referência. Você tem de saber o que quer saber tem de saber em qual bra de referência vai procura r t em de saber como encont rar es sa 1

Mateas de apoo

 185

informação na ob ra de referênci a; e em de saber qu e os auores ou compil ado res da obra considam qu  tal infomação pod s conhcida  Tudo is so indica que você precis a saber muio para que pos sa usar um a obra d e efe rência . Tais obras são inúeis para aqueles que nad a sabem. las não são guias par a os desorienados.

M SA  I I  I Todas essas considerações se aplicam ao dicionário, que é uma obra de referência. Mas o dicionário também convida a uma leiura por diversão Ele desaf ia qua lquer u m a s enta rse com ele num momento de cio . Há maneiras piores de gasa r o empo. Os dicionários estão repletos de conhecimentos obscuros e agens es pirituosas. Além disso, é caro, êm usos mais austeros. Para aproveitálos ao máximo, é precis o saber como ler ess e ipo particul ar de obra. A observaçã o de Santayana sobre os gregos  de que eles for am o único povo na histria d a uropa qu e não e studou  em duplo sentido.  claro que as massas não estud avam, mas nem mesmo o s poucos eru ditos  a class e ociosa  estudou n o se ntido de terse colocado aos pé s de mes res esrangeiros . O es tudo, nesse aspecto, começa com os romanos, que oram à escola dos pedagogos gre gos e foram educados pel o contato com a cul ura grega que inham conqui sado  Não surpreende, portanto, que os primeiros dicionários fossem glossários de palavras ho méricas cujo objet ivo era a judar o s r omanos a ler a Ilíada, a dissia e outras obr as gregas que usa vam o vocabul áio homérico " arcaico " Igualmente, mui tos de ns ho je precisaos de u g los sário par a ler Sha kespeare; ou, se não Shakesp eare, Chaucer  Havia dicionários na Idade Média, mas eles eram comumene enciclopé dias de conhecimentos soisticados, compreendendo discussões dos termos técni cos mais im portantes usados no discurso eru dito. Havia dicionáris bilín gues no Renascim ento (tanto de g rego qua nto de lai), qu e eram neces sários porque as obras que dominavam os estudos naquela época estavam escritas nas língu as antigas Mes mo quando as lí nguas ditas vulgares  italiano, francês, 186



Como Ler Lvros

ingl ê  foram gra dualme nte tomand o o lugar do latim com o língua de cultu ra, a busca da cultura coninuava a ser um privilégio de poucos Nesas circunstâncias, os dicionários detinavamse a um público limitado, sobretudo como apo io à le itura e à produção de lit eratur a de val or Vemos assim que os propitos educativos dominaram a produção de dicionáios desde o início, ainda que também houvee interesse em preservar a purea e a ordem do iioma m contrate com esse último objetivo, o od English Dictiona (conhecid o impl esmente como OED) , i niciado e m 1 857 , foi um novo começo, uma ve que não bucou precrever uso s, mas aprese ntar um registro histrco precio de toa espécie de uso, dos piores aos melhores, tomados da escrita popular e da elegante . Mas es se co nflito entre o lexic grafo na pos ição de árbitro a utonomeado e o l exicgra fo na posi ção de histoiador pode ser con derado aces rio, po is o dicionário, como qu er que se org anie, é antes de tudo um intrumento educativo. Es se fato é irrelev ante para as regr as do bom uso do dicionário com o auxílio extríneco à leitura. A primeira regra da leitura de qualquer livro é aber que tpo de livro ele é. Isso signifia aber qual era a intenção do autor e que tipo e coia você pode esperar encontrar em ua obra. Se você conultar um icio ário apena co mo guia de o rtograf ia ou de ponúncia, é a ss im que va i usálo, ito é, não vai usálo bem Se perceber que ele contém muit as infor mações hitrias, crisaliada no crescimento e no desenvolvimento do idioma, você pretará atenção não a pena à varie dade e  entido li stados para cada pala vra, mas também à sua ordem e relação mútua. Acima de do, e você e tver intere  ado em aprofudar sua prpri a eucação usará u m dicionário de acordo com seu ob jetivo prme iro, ito é, como auxílio à leitur a de liv ros que eriam de ma adamente difícei porque se u vocabulár io inclui termos ténic os, arcaico s, aluõe s literáia e at é palavras conhei  das uada  em sentidos obsoletos . laro que há muitos problema s a  erem re olvidos quanto à boa leitura de um lvro, além aqele  relacionaos ao vocab uláro de u m autor.  desaco nse lhamo sentarse com o livro numa mão e o dicionário na outra, sobretudo na primeira le itura de uma obra difí cil . Se você tiver de procura r muita s palav ras no 1

Materas de apoo  187

início, certamente vai perder de vista a unidade e a ordem do lvro A utilidade primária d o dicio nário apar ece naquelas oc asi ões e m que você se defronta com um termo técnico ou uma palavra que lhe é inteiramente nova Mesmo assim, não recomendaríamos procurálas na sua primeira leitura de um bom livro, a menos que elas pareçam importantes para entender o sentido geral do que o autor quer dier Is so sugere ou tras pres criçõe s negativ as  Não há suje ito mais irritante do qu e aquele que pretende encerrar uma dscussão sobre o comunismo, a justiça ou a liberdade faendo uma citação do dicionário  raoável respeitar os lexicgrafos como autoridades no uso das palavras, mas eles não são as fontes últmas da sabedoria Outra regra negativa não engula o dicionário Não tente adquirir um vocabulário rico rapidamente pela memoriação de uma lona lista de palavras cujo s se ntidos não se relacionam com nenhuma experiência efetiv a Em suma, não esqueça que o dicionário é um livro que fala de palavras, não de coisas Se nos lembrarmos disso, poderemos tirar desse fato todas as regras para usar um dicionári o de modo intel ige nte  Podemos encarar as palavras d e quatro maneiras

  PALAVRAS SÃO COISAS FÍSI

CAS - palavras que podemos escrever, sons que

podemos emitir Deve haver, portanto, maneiras uniformes de escrevêlas e pronunciálas, mesmo que a uniformidade seja frequentemente quest ionada pelas v arian te s De todo modo, essa uniformida de não é tão fantasticamente imp ortante como algu ns profes sore s pareceram sugerir 2 PALAVRAS SÃO ARTES DO DISCURSO. Cada pala vra dese mp enha um papel gramatical na estrutura mais complexa de uma expressão ou de uma fra se A mesma palavra pode ter usos distintos ao ar de uma parte do discurso a outr a 3. PALAVRAS SÃO SIGNOS las têm significados não um, mas muitos Esses significados se relacionam entre si de diversas maneiras  s vees sã o nuan ças uns dos outros; outras ve es, um a palavra pode ter dois ou mais grupos de significados sem nenhuma relação entre si Por meio de seus significados, paavras diferentes relacionamse umas com as outras,   Como L er Lvros

como sinônimos que compartilham o mesmo significado, ainda que tenham dif erenças de nuan ças; ou como antônimo s, por meio da opo sição e do contraste de significados Além disso, é na qualidade de signo que dist inguimos as palav ras entre nome s prprios e comuns (por nome arem apenas uma coi sa ou m uitas que sejam semelhante s sob algum asp ecto) ; entre substantivos concretos e abstratos (por referiem algo qu e pe cebemos por meio dos sentidos ou por re feirem algo q ue apreendemos intelectu almente, mas não obs ervamos por meio dos s entidos) . 4 Pr fim, ALAVRAS SÃO CONVENÇÕES São signos criados pelo homem.  por isso que toda palavra tem ma histria, uma carreira cultural ao lon go da q ual pas sa por certas tra s formaçõe s. A histria das palavr as é dada por sua derivação etimolgica a pati de raíes, prefixos e sufixos; ela inclui o relato de suas mudança s física s, t anto de ortografi a quanto de pronúncia; ela fal a de si gnificados que mudam e quais dele s sã o arcaicos e obsoletos , quais s ão atuais e reg ulares, quais são expr ess ões idiomáticas , coloquialismo s ou gí ias m bom dicionáo esponderá a todos esses quatro tipos de pergunas sobe as p alavas . A ate d e usar um dicionáio co sis te em saber quais pegn tas fae r a respeito das palav as e como encontar as respos tas . Já sugerimo s as pergu nas . O prp io dicio nário di c omo enconta as res ost as . atase, ortanto, de um lvro perfeito de atoajda, pois indica em que prestar atenção e como iterpretar as divesas abeviações e símbolos que usa ao da as quato vaieda des de inform ação sobe as palavras . Qualquer pe ss oa qu e deixe de conslta as nota s explicativa s e a li sta de ab reviaçõe s no in ício do dicio ário s pode cu lpar a si mesm a se nã o cons eguir usál o direito.

OMO SR M  I LOP É I Muito do que dissemos sobe os dicionários também vale para as enciclopédias . A ssi m como o dicionário, a eciclop édia con vida a uma leitur a po 1

Mteriis de po io - 189

diversão . E la também serv e para disrair , entreter e, para a lgumas pes soas, acalmar Mas é tão inútil tentar ler em sequência os veretes de uma enciclopédia quanto os de um dicioná rio O sujeito que soubess e de cor um a enciclopédia estaria co rrendo o sér io ris co de merecer o tít ulo de idio savant idiota e rudito  Muita gente usa o dicionário para saber como escrever e pronunciar as palavras O uso análogo da enciclopédia é buscála apenas para sabe datas, lugares e outros f atos sim ple s. M as i sso e quivale a subu tili ála ou utiliál a mal Assim como os dicionários, essas obras são instrumentos de nformação e de educaç ão  m olhar sobre a sua his tria conf irma iss o Ainda qu e a palavra " enciclo pédia  s eja grega, o s gregos nã o tinham uma, como também não tinham dicionário pela mesma raão Para eles, essa palavra não referia um livro sobre os conhecimentos, um livo no qual estivessem os conhecimentos, mas o conhecimento mesmo  todo o conhecimento qu e um home m educa do deveria ter . Novament e, foram os romano s que primeiro sen tiram a necessidade de enciclopédias o exemplo mais antigo é o de Plínio O mais interessante é que a primeira enciclopédia em rdem alfaética s apareceu por volta de 100 A maior parte das grandes enciclopédias desde então tem si do org aniada a lfabeti camente  Tatase do arranjo mai s sim ple s de todos, que permitiu grandes avanços na elaboração desses livros. As enciclopédias apresentam um problema que as distingue das demais obras de referência ma ordem alfabética é natural para um dicionário, mas será que o mundo, que é o as sunto de uma enciclo pédia, esá rganiad o alfabeticamente? Claro que no Assim, como é que o mundo está organiado e ordenado? Em última in stância, i ss o equiv ale a perg untar como é que o conhe cimento está orde nado. A ordenação do conhecimento mudou com o ar ds séculos. ouve uma época em que tod o o conhe cimento estava o rdenado se gundo as se e artes liberais  gramática, retric a e lgica, que compun ham o tivium, e aritméti quadivium As enciclopédias ca, geometria, astronomia e música, compondo o medievais refletiam esse arranjo Como as universidades eram organiadas do mesmo modo e como os estudantes também estudavam segundo esse arranjo, ee era útil na e ducação. 190

 Como Ler Lvros

A universidade moderna é muito di ferente da medi eval, e a mudança s e eflete nas enciclopédias O conhecimento que elas comunicam está dividido em áreas, ou em esp ecialidad es, que são mais ou menos equi valentes aos v ários departamentos uni versitá rios  Mas e ssa organiação , ainda qu e cons titua a espinha dorsal da enciclop édia, fica mas carada pela orga niação alf abética do material   ess a inraestrut ura  para usar um termo do s socilogos  que o bom leitor e usuário de uma enciclopédia tentará descobrir  verdade que o ue ele busca numa enciclop édia são, antes de tudo, infor mações fac tuais  Mas ele não ev eria content arse com fatos is olad os  A enciclopé dia lhe of erece fa tos organiados  fatos relaciona dos uns ao s out ros  A c ompreensão que uma enciclopédia p ode oferecer , m ais do que a mera inf ormação, dep ende da percepção dessas relações Numa enciclopédia organada alfabeticamente, essas relações são em grane part e obs curecidas  Numa enciclo pédia orga niada por ass unto, el as são ressaltadas, é claro Mas as encclopédias organiadas por assunto têm muitas desvantag ens , entre as quais o fato de que muitos leitor es não est ão acostumados a usálas  Idealmete, a mehor enciclopédia seria aqu ela qu e tiv ess e uma orgaiação ala bética e outra por assunto  A aprese ntação do material na for ma de verbete s separados seria alf abética, mas ela também traia uma ls ta ou di visão por ssunts  es secialmente, um ín dice  e mat érias (m índi ce de maté rias é uma di visão po r assuntos de um livr o, ao o que um í ndice remi ss ivo é uma orgaição alfbética) Na ausê cia do ideal, o leit r precis vo ltars e para o au xíli o oferecido pe los editores as enciclopédias  Qualque r enciclopédia raoá vel tr  orienta ções para se u bo m uso, orienta ções que de vem ser lidas e s eguid as  requentemente es sas oretações exigem ue o leitor i rija se prme iro ao índ ice remiss ivo da coleção, antes de buscar lgum dos volumes ordenados l fabeti camente  N es se cso, o íice remis sivo f  o ppel de ídice de matérias, a inda qu e nã o muito bem afinl, ele reúne, sob o mesmo título, refeências a discussões na enci clopédia ue poem estar muito distates no espaço, mas que se referem o mes mo as sunt ger al  Iss o reflete o f ato e que , ainda que um índice remi ss vo sej, é cla r, giao alfbeticmete, suas remissõ es, por assim dier  isto  Materas e apoo  m

é, as divisões de uma etrada prcipal , estão orgazadas por assuto Mas os assutos mesmos têm de estar em ordem alfabética, o que ão é ecessara mete  melhor maeira de orgzálos. Assm, o ídce de uma eciclopédi verdadeiramete boa como a Bitannica revela ao meos parte da orgazaão do cohecimeto refetida a obra. Por essa razão, qualquer letor que deixe de usar o ídice ão pode culpar iguém além de s mesmo caso a obra ão satisfa a su as eces sidades . Ass m como ocorr e com os dicoários, o uso de ecclopédas supõe certa s prescrões egaivas. ato as eciclopédias como os dicoários são supleme tos importa tes para a leitur a de bos liv ros  os livr os ruis ormalmete ão exi gem seu uso mas, como ates, o mais sesato é ão se deixar escavzar por uma ecclopédia. Novamete, a ss m como  o caso dos dicioár ios, as ecclopédias ão devem ser usadas para ecerra r ds cussõ es cuja srcem está e m difereas de opii ão C otudo, devem ser utli zaas para ecerr ar dscus sões sobre q uestões de fato tão cedo quato pos sível Para comear , fatos jmais devem se r discutdo s ciclopédias toram deseces sário es se esfor o vão, porqu e e stão repletas de fatos. Idealmete, elas ão têm ada além de fatos Por fm, aida que os dicioá rios ormalmete cocordem as suas descriões das palavras, as eciclopédias equetemete ão cocordam em suas descries dos fatos. Assim, se você tem grade iter ess e por algum assuto e depede de rat ametos ecicopédicos dele, ão se lmi te a cosultar apeas um ecclop éda eia mas de uma, dado preferêcia a eciclopédias e scritas em é pocas dife retes Meci oamo s diversas regras sobre as palavras qu e o usuá rio deve te r em mete ao cosultar um dicioár io . No cas o das ec clopédias, há regr as aálo gas s obre fatos, já que , as sm co mo as pala vras sã o o objeto do dicoário, os fato s são o ob jeto da eciclop éd a 1  T OS SO RO OSÇÕES Afrmaões factuais combm palavras, como

braham icol asceu em 1  de fevereiro de 1809" ou "o úmero atômico do ouro é 79" atos ão são coisas físicas, assim como as pa lavras, mas exigem explcaões. Par o cohecimeto extesivo, para o etedimeto, é precso que você saiba também qua a mportâcia de 19



Cm Ler Lvrs

m ao  como ele aea a verdade ue bsca  ocê não sabe muo se do o e sabe é em e cons s e o ao     Ã  ÇÕ "  " aos não sã o op nõe s ando algém d e "al co sa é m  ao" o e er der é e gera lmen e se conc orda em e auela cos a s eja ass m Ess a pes soa nnca quer der o nnca devera erer der e ela e mas ma mnora de observadores acredam e sso e alo sejam aos  essa carac erísca dos aos e conere à encclopéda seu om e eslo Uma enccopéda ue conena opnões sem ndamenos de ses edo res é desone sa e anda e ma encclopéd a possa coner op nõe s (por eemplo "algns creem e seja assm ouros creem ue seja assado") é precso e ela de e bem claro e são apenas opn ões  egêca de qe ma encclopéda relae os aos em esão e não as op nõ es a se res pe o (ecea ndo o caso já aprese nado) ambém lma a coberra da obra la não pode raar de assnos a respeo dos q as não há conseso  esões mor as por eem plo e ela raar desses assnos a únca cosa e le cabe aer é normar as ds córd as relac oadas a ele s 3  Ã       aos pode m se r (a) normaões s ngares o (b) generalaões relavamene não esonadas mas em ambo s os casos cê se e represenem as cosa s as como e ev amene são ( daa de nascmeno de Lncoln é ma normaão snglar o número amco do oro spõe ma generalaão relavamene não eso ada sobr e o asso )  ss m a os não são deas o conceos nem são eoras no sendo de meras especlaõe s sobre a realdade De mod análogo eplcaão não éem ao ao menos q ema aja m cons da ens realdade o gera de(o qede elapare es ádela) correa não anes do s rgmeo desse cons enso  4 Por m  Ã    ÇÕ Üs aos mdam como demo s eremos der e a lgmas proposõe s e são cons  derad as aos em ma época de am de ser co ns derad as ao s em ora Na medda em e os aos são "vedaderos" e represenam a realdade 1

Mters de po o  19

ls não podm mudar, laro, porqu a vrdad, stritamnt falando, não muda, nm a ralidad. Mas nm todas as proposiçõs qu onsidramos vrdadiras são msmo vrdadiras  tmos d itir qu pratiamnt quaqur proposição qu onsidrmos vrdadira pod sr fals ifiad a pla invst igação mais dtalhada  u idadosa, ou mais paint. Iss o s aplia sobrt udo aos f atos intíf ios . Os fatos também um a v, rto ponto dos ult uralm nt s. ãomfísimais o nula r, poratéxmplo, tm m mdtrminant uma strutu ra ompli ada  hi potéti a da ralidad, qu dtrmina  para l  alguns fatos qu são dirnts do s atos dtrmin ados  ait os por um primitivo Isso não signiia qu o intista  o primitivo não tnham omo hgar a um aordo m rlação a fato algum ls hão d onordar, por xmplo, m qu dois mais dois são quatro, ou qu um todo fí sio é mais do qu qualqur um a d suas par ts . Ma s o primit ivo talv  não onord om os fatos do int ista a rsp it o das partí ulas nulars, assim omo o ntista pod não onordar om os fatos do primitivo a rs pi to da magia ritu al (oi difí il s rvr ss a ras, porqu, omo ns msmos somos dtrminados ulturamnt, ndmos a onordar om o intista  não om o primitivo,  assim fiamos tntados a oloa r o sgund o "fa to ntr aspas . S qu é diss o msmo qu st amos fa lando.) ma boa nilop édia smpr rsp ondrá à s suas prg untas sobr os fatos s voê s lmbrar daquilo qu já falamos sobr os atos.  art d usar uma nilopédia omo auxílio à litura é a art d far as prguntas adquadas sobr os atos. ssim omo no aso do diionário, limitamonos a sugrir as prgu ntas a nil opédia tr ará as rsp ostas .  pris o também qu  voê mbr q um a nil opédia não é o mlhor lugar par a busar o ntndim nto  Ela pod lva r a ntuiçõs sobr a ordm  a organiação do onhim nto mas  ss  assunto, p or mais im portant qu  s ja, ainda ass im é limitado. Muitas oisa s n ssárias ao onhimnto n ão podm sr nontradas numa nilopédia. 194



Como Ler Livros

Duas omissões chamam particularmente a atenção ma enciclopéda de verdade não contém dscuss õe s, ou as contém s no se ntido de que pode mencionar as linhas argumentativas que contemporaneamente têm mais aceitação ou as que tê m interes se hi stórico A ssim, falta um elemento im porta nte da es crit a exposi tiva ma enciclop édia também não contém po es ia nem literat ura imagnativa, anda que poss a conter fatos relativ os à poe sia e aos poeta s C omo a imagnação e a razão são igualmente necessárias para o entendimento, isso signfica que a encclopédia é um instru mento relativ amente i nsatisfa tório para nos auxliar em sua busca

1

Matera s d e apoo

 195

PART 3

COM O L R DV  SOS A SSUNOS

13

CO MO LER LIVR OS PRÁ TIC OS

Em qualquer arte u área prática, é cmum encntrams regras que desapntam pr serem gerais demais. Quant mais gerais elas frem, entretant, menr será  seu núme, e  ss , é clar , é uma vantag em . Quant m ais gerais , também, mai s inteligí veis  as regr as ficam mais f áceis de entender em si mesmas e p r s mesmas . Mas também é v erdade que, quan t mas geras as regras, mais distantes estã das peculiaidades da situaçã cncreta em que vcê está buscand  s eguilas. Expusems de md geral as regras para a leitura analítca de md que elas v ales se m para qualquer livr exp stv  qualquer livr que tra nsm ta cnheciment, n sentd em que emprega ms e ss e term. Mas nã é ps sível er um livr genérc. êse este livr u aquele, e td livr específic é de um tip específic. livria de deainda matemática, pl ític u um Pde estudserdeum ciênc da histria nat ureau, u u m tratum adpanflet fls fic u tel gc . As sim, é precis  ter alguma exibl dade e adapta bil idade a  se guir as regr as. Nã se precupe  vcê v ai intuin d cm elas se aplicam as difer entes tip s de livr s à me dida que as fr usand  imprtant e bs evar aqui que as quin e regras da le itura, na fr ma cm fram apresentadas na parte fnal d capítul 1 1, nã valem para a leitura de fcçã e de pesa. O delineament da estrutura de uma bra magnatva é dferente d delineament de um lvr expstiv. Rmances, peças teatrais e pe mas nã  trabalham cm terms, pr ps içõ es e arguments  em utr as palavras seu cnteúd fu ndamental nã é lgic, e a crítica des sas bras parte de premi ssas dis tintas  Ainda assim , s eria eqivca d julgar que nenhuma regra se apl que à le itura da literatur a iaginativa Na reali ade, há um cn junt p aralel de regras para a le itura dess es livrs, que será descrit n pxim capítul. Es sa s regras sã ú te s em s me smas; m as  exame delas e de suas df erença s em re laçã às regras par a a leitura d e bras exp st ivas ta mbém ilumi na estas últimas .

ocê ão recisa reocuarse, achado que erá de areder um ovo cojuo de quize ou mais regras ara a leura de ficção e de oesia  co exão ere os dois  io s de regra s é fácil de ver e de fo rmular la co sis e a remi ss a básica, já ef azad a or s diver sas vezes, de que é recis o que você faça erguas equao lê, e, em arcular, que você faça quaro erguas básicas a res eio de qua lquer cosa que eseja ledo s sas qua ro erg as são imoraes ara oos os livros, de fcção ou ão ficção Já vmos como as regras para a leiura de obras exosivas se relacioam com essas quaro erguas e se desevolvem com base elas De modo aálogo, as regras ara a lei ura de lierau ra imagiaiv a ambém se de se volvem co m ba se el as, aida que a dfereça a aureza dos coeúdos lidos leve a algumas dessemelhaças em seu de sev olvimeo Assi m, esa par e do lv ro di remos mais a reseio des sas que sõe s do qu e a reseio das regras ara a leur qui e ali euciaremos ma ova regra ou uma revisão ou adaação de uma regra aiga Mas, a maior are o emo, equao sugerirmos abordages de leiura par a dferee s  os de lv ros e de ouros maeriais efaizaremos as diversas quesões que devem ser feias rimorda lmee e os diversos ios de resosas q ue se odem ese rar No uverso exosiivo, observamos que a dvisão básca é ere livros ráicos e livros erco s livros que raam d e ques õe s relaivas à a ção e livr os que raam aeas de coisas que se podem cohecer Os lvros ericos odem ser subdivididos, como vimos, em lvros e hsria, cêci (e maemáica) e filos ofia  divisão ráica eras sa odos os limi es e or iss o roomos agora examiar a aureza desses lvros em maior dealhe, além de sugerir algumas direrizes e pre cauções para a hora da leiura

OS  OI S TI POS  LIVR OS PRÁ TIC OS  coisa mas imorae a recordar a reseio de qualquer lvro ráico é que ele nunca pode esolve os poblemas páticos de que tata. m livro erico ode resolver seus prr os roble mas  Mas um rob le ma ráico s ode s er res olvd o  00 

Como Ler Lvos

pel a prpria aç ão. Quando o problema prá tico do leit or é  ganhar dinheiro, um livro a respeito de como faer amigos e influenciar pessoas não pode resolver es se pro blema, ainda que pos sa sugerir coisa s a faer. Apenas a ação resolve o problema  O problema s pode s er resolvido qua ndo se pas sa a ganhar dinheiro . Considere, por exemplo, este livro.  um livro prático. Se seu interesse nele é práico (pode ser terico, claro), você quer resolver o probema de aprender a ler. Você não vai acreditar que esse problema eseja resolvido enquanto não tiv er aprendido . O ivr o não pode res olver o problema por você  s pode a judar. Você preci sa efetva mente realiar a ati vidade de ler  n ão s este livr o, mas muitos outr os   isso que se quer dier quando se di que s omente a ação res olve problemas práticos , e a aç ão s acontece no mundo, não nos livros . Toda açã o acontece numa situação esp ecfic a, sem pre no aqui e agora e em um conjunto particular de circunstâncias. A ação em geral não é possvel. O julgamento prático que imediatamene precede a ação tem de s er alaent e especfico. Ee pode ser expresso em palavras, mas isso raramente acontece. Ele qu ase nunca aparece nos livros, porque o autor d e um liv ro prá tico não t em como imaginar as sit uações práticas concretas em que se us leito res erão de agir . Por mais que ele tente ajudar, não tem como oferecer conselhos práticos concretos . Apenas outra pess oa exat amente na mesma situaç ão poderia fa er is so  Os livros práticos podem, porém, apresentar regras mais ou menos gerais que valem para muitas situações particulares de tipo semelhante. Quem quer que tente usar es se s livr os tem de aplicar as r egras aos casos particu lares e, portanto, t em de usar seu julgamento prático ao f aêlo  Em outr as pala vras, o pr prio lei tor tem de acrescentar alg o ao livr o para qu e ele sea apli cável na prática. Tem de acresce ntar seu conhe ciment o da situação es pe cfica e seu julgamento de como apli car a regra àquele caso . Qualqu er liv ro que contenha reg ras  prescrições, máxima s o u qualquer es pécie de orientaçã o geral  será imedia tamente reconhec ido coo li vro prá ti co  Mas um liv ro prático po de conter mais do que regra s . El e pode tentar apresentar os princpios em que as regras se baseiam, a fim de que elas se tornem mais inteligveis. Por exemplo, neste livro prático sobre leitura buscamos em divesos momentos explicar as regras faendo breves exposições de princpios 1

Como ler lvros prátos  01

gramaticais, retóricos e lógicos Os princípos em que as regras se baseiam cos tumam ser científ icos, isto é, são itens de conhecimento teórico Cons ider ados em conjunto , formam uma teori a Daí falarmos na teori a da construção de po n tes ou na teoria do jogo de bidge: reunimos os pincípios teó icos quefazem das egas da

boa conduta aquilo que el as são Os livros práticos pertencem, portanto, a dois grandes grupos. Alguns, como este, ou como um livro de receitas, ou o manual de um automóvel, são fundamentalmene apres entações de regras Poucos são os gra ndes livros dess a es pé ci e O outro tip o de lv ro prático trata ndamenta lmente de princípi os que gera regras A maior parte dos grandes livros de economia, política e moral são dssa espéci e Essa distinção não é nítida nem absoluta Tanto princípios quanto regras podem aparecer no mesm o livr o  a questão está na ênf ase dada a um ou a outro Não há diiculdade em dividir livros entre essas duas categorias Sempre se reconhecerá que o livro de regras para qualquer área é prático O livro de princípio s práticos po de até, à primeira vista, p arecer u m livro teóri co . E m certo sentido é mesmo, como vimos Ele discute a teoria de uma espécie particular de prática Porém, sempre se pode der que ele é prático A naturea de seus problemas expõe isso ele sempre fala de uma área da ação humana em que as pes soas podem ser melh ores ou pior es . Ao le r um liv ro que seja fundamentalme nte um livro de regr as, as principais proposiç ões a proc urar são, é claro, as regr as Expressa se uma re gra de modo mais direto por uma se ntença imp erativ a do ue por uma declar ativa. Tratas e de um a ordem Ela di  "Previna para não ter de remedia r" . A regr a tamb ém pode ser expressa de odo declarativo, como na frase "Mais vale prevenir do que remedia r". As duas f ormas de enunciaç ão sugere m  a imperat iva com mais ênfase, ainda que nã o nec es sariamente s eja a mais m emoráve l  que vale a pena tomar preca uções  Seja enunciada declarativamente ou na forma de ordem, ua regra sem pre pode ser reconhecida por recomendar que se faça algo para atingir certa finalidade. Assim, a regra de leitura que ordena que você chegue a u acordo também pode ser enuncada com o recomen dação n a boa leitura, chega se a um 0

 Como Ler Lvros

acordo A palavra "boa é que denuncia o pressuposto de que vale a pena faer es se tipo de leitur a Os arg uentos nu livr o prático des sa es péc ie s erão tenta tivas de ostrar que as reg ras são v álidas  O autor pode ref erirse aos princípio s para persuad lo da validade dela s ou pode si ple sent e ilustrar sua validade os trand o coo elas funciona e casos concretos Procure os dois tipos de arguentos O apelo aos princípios costua ser enos persuasivo, as te ua vantage ele p ode explicar elhor , coparado aos exeplos de uso, a raão de as regra s sere coo são No outr o tip o de li vros prátic os, o tipo que trata sobret udo dos princípio s e que as regra s se basei a, as principais propos içõe s e arguentos p arecerã o, é claro, iguais às de u livro puraente teórico As proposições dirão que as coisas são de u  jeito, e os arg uentos tentarão ostrar que é assi  es o Mas há ua dif erença i portante entre le r u lv ro ass i e l er u lvr o puramente teórico Coo os aiores probleas a resover são de naturea práti ca  prob leas de ação, e área s nas q uais as pes soas podem ser elhores ou piores , u leitor perspca d es se s lv ros sobre "princípio s práticos sepre lê n as entrelnhas ou nas ar gens  l e usca enx ergar as regras que pode não estar expressas, as que pode, eso assi, ser derivadas dos princíp os   vai ais alé  Tenta entender coo as regra s po dera ser aplicadas na prá ica A enos que seja lido assi, u livro prático não é lido cm prátic Não ler u livro prático cm prátic é lêlo al Você não o entende e certaente não pode criticál o e nenhu aspe cto  Se a ntelig ibili dade das regras deve ser procurada nos princípios, não é enos verdade que a iportância dos princí p os rátc os deve ser procu rada nas r egras a que eles condue, nas açõe s que eles ordena Isso indica aquilo que você precisa fazer para entender os dois tipos de livro prát ic o Tabé in dca o crtér o definitivo para o julgaento crí ti co No caso de livr os puraete te óricos , o criério para concorda r ou dscordar está relacionado à verda de daquilo que se di Mas a verd ade prática é diferente da verdade teóric a a regra de conduta é verdadeira na prátca quando cupre 1

Cm  ler lvrs prátcs  0

dua codiçõe  a prime ira é que fucioe; a eguda é que e u fucioa meto leve ao devido fim, ao fim devidamete deejado. Supoha que o fim que um autor julga que você deveria bucar ão lhe pareça o f im devido. Aida que ua recome daçõe fucioem a prá tica, você acabará ão cocordado o que diz repeito a coduzilo àquele fim. E você julgar á o livr o dele ver dadeiro ou f al o a rática de acordo com i o . Se você ão acha que a leitura cuidadoa e perpicaz vale a pea, o livro ão lhe traz quae e huma verdade prá tica, por mai que a regra dele cioe m Veja  o que io quer dizer Ao julgar um livo terico, o leitor precia obervar a idetidade ou a difereça etre eu prprio pricípio ou preupoto báico e o do autor. No ulgameno e um liv ro práio  uo se vol a pa os fins ou obeivos Se você ão compartilh a o aeio de Karl Marx pela jtiça ecoômica, é prov ável q ue a dou tria ecoô mica dele, bem como a refo rma que dela de  corre m, lhe pareçam, a prá tica, fal a ou irrelev ate  Você od e achar, como Edmud Burk e, por exemplo, que pre ervar o saus quo é o objetivo mai de ejá  vel de todo ; p eado tu o, você acha que i  o é mai  im porta te do que apaga r a iiquidade do capitalimo Nee cao, é provável que você coidere um texto como o Maneso Comunisa aburdamete falo. Seu julgameto pricipal empre e dará em termo de fi, ão de meio Não temo ehum iteree prático o me io  em me mo o me io mai  eficaze  para ati gir fi que deapro vamo ou co ider amo irreleva te.

O PP E  PE RSUSO Ea breve dicuão ugere a dua riciai quetõe que você deve fazer a i me mo ao ler qualquer e péc ie de liv ro prátic o. A primeira é uai o  objetivo do au tor? A egu da é que me io  ele ropõe para atig ilo ? Pode er mai dif ícil r e poder a ea  quet õe o cao de um livro obre pricípi o do ue o ca o de u m livro obre re gra. O fi e o me io provavelmete  e rão me o  bvio . No etato, repodêla o  doi cao é ece ário pa ra a compre eão e a crítica de um liv ro prát ic o 04

 Como Ler Lvros

Is so também deverá lembrálo de um aspecto da es crta prá t ca que obs er vamos ante s  odo lvro prátco vem m stura do com alguma oratra ou propa gand a Jamas se eu um lvro de floso fa polítca  por mas terco que tenha parecdo , por mas "abstra tos " que se jam os prncí po s nele d s cutdos  que não tenha tentado conv encer o le tor de qua é "a melhor f orma de gov erno  Anaogamente, os tratados moras tentam convencer o let or a res pet o da "boa vda", além de recomendar maneras de evála Ns mesmos, repetdamente, buscamos persuadl o a ler lv ros de certo modo, para q ue você pos sa chegar a certo entendmento Pode se ver por que o autor prá tco sempre tem de ser um pouco orado r ou propagandsta  C omo, em últ ma nstânca, seu julgameto do lv ro em questão va  se bas ear n a sua aeiaão o obeivo para a onseuão o qual ele propõe os meios cabe a ele conv encê lo do s s eus fns  Para fazer ss o, ele tem de arg umentar d e um je to que toque seu cor ação e tam bém sua ntel gên ca  le pode ter de jo gar com suas emo ções e assum r o comando d a sua vontad e Não há nada de errado ou malgno nsso A prpra natureza dos assuntos prátco s exge que os homens tenham de se r persuad dos a pe nsar e agr de determnada man era Nem o p ensamento prátco nem a ação c abem apenas à men te Não podemos dexa r de fora as emo ções  Nnguém fa z julgamentos prátcos séro s ne m começa a agr s em ser de algum a manera movd o por algo abax o do pes coço O mundo podera ser u m lugar melhor se agíssemo s ass m, e certam en te sea um mundo dferente O autor de lvros prátcos que não perceber sso não terá suces so; o let or que não perceber s so provavelmente será engan ado A proteção mas efcaz contra todo tpo de propaganda é a percepção de sua presença e propsto Somente a oratra oculta e despercebda é realmente ns dos a Aquo que chega r ao co raçã o s em pas sar pela mente tem grandes chance s de rcochete ar e bagun çar a mente  A propaganda as s m con sumda é como uma droga que você não sabe que es tá tomando O efeto é m steros o depos , você f ca sem s aber por qu e e stá se s entndo da quele je to ou pen sando daque la manera A pes soa que lê um lv ro pr átco de manera n tel gente, que conhe ce seus termos, proposções e argumentos báscos, sempre consegurá detectar sua 1

Cmo le r lvros prátcos  0

oratria. Ela perceberá as agens que faem "uso emocional das palavras" Cie nte de que será inevita velmente submetida à persuasão, pode faer algo para avalia r os apelo s. Ela resi ste à ve nda; mas ess a resist ência nã o preci sa ser total. A resi stênc ia à venda é boa quan do imped e que você compre com pres sa e se cuidad o. Mas o l eitor que acha que dev e permane cer oalmente surdo a todos os apelos n em s equer d everia ler liv ros prátcos . Há eoura coisa a da dier aqui Considerando a naturea problemas práticos o acréscimo oratra em todos os livros práticos,dosa "personalidade do autor é mais relevante nos livros práicos do que nos ericos. Você não preci sa sa ber rigorosamente nada sobre o autor de um traad o de matemática; ou seus raciocínios estão certos ou não estão, e a personalidade dele não fa a meno r difeença Mas, para enende r e julgar u m ratad o mo ral, um panf leto po lítico ou uma d is cussão ec onômica, é precis o s aber algo sobre a pers onali dade do a uor , sobre sua vida e sobre a ép oca em que viveu Por exemplo, é muito importante ter em mente que a sociedade grega era escravagist a ao ler a olíia de Aristtel es  De modo an álogo, muitas cois as ficam mais claras em  prínipe quando se conhece a situação política italiana da época de Maquiave bem como a relação dele com a família Medici; ou, no caso do Leviaã de Hobbes, quando se sabe que ele viveu durante as guerras civis in gles as e ficava quase que patol ogica mente pe rturbado pela viol ênci a e pela d esordem social.

QAL A C NSE QN CI  E CNC A CM  AT E M LIV  P TI C ? Temos certea de que você cons egue ve r que as quatro quest ões a se rem feitas a res peit o de qualquer livr o mudam um pouco na lei tura de um livr o prá ti co. Vamos tentar enunciar es sa s mudanças. A prieira pergunta  "E ste livro é sob re o quê?   não muda muito . ma ve que um livro prático é exposiivo, continua a ser necessário, na resposta a essa perguna, delinear a estrutura do livro 06

 Como Ler L vros

Porém, ainda que você sempre tenha de tentar descorir (ver a Regra 4 quais eram os prolemas do autor, no caso dos livros práticos essa exigência ganha destaque. Di ss em os que você dev e uscar d is cernr os ojetivos do autor, o que é um a maneira diferente de dizer que vo cê tem de sa er quais prol emas ele est ava tentando resolver.  preciso saer o que ele queria fazer porque, no caso de uma ora prá tica, sa er o que ele quer fa zer resumes e a s aber o que ele quer q ue voê faça Oviamente, isso tem considerável importância. A s egunda regra  amém não muda muito . Para poder respo nder à perg unta sore o sentido ou sobre o conteúdo de um livro, ainda é preciso que você descura quais são os termos, proposições e argumentos do autor Mas aqui, mais uma vez, é o último a specto dessa taref a (referido pela Regra 8) que ganha imp ortânci a. A Regr a 8 como você lemra , exigia que se apontas se m quais prolemas o autor resolveu e quais não resolveu. A adaptação dessa regra que se aplica ao ca so do s livr os práticos já foi enunc iada.  preciso  ue você des cubra e compreenda os meios recomendados pelo autor para realizar aquilo que ele propõe. m outras palavras, se a EGR 4, adaptada para os livros práticos, é EBR QILO QE O TOR QER QE VOÊ FÇ, então a EGR 8, analogamente adaptada, é EBR OMO ELE ROÕE QE VOÊ FÇ QILO. A ter ceir a per gunta  "O que o liv ro di z é ve rdade ?   fica um pouco mais alterada do que as duas primeiras. No caso de um livro terico, a questão se resp onde quando voc ê compara a descrição e a expli cação do au tor para aquilo que existe ou acontece no mundo com o prprio conhecimento que você tem daquilo Se o livro está de modo geral de acor do com a sua prpria experiê ncia de como as coisas são, então é preciso que você ita, ao menos em parte, sua veracidad e. No ca so de um livr o prático, aind a que seja po ss ível fa zer uma comparação semelhante entre o livro e a realidade, é preciso soretudo avaliar se os o jeti vos do autor  ist o é, os fin s que ele usca, bem como os mei os que ele propõe par a atingilo s  estão de a cordo com su as ideias a respeit o daquilo que se deve uscar e de qual é a melhor mane ira de realizar ess a usc a A quarta pergunta  " da?"  é a que ma is mud a. Se aps ler u m livro terico sua visão do as sunto de que ele trata foi mais ou menos alterada, então você é obrigado a f azer alguns ajuste s na sua visão geral das coi sas. (Se não for preci so

1

Como ler lvros prátcos  07

fae ehum ajus te etão voc ê ão teá apedido muito  se é que apedeu algo  com o livo E ss es ajust es cotudo ão pecisam se abalos sí smico s e sobetudo ã o têm ec es saiame te de obigálo a ealia aç ão alguma Cocoda com um livo pá tico poém supõe que voc ê vá ealia alguma ação Se você foi covecido ou pesuadido pelo auto de que os fis po ele pop osto s têm v alo e se além diss o você está covecido ou pesuadido d e que os meios que ele ecomeda povavelmete levaão à cosecução desses fis etão é difícil imagia po qu e você s e ecusaia a agi da maeia co mo o auto que que você a ja  itimos é clao que em sempe acotece assim Mas queemos que você peceba qual a aão paa que ão acoteça A aão é que apesa de apaeteme te e sta d e acodo com os f i s do auto e d e aceita seus me ios  o leito a ealidade ão está de acodo ou ão aceita Se estivesse de acodo e aceitasse ão haveia motivo paa deixa de agi Vamos da um exemplo Se aps temia a Pate 2 deste livo você (1) cocodou e m que a lei tua aaltica vale a pea e (2) aceitou que as egas da leitua em sua es sê cia cotibuem paa es se fim etão você deve te começado a teta a le do odo como descevemo s Se ão fe is so ão fo i si mpl es mete poque estava com peguiça ou setidose casado oi poque você ão foi ea lme te s ice o em elação a (1) ou () Paece existi  uma exceção ao que diss emo s Supoha po  exemplo que você leia uma eceita s obe como ae uma musse de chocolate Você gosta de musse de chocolate e po is so cocoda com o a uto d o atigo  o fim que se busca é bom  Você também aceita os me ios popo sto s pel o auto paa atigi aq uele f im  sua eceita Mas você é um leito do sexo masculio que uca eta a coiha e po isso uca fa musses Seá que isso ivalida ossas palavas? Não Mas i dica um a distição impotate ete os tip os de li vos páticos que é peciso me cioa  Quato ao s fis popostos pelos autoes desses l ivos às vees são ge ais ou u ives ais  apli cáveis a todos os sees hum aos  e às ve es são aplicáv eis ape as a uma pequea pa te dos se es hum aos  Se o fim é uivesal  como o caso deste livo o qual afima q ue oas as pes soas e ão s 08



Como Ler Lvros

algumas, dever iam ler melhor , então a conse quência dis cutida nest a parte vale para todo leitor. Se o fm é seletivo e s vale para certa classe de seres humanos, então o leitor pr ecisa decdir se p ertenc e ou não a tal cla sse  Se pertence, então a conseq uência v ale para ele, e ele es tá mais ou meno s obrigado a agir das maneiras e sp ecificadas peo au tor Caso contrár io, ele pode não estar ob rigado Die mos "pode não estar ob rgado" porque há u ma forte pos sib ii dade de que o leitor esteja enganando a si prprio ou que não esteja entendendo suas prprias motivações, ao concluir que não pertence à classe para a qual aquele fim é relev ante No caso o leitor da receita s obre a muss e de chocolae, o pr ovável é que ele, com sua nação, esteja expressando sua opinião de que, ainda que se p ossa conco rdar em qu e uma musse é algo d elicioso, outra pes soa  talve sua esp osa  é quem everia prepar ála  em mtos casos, tmos que o fm é desejável, que os meios são viáves, mas de algum modo expressamos nossa relutância em rea liar ns mes mos a ação "D eixe que o utra pess oa faça", diemos , de moo mai s o menos explícito Iss o, é claro , não é basicame nte um problema de lei tura, e si m um problema psi colgico. Ainda assim, nossa p sique i nflui no aprov eitamento da leitur a de um livro prático, e po r sso di scutimos a o as snto 

1.

Cm ler lvrs prátcs  09

4. CO MO LER LITERA TURA IMAGIATIVA

Até agoa, este livo s disutiu metade das leituras ealizadas pela maior parte da s pe ssoas . Até es sa est imativa é exageada . Povavelmente a maior pate do tempo de leitua de qua lquer pes so a é gasta om jornais e ev istas, e em lei  tuas elaiona das ao tra balho. , no que diz espe ito a liv os, a maioia de ns lê mais fição do que ão f ição . Além dis so , dente o s liv os de não f ição, os mais p opula res sã o aq eles que, o mo os jorna is e as evistas, tratam jonalsti amente d e assuntos de interess e ontempoâ neo . Nã o enganamos o le it o quanto às  egas enuniadas nos apítu lo s anteio es  Antes de omeça a disu tilas deta lhadamen te, expliamos que tería mos nos li mit a os à atividade de os lereliv os sé ios d aoe não or asausado egas para adeleitua de liv i maginativ expos itivos mesmofiçã tempoo. xp s teia on fusão . Mas agoa não podemos mai s ignoa os outr os ti pos de lei tura. Antes de omeça, queemos enfatiza um paradoxo muito estranho. O pob lema d e sabe om o le lite atura imaginati va é intinseamente muito mais difíil do que o de sabe omo le livos expositivos. Anda assim, paee que, de fato, essa ha bilidade é muito mais di ndida do que a ate de le iênias e flos ofia, polítia, eonoma e histia. Co mo é pos sível que se ja ass im? Talvez, é laro , as p es soas se enganem a espeito de s ua ap aidad e de ler oma nes d e modo inteligen te Com bas e em nossa expe iênia omo edu a does, sabem os omo as pe ss oas pe dem a língua na hoa de apontar aq uilo de que gostaam num omane. Para elas, é pefeitamente ao que gostaram do livo mas não  ons eguem deseve a sat sfaçã o qe s entram nem dizer o que é que havia ali que lhes ausou paze  Is so p ode india que as pe ss oas pode m se boas leitoas de fição sem que sejam boas ítias. Suspeitamos de que isso seja, na melho das hipteses, uma meia verdade. ma leitura rítia de

qualque coisa depende do quanto alguém consegue apreenêla Aqueles que não conseguem ier po que gostaram de um romance provavelmente não ultraaram suas mais bvias superfcies Porém, o paradoxo vai além disso undamentalmente, a literat ura imaginativa ma is elei ta o que en sin a  muito mais fácl delei tars e do que aprender , mas é muito mais difcil saber de onde veio o deleite A belea é mais difcil e analisar do que a verdade Esclarecer demandaria análise, contudo, extensva dar da apreciação Não temos comoisso realiála aqu iuma Podemos alguns consestética elhos s obre a leitura d e lite ratura imaginativa Com eçaremos com a via da negação, enuncian do as bvias regras negatvas, depois as positivas Depois, aremos à via da analogia, traduino rapidamente as regras da leitura de não ficção para seus equiva lent es na ficção  Por fm, no ltmo capt ulo, examinaremos os pobl emas advindos da leitura d e tip os es pecicos de literatu ra imaginativ a, c omo romances, p eças teatr ais e poemas lricos 

OMO NO L R LIT RTR IMGI NTIV Para podermos usar a via da negação, é necessário, antes de tudo, pre ender as dif erenças bá sicas entr e a literatua expos itiva e a imaginati va Es sas diferenças explicarã o por que não podemos l er um roman ce como se fos se um argumento filosfico, ou um poema lico como se fosse uma demonstração matemática A diferença mais bva , já menc onad a, está relacionad a aos props itos dos dois tipos de escrita ivros expositivos buscam transmitir conhecimento  conheci mento a res pei to de experiências que o leitor teve ou poderia ter tido Os ima ginativos buscam comun icar a eeriência mesma  e, se c onseguem, dão ao leito r algo com que se deleitar Po r causa de suas ntençõ es disti ntas, os oi s tipo s de obras têm ape os diferentes para o intel ecto e para a imaginação  mos a eeriência das coisas pelo exerccio de nossos sentidos e de nossa imaginação Para saber algo , te mos d e usar noss as capac idade s de julgamen to e raciocno, que são intele ctuais  I ss o não signifca q ue podemos pen sar se m usar   Como Ler Lvros

nossa imaginação, tampouco que a experiência sensorial esteja sempre totalmente divorcada da itução raconal ou da reflexão. A questão é s de ênfase A ficção tem apelo pmário para a imaginação Essa é uma das razões para chamála de lteratu ra maginati va, e m contraste com a ci ência e a filoso fia, que são itelectuais. Esse fato a respeto da lteratura imaginativa leva àquela que é provavelmente a mais importante das instruções negativas que gostaramos de dar. Não

tente resi stir ao eeito que uma obra de i tertur imaginativa tem sobre você Di scutmo s lon gamente a imp ortância de ler de modo at vo. Iss o vale para todos os livros, mas vale de maneras muto diferentes para obras expositivas e obas poétias. O leitor das primeiras tem de ser como uma ave de rapna, sempre alerta sempre pronto para dar o bote.  tpo de ativdade aproprado para a letura d e po es ia e ficção não é o me sm o.  uma espéc ie de açã o pa ssva, se é qu pod emo s falar as sim, ou melhor, uma paixão ativa. Ao le r uma narratva, temos de agir de modo a dexar que ela aja s obre  s. emo s de perm itir que ela nos comova, emos de dexála fazer o que quer que ela queira fazer conosco. emos de ficar abertos para ela. Devemos muito à lterat ura expost iva  floso fia, cência, matemática  que deu forma ao mund o real em que viv emo s. Mas não cons eguira mos viver nest e mundo se não pud és semos escapar dele d e tempos em tempos . Não queremos dzer que a liter atura magat va seja s empre ou es seci almen te e scapista. Essa palavra, no s etido habtual, apont a para alg o desprez vel Se é prec so que es  capemo s da realidade, deveramos r para uma realidade maior , mais profunda a realidade de oss a vda interior , de o ss a visão sin gular do mundo. A desc oberta dessa realidae nos dexa feliz a experiênca é profundamente satisfatória para alguma parte de ns com a qual não costumamos estar em contato. De qualquer modo, as regras para a leitura de uma grande obra de arte literária devem ter como finalidad e ou objetivo nada meos do que es sa experi ênci a profuda. Cabe às regras elm nar t udo aqulo que nos imp ede de se ntir tão prof undamen te qua to o s for pos svel. A difereça básica entre a literatura expostiva e a imaginativa conduz a outra dferença. Por causa de seus obetivos radicalmente diversos, esses dois 14

Como le r ltetur magnatva

 1

tip os de escrta nece ss ariamente usam a lin guagem de modo df erente   autor imaginativo tenta maximiar as amb gudades latentes das pal vras, pra ver se cons egue alcan çar toda a riu ea e toda a força inerent es a s eus múltipl os s ent i dos Ele toma as metáf oras como unid des de su a constr ução do mesm o modo que o autor lgico us a as palavras afiadas  exatidã o de um único sentido  Dante disse ue  Divina Comédia deveri ser d como se ivesse sntdos dversos, 



poré relac ionados; sso ej se um aplica, d de e modo geineuívoca ral, poesa Nada e ficção lgica da es m crita expo si tva alm dea clarea deve A ficar nas entrelinhs udo ue é relevante e formulável eve ser dito da mneira mas explícita e clar possível Em contraste, a escrta magntv depne tanto dauilo ue é sugerido uanto dauilo ue é dito A multiplicação de metáforas praticamente coloc mas cont ú entre as linhas do ue nas plav ras ue estão nelas Em sua totalidade, o poem, o conto e o romance diem lgo que nenhum de sua s pal vras d i ou pod e der Desse fato, tramos outra nstrução negativa Não procure termos proposições ou argumentos na literatura imaginativa  Es se s recur sos são lgicos, nã o poétcos  Como dis se uma ve o poeta Mark Van Doren, "N p oes a e n o teatro, a afrmação é um dos me ios ma is bs curos  Auilo ue u m poema lí rco "frma, por exemplo, não pode ser encontrado em nenhuma de suas sentenças E o todo, ue nclui todas as plavras em suas relções e reações mútus, di algo ue nunca pode ser preso n camisa de força das proposções (Porém, a litertura imaginativa contém elementos ue são análogos a termos, propos ções e arg umentos, e vamos dscutilos em br eve) Clro ue podemos prender com a lteratura imaginativa, com poemas, narrativs e sobreu do, talv e, com peças teatr ais  mas não no mesmo sentido em ue aprendemos com livros científicos e filosfcos Apendemos com a experiência  a exp eriênca u e tem os no curso d e nos sa vida co tidana Ass m, também, pod emos prender com as experiêncas s ubstitu tas, ou cr idas ar tist icamente , qu e a ficção pro du em noss a imagin ação Nes se s entido, os poema s e as nr rativ as tanto ens inam unto pr ovoc m dele te  Mas o s entdo em ue a ciência e a filosofia nos ensinam é diferente As obras expositvas não nos proporconm ex periêncas orginais , elas comentam as experiêncas ue já tiv emos U

 Como Ler Lvros

ou que p odemo s ter.  por is so que parece correto dier q ue os livr os expo sit ivos f undamenta lmente e nsinam, ao o que os livros imaginativ os s  es inam de modo deri vado, criando experiências c om as quais po demo s aprender. Par a aprender com esses livros, temos de pensar ns mesmos sobre a experiência; para aprender com cientistas e filsofos, primeiro temos de tentar entender aquilo que eles pensaram or fim, uma última regra negativa Não critique a ficção usando os critérios de verdade e coerência que são devidamente aplicados à comunicação do conhecimento A verdade de uma boa narrativa é sua verossimilhança, sua probabilidade intrínseca ou pla usib ilidade. A hi stria te m de se r aceitá vel, mas não prec isa descrever os fatos da vida ou da sociedade de maneira v erificável po r mei o de experimetos ou de pesquisas. Séculos atrás, Aristteles observava que o mesmo padrão de correção não vale para a poesia e para a política nem, aliás, para a física ou para a psic ologia  Devemos criticar e rros geográf icos ou inexatidões anatômi cas quando o livro se apresenta como um tratado desses assutos Mas equívocos factuais não maculam uma narrativa, desde que o narrador consiga cercálos de plausibi lidade. Quando lem os um li vro de hi stria, em algu m sent ido queremos a verda de, e temo s raão em reclamar se não a obtivermos . Quando lemos um romac e, querem os uma n arrativa que s eja verdadeira ape nas no s enti do de que ela poderia ter acontecido no mundo d e personage ns e aconteci mento s que o roma  cista criou e re criou em ns . O que faemos com um livro fiosfico depois de o termos ido e compreendido? Ns o testamos, comparandoo com a experiência comum que foi sua inspiração srcinal e que é sua única raão para existir erguntamos Isso é verdade? Já sentimos is so ? S erá que sempre pensamos i ss o sem perceber? Será que agor a is so é bvio, ai nda que antes não f os se ? Por mais compl icada qu e seja a teoia ou a explicação do autor, s erá que nã o é, na v erdade , mais sim ple s do que as ide ias e opin iões caticas qu e tín hamos antes a respeito dess e assunto ?. Se pudermos responder à maior parte dessas perguntas afirmativamente, uma comunhão de entendimento se formará entre ns e o autor Quando en tendemos e não d is cordamos, t emos de dier  is o noss o sens o com um sobre es se as sunto . Test amos sua teoria e vimos que e stava correa  H Como ler ltertur mgntv

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As coisas não funcionam assim com a poesia Não temos como comparar telo com no ss a experi ência a menos que ambém se jamo s mouros casados com senhoras veneianas que suspeitamos de traição. as ainda que o fôssemos nem todo mouro é Otelo nem toda senhora veneiana é De sdêmona e a maior parte dos casa is formados por el es há de te r a boa fot una de não conhecer um ago. De fato somente a um coube essa fortuna Otelo tano o personagem quanto a pe ça é ú nic o.

REGRS G ERI S PR  E ITR E LITE RTR IMGITIV Para tornar as instruções negativas discutidas na seção anterior mais proveitosas vamos acrescenar sugestões construtivas que podem ser desenvolvi das por analogia com base nas regras para a leitura de livros expositivos xist em como vimos  rês gru po s dessa s regra s  O primeiro gr upo é compos to das regra s par a desc obrir a unidade e a relação estrutu ral ent re o todo e as partes o segundo das regras para a identificação e interpreação dos termos proposições e argumentos que compõem o livro; o terceiro das regras para criticar a doutrina do autor de modo que consigaos concordar com ele ou discordar de modo inteligente. sses três grupos de regras são chamados de estruturais interpretativos e críticos Analogamente é possvel apontar grupos seme lhantes de regras para guiarnos n a eitur a de poe mas  romances e peças . Primeiro pode mos r aduir as regras estruu rais  as reg ras do delin eamento  em seus análogos ficcionais desta maneira (1 )  preci so clas si ficar uma obra de li teratu ra imaginativa de acordo com sua espécie. No poema uma histria aparece basicamente como uma experiência emoci onal indiv idual  ao o que romances e peça s teatrais têm tram as muito m ais co mplicadas que en volvem mui tos pers onagens as ações e reações de un s em relação aos outros além das emoções que sentem no proce ss o. Todos sabem além disso que uma peça eatral é diferente de um romance porque sua narração se dá inteiramente por meio de ações e falas (Há interessantes

16

 Coo Ler Lvros

xõs a ss, qu dsurms dps.) O dramaurg ua pd falar m su prpri  m, mas  rma is a pd  m fr qu  a  faz a lg d um rma . Tdas  ss as difras a maira de es reve r leva m a difras a rpv dad d  lir Assm, é pres  qu v preba imediaam qual p de fiã s á ld )  pris aprd r a uidad  d a br a iira.  ps sívl sabr s  v z iss u ã vd s sgu xprssar ssa udad m uma frase u uas. m úlima isâia, a udad d uma bra xpsiva esá  prpal prblma qu la a rslv Assim, sua uiad pd sr uiada pla frmulaã dssa qusã u plas prpsõs qu a rspdm A uidad da fiã ambém s á rlaiada a prblma m que  aur deparu , mas vms qu ess prblma é a aiva d rasmir uma expra rea e pr ss a un dade de uma narra tiva está sempre em seu enredo V s rá aprdd a his a i ra qua   s guir resumir s u rd m uma brv  arra , não m uma pr p siã u ar gum Nis s  sá sua uida d Obsrv qu ã há radã alguma r  qu aabams de dzr a res pi  da uidad d  rd  aquil que di ss ms sbr a peuliaidade d a li guag m d uma bra de fã  Aé u m p ma m um " rd  se d m qu usams  rm aqui  as  rd ã é a xpr  a ra qu é rrid a  lir p la ba, s ja la um p ma, pa ara, s eja um rma; é apas su ara bu u  alvz  su  ár le repr s a a uidade d a bra, a qual s á psam a xpriia msma, assim m a s ís  lga d  s d d uma b a xp si iva rprs a  ar gum d d 3) Nã basa apas rduir  d à s ua uidad mais s mpl s, é preis  ambém sbri r d qu e md  d é mp s d da s as suas par s . As pars d  uma br a xpsi iva sã rlaiad as às pars d prblma iir  as s luõs p aiais ribum para a sluã d d . As pars da f ã sã s divrss pas ss qu  au r á para des vlve su rd   s dealhs da ararizaã  ds a im  s. A maira m as par s  sã d isp sas é fr s dis ass Na iia  a filsfa, é prs qu las sejam radas lgam  Numa ar ava, as pars m d abr d al gum md m uma sruua mpral, uma prgressã qu par d um í, a pr 1

Cm ler l erur manatv a  17

um mei o e  heg  um fim. Par ohe er a estrutur d e uma rr tiv, voê t em de sber ode ela omeça  ão eess rimete  primeir pági a, lro  , por ode el a  e pr ode el vi  preis o que voê oheç s di versas rises que levm o límx, ode e omo o límx oorre e o que otee depoi s. (Por "depois ão que remos dizer  quilo que otee d epoi s que  his tria aa b. Niguém pod e saber is so . Queremos dzer pe s o que otee, detro d rrtiv, aps o límx.) m importte osequêi seguese dqulo que bmos de euar.  mis provável que s prtes (ou suojutos) de um obr expositiva possam ser lids de modo idepedete do que s prtes d fição Eulides dividiu seus Elements em treze pr tes , ou livros, omo os hmv, e o prime iro pode ser lido isold mete .  mis ou meos is so que otee om todo livr o expo sitivo bem org izado. Suas prtes ou pít ulos, tomdos em se pardo ou em subgrupos, fazem setido. Mas os pítulos de um rome, os tos de um peça teatral ou os versos de um poem muits vezes se toram reltivmete ii teli gíveis quado se prd os do todo . Segund, quis são s regrs iterprettivs par  leitur de fição? Noss os ideração aterior sobre  difereç etre os uso s poé tio e l gio d li gua gem os pre parou pra fazer um trdução ds regras que os l evm  eo trar os termos, as proposições e os rgumetos. Sbemos que ão é isso que devemo s fazer, e sim algo á logo a is so . (1) Os eleme tos d fição são seus epi sdos e otemetos, seus pe soages e pesmetos, fls, setimetos e ções deles. Cad um desss oi sas é um elemet o do mudo  riado pelo ut or. Ao maiulr es se s ele me tos, o autor onta su a histri. Els são omo os termos de um d is urs o lgio. Ass im omo voê preis  heg r  um o rdo o m um uto r expos itivo, e ss e a so voê preis fiar  pr dos detalhes do s oteime tos e da rterizção. Voê ão terá preedido uma histria equto ão tiver familiaridde om seus persoges, equto ão tiver vivido atrvés dos oteimetos vividos por e le s. (2) Nas proposições, os termos e stão re lai oados. Os eleme tos d f ição es tão relaiodos pel e ou po de do tot l otr o qu l se destam, 18

 Como Le r Lros

em primeiro pl ano. O auto r imaginativo, com o vimos , cria u m mundo n o qual seus personagens "vivem, movemse e são. A versão análoga, para a ficção, da regra que lhe recomenda encontrar a s prop osi çõe s de um a utor, pode, porant o ser enuncia da desta maneira  familia rizes e com ess e mundo imaginá rio conheçao como s e fos se um obse rvador da cena torne s e um dos membros de sua popu lação disp osto a f icar ami go dos per sonagen s, capaz de partic ipar com empatia da vida deles, assim como faria em relação às ações e paixões de um amigo . S e você conse guir fazer isso, os e lemen tos da ficção terão dex ado de ser peças i soladas, movidas mecanicamente num tabuleiro. V ocê terá encontrad o as conexões que lhes d ão vida como membros de uma soci edade viva. (3) Se há movimento num livro expositivo, tratase do movimento do argumento, uma transição lgica das evidências e causas às conclusões nelas baseadas. Na leiur a desse s liv ros, é nece ssário seguir o argumento. Assi m, aps ter descober to seus termos e propos ições , cabelhe analisar seu raciocí nio . Há na leitura interpretativ a de ficção um último pas so análogo . Você se fail iarizou com os per sona gens . Você s e reuniu a eles no mundo imagnário em que v ive, deu seu cons etim ento às le is de sua soc edade, re spirou seu a r, prov ou sua comida, via jou por suas estradas . Agora você tem de s eguil os em suas aven turas . A cena ou pano de ndo, a ambiênc ia social, é (como a propo sição) um ti po de conexão estática entre os elementos da ficção O desenrolar do enredo (como os argumentos ou o raciocínio) é a conexão dinâmica Aristteles disse que o enredo é a alma da narrativa O enredo é sua vida. Para ler bem um romance, é preciso que você mantenha seu dedo no pulso da narrativa, que você acompanhe seu ritmo Antes d e para r de fal ar dos e quivalentes ficciona is para as regra s interpretativas da lei tura, devemos adve rtil o de não inv esti gar a analogia em de masiada prondidade. ma analogia como essa é como uma etáfora que vai se desintegra caso você a pressio ne demais . Os três pa sss sugeridos delineiam o modo como o le itor pode ir se dando conta da realização artística de um au or imaginativo. Em vez de estragar sua uição d e um romance ou de uma peça, eles devem aumentar seu prazer por meio do conhecmento das srcens do seu deleite Não s você vai ficar sabendo do que gosta, mas também por que gosta da quilo. 14

Como ler lterat u magnatv a  19

Outro aviso as regras mencionadas aplicamse sobretudo a omances e peças teata is Aplicamse a poemas des de u e este s tenham al guma linha na rrativa Ma s as egas não deixam de valer para poe mas não narrati vos , ainda ue a conexão seja muito menos prxima m poema é a representação de uma experiêcia concreta, assim como uma longa narrativa, e teta recriar auela experiência no eitor Há um começo, um meio e um fim até no mais cuto dos poemas,e fugidia assim c omo há uma temporal toda num experiência, por mais breve ainda ue oseuência elenco seja muitoem peueno poema curto, smpre há pelo menos um personagem  o enunc iador do poema rceiro, e último, uais são as regas cticas paa a leitura de ficção? Talvez você se lembre de ue distinguimos, no caso das obras expositivas, entre os princpio s gerais ue ordenam a c rtica e d ivesos po ntos particulares  observ ações c ríticas específ icas. Quan to aos prin cpios ge rais, pode se faze u ma an alogia suficiente co m um a tadução Se, no caso das obras ex pos itivas, a orietação era não criicar um liv ro  não dizer se você concord a ou dis cord a  antes de primeiro diz er u e o enteneu, aui o princpio é não

critique um a obra imaginativ a enquanto n ão tiver apreciado por completo a ex perincia q ue o autor que que voc tenha  Di ss o decorr e um importante corolá rio . O bom eit or de ficção não ues tiona o mundo ciad o pel o autor  o mund o eciad o nel e mesmo, leitor. "Te mos d e conced e ao a rtista seu assunto, s ua ideia, seu donné, diss e Henry ames em A Arte da Ficção he At o Fiction)  "nossa ctica se dirige apenas ao ue ele faz com isso. Assim, devemos apenas apecia o fato de ue um autor decide ue sua histria s e pas saá em Pa ris, sem objeta ue ela teria f icado mehor em Minneapolis ; mas te mos o direito de critic ar o  ue ele fa z com seus parisie nse s e com a prpria cidade. Em outras palavras, temos de recordar o fato bvio de ue não concorda mos com a ficção nem discordamos dela. Ou gostamos ou n ão gostamos  N os s julgamen to crí tico no c aso de livr os exposiivos diz respei to  sua verdade, mas, ao citicar as belas letras, co mo a ppria pa lava sug ee, c ons deramos s obretudo sua beleza A beleza de ualuer oba de arte est á relacionada ao pazer que ela nos proporciona uan do a conhecemos bem  0



Cm Ler Lvrs

Reformulemos os prcpos, etão, desta maera Ates de expressar auo do ue ost a e do ue ão o sta, é prec so ue você prme ro faça um es  forço scer o para aprecar a obra Por aprecação ueremos dzer a ex per êc a ue o autor tetou produzr em você ao mapuar suas e moçõ es e sua maação Assm, ão é possível ue você aprecie um romace edoo vamete (a raldade, como observamos, é precso ue você o lea apaxoadamete), assm como ão é possível ue você entenda um lvro de flosofa ledoo desse je t o Para chear a um a aprecação, as s m co mo para chear ao etedm eto, é precs o er a tvamete, e s so s fca real zar todos o s atos da e tura aaítca ue bre vemete des crevemos  Depos de completar uma etura como essa, você estará capactado para jular Seu prmero julameto, aturalmete, será de osto Você drá não apeas se osta ou ão de um lvro , mas também por quê As razões ue você ofe recer terão, é claro , alum a reev âca crí tc a para o lvr o, m as, em sua prme ra expres são, é mas pro vável ue elas dam mas a res pe to de você  de suas preferêcas e claç ões  do u e sobre o lv ro As sm, para completa r a tarefa da crítca, é precso ue você dê objetvdade às suas reações, apotado as co sas o l vro ue as povocaram Você tem de dexar de fal ar do ue você osta ou desosta e por ue, e pa ssar a f alar do ue é bom ou rum no livro e por uê Quato melhor voc ê ds cerr em suas ref exõe s auo ue lhe causa prazer a letura d a fcção e da po es a, mas prxmo es tará d e cohe cer as v rtudes artístcas da obra lterára em s mes ma A ss m, pouco a pouco você desevol verá um padrã o de crítca E provavelm et e eco trará mut os hom es e mulheres de osto smar, ue compartlham seus julametos crítcos Voc pode até descobrr alo ue julamos verdadero ue o bom osto lteráro pode ser adurdo por ualuer pess oa ue apreda a er

1

Como ler ltertur magnatva

 1

5 SU  ES TO E S PARA A LE T URA D E NARR ATVAS, PE ÇAS E P O E MAS

As regras paralelas para a letura de lteratura agnatva que fora dscutdas no capítulo anteror era geras, vala para todos os tpos de lteratura agnat va roa nces e contos, seja e prosa, seja e verso (nclus ve os ép cos); peças, fosse elas tragédas, coédas ou algo nteredáro; e poeas lírcos , de qualquer extensão ou coplexdade. Por sere geras , es sas regras tê de se r u tanto ada ptadas par a que se aplque aos dversos tpos de lteratura agnatva Neste capítulo, vaos sugerr as adaptações nece ss ára s Tereos algo es pecífco a dzer a resp e to da le tura de narratvas, p ças e poeas lírcos; t abé nclureos notas a r es pe to dos prob leas partcu grandes tragédas gregas lares apresentados pel a letura de poeas ép cos e das r Antes de ar a essas questõe s, poré, recoendase fazer algu as ob servações sobre a últa das quatro pergu ntas que o le tor atvo e exgen te dev e fazer a qualquer lv ro, quando es sa pe rgunta dz respe to a ua obra d e lt era tura agnatva Você há de lebrar que as preras três perguntas era prero, "o lvro, coo u todo, é sobre o quê?"; segundo, "o que está sendo dto e detalhe, e coo? "; e, tercero, "o lv ro é verdadero, n o todo ou e par te? " . A apl cação dess as três pe rguntas à lt eratur a agnatva fo d scutda no capítulo anter or A prera pe rgunta é res pon dda quano você é capaz de des crever a undade d o enredo de ua narratva, peça teatr a ou poea  ente ndendo o "en redo" de odo ap lo, de odo a nclur a ação ou ovent o de u poe  a lírco e de ua narr atva; a s egunda questão é res pond da quando vo cê é capaz d e dscern o papel desep enhado pelos dver so s personag ens, e repetr , co suas prpras palavras, os prncpas acontecentos relaconados a eles;

e a eeia queão é epoia quao vo é apa e a um ameo abaiao a epei o a v eae poéia a ob É uma a iv veo mi   oba ai fa eu oaão e ua mee  o apei a a bee  a ob o  e ue ie po q  quaa queão é  a   No o e oba e xpo iiva um a e po a paa ea peua upõe auma epéie e ão a ua pe ão ee oex oeem aique eab a aeeao fa ei e au ma oiee a o Sueimo e e ipo ãoempe é uma oiifia biaão o quao oa que om uma oba pái  io é qua o oo a om o f  op o  e aei a que o meio peo uai o auo i que ee poem e aii ão apopiao A aão ee eio ão é obiaia qao o ivo em queão é eio Ne e a o ape a a aão me a é ee áia a e vo eá  oveio e qu e um ivo é vea eio o o o ou em pae eão em e o oa om ua ouõe  e e ea upõ em um aue e ua iei  oe o auo eão vo f ia ma o me o obi ao a fae e e au e \ oa é impoae amii que o ao e uma oa e iea ima iaiva ea quaa e ima queão em e e iepea e moo muio ifeee e eo moo a queão é ieevae paa a eiua e aaiva e poema iamee faao ão e epea qe vo eaie ehuma aão qua o  bem  io é aaiiamee  m omae pea ea a ou poema o umpiu oo o  e u evee e e i quao p io  a ea paa e a à a ei ua aa ia a e a oba e ep oeu à  pimeia p eua  i emo  e ia mee fa ao  poqe é bvio que  ba imiaiva fequeemee evaam o eioe a ai e váia maeia   vee uma a aiva é uma maeia mai efia  e  amii  uma meem  ea ea po  ia  eomia  ea moa   o ue uma ob a expoii va A Revo lção dos Bichos e 1984 e Geoe Oe ão oi foe aaque ao oaaimo irável Mndo Novo, e ou uxle é uma  ia moa  à iai a o poe o e oio  Prieiro írco, e exae Soe i  i mai  obe a mequi  ha u eae e  eumaiae a buo aia oviéia o que uma e ea e euo fa uai e ea io   a oba f oam poibia e euaa  muia vee  a hiia a huma i ae e a a ão i o é aa omo i e uma ve 4



Cm Ler Livrs

E  B  Whie, m é poa ão eme que a uoe eoquee  peuem a libeae  ele eme ue um poea bba o faa uma piaa que vie moa  ia aim, e a  oe quia páia a leiua  e a aiva e poema ão iem epeio à e ia o p oblema E io imaia ivo podem leva à aão, ma ão êm e lev a Ee  pee em ao muo a ae fia  ma ob a e a e é  fia  ão po  e efiaa ou po e a fialiaa , ma poq ue é um fim (em laim , finis i ifia fim) em i mem a Ela ão em e poui um eulao a lé m e  ppia Ela é, omo i e Em eo  a beea, ua ppia aão e exii  i m, a hoa e aplia e a ima pe ua a oba e lieau a imaiaiva, é peio e uiao Se vo eie impelio a fae aluma oia po aua e um liv o que eu, peu e e e a oba poui aluma aeão impia que eha pouio ee eimeo  poeia, em eio eio, ão é o omio a aeõe, aia que muia aaiva e muio poema oeham aeõe mai ou meo e oia   ão há p obema alum em pea aeão ela, em eai a ela  a é pe io que vo eoe que eá pea o aeão em alo e eaio a ao, que ão é a aa iva ou o poema E e  ubi em po i aa lo bem, baa expeieiálo 

COM O ER RRTIVS  pime ia oieaão qu e oaamo e ofe ee a vo  paa a leiua e uma aa iva é e a le ia a ápio e eeue e oamee a ela I eame  e, ua a aiva ev eia e  ia uma ia eaa, aia que io aamee ea po vel pa a pe oa o upa a que ueia m e oma e exeo  ia aim, é povel apoximae o ieal ompimio a leiua e uma boa 1 No srci a, fne art o i guar. A expreo i ngea fne art no pura l, te m como traduço "eaarte" U Mueum f ine Art  um "Mueu de BeaArte"  entido é idêntico ao do portuguê Neum do doi idioma coocaria a iteratura entre a "eaarte" ou fne art Ader et uando a expreo fne art num entido próprio e pecuiar, e o eitor no deve penar que ouve confuo com fne ar  e "eaarte" N )

15

Sugetõe pa a letura de narratva peça e pema

 5

naaiva no meno empo pove ao onáio, vo equeeá o que aone eu, a uniae o eneo he e apaá e vo f iaá peio  Algun s l eitores, quando go stam muito de um ro mance, que rem sabor eá-lo, demor arse nele, est ender sua leitu ra o m áximo p ossív el. Mas nesse caso é p ro-

vável que e les não estejam exatame nte len do o liv ro, e sim satisfa zendo seus sent imentos ma is ou menos consciente s a respeito dos acont ecimentos e dos

pe onaen  oaemo a i o em bev e eia  ápio e ene uee oa mene  ei a no a ue ão enionamo a impoânia e eixa um ivo imainaivo mexe om vo Io é o que queemo ie om  ene uee oamene  eixe o peonaen enae m em ua mene e e m eu oaão; u pena ua ineuiae, e hou ve auma , a epeio o aoneimeno Não eapove ao que um peonaem enha feio, ane e enene po que ee fe aquio  ave, nem memo epoi  Faa o máx imo  e efoo paa vve no muno ee, não no e u; ai, a oi a que ee fa poem e pefeiamene ompeenvei E não uue o muno omo um oo ane que vo enha eea e que vi veu nee aé o máximo e ua apaiae Seui ea ea pemiiá que vo epona à pimeia peuna que e eve f ae a e pei o e qua que iv o  O ivo , omo um oo, é obe o qu?  meno que vo eia ápio, não oneuiá enxea a uniae a naaiva  men o que eia in enamen e, não on euiá p eebe o eahe  O emo e um a na aiva, omo obevamo, ão eu peonaen e aoneimeno  peio que vo e famiiaie om ee e ea apa e enumeáo qui, poém, abe um avio Tomano Guerra e Paz omo exempo, muio eioe iniiam ee ane omane e fiam eepeao om o ane nmeo e peonaen ao quai ão apeenao, obeuo poque ee m nome  ean ho  oo e e  eioe ei em o i vo, ene e qu e amai e ão apae e iin ui oa a ompiaa eaõe , e abe quem é quem I o vae p aa qualque o mane exeno  e, e o oman e fo bom me mo, queemo que ee ea o mai o no po ve Nem empe ooe a ee eioe e ânimo fao que aonee om ee a mema oia quano  e muam  e iae, ou pa a ouo baio, quano  6 

Como er  vos

vão paa uma nova eoa ou paa um novo abaho, ou memo uando he am a uma fea Ne a iu nânia, e e  ão deiem abem ue ap  m beve peodo, on euião d i inui idiv duo da ma a, ue fa ão amio na muidão defiuaa do oea de abaho, do oea de eoa ou do onvidado da f e a Tave não eodemo o nome  de odo mundo na fea, ma e mba emo o ome do homem om uem onveamo po uma hoa, ou da ovem om uem maamo um enono paa a oie euine, ou a mãe u a fiha vai à mema e oa ue n  onee a mem a oi a num omane  Não devemo e pe a e apae de emba o nome e ada pe on aem mui o dee  ão apena  pe  oa de f undo , ua unão é po voa  a aõe do peonaen pinipai  Poém, uan do e minamo Guerra e Paz ou uaue ouo  omane ex eno, abemo uem é impoane, e não eque emo  Pi ee  nd é, Naaha , Pinea aia, Nioa  o nome po vave mene viã o apia mene à memia, aia ue váio  ano e nham e pa ado dede ue e mo o iv o de To  i pea da mu idão de aoeimeno, ambém eobimo apid amee

que é impoa ne O auoe noma mene a uda m muio ne e ueio ee não ueem e o eio pea auio ue é eenia paa o eenoa o en edo, po io deaamno de váia maneia a o pinipa é que vo não fiue neoo e a oia não eiveem aa ee o inio ma naaiva é omo a vida nea, ão epeamo ompeende o aoeimeo na hoa ue ee ooem, ao meno não om oa aea ma, ohando em eo peo, n o ompeendemo im, o eio e uma naaiva, ohando em eopeo paa ea ap emináa, ompeene a eaão ene o eveno e a odem da aõe Tuo i  o e eum e a o memo pi pio é pe i o emina  de e uma naaiva paa poe de ue ea foi bem ia Paadoxamee, poém, uma aaiva eixa e e emehae à via na ua ima páina  vida oi nua, ma a na aiva não Seu pe onaen ão m viaidae f oa do iv o e auio ue vo imaina ue aoneeu om ee ane a pimeia páina e depoi da ima vae ano uano a opinião e uaue ouo eio Na eaiae, ea epeuaõe não faem enido Já eeveam peldio a 

15

Sugestões par a leiura de narrativas, peças e pemas  7

Hamlet, odo iduo Não devemo peua o que aoee om Piee e Naaha depoi que Guerra e Pa aaba iamo aifeio om a iaõe de Shakepeae e T oi em pae poqu e ea  ão im iaa o empo  Não pe iamo de ma i   ade maioia do ivo ão aaiva de aum ipo  peoa que ão abe m e euam a aiva  N aé a iveamo   fião paee uma e ei dade hu maa Po que eá ma aão pea qua a f ião é uma e e i dade humaa é que e a ai fa muia ee idade oie e e ioie e  Ea eia impoae  e oae apea a mee oiee, omo a eia expoiiva a a fião ambém é impoa e poque , aém di o, oa o ioiee  No ve mai imp e  e uma diuão obe ee auo pode e muio ompe xa , oamo ou eoamo de e o ipo de peoa mai do que de ou a e em  empe abemo o poqu Se,  um oma e, e a peoa foem eompeada ou puida, o ivo podeá eva a uma mobi i aão mai fo e, a favo ou oa do que  e fo e povo ada apea p eo  eu méio a íio Po exempo, fequeemee oamo quado um peoaem um o mae heda diheio ou impemee em um ope de oe Poém, io ede a e ve ifia  quao o peoaem é  impáio, o é, qua do o ideifiamo om ee u om ea N ão ad miimo  a  me mo q ue oa a mo de hed a o diheio  apea diemo que oamo do i vo Tave odo  queiamo ama om mai ieidade do que amamo uio omae fa am de am o  a maio ia, av e , e e imo pae em o ideif ia om o peoa e que ama m Ee  ão iv e, e  ão  a  pode e qu e ão amo io; ao oá io, p ode amo e , o ieem e e, que o o amo e ão meoe do que d eviam Novamee, qua e odo m a um ad im o ou maoqu im o io ie e em ua peoaida de E e  muia vee oam d e omae em que é po  ve id ei fiae o m o oqui ado ou  om a vima, ou aé om ambo  No doi ao, pode mo impeme e die que oam o dee ipo de iv o  e die ou em memo abe po q u 8

 Cm Ler Lvrs

Po fim, upe iam o que a vida como a conhecem o é i nju a Po que o bo n ofe m e o mau popea m? Não abemo, nã o emo como abe , ma io no deixa a odo muio anioo Na naaiva, ea iuaão caica e deaad ável e eolve, e i  o no é exemamene aad ável Na naa iva  no omance, no poe ma na aivo e na pea eaai  a ui a e almene ven ce A p e oa ecebem aquilo qu e meecem; o auo que é omo um deu paa eu peonaen, uida paa que ele ejam ecomp en ado ou punido de ao do om eu vedadeio méio  Numa boa naaiva, numa naaiva aifaia, é aim que aconee, pelo meno ma da coia mai iiane numa naaiva uim é que a peoa nela paecem e punida ou ecompenada em ima nem oluão O ande naado não comee eo  Ee é capa de o convence d e que foi feia jui a  jui a poéia, como c hama mo  Io vale ambém paa a aédia Nela, oia eívei aconeem a boa pe oa , ma vemo que o hei  ainda que não meea ine almene eu deino, ao meno chea a enend l o E  enimo um pof undo dee jo de compailha eu enend imeno  Se ao meno soubéssemos  ne e cao , podeí amo upoa qualque coia que o mundo ive e e evad o paa n  Queo Sabe Po Qu ( I Wan o Kno Wh ) é o íulo de um ono de Sheood Andeon  Podeia e o  íulo de muia n aaiva O hei áico decobe po qu, ainda que muia vee, é clao, ap  ua via e a uinada Podemo  comp ail ha de ua inuião em oma pae em eu o fimeno  Aim, ao ciica ficão peciamo e uidado paa diinui o livo que aifae m no a ppia nece iade inconiene   aquee qu e no f aem die  oo dee liv o, ma nã o e i bem po qu  daquele que aifaem a pof una idade iconcaquela ieneque deobevvem qu ae odo mun do O limo ão em dvia a nece ande naaiva, po eaõe e é culo  En quano o home m fo home m, e la oninuaão a aifalo, dando lhe alo de que peci a uma cena na jui a e na compeen ão, além de alí vio paa a an ie dade Não abemo , não emo como e ee a, e o mundo eal é bom Ma o mundo de uma ande naaiva é bom de a lum modo Queemo  vive nee po mai emp o, o mai fequenemene po ív e 15

Sugestões para a leura de narraas, peças e pemas  9

M NOT SO BRE OS É PI O S Talve os liv os mai s celeb aos  mas pov avelme e me os l ios   a ae aião o mo ocieal seam os aes poemas épicos especialmen e a líada e a disseia e omeo a Eneida e ilio  A Divina Comédia e ae e o Paraíso Perdido e Milo Es se paa oxo pee u m comeá io A ula pe lo peque o meo os qu e foam cocluos com sucess o os imos 2500 aos paece que aa é mais ifci e es ceve  o que um lo o poe ma épico  Não po f ala e eaiv as  c eeas e épi cos fo am iciaos  e alus como o Prelude e Wosoh e Don uan e Bo ai iam ama hos consieá veis sem que amais fossem emiaos Assim é peciso hoa É pecis o hoa m as aina o o poea que coiua aalhano aé emia poe a que po ua uma oba que eha as qua li aes as ci co aqui meci oa  as  Toavi a elas c eame e ão são fáceis e e Não é s poque foam escias em veso; afia em oos os casos iao Paríso Perdido, há auões em posa i spo vei s  A ificul ae paece esa a e s em sua  anea a ab oaem e seu assuo  Quaque um ess es aes épicos fa  eomes exicias ao eio  exicias e aen ão evo vimeo e imainaão O esfoo necessáio paa los é e fao imeso A maioia e s ão em ieia o que esá peeo po ão fae esse esfo o As ecompens as av ias e uma bo a eiu a  uma eiu a aalica  i amos  ess es épicos são peo meos  ão aes quao as que vm a lei ua e quaisque ouos livos; ceamee e ouos livos e ficão Infeimee poém aqueles que não leem bem esses livos não m o a ais ecompes as Espeamos que voc ee le esses cico aes poemas épicos e que cosia chea ao fim e oos eles Temos ceea e que ão se ecepcioa á E voc aina eá ou a saisfa ão o meo i lio ae e Milon s ão os auoes que  oo bom poe a leu is so paa ão fal a e ou os auo es  omam com a Bblia a esp iha osal e qua lque poam a séio e le iua  auaee Ade e efee à ígua ge a ão aea ec e dade de ra dzr o poea d e Mo ognaee eco e g odeo. N. )

0



omo er ivros

COM O LE R PEÇAS TEATRAIS ma pe a ea al é fião, é uma na aiva, e , à medida que i ss o s eja ve dade, eve se lida omo uma naaiva Talvez o leio enha de se mais aivo na iaão do ambiene , o mundo em que os peso nagens v ivem e se mov em, p oi s nas peas não há desiões omo as que exisem em gande quanidade nos oma nes Os pob lemas, poém, são essenialme ne simia es  S há uma dif eena imp oane  Quando voê lê uma pea, não es á lendo uma oba completa A pea omplea (a oba que o auo queia que voê ape s é apeen dida qua ndo epesena da no palo Assi m omo a msia, que deve se  ouvi da, uma pea fia p ivada d e uma dimen são fsia quando i da num liv o abe ao lei o pove es sa dimen são A nia m aneia de fa e is so é fingi que se esá ass isindo a uma epesenaão Assim, uma vez que voê desuba sobe o que é a pea, no odo e em dealhes, e uma vez que enh a es pondio às oua s pe gunas que em de faze a es ei o de qualque na aiva, abelhe ena irigir a pea Imagine que v oê dispõe de meia dzia e aoes à espea dos seus omandos iga a eles omo dize esa fal a, o mo faze aquela ena Expli que a impoânia dessas palavinhas e omo aquela aão é o lmax da oba  oê vai se divei basane e vai apende muio sobe a pea  m exemp lo deixa á la o o que queemos dize Na ena 2 do Ao  de Hamlet, Poln i anunia ao ei e à ain ha que amle enlouqueeu po ausa de seu amo po Of élia, que eje iou as invesidas do pni pe O ei e a ain ha duvidam e po iss o Polni po põe e sones e om o ei aá s de uma ape aia a fim de es ua a onvesa ene amle e Ofélia Es sa popo sa aonee nos 160

170

l;

vesos a ena e depois, enaemem ena lendo ua m livo Suas 2fado las Ao a Poln iimediaamen são en igmáias; Polnamle i afima boa se ja pua louu a, há se nsaez no que diz     epo is, no i nio do A o  amle ena e fa o famoso s ollq uio que omea om  Se ou n ão se  , in eompido quando Ofélia apaee Ele omea a fala om ela de modo azoável, mas subiamene gia h, ah! és honesa?  1 , veso 103). Agoa suge a quesão seá que amle ouviu Polni dize, anes, que ele e o ei planejavam j5

Sugesões para a l eitu de narratvas peças e pemas

 j

epionáo E eá que ee ambém ouviu Poni faa em pee a fiha paa ee  Se ouviu a onvea e ame om Poni e Oféia eiam u m eni o; e ee não ouvi o pano eiam ouo Shakepeae não eixou oienaõe; abe ao eio (ou ieo) eii po i Sua ppia eão eá um pape en a no e u enenimeno a pea uia pea e Shakepeae exiem ee ipo e aivae po pae o eio que uo queemo quenoea ie é empe po mai expio que o O ama enhaie i oé ao o queeeáve eve amo e p ea ve (Não poe mo q uei ona o qe ev eamo e pea o uvi á que o exo a pea e á iane e n  ) Tave vo não enha io uma pea eamene bem e não a ive enenao ea maneia Na meho a hipee vo não fe mai o que uma ei ua paia  neiomene ueimo que havia exeõe ineeane à ea e que o amauo não poe iiie ieamene ao eio aim omo poe e ana vee fa o auo e um omane (iein em om Jones, é um exempo e auo que e iie ieamene ao eio em um ane omane) ua ea exeõe eão epaaa po quae 25 éuo ifa ne  o anio omeiaf o eo  e eveu o nio exempo que e aam a ham aa oméia ania Numa pea e ifa ne  voa e meia e peo meno uma ve o ao pinipa ai o peonaem á um pao av e em ieão à p aeia e fa um i uo poio qu e não em na a a ve om a a ão  o  ama e que ee  iuo exp e am o enimeno  pe oai o au o I o e fa  oaionamene hoe em ia  não h á e uo aio i qu e eamene e pea  aina que a ve não ão bem qua no ifa ne  faia O ouo exemp o é o e Be na Sha  qu e não apen a e pe ava que ua pea f o em monaa omo aina oa ia qu e ea f o em ia  Ee a pubi ou  oa   uma Heartbreak House), ao meno ane memo e e mona a  e ineiu no ivo ono pefáio em que expiava o enio a pea e iia ao eioe omo enena (Ee também inui exena inuõe ao aoe e ieoe na veõe pubiaa ) e uma pea e Sha  em e o pefáio que Sha he eiou é popoiaamene a a oa paa um 

 m Ler Lvrs

mporane axílo ao se enendimeno Também aq, oros dramargos modernos imiaram o so qe Sha fez desse recrso, mas nnca foram ão bons qano ele. Oro conselho po de se r úil, pariclar mene p ara a leir a de Shakesp eare á aldmos à imporânca de ler as pe ças ine iras, se po ss ível de  ma vez s ó, para poder capáls em se odo Mas, como a maor pare das peças esá escria em verso e como esses versos são mais o menos opacos em mas ocasiões em virde ds mdanças por qe a línga inglesa o desde 1600, mias vezes é des ejáve ler algma agem dfíci  e m voz ala eia dev agar, como se ho vess e ma plaeia ovind o, e com "e nona ção"  iso é, ene faz er e as plavras enham sendo para você à medida qe as lê Esse recrso simples res olverá mi as dificld ades . Só ando e le não fncio nar você deve procra r o glossário o as noas

UM O  SO BR  RG I Não vale a pena ler a maior pare das peças chamos qe isso é verdde porqe els são incomp les  Els não fo ram feias p ara ser lidas  foram feas para ser encenadas. Exisem mias grades obrs exposvas, mos randes romances e poems lír ico s, mas s g randes peçs são pocs  Porém, es sas po cas  as rag édia s de É sqilo, Sófocles e Erípedes, as peçs de Shakespeare, as coméd as de Molire, as obras d e rríssim os modernos  são re almene g rndes, conen do algmas das mais pronds e mais ricas iniçõe s jamai s express as em palavras pel o homem Enre elas, a ragédia grega é alvez a mais difícil par a os lei ores ni cn e s  Para come çar, no mndo anig o, rês ragédias eram prese nadas de ma vez e er comm qe s  rês rass em do mesmo e ma, ma s, com ma exce ção (a resteia de É sqilo) , apenas peças is odas (o aos solados) res arm lém disso, é qse mpossível encenar as peças menlmene, já qe não sabemos pracamene nada sobre como os direores gregos as encenavm Mais ainda, as peças earais mias vezes se baseavam em naravas bem 15

Sugetõe pa  a leitura d e narrativa peça e pema

 

conecdas das plateas de se empo, mas qe nós só conhecemos graças a ess as peças  Uma co sa é conecer a hst óra de  dpo como se conhece a h s tóra de Ge orge Was ngon e a cerejeira,  e p or is so con sderar a obraprma de Sófocles como m comenário a ma arraiva conhecda; otra coisa é ver Édio ei como a narraiva prmária e entar magnar como era a arratva faml iar qe l e servi de bas e assm peças são tão fortes qe aéelas mesmo esses obstános culosAnda , e oros ta asmbém  importane lêlasvencem bem, pos não só podem dze r mo s obre a vda qe v ivemos oje, como ainda f ormam um a es péce de arcaboço lit erário para mtas peças es critas bem depos  por exemplo, as de Racne e O' Nell  Temo s dois c onse lhos qe pod em ajdar O prmeiro é lembrar qe a essência da tragéda é o empo, ou melor, a falta ele Não á nenm problema na ragéda grega que não pdesse er sdo resolvdo se ovesse empo suficene, mas nnca á tempo sficente  preciso omar decsõe s e fazer escolas nm nsane, nã o á empo para pen sar e pesar as conseq ências; e, como aé os er óis rág cos são f alíveis  esp e calmene faíves , alvez , ele s decidem mal  fácl p ara nós ve r o qe devera er sido f eto, mas será qe consegr íamos ver is so a empo? Es sa é a qestão qe você s empre  em de fazer ao ler qalqer rag éda grega O segundo conselho é este ma coisa qe sabemos sobre a encenação de peças grega s é qe o s atores rágicos s avam boas com salos p lataforma qe os colocava m mitos centímeros acma do c ão (lém dis so, eles s avam másca ras) Mas os membros do coro não savam botas com saltos plaaforma, ainda qe às ve ze s sass em más caras  A comparaç ão enre a dme nsão do proag onis ta trágco, de m lad o, e os me mbro s do coro , de oro , er a poranto mut o sgn  fcat va Ass m, é precs o qe você sempre imagine, ao ler as fa las do coro, qe elas são dtas por pessoas da sa altra; já as palavras dtas pelos protagonsas

3 Quando crança, George Wasn gon usou se u acado novo ara cor ar en quano brncava, ua bea cerejera anada por seu pa A corage deons rada peo enno ao assur a responsabdade peo ao  sere ebrada coo ro va do caráer daquee que se ornara o pre ro res dene dos Esados Undos  )

4

 Cm e

iv

vêm das bocas de gigantes, de personagens que não apenas pareciam, mas de fato eram, fora do comum

COMO ER POES I ÍRIC  definião mais simples de poesia (no sentido mais ou menos que o título desa seção sugere) é que poe sia é aquilo que os poeas e screv em  Isso parece bastante óbvio, mas há aqueles que discordariam dessa definição  poes ia, se gndo eles, é uma esp écie de ransbord amento esp ontâ neo da per  so nalidade qu e pode ser express o em palavr as escrita s, mas ambém pode assu  mir a f orma de um a aão fí sic a ou de u m s om mais ou menos musical, ou mes mo só u m set imeto   á algo aí, claro, como os poetas se mpre percebera m  mio antiga a ide ia de qu e o p oeta des ce ao ndo de si me sm o para buscar os poe mas , de que seu lugar de srcem é um "po o criativ o" mis teri os o que fica dentr o da mene ou da alma e ss e s entdo do termo, qualquer um , a qua lqer momento, pode fazer poesia nma espécie de sessão solitária sensitiva Mas, ainda qe aceitemos haver um grão de verdade essa definição, o sentido do termo que va mo s emp regar a seguir é muio mais res trito  Qualquer que sea a srcem do impulso po éico, a poesi a, para nós, é feia de pal avras, e, além dis so, palavras que es tão orga nizadas de modo mai s o men os ordeiro e disci plinado  Outras definiões do termo que igalmene conêm um grão de verdade são de que a poesia (mais uma vez, fundamentalmente a poesia lírica) não é po es ia a meno s que seja laudató ria, ou a men os que inc ie à a ção (norma lme e revolucionária), ou a menos que s eja rimada, ou a menos qe us e ma lin guagem especializada chamada "dicão poéica" cabamos de misturar, de propósto, algumas ideias muito modernas com outras m ito antiqu adas  Queremos mo s trar ue odas es sas definiõe s e mai s ma dúzia que ainda poder íamos cia r são todas muito estreitas, as sim como a def ini ão disctida no pa rágrafo anterior era (para nós) ampla demais o mei o dess as definiões amplas o es reitas demais há um nú cleo cenra l que muitas pessoas, caso estivessem dispostas a ser razoáveis, concordariam 1

Sugesões ara a l etura de narratvas, ea s e emas  

qe é poesa Se enássemos dzer exaamene em qe consise esse núcleo cenral, provavemene arrmaríamos encrencas e por sso nem vamos enar nda assm, emos cereza de qe você sbe do qe esamos falando Temos cereza d e qe, em 90% das vezes, o al vez 99% voc ê concord aria cono sco em qe X é m poema e Y não E s so é o basae para os nos so s propós o s qe se segr ão nas pág nas segnes  Mias pessoas acham qe n ão são capaz es de ler poes a lírica  sobre do a poesa moderna cham qe ela cosma ser difícil, obscra, complex, e qe ex ge ana aenção e an o raba lho qe n em vale a pena en ar Temo s das c os as a dizer Prmero,  poe sia lírca, nclsve a poe sa moderna, nem se mpre exige an o e sforço qano você imagna, desde qe ene lê la do modo c orreo Segndo, mas vezes ela v ale o e sforço qe você esá d sposo a fazer, qalqer qe seja Não qeremos dzer q e a leir a de m poema disp ensa o rabalho Um bom poema pode ser rabalhado, reldo e medado númers vezes elo reso da vida Você nnca dexará de enconrar coisas novas ele, novos prazeres e delei es, como ambém no vas ideas s obre si e sobre o mndo Qeremos dzer qe a arefa ncal de aproximarse sficenemene de m poema para poder rabalhálo não é ão dfícl qano você alvez enha imaginado  prme ra regr a segir na lei ra de m poe ma é lê lo aé o fim s em p arar, ache você qe enende o poe ma o não Es sa é a mes ma regr a qe p rops emo s para dversos pos de lvros, mas ela é ms mporane no caso de m poema do qe no caso de m ra do cieníf co o filo sófco, e mes mo de m romance o de ma pe ça eara l De fao, o problema qe ana gene parece er com a leira e poemas, sobre do os mais moder nos e dif íceis , devese ao desconhec meno dess a pr  S Elio, meira regra de lera Qando elas depram com m oema de ylan Thomas o algm oro poea mo derno "di fícl", mergl ham com von ade, mas volam depos do primeiro verso o da primeira esrofe Elas não a enendem imedaamene, compleamene, e acham qe deveriam enender Elas se concenram nas palavras enam desfzer o complexo emaranhado da sinaxe e logo dessem, conclndo qe, como sspeavam, a poesa moderna é difícil demas para elas

6

 Cm er vrs

Não são só os poemas modernos qe são difíeis Mios dos melhores poemas são omplicados e envolvidos por s lingagem e ideias lém disso, mios poemas aparenemene simples êm ma omplexidade imensa abaixo da sperfíie Mas qalqer bom po ema lír ico em nidade  men os qe o lei amos odo e de ma vez, não emos como apreender sa nidade Não emos como des cobrir , exeo al vez po r acidene, qal sen imeno o  experiênci a fndamena l lhe serve d e base  Em paric lar, qa se nnca se enconra a es sê ncia de  m poe  ma em se primeiro ve rso o mesmo em sa primeira esrof e Ela só pode s er enonrad a no od o, e nnca, d e maneir decisiva, e m qaqer pa re isola da  segnda regra para a leira de poemas é esa leia o poema ineiro de novo  mas le a em vz alta á sgerimos isso para o aso de dramas poéios como os de Shak es peae  N eles , a leir a em voz al a ajdav aq i ela é ess en cial  Você ver á, a o le r o poema em voz ala, q e o si mpl es ao d e falar as p alavras obrigao a enendê las mel hor Não dá par a pas sar por cima d e ma ex pres são o d m verso incomreendido com ana facilidade se você o esiver dizen do O ovido se ofende com ma ênfase rrada, embora os olhos possam não percebêla O rimo do poema  as rimas, aso ele as enha, irão ajdálo a en ender, col oando a ênf as e no devido lgar Por fim, será capaz de se abrir para o poe ma e deixar qe ele mexa com voê, omo dev e ser Essas das sgesões são mais imporanes do qe qalqer oisa para a leira de poemas Se os leiores qe acham qe não são apazes de ler poemas começassem por segir essas regras, ceramene ariam a er poas difi cldades  fina m a e z qe ocê enha apreendido m poe ma por ineiro, mes mo qe v agamene, p oderá começar a lhe faze r perg nas  E , a ssi m como no caso das obras exposiivas, esse é o segredo do enendimeno s pe rgas qe oê fa z a ma obr a expo s iva são gr amaiais e lógicas  s pergnas qe voê faz a m poea normalmene são reórias, ainda qe ambém possm ser sináias Voê não hega a m aodo om m poema você precis a, condo, descobrir sas pa lavras chave Elas não são descoberas, porém, por m ao de disernimen o gramaia mas sim por m ao de diser ni men o reór o Por qe ceras palavra s salam do poe ma e ficam en arando o 15

Sugestões para a leitur de narrativas peas e pemas  7

le tor  Será por ca sa do rtmo qe as marca O da m a O será q e são pa  lavras repet das Será qe mt as estrofes par ecem fal ar das mes mas dea s S e for as s m, será qe ess as de as form am alg m encadeamento Pergntas como es sas vão ajdar no s e entendm ento  Às vezes Na maor parte dos bons poemas há algma espéce de conflto dos an tagonstas  sejam pes soas, magens o deas  são ctados e então descr ves e o conto entre ele Qando é ass m, é fácl de descobrr mtas mtos vezes o conflto está apenas sges rdo, e não afrmado dreta mente  PorMas ex emplo, dos grande s po emas lírcos  talvez a maora  falam de confltos entre o amor e o temp o, entre a vda e a morte, entre a beleza das co sas trans tóas e o trnfo da eterndade Mas es sas palavras podem não aparecer no texto do poem a á se d ss e qe qase todos os sonetos de Shakespeare t ratam dos castgos É claro qe algns tratam mesmo, daqlo qe ele chama de "Tempo voraz" po s ele dz sso explctamente repetida s vezes  De ver que a mão cruel d o Temp o apaga soberbas pompas ricas do pas

sado 

Is so é o qe e le es creve no Sonet o 6 em qe anda ls ta otras vtór as do tempo sobre t do aq lo q e o homem q era q e lhe resst s se  Depo s, ele dz d ruín aprend qe o Tempo vnç e meu amor com ele há-de partr.

Não há dúvda a respeto do assnto do poema O mesmo vale para o fa moso S oneto 1 1 6 qe contém estes ver so s Do tem po o Amor não é bufã o, n a esfera da foce crva em bocas, róseos rostos; com breve ho ou semn não se atea e té ao julgamento fca a postos  As raduçõs dos ros dos sonos d Sasr são d Vaso Graça Moura N )

8

 C er

ivrs

Mas o Soneo 13, qase ão famoso qano o 1 16, qe começa ass m Ao ju rr-m   su  mor, pr qu crdto  s qu mnt

ambém fala de m conio enre o amor e o empo, anda qe a palavra "empo " o apareça em pare alg ma no poema  Iss o se pod e ver se m grand e dfc ldade Também ão h á dfic ldad e em ver qe o fesejado poema " À mada Es qva" de ndre Marvell, fala do mesmo a ssno, como deix a claro logo no níc io  Dss m nos tempo   spço f or não or crm ss squvz, snor

Como diz Marvel não emos odo o empo do m ndo, pois . .  o mu dorso u ouço o do crro do tmpo, prto, rto,  dint á pns o dsrto sm m d trndd

s sim , ele apel a à sa amada Enromos noss o nto  sudd num só sfr  rsumos przrs como rs pos portõs érros d d Assm, s não sus tmos nosso so, o mnos o nctmos

 corrd

 "To Hs Coy Msress" no orgna A radção do poema  de Agso de Campos. N )

15

Sugetõe aa a et ua de na tva, ea e oema

 9

Talvez seja m poco mais dfícl de perceber qe o assno de "T, nre  Marvell"  de rchibald Mceish, é exa amene o m es mo  E aqu baxando o osto conta o sol e aqu na tea eguda pa a o zên te sent a nc d pepetua mente a apoxma -s e sempe e s epe a note.

ssm, Mceish nos pee paa imagiar algém (o poea? O e lírico?  leior ?) q e ese ja deb aixo o sol o meiodia , ma s, ao mesmo emp o, no meio da lminosiade e do calor, ciene "do rio arepio o ocaso" Ele ima gina a linha da sombr a do sol p oe e  da seqência c mlaiva de odos os sóis poees da hisóri a  movendos e pelo mn do, pas sand o pela Pérsi a, por Bagd á   Ele sene "o í bano esva ecerse, e Crea", "e a Es panh a smir por sob as praias  africanas, as de dora a arei a", aé qe "agora a lz ão longa sobre o mar" ambém desapare ce  E ele concli  E aqu, osto baxo o sol a pno, sent o uão ge a, o quão seceta, a somba d a note coe em seu destno   

 pala vra " empo " não é s aa n o poema ne m h á alqer menção a ma amaa inda assim, o ílo nos embra o oema e Marvell cjo ema era "dessemnos emo e espaço aora" e por isso a combinação e poema e ílo invoca o mes mo conflio enre o amor (o  a via) e o empo, confio e ss e qe era o assno dos oros poemas qe co nsi deramos aqi Um úlimo conselho anes de ler poemas líricos De modo geral, os lei ores essas obras acam qe êm e conhecer mais sobre os aores e as épocas em qe vveram do qe realmene precisam crediamos demas nos comenáros, críicas e biogra fias  mas is so alv ez só porq e dvidamos e 6 "ou An Mll  N  )

40

 Como Le r Lvro

nos sa própria capacida de de ler. Praicamene qa lqer pe ss oa conse girá ler m poema s e es iver disposa a rab alhálo Qalqer coisa qe você apren da a respeio da vida e da época do aor é válida e pode ajdar. Mas m vaso conhe cime no do conexo de m poema não é ga ania de qe o poema me s mo será comp reendi do Para ser enend ido, ele em de ser lido  mias v ezes  leir a de q alqer grande poema d ra a vida ineira  não, é claro , no se n do de qe ela vá drar a vida ine ira, m as q e, no crso de m a vida, el e mere ce mias visias. E, drane as férias de m poema, podemos aprender mais a respe io dele d o qe imaginamo s

5

Sugstõs para a ltura d narratvas, pas  pmas

 41

6. CO M O LER LIVR OS DE HIST ÓRIA "isória", assim omo "poesia", é uma palavra om muios signifiados Para que es e apí lo p os sa se r úil, emos d e hega r a um ao rdo qanto a es sa palava  is o é, emos de expl iar omo v amos u ilizála Prime iro, há a dif erença enre a his ória omo fa o e a hi sóra omo regis  ro esio dos fa os  Obviamene, usaremos aqui a pala vra nese úlmo se ndo, já que, no senido em que usamos "ler ", não é poss ível ler faos Mas há mu os ipos de regisros esros que são hamados hisóios  ansrição do de poimeno de m personagem impora ne, ou m a oleção de  ransições des se ipo, poderia gualmene ser onsiderada um regisro hisório do eveno em qe hou ve sa par ii pação Uma obra q e enha nten ção oa lme ne diferene, omo um d iáro pe ss oal ou uma oleção de  aras, p ode se  visa omo regisro hisóio de sua époa O ermo pode ser aplia do  e de f ato vem sendo apl ado  a pra iamene qua lquer ipo de e srio prod zid o numa ép oa ou no onex o de um eveno em qu e o leior e seja ineres sado O senido em que samos o ermo "hisória" nas páginas seguines é si mulaneamente mais resrio e mais amplo do qe qualquer dos senidos i tados Ele é mas resrio porqe queremos nos aer a exos essenialmene narraivos, organizados de maneira mais ou menos formal, sobre uma époa, sobre u m aoeimeno, ou sobre u ma se quênia d e aoneimenos pas sados O so radiional do termo é esse e não vamos pedir desulpas por segilo Novamene, lembrando nossa definição de poesa líria, esperamos que voê onorde onoso em qe es se é o se nido omum d o ermo, e aqi queremos fiar om o qe é  omum  O senido que damos, porém, ambém é mais amplo do que muias de finições orrenes do ermo lgamos, ainda que nem odos os hisoriadores onordem onos o, que a es sên ia da hi sória é a narração, que a própria pa lavra  "hisór ia"  nos a juda a enend e se senido básio é mesmo uma

coleção de docmenos, considerada como coleção, cona  ma h sóra, c onsi  ma narraiva   hs óra pode não es a explí ca  qer dzer , o h orador alvez não ene ordenar os docmenos de modo a lhes dar "sendo" Mas ela esá mplícia neles , ordena dos o n ão Senão, a coeção não pode a, pen samos, ser cons derad a m regsro hsórco de sa époc a Não é mpora ne, porém, qe odos o s hisoradore s concorde m com nos  so conceo mos regsros qe es amosdedishsóra cndo,Exisem e você há d e qerer ler hsóricos , o há de semelhanes precs ar ler, aos ao menos algns dele s Tenaremos ajdálo n es sa aref a

O CTE R ES QUVO OS F TOS H STÓR CO S Talvez você já enha parc pado d e m júr i no qal ovi o  ese mnho a respeo de ma smples qesão de fao, como m acidene aomoblísco O alvez enha parcpado de oro ipo de júri onde enha sdo levado a avalar se ma pe ss oa mao ora o não  Se você já parcp o de qalqer m desses júrs, sabe como é dfícil reconsrr o ado, e aé mesmo m únco aconecimeno ado, a parr das memóas das pessoas qe efevamene o esemnharam O rbnal se vola pa ra acon ec men os qe se deram mo recen eme ne e na pres ença de es emnhas v vas lém dss o, há o rgor das regras de pro va le gal Uma es emnha não po de supor nada, não poe maginar, fazer hpóeses o esmar (exceo em cond ções cida dosamene conr olad as)  lém ds so, é claro qe ela não pode menr Mesmo com odas as cidadosas regras de prova e com as confronações de es emnhos , você já eve cereza a bs ola , como jrado, de qe realmene saba o qe aconteceu

 No srcinal, blue rbbn ju um júri formado por pessoas supostamente mais qualificadas por terem curso superior, por exemplo) para julgar casos con sidera dos mais complex os  Nos Estados Unidos, essa instituição já foi exti nta N )

44

 m

Ler Lrs

 le presm e qe você nã o erá cereza absola Ela presme qe sempr e haverá algma dda na cabeça do jrado Por qesões prácas, para qe se po ss a chegar a m veredco, pos vo o negavo , a le dz qe a dú vda em de ser "razoável, aso possa afear se jlgameno Em oras palavras, a dúvda em de ser gran de o basane para per rbar sa consc ênc a O hsorador se vola para evenos qe se aram, em sa maora, há mo empo Todas as esemnhas desses evenos normamene já morreram Os ndícos qe elas fornecem nã o sã o fornecd os nm rbna l  s o é, não são reg lados por cré ros rgor oso s e cdadosos  Es sas es emn as freqen emene spõem, magnam, fazem hpóeses, presmem e esmam Não po demos ver o roso delas para jlg ar se e são menndo (s e é q e realmene se pode sabe r ss o de alg ém)  Ses esem nhos não são confronados E não há garana alg ma de qe el as enham dea daqlo q e e são fa lando  ssm, se é dfícl er cereza de qe se sabe a verdade sobre algma qes ão relavamene smples, como as jlgadas por m júr nm rbna, mo mas dfícl é saber o qe realmene aconece na hsóra Um fao histórico anda qe s namos cera confança e s oldez na pala vra, é ma d as co sas mas es qva s do mndo Claro qe podemos er basane cereza qano a algns pos de faos hsórcos  Os Esados Un dos foram envo lvdos p or ma G erra de Se ces são qe começo com o ombar deo d o For Smer, em  2 de abr de  86  , e erm no com a ren dção do general ee ao general Gran no Trb nal de ppo maox em 9 de abrl de  865 . Nn gém ds corda des sas daas  Não é p rováve (anda q e não se ja oalmene m po ss ível) qe odos os caendár os amer canos esvesse m ncor reos à época Mas qano eremos de scobero s e sobermos exaamene qand o a Ger ra de Sece ss ão começo e qando ela ermno ? Na realdade, es as daas pr o vocara m polêm cas  ão com base no argmeno d e qe os calendáros es avam errados, mas d qe a gerra efevamene começo com a eleção de ncoln no o ono de  860 e ermn o co m se assass nao, cnco das após a rendção de ee á ambém q em dg a qe ela começo m o a nes  cnco, dez o mesmo vn e anos anes de  86   e sabemos qe ela and a esa va sen do r avada 16

Cm ler livrs de história

 5

em par es disanes dos E sad os Unidos em maio, unho e ulho de  865, aonde não havia chegado aind a a oíci de que o Nore vencera E há mbém aqueles qu e acha m qu e a Guer ra ainda nã o cabo u, q ue el  nã o erá aca bado enquano os americano s negros ão foem comp leamene livres e iguais , ou aé que o Sul consiga separarse da União, ou aé que o direio do governo federal de con rol ar odos os esado s esea fia lmee cosolidado e acei o por odo o povo noreamericano, em oda, po are o me no s sabemos de se dizer , que, edo o bomba rdeio de F or Sumer nicia do ou não a Guerra de Secessão, ele ocor reu em  2 de abril de  86   Is so é verdade  denr o dos limies d e poss ibildade que ciam os anerio rmene Mas por que bombrdearam o For Sumer Essa é, obviamene, a perguna seguin e E será que a guerra po deria er sido evid a aós o aaque Se ivess e sido, será que darí amos imp orância ao fao de qu e l o u qul aaque foi f eio em a l ou qu al dia de prim vera há mais de cem anos  Se não désse mos  e não damos imporânca a muios aaques a fores que sem dúvid ocorreram, mas sobre os quais não sabemos rigorosamene ada , será que o bombardeio do For Sum er aind seria um fa o his órico si gnifica ivo

O RI   H ÓRI Classificamos a hisória, a história do pssado, mais fequenemene como ficção do q ue como ciênca  se é que ela em de esar ass ociad a a uma del as  Cas o conr ário, se aceiarmos que  hi sóia pode fic ar ene s duas pinci pais divisõe s dos i pos de liv ros, e não ad miiremos que a hisória esá mais próxima da ficção que da ciê cia Isso não si gnifica que um hsoriado r invente seus faos, como um poea ou um ficcionis a qui , poderí amos rr umar encr eca se i nsi síssem os muio em que um auor de ficção invena os faos dele Ele cri u m mundo, como vimos  Mas es se mudo no vo nã o é oalmene dif erene do no ss o  a rea idade, é melhor que não sea , e um poea é um homem comum, com capacidades comuns que lhe permiira m enender a s coi sas  Ele ão vê coiss que não vemos 46

 C Le r Livr

(ee pode ver mehor ou de modo um pouco dferente) Somente em sonhos as pess oas cram mundos no vos rea mente estra nhos  e me smo no sonho mas fantástco os eventos e os entes sã o fet os de eemento s da experê nca cotda na Ees s ó estão dspos tos de maneras novas e estr anhas Caro que um bom hstorador não nventa o ado Ee se consdera obrgado de mo do res pon sáve por agum conceto ou crtéro de pre csão fac tua Anda ass m, é mportante embrar que o hstorador sempre tem de nv en tar aguma cosa Ee tem de encontrar m padrão gera nos eventos ou então mporhes um padrão; ee tem de presumr que sabe por que as pessoas em sua hstóra fzer am as cosas que fzeram Ee pod e ter um a teora gera ou ma fo sofa, como a de qe a Provdênca governa as c os as humanas, e fazer que sua hstóra caba nea Ou ee pode d esdenhar d e todo e quaquer padrã o, que sempre sera ma mposção de fora ou de cma, e nsstr em que está mera mente reportando os eventos reas que sucederam Mas nesse caso é prováve que ee s eja forç ado a atrbur cau sas a eventos e  ntenç ões a açõe s  essenca reconhecer o modo de op erar do hstor ador q ue você est á en do A únca manera de evtar a tomada de ma ou outra posção é presumr que os homens não agem pr opos tadamete, o qe es se propós to, caso exsta, é nds cerníve  em otr as paa vras, que não há n enhu m padr ão na hstóra  Tostó tnha uma teora s emehante s obre a h stóra Ee não era, caro , hstorador; era romancsta. Mas mutos hstoradores tnham uma perspec tva dêntca, sobretudo na época moderna T ostó pen sava que as causas de toda açã o humana são tão v aradas, t ão comp exas e tão profun dament e ocu tadas por motvações nco nsce ntes que é m pos síve saber por qe qua qer cosa aconteceu Como há dferenças entre as teoras da hstóra, e como a teora de m h storador a feta sua versão dos fa tos , é nece ssáro er mas de um reato sobre um acontecmento ou período se qsermos etendêo Na readade, essa é a prmera regra para a etura de vros de hstóra, mas mportante anda se o evento qu e no s ntere ss a tem para nós mportânca prátca Saber ag uma co sa sobre a hstór a da G uerra de S ece ss ão provavemente te m mp ortânca prá tca para todos o s c dadãos dos Estados Undos  Ees anda vvem as reve rber ações 6

Cm ler l vr de htóra - 4

daqele co nfio im en so e errível vivem no mndo q e ele ajdo a criar Mas não podem achar qe vão enendê lo s e o exergar em com os olhos de m só homem, o de m só lado, o de ma só fcção de hisoriadores acadêmicos modernos  Oro dia abrimos m novo livr o de História da Guerra de Secessão e ob servamo s qe s e aor o co nsi derava "m relao imp rcial e ob jeivo da g erra civil des de o p ono de visa do Sl " O aor par eci a esar fa lado s ério  Talvez esivesnarr se aiva alvezhisórica is so s eja possersível De aqalqer qe qMas al qer e aé m de es cria parir demodo algum, iimo pono de svisa para chegar à verda de é prec iso ohála a parir de mis de m pon o de visa

O UN IVERSL N H ISÓRI Nem s empre conse gimos ler mais de m liv ro sobre m acon ecimeno  Qando não consegimos emos de iir qe não emos grandes chances de descobr ir a verdade sobre o ass no em qesão  de descobri r o qu e realme nte aconteceu Porém, es sa não é a única r zão par a er livros de his ória Pode se dizer qe apenas o hisoriador profissional o sjeio qe escreve livros de hisória, esá obrigado a confronar os esemnhos de sas fones exsivamene Ele em de revirr do se qiser sber o qe em de saer a reseio do ssno dele Nós, leiores leigos de livros de hisóra, ficamos em algm lgr enre o his oriador prof is si onal de m ado e o amador irrespo nsáve, de oro , o qa só ê livros de hisória por diversão Tomemos o exemplo de Tcídides Talvez você saiba qe ele escreve o único relao conemp orâneo da G erra do Pelop one so, ao fim do sé clo V  C Nm cer o sen ido, não há nada co m qe pos samo s confro nar sa obra O qe, enão podemos es pera r qe ela nos ens ine ?  Grécia é ho je m país pe qenino  m gerr qe enh conecido nel a há vine e cinco séclos só pode er m efeio real mínimo sobre nossa vida conem porânea Todos qe lara m na gerr já mo rreram há mio empo e as coisas específicas pelas qais eles laram ambém já morreram há mo em po  s vióri as ho je não êm senido e as derro as não doem mais  s cidade s 48



Cm er ivrs

con qis adas e perdidas já não são mais qe pó  Realmen e, se formos parar para pensar, praicamene a única coisa qe sobro da Gerra do Peloponeso foi a i sória dela, escria por T cídides  Es se relao , porém, ainda é impor ane  final, a isória  podemos aé sar es sa palav ra  es cria por T cídides eve ma gr ande inf ência na i sória hmana sbseqene Os líderes das eras poseriores liam Tcídides Qando eles se enconravam em siações qe remoamene se aproximavam daquela das cdadesEsado gregas, ragcamene divididas, comparavam sas posições com a de  enas o de Es para Ele s sava m Tcídides com o descpa e com o jus ifica iva, e aé como padrã o de conda O reslado foi qe a lvez a i sória do mndo ena sido m pouco mas percepivelmene mdada pea visão ue Tcídides ina de ma peqena pare dele no século V aC Por isso, lemos Tcídides não porqe ele descreve perfeiamene o qe aconece anes de seu liv ro ser escrio, mas porque ele, em cera medida, deerino u o qe ac on ece depois E o lemos, por mais esrano qe pareça, para saber o que esá aconecendo agora  poesia é mais filosófica do qe a isória, escreve risóeles O qe ele qeria dizer era qe a poesia é mais geral, mais universal Um bom poema é fiel não apenas a seu empo e lg ar, ma s a odos o s emp os e lugar es  Ele em senido e força para odos os omens  isória não é ão niversal assim Ela esá relacion ada aos aconecimenos de um modo como a po esia não esá Mas qalqer bom l ivro de i sória ambém é niversal O próprio Tcídides disse que escrevia sua obra no inio de qe os o men s do furo não ivess em de re pe ir os erros qe el e vi serem comeido s e qe o afea ram não só pe ss oalmene, como ambém por ei o da agonia de sa erra Ele descreve os ipos de erros manos qe eriam senido para ouras pessoas além dele mesmo, oras pessoas além das gregas Condo, agns dos mesmíssimos erros qe os aenienses e os esparanos comeeram 2.500 anos arás, o ao menos erros mio parecidos, esão sendo comeidos hoje, exaa mene co mo vêm sen do repeidamene comeidos desde a época de Tcídi des  Se no ssa visão da isória é limiada , se você fo r ler li vros de isória só para descobrir o que realmene se o, não aprenderá a principal lição e 16

Cm er vrs de hstóra

 9

Tcídides  e, na r ealida de, q alqer otro bom historiad or  tem a ensi nar Se você er Tcídides be m, talvez até acabe des is tin do de ten ar descobr ir o qe realmene acontece no pas sado É o presene qe nos  história é a narrativa do qe nos roxe até aqi interess a  o presente e o f ro O fro ser á parci almene det erminad o pelo presene   ssim , você ambém pode aprender algo sobre o f tro com  m hi s oriador , e até m es mo co m m hiso riador co mo Tcídides, qe viv e há mais de dois mil anos Vamos agora resmir as das sgestõ es para a leira de livros de his tória  primeira é  se pder , l eia mai s de m texto sobre m evento o perodo qe lhe inte res se   se gnda l eia m livro de história não só para saber o qe rea l mente aco ntece em determinado empo e lgar n o pas sado, ma s ambém para ver com o o s home ns agem em todo tem po e lga r, sobretdo agora

O QU P RGUN R  UM LIVR O E H ISÓRI pesar do fato de qe a maior parte dos livros de história esá mais próxima da ficção do qe da ciência, eles podem ser lidos como obras ex pos iivas, e portano é assim qe devem ser lido s Por isso, em os de f azer a m liv ro de hi sóri a as me sm as p ergntas qe farí amo s a m livr o expo si ivo Por casa da natreza pecliar da hi stóri a, t em os de fazer es sas pergnas de m modo m poco difer ente e temo s de saber qe va mos receber r es pos tas ligeiramente dif erent es  No qe diz respeito à primeira pergnta, odo livro de hisória tem m ass no partic lar e limi tado  srpreendene, poranto, qe os leiores mi tas vezes não se deem ao trabalho de saber qal é Em pariclar, nem sempre eles observam cidadosamente os limies qe o aor impôs a si mesmo Um livro de história sobre a Gerra de Secessão não é m livro sobre a hisória do mnd o no s éclo XI X Ele prov avelmene não contar á a his tória do Oese americano na décad a de 1 860  E le poderia, em bora alvez não de vess e, i gnora r o estado da edcação nos Estados Unidos naqela década, o o movimento 50



m  er Lvrs

da froneira americana o o progresso da liberdade americana ssim, para ler bem m livro de hisória, é nec ess ário saber precisamene do qe ele raa e do q e ele ão r aa Se preendemos criicálo, ceramene emos de saber do qe ele não raa Não s e pode clpar m aor por não er f ei o o qe e e nem eno  faer Em relaç ão à segda qesão, o hiso riador cona ma hi sória e es sa his  ória, é claro, conece no empo  Sas inhas gerais são deerminadas por isso e não em os de procr ar por elas Só q e exis e mais de m je io de conar  ma his ória, e emos de saber como o hi soriador decidi conar a dee Será que ele divide sa ob ra em capí lo s qe corresp ondem a anos o a décadas? O será qe ele a d ivide de aco rdo com oros criéri os? Será qe ele dis ce, nm capí lo, a hi sória econômic a da época, e deixa sas g erras, movimen os religio so s e prod ções lierár ias para o ros ? Des ses , qal o q ais sã o mais imporan es para ele? Se descobrirmos i sso, se pdermos dier q al aspeco da hisória qe ele esá conando lhe parece o m ais i mporane, pode remos e nendê lo melhor Talve não concordemos com se jlgameno a respeio do básico, mas ainda podemos apren der ag o com ele á das formas de criica r livros de hi sória Podemos jlgar  mas s ó, como sempre após ermos enendido o qe se di  qe a obra de m hiso  riad or care ce de v erossi milhana T alve a chemos qe as pes soas simp lesm en e não agem daqele jeio Mesmo qe o hisoriador docmene o qe di, dandonos aces so a sas f ones, e mes mo qe saibamos qe elas são rele vanes, ainda assim podem os senir qe as enende mal, qe el e as jlgo d e maneira errônea, ave por casa de algma deiciência na sa apreensão da narea hmana o das coisas hmanas Tendemos a achar isso, por exemplo, de mi os hisoriadores mais anigos, qe não inclem mias discssões de qesões econômicas em sas obras s pe ss oas, como ho je e samos inclinados a pensar , agem por ineress e próprio s e o "herói " de ma his ória f or nobre demais, fica remos desconfi ados  Não x n u  "on o ognzo  lgu sno, s  cnç, cou n époc,  qu o o spío cno s ns fons  os, long   nsuconlz  osc  gão s N )

16

Cm ler lvr de htóra

 51

Podemos achar, enreano, sobredo se ivermos algm conhecimeno pariclar sobre o assno, qe o hisoriador so mal sas fones Podemos ficar indgnados ao descobrir qe ele não le cero livro qe nós lemos E ele pode es ar mal in orma do qano aos fa os da qesão Nes se caso, ele não po  deria e r escrio m bo m livro de hi sória Esp eramos q e m bom hisoriador es eja bem inorm ado  primeira críica, porém, é a mais imporane Um bom hisoriador em de combina r os alenos do cona dor de hisórias com os do cientisa Ele em de sabe r o qe tem chance de er a conecido, a ssim como aqilo qe al gmas e s emnha s o aor es dis sera m qe etivamente aconece Com relação à úlima qesão, "E daí?", é possível qe nenhma ora es pé cie de litera ra enha efeito maior sobre as ações dos hom ens do qe a his  ória. s sáiras e os desenhos d e opias ilosóicas srem mi o poco ef eio odos qeríamos qe o mndo fosse melhor, mas raamene somos inspirados pelas recomendaçõ es de aores qe nada fazem além de descrever , mias ve zes com rancor , a diferença enre o real e o ideal  hi sória, qe nos cont a as ações dos homens do ado, freqenemene nos eva a fazer mdanças qe permiam melhor ar nos so desino  Em gera l, os e sadisas conheciam mais his  ória do qe o ras disci plinas   hisória sger e o p oss ível, po is des creve cois as qe já fo ram feia s Se elas já fo ram feas, avez possam s er feias de nov o  o alvez pos sam ser evi adas  principal resposa à qesão "E daí? esá relacionada, porano, à ação práica, po líica. Por es sa raz ão é mio imporane qe a his ória se ja bem lida Infelizmene, s líderes com freqência agram com algm conhecimeno de hisória, mas não o sficiene. O mndo fico peqeno e perigoso, de modo qe seria boa ideia odos

nós come çarmos a ler melhor os liv ros de hi sória

COMO LER BI OGR F IS E UOB IO GRFIS Uma biografi a é a hi sória de ma pe ssoa rea l Essa caracerísica mi sa dá a ela ma na reza mis a 5



Cm e r vrs

lgns biógrafos objetariam a essa descrição Mas no sentido comm, ao men os, ma biogra fia é ma narra tiva d a vda o da histór ia de ma pe ss oa o de m grpo de pessoas; assim, ma biografa apresena mios problemas igais aos de m liv ro de hi stória O leior tem de faz er os me smo s tip os de pergntas Qal o propós ito do a or Qais s es crtério s de verda de E também, é claro, fazer as pergntas e se deve faz er a ale r livro Exist em mitos ti pos de bio grafias   bio grafa definitiva se prete nde a obra final, exastiva, erdita, sobre a vda de algém importante o bastane para me recer ma biografia definitiva Não é possível escrever biografas efinivas a resp eito de pes soas vi vas Eas só costmam ser escritas depo is de várias bio gra fias não definitvas terem si do pblicadas, todas inadeadas em a lgm aspe cto O ator cons lta todas as fontes, lê todas as cartas e examina mita história co n emp orânea Com o a capacidad e de renr os materiais é m tanto diferente do talento de transfor mál os nm bom l ivro, n em s empre as b iogra fias definitivas rendem boas leir as Is so é p és sim o Um liv ro erdio nã o precisa ser cha o Uma das maiores b iogra fias e há é A Vida de Johnson Le of Johnson), de B osell, e permanece fascinate Ela com certeza é definitiva (ainda e otras bo grafias do dr Samel ohnson tenham sdo pblicadas poseriormente), mas também é particlarmente interessante Uma biogra fia definit iva é m corte da hi sória  a história de  m homem e de sa época, vista pelo s olhos dele  D eve ser lida como hi sória Uma bo grafia autorizada não é de modo algm a mes ma cois a Es sas obras costmam ser enco mendad as pelos herdeiros o pelos amigos de algm a pes soa important e e s ão es critas com cidad o, de modo e os erros e a pe ss oa comete e os rinf os À s vezes elas podem ser e obteve sejam vistos sob a melhor lz possível mesmo mito boas, por e o a tor tem a vantagem  e nem sem pre os otr os atores têm  de os doos dos materiai s pertinent es lhe fr aearem o o a eles É claro, p orém , e não se p ode coniar ma bi ografa atorizada com o se confia nma biogr afia def initv a Em vez de lêa apena s como i stória , o le ior precisa cons ider ar e ela pode ser tendenciosa, e ela representa alo e se e sp era e o le tor pens e do ass nto d o livro; é assi m e os amigos e colegas dele erem e ele s eja visto pelo mndo  J6

Como le livo de hitóia  5

 biografia aorizada é ma espécie de livro e hisória, mas com ma diferença Podemos er criosidade de saber o e ceras pessoas ineressadas qerem qe o públic o saiba sobre a vida privad a de algém, mas não evemos er esperanças de saber como era de fao essa vida privada  leira de ma biografia aorizada freenemene nos dirá mio sobre a época em qe foi escria, sobre ses cosmes e maneiras, e sobre s ções e aides e eram aceiáv eis nãoe, devemos por de rivação, e com al gma exr apoação, sobre as e eram Mas achar e ai vamos cohecer a vida real de m ser não hmano, a ss im c omo não achamos e vamos conhec er a verdadeira hisória de ma gerra se lermos as comnicações e circ aram em ape as m dos lados  Para chegar à verda de,  emo s d e le odas a s comnicaçõe s, conversar com as e ss oas qe pariciparam a gerra e sar s sa mene p ara ira r alg m senido daela bag nça Uma biografi a defii iva já eve esse rabaho no c aso de ma biograf ia aoriza da (e a maior pare das bi ografias de p es soas vivas são aori zadas) , ainda há mio a fa zer Resam as biografias qe ão são nem definiivas nem aorizadas Tavez possamos chamálas de biograias comns Qeremos acima de do e os deem a sen sação de e esamos assi sindo à v ida de ma pess oa rea l em oro empo e lgar Os seres hmanos são criosos, sobredo a respeio de oros seres hmanos Es se s ivr os , ainda  e não s ejm confiá veis como as bio grfias deiniivas, cosmam render óimas lei ras  O mndo esaria mais pobre sem ives, as bio grafias qe Izaak Walon escreve sobre ses amigos, enre os qais esavam, por exemplo, os poeas John Donne e Ge orge  erber ( Wa, é claro , é mais famoso por er escrio  Pescador ompleto he ompleat Angler] ) o sem Faraday

como Descobridor Farday the Discoverer), a biografia d e Micha e Frad ay es cria por

se  a migo Joh n Tyndall lgmas biografias são didáicas Têm propósio moral Não se escreve mio mais biografias desse ipo, mas elas eram comns (inda são escrias para crianças, claro ) Vidas dos Nobres Gregos e Romano s, de Plarco, perece a es se gêero Plarco cono as hisórias do s grandes hom es d o ado g rego e romano para poder adar ses conemporâeos a ambém ser grandes e para 5

 Cm Ler Lvrs

ajdálo s a ev ar os erros em qe os gra ndes tantas vezes caem  ao meno s na opnão dele Vidas é m lvro maravlhoso; mas, anda qe mos dos relaos al presentes sejam os úncos a espeo daqelas pessoas, não os lemos tanto por sas  nformações b ográf cas, mas sobredo por sa perspe cva da vda em geral Os b ogafados são pe ss oas neress anes, boas e más, mas nnca nd e rene  Plarco saba d s so  D za ele qe sa motvação orgnal par a escreve r era nstrr os demas, mas qe no crso da escra percebe ser ele mesmo qem trava proveo e esímlo de "hospedar esses homens m após o oro em mnha casa" lás, a ora de Parco é ora qe exerce profnda nflênca sobre a hstóra sbseqene Por exemplo, assm como Pltarco mostra qe e xandr e Mag no pata va sa vd a na de q le s (sobre cja vd a aprende com omero, mos conqsadores posterores tenaram paar a vda na do lexandre d e Pl arco

s atobografas apresenam agns problemas dferentes e neressantes Prmero, podemos nos pergntar se algém já escreve ma atobografa ver dadea É dfícl conhecer a v da de o tra pes soa e mas dfícl anda conhecer a própra E, é claro, só é possível escrever aobografas a respeo de vdas anda ncompleas  tentação de dzer mas o menos do qe a verdade (é possível qe p mera opção seja a mas comm qando nngém va desmenr nada é qase rres s tível  Todo mndo em se gedos qe não gos tara de ver dvgados ; odo mndo amb ém em lsões sobre s m esmo, e é ase mp oss ível vêlas como lsões Porém anda qe não seja possível escrever ma aobografa qase nteramen e verdadera , também não é p os sível e screver ma atob ografa qe não contenha verdade algma Como nenhm homem é pefeo na mentra, toda aob ografa no s dz algo s obre se aor, nem qe s eja qe há cosas qe ee prefere esconder É cos tme dzer q e as onfisses de Ros sea o alg m otr o vro es cr to mas o menos na mesma época (meados do séclo XVIII) são a prmera 16

Cm er vrs de stóra

 55

verd der  obogrf  Is so ev le  e sprezr s Confissões de gosnho, por ex emplo, e mbém os Ensaios de Monigne ms o ero é ind ms gr ve N reldde, bo pre do e ler esso esreve sobre ler ss no é  ob ográf o  á mio de Plão n República, de Mlon no Paraíso Perdido, de Goehe no Fausto  nd e não on sgmos ponr ex mene o ê Se emos neress e pel h mnid de, endeemo s, deno de lmi es  zoáves ,  ler ler livr o em pre pr des obrr  per son ldde do o r Is so nn dever ser o objevo fndmenl, e lev, ndo em exgero, à hmd flá pé Devemos lembrr, porém, e s plvrs não se es revem  si mesms  s plv s e le mos for m esolhids e es rs por lgm  pe ss o vv Plã o e rsóel es ds serm l gms oss seme lhnes e ors dessemelhnes ms, mesmo e ivessem onoddo em do, ser mpossível esreverem os mesmos livros, pois erm pessos difeenes Tlvez sej possível é mesmo desobi lgo de Sno Tomás de ino nm obr prenemene impessol omo  Suma ológica ssm, em mo po imporân o fo de e  obiogf formal é m gênero leráio relivmene novo Ningém jmis onsegi mnerse olmene de for  de se pópo liv o o mo dss e Mongne, " Não fz me  livro m is d o  e me liv o fez  mi m m livr o e se  or sã o os sbsni s, e o livro r de mm me smo , é m pre ine gl  mnh  vd"  E rese no  "Todos m e reonheem e m me lv o, e me liv ro em mm " Is so é verd de, e não só no so de Monigne "Iso não é m livro", disse Wl Whmn sobre se Folhas da Relva "em o ele, esr á o ndo n m homem"  verá o rs pi ss p  ler bio gfis e ob ogrfs  Ei s m mporn e  pe sr do fo de e es se s lvos , prilrmene s  obo grfs, revelm mio s obre ses ores, não de vemos perder no empo bsndo desobrr os segredos de m  or e deix de enender ilo e e le diz diremene  For isso , ons derndo o fo de e e ss es lvos f reeneme ne são m s poé  os do e dis rsvo s o flosóf ios e e eles são ipos pe lres de lv ros de hsói, há lve z poo   res en Voê deve lembrr , é lo,  e , s e er onheer  vedde s obre  vd de lgém, em de le r o máxmo e bo grfs des se lgém e ons eg enon rr, inl ndo s obo grf, so  enh 56



Cm Ler Livrs

es crito Lei  bior i como históri e como cus d his tóri ; l ei tods s u tob ioris com um  pitd de sl; e nunc es que que você nã o deve dis cuir com um livro enqunto não tive r enten dido pereitm ente o que el e diz Qunto à questão "E dí? ", diremos pens i st o  bi ori, como  hi stóri, po de levr  ões prátics, moris  m biori  pode ser ins pirdor  É  his tóri de um vid, norm lmen te um  vid té cer to pon to bems ucedi d  e nós tmb ém temos vid  viver

COMO  R SO BR UI  S issemos que noss exposião d te d leitur nlític vle pr qul quer cois que você vá ler, não só pr livros Aor precismos reltivizr um pouco quel  irmão A lei tur nlític nem sem pre é nece ss ári Muits c oiss que lemo s não demd m  hbilidde e o es oro neces sários ne ste terceiro nível de cpcidde de leitur Aind ssim, pesr de nem sempre ser preciso pli c s rers de le itur, devemos zer se mpre s qutro peru t  res pei to de qulquer cois  ser lid Isso siniic, é clro, que ess peruts têm de ser eits qundo você depr com o tipo de cois s  que  miori de nós dedic bo prt e do seu tempo de leitur: jornis, revis ts, l ivros sobre t uiddes etc A históri, inl, ão pro há mil no nem há cem O mundo ir, e s pesos continum  escrever  espeito do que contece e de como s coiss mudm Tlvez nenhum livro moderno de h is tóri  ej tão rnde qunto  obr de Tucídides; cber á à post eridd e julr is so  Ms te mos um obri ão, como ciddãos e como seres humnos, de tentr entender o m undo à noss volt O probem se resume em sber o que está contecendo tulmente Es colhemo s  plvr "tulmente" nest  úlim senten de propós ito  A p vr rnces p  noti ciário é actualités;  idei mes m de um lite rtur  respe ito de tuliddes é de  lum modo idêntic à de " otícis"  Co mo lemos s notí cis e co mo sbem os que quilo que nos che é verdde? 3 Adle edeneene se le d polsse d pl noíc coo nodde

nws e glês, que é no

6

Cm lr livrs d história

 

Você deve te r per cebido que estm os dinte do me smo problem presen tdo pel  históri Não tem os co mo ter cert ez de qe estmos em contt o com os tos  não podemos ter ce rtez de que sbes o que está contec endo or mis do que podemos ter certez cerc do que contece no pssdo E ind ssi m devemo s tentr sber , n meid do po ss ível Se pudéssemos estr em todos os lures de um vez, escutr tods s converss do plnet, olhr dentro do corão de cd pesso viv, tlvez pu déssemos vlir qul  verdde ds tliddes Sendo hmnos, e portnto limitdos, somos obridos  depender dos servios de repórteres Repórteres são pessos que supostmente sbem o que contece num pequen áre Eles reportm o que sbem em notícis de jornl, em revists ou em livros Aquilo que podemos sber depen de deles  Idelmente, um repórt er, d e qulquer espé cie, é um espelho límpido, no qul  re lidde é re etid, ou então um vid ro tr vés do qul el brilh Só que  mente humn não é nem um es pelho ne m um vidro límpid o Não reete bem s coiss e, qundo  relidde brilh trvés del,  mente não  iltr muito bem El sepr quilo qe consider irrelidde, inverdde Não que isso sej errdo, clro um repórter não deveri  report r quio qu e ele ch que é  ls o Só qu e ele po de s e e nnr Assim,  cois mis importnte  sber, o ler quisqer reltos de tu liddes, é quem é seu autor O que interess qui não é tnto icr conhecendo o próprio repórter , m s conhe cer o tipo de mente qe ele tem Existem diversos tipos de iltrosrepórteres, e eles se dividem em rupos Pr sber  que tipo de iltro correspond e  mente do no ss o repórter , t emo s de z er um sé rie de perun ts  respeit o del Is so equivle   zer um série de peru nts  res pei to de qu lquer mteril que trte de t uliddes  As quest ões são 1  O que o utor preten de prov r?

2 Quem el e pre tende con vencer? 3  O utor pressupõe que você tenh lum conhecim ento prticulr? 4 Ele us lum lin ujr p eculir? 5. E le sbe mesmo do que est á lndo?

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 Cm e  vs

Normlmente, pode s e presumir com seur n que todo s os livr os s obre tuliddes prete ndem prov r lum cois e costum ser ácil descobr ir o que é. O texto d contrcp costum dizer qul é o principl rumento ou tese des se s livr os . Se não est iver li, tlve z o utor o explic ite no preácio Tendo peruntdo o que o livro pre tende provr, é pre ci so q ue or você perunte quem o utor pretende convecer. S erá que o liv ro se dirie "os que estão por dent ro  e s erá q ue vo cê z prte desse rupo? Será qu e ele se dirie  pequenos rupos de pe ss os que pod em zer lo, e loo,  respe ito d sit uão descrit pe lo utor? Ou será que é pr todo mundo ? Se você não  z prte do públco  que o ivro se dirie, lvez não queir lêlo. epois, é preciso descobrir que conhecimento priculr ele pressupõe que você pos su. A p vr "conhecimento , qu é bstnte mpl. "Op inião ou "preconceito poderim ter sido escolhs melhores. Muitos tores só escrevem pr pessos que concordm com eles. Se você discordr ortemente dos pres supos tos de um repórter , tlvez não   outr cois lém de icr irritdo se tentr ler o livro dele. Osser pressupo d e de um descobrir. u tor, e que que você comp rtilhe, podem muito stos diíceis Emel e presume he Seveteeth Cetu Backgrud [A Situão d o Século X VI I] Bs i Wile dis se : (. ) há ma dfcldade qase nspeável em te ma conscnca ctca dos ópos pesspo stos habta s; só é p oss ve enxeg a como do t nas as "dotnas pecebdas como faos após vastos esfoços mentas, e nomalment e só com a ajda de m fós ofo de p m ea  na

epois, ele suere que é mis ácil enxerr s "doutrins sentids como tos de um époc dierente d noss, e é isso que ele tent zer em se livro. Ao ler livros sobre no ss própri  époc, poré m, não e mos  vnt em d distâci  A ss im, temo s de tentr enxer r trvés não s ó do iltro d mente do utorrepórter , ms tmbém d noss . A próxim cois  zer é peruntr se há lum linujr peculir que o utor use. Isso é imprtnte sobretudo n leitur de revists e jornis, ms tmbém v le pr todos os l ivros de históri co ntemp orâne. Certs plv rs 6.

Cm ler livr de hitória

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provoc m em nós res po sts prticulr es , resp osts que tlvez não sur jm em outros leitores, dqui  cem nos m exemplo desse tipo de plv é "co munismo ou "comunist evemos tentr contolr esss resposts ou o meno s sber qund o els ocorrem Por im, é peci so c onsi derr  últim d s cinc o quest ões , que é provvel ment e  mi s diícil de res ponder S erá que o repórte cu jo texto você lê conh e ce mesmo o s to s? Será qu e ele conhece os p ensmentos e s decis ões tlv ez secretos ds pessos sobre quem escreve? Será que ele sbe tudo que deveri sber pr poder zer um relto j usto e equi librdo d si tuão? O que estmos sueindo, em outrs plvrs, é que s possíveis inclin ões do utorrepórter não são  únic cois  lev em cont Ouvimos lr muito, ultimmente,  espeito do "eencimento ds notícis; é importnte perceber que isso se plic não somente  nós, do público, ms tmbém os repórteres que supo stmente es tão "por dentro  Tlvez eles não estejm Com  mior bo vontde do mundo, e c om tod  inte não de nos trzer  ve rdde ds cois s, um repórter ind ss im pode e str "des inorm do em relão  tos secretos, trtdo s et c Ele mes mo pode ter consciênci diss o ou pode não ter  Neste útimo cso, é clro que  situão é prticulrmente prejudicil o leitor Você há de notr que esss cinco perunts n relidde não pssm de vriões ds perunts que, como dissemos, devem ser eits sobre qulquer livro expositivo Conhecer o linujr peculir de um utor, por exemplo, é o mesmo que cher  um cordo com ele Ms, como os livros de tuliddes e outros mte riis sobe o m undo contemporneo pr es entm pro blems e sp ecí ico s pr nós, leitores, reormulmos s ques tõe s de um modo di erente  Tlvez o m is útil sej si ntetizr  dieren n or m de um v is o e n ão n orm de um conjunto de rers pr  leitur de livros desse tipo O viso é este Caveat lector  "Tome cuiddo , le itor  Os leitore s não prec ism tomr cui ddo qundo vão ler Aristóteles, nte ou Shkespere Ms o utor de qul quer livro contemp orneo pode ter  ind q ue não ne ces srimente tenh  interesse em ser entendido de determindo modo Ou, se ele não tem, então sus ontes de inormão tlvez tenhm  preciso que voc ê sib qul é es se intere ss e e o leve em consi derã o em tudo qu e ler 60

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Cm Ler Livrs

UM NOT SOB RE OS TEXTOS RESUM I OS á out r consequ ênci  de nos s distinã o básic   distin ão entr e ler pr obte r inormões e ler pr compreende r  que subj z  tudo que diss e mos sobre  leitur É qu e às vezes temo s d e ler pr obte r inor mões sobre compreender  pr sber como ou trs pes sos int erpret rm os  tos  Vmos tent explicr o que isso siniic Normlmente, l emo s jornis e rev ists, e té mteril p ublicitáio, em bus c d inorm ão li co ntid Es se s mteriis e xistem em vst quntid de, tão vst que ninuém hoje tem tempo de er mis do que m pequenin prte deles  A nec ess idde  oi  mãe de u m consideráv el número d e inveões n es se cmpo de lei tur Por exemplo , s revists de notícis, c om o  ime e  Newsweek zem um trb lho de vlor in est imável o ler s notícis e ed uzils  seus ele mentos inor mtivos es sencii s As pe ss os que escreve m es ss rev ists s ão u n dmentlme nte lei tor es que de senvolverm  rte de l er p obter inormõ es num r u muito cim d competênci do leitor médi o O mes mo pode s er dito de um pu blicã o como  rev ist Reader's Digest (ou Seleções n edião em portu uês) , que pretende presentr condensdmen te muito dqu ilo que merece no ss tenão em rev ists tuis de interess e erl no ormto compcto � e um único e pequeno volume Clro que os melhores rtios, ssim como os melhores livros, não podem ser condensdos sem que lo se perc Se os esios de Montine, por exemplo, ossem publicdos num periódico tul, diicilmente icrímos stiseitos com  leitur de um versão resumid deles m resumo, nesse cso, só ncionri bem se nos le vsse  ler o oriinl m rtio médio se prest bem  um conensão e muits v ezes  condensão é melhor do que o oriinl, porque o  tio médi o é merment e inormtivo A hbil idde por trás d produão do Reader 's Digest e de div ersos outros p eriódico s é, ntes de tudo, um hbilidde de ei tur, e s ó depoi s  cpc idde de escrever de modo si mpl es e clro El z por nós quilo que muito poucos dente nós es tmos tecni cmente cpcitd os   zer, m esm o que tivéssemos tempo El recort o núcleo de pur inormão e o sepr de páin s e páins menos relev ntes  16

Cm le lvs d e hstóa

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Ms, d epoi s de tudo, id é precis o ler os periódico s que produ zem es se s resumos de tu liddes e iorm ão Se queremo s estr io rmdos, ã o pode mo s evit r o trblho de ler , ão imp ort quão bos sejm os textos r esumido s E o tr blho de lê lo s equiv le, em últim  álise, o que é eito pe los editores desss revists sobre o mteril que dispoibilizm de orm compct Eles os poupr m um es oro o que diz resp eito à os s leitur , ms ã o os p ou prm,  em pod em os poupr , d o trbho de ler Em certo se tido,  tre que relizm só os iteress se coseuirmos ler seus resumos inormtivos tão bem quto eles izerm  primeir leitur que lhes possibilitou zer os resumos E i ss o evolv e le r pr compreeder e tmbém le r pr obter iorm ão Obvimete, quto m is co desdo um resumo, mior  oi  sel eão Não te mos d e os preocu pr muito s e mil páis v irrm, dimos, ovece ts; ms se mil páis redu zirms e  dez, ou pe s um, e tão  questão "o que icou de or?" torse crucil Por isso, quo mior  codesão, mis importte é cohe cer lo d turez do code sdor; o mes mo caveat meciodo tes v le qui com or  id mior E m últim i stâci, tlvez iss o se r esu m  ler s etrelihs de um codesão muio bem eit. Não é possível rep ortrs e o oriil pr sbe r o que icou de or; é prec so, de lum modo, ierir iss o  prtir d própri code são A leitur de textos res umidos tlvez sej, portto,  leitur mis exiete e diícil que se pode zer

6

 m er vrs

lZ

CO MO LE R L IVR OS D E CIÊN CIAS E DE MTEMÁTICA

O título deste cpítulo pode ser ennoso Não é noss pretensão drlhe conselhos pr  leitur de todos os tipos de ciêncis e mtemátic Vmos nos i mitr à discus são de dois tipo s pens: de um ldo, os r ndes clássic os cientíicos e mtemático s d nos s tr dião e, de outro, s obrs de di vulão cientíic O que vmos dizer muits vezes poderá ser plicdo à leitur de monoris especilizds sobre ssuntos obscuros e s, ms não temos como judálo nesss eiturs á dus rzões pr isso A primeir é que simplesmente não estmos quli icd os  A se und é est  té mis o u men os o im do século XIX, os rndes livr os cientí icos erm escrios pr um pltei de leios  Seus u tores  homens como G lileu, N ewton e  rwin  não tinhm n d contr  ser lidos por esp ecilists em sus ár es; n relid de, ele s queri m lc nr ess es leitore s Ms, nquel époc, s es peci lizões ind não hvim sido instituc ionlizds: er  époc que Albert Eins tei n chmou de "inânci eliz d ciên ci   sp ervse que pes sos inte lie ntes e cu lts les sem , lém de livros de hi stóri e de ilo so i, livros de ciê ncis; não hvi disti nões ríids e echds nem r onteirs que não se pudess em tr ves sr Tmbém não hvi o desp rezo pel o leito r em erl , ou le io, que é ev idente no s textos cientí icos cont emporâneo s A mor p rte dos cientists modernos não se import com  opinião dos leitores le ios e por iss o nem s equer tent che r  eles  oje  tendênci é que os livros de ciêncis sejm escritos por especilists e pr especilists m comunicão séri sobre um ssunto cientíico  presume que o le itor tenh t nto conhecimento esp ecilizd o que norm lmente não pode s er lid por lué m que não tenh eito estudos nqu el áre  Exi stem vntens óbv is nes s bord em, como o to de que  ciênci pode proredir

mis rpidmente  Qundo es peci lists l m entre si, conse uem m uito r pi dmente cher os l imite s de su especilidd e  conseuem v er os problems imeditmente e comer  tentr resolvêlos  usto, porém, é iulmente bvio Você  o leitor c omum e inteliente  quem diiimos este liv ro  é simple smente dei xdo de ldo e to, e ss  si tuão, ind qu e sej mis r ve ns ci ênc is , tmbé m ocorre á res ojeiló emsoo; di, os o se il so osists rrmen te es crevem qulquer pesns so outrs que não se j um conom e screvem pr os pr eco nomi sts; e té os historidores estão comendo  e que  comunicão po monoris especilizds diriids  outros especilists é mis conveniente pr trnsmi tir sus ideis do que  obr nrrtiv trdici onl, es crit pr  todos  Que pode o leitor comum  ze nes s s circunstâncis ? Não é pos svel que ele se torne especilist em tods s áres A ele rest, portnto, vlerse de obrs de divulão cientic Alums dels são bos, e outrs são ruins Ms não é só sber  dieren que é importnte; mbém é importnte ser cpz de ler bem  s bos obrs

PR COMPREE NE  O PRO JETO C IENÍFI CO m  ds discipli ns c dêmics que mis crescem é  histri d ciênci Ass is timo s  clrs mud ns ne ss áre nos nos rece nte s Não z muit o tem po que os ci entists "s érios" olhvm com desdém os hi storid ores d ciênci  Est es último s erm vist os como p es sos que es tudvm  hi stri de um ssunto porque não serim cpzes de expndir sus ronteirs A titude dos cientists pernte os historidores poderi ser sintetizd pel mos observão de Geore Bernrd Sw "Quem sbe, z; quem não sbe, ensin" oje em di rrmente se ouvem mniestões dess titude Os deprtmentos de histri d ciênci to rnrms e res peitáv eis e há excelentes cient ists que estudm  hi stóri d o ssunto e escrevem sobre el  m exempl o diss o está nquilo que se chmou de "indústri Newton" Atulmente, há muits pesquiss, intensivs e extensivs, em muitos píses, sobre  obr e sobre  estrnh 6

 Cm

Lr Livrs

personlidde de Isc Newton Vários livros orm recentemente publicdos ou nuncido s A rzão é que os ci ent ist s estão mi s intere ss dos do q ue nuc n ntu rez mesm do projeto c ientíico Ass im, não hes itmos em recomend r que você tente ler o meno s lu ns dos rndes clássicos cientíicos de noss trdião N relidde, não existe des culp cons istente pr não tetar lêl os  Nenhum deles present di iculddes im pos síveis, nem mes mo o Philosophiae Natulis Pricipia Mathematica Princ ípios Mte máticos d Filos oi Nturl] , de Newton, se voc ê estiver disp ost o  se es orr O melhor conselho que podemos oerecer é este s rers pr  leitur de obrs expositivs exiem que você ormule, d mneir mis clr possível, o problem  que o utor tentou resolver  Es s re d  leitur  nlít ic é imp or tnte pr tods s obrs expositivs, ms é particularmete importate o caso de oras

das reas de ciêcias e matemtica  á outr mneir de dizer isso Sendo leio, você ão lê livros clássicos de ciêncs pr tornrse conhecedor de seus ssuntos um sentdo contem porâneo  Você o s lê,  relidd e, pr compreeder  hist ri e   ilos oi d ciênci Est, sim, é  responsbilidde do leio em relão à ciênci A melor mneir de tender  el é es tr ciet e dos proble ms que o s rndes cienti sts estv m tentn do resolve r  cient e dos prob lems e ciente, tmbé , do con texto do s prolems  Se uir os cminh os do desenvolv iment o cietí ico, compnhr s mnei rs como tos, pressuposiões, princípos e provs estão interreciondos é tomr prte  tividde d rzão humn em que el provvelmente operou com mior suces so  Is so s já bst, tl vez, pr jst iic r o estudo his trico d ciênci Além disso, o estudo servirá pr str, em lum medid,  pren te inteliibiidde d ciênci Mis importnte, trtse de um tividde d mente que é essencil pr  educão, o objetivo centr dquilo que sempre se reconheceu, dos dis de S crtes té hoje , como  libertão d  mente por meio d disciplin do espnto   A líss xpssão  Al, no ognl, é "The reeing  the mind thrugh the discipline  wnder  s onou uo fos nos sos Unos No  po lss  pl wnder  co o so  ção, spno, ssoo,

17

Cm l er livrs de cicias e de matemáti ca

 6

S GESTÕ ES PR  LE ITR E LIVROS CIENTÍFICOS CLÁSSICOS Considermos "liv ros cientí icos " os reltórios d e descoert s o u conclu  sões em lgum áre de pesquis, tenhm els sido obtids por meio de experiêncis em lbortório ou por meio de observões direts d nturez O problem cientíico estáe sempre descrever os enômenos de mneirestão tão precis qunto possível perceberemcomo dierentes tipos de enômenos interrelciondos Ns rndes obrs ci entí ics não há retóric nem propgnd , ind que pos s hver um predispos ião no sentido de q ue existem pres spostos ini ciis   possível detectr isso e estr ciente disso, distinuindo quilo que o utor resume dquilo que ele cocui por meio de rg umentos  Qunto mis "obje tivo" or um utor cientíico, mis explicitmente ele pedirá que você presum isto ou quilo  A obje ivid de cie ntíic não é  ausêcia de uma redis osição iicia  El é obtid pel fraca issã o dea . Os principis termos de um obr cientíic normlmente são expressos por pl vrs incomuns ou técnics  El s sã o rel tivmente áceis de not r e po r mei o del s voc ê pode r pid mente preende s proposi ões  As principi s proposi ões são sempre ger is  A ciênci, portn to, não é cr onotópic Extmente o contrá rio  um cient ist, o contrário de um histori or, te nt distncirse d loc lidd e no tempo e no es po Ee busc dizer como s coiss são de modo gerl, co mo s cois s ger lment e ncionm Há dus prováveis diiculddes n leitur de um livro cientíico m diz espeito os rgumentos. A ciênci é ndmentlmente indutiv isto é, seus rgumento s pr imários e stbelecem um prop osi ão ger l que s e reer e  dd os obse rvávei s  um único cso crido por um experimento ou um vsto número lno, s é gnção; so é, não pns u sposção n o, coo é  u fcul op  l  qu ns s conxo ulpss  cpc s uo, o nos ns ono A opção po "spno"   Al s scuno cênc,  Asóls  o qu o concno nsc o spno N )

66

 C e r ivrs

de csos reunidos por um pciente investião Existem outros rumenos, do tipo chmd o dedut ivo Nes tes , um  propo sião é prov d por outr s pro po si õe s de lum modo já estbel ecids  No que diz respei to à prov,  ciênc i não é muito dierente d i lo so i Ms o r umento in dutivo é típico d ciênci  A primeir diiculdde sure porque, pr entender os rumentos induti vos d e um liv ro cientí ico, é precis o que você cohe os ddos que, seun o o cientist, servirmlhe d e bse Inelizmente, nem se mpre iss o é pos sível q un do se dis põe pens do livro Se o livro mes mo não pode  judá lo, nd res t o leit o lém de obter por con t própri  experiênci esp ecil nec es sári, e m pri meir mão Tlvez ele tenh de teste muhr u m dem ons trão em lbortório  Tlvez el e tenh de olhr e usr petrec hos si milres àqueles reeridos no l ivro Tlvez ele tenh de ir  um museu e obs ervr esp éci mes ou modelos  Qulquer pesso que deseje obter um bo compreensão d históri d ciênc i não tem d e ler pens os textos clás sic os, ms tem d e conhecer tmbém, por ex periênci di ret, os expeimentos cru ciis des s históri As sim como há livros clássicos, tmbém há experimentos clássicos Os cássicos cientíicos i cm mi s inte liíveis pr queles que vir m com s eus próprio s olho s e izem com s própris mãos quilo que, seundo lum rnde cienist, oi o proce dimento us do p r cher  sus intui õe s Isso não s ini ic que você não pode come r sem pssr por todos os pss os descrios Vej, por exemplo, lemetos de Qumica de voisier Public d em  789,  obr nã o é mis c onsi derd útil como livr otexto de químic, e, de to, não seri bo idei que um luno osse estudál nem mesmo pr zer um prov do ensino médio sobre o ssunto Aind ssim, o método er revolucionário à époc e seu concei to de eleme no químico ind é, no todo, o me sm o que tem os hoje em di  O que querem os dizer é que, or, não é preci  so ler o livro inteiro, em det lhe, pr te es ss i mpres sõ es dele  Por ex empl o, o "Preácio, que entiz  importânci do método pr  ciênci, é esclrecedor Como es creve Lvoi si er, Todo amo da êna físa há de onsst em tês osas: a sée dos fatos que são os objetos da êna, as de as que epesentam es ses fatos e

1

Como ler lvros de cêncas e de matemátca  6

as palavas que expessam esses atos



E, com o as  de as são p es evadas

e comuncadas po meo de palavas, segese necessaamente que não se pode apmoa a lnguag em de cênca nenhuma sem,

ao mesm o tem

po, apmoa a cênca mesma; nem se pode, po outo lado, apmoa a cênca sem apmoa a lnguagem ou nomenclatua que lhe petence

Foi extmente isso que voisier ez Ele primorou  químic primo rndo su linuem, extmente c omo Newton, um século ntes , primor r  ísic o sistemtizr e ordenr  sua lin uem  e o desenvol ver, em mei o o processo o cálculo dierencil e o interl A menão do cálculo levnos  considerr  seund principl diiculdde n leitur de livros cie ntíico s Trtse do problem d mtemátic

COM O  NF RNR O PRO BLM  MMÁI C Muits pessos têm medo de mtemátic e chm que jmis conseui rão ler tetos rel ciondos  el Ninuém sbe direito por qu e is so con tece  Aluns psicóloos supõem que exist um espécie de "ceueir pr símbo lo s"   incpcid de de dei r de ldo  dependê nci em relão  o concreto e seuir um lternânci controld de símbolos Isso pode té conter lum verdde, ms é preciso recordr que s plvrs tmbém se lternm, e que sus lternâncis, mis ou menos não controlds, são tlvez ind mis diíceis de compnhr Outros creem que o problem estej no ensino d mtemátic Se or is so, podemos icr  elizes por sber qu e tu lmente há muits pe squiss dedicd s à questão como e nsiesnál melhor O problem é pdercilmente te : não no s d izem, ou não nos diem cedo o bstnte pr que entre em noss cbe, que  mtemátic é um linuem e que p odemo s prendêl  como qu lquer out r, inclus ive  noss  própri T emo s de prender nos s línu  dus vezes  prime iro qundo prend emo s  lr, d e poi s qundo prendemos  ler Felizmente ,  mtemátic só tem de ser prendi d um vez, já que é um línu quse que totlmente escrit

68

 C er ivrs

Como já observmos, o prendizdo de um nov lnu sempre nos co loc dinte de problems de le itur elemntr . Qundo nos e nsi nrm  le no ens ino bási co, o problem com que dep rávmos er reconhece r certo s smbolo s rbitrários qundo ele s precim num  pá in e memorizr cer ts relões entre esses símbolos. Mesmo os melhores leitoes continum  ler, o menos ocsi onlmente, no nvel elementr: por exemplo, s empre que esbrr mos num plvr que desconhecemos e temos de buscál no dicioná rio. Se fic mos confsos com  sintxe de um período, tmbém votmos o nível elementr. So mente qun o es ses prob lems es tão resolvidos é que podemo s p ssr p r  leitur e m nveis mi s elevd os  Como  mtemátic é um linuem, el tem seu próprio vocbulário, su rmátic e su sintxe , os quis devem ser prendidos pel o leitor inic inte. Certos símbolos e relões ente smboos têm e s er memoriz dos. O prob lem é dif erente, porque  li nu em é diferente, m s nã o é mis difcil, teoricame te do que prender  ler inlês , frncês ou lemão . No nível eleme ntr, p ode té ser mis fác il . Tod linuem é um meio de comunicão ente os homens, sobre ssuntos que os comunicdores conseuem compreender mutumente. Os ssuntos do discurso comum são sobetudo ftos e relões emocio nis Esses ssuntos não são iteiramete compreens íveis po quisquer dus pessos iferentes, ms dus pessos diferentes podem compreender um terceir cois  que está f or e emocionlme nte s eprd de mbs, c omo um circ uito elético, um t iân ulo isós celes ou um silo ism o. É sobretudo qun do tribuímos conotões emocionis  esss coiss que temos dificuldde em entendêls . A mtem átic no s pe rmite ev itr is so . Não há conot ões emocionis nos termos , propo siõe s e conotões mte mátics q un do sã o dev id mente usdos  Tmbém não nos dizem, o menos não tão cedo qunto devim, como  mtemátic pode ser bel  e i ntele ctulme nte stis ftóri. T lvez nã o sej t rde demis pr peceb e iss o, desde que h j disp os ião pr  certo es foro. Pode se comer co m lemetos de Geometria de Euclides, um ds obrs mis bels e lúcids já escits, em qulquer ênero  a. Cm le lvs de cêncas e de matemátca

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Con siderem os, p or exemplo, s primeirs cinco proposi õe s do ivro I dos lemetos (Se h ouver à mão um exemplr des se livro, v le  pen dr um olh d) As propos iões d eometri  element r são de d ois tip os  (  )  ormul ão de problems n construão de iurs; e (2) teorems  respeito ds relões entre s iur s ou entre sus prt es  Os prob lems de constru ão exiem que se  lo, os teorems exiem que se prove lo Ao inl de um problem euclidino de construão, você encontrrá s letrs QEF, que siniicm quod erat faciedum "o que se devi zer Ao inl de um teorem euclidino, você encontr rá s letr s Q E , que siniic m quod erat demostradum "o que se de vi demonstrr As primeirs três proposi ões d o ivro I dos lemetos são tods prob le  m s de constru ão Por quê? m  respo st é q ue s constr uões sã o nec es sáris pr s provs dos teorems Isso não ic clro ns qutro primeirs proposi ões , ms já pode ser visto  prtir d quint , que é um teorem El diz que, num triânulo isósceles (um triânulo com dois ldos iuis), os ân ulos d bse são i uis  Is so requer o uso d  Propo sião 3 que di que um linh  menor é um prte de um linh m ior Com o  Prop os ião 3, por su vez, depende do uso d cons truã o que há n Propo sião 2 , e  Prop os ião 2 depende d Proposião , vemos que esss três construões são necessáris pr  Proposião 5 Tmbém podemos interpretr s construões como instrumentos que ser vem  otro propósito Els têm um semelhn óbvi com os postuldos; tnto s construões qunto os postuldos irmm  possibilidde de relizr operões eométrics No cso dos postuldos,  possibilidde é pressuposta; no ds proposiões, provada. A prov, é clro, envolve o uso de postuldos Assim, pode mos p eruntr, por exemplo, se e xiste mesm o o tl do triân ulo equilátero deinido n einião 20. Sem nos preocuprmos qui com  es pin hos questão d exist ênci dos ob jet os mtemáticos , po demos ve r que  Proposi ão  mos tr que,  prtir do pressuposto de que ex ste m li nhs rets e c írculos, seguese que exis te m triânulos equiláter os  Retornem os à Pr opo si ão 5, o teorem  resp eito d iu ldde dos ânu lo s d bs e de um t riânulo i sós cele s Qundo s e che à conclusão, pó s um série 0

  Le r Lvrs

de pssos que se reerem  proposiões nteriores e os postuldos,  propo sião está provd Assim, icou demonstrdo que se algo  verdadeiro (no cso,  hipótes e de qu e um triân gulo isó sceles existe) , eão algo mais ambm  verda eiro seeão El não irm  isto é,  conclusão A proposião irm um relão verdde d hip óte se nem irm  verdde d conclusão, exceto qundo  hipó tese é verddeir Ess conexão entre  hipótese e  conclusão tmbém não é con si derd verddeir enqunto  propo si ão não or provd  extmente  vercidde dess conexão que é provd, e nd mis Será exgerdo dizer que isso é belo Achmos que não O que temos qui é uma eposição verdadeimee lógica de um problema verdadeiramee limiado Há lgo muito trente tnto n clrez d expos ião qunto n nturez li mitd do problem O discurso comum, ou mesmo um discurso ilosóico excelente, tem diiculd des pr lim itr des se m odo seus problem s  E o uso d lógi c em problems ilo sóicos quse nunc é tão clro qunto  qui Co nsi dere  dieren entre o r gumento d Pr opo si ão 5, como expo sto qui, e o mis simples dos siloismos: Todos os an mas são mortas  Todos os homens são anmas Loo, todos os homens são mortas

Ne le tmbém há l go stis tó rio  Podemos trtálo com o se oss e um rciocínio mtemático Pressupondo que nimis e homens existm, e que os nimis sejm mortis , dí se segue um conclusã o que oerece  mes m certez que quel sobre os ângulos de um triângulo; estmos pressupon do algo sobre coiss reis, lgo que pode ou não ser verdde  preciso que ex minemos n osso s pressupostos, de um modo die rent e de como os exminmos n mtemátic sso não prejudic  proposião de Euclides Não lhe interess se os tri âng ulos isó scele s existem  Se existem, diz, e se são de inidos ss im e ssdo, eão se gue se bsolutmente q ue s eus âng ulos d e bse são iguis Não pode hver qulquer dúvid  respeito disso, gor e pr sempre

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Cm ler livrs de cicias e de matemtica  71

CO MO LI R COM  M TEMÁTIC NOS LIVRO S E C IÊNC IS A dir ess ão sobre Euclides nos desviou um pouco do cminho izí mos que  presen d mtem átic em liv ros c ientí icos é um dos principis obstácu los à su leitur É preciso dizer  lums coiss  respeito dis so  provávelJáque você consi entender  mtemátic elementr melhoPrimeiro, r do queéimin suerimos que você comes se com Euclid es e conimos que, se p ss diverss noites com os emetos vi super rnde prte do medo Após ter estuddo Euclides um pouco, você pode dr um olhd ns ob rs d os outr os mtemá ticos reos clássic os  Arquimees, Apolônio, Nicômco  El es não são muito dií cei s e, lém diss o, você pode pu lr páins  Isso nos lev à seund cois que queremos dizer Se su intenão é ler um ivro de mate mtica em si e por s mesmo é precis o que você o lei, ovimente, do início o im  e de lápis n mão, po rque escrever ns mr ens ou mesmo num bloco de nots é mis nec es sáio qui d o que no cso d e quisque out os lvros  Ms t lvez es s não se j su intenão, e s im ler uma ora cie tica que usa a matem tica Nes te cso, mis v le pul r páins que en rentáls  Considere, por exemplo, os Prcpios de Newton O livro contém diver ss proposiões, tno problems de construão qunto teorems, ms não é necessário lêls tods em detlhe, ind mis d primeir vez Lei  ormu lão d proposião e corr os olhos pel prov pr ter um idei del; lei s or mulões dos "lems e dos corolá rios; l ei tmb ém os e scólio s, que são esse ncilmente d is cussõe s ds rel ões entr e s proposiõe s e de sus rel ões co m  obr co mo um todo  Se você  izer is so, comerá  enxer r ess e todo e ss im perceerá o esquem d  construão do siste m de Newton  o que vem ntes e o qu e vem depois , e como es ss prtes se encixm Lei ssim  obr in  teir, evitndo os dir ms se el es o pertur bm ( e pertu rbm muitos lei tores) , pens dndo um olhd no que está entre eles, ms prestndo tenão pr encon rr e le r s ps sens em que New ton expõe sus te ses principis   m dels prece no inlzinho do livro, qundo o Livro  intituldo "O sistem do mundo, está terminndo Esse "Escólio erl, como Newon o chmou, 7

 Cm er vrs

não pen reume quilo que veio nte como tmbém ormul  grnde que tã o de que tod   íic po terior A Óptica de Newton é outro cláico cientíico que tlvez você queir tentr ler Nel , há muito pouc mtemátic, ind que à prime ir vit pre hver, porque  págin etão replet de digrm M ee digrm ão  ilutrõe que decrevem o experimento de Newton com burco que perm itim o brilho do Sol entrr num l ecur e e r interceptdo por pri m , e co m pedo de ppel brnco r rnjdo de mod o  permitir qu e tod  core do ri o o e m cpt d por e le  É muit o ácil  e divertid o  repetir lgun dee experimento, porque  core ão bonit e  decriõe ão btte clr Você há de querer ler, lém d decriõe do experimento,  ormulõe de dive ro te orem ou pr opo iõ e e  dicu õe  que ocor rem o inl de cd um do trê Livro, em que Newton reume u deco bert e ugere  con equênci del  O im do livro I I I é célebre por conter lgum irmõe de Newton obre o prprio projeto centíico cuj leitur vle muito  pen O utore cientíico muit veze e vlem d mtemátic, obretudo porque el tem  qulidde que decrevemo: precião, clrez e cpcide de retrião Normlmente, você poderá entender lgo do que etá endo di cutido e m e prond r muito n pr te mtemátic, como no c o de New ton  Etrnhmente, porém, ind q ue  mtemátic lh e ej bolutmente  ut dor, u  uênci, em cert obr, poderi intimidr ind mi  m exemplo é As Das Ciêncas Novas, o mo o trtdo de G lile u obre  durez  do mterii  e obre o movimento E obr é prticulrmente diícil pr o leitore con temporâneo porque não é undmentlmente mtemátic, e im preentd n orm de diálogo O diálogo, ind que proprido pr o tetro e útil n ilooi qundo empregdo por um metre d ctegori de Pltão, não é muito proprido pr  ciênci Fic diícil entender o que Glileu etá dizendo, m, qundo e entende, tmbém e entende que ele etá dizendo  lgum coi  revolucionári Clro que nem todo o cláico cientíico vleme d mtemátic, nem precim vlere del A obr de ipcrte, unddor d medicin 1.

Cm ler l vr de êna e de matemáta

 7

greg, não são mtemátics Você pode lêls pr ver qul é  visão que ipócrtes tem d medicin, ou sej, que el é  rte de mnter s pessos sud áveis, e não de c uráls qu ndo  icm doentes . Inelizmente, est últim idei  é muito co mum ho je O trb lho de W illi m  rvey sobre  circu lão do sngue tmbém não é mtemático, nem o livro de Willim Gilbert sobre o mgnetismo. Esses podem ser lidos sem grndes diiculddes, desde que você s empre em ment e que su ob rigão básic o assuto e simtenh eteder o prolema

ão  adquirir competcia

UM NO SOBRE IVULÇÃO CINÍFIC Em certo sentido, pouco rest  dizer  respeito d leitur de tetos de divulgão cientí ic Por deini ão, trtse de obrs  sejm livros, sejm rti  gos  escritos pr o público em g erl e não só p r espe cilists Assi m, se você cons eguiu ler lguns dos cláss ico s d tr dião cientí ic provvelmente não terá problems com esses livros Isso porque, pesr de lr de ciêncis, eles ge rlmente sltm ou evitm os dois principis problems com que se deront o leitor de um contribuião cientíic srcinl Primeiro, eles trazem relativamete poucas descrições de eeriê cias (em vez disso, pens mencionm os resultdos ds eperiêncis). Segundo, eles usam relativamete pouca matemtica ( menos qe eles mes mos sejm livros de div ulg ão d mtemátic )  Artigos de divu lgão cientíic ge rlmente s ão mis ácei s de ler do que li  vros de d ivulgã o cientíic , m s nem semp re. À s vezes es se s rtigos s ão muito bons  por exemplo, os r tigos d  Scietic m erica revist mens l, ou d Sciece publicão semn um pouco mis técnic Clro que esss publicões, por melhores ou mis cuiddos e responsvelmente editds que sejm, presen tm o problem qe oi discutido o inl do cpítulo nterior Ao lêls, ic mos à mercê dos repórte res que iltr m  ino rmão pr nós  Se orem bons repórt eres, estremos bem, cso contr ário, p rticmente não te remos recursos  As obrs de divulgão cientíic nunc são leiturs tão áceis qunto um nrrtiv, ou o menos qunto el prece ser Mesmo um rtigo de três páins 

 Cm er vr

sobre o NA que não mencione nenhum experiênci, nenhum digrm e ne nhum órmul mtemátic exie um esoro consideráve por prte do leitor Não é possível ler teno em vist  compreensão sem mnter despert  mente Ass im,  exigênci de um le itur tiv é mis importnte qui do que prtic mente e m qulquer outr lei tur Ide ntiique o s sunto  Perceb  relão entre o todo e s prtes Chegue  um cordo e escrev s proposiões e os rgumen tos  Tente primei ro en tender, pr depoi s come r  criticr ou  vir  impor tânci d obr A est tu r, es ss regrs são  mil ires  Ms qui els v lem com mis or in  Os rtios curtos são fund mentlmente inormti vos e s si m exigem me  nos pensmeto tivo do leitor É prec is  zer um es oro pr  enten der, pr compnhr o relto oerecido pelo utr, ms normlmente não é preciso ir lém dis so  No cso de excelente s livros de d ivulg ão como  Itrodução à Mate mtica de Alred North W hit ehed,  iverso e o D istei de Lincoln B rnet t, e  Crculo que se Fec ha (he Closig Circle)  de Brr y Comm oner, é nec es sário lgo mis, sobretuo no cso de um ivro como o de Commoner, cujo ssunto,  cri se mbientl, tem prticulr interesse e importânci pr nós hoje Seu estilo é econô mico e exige muit tenão M s, c omo um todo, o livro tem implicõe s que o leitor tencioso não deixrá de perceber Aind que não sej um obr prátic, no se ntido deinido no cpít ulo 13 sus conclusões teórics têm grves consequên cis A mer  menão d o ssunt o do li vro   crise mbie tl  sugere is so  O mbiente em questã o é o nos so se ele está pssnd o por lgum esp é cie de crise, segues e inevit velmente que, ind que o utor não o dig  ms diss e , nós tmbém estmos evo lvios por um cris e Num crise, é preciso (equentemete ) gir de determi ndo modo ou deix r de gir de determi ndo modo A ss im, o livro de Commoner , pe sr de ess enci lmente teórico, tem um si gniicânci qu e trnscende o teórico e cheg o nível d o prático  Com i ss o, n ão s e pretende suger ir que o livr o de Commoner é import nte, dierente ment e dos livros de White hed e Brnet t undo  Uiverso e o D istei oi escrito, cmo relto teórico (dirigio  um público leigo) d históri ds pes quiss tômics, s pe ssos tinhm mp l consciênci os riscos inerentes à ísic tômic represetdos sobretudo ms não exclusivmente, pel bomb 1.

Como le r lvros e ênas e e matemáta

 

tômic As sim , quele liv ro teórico tmbém teve cons equêncis prátics  Ms, mesmo que s pessos hoje não estejm tão preocupds com  iminênci de um uerr tômic ou nucle r, ind exist e, por ss im dizer, um nece ss idde prátic de ler e ss e livr o teórico ou um livro semelhnt e A rzão é que  ísic tômic e nucler é um ds rndes relizões de noss er El promete o homem r ndes cois s e present si multne mente r ndes r is cos  m leitor iorm do e intere ss do de veri sber tudo que pode s obre o ss unto A urênci de Itrodução à Matemtica de Whitehed, é um pouco die rente  A mtemátic é um dos rndes mistérios modernos Tlvez sej o principl deles, ocupndo em noss sociedde posião similr à dos rndes mistérios reliioso s de ou trs ers Se quisermos entender s rndes qu estõ es d noss époc, temos de conhecer lo de mtemáic e sber como oper e pens um mtemátic o O livro de Whitehe d, ind que não s e pro unde muito ns áres mis ob scur s dess ci ênci, explic muito bem os pr incípios do rciocí nio mtemático No mínimo, ele mostr o leitor tento que o mtemático é um homem comum, não um máico E ess descobert, por su vez, é importnte pr todo leitor que de seje expndir seus hori zontes pr lém do qui e or  imeditos do pensmento e d ex periênci

6



Cm Ler Lvr

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CO MO LER LV R OS D E FLOS OFIA

As crinçs zem perunts dmiráveis "Por que s pessos existem? O que é que o  to quer?  "Qul o nome do mund o ?  " Por que eus criou o mundo?   boc d s crinçs si, senã o  sbedori, o meno s  busc por el A iloso i, seund o Aristóteles  nasce do es pnto Ela cert mente começ n inânci , m es mo que, pr  miori de nós, tmbém cbe nel A crinç é um questiondor nturl Não é o número de perunts que el z, ms su nturez que  distinue do dulto Os dultos não perdem  curiosidde que prece um trço into do ser humno, ms  qulidde dess curio sidde vi s e deteriorndo Ele s quere m sber se um cois é de u m jeito, ms não por quê Ms s ques tões d s crinç s não  icm limitds o tipo que pode ser resp ondido por um  enciclopédi contece o jrdim de inânci e nos universidde pr secr Oo que luxoserá deque questões, ou entre melhor, pr trnsormálo cnis dultos, mis chtos, d curiosidde  respeito de ques tões ctuis? m inteliênci que não sej itd por bos questões não tem como precir nem mesmo  imp ortânci d s melhores resp osts  Aprender s respo sts é bstnte f ácil  Ms des envolver inteli êncis tiv mente in quis itivs, viv ds por questões reis e pron ds  is so é outr históri Por que deve rímos te ntr desenv olver es ss inteliêncis , se s crinçs já nscem co m els? Em l um momento,  curiosidde do s dultos perde  pro ndidde que tin h oriinlmen te Tlvez  própri es col ebil ite  intel iênc i com o peso morto dos sberes decor dos, mu itos os qu is nem são neces sários   be m provável que o s pis sejm ind mis culpdos por e ss  perd T ants v e zes dizemos  um crinç que não há respost, mesmo qundo há, ou pedimos  el que pre de zer perunts Ml conseuimos esconder noss irritção qundo icmos desnortedos pel questão prentemente irrespondível Tudo isso tir o entusismo d crinç El pode icr com  impressão de que não é

educdo ser muito inqustivo A curiosidde humn nunc é destruíd, ms rpidmente é rebixd àquels pe runs ets pe l mior prte dos ni versitá rios, que, ssim como os d ultos que loo serão, só qerem in orm õe s Nã o temos soluão pr  es se problem ; certmente não temos  rroâ nc de julr qu e s bemos lhe dizer com o resp onder à perun s proun ds e m rvilhoss que s crins zem Ms queremos que você reconhe que um ds coiss tipo mis de m pernts pres si onntes dos livrqueossclás sic os d l osoAicpcdde é que eles zem o mesmo prounds crns zem de reter  visão que  crn tem do mundo, junto  um compreensão mdur dquilo qu e s ni ic reêl , é extremmente r r  e um pes so que tenh es ss quliddes provvelmente drá lum contribuião relmene imp ortnt e o nosso pensmen to Não é preciso pensr como crins pr compreender  existênci As crins certmente não  compreendem nem conseurim compreendê l  se é que luém relmente cons eue Ms é preci so ser cp z de ver como s crins veem, de sentir o espnto que els sentem, de questionr como els questionm As complexiddes d vid dult trplhm  verdde Os rndes i lós oos se mpre  orm cpzes de d is si pr s complexi ddes e e nxerr distinões s imple s  simpl es um vez que se jm o rmuld s, e que  ntes erm imensmene dí ceis  Se ormos se uil os nós tmbém teremos de ser inntilmente simp les em nos ss p erunts  e ter  m turid de d s bedori em nosss resposts 

S PERGUTS FEITS PELOS FILÓSOFOS Quis serão esss perunts "inntilmente smples" que os iósoos  zem Qundo s escrevemos, els não precem simples, porque respondêls é muto diícl Aind ssim, els são inicilmente smples, no sentido de serem básics ou nd ment is  Consi dere ests questões s obre  ser ou a exisêcia, por exemplo  qul  di eren en tre exitir e não exisir  O que é co mum  tods s cois s que existem 78

 Cm Le  Lv

e quais são as propri eddes de tud o que exi st e Será qu e há mneirs di erentes de s coiss existirem  modos di erentes de ser ou de existênci? Será que l gumas coi ss só existem na mente ou par  a mente, ao pss o que outrs existem ora d mente, sendo ou não conhecids ou mesmo conhecíveis por nós Será que tudo que existe existe isicmente ou será que há coiss que existem se pards da corporiic ão material Será que tudo mu da, ou será que exis te lgo imutável Será que algo existe necessrimente, ou será que tudo que existe po deria não ter exis tido  Será que o cmpo da exist ênci po ss ível é mior que o cmpo dquil o que eetiv mente exis te Qundo um i lós oo está intere ss do em i nves tigr  na turez do próprio ser e dos cmpos do ser, as pergunts que ele z costumam ser desse tipo Como pergunts, não são diíceis de ormular nem de compreender, mas são imens mente di íceis de re sponder  tão di íceis, na re lid de, que, sobret udo em épo cas recentes , alguns i lós oos ai rmram que elas não podem ser resp on didas de modo s tis tório  Outro gr upo de ques tões los óics diz re speito à mudaça ouao devir mais do que ao ser Podemos dizer que os objetos de noss experiênci  que ari buir ímos existênci se m hesitr estão todos suje itos à mud n Eles pss m a exist ir e deixm de exi stir;  enqunto exis tem,  mior pr te dele s mud de u m lugr pra outro; e muitos deles se alteram em quantidde e qulidade: icm maiores ou meno res, mis pe sados ou mais leves; ou, como  mã que vai am  durecendo, ou como a crne que vai matur ndo, mudam de cor O que está presente em toda mudn Em todo processo de mudna, haverá alg o que permnec e inlerado e algum spect o dquel coi s inalterda que so re lteraão Qundo você prende lgo que não sabi  antes , certmente mud em rel ão o conhecimento dquirido, ms tamb ém continu send o o mesmo indivíduo que er nes; não osse ssim, não se poderia dizer ue você se alterou pelo pren dizd o Será que i sso vle pra todas s mudanas 1 No ogl, "Th cme nt ben and away" . á u cl efeêc o o e Asóeles bre a Geã e a Crrupã é coeco e nglês coo On CmntBe and nAway Geção e coupção efeese os pocessos e coeç  exs e ex e exs , especee Não po cso, é o f o págfo se ão escs s espéc es e oeo seguno Asóeles  N )

18.

Cm ler lvrs de flsfa  79

Por exemplo, será que isso vle pr mudns extrordináris, como o ns cime nto e  morte   er ão e  corru pão , ou somente pr mudns menos und menti s, como o movimento , o cresci mento ou  mudn de qu lidde? Quntos tipos dierentes de mudns existem? Será que os mesmos elementos ou condiões undmentis zem prte de todos os processos de mudn e será que s mesms cuss operm em tod os ele s?  que quer emo s dizer por cus de mud n? á tip os dierentes de cuss respo nsáveis pels mudns? Será que  s cuss ds mudns  do devir  são s mesms cu ss do ser ou d  existênc i? Es ss p erunts são eits pelo iló so o que v olt su tenão do s er pr o devir e busc, ind, relcionr ser e devir Mis um vez, não são ques tõ es diíceis d e ormulr ne m de entende r, m s s ão extremmente di íceis de responder clr e stistorimente e todo modo, podee ver como els prtem de um titud e inntilmente simples em relão o mundo e à noss  experiênci dele In elizment e, nã o tem os es po pr no s pro undr em tod   m d e questõe s Podemos pens lis tr lums o utrs questões que os ilósoos le vntm e busc m respon der á questõ es que dizem r es peio nã o pens o ser e o devir, ms tmbém à necessidde e à contingênci; o mteril e o imteril; o ísico e o não ísico; à liberdde e à indeterminão; às cul ddes d lm humn; à nturez e à extensão do conhecimento humno; à liberdde d vontde Tods esss questões são especultivs ou teórics no sentido dos termos que usmos o distinuir entre os cmpos teórico e prático Ms  ilosoi, como sbemos, não se restrine às questões teórics Consi dere , por ex emplo,  bem e  mal As crins se preocupm muito com  dieren entre o q ue é b om e o que é m u; é prováv el que s u retu rd ve nh  so rer cso els s e ennem  ess e re spei to  verá um distinão unive r slmente vá lid entr e o bem e o ml? Será que há ce rts c ois s que são s empre bos e outrs que são sempre más, independentemente ds circunstâncis? u será que  mlet tinh rzão qundo, zendo eco  Montigne, dis se que "Nd é bom ou mu, é o pensr qu e s deix s sim "? 80

 Cm Ler Lvrs

Be m e ml, é clro, nã o são  mesm  cois que certo e e rrdo; os doi s pres de termos precem r eeri rs e  clss es dierentes de coi ss  m prticu lr, ind que chemos que qulquer cois cert é bo, provvelmente não chmos que qulquer coi s errd  é má Ms como tornmos es s disti nção mis precis  "Bem" é um termo ilosóico importnte, ms é tmbém um plvr importnte de no ss o voc bulário cotidino  Tentr express r seu s iniicdo é um exercício dos mis diíceis; ntes que você perceb, já terá merulhdo n ilosoi Muits coiss há que são bos, ou, como preerimos dizer, há muitos bens  Será pos sível cl ss iic r ess es ben s Será que luns são mis i mport ntes que outros Será que luns dependem de outros Será que há circunstâncis em que os ben s entrm em con lito, de modo que é preci so e scolher um bem à cust de priv rs e de outro  Novmene, não temos espço pr nos lonrmos n discussão desss quest ões  O que pode mos z er é li str lum s outr s quest ões no cmpo prático Existem questões não pens  respeito do bem e do ml, do certo e do errdo, e d clssiicção dos bens, ms  respeito tmbém dos deveres e ds obrições; ds virtudes e dos vícios; d elicidde, do sentido ou objetivo d vid; d justiç e dos direitos n eser ds relções humns e d interção socil; do Estdo e de su relção com o indivíduo; d bo sociedde, d oliteia jus t, d econ omi  jus t; d  uerr e d pz Os d ois rupos de questões q ue discutimos dete rmin m ou identi icm s dus principis divisões d ilosoi As questões do primeiro rupo, s questõ es  respe ito do s er e do de vir, têm  v er co m o que  ou acotece no mundo Es ss que stõ es têm  ver com  di visão d  ilos oi ch md teóric ou espe culti v As qu est ões d o seundo  rupo, quels relcionds o bem e o ml, ou o certo e o errdo, têm  ver com quilo que deve ser eito o buscdo e pertencem àquel divisão d ilosoi que às vezes é chmd de prátic, ms que se ri mis preci smente denomi nd norm tiv Os l ivros que lhe dizem como  zer lum  cois  um li vro de receit s, por exem plo  ou como oper r lo  o mnul de um crro  não precism tent r persudilo  cozinh r bem nem  diriir bem; eles podem pre sumir que você queir  zer lu m cois e simplesmente expliquem como er sucesso em seus esorços Porém, os livros 18.

Cm ler lrs de filsfa  81

de fil os ofi normtiv es tão preocupdos undmentlmente c om os objetivos que os homens devem bus cr  obje tivos co mo lev r um bo vid ou ins tituir um bo socie dde  e, o contr ário dos livros de receits ou dos mnu is de utomóveis, eles se limitm  prescrever com os termos mis eris possíveis os meios que devem ser utilizdos pr tinir esse s objetivos  As pe runt s feits pel os iló soos tmbém s erve m pr dist inuir rmos subordin dos ds dus principi s divisõe s d  ilo soi m obr de filo sofi teóric ou esp ecult iv é met ísic so mente s e s eu ssuno princ ipl tr tr de questões sobre o ser ou  existênci Será um obr de filosofi d ntu rez se es tiver preocupd  com o de vir  com   ture z e com os ti pos de muds, com sus codiões e cuss Se o interesse básico d obr for o conhecimen to  quest ões  resp eito do q ue interf ere n o conhecime nto d e qulquer cois, s cuss,  extensão e os limites do conhecimeto humno, e sus certezs e incertezs , então el é de epistemoloi, que é o outro nome pr  teori  do conheci mento  Pssndo d  ilo soi teóric à normti v,  principl disti não é entre, por u m ldo , questõ es  resp eito d bo vid e quilo que é cert o ou er rdo n condut do in divídu o  tudo o que  z prte do terreno d  étic  e, por o utro ld o, ques tões  respeito d bo sociedde e d condut do indiví duo em relão à comunidde  o terreno d polític ou d fil os ofi polític 

 FI LOSO FI MO ERN E  GRN E TRI ÇÃO Pr que pos smos ser bre ves ns próxims pái ns, vmos chmr s ques tões  respeito do mundo e dqu ilo que contece nele, ou  resp eito dquilo que os home ns deveri m busc r, de "ques tõe s de primeir ordem" .  everímo s re conhecer , então, que tm bém existem "questõe s de seund  ordem" questões  respe ito do nosso conhecimento e pr imeir ordem, questões sobre o conteú  do do nosso pensmento qundo tentmos responder  questões de primeir ordem, questões  respeito dos modos como expressmos esses pensmentos por meio d linu em 8

 Cm er vrs

Ess distinão entre questões de primeir e de seund ordem é úil porque jud  explicr o que conteceu com  ilosoi nos últmos nos A miori do s ilós oos pro is sionis já não cr edit  que s quest ões d e primei r ord em pos sm ser res pondid s por ilósoos  A miori dos  ilóso os pro iss ion is de ho je de dic su tenão exclusiv mente às que stõ es de s eund  ordem, requentemente às questões que têm  ver com o idiom em que se express o pensment o Isso é certmente bemvindo, pois ser crítico nunc z ml O problem é  desist ênci complet ds questões ilosó ics de primeir ordem, que são s que têm mis chnce de despertr o interesse dos leitores leios N relidde, ssim como hoje não se escrevem mis livros de ciêncis ou mtemátic vol tdos o público leio, o mesmo contece com os livros de ilosoi As ques tões d e se und ordem têm , quse por deinião, pelo limitdo, e os ilóso os proissionis, ssim como os cientists, não estão interessdos n opinião de ninuém , exce to os outos espe cili sts  Isso torn  ilosoi modern muio diícil de ler pr os não ilósoos  tão diícil, n relidde, qunto s ciêncis, pr os não cientists Neste livro, não te mos como lhe dr nenhum orienão sobre com o ler liv ros de iloso i modern voltdos exclusivmente pr questões de seund ordem Todvi, existem livros ilosóicos que você pode ler e que chmos que você deve ler Esses livros trtm ds questões que clssiicmos como de primeir ordem Nã o é por cidente qu e eles orm escritos undmentlmente pr um  pltei le i, e não exclu sivmente pr outros ióso os Até mis ou menos 1930 tlvez um pouco depoi, os livros de ilo soi erm escritos pr o público em erl Os ilósoos espervm que seus pres osComo lessem,s ms tmbém ser lidos pessos comuns intelientes questões que querim levntvm e quepor buscvm respondere intere ss vm  todo s, is iló so os ch vm que todo s deverim sber o que eles p ens vm Tods s obrs clássics d ilosoi, de Pltão em dinte, orm escrit  prtir dess e ponto de vist T is livros são ces síveis o leio você co nseuirá lê los , se qui ser Tdo que temos  dze r nest e cpítulo pretende  judálo   zer is so  18

C ler lvrs de flsfa 8

SO BR O MÉT OO FI LOSÓ FIC O É impor tnte entend er em que consiste o méto do ilosó ico  o menos n meid em que  ilosoi trt de propor e tentr responder questões de primeira ordem Suponh que você sej um ilósoo preocupdo com um ds questões inntilme nte simples que mencionmos  por exem plo,  quetão ds pro prie ddes d e tudo quilo que exi ste ou  questão  respei to d nt urez e ds cuss d mudn Como proceder? Se su questão  os se cientí ic, você s beri que pr respon dêl teri de zer lum espécie de pesquis, sej desenvolvendo um experimeto pr testr su respost, sej observndo um vst m de enômenos Se su peru nt os se his tóric, você sberi que tmbém teri de  zer pes quiss, ind que de ntur ez di erente Ms não existe exp eriment o que vá dizer o que é que tods s coiss que existem têm em comum simplesmente porque têm exis tênci Não há tipo s pe culi res de  enôme nos que você poss  observ r nem documentos que poss procurr e ler no intuito de descobrir o que é  mudn ou por que s coiss mudm Tudo que você pode zer é meditr sobre  ques tão  Em sum, nd há  zer ém de pe nsr Você não pe ns  no vácuo, clro A ilos oi, qundo é bo, nã o é "p ur" espe culão  um pen smento dist ncido d experiênci Não podemos junt r s ideis de qu lquer je ito  As re spo sts às ques tões ilos ói cs têm de pssr por testes rio rosos  Ms e sse s testes se bseim p ens n expe riênci  comum  n experiênci que v ocê já tem porque é um ser hmn o, não porque é ilós oo A exp eriênc i comum z que você conhe  os enô  meno s de mudn  tão bem qunto qulquer outr  pe ss o; tudo no mundo à su volt mniest  mutbilidde No tocnte à simples experiênci d mudn , você está em p os ião tão dequd  pr  pens r sobre su n ture z e sus cuss qunto os miores ilósoos O que os distinue é que eles pens rm nis so extremmente bem; el es or mulr m s questõe s mis inci sivs e mis pertinentes, e dermse o trblho de desenvolver resposts clr e cuida dosm ente elbords Por qu is me io s? Não pel investião Não pel busc ou  reão d e mis experi êncis do que s vi vids por nós 84



Cm Le Liv

outros, e sim pelo pensmento, de modo mis proundo que o nosso, sobre  exper iênci  Entender isso n ão bst Aind é preciso perceber qu e nem t ods s perunts eits e nlisds pelos ilósoos são verddeirmente ilosóics Nem sempre eles mesmos tinhm consciênci disso, e su inorânci ou erro nesse specto crucil pode err diiculddes consideráveis pr leitores pouco perceptivos Pr evitr esss diicuddes, é necessário ser cpz de dstinuir s ques tões verd deirmente ilosóics ds outrs questõ es que tlve z sejm discutids por um  iló soo, ms cuj res pos t ele deveri ter dexd o pr  in vest ião cientí ic posteri or O  ilós oo ennous e por não ve que esss q ues tõe s só pode m se r respondids p el investião cient íic, ind que tlv ez não lhe os se poss ível sber disso qundo escrev eu m exemplo dis so está n questão, discuti d pelos iósoos d An tiuid de,  respeit o d di eren  entre  m téri dos corpos terre stres e  dos c orpos celestes  A olho n u, sem  jud de telescópi os, preci que os corpos celest es mudvm pens de lur; eles não precim pssr  existir, nem deixr de exist ir, como s plnts e os ni mis; t mbém não precim mu dr em tmnho ou qulidd e Como os corpo s celes tes só estv m sujei to s  um único tipo de mudn  o movimento loc l , o p sso que todo s os corpos ter restres t mbém mudvm em outros spectos, os ntios concluírm que eles deverim ser compostos de outro tipo de mtéri Eles não iminvm, nem poderim ter imindo, que, com  invenão do telescópio, os corpos celestes nos proporcionrim um conhecimento de su mutbilidde muito lém de tudo que podemos conhecer por meo d experiênci comum Por isso, considerrm cber o s iló soos r espo nder  um  questão que deveri ter si do deixd pr s investiões cientí ics pos teriores Ess  nvesti ão comeou co m o uso do telesc ópi o por Glileu e com su descobert ds lu s de Júpite r; is so levou à irmão revolucionári de Kepler de que  mtéri dos corpos celestes é extmente  mesm que  mtéri dos corpos terrestres; e isso, por su vez, lnou s bses pr  mecânic celesti de Newton, em que s mesms leis do mov imento plicmse sem lter ões pr todo s os corpos, onde que r que est ejm no un iverso  ísic o J8

m ler lvr s de flsfa 85

e modo erl, ti rndo s consõe s qe pod em srir , os erros o  lt de inormão  respeito e ssntos cientíicos qe mclm  obr os ilósoos clássicos é irrelevnte A rzão é qe, qndo lemos obrs ilosóics, estmos interessdos em qestões ilosóics, e não cientíics o hisórics Correndo o ri sco de no s repe tir, devemos en tizr q e não há ot r mneir de responder  esss pernts senão pensndo Se pdéssemos constrir m te les cóp io o  m microsc ópio p r exminr s propriedd es d existê nci, clro qe rímos i ss o Só qe ess es ins trmenos são impos síveis  Não qeremos dr  impressão de qe só os ilósoos cometem os erros qe e stmos dis ctindo qi Im ine q e m cient ist se preocpe com  qes  tã o do tip o de vi d qe s e dev e lev r Es s qestão pertence à ilosoi norm  tiv e  únic mneir d e respo ndêl  é pen sr nel Ms o ci entist  tlvez não perceb iss o e imine qe l m espéc ie de experimento o pesqis po ss lhe dr m res pos t Ele po de decidir per ntr  mil pes sos q e tipo de vi d els os tri m de levr e bser s esp ost à qestão ns resp osts dels  Ms deveri ser óbvio qe s respost, nesse cso, seri tão irrelevnte qnto s espe clões de A ristóteles sobre  mtéri dos corpos celes tes 

OS EST ILOS FI LOSÓFICOS Ain qe só hj  m método  ilos óico,  o menos cinco estil os epositi  vos orm empredos pelos rndes ilósoos d trdião ocidentl O est dnte o le itor de ilos oi d everi ser cpz d e di stin ilos e de conhec er s vntens e desvntens de cd m deles 1  O DIÁLOO FILOSÓFICO:

O primeir o estilo  ilosó ico d e exposião  pri meiro cronoloicmente, ms não o primeiro em eicáci  é qele do tdo por Pltão em ses Dilogos O estilo é de convers, té mesmo coloqi lns homens disctem m ssnto com Sócrtes (o, nos diáloos posteriores, com m prticipnte conecido como o Estrn eiro de Atens); normlmente, pós lr m poco  esmo, Sócrtes

86



Cm L er Livrs

com e  fzer um sér ie de pe rgunts e come ntário s que judm  elucidr um problem Ns mãos de um mestre como Pltão, esse estilo é heurístico, isto é, ele jud o leitor e té mesmo o lev  descobrir s coiss por si mes mo Qundo es se es tilo é eriquecido pel g rnde tetrlid de  pel g rnde coméd i, dirim lguns  d históri de Sócr tes, gnh um vigor tremendo  issemos "um mestre como Pltão, ms não há ninguém "como Pltão  Outros  iló sofos buscr m es crever diálogos  Cícero e Be rkele por exe mplo , ms ti ver m pouco suc es so  S eus diá logos são ch tos, monóto nos, q use ile gíves  Qu e Plt ão teh conseguido escrev er diá logos filos ófico s que, e m ermos de esp írito, chr me e prof undid de estejm entre os melhores l ivros jm is produz idos por qu lquer pe ss o, é lgo que dá  med id de su  grndez Contu do, um s in l d in dequão des se est ilo de ilos ofr pode es tr no to de que ninguém lém de Pltão conseguiu usá lo bem  esnecessário dizer que Pltão conseguiu Tod  ilosoi ocidentl, como disse um vez itehed, não pss de "um ot de rodpé  Pltão; e os próprios gregos vierm  dizer entre si: onde quer que eu vá em minh mente, encontro Pltão, que já está voltndo Esss firmões , p orém, ão deveri m ser ml interpret ds Aprentement e, Pltão nã o criou um si stem f ilos ófico, não cr iou um doutri   menos que el signiicsse que ão há doutrin e que devemos simplesmene cntinur dilogndo. E zendo pergu nts  Plt ão e Sócr tes , que o ntece deu, de to e vntrm  mior prte d s que stõe s i mportntes que os ilós ofos p oste riores julgr m neces sário dis cutir 2 0 TRTDO FILOSÓFICO O NSIO Aristóteles foi o melhor luno de Pltão; estudou com ele por vinte os izse que tmbém escreveu diálogos, ms enhum deles sobreviveu integrlmente Sobeviverm, porém, ensio s ou tr tdo s curiosmene difí cei s  resp eit o de di versos ssuntos Obvimente, Aristóteles er um pensdor clro, ms  dificuldde ds obrs que soreviverm levou os estudiosos  sugerir qe erm srcinlmente nots pr uls ou pr  liv ros  feits pelo próprio 8

Cm le r lvrs de flsfa  8

Arist ótele s ou por um luno qu e  ss istir às u ls do me stre  Tvez nun c descubrmos  verdde e qulquer modo, o ttdo ristotélico criou u m novo estilo ilo sóico Os ssuntos discutidos po Aistóteles em seus ttdos e os vários estilos dotdos po ele n presentão de sus descoberts tmbém judm  estbel ecer os mo s e s bordens d il os oi nos s éculos post  dos á, nquis tes de , s chm dsmentos obr s popul res hásobre tudoeriores diáloos, nostudo chem pens epois, s coleões de documentos A mior que conhecemos tei sido um coleão de 158 onstituiões de Estdos eos Apens m dels sobreviveu ,  onst ituião de A ten s, que oi encontd em  m ppiro em 1 890 . Por im, há os ndes trtd os, luns dos quis, como  Fsica e  Metafsica ou  Ética  Pltica e  Ptica são obrs pur mente ilos ói c s, te órics ou normti vs; lums dels, c om o o ttd o Da  lma são mistus de teoi ilosóic e investião cientíic primitiv; outros, como o s tr tdos b iolóico s, são s obetu do obrs cientí ics d áre de hi stóri ntur l Apesr de ter sido provvelmente mis inluencido po Pltão num sentido ilosóico, Immnuel Knt dotou o estilo epositivo de Aris tóteles  Se us tr tdo s s ão obrs de r te c bds , contr st ndo nes se spe cto com os d e Aistóteles  El es com em or mulndo o prob lem principl, discutem o ssunto de mnei meticulos e minucios,  trt m de problems e sp ecii s no meio ou n o in l Pode se dize qu  clrez tnto de Knt como de Aristóteles está n odem que esses utores impõ em  u m ssunt o Vemo s um comeo, um meio e um  im ilosóicos Tmbém, prticulrmente no cso de Aistóteles, somos inormdos ds opiniões e objeões de outros, sejm ilósoos, sejm homens comuns Assim, num sentido o estilo do ttdo é similr o est ilo do diálo o Ms ic  ltn do o ele mento drmático nos trtdos ristotélicos ou kntinos; desenvolvese um opiião ilosóic po meio d eposião diret e não do conlito de posiões e opiniões, como em Pltão  88

 Cm Ler Lrs

3  O CONFRONO DE OBJEÕES O esilo losóico desenvolvido n Idde Médi e pereiodo por Sno Tomás de Aquino  Suma ológica tem semelhns com os dois est ilos já discuidos P ão/ como obs ervmos/ evnt  mior pr e ds questões ios óics que ind ho je discu timos Sócrtes/ como poderímos er observdo z nos diáloos quels mesms peruns simples/ ms prounds ds crins E Arisóeles/ como mbém obs ervmos/ lev em cont s ob je ões de ouros ilóso  os e re spo nde  els  O es ilo de Tomás de Aquino combin  propos ião de ques ões com o conronto ds objeões A Suma é dividid em pres/ trdos/ ques tõe s e  rtios A orm  de todos os r tios é  mes m Propõ es e um questão presentse  respost contrári errd)  e enu mermse rumenos em  vor d respos err d es se s são prime i ro rebidos por texto de uordde requenemente um cião bíblic) por im Tomás present su própri respost ou soluão // com s p lvrs  respondo que  Após dr su p rópri opini ão s obre

o ssuno/ ee então respode  cd um dos rumenos ddos em vor d re sp os errd A limpez e  ordem dess e es io êm peo p r pes sos de mene or nizd/ ms e ss  não é  c rcerístic mis imp ortnte do estil o tomi st de ilosor Anes/ é o o de Tomás de Aquino reconhecer explici mene os conitos/ de descrever s opiniões diverenes e de tentr enrentr ods s objeões possíveis  sus própris souões A idei de que  verdde de lum modo sure d oposião e d conio er comum n Idde Médi Os iósoos n époc de Tomás de Aquio chvm bso utmente norml er de deender sus ideis em dis puts públics e bers/ que muits vezes erm compnhds por multidões de es udntes e ieres sdos A civilizã o d I dde Médi er es senci mene or em pre porque os l ivros erm pouc os e di íceis d e ober Não se ceiv que um proposião osse verddeir sem que el pu desse enrenr o ese d discussão ber o ilósoo não er um pe sdor soitário / ms uém que e nrent v seus dv ersários no mercdo 18.

Cm ler livr de filfia  89

intelectu l (como t lvez Sócr tes diss ess e) . Por isso ,  Suma eológica está imbuíd  do es pírito do deb te e d ds cuss ão. 4. A S SEMAZAÇÃO DA FLOSOF A No século X VI I, dois i lós oos otá veis, escrtes e Espinos, desenvolverm um qurto estlo de exposião ilosóic. scindos pelo sucesso qe  mtemátic prometi obter n ornizão do conhecimeto d nturez, eles buscrm ornizr  ilo so fi mesm  como se  os se  mtemátic. escrtes er um rnde mtemátco e, nd que tvez estiesse er rdo em luns pontos, um ilósoo ormidável O que ele tentou zer, es se ncilmente , oi vesti r  l os oi co m s roups d mtemátic, ou d r  el  certez e  estrutur orml que Euclides der à eometri dois mi l nos n te s. escr tes não f rcss ou completm ente nes s empres e su demnd po r clrez e dierenci ão er em cert medi d js tiicd pelo cos do mbiente intelectul de su époc. Ele tmbém escreveu trtdos losócos em ormto mis ou menos trdcionl, incluindo resposts  ob je ões  su s tese s. Espinos levou esse conceito dinte. Su Ética oi escrit num ormto estritme nte mt emático , com proposiões, provs, coroláros, lems, es  cólios e tc . Porém, o objeto d  metísic e d mo rl não se prest bem  esse ormto, que é mis proprido pr  eometri e outros ssuntos mtemá ticos do que pr os ilosóicos. Sinl d is so é que, o ler Es pino  s, podemos sltr muits prtes, extmente como se pode zer o ler Newton . Não se p ode i norr nd de Knt o de Aristótel es, porq ue  li nh de r ciocínio é inint errupt; e não s e pode sltr nd de Pltão,  ssim como não se pode sltr um trec ho de um pe t etrl ou de um poe m. Provvelmente não há rers bsolts de estilo. And ssim, podese questionr  possibilidde de escrever um obr ilosóic stistóri em formto mtemátco, como tentou Esp ino s, ou um obr cientí ic stisftóri em form de diáloo, como tentou Glileu. O to é que os dois em lum medid não conseuirm comunicr quilo que preten dim comunicr e prece provável que  orm escolhid por eles o um ds pr incpis rzões dis so . 90

 Cm Le Lvs

5 O ESTILO AFORSTICO Exist e outro est ilo de expo si ão ilo sóic dino d e not, ind que pr ovvelm ent e não sej tão impo rtnte qunto os outros qutro Trtse do estilo orístico dotdo por Nietzsche em obrs como Assim Falou aratust e por luns ilósoos nceses modernos A populridde dess e est ilo no s éculo XX se de ve tvez o rnde int e resse dos leitores ocidentis nos livros spienciis do Oriente, escritos em e stilo orístico Es se estilo tlv ez dev lo t mbém os Pesameos de Psc l Es te, porém, clrmente não quei que su  rnde o br os se com post de i mões curts e eni mátics, m s morreu  ntes d e ter minr de escrever o livro no ormto de ensio A rnde vntem d orm orístic em ilosoi é ser heurístic; o leitor tem  impessão de que se está lndo mis do que quilo que está eeivmente dito, já que ele mesmo ssume bo prte do ônus d reexão  de ze r conexões entre s  irmões e de montr  rumen tos pr deende s po siõe s Porém, o mes mo tempo, es s é  r nde desvntem do estil o, qu e n reli dde nd tem de expo sitivo  O utor é como um motorist que tropel um vítim e  bndon; ele bte num ssunto e epois si correndo em direão  otro sem o menos dr tenão àquilo que disse Assim, ind que o estilo orístico sej rdável àqules de inclinão poétic, é irritnte pr ilósoos sérios que pr eerem comp nhr e criticr  linh  de rcioc ínio de um utr Até onde sbemos, não há outro estilo importnte de exposião ilosó ic que tenh si do us do em noss  trdião ilosóic (m obr como De Rerum Natura [Sobre  Nturez ds oiss], de Lucrécio, não é ex ceão Foi oriinlmente escrit em verso Ms, no que diz respeito o estilo, não diere de outros ensios ilosóicos; e, de todo modo, hoje em di nós  lemos em tduões em pros) Isso siniic que todos os rndes ilósoos srm m desses cinco estilos; às vezes, clro, um ilóso o experiment mis de um O trt do ou enso é o orm to mis comm , tnto no pssdo qu nto no presente  El e pode incluir nã o só s obrs ltmente ormis e diíceis, como s de Knt, ms tmbém ens io s populres ou c rts Os diáloos são muito di íceis de e screver , 18

Cm e v de ffa  91

como se sbe, e o estil o eomético é diíc il de le e de es ceve O es ti lo  oístico é muito in stis tóio do ponto de vist  ilos óico O est ilo tomist não tem sido muito usdo ecentemente Tlvez os lei toe s mo denos tenhm diicul ddes em ceitá lo, o que, dinte de to ds s sus vntens, é um veonh

INICÇÕES PR ER IVROS E FILOSOFI Tvez tenh icdo clo, s o que discutimos té o, que  cois mis imp otnte  d es cobi n leitu de qulque ob i lo sóic é qu l  ques  tã o ou quis s questõe s que el busc esponde  As q uestões podem se  po posts explicitmente, ou podem, em cet medid, ic implícits Nos dois csos, é peciso descobi quis são els A mnei como o uto esponde  esss questões seá poundmente inluenci d po seus pincípios dieto es  Es se s podem es t explicit dos, ms nem sempe isso contece á citmos o que disse Bsil Willey sobe  diicu dde  e  impotânci  de descobi o s pessu postos ocu ltos e implícitos d e um uto, de não cesc ent nd Is so vle p q ulque ivo Is so se plic especilmente  livos de ilosoi Não podemos cus os ndes ilósoos de teem sido desonestos e de teem escondido seus pessupostos nem de teem sido obscuos em sus de iniões e postuldos A mc do nde ilósoo é justmente se cpz de cliic esss coiss mis do que outos utoes Aind ssim,  ob de todo nde ilóso o tem pincípios diet oes   ácil encontálo s, cso ele os omu le no lvo que v ocê lê Ms tlvez ele não tenh  eito is so e tenh  deix do su discu ssão p outo li vo Ou tlvez ele nunc os dis cut explicit mente, ind que su pesen se  senti em tods s sus obs  diícil d  exempos d ess es pincípios dietoes  Se enuncimos l um, povvelmente os ilósoos ião questionálo, e não temos espo p deen de nosss escolhs Podemos, poém, mencion que, p Pltão, tlvez  conves  espeito de ssuntos ilosóicos sej  mis impotnte de tods 9

 Cm Le r Livrs

as ati vidad es humanas  E ss a ideia raramente é explici tada nos diálo os, ainda que Sócrates talvez a esteja propondo quando, na pologia diz que a vida Carta Sete não examinada não vale a pena ser vivida, e Platão a menciona na A questão é qu e Platão express a ess a ideia em di verso s lua res , ai nda que não tão di ret amente  por ex emplo, no Protgoras no qual se mostra que a plateia não aprova a recusa de Protáoras em continuar conversando com Sócrates Outro exemplo está e m Céalo, do Liv ro I da Repblica o qual parece ter ou tras coisas a resolver e por is so sai  Platão parece es tar dizendo, ainda que não explici tamente, qu a recusa de participar da busca da verdade é uma traião da natureza mais prounda d homem Mas, como já observamos, isso não costuma ser menci onado como um a das "i deias  de Platão, porque ra ramente em suas obras ela é explicitamente discutida Podemos encontr ar ou tros exemplos em Aristóteles  Em pri meiro lu ar, é sempre importante perceber, ao ler qualquer obra aristotélica, que coisas que tenham sido ditas em outra s obras são releva ntes p ara a iscus são Ass im, os pricípios básicos da lóica, expost os no Orgao são pressupostos na Fsi

ca Em s eundo lua r, os princípio s diretores nem s emp re são enunciados de

modo suicientemente claro, o que se deve, em parte, ao ato de que os trata dos não sã o obras de ar te acabadas  A Ética ala d e muitas cois as : da elic iade, do hábi to, da virtude, do pra ze etc  a lista poderi a se r imensa  , mas só o leitor muito cuidadoso capta a ntuião diretora Tratase da intuião de que a elicidade é o bem em seu todo não o bem supremo pois neste caso ela seria apenas um bem entre outros Ao perceber isso, vemos que a elicidade não consiste no apereioamento de si próprio nem nos bens do autoaprimora mento, ai nda que ess es s ejam os maiores dentre os bens parciais . A elicidade, como diz Ar is tótele s, é a qua li dade de uma vida e ele diz "inteira" nã iteira só no sentido temporal, como tam bém no sentido de todo s o s aspectos pelos quais se pode enxerar uma vida O homem elz é aluém, como diríamos hoje, que é bem resolv ido em tudo  e permaece assim ao lono d e sua vida Essa intuião é diretora no sentido de que aeta quase todas as outras ideias e intuiões na Ética mas ela nunca é ormulada tão explicitamente quanto poderia ter sido 18

Cm er v rs de fsf 293

Outro ex empl o O pen smento mduro de Knt é muits vezes chm do e ilosoi crític Ele mesmo distinui  "crític" do "omtismo, que tribuí  muitos ilósoos nteriores Ao lr em "domtismo, ele reeri  presunão de que o intelecto humno pode cher às erddes mis im portntes por meio do puro pensmento, sem estr ciente de sus própris lim itõe s O primeiro pss o neces sário, se undo Knt, é zer um inventário e um vlião dos recu rso s e cpciddes d intel iênc i A ssi m,  limitão d inte liên ci é um princípio diretor pr  Knt, dierentemente de qu lquer ilósoo que o tenh precedido no tempo Ms, se isso está pereitmente clro por ter sido explicitmente ormuldo n Crtica da Razão Pura não está ormuldo, por estr presumido, n Crtica da Facu ldade do Juzo  rnde obr de Knt sobre E stét ic Ai nd ssim, é tm bém nel um princípi o diretor  Is so é tudo que podemos dizer sobre encontr r os p rincípios diretores num livr o ilosóico, porque não temos cetez de que sbemos ensi nr como descobrilos À s vezes isso lev nos e muits leiturs e releiturs Aind ssim, esse é o objetivo idel de um leitur intens e minucios, e é preciso ter em me nte que , em últim instânci , é i ss o que você de ve tent r ze r se pretende entender o utor que es tá lendo  Contudo, pesr d di iculd de em descobrir ess es princípi os diretores, não recomendmos que v ocê peue um tho e lei livros sobre os ilósoos, sobre  vid e s opiniões deles A descob ert que você  z po r si me sm o terá vor muito mi or do qu e s ideis de out r pesso m  vez que você tenh encont rdo e ss es princí pio s diet ores, há de querer jul r se o u tor é iel  eles em su obr I nelizmente , ne m mesm o o s me lhores  iló soos costumm ser A coerênci, d izi Emerson, "é um mons tro que ssus t s inteli êncis menore s  Ess  irmão é bem relx d, m s, ind que provvelmente sej sábio recordál, tmbém não há dúv id de que, num iló soo,  incoerênci é um pro blem sério Se um  ilóso o é incoerente, é preciso jul r qul e doi s ru pos de propo siõe s corresponde àquilo que ele relmente quer dizer: o s primeiros princí pios , tis como ele o s or mul, ou s conc lusões , que n relidde não se seuem dos princípios ormuldos Você pode ind julr que nenhum dos dois rupos é válido 94



 e  Lvs

A leitur de obrs filosófics tem spectos peculires, relciondos à dife ren entre  filosofi e s ciêncis. Aqui estmos considerndo pens obrs te órics de f io so fi, como trt dos met físi cos ou livr os de filo so fi d nturez. O probl em d f ilos ofi é expl icr  n turez  ds cois s e não, como fze m s ciêncis, descrevêl. A filosofi question mis do que s conexões entre os fenômenos. El pretende cher  sus cuss e condiões últims. Esses problems só sã o explor dos stis ftorimente qu ndo s respo sts  el es tê m o poio de r umentos e nálise s clr os . O mior es foro do leitor, p ortnto , será v oltdo p r os termos e pr s proposiões iniciis. Aind que o filósofo, ssim como o cientist, tenh um terminoloi técnic, s plvrs que expressm seus termos costumm vir d linuem corrente, mesmo que sejm usds em sentido muito peculir Se o lei tor não sup err  tendênc i de usr p lvrs conh ecids de um modo co nhe cido, provvelmente entenderá o livro de mneir totlmente errd. Os termos básicos ds discussões filosófics são bstrtos, é clro. Ms os ds ciêncis tmbém são. Não s e pode express r nen hum conhecimento e rl senão em termos bstrtos. Não há nd prticulrmente difícil em relão às bstrões. Nós s usmos todos os dis e em todos os tipos de converss Contudo, s plvrs "bs trto" e " concreto" precem pertur br muit ente. Sempre que você fl de lo de modo erl, us bstrões, ms quilo que perce be por meio dos s entido s é se mpre concreto e pr ticulr . Aquilo que você pens com su mente é sempre bstrto e erl. Entender "um plvr bstrt" é ter  idei que el express. "Ter um idei" é só um modo de dizer que você entendeu um specto erl ds c ois s que fzem p rte d su ex periê nci concret . Você não c ons eue ver, tocr ou iminr o specto erl referido. Se cons euiss e, não h veri diferen  entre os se ntido s e  mente . As pe ss os que buscm iminr  que s idei s se ref erem tendem  se con ndir, e tods s  bstrõe s cb m por c usrlhes des esp ero . As si m como os r umentos induti vos devem ser o principl foco d o leitor no cso de li vros científ ico s, t mbém qui, no cso d f ilo sofi, deves e prestr  máxim tenão os princípios do iósofo. Podem ser pressupostos que ele esper ver comprtilhdos por você ou teses que ele consider utoevidentes. 18

Como ler lvros de losoa  95

Não há nenhum problem em ter press upos to s Aceite os pr ver on de levm , ind que você mes mo tenh press upos tos contrários  Finir qe você c redit em lo em que não credit de verdde é u m bom exercício mentl  E, qunto mis clrmente você conhecer seus próprios prejulmetos, menos chnce terá de  vlir ml os dos outros  O outro tipo de princípios é que pode cusr problems Poucos livros de ilosoi deixm explicitrsão lums utor consider utoevidentes Esss de proposiões tirdspoposiões diretmenteque d oexperiênci e não provds por outrs proposiões O que se deve lembrr é qe  experiêci d ql els são tirds, como obse rvmos repeti ds vezes, é, o contrári o d exper iênci  es peci l do cientist ,  experiênci comum d humidde O ilósoo não trblh em lbortórios, não  z pes quiss de cmpo Assi m, pr entend er e testr os princípios de um ilósoo, você não precis d jud extrínsec d experiênci especil que se obtém pel investião metódic O ilósoo pede pens que você use seu bom se nso e sus observ ões diáris do mun do em que vi ve Em outrs plvrs, o método pr ler um livro ilosóico é muito semelhnte o método usdo pr escrevêlo Não há nd que um ilósoo poss zer dinte de um problem lém de pens nele Não há nd qe um leitor poss z er com um livro  ilos óico lém de lêlo  o que siniic, co mo sbe  mos, pensr nele Não há outr os ux ílios lém d própri m ente Ms ess solidão essencil de leitor e livro é precismente  situão que iminmos n o início de no ss  lon dis cussão sobre s rers d lei tur nlí ic As sim , você pode ver por que dizemos que s re rs d ei tur, do modo como s ormulmos e explicmos, plicmse mis diretmente à letur de ivros ilos óicos do que  qu lquer outr o tip o de le itur

OB R TR OPI NIÕ  PRÓPRI  Como qulqer bom trtd o cie ntí ico, um bo o br teóric de  ilo so  i não contém retóric nem prop d Não é preciso preocup rse com  96



Cm Ler Lvrs

"p erson lidde do  utor nem investi r seu backgroud socil e econômico Porém, é útil ler s obrs de ou tros rndes filóso fos qe tenhm dis cutido os me smo s problems bo rdd os pelo u tor que você está lendo Os filóso fos vêm mntendo um lon conve rs entre s i n hi stóri do p ensmento  melhor ouvil ntes de formr um opinião  respeito do que qulquer m d eles diz O fto de que os filósofos discordm não deveri pertrbálo, por dus rzões Primeiro, o fto de hver discórdi, se persiste, pode serir um pro blem r nde e ind  não resolvido  liás, tlvez impo ss ível de ser res olvido É bom sber onde estão os verddeiros mistérios Seundo, s discordâncis dos otros têm reltivmente pouc importânci A responsbilidde do ei tor é formr  su própri opinião inte d lon convers que os filósofos mntiv erm por mei o de s eus livros , c be  você julr o que é verd deiro e o que é fs o Qundo você tiver lido bem um obr filo sófic  e is so si nific ler outros filóso fos que fle m do mes mo s sunto , estrá em po si ão de jul r e fto,  mrc mis distintiv ds qestões filosófics é que todos preci sm dr  própri respost  els sr s opiniões dos ouros não é respondê ls, ms fuir dels E ss resposts devem ter bses sólids, com rumentos que s sustentem Is so sinific , cim de tudo, que você n ão pode depender do testemnho de espe cilists, lo tl vez necessário no cso ds ciêncis  A rzão disso é que s peunts feits pelos filósofos são simplesmen te mis i mport ntes do que s questões feits por quisquer o utrs pes so s À exceão ds crins

UM O SO B   OLOG I Existem dois ti po s de teoloi:  teoloi n turl e  teoloi dom átic A primeir é um rmo d filosofi; é como o último cpítlo d metfísic Se você perunt r, por exemplo, se  cuslidd e é um proces so i nfinito, se tudo é cusdo, você pode, cso res pod f irmti vmente, verse nm re res são in  finit Assi m, v ocê tl vez tenh  de presmir  existênci de um cus  oriin ri 18.

Como ler livros de filosofia  97

que não é, el mesm, cusd Aristóteles chmou ess cus não csd de motor imóv el  Você pode lhe dr outros n ome s  pode té dizer q ue se trt pens de outro nome pr eu s , ms o im portnte é que terá chedo  ess e conceito por meio do e sforço olitário  pel o trblh o nturl  de su  mente  A teoloi domátic é diferente d filosofi n medid em que seus pri meiro s pincípi os sã o rtio s de fé comprtihdos pel os prticntes de lum  reliião  m obr de teolo i domá tic sempre d epende de doms e d  u toridde d rej que os proclm Se você não f z prte d es s I rej, se não pr ofes s e ss fé, ind ssi m pode ler bem um livro de teoloi domátic se trtr esses doms com o mesmo respeito com que trt os pressupostos de um mtemático Ms é preciso ter se mpre em ment e que um  rtio de fé não é lo que os fiéi s presumem A fé, p r queles que  po ssue m não é um  opiniã o provisóri, ms  for m mis cert de conecimento Comp reender iss o prec e dií cil pr muitos lei tores de ho je  Normlme n te, ele s come te m um ou dois erros qundo depr m com  teolo i domá tic  O primei ro erro é  rec us em ceitr , nem que s ej temporrimente, os rtios de fé que são os prime iro s princípio s do u tor O resultd o é que o le itor con tinu  debterse co esses primeir os princípios sem jmis elmente prest r tenção o livro O s eundo erro é presumir qe, como os primeir os pincípi os são domáticos, os rumentos e rciocínios bsedos neles, e s conclusões  que lev m, sã o todos i ulmente domá tico s  verdde, é clro, que, se certos princípios são ceitos e se o rciocínio que se bsei neles é lóico, então s conclusões tmbém devem ser  ceits  o menos n mesm medida em que os princípios são ceitos Ms, se o rciocíni o estiver errdo , os mis ceitá veis primeir os princípi os levr ão  conclusõe s inválids  Como você pode ver, qui estmos flndo ds dificulddes enrentds por um leitor não crente de um ob r teolóic A ele cbe ce itr, enqunto lê o liv ro, que os primeiros princípios são v erddeiros, e ss im lêlo com todo o cuiddo qu e qulquer bo ob r expo si tiv mere ce  O le ito r fiel de um obr que é essencil pr su reliião tem de enfrentr outrs dificulddes Porém, esses prob lems nã o estão li mitdos à leitur  de teoloi 98

 Cm e  s

COMO LER L IVR OS "CNÔNICO S Existe u m tipo interes snte de livr o e de lei tur que ind  não fo i di scu tido smos o termo "cnônico" pr zer referênci  esses livros; num trdião mis nti, poderí mos t êlos chmdo de "s cros" ou "snto s" , ms esss plvrs não se plicm mis  tods esss obrs, ind que se pliquem  lums dels  O melhor exemp o é  Bíbli qun do lid nã o co mo litertur, ms com o  plvr reveld de eus  Pr os mxists or todoxos, poé m, s obrs de Mr x devem ser lids do mesmo modo que  Bíbli deve ser lid por judeus ou cris tãos ortodo xos O ivro rmelho de Mao te m um nturez  iulmente "cnônic" pr um "iel comuni st chinês  A idei de livro cnônico pode ser mplid pr ém desses exemplos óbvios  Consi dere um instituiã o qu lquer  um Ir ej, um pr tido político, um sociedde  que, entre ou trs coiss, (  ) é um instituião de ensino; (2) possui um corpo doutrináio  trnsmitir; e 3 em membros f ié is e obedien es  Os membros de tod s es ss or niz ões leem de modo reverete Eles não questionm  nem pode m question   leitur  utori zd ou co rret  dos li vos qu e considerm c nônico s Os fiéis são proibidos por su fé de encontr r qulquer erro no texto "s do", is so p não f lrmos d proii ão de v er lum osese nele É ss im qu e os judeus ortodo xos lee m o Anio Testmento ; os cris tãos , o Novo Testmento; os muumnos, o Crão; os mrxists ortodoxos, s obrs de Mrx e ênin e, depe ndendo do clim político, s de Stálin; os p si cnlist s eudinos, s obrs de Freud; os oiciis do exércio mericno, o mnu d innti pensnós,r ind m muitos outros exemplo contdoprópri e ftoE ,ocê qusepode todos que não tenhmos inds po che lá, já nos poximmos d situão em que temos de ler cnonicmente m dvodo inexer iente, que precis  pss nos exmes d Or dem, tem de l er cer tos textos de certo modo pr  poder tir r  not má xim O mes mo sucede com méd cos e com outros proissionis; e, de to, com todos nós qundo, n posião de estudntes, émos obridos  ler um texto se undo  interpretão d d pelo iB

C lr livrs d filsf 29

no ss o proes sor, correndo o risco de "tirr zero"  (Clr o que nem todos os proes sores repr ovm seus lunos por discord  deles !) As crcterístics desse tipo de leitur estão provvelmente resumids n plvr "ortodoxo", que vle em quse todos os csos A plvr vem de dus rízes res e siniic "opinião corret" Pr esses livros, só existe uma lei ura correa e apeas uma; qulquer outr leitur trz muitos riscos, d perd de um "

"not  ielàdednão lm Essécrcterístic trz consio um obrião O leit or um livrodcnônico obrigado a eedêlo e  co nsi derálo ver ddeiro em lum sentido d plvr "ver ddeiro " Se ele não con se ue zer is so p or si,  obrigado a procurar algum qu e coiga Es se lué m pode ser um pd re ou um rbi no, ou seu superior n hier rqui  do pr tido, ou seu pro es sor e tod o modo, ele es tá obrid o  ceitr  res oluão do p roblem que lhe é oerecid Ele lê essencilmente sem iberdde; ms nh, em troc, um tipo e stisão que tlvez nun c sej obtido n lei tur de outros livros  Aqui, de  to, é precis o prr O problem de ler  Bí bli  se su é diz que el é  Pl vr de eus  é o probl em mis diícil em tod  áre d leitur Existem mis livros sobre como ler s Escriurs do que  respeito de todos os outros spec tos d  rte de ler , juntos  A Plvr de eu s é obvimente o texto mis d iícil que o homem pode ler; ms é tmbém, se pr você tr ts e d Pl vr de eus, o mis im portnte  ler O es oo dos  ié is te m sido devid mente proporcionl à tre  verdde que, o meno s n tr dião europei,  Bíbli é o livro, em mis de um sentido Não só é o livro mis lido, m tmbém o livro lio com mis cuido

00

 C er vrs

9. COM O LER LI VR OS D E CÊN CAS SO CAS

O s conceitos e  t erminoloi ds ciêncis sociis e stão presentes e m qu se tud o que lemos ho je  O jornlismo moderno, por exemplo, não se limit  reportr tos, exceto ns notícis do tip o "quem  o que  por que  qundo  onde " que encon trmos n primeir pái n de um jorn l É muit o mis comum o s jorn lists combin rem os tos à interpretão o comentário, à náli se ds notí ci s Es ss interpretões e comentá rios bseims e nos conceitos e n terminoloi ds ciêncis soc iis  Es se s conceitos e es s terminloi tmbém se re letem no v sto núm ero de livros e rtios tuis que podem ser clssiicdos como crític socil De prmoscrime, com policimento, um luxo ininterrupto livros sobre rciis, pobrez, de bemestr socil,ssuntos uerr como e pz, problms bo e má dminis trão púb lic Bo prte des s litert ur tom em prestd s s u ideolo i e seu lin ujr ds ciêncis so ciis . Os l ivros de ciêncis sociis não se l imitm à nã o icã o á um import n te e vst c teo ri de text os cont eporân eo s que pode se r chmd de "icão cientíic socil" Nel o objetivo é crir modelos rtiiciis de socieddes que nos permitm, p or exemplo, explorr s cons equêncis socii s d inov ão tec  nolóic A ornizão do poder socil, s espécies de propriedde e de posse e  distribuião de riquez são descrits, condends ou eloids de váris mneirs em romnces, pes, contos, ilmes e séries de televisão. N meid em que zem isso, podese dizer qu têm importânci socil ou que contêm "mensens relev ntes " Ao mesmo tempo, tis obrs usm e dissemi nm ele mentos ds ciêncis sociis Além disso, prticmente não há problem socil, econômico ou poítico que não tenh sido bord do por es peci lists ness s áres, se por cont

própri, sej por cs de um convite de toriddes qe estejm trblhndo com es se s problems  O s es pec ilis ts em ciêncis s ocii s judm  ormulr os problems e  jdm  lidr com ele s m dos  tores não men os im portntes pr  cresc ente dsão d s ciê  ci s soci is é s  introd uão no crrí clo es colr e nos crsos téc nic os de ní vel sperior N relidde, s iscriões nos cursos de ciêncis sociis são mito mis numeross qe s iscriões nos crsos trdicionis de lín e litertr E são, tmém, muito mis nmeross qe nos cursos de ciênci "pur" 

O QUE SÃO S C ÊNCS SO CS ? Flmos de ciêncis sociis como s e os sem m entid de n itári , o que relment e não é deqdo Quis, de to, são s cêncis s ocii s? m  mneir de resp onder à ques  tão é exminr os deprt mentos e s disc iplin s que s niversddes r pm sob es se nome  As divisões ns ciêcis s ociis co stm m incluir depr tmentos de ntropoloi, e conomi, polític e so ciolo i Po r qe não costumm incluir tmbém os deprtmentos de direito, edcão, dministrão, servio socil e dminis trão p úblic , se todos ess es, pr dese nvolveremse, bseims e em conceitos e métodos ds ciêncis sociis? A rzão que se costum dr pr  seprão etre esses deprtmentos e os ds ciêncis sociis é qe o principl propósi to de tis deprt mento s é oerecer treinmento pr o trblho prois  si onl or d ni versid de,  o ps so q e q eles menciondos ntes sã o mis exclusivmente dedicdos à bsc de conhecimento sistemático d sociedde hmn, tividde qe normlmente se reliz dentro de m iversidde Há hoje ns universiddes m tendênci o estbelecimento de centros e istittos de estdos interdisciplinres Esses centros perpssm os depr tamen tos comuns de ci ências sociais

e os departame tos profission alizantes,

inclu indo estudos d e teorias e mé todos de esta tística, de dem ografia, de ps efo-

loi ( ciênci d s eleiões e ds pesqiss de op inião  , de tom d de decisões e de elbo ão de polítics públics, de recr tmento e tr tmento de pe ss ol, 0

 Cm e vs

de dministrção púbic, de ecologi humn e muitos outros. Tis centros produ zem e studos e reltórios que i ncluem s descob erts de um dúzi dess s especiliddes ou mis  nece ssári um consier ável sofisti cção té mesmo pr discernir s diverss rmificções desses esforços, isso pr não flr no julgmento d vli dde de sus des coberts e conclusõ es  E  ps icologi? Os cientists sociis q ue fzem um inter pret ção es trit  de su áre tend em  excluir  ps icol ogi , rgumentndo que el  se volt pr crcterísics individuis e pessois, o psso que s ciêncis sociis proprimente dits estud m tores cu lturis , institucionis e mbientis . Os menos e stritos, embor dm itm que  psi cologi f is iológi c deve permnecer sob  clss iicção ds ciêncis biológics, creem qu e  psi cologi  em mb s s mod lid des, qu e estudm o compotmento norml e o norm l  dev ser consi derd um ciênc i socil porque o indi víduo seri ins epráv el de seu mbiente soc il  A ps icologi, liás, é um ótimo exemplo d e áre d ciênci socil que tumente goz de gr nde pop ulridde ent re os unive rsit ário s.  po ss ível que s mtrículs em ps icol ogi nos Estdo s id os s ejm mis numeross do que em qulquer outr áre E  bibliogrfi do ssunto, em todos os níveis, do mis lei go o mis técnico, é i mens E s ciê cis co mportmetis ? Qul o lugr del s no qu ro ds ciênc is sociis? Originlmente o termo incluí sociologi, ntropologi e os spectos comportmentis de biologi, d economi, d geogrfi do direito, d psicologi, d psi quitri e d ciênci po lític. A ênfse com portment l s ervi p r entizr comportmentos observáveis e mensuráveis, que poderim ser inves tigdos sistemticmente e oferecer resultdos verificáveis Recentemente, o termo ci êncis comp ortment is  veio  ser utiliz do quse como si nônimo de ciêncis muitos pu istsque contest m essesociis uso tirm d históri Porsociis, im, e  ms históri? itese s ciêncis os ddos e os exempos de sus generlizções. Porém, ind que  históri, tomd como reltos e descrições de eventos e pessos individuis, poss ser ciení ic no set ido básico de co stituir um conhecimento si stemático, não é um ciênci o sentido de que el própri ger conhecimento sistemático de pdrões ou le is do comp ortmento e d o dese nvolvime nto. 19.

Como le lios de iênis soiis

 0

Será possível, ssim, deinir o qe se qer dizer por ciênci socil? Pensmos qe sim , o me os pr os propós itos deste cpí tlo  C mpos como   ntropoloi,  econo mi,  polític e  sociol oi constitem m  esp écie de núcleo centrl d ciênci socil, qe qse todos os cienists inclirim em qlqer deinião  Além dis so, jlmos qe  m iori d os c ientis ts so ciis concordr i em qe bo  prt e d litert r  ms não tod  de áre s como o direito,  edc ão e  dministrão públic, e prte d litertr de áres como dministrão e servio soc il, mi s m prte cons iderável d lite rtr sobre ps icoloi, pode ser inclíd sob m deinião rz oável  Pre smirem os qe es s deinião, in d qe obv imente im precis, estej cl r pr você nqilo qe s e s ee

 PRN F CILI E  E L R LIVROS  CI ÊNCI S SOCIIS Bo prte dos textos de ciêncis sociis prece  cois mis ácil de ler qe existe Os ddos mits vezes são extrdos de experiêncis qe o leitor conh ece  nesse sentido , s ciênci s soci is são como  poesi  o  iloso i  e o est ilo exposi tivo costm ser nrr tivo , qe o leit or já conhece de s leitr de icão e de textos de hist óri Além dis so, já nos milirizmos com o rão ds ciênc is sociis e o smos bstnte Termos como cltr (intercltrl, contrcltr, sbcltr), tribo, lienão, sttus iput/output inrestrtr, étnico, comportmentl, conse nso e mito s otros tendem  precer em qse tods s nos ss converss e em qse tdo qe lemos Considere  própri plvr "sociedde" Vej qe plvr cmleônic, qntos djetivos podem lhe ser ssocidos sem qe el deixe de trnsmitir  idei de pessos vivendo em conjnto e não isolds Ovimos lr d sociedde berr nte, d soc iedde bo rtiv, d soc iedde consmi st, d socie dde obediente, d sociedde prósp er, e poderímos ps sr por todo o l beto té cher à soci edde zimótic,  s oci edde em perp éto estdo de er mentão, bem precid com  noss  0

 Cm Ler Lvr

Socil, como djetivo, é tmbém um plvr de siniicdos diversos e conhecid os   á o pode r socil,  p ress ão socil e  promess socil  e, é clro, há os onipresentes problems sociis Est últim expressão, liás, é um belo exemplo d ennos ciidde com que se leem e escrevem textos de ciêcis sociis Poderímos postr que nos últimos meses, se não ns últims semns, você leu e provvelmente es creveu problems político s, econô micos e sociis Qundo leu ou escreveu isso, provvelmente sbi o que siniicvm prob lems po líticos e econô mico s Ms o que você, ou o utor reeriu por problems sociis? O jr ão e s metá ors d e bo  prte dos textos d e ciêncis sociis, lém dos prondos sentimentos que requentemente os imbuem, crim um leitur ennosment e ácil  As reerêncis  lm de quest ões i meditmente  mil ires o leitor de to , ele lê ou ouv e lr dels quse diri mente  Além di ss o, sus titudes e seus s entim entos e m relão  el s já estão, quse s empre , ortement e desenvolvidos A ilosoi tmbém trt do mundo de noss experiênci co mum, ms não é comu m estrmos  comprometidos com quest ões ilosói cs Já em ssuntos trtd os pe ls ci êncis socii s, é rnde  probbilidde d e ter mos opiniões ortes 

I FI CUL ES   LEITU E CI NCIS SOC II S Prdoxlmente, os mesmos tores qui discutidos, os tores que zem s ciêncis sociis precerem áceis de er, tmbém s tornm diceis de er Con sidere o último  tor menciondo, por exemplo  o comprometim ento que você, l eitor, velment comque um pespe ctiv dopr ssunto scutido por um utorpov Muitos leitorese tem temem sej um desleldde comdiseu comprometimento icr de or e questionr impessolmente quilo que estão lendo Ai nd ssim, é neces sário  zer isso sempre que se ê nliticmen te  As rer s d leitur ob rim  es s titude, o m enos s rers do delinement o e d interpretão estrutris Se você vi responder às dus primeirs perunts que deverim ser eits sobr qulquer cois que se lei, é reciso, de ceto i9

C l e lvs de cncas scas  05

modo, deixr s opiniões n sl de esper. Não é possível entender um livro qundo há u m recus em ouvi r quilo que ele d iz. A milirid de dos termos e ds proposiçõe s present es ns ciê ncis soc iis tmbém é um obstáculo o entendimento. Muitos cientists sociis dmitem is so  Eles recusm  ortemente o uso de termos e conceitos mis ou menos téc  nicos no jornlismo populr e em outros textos. m exemplo desse conceito é o de Produto Ncionl Bruto (PNB). Nos textos econômicos sério, esse concei to é usdo em sentido rel tivmente limi tdo. Ms, se undo luns cie n tists sociis, muito s repórte res e r ticu lists usm o concei to em sentido mplo demis , s em re lment e entenderem seu si niic do. Obvimente, se o utor de lum texto está conuso  respeito do uso de um termochve, você, leitor, tmbém há de  icr ins euro. Tentemos deixr isso mis clro zendo um distinção entre s ciêncis soci is, de um ldo, e s c hmds ciêncis exts  ísic, químic etc . , de ou tro. Obs ervmos que o u tor de um livro centíico (tomnd o "c ientíico ne ste último sentido) explcit quilo que pressupõe e quilo que desej provr, e tmbém  rnte qu e sej á cil en contr r seus termo s e propo siç õe s. Ms che r  um cordo e encontrr s proposições é um ds prtes principis n leitur de um obr expositiv, e i ss o si niic que, no cso dess es livros, bo prte d o trblho já está eit. Você pode ter diiculddes com  orm mtemátic d enuncição; e, se não tiver um conhecimento irme dos rumentos e d bse experimentl ou observcionl ds conclusões, terá diiculddes em crticr o livro  isto é, em r esponder  questões com o " É verdde?  e "E dí ? . Mesmo ssim, num sentido importnte , ess es livros cientí icos são mis á ceis d e ler do que qus e tods s outr s obrs expos itivs. Outr mneir de explicr o que é que o cientist "exto" z é dizer que ele "es tipul seu uso"  isto é, inor m o lei tor q uis são os ter mos es senci is pr seu rciocínio e como pretende usálos Esss estipulções normlmente contecem no início do livro, n orm de deinições, postuldos, xioms etc. Como  esti pulção do uso é cr cter ístic desss áres, já se dss e que els são como jo os ou que têm " estru tur de um jo o . A esti pulção d o uso é com o o es tbeleci mento d s rer s de um jo o. Se você quer jo r pôquer , não vi 06

 Cm er vrs

discutir  rer seundo  qul "ter n mão três crts iuis é mehor que ter dois p res"  se quer jo r bridge não vi di scuti r  convenão de que um rinh vle mis que um v lete (no mes mo nip e) ou que o mior truno vle mi s que qulquer outr crt (no contrto)  mesm mneir, o ler o ivro de um cientist " exto", você não vi dis cuti r o que ele estipulou Até muito recentemente,  estipulão do uso não er tão comum s ciên cis soci is qunto ns ex ts  m r zão dis so é que s ciêncis so ci is não costumvm ser mtemtizds Outr rzão é que é mais dcil estipulr usos ns ciêncis sociis ou compor tmen tis  m cois é deiir um cí rculo ou um triânulo isósceles outr cois é deinir um depressão econômic ou  súde ment l Me smo que um cientist socil pr ocure de inir ess es termos, os eitores estrão d is pos tos  questi onr seu uso O resultd o é que o cienti st socil terá de continu r lutnd o com seus próprio s termos o lono d e su o r  e es s ut cri prolems pr o leitor A onte mi s im portnte de di icudd es pr  le itu de ciênc is soc iis vem do to de que ess áre literári é compost de textos não purmente expositivos, ms mi sto s Já vimos como  históri é um mistur  de  icão e ciênci, e como é precis o ler livos de históri tedo is so em mente  onhece  mos ess e tipo de mi stur já ti vemos muits experiêncis com ele  A situ ão ns ciêncis soc iis é em di erente Bo pr te d s ciêncis sociis é um mis tur de ciêncis , ilos oi e his tóri , e s empre se dicion um pouco de ic ão como temper o Se s ciêncis sociis os sem se mpre o mesmo tipo de mistur , poderí mos icr tão  miiri zdos com el  qu nto com  históri M s e stmos lone dis so  A própri mistur mud de livro pr livro, e o leitor depr com  tre de identiEsicr compos v dos it ensde queumomm ilo livro que ele len do s co mpo sião ião po dereti mud o lono livr o equ de um pr está  outro Não é ácil dist inui  Você deve s e emrr que o pri meiro p s so que o leit or nlítico tem de dr é respo nder à perun t "Que tipo de livr o é es se " No cso d  icão,  questão é rel tivmente ácil de respo nder No c so ds ciênc is e d  ilo soi, tmbém e, ind que  históri sej um orm mist, o menos o eitor eio sbe que 19

Cm le  lvs de ênas sas

 07

está lendo u m texto sobre hist óri. Ms os vários i tens que com põem s ciênci s soci is  às vezes costurd os s eundo um pdrão, às vezes se undo outro, às ve zes seun do outro  ind  tornm mui to diíc i  respo st  ess questão qun do estmos lend um obr em qulquer ds áres relcionds. O problem, n relidde,  dci a exata medida em que defiir as cêcias s ociais tamm  dci  Aind ssim, o leitor nlítico tem de responder, de lum modo, à per unt. Ess não é pens su primeir tre, ms tmbém  mis importnte Se ele or c p de pon tr os ite ns qu e compõe m o livr o que e stá lendo, terá cminhdo muito no sentido de entendêlo eliner um obr de ciêncis sociis não present problems prticu lres, ms cher  um cordo com o utor, como já suerimos, pode ser ex tremmente diícil, por cus d reltiv impossibilidde de o utor estipulr seus termos. Mesmo ssim, costum ser possível cer  um entendmento comum dos termosch ve. os termos ps smos às propos iões e os r umen tos , e qui tmbém não sur e problem lu m s e o livr o or bom . M s  últim  quest ão, "E dí? , exie muito comedim ento por p rte do leitor. É qui que  stuão qu e des crevemos ntes pode ocorrer   sber ,  si tuão em qu e o leitor diz: "Não consio ver o erro ns conclusões do utor, ms discordo dels mesm o ssim . Is so contece, clro, por c us dos pre jul mentos que o leitor provvelment e urd em relã o à bordem e às conc lus õe s do utor.

 LITU R  LIT RTUR  CI ÊNC IS SO CI IS s mos mis de um  vez, nes te cpítu lo,  expres são "lit ertu de ciênci s socii s , e m vez de "liv ro de ciêncis so cii s. A rzão é que é costumeiro nes s áre ler di versos livr os sobre um ssunto, em ve z de pens um. Isso ocorre não pens p orque s ciêncis sociis são um áre reltiv ment e nov, que ind não dispõe de muitos textos clássicos, ms tmbém porque, o ler ciêncis sociis, equentemente esmos interessdos em um assuto ou proema especico e não em um autor ou ivro especico Por exemplo, icmos interess dos n ve riic ão d obe diênci às lei s e le mos m ei dú zi de ob rs s obre o ssunto. Ou tlvez este jmos 08

 Cm Ler Livr

interes sdos em relões rci is, ou em edu cão, ou em tribu tos, ou nos proble ms ds preeiturs  O mi s comum é não hve r um  únic obr de utori dde incontes e sobre nenh um des se s ssuntos e por iss o temos de ler diversos liv ros  m si nl diss o é que os próprios u tores de ciêncis s ociis , buscndo mostr rs e tulizdos, sempre têm de produzi r ediõe s novs e revisds de sus obrs e s novs obrs superm s mis ntis e lo o s tornm obs olets  Em cert medid, um situão similr existe n ilosoi, como já obser vmos. Pr compreender interlmente um ilósoo, é preciso tentr, de lum modo, ler os ilósoos que quele utor leu, os ilósoos que o inluencirm Em certo sentido , isso t mé m se plic à his tóri: pr descobrir  verdde sobre o pssdo, já suerimos  leitur de diversos textos  seu respeito, e não um só  Ms, nquele s cs os,  chnce de você encontrr um obr imp ortnte, de utoridde, er muito mior Ns ciêncis sociis isso não é muito comum, por is so  nece ss idde d e ler d ivess obs e não pes um é mu ito mis ur ente  As rers d leitu nlític não são plicáveis em si mesms à leitur de diverss obrs s obre o me smo  ssunto  Els v lem pr cd um ds obrs li ds, clro, e se você quiser ler bem qulquer um dels, terá de observáls Ms é preci so ob servr novs rers de le itu o ps sr do terc eio nível de lei tur ( leitur nlític) pr o qurto ( leitur sintópic) Aor estmos prontos pr trtr des se qurto nível, te ndo sent ido nece ss idde, por cus d es s cr cteí s tic ds ciêncis sociis  Ao observr isso, ic clro por que deixmos  discussão ds ciêncis sociis pr o último cpítulo d Prte   Aor deve estr clro por que ornimos  discussão do modo como iemos omemos com  leitu de livros práticos, que são dierentes de todos os outros em virtude d obrião prticulr de ir que o leitor ssume um vez que concorde com o que lê e o ceite   ep oi s lmos d  icão e d  poe si, que prese ntm problems es pecí icos, distintos dqueles dos livos expositivos Por im, trtmos dos três tip os de leitur teóric e expositiv: s ciêncis e  memátic,  ilosoi e, or, s ciêncis sociis Ests vierm por último por cus d necessidde de lêls sint opicment e Ass im, este cpítu lo serve não pens como  im d P rte  ms tmbém como introduão à Prte 4  19

m ler livr de ciência ciai

 09

PAR 4

OS FIS ÚL I O S D A LI URA

20  O QU RO NÍVE L D A LE I URA : A LEI URA SIN T PIA

Até  or não dis sem os nd espe cíico s obre como ler dois o u mis livros sobre o mesmo ssunto Suerimos que, em elção  certos ssuntos, há mis de um liv ro relev nte, e menc ionmo s lums vezes, de modo muito i norml, certos u tores e livr os interrelciondos, em diverss áre s Sber que exist e  mi s de um livro relevnte pr  bordem de um quesão e sp ec íic é  pri meir obrião de qu lquer pro je o de le itur si ntópic  Sber quis livros le, de modo erl, é  seund  muito m is diícil cumprir  s eund obrição do que  primeir A diiculdde  ic nítid tão loo exmin em os  rse "doi s ou mis livros sobre o mesmo ssunto O que queremos dizer com "o mesmo ssunto Tlvez is so sej clr o qundo o ss unto é um único evento o u perío do his tóri co, ms em prticmente nenhum out r áre d ispo mos de tnt cl rez s si m  o o Levou e Guerra e Paz são rom nces sobr e um  rnde ue rr  ms í cb  sem elhnç en tre ele s  artuxa de Parma de Ste ndhl, e o romnce de Tolsói sã o "s obre o mesmo con io  isto é, s  uerrs npoleônics  Ms obvimente nenhum dos dois é s obre   uerr  e nem me smo sobre  uer r em erl  A uerr serve de cont exto ou pno de undo pr s dus nrr tivs  como serve pr bo prte d vid humn , ms é com s nrrtivs que os utores cptu rm nos s tenção Podem os prender lo sobre  uer r  liás, Tolst ói che ou  dizer q ue prender muito do que s bi sobre btlhs   conáo ouss não ls  n "snópco" no sno uso ns lo, ms  é uozo plos pocssos  fomção  pls o pou guês Al usou us ízs ggs (s qu nc smuln, psn m pls como "sn nmo "  "sn con";  tps lug, ms mém um lug s s  um "ó pco" ) p c um pl qu sgn fc " lu so o msmo ssuno" N )

com  descrião de Sten dhl d Btlh de Wterloo  , ms não le mos es se s romnces, nem outros romnces, qundo noss intenão fundment é estu dr  uerr Seri possível prever que isso conteceri no cso d ficão, já que o ro mncist não se comunic d mesm mneir que um utor expositivo Ms o mes mo ocorre tmbém no cso d s obrs expos itivs Suponh, por exempo, que v ocê queir  ler  respei to d idei de mor  Co mo  litertur  so bre o mor é vst, você teri  elti vmente pouc difi culd de em es colher um  biblior fi Suponh qu e tenh f eto i ss o, pedindo jud  orientdores, procurndo n bibliotec e exminndo  bibliorfi de um bom trblho cdêmico sobre o ssunto E suponh que, lém disso, você tenh se restrinido às obrs exposi tivs, pesr do inequí voco interes  se do s poets pel o ssun to (epois explic remos po r qu e é conselhá vel f  zer i ss o ) Então v ocê come  d  um olh d nos livros d su bibliorf i O que encontr? É difícil A mis rápid folhed revel um rnde númeo de referêncis encontrr um to humno que não te nh sido consi derd o  sob l um spe cto  um to de mor Esss referêncis não se restrinem à esfer humn Se você proredir o bstnte n leitur, verá que o mor já foi tribuíd o  quse tudo n o universo; ist o é, já s e tribuiu  tudo que exis te  cpcidd e de mr o   de s er mdo, qundo não mbs izse que s pedrs mm o centro d Terr O movimento scensionl do foo é considerdo um funão de seu mor A trão do pó de ferro por um ímã é descrit como um to de mor E xist em trt dos s obre  vid moros ds mebs , dos prméci os, dos cr cói s e ds fo rmis, isso pr não flr dos nimis superiores, que, dizem, mm tnto seus donos qunto mm uns os outros Qundo chemos os seres humnos, vemos que os utores flm e es crevem sobre s eu mor por homen s, por mu lhere s, por um mulher , por um home m, por cr ins, por si própr io s, p el humnidde , pe lo dinhe iro, pel  rte,  pel  vid cse ir, pelo s princípios, por um cus, por um ocu pã o ou prof is  são, pel v entur, pel s eurn, p or ideis, pel vi d no c mpo, pelo própri o mor, por um bife ou por vinho Em certos trtdos eruditos, dizse que os 14



Cm er vrs

movimentos dos corpos celestes são inspirdos pelo mor; em outros, os njos e os demônios são dierencidos pel qulidde de seu mor E, nturlmente, dizse que eus é Amor inte des s v st  m de re erêncis, como pod emos deiir o s sun to de no ss  inv est ião? Pode remos ter certez de que se trt d e um únco ss unto? Qundo um pess o diz "eu mo quei jo ", outr di  "e u mo  utebol" e um teceir diz "eu mo  hum nidde", ser á que tod s es tão usndo  pl vr em lum sent ido comum ? Ain l, com e se que ijo, m s não  utebol nem  humnidde; jose utebol, ms não queijo nem  humnidde; e, o que quer que "eu mo  humnidde" queir dizer, o sentido dess rse não prece ser plicáve l o queijo nem o  utebol Aind ssim , tods s três pessos usm  mesm plvr Será que existe lum zão pround pr isso, lum rzão que não sej imeditmente visível à superície? Por mis diícil que sej ess questão, poderemos dier que identiicmos o "mesmo ssuto" ntes de têl respondido? inte des s s ituão cótc, você pode decidir li mitr  investi ão  o



mor humn o  o m or entre o s seres hum nos, do mesmo sexo ou d e sexos dierentes, d mesm idde ou de iddes dieretes etc Isso excluiri s três irmtivs qu e cbmo s de dis cutir Ms você ind enc ontrri, me sm o que le ss e pens um pequen  rão dos livros s obre o ssunto, um mpl m de re erêncis  Veri, por exemplo, que lu ns utores dizem que o mor con si ste inter lmente no des ejo de posse norm lmente o desejo s exul; i sto é, o mor não p ss de um ome p r  tr ão que quse todos os nimi s s entem em relão  membros do sexo oposto Ms você tmbém encontrri em outros utores   irmão de que o mor , propr imente lndo, não cont ém nenhum de volênci p oss e e ctêonsis te nempur  benevoconsi lêncder i Será que oo dese de po ss ed ees ejo bene m lo comum, ndo que dese jo jo de po sse sempre supõe querer  lum bem para si , o p sso q ue  benevolê nci supõe querer o bem do outro  B noênc  não no sno   scó, s no sn o  qu o  (bene  + vlere qu) o ouo N )

0

O quart ível da leitura a leitu intópica

 15

Ao menos o des ejo de po ss e e  enevo lênc i comprtilhm  not de um tendênci comum, de um desejo em lum sentido muito bstrto do termo Ms noss investião d litertur sobre o ssunto loo trri à ton uto res que considerm  essênci do mor como lo conitivo e não petitivo O mor, seundo esses utores, é um to intelectul, não emocionl Em outrs plvrs, saber que outr pesso é adirável sempre ntecede o desejo por el, em qulquer u m dos dois s entidos do desejo . E ss es utores não nem que o des ejo entr em cen, ms nem qe e ss e de sejo dev se r chmdo de mor Suponhmos  n reli dde, c hmos que é pos sível  que você consi  identiicr lum sentido comum nesss dierentes concepões do mor humno Mesmo ssim, nem todos os seus problems terão sido resolvidos Cons idere s mneirs como o mor se mni est entre dois o u mis seres humno s Será que o mor que um homem e um mulher sentem um pe lo outro é o mesmo qundo estão se conhecendo e qundo estão csdos, ou qundo têm vinte nos e qundo têm setent? Será que o mor de um mulher por seu mrido é iul o que el sente por seus ilhos? Será que o mor de um mulher por ses ilhos mud qundo eles crescem? Será que o mor de um irmão por um irmã é iul  se u mor pel o pi ? Se rá que o mor de um ilh o por seus pis mud qundo ele cresce ? Será que o mo r de u m homem por um mulher , i ndep endent emente de s er ou não su esp os, é iu l à mizde que sente por outro homem, e será que z dieren o tipo de su relão com o homem  sej ele seu compnheiro d e boliche, seu cole de trblho, sej  luém cu j compn hi intele ctu l ele pre ci ? Será que o  to de "mor " e "mizde" ser em pl vrs dierentes s ini ic que  s emo õe  que els reerem (s e é que els  s re erem mesmo) são di erentes ? Será q ue dois homens de iddes dierentes podem ser mios? Será que podem ser mios se são distintmente dierentes em lum specto, como riquez ou inteliêci? Será q ue s mu lheres podem mes mo ser mis? Será q ue irmãos e irmãs podem ser mios, ou irmão e irmão, ou irmã e irmã? Será que você pode mnter  mizd e por lu ém que lhe emprest dinhe iro ou  quem você empre st ? Se não, por que não? Será que um menino pode mr seu proessor? Será que z dieren se o proessor é homem ou mulher? Se existissem robôs 16

 Cm er vrs

humnoides, será que os seres humnos poderim málo? Se descobrísse mos seres inteliente s em Mrte ou em ou tro plnet , será que poder ímos málo s? Poder ímos m r luém que nunc vimos pe ss olmente, co mo um estr e d e cinem  ou o presi dente d R epúblic ? Se odimos luém, se rá que is so é, n re lidde, um expr es são de mor? Esss são só lums ds questões que serim levnds por su leitur de pens um prte d  itertur expo sit iv pdrão sobre o mor Ser i po s sível lev ntr muits out rs ques tões  Contudo, pen smos já ter mos trdo o que pret endímos mo strr  á um cu rio so prdox o em qulquer pro je to de lei tur sintó pic Aind que es se n ível de leitur se j deinido como  leitur  de dois ou mis livros sobre o mesmo ssunto, o que supõe que  identii cão do ssno conte ntes de  eitur comer, é verdde, em certo sentido, que  identiicão do ssuno há de contecer pós  leitur, e não ntes  No cs o do mor , tlv ez você tenh  de ler um d úzi ou um centen de liv ros ntes de p oder julr  respeito do que está lendo  E, qu ndo você tiver eio isso, tlvez venh  concluir que metde dos livros que leu nem se quer trt v do ss unto 

O PP E  IN SPE ÇO N EITUR SI NTÓP IC i ss emos mi s de um vez que os nív ei s de leitur são cum ultivos, que um nível mi s el evdo inclui tod os os que es tão bixo ou ntes del e A or é hor de explicr o que iss o si niic no cso d leitur sintóp ic Você há de lem brr que, o expli cr  relão entre  leitur ins pe cion e  leitur  nlític, mostrmos qu e os ois ps sos d leitur  inspecion  primero,  sond em; depoi s,  leitur  super icil  ntecip vm os dois primeiros pss os d le itur nlític  A s ondem u xili no p repro pr  o primeir o pss o d lei tur nlí tic, no qul você iden tiicr á o s sunto do qu e quer que e stej lendo, sberá de que tipo de livro se trt e deli erá su estrutur A lei tur sup erici, ind que tm bém sej importnte nquele prime iro ps so d leitur  nlít ic, é undmentlmente um preprão pr o seundo psso, em que cbe  você 0

O qat íve l da leia a lei sinó pica

 17

inter pretr o cont eúdo de um livro che ndo  um cordo com o utor , ormu lndo sus pr opos iões e se uindo seus r ciocí nio s e mo do mis o u meno s nloo, tnto  leitur inspe ci on qunt o  n lític podem ser co siderds  nteci põe s d lei tur sintp ic ou prepr ões pr el É qui , de t o, que  le itur ins pec io s e torn um dos mis im por tntes instrumentos do leitor Suponhmos novmente que você disponh de um bibliori de mis ou menos cem livros, to dos prentemente s obre o  mor Se ler cd um dele s nliticmete, você n ão s ter um dei bstnte clr  do ssunto qu e e stv investi ndo  o "m e smo s sunto" do pro jet o e leitur sintp ic , com o ind sber quis dos livros que leu não trt vm dquele s sunto e erm des nece ss  rios, port to Ms ler cem livr os nliticmene pode lev r uns ons dez nos Mesm o que v ocê pos s se dedi cr em tempo inter l o pro jeto, isso in d le vri mu itos mes es  inte do pr doxo d leitu r sintpic qu e mencionmos, um tlho é obvimente necessrio Es se tlho é do por su cpci dde de lei tur inspecio  A primeir coi s  zer qundo você tiver reunido su bibl io ri é inspecionar todo s os livros da lista Você não deveri ler nenum deles liticmente ntes de inspecionr todos eles  A le itur inspecion ão pens ir  mili rizlo com todos o s detlhes do ss unto , ou com tod s s intuiões qu e os utores d list podem oerecer, ms tmbém relizr dus unões essenciis Primeiro, el lhe dr um idei suicientemente clr do ssunto, de modo que su leitur nlític posterior de alguns dos livros  li st sej produi v Em s eundo lu r, p ermit ir que você r eduz  bibl io ri  um tmnho mis rzovel  Seri di ícil pontr outr o cons elho mis útil pr  os e studntes, esp ecilmente os de mestrd o e os pesqui sdor es, do que ess e, se o menos eles lhe desse m tenão Em noss experiênci, certo número de l unos ne sse s níveis vndos de estudo têm lum cpcidde de ler tiv e nliticmente Tlvez eles não existm em número suiciente e tlvez estejm lone de ser letores per eito s, ms o menos sbem como extr ir  essê nci de um livr o, zer irmões rzovelmente inteli íveis sobre ele e enc ixlo num roteiro ou plno e seu ssunto Ms seus esoros são terrivelmente dispendiosos i8



Cm er Livrs

porque eles não sbem coo ler alguns livros ais rápido do que outros Gstm o mesmo tempo em cd livro ou rtio que leem Como resultdo, não leem bem os l ivros que mer ecem um bo leitu r e p erde m tempo com livr os que merecem menos tenão O le ito r insp ecion cpz f z mis do que cls si ficr um livro em seu ctá lo o mentl de f ics e do que tinir um conec imen to superfici l de seus co n teúdos. Ele tmbém descobre, n o breve tempo que lev  pr ins pecionálo, se o

livro diz algo iporante sobre o assunto ou não Ele po de ind não sber precis mente que lo é es se  ess descob ert pr ovvelmente ter á de u rdr outr leit ur, ms já descobriu dus coiss Ou terá de retornr o livro pr mis esclreci men tos , ou o livro, por mi s que s ej rdável ou informtivo, não te m nd  es clrecer e, p ortn to, não preci s ser lido nov mente  á um r zão pel  qul ess e co nselo é frequentemente desprez do No cso d leitur nlític, dissemos que o leitor cpz reliz simultnemente proces sos que o inic inte tem de elizr em se prdo  e modo simil r, p re ceri q ue es se tip o de prep rão pr   leitu  sintópic   inspeão de todos os l ivros de su list ntes de inic ir  leitur  nlí tic de qulquer um deles  po deri contecer simultnemente com  leitur nlític Ms não creditmos que is so p oss  ser f eito por qu lquer leitor , por mis cpz qu e sej E é e ss e mes mo o erro que t ntos jo vens pe squisdor es cometem Ao pensr que podem juntr es se s ois pssos num só, cbm lendo tuo com  mesm velocie, o que p ode s er rápido demi s ou vros o demi s, pr lum obr  em prti culr, ms, de qulque modo, é i ndequ do pr   miori dos livr os que lee m m vez que, por mei o d ins peão, você tenh identif icd o o s  ivros que são relevntes pr seu ssunto, então pode comer  lêlos sintopicmente Observ e que, nest ú ltim f rse, não diss emos "pss r  lêlos nliticmen te", com o você tl vez ten es perd o Em cert o sentio, clro, você tem de le r cd um ds obrs idividuis que, junts, constituem  litertur do ssunto que quer estud , usndo s c pciddes que dquiriu o plicr s rers d le itur nlític Ms nunc poderá esquecer que a arte da leitura analítica se aplica à leitura de u único l ivro, qund o o obje tivo em vist é  compreens ão dess e liv o Como veremos , o obje ivo d lei tur sintó pic é bem diferente 0

O quarto nível da leitur a: a leitura sintópica

 9

OS C INC O PSS OS  LIUR SI NÓP IC Ar estms prnts p r eplicr cm ler sint pi cmente  Vms pre sumir que, rs à n sp eã de dive rs s livr s , vcê tenh m idei bstnte clr d ssunt trtd pr  mens luns deles e, mis ind, já sib que esse é  ssunt que quer investir O que zer, entã? d leitur sintópic sesãlum cincNã de d, rers, ind Os quepsss pudéssem s, prque, es sesvms psschmáls s r i nr  leitur  si ntópi c icrá muit mis di ícil, se nã i mp ss ível Vms dis cutil s pr  lt, n rdem em que devem ser d ds, ind qe, em cer t sentid, sej pr eci s dr tds e ss es pss s p r pder d r qulquer u m deles  PRM E RO ASSO DA LERA SN CA ENCONRAR AS ASSAGENS REEV ANES

Cm estms nturlmente presumind que vcê sbe ler nliticmente, es tms tmbém presumind qu e vcê sri cp z de ler minucismente tds s l ivrs relev ntes, se qise ss e Ms iss seri dr  pr imeir lu r d s u list de pririddes s livrs e  seund lur s prblems N relidde,  r dem é invers Na leitura sintópica você e suas preocupações serão atendidos e prieiro lug a

não os livros que voc l Ass im,  primeir ps s des se níve l de leitur  é um nv ins pe ã inter l ds brs que vcê cns ideru rele vnte s Seu bjetiv é enc ntrr, s l ivrs, É imprvável s pssens que sã mis imprtntes pr sus ecessiddes que qulque r um ds livr s e m se  td trte iretment e d ssunt  que vcê es clheu, u que  está pertu rbnd  Aind que is s cnte , cm rr mente cntece, vcê deve ler  livr rpidmente Nã pde esquecer que  lê pr um prpósit ulterir, ist é, pel esclreciment que ele pde trzer  seu prblem , e nã pr ele mesm  Tvez pre que esse pss pderi ser dd junt à inspeã d livr des crit nterirmente, cuj p rpó sit er descbrir pens se  livr  er re le  vnte p r su s precup ões  Em muits css , pder i M s nã se recmend cn siderr q ue is s s ej sempr e ps sível  Lembres e de que um ds  bjetivs d su primeir inspeã d livr er delimitr  ssun d seu prjet de leitur 0



m L vs

sintópic Já dissemos que nem sempre se tem um compreensão dequ do problem t é que bo prte dos livr os d li st oriinl tenh sido ins pec iond Portnto, tentr ident iicr s agens relevantes o mesmo tempo e m que se tent identi icr os livros relevantes costum ser r riscdo  A menos que você sej muito hbilido so ou que já tenh muit  milirid de com o s sunto, é mel hor dr cd um desses psso s por vez O impo rtnte qui é perceber  dieren entre os prim eios livros que você lê durn te  leitu sintópi c e queles  que você che pós ter lido muit os ou tros livr os s obre o s sunto No cso dos liv ros pos teriores , você p rovvelmente já terá u m idei bem clr  do seu prob lem e ne ss e cso o s dois pssos poderã o ser dd os em con junto  s no c omeo devem ser d dos, riorosmente , um de cd vez s o contrário, é rnde  chnce de que você comet  erros rves n  identi icão d s ps ses relevn tes , erros que terão de ser corriidos depo is, levndo  um desperdício de temo e de esoro Acim de tudo, lembrese e que su tre não é tnto cher  um compreensão erl do livro que tem em mãos, ms descobrir como ele pode ser útil  você e relação a algo que pode estar uito distante até eso do propósito do autor ao escrevêlo Isso não import nesse estáio dos procedimentos O utor pode událo  resolver seu próprio problem sem ter tido ess intenão N le itur sin tóp ic, como o bs ervmos , o s livros lidos é que sevem  você, não o contráio Nesse setido,  leitur sintópic é  leitur mis tiv que se pode zer A leitur nlític tmbém é tiv, clro Ms qundo você lê um livro nliticmente, ssume em relão  ele  posião de discípulo; qundo lê sin topicmente, você é o me stre d situ ão Por cus disso, você precis cher  um cordo com os utores e um modo um pouco dierente do nterior GUNDO ASSO DA LETUA SNTÓCA FAZ S AUTOS CHEGAEM A UM ACD COM VOC N leitur interprettiv (o seundo estáio d leitur n

líti c) ,  prim eir rer exie que você cheue  um cordo com o u tor, o que si niic identiic r sus pl vrs chve e de scobrir como ele s util iz Ao , poré m, você es tá dinte de diverso s utore s dierente s e é muito improváve l que 0

O quart nvel da letura a letura ntóp ca  

eles todos tenhm usdo s mesms plvrs, nem sequer os mesmos ermos

Po isso cabe a você estabelece os teos e faze os autoe s concodae co eles não o contáio  Esse é provvelmente o psso mis diícil d leitur sintópic Ele se re sume, n relidde,  orr u utor  usa sas palav as e vez d e você usa as dele. Todos os nossos hábios normis de leitur são contrários  isso Como obser vmos diverss vezes, presumimos que o utor de um livro que queremos ler nlit icmente é melhor que nó s, o que é mis verd de ind qundo o livro é um clássico Noss tendêci é ceitr os termos do utor e  mneir como ele ornizou o ssunto, por mis tivmente que busquemos entendêlo N ei tur sintópi c, porém, loo vmos n os perder se ceitrmos  termino loi de lum utor Tlvez ente ndmo s o livro dele ms não conseuiremos entender os outros, e veremos que o ssunto pelo qu l es tmos interes sdos ão ic  ssi m tão mis esclrecid o Não só temos de nos re cusr obstindmente  ceitr  terminol oi de todo e qualque utor, como tmbém te mos de c onsi der  pos sibi lidde de que nenhua terminoloi, de nenhum utor, poss nos servir Em outrs plvrs, temos de ceitr o to de que um coincidênci de terminolois entre nós e qulquer um dos utores de no ss  list s ej pur mente ciden l N reli dde, muits vezes e ss  coin cidênci se rá inconveniente; inl, se usrmos um term o ou um rupo de termos de um utor, po derem os icr tentdos  ceitr ouros, e es te s po de m mis trplhr do que judr Em sum,  eitur sintópic é em rnde medid, um exercício de trdu ão Não de trduzir de um línu ntur pr outr, como do rncês pr o inlês Ms nel impomos um terminoloi comum  diversos utores que, indep endenteme nte d línu  nturl que tlvez tenhm comprtilhdo, podem não ter se int eress do pr ticul rmente pe lo problem que buscmos res olver e, portnto, tlvez ão tenhm crido  terminoloi i del pr lidr com ele  Isso siniic que, à medid que vnmos em nosso projeto de leitur sintópic, temos de comer  crir um rupo de termos que, em primeiro lur, jude nos  entender todos os nos so s utores , e não só lum ou luns deles ; e, em se undo lur, jude nos  resolver no ss o problem Es s intuião lev o terceiro psso  

 Cmo Ler Livrs

ERCE RO ASSO DA LETRA S NTÓCA ESCLAR ECER AS Q ESTÕE S A seun

d e d le itu int epettiv oden que encont emo s s s ente ns chv e do uto , e,  pti dels, dese nvolvmos o ente ndimento de sus popo si  ões  As poposiõe s s ão eits de temos e cl o que devemos execut   mesm te ns obs que lemos sintopicmente Ms como, neste cso, nós mesmos est belece mos os te mos, tabé nos cabe a tarefa de estabelecer u conjunto de proposções neutras. A melho mnei de ze isso é pep um séie de peunts que podem esclece o poblem, às quis cd um dos utoes deve esponde sso tmbém é diícil As questões têm de se omuds de ceto modo e em cet odem, p que judem  esolve o poblem que motivou tudo, ms tmbém têm de se o muld s de t  modo que po ss mos exti es posts de todos ou de quse todos os utoes seleciondos A diiculdde é que s questões que queemos que sejm espondids podem nem se consideds questões pelos utoes Ente o nosso ponto de vist e o deles, o ssunto pode ssumi spectos muito di eentes Às vezes, temos de conclui que um uto não dá nenhua espost  um ou mis de noss s questõe s N es se cso, ei stmos que ele se c lou ou que oi vo em su espost Ms, ind que ele não discut  questão expicitmente, às vezes podemos encont um es po st implícit em se u livo e ele tivesse conside do  questão, podemos conclu i que então tei espondido de tl ou qu mnei Aqui é pecis o comedimento; nã o podemos pô  ideis n c be do nosso uto nem pl vs em s u boc Ms tmbém não podem os dep ende intelmente de sus imões explícits sobe o poblem Se pudéssemos depende tnto s si m de qulqe um dels, povvement e não teímos um poblem  s olucion is semo s que é pecis o oden  s questões de modo ú ti  noss inv es tião A odem depende do ssunto, ntumente, ms é possível suei lum s dietizes e s  As pimeis questõe s nom lmente têm  ve com a exstnca ou a natu reza do fenôeno o dea que estaos nestgando  Se um to diz que o enôm eno exi ste ou que  idei tem cet ntuez, então não peci smos  ze mis pe unts  seu ivo Es ss p eunts se uinte s teim  ve com o odo 0

O quarto nível da leitu a leitu intópica

 

coo o fenôeno é observado o u coo a ideia se  anesta A últi m sér ie de perunts diri respeito às consequências das respostas dadas às per guntas anteriores  Não devemos esperr que todos os nossos utores respondm às nosss perunts do mesmo mod o Se o izess em, mis um vez, não terímos nenhum problem  solucionr  ele teri si do soluciondo pelo cons en so  Como os  uto re s hão de diver ir som os obridos  d r o pss o s einte d leitur sintóp ic QARTO ASSO DA EITRA SINTÓICA  DEFI NIR AS DIVERGÊNCIAS Se um ques tão es tá cl r e se podem os ter um certez rzoável de que os utores  res po n de m de mneirs ierentes  tlvez contr e   vor , então tem os um  diver ênci Trt se d diverênci entre o s utores que resp ondem  um questão de um modo e queles que  resp ondem de lu m modo contrá rio  Qundo todos os utores exmindos dão pens dus resposts,  diver ênci é eltivmente simples Frequentemente, há mis que dus resposts pr um questão Nesse cso, s resposts contráris têm de ser ordends ms em elão às outr s, e os utores que s dot m têm de se r clss icdos de cordo com sus opiniões m diver ênc i sur e qundo dois utore s que ente ndem um ques tão do mes mo modo resp ondem n de mneirs contrá ris ou contr itóris  Ms iss o nã o contece co m  requênci qu e seri dese jável Normlmente, s dierençs derentes concepções da ns resposts podem ser tribuíds com iul requênci  questo e  derentes isões do assunto Cbe o leito r sint ópic o  tre de deinir s diverêncis de tl modo que p os s prticipr dels com o máximo de cl rez Às vezes, is so or o le itor   dotr um ormulão d questão que não é s e uid por nenhum utor Pode hver muits diverêncis n discussão do problem que se quer solu cionr , m s é prov ável que els m prte de luns r upo s A s ques tõ es sobr e  n ture z d ide i que s e co nsider, por exemplo, podem err váris diverêncis relcionds Se tivermos muits diverêncis em torno de um série de questões intimmente relcionds, então poderemos dizer que há um controvérsia sobre quele specto do ssunto Ess controvérsi pode ser bstnte complicd, e cbe o leitor sintópico discriminr s diverêncis e 4



Cm Ler Livrs

ornizáls de modo clro, ind que nenhum utor tenh conseuido zer is so  Es s discr iminão e es s or nizã o ds div erêncis e ds controv ér sis nos l evm o último p ss o d le itur sintópic  UINTO  ASSO DA LEITURA SINTÓICA ANALIS AR A DI SCUSSÃO. Aé or en-

contrmos s pssens relevntes ns obrs exminds, crimos um terminoloi neut r que se p lic  todos o s utores ex mind os ou à miori  dees, ormlmos e orden mos um  sér ie de questõ es qu e, sen do nos s interpre tão,  mior p rte deles re sponde, e deini mos e ornizmos s dive rêncis produzi ds pels res pos ts dierentes dd s às quest ões  O que  lt zer? Os qutro primeiros pssos correspondem os dois primeiros rupos de rers d leitr nlític Esss rers, qundo seuids e plicds  qulquer livro, p ermitir mnos res ponder à s pern ts " O que diz o li vro?  e "Co mo ele diz?  Em nos so pro jeto de leitu r sintópic, somos i ulmente cp zes,  est lur, de res ponder às mes ms perunt s s obre  discu ssão relciond  noss o problem No c so d leitur lític de um únic o br, ind resv  respo n der  dus questões, " É verdde e "E dí?  No cso d leitu r sintópic, or  es mo s preprd os pr bord r ques tões simi lres  resp eit o d discus são  Vmos pesumir que o problem com que comemos não osse simples, e sim um dqueles problems perenes com que os pensdores se debtem há sé culos ,  respeito d os quis homens bo ns dis cordrm e podem continur dis  cordndo evemos reconhecer, por c us dis so , que nos s tre, como leit o res si ntópicos, não é mer mente r esp onder nós me smos às per unts  quel s perunts que tão cu iddos me te ormulmo s e ordenmos p r eluci dr tnto  dis cuss ão do  ssu nto qunto o próprio ss unto Não se encontr  cilmente  verdde de um problem dess mnitude Aliás seri provvelmente presun o so e sperr qu e  ver dde pudesse se r encon trd em qu lquer série d e res pos ts às perun ts  Antes , el á de ser enconrd , se or encontr d, no conito das respostas contrárias, e muits, se não tods, podem trzer provs persusivs e rumento s convincentes pr poiál s  A verdde, então, à medid qu e po de ser encontr d   soluão do prob le  m, à medid que el  se present p r nó s , consist e n própria discssão ordenada 0

O quart el a leitura a leitur sitópica

 

e não em qulquer série de proposiões ou irmões  respeto del Assim, pr present r ess ve rdde à noss mente  e à mente dos ouros  temos de zer lo mis do que s imp esme nte ormu lr per unts e r espo ndêls  Temo s de zê ls num cert ordem e temo s de ser cpzes de deender ess  ordem; temos de ser cpzes de mostrr como esss questões são respondids de modos dierentes e tentr explcr por quê; e temos de ser cpzes de pontr os textos livr os eito exmind e poi m noss cl ssniiclis ãomos d srespo Só qundonostivermos t udoos ss qu o po deremos dizer que discussts são do noss o pro blem E somente então poder emos dizer que o entendemos Podemos, n rel idde , te r eito mis do que i ss o m ná lis e minucios d dis cussão de um probl em pod e ornecer o rcbouo pr novos trb lhos produt ivos sobre o problem por outr s pe ss os  E pode v rrer o pó e prep rr o cminho pr que um pen sdor orinl   pro res so  Sem o trb lho de nálise , tlvez is so não venh  ser pos sível, porque s d im ens ões do pro blem podem não ic r visíveis 

 OBJV    ÁR m nális e dequd  d discus são de um problem ou ssunto ident iic e enumer s principis diverêncis, ou s oposiões intelecuis básics, d discussão Isso não siniic que  dscórdi sej sempre  crcterístic dominnte de tod discussão Pelo contrário, n mior prte dos csos,  concórdi compnh  discórdi; isto é, n mior prte ds diverêncis, s opinões ou perspectivs que presentm ldos opostos d disput são comprtilhds por diversos u tores, e requentemente por muitos  É rro encontrrmos um deen sor soli tário de um posi ão contro vers A concórdi entre o s s eres humnos qunt o à nturez ds coi ss em q ul quer cmpo de investião e stbelece cert p resunão d verci dde d s opi  iõ es qu e eles t êm em comm Ms  dis córdi est belece  presunão con trár i  de que nenhua ds opini ões em conlito, quer se jm comprtilhds, quer não, pode ser int eirmente ver ddeir  lro q ue um d s opi niõ es e m conlio pode 6

 Com Lr Lvros

ser int eirmente ver ddeir e tods s otr s ls s ms tmbém é po ss ível qe cd m del s expre ss e algua parte da verdade toda  e, excetndo s contrd iõe s bsots e is olds (qe são rr s em qlqer discs são do tipo de problems com qe estmos li dndo qi), é té po ss ível qe todas as op inies e conito seja alsas ssim como é possível qe sej ls  opinião com qe todos precem concordr Alm opin ião i nd não or mld pode re pres entr  verdde, o estr mis perto del Is so e qivle  dizer de otro modo qe o objetivo de m pro jet o de le itr sin tópic não é obter respo sts deinitivs pr  s per nts qe s em em se  crso nem encontrr  solão  inl do problem qe de  início o pro jet o Is so vle prticlmente p r o reltório q e tlvez ven hmos  ze r des s l eitr sint ópic  Se ri do mático, e não di léti co, se es se reltório bscs se irmr o provr  vercidde o   lsi dde de qlqer op ini ão relci ond às diverên cis identi icd s e n lis ds Se izess e is so,  nális e si ntópic d eixri de ser sintópic e l se tornr i pen s m voz  m is n dis cssão, perd endo, ssim, se cráter distncido e objetivo Não qeremos dizer qe m voz  mis não tem rnde importânci no órm ds discssõ es hmn s s obre ssnt os importn tes  O qe qeremos di zer é qe é possível e necessário zer m tipo dierente de contribião à bs c do conhecime nto e ess contribi ão cons iste em mnter s e resoltmen te objetivo e distncido  A qlidde prti clr  qe m náis e s intóp ic tent cher pode, n relidde, ser resmid n express ão "objetividde di lét ic"  Em sm , o leit or sint ópico tent olhar para todos os lados se icar de lado a lgu . Clro q e ele jmis tinirá ess e rioros o idel  A objet ividde  bs olt n ão é hmnmente possível Tlvez ele consi não icr de ldo lm, presentr os ssntos sem preconceitos em relão  qlqer ponto de vist prticlr e trtr s opiniões contráris com imprcilidde Ms é mis ácil não icr de ld o l m do qe olhr pr todos os ldos  O l eito r sintóp ico certmente lhrá nesse specto Não é possíve enmerr exstivmente todos os ldos de m diverê  ci Ain d ssim, é precis o tentr  Não icr de ldo l m é mis ácil do qe olhr todos os ld os, ms ind ssim é diícil O leitor sintópico tem de resistir  certs tentões e tem de 0

O quart nível da leitura: a leitur a sintópica

 7

conhece su pp ment e Evt  julmentos eplícitos  es pe to d vec idde de op nõ es conitntes não bst p  nt  pe et ob jetvdd e dléti c A p cildde pode mnest se de muts mnes suts  pel mne como os  umentos são esumd os, pels un s dquilo qu e s e coloc em pimeio o se undo plno, pelo tom com que s e z um peu nt ou um obs evão e pel odem em qu e sã o pese ntd s s deetes e spo sts  pe untschv e lunsbv desses leto qnto sntpco pod eNo lnituto  mãode deevt um ecuso o scos, e us áloo tnto posconscencioso sível, ou sej, ele deve constanteente epota se ao pópio teo dos autoes, lendo e elendo inces sntemen te os techos elev tes; e, o pesent os esultd os de seu t blho  um p te ms mpl, é pec so que ele c te  opin ão ou o cocíno de m u to com s pps plvs do uto Aind ue isso pe contdize o que dssemos ntes sobe  ne ces sdde de encont um temnolo neut com qe n ls o poblem, não é o que ocoe A necessdde pemnece e é pecso us ess temolo o pesent um esumo do pensmento de um uto, não s ppis plvs do uto Ms esss, ctds com cuddo p que ão quem descontextu lzd s, devem compn h o esumo, de modo que o leto p oss  jl  po s  ppio s e  int epet ão dque le uto está coet No que dz espe to  mp ed otos desvos d ob jetvidde d lét c, não se po de cont com nd  lém d ime int enão do leto snt p co de e vtál os  Esse del exe o esoo delbedo de pes um questão e out, de omti qulque comentáo que poss se pejudicil, de suspende tod tendênc  entz o u nelenc lo Em últm nálise, nd qu e o le to po ss  se o juiz d qul dde do elto de um  expo s ão dlétc, some nte s eu uto  somente o ppo leito sintpco  pode s be s e tede  ess s exêncs

UM EXMPO E EXE RCÍC O  TUR SNTÓP C:   E E PROGR ES SO m exemplo pode jd  explc o ncionmento d leitu sntpic Cons deemos  i dei d e po es so  Não es colhemos es se ssunto  letoi mente 

 Cm Ler Livrs

Já o pesquismos extesivmete. O exemplo ão lhe ser tão úti se já ão o tivéssemos pesquisdo. A ivestião dess importte idei históric e ilosóic tomou vários os . A primeir t re cosi stiu em produzir um list de obr s em que procu  rmos trechos relev te s, is to é, em reuir um  biblior  (que cheou  50 ites) . Ess  tre oi reliz d por meio de um série de leitur s is peciois de É mport te otr que , o cs o d iei muitos livros, rtios e outros textos. de pro ress o  e  mesm cois coteceri o cso de mits ou trs deis m porttes , muitos dos i te s por im cosi derdos relevtes o rm ecotr dos por cso ou etão porque tíhmos lum  idei de ode procur r Als lures erm óbvio s: muitos l ivros tuis tr zem  pl vr "prores so " o títu lo . Ms outros ão, e  miori dos livros mis ti os, id que sejm rele vtes pr o ssuto,  em se quer empre m o termo . Lemos lums obr s de icão e de po esi , m s cbmos decidido co  cetrr  te ão s obr s expo sitivs . Já hvímos obs ervdo que, por rz ões diverss, é dií cil icluir romces, pe s tetr is e po ems um pr ojeto de e i tur sitópic. A primeir des ss rzões é q ue  es pih dors l ou  e ss êci de um rrtiv é seu eredo, ão sus posiões dite de certs diverêcs Em seudo ur, mesmo os persoes mis ltes rrmete ssumem po si ões clrs sobre um ss uto  um  rrtiv, el es tede m  lr de outrs coiss, sobretudo de relões emociois Terceiro, id que um persoem veh   m iestr s e dess e modo  por ex empo, como Settembr ii l do proresso em  ontana ágica, de Thoms M , ão é possíve ter certez de qe  opiião do autor está se do í repres etd Será que o  utor está sedo irôico o permitir que seu persoem ique ldo do ssuto? Será que  iteão que você tolice su posião, su sbedori? ldo de émodo erl perceb , é e ces sário umdeesor o ite soe ão de iterpretão sitFétic pr que se po ss  tribuir  u m obr de icão um po si ão qulquer sobre um 3 s sulos sss psquss fo pulcos  e dea f rgress[A   Pogsso, No Yo, Pg, 1967 A o fo sc so os uspícos o nsu fo Plosopcl Rsc, o qul os uos são, spcn, o  o ssoco

0

O qart nível da lei tra a leitra sintópica

 9

ss unto O esoro é tão rnde, e os resultdos tã o es se ncilme nte duvidos os , que costum ser mis prud ente  bsterse  A discussão do proresso ns muits obrs ind por exminr preci, como de hábito, cótic ie disso,  tre er, como inicmos, desen volver um terminolo i netr  A emprei td er complex, m s um exemplo pode judr  expl icr o que foi eito  A própri pl vr "p rores so  é us d pel os utores de vá ris mners di  erente s A mior p rte des ss mne irs não f z mis que reletir nu ns de si  niicdo e els pode m ser discutid s n ná lis e Ms alguns a utores us m  plvr pr indicr  lum s e sp éci es de moviment o pr  rente que não correspo ndem  um melhor  Como  aioria dos utores u s  plv r pr indicr um mudn históric pr melhor n condião humn, e  melhor é essencil nesse conceito, não se pode usr  mesm plvr pr desinr s dus opiniões Nesse cso,  miori venceu, e  cão minoritári pssou  ser reerid como os utores que irmm que há um "vno sem melhor n hstóri O que se quer dizer é que, o discutir s opiniões d cão minoritári, não

podíaos usar a palara "progresso ebo tenha sido utilizada pelos próprios autores discutidos  O terceiro psso d leitur sintópic é, como observmos, esclrecer s perunts  O exme demonstrou qu e n os s intuião  r es pe ito d per unt bá sic n o cs o do pr ores so estv  corret A pr imei r peru nt  z er,  peru nt à qul os utores precem ter ddo váris resposts, é "Existe proresso n his tóri Será que o curso erl d mu dn hi stóric pont um melhor d condião hum n  Bsicmente, três res posts dis tints p recem n liter tu r  respeito: () sim; (2) não; e 3 não há como sber á, cntudo, diverss mneirs de dizer sim, diver ss mne irs de dizer não e o menos três m neirs dier ente s de dizer que não há como sber se o proress o humno exis te ou não As muits resposts dierentes entre si e interrelcionds  ess pri meir perunt  const ituem quilo que d ecidim os chm r de contro vérsi geral sobre o proresso El é erl no sentido de que cd utor estuddo que tinh  lo importnt e  dizer sobre o ssunto ssume po siõe s  respei to ds muits diverêncis que podem ser identiicds nele Ms existe tmbém um contro vérsi especial sobre o pro res so, compost ds dive rêncis que só 0



Cm Le r Lvr

existem entre os utoes que irmm existir o proresso. Esss diverêncis têm  v er com  n turez  ou com s proprie ddes do proress o que el es, por defendere que o progresso existe , irmm ser um to hi stór ico . Só pode hver três diverêncis qunto  isso, ind que  discussão de cd um dels sej com plex. Els podem ser ormulds como questões (1) Será que o proresso contece necessrimente ou depende de outrs ocorrêncis? (2) Será que o proress o cotinurá indeinidmente ou s erá qu e um di che á o  im ou se estbilizr á? 3 verá proresso n nturez humn, ssim como ns instiuiões humns  pro ress o no próp rio nim l hum no ou pens ns condiões exte riores d vid hu mn? Por im, há um con junto de dive rêncis subordinds  co mo decidi mos chmáls  que, mis um vez, s ó existe entre os u tores que creem no pro es so ,  respeito ds áreas em que o p ror ess o ocorr e Identiicmos sei s áre s em que, se undo es ses utores , há pr oress o, ind que out ros u tores ne uem su ocor rênci em um  ou m is dels  ms nunc  em tods á que, por de inião, trts e de utores que  irmm  ocorrênci de  lum tipo de prores so) . São els (1) pro resso no conhecimento; (2) pro resso tecnolóico; 3 proresso econômico; (4 pro resso políti co; (5) pro ress o mor l e ( 6) pro ress o rtísti co A discussão d  últim áe le vnt pob lems prticu lres, já que, em n oss opi nião, nenhum u tor ve ddeir mente afira que es se pro ress o ocorre , ind  que diversos utores negue qulquer pro ress o ne ss áre A estrutu r d nli se do poress o que cb mo s de des crever ex empl iic nosso es oro pr  deinir s quest ões que z em prte d discus são do ss unto e tent nlisr  dis cussão me sm  em outr s plv rs,  dr o qur to e o quin to ps sos d  leitu r sitópic m leit or sintópico é sempre obrid o  z er isso, ind que, ndo é clro,sus nempesquiss sempre ele extenso explic  tenh  obião de escrever um livro  Ago qu ss lo fo sco  pulco, spos qu ln poss l lgu nço nlcul qu cospon o qu spos coo fuo  lu snópc  qu o lo so o pogsso fcl noos los n á, ss coo ouos los pouzos plo nsu fo Plosopcl Rsc ns ás  l, flc, jusç  o cl o lo nsss ás spc s  lo sn á uo ns   s los xs

0

O quart nível da letura a letura sntópca

 1

O SI NÓP CO  O MO O  USÁ-LO Se você esiver lendo ese cpíulo com cuiddo, erá nodo que, pesr de o er mos di scuido , não che mos de  o  res olver quil o que chmmos de prdoxo d leiur si nó pic Es se prdox o pode ser  ormuldo des mnei r:  menos que você sib que livros precis le, não poder ler sinopicmene; ms,  menos que você lei sinopicmene, não sberá que livros precis ler Our mneir de dizer isso esá nquilo que pode ser chmdo de problem ndmenl d leiur sinópic, iso é, que se você não sbe onde comer, não pode ler sinopicmene; e mesmo que você enh lum idei de onde comer , o empo nece ss ário pr  enconr r os livr os relevnes e s pss ens relevnes nesses livros poe ser mior que o empo necessário pr odos os ouros pss os jun os  N relidde, é clro, o menos em eoi exise um soluão pr o prdoo e um soluão pr o problem Teoricmene, você poderi conhecer ão bem  pre mis imp orne d lieru r d noss rdião que er i um noão rz oável sobre onde e nconr r nel u m discuss ão de cd idei Ms, se você é um d ess s pe ssos , não precis  d jud d e nin uém e não há nd que po ss mos dizer s obre  lei ur sinóp ic que v ocê já não sib Porém , ind que você mesmo não  ives se e sse co nhecime o, poderi pedir jud  luém que o ivesse Ms eri de dmiir que, se pudesse pedir jud  lu ém ssi m, i s conse lhos pod erim rplh r no quno  jdr Se ess pesso mesm ivesse se dedicdo priculrmene o ssuno, seri diícil pr el si mpl esm ee enumerr os rechos cuj leiur é mis relev ne s em lhe dizer coo lêlos  e is so pode r plhr Ms, se el não iver se de dicd o es pecilmene o ssuno, pod e não sber muio mis d o que você, ind que voc ê e el enhm ess impressão  O que é necessário, porno, é um obr de reerênci que di onde enconrr os rechos mis impornes  respeio de diversos ssunos de ine resse , ms s em dizer como esss pssens dev em ser lids  sem pre jul r seu senido ou su relevânci O yntopicon é um livro ssim Produzido n décd de 1940 rse de um índice ópico à série de livros iniuld Great Books of 



Cm Ler Livrs

the stern World [Cláss icos do Ocidente]  Pr cerc de três mil tópicos ou s suntos, ele li st reer êncis às pá ins dos vol umes d série em que o s sunto é discutido  Alums ds re erêncis l evm  trechos que cobrem muits p áins, outrs  prároschve ou só  prtes de práros O tempo que se st pr encontrálos é o te mpo de per o volume indi cdo e cher té  páin O Sntopicon tem, é clro, um rnde deeito É um índice que se reere  pens um série de livros (ms um série rnde) e indic de modo um tnto vo como encontrr trechos em outros livros que não zem prte d série Mes mo ssim, ele sempre dá o meno s um ponto d e pr tid pr  qu lquer pro  jeto de leitur sintópic Tmbém é verde que os livros que zem prte d série são quees que você, no curso do projeto, provvelmente iri querer ler de qulquer jeito Assim, o Sntopicon pode p oupr  o e studios o mdu ro ou o lei tor que inici  su pesqui s  respeit o de um problem r nde prt e do tr b lho preli minr de pes quis e  judálo  che r rpidmente o pont o em que ele pode comer  pensr no ssunto de modo independente, porque já conhece quilo que outr os p ens rm Por mis útil que o Sntopicon sej p r es se tip o de leitor , ele é muito mis útil pr o inicinte O Sntopico pode judr um leitor de três mne irs: orne cendo inicit iv, suestões o u instr uões  Ele ornece iniciativa o superr  diculdde inicil enrentd por qul quer pesso que depre com os livros clássicos de noss trdião Esss obs intim idm um pouco  Podemos querer conhecê ls, ms nem sempre o zemo s Todos no s incitm  lês e no s oerecem prorms de lei tur, c omendo pe  l s obr s mi s áceis té che r às mis diíceis  Todos e ss es pro rms, porém, exiem  leitur d e livros intei ros ou no mínimo  leitur inter l de lono s tre chos deles A experiênci erl demonstr ue esse tipo de soluão rrmente tine o res ultdo des ejdo m leitur sintóp ic dess s rndes obrs, com  jud d o Sntopicon, tz um soluão rdiclmente dierente O Sntopicon inici  leitur dos clássicos permitindo à s pe ss os que leim trechos esp ecíicos s obre os ss untos que lhes interessm; e, dent ro ess es s sunto s, que lei m trechos el tivmente cu rtos de muitos uto res  Is so jud  ler algua parte dos c láss icos ntes de lêlo s inteiros. 0

O quart nível da letu a letu ntópca

 

A leitur si ntópic dos cláss ico s, com  jud d o yntopicon, tmbém pode oerecer sugestões. Com bse no interesse que o leitor já tem em determindo ssunto, ele pode povo c ou err outros intere ss es em ssu ntos relciondos  E, um vez que o le to r comece  ler m u tor, cert mente h á de querer explor r o contexto Antes que você perceb, já terá lido bo prte do livro Por im,  leitur sintópic, com  jud do yntopicon, oerece instções de três tipo s  N re lidde, e ss e é um dos rndes beneíc o s des se nív el de ei tur Pieio, o tópi co rel ciondo o trecho que se quer ler se rve pr udr o leitor  interpretr o trecho Ms não lhe diz o que o trecho siniic, já que o trecho pode ser reevnte pr o tópico de muits e diverss mneirs Assim, cbe o leitor descoi qual a elevância exat a do techo paa aquel e tópico Aprender  zer i ss o é dquir i um rnde cpci dde n  rte d leit ur egundo,  reunião de diversos techos sobre o mesmo ssnto, ind que vindos de obrs derentes, escrits por utores dierentes, serve pr afia a À intepetação do leito soe cada techo lido s vezes,  leitu de trechos do mesmo livro em sequênci, um em comprão com o outro, deix todos eles mis clros Às vezes, o s entido de cd  tre cho, nu m série de trechos contr stntes ou con litntes , se centu pel  proximidd e E às vezes o s trechos d e um utor, o exerr ou comentr os trechos de outro, judm mterilmente o leitor  entender est e s eundo u tor ceio, cso se  um leitur sintópic de diversos ssuntos, o to de que o mes mo trecho r equenteme nte precerá no yntopicon relciondo  dois ou mi s ssunt os terá um e eito ins tutivo O leitor preenderá  mplitude de sentido do trecho o interpretálo de modo um pouco dierente em relão  tópi cos dierentes  E ss  múltipl interpretã o não pens é um exercí cio básic o d rte d leitur, como tmbém tende  costumr  mente  icr lert pr s muits nuns de se ntido conti ds em qu lquer trecho rico ou complexo  Como creditmos que o yntopicon pode ser útil  qu lquer leitor que pretend ler do modo descrito neste cptulo, sej ele um inicinte, sej um pesquis dor e estudios o mduo , t ommos  liberd de de dotálo pr es te nvel de leitur E spermo s que o leitor nos p erdoe pelo que pode precer cert u tocomplcê nci  Com o retribuião pel benevolênci, ostrí mos de chmr  4



Cm er vrs

tenão pr um to importnt e á um dieren considerável entre  le itur sint ópic, com  s' minúsculo, e  lei tur Sintópi c, que reer e  le itur dos cláss i co s co m  jud do yntopcon. A leitu r Sintópic, ne ss e sentido, pode constituir um pate de qu lquer pro jet o de leitur sintópi c em que o termo sej usdo no primeiro sentido, e tlvez sej sempre bo idei comer por li Ms  leitur si ntópi c com  s' minúsculo corresp onde  um expres são com plicão muito mis mpl do que  leitur Sintóp ic

SO BE OS PRIN  PI OS QUE S VEM E BSE À EITUR SI NTÓ I á que m di que  le itur si ntó pic (no sentid o mis mplo que cb mos de mencionr) é impossível É errdo, dizem, i mpor um t erminoloi , mesmo É preciso trtr su que sej "neutr" (se é que isso existe),  qulquer utor própri terminoloi como se osse scrossnt, porque nunc devemos ler li vros "or de contexto"; lém disso,  trduão de um rupo de termos pr outro é sempre perios, porque não é possível controlr s plvrs como se ossem símboos mtemáticos Seundo esses críticos,  leitur sintópic en volve tmbém  leitur de utores muito distntes no tempo e no espo, que presentm r nes dierens e estilo e bordem, como se oss em prte do mesmo universo de discurso e como se estivessem lndo uns com os outos  e i ss o distorce os tos Cd utor é um pequeno uni verso  ech do em s i pró prio e, ind que possmos zer conexões entre livros distintos escritos pelo mesmo utor em épocs dierentes (té qui há riscos, como nos previnem), não há elos clros que liuem um utor  outro izem eles, por im, que os assuntos discutidos pelos utores não são, por si, t ão import ntes qunto  s ane as como eles são discutidos O estilo, dizem, é o homem; e se inorrmos coo um utor diz  lo e nqunto estmo s buscndo entender o ue ele está dizendo, icre mos sem entender s dus cois s eve estr cl ro qu e discordmos de tods es ss cusõe s e qu e portn to é pre cis o re spon der  c d um dels Vmos exminr um  de cd vez 0

 quart nvel da lei tua a leitua sintópia

 5

Primeiro,  questão d terinologia Ner q ue um idei pos s ser express  com rupos de termos dierentes é como ner  possibilidde de zer trduões de um línu nturl pr outr Nese isso tmbém, é clro Por exemplo, recenteme nte le mos um introd uão  um nov trduão do rão que comev dizendo que trduzir o Crão é impossível Ms, como o utor depo is p ss v  um expli cão de como tinh eito is so, só os rest ou presu mir o que el e qer i dizer er que di ícilo qe trduzir um livro consque iderd o sr do por um vsto númé prti ero deculrmente pes sos  com concord rí mos  Ms di ícil n ão é impo ss ível N reli dde,  idei  de que os tem os de um  utor devm ser cons iderdos scrossntos provvelmente não pss de mis um jeito de dizer que é diícil pssr de m terminoloi  outr oncordrímos com isso tmbém Ms, repetindo, diícil não é impossível Seundo,  questão  respeito da distncia e da singularidade dos autores Isso equi vle  dizer q ue se Aristóteles, po r exemplo, entr sse em no ss o escritóri o, certmente envolvido por um túnic e compnhdo de um intérprete que soubesse noss línu moden e o reo clássico, não conseirímos enten dêlo nem ele conseui ri nos entende r Si mplesment e não cremos niss o Sem dúvid Aristóte les icri impres si ondo com lum s ds coi ss que ve ri, ms creditmos qu e, em de z minu tos, se quisé sse mos, poder ímos nicir um dis  cussão ilos óic d os problems que no s intere ss m Poderi  hver diiculddes recor rentes qun to  certos conceitos, ms, ssim que s perc ebês semo s, pode rímos resolvêls Se isso é possível (e não chmos relmente que qulquer pesso osse neálo), então não é i mpos sível que um liv ro " le  co m outro por mei o de um intérp rete  isto é, de você, o leitor sinópi co lro qe é preciso ter cui ddo e con hece os dois "idioms  isto é, os dois liv ros  o mel hor poss ível Ms o problem não é insu peráv el e não ps s de um  bobem suerir que o se j  Por im,  questão relciond à aneira ou o estilo Isso no s prec e equi vlente  dizer que não existe comunicão rcionl entre os homens e que todos os ho mens só s e comunicm no ní vel emotivo, que é o mesm o nível em qe se comunicm com bichos de estimão Se você d is ser "eu te mo pr  



C Ler Lvrs

o se u cchorro com voz rivos, ele se curv rá de medo, ms não o ent ender á Será que luém relmente con seue creditr que  comunicão v ocl entre dois seres humnos não é nada ais que o tom de voz ou o es tul O tom de voz é imp ortnte, sob retudo qundo relões e moci onis são o conteúdo bá sico d comuncão e  linuem corporl provvelmente terá lo  dizer se estivermos dispostos  escutál (olhál) Ms  comunicão humn ind inclui out r cois  Se você perun tr  luém onde ic  sí d, e es s pe ss o lhe diz pr  entr r no orred or B, não i mport o tom de voz que el us e Ou el está cert ou er rd ou está men tindo ou dizendo  verdde, ms o importnte é que você loo sberá, qundo entrr no orredor B Você entendeu o qu el disse e ind reiu, sem dúvid ds mneirs cbíveis,  coo el  lou As si m, po creditr qu e  tdu ão é pos sível (té porque é  eit o tempo todo) , que o s liv ros podem " lr" uns com os outros (porque os seres hum nos zem is so e que exis te um conteúdo ob jet ivo e rcionl n comuni cão entre os seres hum nos qundo e le s es tão buscn do ser r cionis (porqu e po  de mos prender e  prendemos uns com o s outros) , cred itmos que  leitur  sintó pic é poss ível

RES UMO   EITUR SINTÓ PI C Encerrmos or noss discussão d leitur sintópic Vmos enumerr, portto, os diversos pssos que devem ser ddos nesse nível de leitur, n orm d e tópi cos  omo vimos, existem dus rndes ses n leitur sintópic m é pre prtóri,  outr é  leitur sintópic proprimente dit Vmos enuncir or todos ess es pssos pr revisão I  Ins peão de c mpo prepr tóri  pr  leitu r sintópic   Prepr e um bib ior i provisóri de seu s sunto lnndo mão d e c táloos de bibliotecs, orientdores e biblioris de livros 0

 quart níel da leitu r a leitura sintópica

 7

2. Ispecione todos os livros d bibliori provisóri  im de veriur quis têm  ver com o ss uo que lhe i teres s e pr  ormr um idei mis clr d o ss uto. Nota estrtamente falando, esses dos os não são cronologcamente dsnto s;  sto é, os dos os têm efetos um sobr e o outro; o segundo , em partcula r, s erve par a modfcar o prmero .

I I  Leit ur sitópic d biblio ri reuid  F se I 1 . Inspecione os livros que já orm idetiicdos como relevtes pr o

ss uto  Fse I  im de ecotrr s pss ens mis imp orttes . 2 . Forje u m cose so etre os utores por meio d costru ão de um ter mi oloi neutr  do ssut o que, s eudo  su iterpretão, todos , ou  rde m iori, pdess e empre r, quer eles e etivmet e empre uem tis plv rs, quer ão 3  Estbele um série de proposiões eutrs pr todos os utores por mei o de um série de pe ruts que, seudo  su iterpretão, o s uto res resp odem, quer eles tr tem explicit mete dess s questões, quer ão. 4 elimit e s div erêcis, rndes e peques dem rcdo s respo sts cotráris dos utores às dverss perus, estdo eles de um ldo ou de outro   diverêci evese lembrr que em sempre há um diverêc explíci etre dois ou mis utores e que às vezes é preci so construíl por meio d iterpretão ds opiiões dos utores sobre ssu tos que podem ter iurdo etre seus interes se s básico s ou ão  5. Alise  discussão ordedo s peruts e diverêcis de modo  es clrecer o máximo o s sunto. As div erêcis mi s eris devem vir tes ds meos eris, e s relões ere s diverêcis têm de ser idicds com clrez. Nota dealmente, deve-se manter o dstancamento dalétco o a obje tvd ade d rante todo o process o Uma manera de ga rantr ss o cons ste em s empre acompanhar uma nterpreta ção das op nõe s de um autor so bre um assunto com uma ctação dele

8

 Cm Ler Lvros

2 A EI TU RA E O R ES I ME NTO INTEETUA

Aor cocluímos  tre  que os propsemos no início deste livro Mostrmos que  tividde é  essênci  bo leitur e que, qunto mis ativ um leitur, melhor Em o ss  deini ão, ler t ivmet e equiv le  elbor r per unts, por iss o indicmos quis p erunts dev em se r eits  respei to de qulquer liv ro e como esss perunts devem ser respondids de mneirs dieretes pr tipos die retes de liv ros Identi icmos e d iscutimos os qutro ní veis  leitur , mostrmos c omo eles são cumultivos e como os íveis mis bixos estão contidos nos mis elevmis dos ou postos eriores m cose quêci de noss intenãododecl mos ênse íveis Eposteriores e superiores de leitur que osrd, e nter iores e iner iores , e com is so en tiz mos s le itur s nlí tic e sintóp i c Como  leitur lític é provvelmete o tipo com que  miori dos leitores tem menos miliridde, ós  discutimos mis extensivmente do que os outr os nív eis , presentdo sus rers e explicndos n ordem em que devem ser plicd s  Ms quse tuo o que diss emo s d leitur  n lític tm bém vle , com certs dptões me ci onds no cpí tulo nterior , à lei tur sintópic  Cocluímos o ss  tre, ms tlv ez voc ê ão tenh cocluíd o  su Não preci smos l embrr lhe que e ste livro é prá tic o nem que o lei tor de um livro prático tem um  obrião prticul r pr com ele Se, co mo diss em os , o le i tor de um li vro prático ceit  os ins propo stos e concor d em que os me ios recomeddos são dequdos e eiczes, cbe então ir do modo proposto Tlvez você não cei te no ss o objetivo  undment l  ist o é, que você dever i ser c pz d e ler d me lhor mneir possív el  em os meio s que propusemo s

pr lcnálo  ou se j, s re rs d leitur ins pecion, nl tic e sintópic  Ness e cso, porém, é prov ável que você nem es tej lendo est páin) Ms se ceitou o objetivo e considerou os meios dequdos, então cbe  você es orr se p r ler como prov velment e nunc leu n tes  Eis su t re e su o brião Será que pode mos judálo  cumpril? Achmos que sim A tre cbe ntes de tudo  você  é você que, de or em dint e, te m de z er todo o trb lho (e receber todos o És bene cios )  o que vmos Ms ind lt dizer muits coiss sobre o im e sobre os meios discutir or

O QUE OS BO NS LVR OS P OM NOS PROPO RC ONR Podemos entender "m ei os " de du s mneirs  No prá ro nterior , o ter mo se reeri às rers d le itur, isto é, o étodo pelo qul você s e torn u m leit or melhor  Ms "meios" tmbém podem ser as coisas que ocê lê Possuir um méto do sem dis por de mteriis os quis se pos s plicá lo é tã o inútil qunto dispor de mteriis e não pos suir nenhum método  plic r Neste último cso, os meios que lhe servirão no primormento d su cpcid de de leitur são os l ivros que você lerá  is sem os qe o mét odo vle pr qulquer co is que você lei , o que é verd de, se você entende r que  rse se reere  qu lquer tipo de iv ro  icão ou não  icão, imin tivo o u exposi ti vo, prático ou teóico M s, n relid de, o método, o menos com o exemplii cdo em no ss  discuss ão d leitur  nlític e sintópic, não se apica a qualquer liro porque existe m livros que não o exiem Já dis se mos i ss o ntes, ms queremos repet ir por cus de su importânci pr  tr e que s e pre sent or se ocê quer ler para apriorar sua leitura não pode ler qualquer liro ou arti go Você não se tornrá m lei tor mi s cpz se tudo que lê são livros qu e não de si m  s u cpcidd e É preci so en rentr livros que es  tã o lém de su  cpcidd e, ou, co mo diss emos, livros que estão cim de você Somente o s liv ros dess e tipo vão leválo  mplir su mente E,  menos que você  mplie, não prenderá 40

 m Ler

Livrs

Assim, é crcil qe você ão pes sej cpz de ler bem como ind sej cpz de identiicr os livros qe zem qels exiêncis ssocids o primormento d cpcidde de leitr m livro qe simplesmente distri o entrete h pode ser m diversão r dável nm hor oci os, ms você nã o deve esperr dele lo lém de distrão Não somos cotr  distrão em si mes m, ms qere mos e ntizr qe o apriorent o da capacidade de leitura não anda junto co ela O me smo vle pr m liv ro qe si mpl esme nte o inorme de  tos qe você desconheci, sem crescent r d   se entendimento dess es tos A leitr por inormão mpli  mente tnto qnto  leitr por distrão Pode precer qe mpli, ms i ss o é só poqe or há mi s tos n s ment e do qe h vi tes de você ler o i vro Cotdo, s mente es tá es sec ilmente  mesm condião qe estv ntes ove m mdn qntittiv, ms nenhm primormento em s cpcid de is sem os mits vezes qe o bom leitor exie coiss de si me smo qn do lê Ele lê tivmente, esorndose Aor estmos dizendo otr cois Os livros qe você s rá pr pr ticr s leitr, sobretdo  s le itr n  lític, tabé deve  exigir cois as de vo cê Eles têm de precer estr cim de s cpcidde Não é preciso temer qe isso conte, porqe nehm livo es trá com ple tmen te or  do se  lcc e se você plicr  ele s rers d e lei  tr qe des crevemos  Evidentemente, is so não siiic qe e sss rer s vão operr milres imedi tos . á liv ros qe s em dúvid precerão es tr cim de você, por melhor qe sej  s cpcidde como leitor N relidde, esses sã o os livr os q e você dev e bsc r, p orq e s ão el es q e mis p odem  jdálo  tor rse m leitor cd vez mis cpz Als leitores cometem o erro de spor q e es se s liv ros  os qe repre se ntm m des io constnte e i nidá vel à s cpcidd e  sempre pe rten cem  áres reltivmente descohecids. N prátic, pr mitos leitores, isso eqiv le  credi tr q e some nte l ivros c etíicos o tlvez ilo sóicos podem stis zer  esse critério Ms i ss o está lone de ser ver dde Já obs ervmos qe os rdes livros cietíicos são, em mitos spectos, mis áceis de ler qe os não cietíicos por cs do ciddo com qe ses tores jdm o leitor  identiicr os termos e s proposiões e  ormlr os pricipis rmentos. 1

A ltura   cr cmnt ntlctual 

41

Esse tipo de jud não está presente ns obs poétics Por isso, é povável que,  lon o przo, ess es livr os s ejm os mis di íceis e exientes   omero, p o exemplo, é mis diícil de ler do que Newton, ind que se entend mis de om ero  primei leitu A r zão é que é mis diíc il es crever bem sobre os ssuntos de qu e  omero tr t As diiculd des de que  lmos q ui sã o muito dierentes d s diiculd des presentds por um livro ruim Tmbém é diícil ler um livro ruim, já que ele esis te  seus esoro s de nlisálo, escpnd olhe to v ez que vo cê ch que etendeu lum cois N elidde não há nd  enede em um livr o ruim  El e não v le o es oo N ão há recompes pr  lut m bom livro r ecompens quele que tent lêlo  Os melhores liv ros oe recem s miores recompess Nturlmente, há dois tipos de ecompens Prime iro, há o primormento de s u cp cidde de leitur , que esult e você ter en ren do u m obr bo e di ícil Seund o  e iss o,  lon o prz o, é muito mis importnte , um bom livo tz ensinmentos sobre o mundo e sobre você mesmo  você não só pren de  ler melho r, como tmbém pen de sobre  vid Você ic mis sábi o Não ic pens mis culto  os liv os que não trzem nd lém de inomão tmbém podem poduzir esse resultdo ic mis sábio, no sentido de que dquie um consciênci mis ud ds rndes e durdours verddes d vid hum Tmbém há problems humnos, que, inl, não têm soluão Existem cet s elões entre see s hum nos e ente os seres humnos e o mundo não humn o sobre s quis ni nuém pode dizer  últim pl vr Is so vle ão s ó pr áres como  ciênc i e  ilo so i, em que é óbvio que um entendime nto totl d nturez e de sus leis, e do ser e do devir, nuc oi tinido por inuém e nunc o será; isso tmb ém vle pr ques tões milire s e cotid i ns como  relão entre homens e mulheres, ou ente pis e ilhos, ou entre eus e o homem Não há pensmeto cuj intensidde ou clrez brque esses ssuntos Os miores clássicos podem judálo  pensr melhor sobre tis questões, porque orm escitos por homens e mulheres que pesvm melhor sobre els do que out rs pes so s 

4



Cm Ler Livr

 PIMI  OS LIVROS A rn de miori os vár ios mil hõe s de ivr os q ue já orm e scritos só n trdião ocidentl  mis de 99% deles  não será exiente  ponto de mplir su cpcidde de leitur Isso pode precer perturbdor, e s porcentens podem precer superestimds Ms é cro que, considerndo os nmeros em questão, isso é verdde Esses livros só podem ser lidos por distrão ou inormão A distão pode vir de váris orms, e s inormões podem ser interessntes em muitos  specto s Ms não é bo idei es perr prender nd importnte com eles  N reidd e, você nem precis lêlo s  nliti cment e Bst  oheáos á outr c teori de livros co m os q uis você pod e prender tnto  ler qunto  viver Meno s e um liv ro em c cem pertence  ess cte ori  tl vez o nmero e stej mis próximo de um em cd  mil, ou um em c d dez mil  Aqui lmos dos bons livros, queles que orm cuiddosmente produzidos por seus utores, queles que tr nsmitem o leitor intuiões import ntes  res  peito d e ssuntos d e interess e dur douro pr s pes sos  Não dev e hver mis do que uns poucos milhres desses livros Eles zem rioross exiêncis o leit or Vle  pen lêl os niticmente  um vez Se você or hbiid oso, será cpz de bsorver tudo que eles têm  oerecer em um nic bo eitur São livros pr se ler um vez e pôr de volt  estnte Você sbe que nunc mis terá de lêl os de novo , ind qu e p os s retorn r  eles pr veri icr cert s coi ss ou p  revivr certs ideis ou ep is ódios em su memóri ( É no cso d esse s livros que s nots eits por você n mr em ou em outrs prtes do voume serão prticulmente importntes) Co mo vo cê sbe qu e nun c mis terá de le  ess es livros de novo? Sbe diss o pormpli cus dsusuiteliênci  própri  reão mentsu l àcompreensão exp eriênci de, lêl os  Esàseme ti po de livro e ument que su inteli ênci se mpli e su compreen são u ment, você percebe, de um jeito mis ou menos mi sterio so, que q uele livr o não vi modiicálo nov mente no uturo Percebe que preendeu o livro inter me nte  Já tirou tudo dele té se cáo  Você é rto por quilo que ele lhe deu, m s sbe que e le não tem nd mis pr lhe dr 1

A leitu e  ces ciment inelectual  4

entre ess es poucos milhres há um núm ero mu io menor de li vros  são povvelmente menos de cem  que não serão euridos nem mesmo pel me lhor leitur  pos sível Como reconhecer iss o? Novmente, trtse de l o mi s terioso, ms, qundo fechr o livro pós têlo lido nliticmente, d mehor mneir, e colocáo n estnte, você suspeirá de que ele ind tem mis  oferecer Flmos em "suspeit" porque,  ess ltur, tlvez sej só isso que você sint  S e soube ss e extmente o que lhe tinh escpdo, su obrião de leitor nlític o o evri  retornr imeditm ente o ivro pr  buscr quio  N  relidde, você não conseue dizer o que é, ms sbe que está lá Vê que não cons eue es quecer o livr o, que fic pen sndo nele e e m su re ão  ee Por im, você reto  ele E í contece um  cois formi dável  Se o livr o pe rence à se und c eori menci ond , você vê,  o retorn r  ele, q ue li h vi enos do que você lebr ava  A rzão, é clro, é que você mes mo cresceu pós lêlo Su inteliênci é mis en, su compreensão é mior O livro não mudou, ms você mudou É inevitável que esse reorno tr um despontmento Ms se o liv ro pert ence à clsse mis elev d  do pequeníssimo número dos livros inesotáveis , você percebe, o retornr, que o livro parece ter crescido junto co você. Existem coiss nov s ele  constelões inteirs de novidd es  que você não tinh visto ntes Su compreensão nterior o livro não fic inv lidd  (presumindo que você o tenh  lido bem d prime ir vez); el é tão verddeir qunto sempre foi e nos mesmos spectos em que er verddeir ntes  Ms or el tmbém é verd deir e m outros sp ecto s Como pode u m liv ro crescer ju nto com você ? É clro que is so é impo s sível; um livro , um vez que estej escrito e publicdo , não mud M s quilo que você só então come  perceber é que o livro sempre esteve tão cim de você que continuou cim, e provvelmente sempre continurá Como es se liv ro é verddeirmente bom  um cláss ico, dirímos , ele é  cess ível em níveis diferentes A impressão de que ele hvi umentdo su compreensão n lei tur nterior não é f s  Isso relment e conteceu Ms or , ind que você tenh f icdo mis sá bio e mis culto, ele ind pode eleválo  E rá is so enq unto você viver 44

 Cm Ler Lvrs

É óbvio que não há muitos livros que possm zer isso com qulquer um de nós Estimmos que seu número sej bem menor do que cem Ms esse número é eno ainda paa qualque leito . Os seres humnos têm muits dierens entre si, lém d cpcidde mentl Têm ostos dierentes coiss dierentes têm mis pelo pr um pes so do que pr outr T lvez você nunc si nt por Newton quilo que sente por Shkespere, sej porque conseue ler Newton tão bem que nunc precis lêlo de novo, s ej porque si stemtizões mtemátics do mun do não t enhm tnto pelo pr você Ou, cso tenhm  tinhm pr Chrle s rwin, por exemplo , então New ton pode e str en tre os pouc os livros que são ndes pr você, e não Shkesp ere Não queremos proclmr que certo livro ou certo conjunto de livros têm, obritorimente, pelo pr você, no sentido qui discutido Contudo, list mos no Apêndice A os livros qe, como mostr  experiênci, possuem esse vlor pr muitos leitores O que queremos dizer, n relidde, é que você deve busca os os liv os que pode te esse valo paa você São ele s que vão lhe dr s mio res li ões , tn to sobre  leitur qunto sobe  vid É  ele s que você vi querer retorn r repetids v eze s São eles os l ivros que v ão judr em seu cresci ment o

 VI E O CRES CIM ENO  NELI GÊNCI  Existe um teste nti o  er muito popul r h um  erão  destindo  dizer qu is l ivros po derim  zer iss o por você Suponh, d ii o teste, que você sbe que icrá isoldo num ilh desert pelo resto d vid, ou o menos por muito tempo Suponh, tmbém que pode se preprr pr ess experiênci Exis tem luns rtios prátic os e útei s que você não o stri de deix r de lev r Além dele s, você po deri levr dez livros  Que livros você sel ecio nri? Tentr  zer ess  lis t pode  er in strutivo, e nã o só p orque po de judál o  identiicr os livros que você mis ostri de ler e de reler N relidde, isso pod e ter té um importâ nci menor dinte dquil o qu e pode descobri r sobre si mesmo qundo imin como  vid seri se você estivesse isoldo de to ds s  onte s de distrão , inorm ão e compreens ão que costumm ro deálo  1

A etura e  crecment ntelectual

 45

Lembres e, n ilh n ão hveri rádio nem televisão, nem bibli oec  Só hveri você e de z livros  Es s s ituão iminári prece biz rr e irr el qud o come mos  pens r nel Ms será que el é tão irrel ssim? Achmos que não Em cert medid, estmo s todos i soldos num ilh dese rt Todos nós e nrentmos o mes mo de sio que enr ent rmos s e estivéss emos relmente lá  o des io de encontr r dentro de enós sm os osestr recurs r viver um bo Exist umme specto nhoos npmente humn, umvid spehumn cto que die renci muito  mente do corpo O corpo sor e limit ões que  mente não so e m sinl disso é que  or do corpo não umen indeinidmente nem su r e sus hbiliddes continum  se desenvolver Qundo  miori ds pessos che os trint nos, o corpo tine o ápice; n relidde, o corpo de muits pessos come  se deteriorr ness se Mas no há liite pa o cesciento e o desenvolviento da ente A mente não pr de crescer qundo chemos  cert idde; é só qundo o cérebro mesmo perde vior, n velhice, que  mente não pode mis crescer em termos de cpcidde e compreensão Esse é um dos spectos mis notáveis nos seres humnos e pode n re lidde ser  rnde dieren entre o hoo sapiens e os ouros imis, que não prece m cresc er mentlmente pós certo estáio de seu desenvo lvimento  Ms ess rnde vntem do homem trz consio um rnde risco Assim como os múscu los, a ente pode atofiase se no fo usada  A tro i dos músculo s me ntis é o preo que se p por não zer exercícios mentis Trtse de um preo terrível, já que há indício s de que  tro i d mente sej um doen  tl Não prece hv er outr explicão pr  o to de que muits pe ss os muito ocupds morrem loo pós  pos entdor i O que s mntinh vivs erm s demnds que o trblho zi à mente dels; els erm como que sustetds riicil mente por ors exteriores Assim que esss demnds cbrm, como não tinhm r ecur sos próp rios de t ividde mentl, e sss pes sos simpl esmente p r rm de pensr e morrerm A televi são, o rádio e ods s ones de dis trão e inom ão que nos circundm em noss vid cotidin tmbém são esteios rtiiciis Podem nos dr  impre ss ão de que nos s mente está tiv , porque temos de re ir  46



Cm er vrs

est ímuos exteriore s  Ms   or dess es e stímu los externos é muito limi td pr conti nur nos lim entndo  El es são como dros   bitumo no s  ele s e  cd vez precismos de mis Che um momento em que seu eeito é mínimo ou nenhum Então, se não tivermos os re cursos em nós mesm s, nos  so crescimento intelectul, morl e espiritul será interrompido E, qundo prmos de cresc er, come mo s  morrer er bem, no se ntido de ler  tivmente, não é, portnto, pen s um bem em si me smo nem é pe ns um mei o de proredir n o trb lho ou n c rreir É lo que tmbém se rve pr mnter noss  mente viv, sem pre crescend o

1

A etur e  crescment nteectual - 47

APÊN DI E A LIST A DE LEITU RAS REC OM EN DADA S

N s páins se uintes o l eitor e ncontr um  li st de obrs cu j le iur vle  pen Flmos muito sério qundo dizemos que su leitur "vle  pen Aind que nem todos os liv ros list dos sejm "clás si co s em qulquer cepão comum do termo, todos irão recompensálo pelo esoro que você izer pr lêlos Todos e ss es livr os estão cim d compreensão d mio ri d s p es sos  cim o bstnte, de todo modo, pr orr  miori dos le itores  mpl ir seus ho rizontes  i m de entendêlos e pr eciálo s Clr o que é es se ti po de liv ro que você deve procurr se desej melhorr su cpcidde de leitur e, o mesmo tempo, descobrir s melhores cois s que or m pensds e dits em nos s tr  dião lite rári Auns dess es livros são cláss ico s nquele senti do prt iculr do er mo que usmos no cpítulo nterior Ao retornr  eles, você sempre há de encontrr lum cois nov e, requentemente, muits coiss novs Eles podem ser re lido s indeinidmente  Ou, em outrs plvrs, luns dess es livr os  não di re mo s ext mente quntos nem tentremos identi icál os, um vez que, té certo ponto, ess e jul men to é pess ol  estão c im d e tod os os leitores, m esmo os mis cpzes Como observmos no cpítulo nterior, esss são s obrs que todos deverim esorrse pr er São os verddeiros clássicos; são os livros que todo leit or deveri le vr pr  su ilh de sert A list é lon e pode precer ssustdor Suerimos que você não se deixe bter por el Em primeiro lur, é provável que reconhe os nomes d miori dos uto res  Não há n d qui tão obscuro que cheu e  ser es otérico  A cois mis importn te, l embrese, é que é bo idei come r com os livr os pelos quis você, por l um rzão, tem mis intere ss e Como dis semo s div er ss vezes, o principl objetivo é ler bem, não ler muito Você não deveri icr

despontdo se não ler mis do que mei dúzi de livros por no A list não é lo que se dev cumprir num período determindo Não é um desio que você só pode vencer se cher o im de cd item Antes, é um convite que você pode entilmente ceitr comendo pelo livro que o deixr mis à vontde Os utore s orm li st dos crono oic ment e, de cordo co m  dt conh e cid ou p rovável de s eu nsci ment o Onde  ls t present du s ou mi s obrs de um utr, els tmbém estão disposts em ordem cronolóic, sempre que p ss ível Nem se mpre os e studios os cncordm  resp eit o d dt d primeir ediã o de um livro, m s você nã o preci s se preocupr co m is so  O imp ortnte é lemb rr que  li st, como um todo, vn no emp o Clro que s so não sni i c ne cess rimente qu e você dev le r es ss obr s cronoloicm ente Você pode té com er pel o inl d li s e ler de trás p r  rente té che r  o mero e o Antio T estment o Não listmos tods s obrs de cd utor Em erl citmos pens os títulos m is importntes, e scolhendoos, no cso dos liv ros expositivos, com o im de most rr  divers idde d contrib uião de um u tor  cmpos d ist int os do cnhecim ento  Em luns cso s, l istmos s or s de um utor e esp eci icmos , entr e prênteses , quel s que são prticu lrmente import ntes ou úteis  Ao prepr r um list como es s,  mior di iculd de est á sem pre relcio nd os iens reltivmente contemporâneos Qunto mis próximo um utor está do nos so tem po, mis diícil é z er um julmento distncido dele  Não há nd de errdo em dizer que o tempo dirá o que é imp ortnte, ms tlvez não queirmos esperr Assm, no que diz respeit os utores e livros mis recentes, há muito espo pr dierens d e opi nião, e não d irímos que o s últim os livros d  list  têm um lu r ão r ntido qunto os prmei ros  Pode h ver tmbém di erens de opini ão sobre os p rimeir os ite ns e po  dem os vir  ser cus dos d e ter preconceitos contr  l uns u tores qu e nem sequer listmos Estmos dispostos  dmitir que, em luns csos, isso é verd de Es s é  nos s list e pode ser di erente em l uns spe ctos de li sts eits por ou trs pes sos  s el não será tão di erente se todo s concordrem serimente com o objetivo de crir um prorm de obrs que vlh  pen ps sr  vid lendo  Em últm  instânci, clr o que você dev ei montr  s u  50 -

Cm Ler Lvrs

própri li st e trblh r nel É bo idei , p orém, ler um número r zoável de livros que já orm unnimemente clmdos ntes de ir por cont própri Es s lis é um ponto de pr tid Queremos mencionr um omissão que luns leitores considerrão in eliz A list só contém utores e livros do Ocidente; não há obrs chiness, jponess nem indins á muis rzões pr isso m é que não temos rndes conhecimentos do que existe or d trdião literári ocidentl e nosss ecomendões não terim rnde vlor Outr é que no Oriente não há um trd ião únic, como há no Oci dente, e terí mos de conhecer tods s trdiões orientis pr zer um bom trblho Terceiro, é preciso co nhecer su própri trdião ntes de tentr conhecer s trdiões de outrs prtes do mundo Muit s p es sos qu e hoje te ntm ler livr os como o I Ching e o BhagavadGita icm con uss não pens por cus d diicul dde inerente  es ss obrs, ms tmbém p orque não prender m  ler bem utili zndo livros mis  ces síveis  mis cessív eis  eles  de su pró pri cultur Po r im,  li st já é lon o bstnte Outr omissão exie um comentário Como  list é de livros, inclui os nomes de poucs pessos conhecids undmentlmente como poets líricos Alun s dos utores d list es creverm poems líricos, clro, m s sã o mis c o nhecidos po r ours obr s, mis lons  N ão se deve ver í um preconceito no s so contr   poes i líri c M s recomend rímos que se comesse c om um bo ntoloi de poesi, e não com s obrs complets de um só utor The Golden Teasuy Tesouro d Poesi Inles], de Plrve, e The Ood Book of English se Antoloi Oxord d Poesi Inles] são excelentes pontos de prtid Esss nolois mis ntis podem se r compl ementds com outrs mis moderns, como One Hunded Mode  Poes Cem Poems Modernos], de Selden Rodmn, um noloi cilmente encontrável em brochur que mpli de mneir in teres snte  noão de poem lír ic o Com o  leitur d e po es i líric requer um hbilidde peculir , tmbém recomendmos lum dos div ersos mnis do  s sun to  por e xemplo, Intoduction to Poety Introduão à Poesi], de Mrk Vn oren, um ntoloi qe tmbém contém breves discussões sobre como ler muitos poems  mosos  Apêdice A

 51

Listmo s os lvros por utor e título, ms não tivemos  intenão e inicr um eitor ou um eão em prculr. Quse to s s obs  list e stão isp oníveis em lum ormto e muits estã o isponíveis em muits ei ões, em brochur e cp dur. Porém, incm os qus uto res e títulos zem pre e us cole ões que nós mesos etmos Títulos incluíos em Geat oos o the ste ldClássicos o Ocidente] estão ientiicos com um sterisco; utores que precem em Gateway

to the Geat oos Introuão os Cláss icos] estão ienticos c om ois stersco s 1 . omero século IX .C.? * Ilíada *Odisseia 2 Velho Testmento 3   squlo c. 525-456 .C. *Tréis 4 Sóocles c. 495-406 .C. *Tréis 5 eróoto c. 484-425 C. *Históia s Guerrs Perss 6. Eurí pies c. 485-406 .C. *Tréis especilmente Medeia, Hipólito, acantes) 7. ucíies c. 460-400 .C

*Históia da Guea do Peloponeso 8 ipócrtes c. 460-37 .C. *Textos mé icos 9. Aristónes c. 448-380 .C. *Coméis especilmente

10 Pltão c. 427-347 .C

As Nuens, Os Pássaos, As Rãs)

Repúb lica,  anquete, Fédon, Mênon, Ap ologia de ócates, edo, Potágoas, Gógias, oista, eteto) 11. Aristóteles c. 384322 .C. *Obrs especilmente Oganon, Física, Metaísica, Da Ala, Étca a Nicôaco Política, Retóica, Poética) *iáloos especlmente

5 

Cm Ler Livrs

1 2 * * Epic ro (c 34 1 27 0 C)

Carta a Heródoto Carta a Meneceu 1 3  Eclides f c 3 00  C )

*Eleentos de Geoetria 1 4 A rqimed es (c 28 72 1 2 C) *Obrs (especilmente Do Equil írio dos Planos, Dos lutuantes

O Arenário)

1 5 Apolônio de Per f c 240 C )

*obre as eções Cônicas 16 **Cícero (10643 C) Obrs (esp ecilmente Orações, Da Aizade, obre a lhice) 17 Lcrécio (c 9555 C)

*obre a Natureza das Coisa s 1 8 Virílio (70 1 9 C ) *Obrs 1 9 Horá cio (658 C ) Obr s (es pecimente s Odes e s Epodos, e A Arte da Poesia) 20 Lí vio (58 C  1 7 dC)

História d e Roa  1  Ovídio (43 C 1 7 d C) Obrs (espe cimente s Metaooses) 2 * * Ptrco (c 45 1 20)

Vidas dos Nobres Gregos e Roanos Moralia 23  * *Tácito (c 55  1 7)

*Histórias Anais Agrícola Gerânia 24 Nicômco de Gers f c 100)

Introdução à Artética Apdce A

 5

25   Epc tet (c  6   2

Disrsos Enhridion (Manal) 26 Ptleu (c    78   27  5  

lmagst 27 uca (c 2c 9 bras (especalete Sbr  Md d Esrvr Histria, Uma Histria

rídia, ilã d idas) 28  Ma rc Aurél (      8

Mditaçs 29 a le ( c  3 

Sobr as aldads Natrais 3 Nv estaet  3   Plt n (2527 

Enéadas 3 2 Sat Agstn (3 53  bras (es pecalete Sor o Ensino, nisss,  idad d Ds,  Dotina ristã) 3 3  anção d olando (séc ul XI I? ) 3  anção do Niblngo (sécu l XI I I) (A Saga dos lsngs é a versã es cadnava dessa e sa lenda 35  Saga d al 36 Sat más de Aqu  (c  225   27

Sma olgi a 37  Dan te Alg e r ( 265  3 2   bras (especalente ida Nova, Sbr a Mnarqia e  Div ina média) 3 8  e ffey Cau cer (c  3   bra s (es pecalete  Troilo  réssida e  s ontos d antr b) 39  Le ard da Vc (  52  5  9

ados  Ncla u Maq avel (  69  527

  Príni Disrsos sobr a Primi Déada d T ito ívio 54 

Cm er vrs

41 Ersmo de Rotterdm (c. 149153) O Elogio da Loucura 42 Nicolu Copénico (14731543) *Sobre as Revo luções das Esferas Celestiais 43 Thoms More (c 14781535) Utopia 44 Mrtinho utero (1483154) rês ratados Conversas à Mesa 45 Frnois Rbelis (c 14951553) * Gagântua e Pantagruel 4 João Clvino (1509154) Instituto s da Religião Cristã 47 Michel de Montine (15331592) *Ensaios 48 Willim Gilbet (1540103) *Sobre o ã e os Corpos Magnéticos 49 Miuel de Cevn tes (1 5 47 1  1 ) *Do Quixote 50 Edmun d Spense r (c. 15521599) Protalâio A Rainha das adas 51 * * Frncis Bcon (15112) Ensaos A Evolução do Aprendizado Novo Organu Nova Atlântida 52 Willim Shkespere (54-11) *Obrs 53 * * Glileu G lilei (154142)

O Mensageiro da s Estrelas *Duas Cicias Novas Apde A

 55

54. oannes K epler ( 1 571  1 630)

* Epítoe da s trooia de opéico *Sobre a Haoia do Mu do 55  William Harv ey ( 1 578  1 657)

*Sobre o Movi eto do oraç ão e do Sague os  iais *Sobre a irculação o Sague *Sobre a Geração dos iais 56 Tomas Hobbes (15881679)

*Leviatã 57. René Desca rtes ( 1 596  650)

egras para a Direção da Mete Discurso sobre o Método Geoetria Meditaçes sobre a Priei ilosofia 58  o n Mi lton ( 1 608 1 674) Obra s (es pecialmente  oemas Cur tos, reopagiti ca Paraíso Perdido e

Sasoregoistes 59 * ** Moli ( 1 622 1[Sasão 673) Guerreiro] Comédias (especialmente O Misatropo Escola de Mulheres O Doente �agiário e artufo 60 Blaise a scal ( 1 623  1 662) s artas da Provcia Pesaetos *ratados cieticos 6 1  risti aan Hu ygens ( 1 629 1 695)

*ratado sobre a Luz 62 Espin osa (  63 2 1 677)

* tica

63  on ocke ( 1 63 2  704)

arta sobre a olercia Sobre o Goveo iv il (o segundo dos Dois tados sobre o Go veo Esaio sobre o Ete dieto Huao lgus Pesaetos s obre a Educação 56 

Como er vros

64 en Bptiste Rcine (1 639 1 699) Trgédis (e spe cilmente Andrôaca e edra 65 Isc New ton (16421727) * Phiosoph i Naturali s Principia Matheatica * Ópica 66. Gottied W ilhem von Leibniz (1 646 1 71 6) Discurso de Metafísica Novos Ensaios sobre o Entendiento Huano A Monado ogia 67 **niel eoe (1 660 1 73 1) obinson Crusoé 68 * *onth n Swit (16671745) História de u onel Diáro para tell a *As Viagens de Gu lliver Modesta Proposção 69 Willi m C ongreve (16701729) Assi i o Mundo 70 George Berkeley (16851753) * Traado sobre o s Princípios do Conheciento Huano 71 Alexnder P ope (16881744) Ensaio sobre a Crítica O apto da Madeixa Ensaio sobre o Hoe 72 Chrle s de Secon dt, b rão de Montes quieu (16891755) Cartas Persasdas Leis *  Espírito 73 **Votire (1694-1778) Cartas ilosóficas Cândido Dicionário ilosófico 74. enry Fielding ( 1 707 754) pnc   5

Joseph Andres *o oes 75   Smue Johnson (1709-1784) A Vaidade dos Desejos Huanos Dicioário A História de Rasselas Príncipe da Abissíia os ensios sobre Milton e Pope) dos um Poetasengeses 7  Vidas  vid (1 71 1 (especilmente 1 77) tado sobre a Natureza Huana Esaios o rais e Políticos Ua nvestigação sobre o Entedi eto Huao 77  Je n cq ues Ro usseu (7121778) *Discurso sobre a Orige da Desigualdad e *Discurso sobre a conoia Po lítica Eílio * O Contrato oci al 78. Lurence Sterne (1713-178) * ristra handy Viage entiental através da Fraça e da tália 79 Adm Smith (17231790) oria dos etientos Mois Riqueza das Nações 80   mmn uel K nt (17241804) Crítica da Razão Pura Pricípios Fundaentais da Metafísica da Moral

Crítica da Razão Prática Dou trina do Direito Crítica da aculdade do Juízo A Pa Pepétua 81 Edwrd Gibbon (17371794) *Declínio e Queda do pé rio Roao Autobiografia 58

 Cm er vr

  es swe   7795  ra [Dár esecete   ra [Dár e res)

a  Sa  h  3  Ate  urent ser  7379 

  ía    n  y  759   es Ms  753  e Aexner Ht  757   raa tb rg a Craçã, Cçã  a U e araçã  Ia) 5 ere y  et   73 

Ua Irçã a rí a Mra  a gaçã ra a ç   Wfgg  e te  793 

at a  ra 7 e tste s e Fu rer  763 

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Bgra rra 9  . e Auste  7757 

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Sbr a Grra Apndce A  59

93 Stendhl (1783-1842) O relho e o Negro A Cartua de Para obre o Aor 94 Geore Gordon, Lord Byron ( 1 78 8- 1 8 24) Don Juan 9 * * Arthur Sch openhuer (1788-1860) Estudos sobre o Pessso 96. **Michel Frdy (1791-1867) A Hstra Quca de ua a *Pesqusas Eperentas e Eletrcdade 97. * * Chrles Ly ell (1797-1867) Prncpos de Geologa 98. Auuste Comte (1798-187) Curso de Flosofa Postva 99 * * Honoré d e Bl zc (1799-180) O Pa Gorot Eugéne Grandet 100. * * Rlph Wldo Emerson (803-1882) Hoens epresentatvos Ensaos Dáro 101 * *Nthniel H wthorn e (1804-1864) A Letra Escarlate 102. * *Alexis de Tocqueville (80-189) A Deocrac a na Aérca 103 * *John Stu rt Mill (1806-1873) stea de Lgca Dedutva e ndutva obre a Lberdade Consderçes sobre o Governo epresentatvo Utltarso A ueção das Mulheres  Autobografa 60



Cm er vrs

104 * * Chrles r win (1809-1882) A Orige das Espécies A Descendcia do Hoe Autobiografia 105 * * Chrles ic kens (1812-1870) Obrs (especilmente As Aventuras do S Pick ick, avid Copperfield e pos Díceis) 106 * * Cude B ernrd (18131878) Ua Introduo ao Estudo da Medi cina Eeriental 107 * * en r  vid Thoreu (1 8 1 7- 1 862 ) Desobediência Cvil Walden 108 Krl Mrx (1818-1883) O Capital (tmbém * O Manesto Counista) 109 Geoe Eliot (1819-1880) Ada Bede Middlearch 110 * * em n Me lville (18191891) Moby Dick Bil ly Budd 11. **Fiódor ostoiévski (1821-1881) Crie e Castigo O Idiota Os Irãos Karaázov 12 * * Gustve Fl ubert (1 82 1 - 1 880 ) Madae Bova Três Histórias 13 enrik Ibsen (1 828- 1 906) Pes (especilmente Hedda Gabler, Casa de Boneca e O Pato Selvage) 14. Leon Tolst ói (1828-1910) Guerra e Paz Anna Karenina Apêndice A  61

O Que é Arte Contos 1 1 5 * *M rk Twin (1 83 5 1 9  0)

As Aventuras de Hucklerry Finn The Mysterous Stnger [ Estrngei ro Misterioso ] 1 1 6 * *Willim mes (1 84 21 9 1 0)

*Princípios Psicologa As riedadesde da Eperiência Religiosa Pragatiso Ensaos de Epiriso Radical 1 1 7 * *en ry mes (1 843 1 9 1 6)

Os A ericanos Os Ebaxadores 1 1 8  Friedrich Wilh elm Niet zsc he ( 1 84 1 900 )

Assi Falou Zartustra Alé do Be e do Mal Genealogia da Mor al ntade de Potênca 1 1 9 ules en ri Poincré ( 854  1 9 1 2)

Ciência e Hipótese Ciência e Método 120 Sigmund Freud (1856939)

*A nterpretação dos Sonhos *Conferências ntrodutórias à Psicanálise * MalEstar da Cvlação *Novas Conferências ntrodutóras à Psicanálise

 2 1  * * George Be rnrd Shw (1 856 1 950 ) Pes (e seus prefácios; especilmente Hoe e SuperHoe, Major Barbara, César e Cleópatra , Pgalão e Santa Joana)

 A fênc ognl

6



Cm er vr

wenty-hree ale)é  u nolog pu l c 

190.

122 **Mx Plnck (18581947) Origin and Deelopment of the uantum Theor [Oriem e e senvolvimen to d Teori Quânti c] Where is cience Goin g? [Pr Onde vi  Ciênci? cientic Auto iograph [Autobiori Cientíic] 123. enri Berson (1 85 91 941 ) Time and Free ll [Tempo e LivreArbítrio]

124

125

126

127

Matéria e Memória A Eolução Criadora As Duas Fontes da Moralidade e da Rel igião * *John ew e (18591952) Como Nós Pensamos Democrcia e Educação Eeriência e Natureza ógica  a oria da Inestigação * * Aled N orth iteh ed (1 8 6 1  1 947) Introdução à Matemátic a A Ciência e o Mundo Moderno Os Fins da Educação e Out ros Ensaios Aenturas das eias * * Geore Snt n 18631952) A Vida da Raão kepticis and An imal Fath [Ceticismo e Fé Animl] Persons and Places [Pessos e Lures Lênin (18701924) O Estado e a Reol ução

128 Mre Proust (18711922) Em Busca do Tempo Perdido 129 **Bertrnd Russell (18721970) Os Prolemas da Filosofia Análise da Mente An Inqui into Mean ing and Truth [m I nvestião sobre o Se ntido e  Verdde Apêndce A

 6

Huan Knowledge Its cope and Liits [O Conhecimento umno; seu A lcnc e e s eus imites ] 130  Tho ms Mn n 18751955)

A Montana Mágica José e seus Iros 131   Albert E in stei n (1 8 79 1 9 55)

132

133

134

135

136

O ignicado obre o MétododadaRelatividade Física órica A Evoluão da Física (com eopold neld)  mes o ce 18821941) "Os Mortos" (de Dublinenses) Retrato do A rtista Quando Jove Ulisses cque s Mritin (1882-1973) Arte e Escolástica Os Graus do Coneciento Os Direitos do Hoe e a ei Natural Huanis o Integral Frnz Kk (18831924) O Processo O Castelo Arnold Tonbe e (8891975) U Estudo da História A Civilizaço e Julgaento enPul Srtre (19051980) A Náusea Entre Quatro Paredes O er e o Nada

137 Alexnder Soljenítsi n (19182008) O Prieiro Círculo Pavilo dos Cancerosos

64



Como er vros

ANDICE B EXERCÍCIOS E TESTES DO S QATRO NÍVEI S D E L EIT RA

INROÇÃO Este pêndice oerece um versão bstnte resumid de Exercícios de Leitur eitos em estudos independentes ou em rupos de estudo Clro que não é possível que  mostr oere um conjunto extensivo ou exustivo de exercícios, como se esper encontrr o im de um mnul ou livrotexto El pode, contudo, de lum modo suerir como serim esses exercícios e como proveitálos o máximo  níveisOdeApêndice lei tur: contém exercícios curtos e testes pr cd um dos qutro No Primeiro Nível de Leitur,  Leitur Elementr, os textos usdos são nots b iorá ics  respe ito de doi s uto res i ncluíd os em Great Books of the ste World [Clás sic os do Ocidente , John Stur t Mill e I sc N ewton  No Seundo Nível de Leitur,  Leitur Inspecion, os textos usdos são os índices de mtéris de dus obrs incluíds em Great Books of the stern World, A Divina Coédia, de nte, e A Orige das Epécies, de rwin  No Terce iro Níve l de Leitur,  Lei tur Anlític, o texto usdo é o p rópri o

Coo Ler Livros No Qurto Nível de Leitur,  Leitur Sintópic, os textos usdos são ps sens sele cionds de out rs dus obrs incluíd s em Great Books of the stern World,  Poltica, de Aristóteles, e O Contrato ocial, de Rousseu Provvelmente o l eitor ch rá que s mos trs de exercí cio s dos dois pri meiros níveis são mis milires e convencionis do que s dos últimos dois níveis  Es te Apêndice , o contrá rio de um m nul elbordo, s erve pens pr

reorr e es clrece  s di sti ões etre os vários íveis de le itur e s dieres etre os diversos tipos de livros  Não é ppel dele servir de livo de e xercí cio s brete e itesivo Já é lurcomum criticr exercícios de leitur e testes po ão serem p droizdos cietiicmete, por discrimirem culturs, por ão coseuirem prever com seur o sucesso  vid cdêmic ou proissiol, por sus questões muits vezes drem mrem  mis de um espost proprid ou "corret  Além diss o, tods e ss s rzões torm  vlião por meio de tes tes , té certo pot o, rbitrá ri Esss crítics e outrs similres são váis em rde prt, soretudo, se decisõ es importtes  respeit o d clssiicã o ou  decisão soe o ívl de co  hecimeto d e um luo , ou  res pei to e opori des de mpo, se serem exclusivmete os resultdos desses estes No to, muios testes remete distiuem ou idetiicm rus d compeêc  coiurão  sr mplmete utilizdos  vlião cdêmic e proissio ds pssos Ai que ão hou vesse ehum outr o motivo, só esse á s ri pr ue oss e seável du irir lum milirid de com  mecâic d es ses exercícios e dess s est ões  eve se re sslt r qu e os textos usos   miori ess s xercícios d e lei tur são seleciodos sicmete m uão ds uestões sds els Por is so os textos ão cos tumm tr rel ões tre si i orm mete são rmtos  psses de ped tismo técico ou meros texos io mti vos  Nest e Apêdice, id que l se u m mero ex empo ,  êse é em d is tit  Os texto s usdos pr p rticr e pr sevir de mteri de te st e meecem e lidos po si mesmos. N relidde, são liturs idispesáveis pr ququer pesso que preted ir lém dos primeiros íveis d leitur Os textos, ssim como s questões bseds eles, orm seleciodos como os istrumetos pr preder  ler o que merece ser lido É precis o dizer o  resp eit o do ormo  s qust õs utili zdo os t s  tes que i urm s páis seuites  Em er l, e sse s extos usm questões de tipos diversos  á questõ es discursi vs e quest ões de múltipl escolh Ntu  rlme te, um questão discursiv exie que  pes so resp od  o que leu em textos mis extes os  As quest ões de múltipl es colh , por su vez, são muito 66



C Ler Livrs

À  veze um diver normlmente, el precem em rupo homoêneo érie de irmtiv euee o exercíco de leitur, e  peo tetd deve indicr qu l irmtiv  melhor expre   idei princip l ou  idei principi  do trecho lido  Em outro co , o lei tor pode deprr com lum  irmtiv obre um detlhe do texto em ue p en um del é  interpret ão válid do texto, ou o meno m deq ud que  demi  pode er tmbém o contrário um irmtiv  etá in corret e  outr etão corret  Pode e ind reprod u zir ext mente um trecho do texto,  im de decobrir e o leit or pretou ten ão  ponto e lembrre del À  veze, num irmtiv tird diretmente do texto, o letor encontrr á um epo e m brnco indicndo que um ou mi plvr que ão entido à irmtiv orm omitd Seuee então um lit de opõe, ordend lbétic ou numericmente, dentre  qui  peo deve ecolher  expreão que o er inerid no epo em brnco, melhor complet  rmtiv A miori  d quetõe  pode  er rep ondid com be pen n p em li d M lum quet õe exiem que o le itor recor r tmbém  ou tro texto que conhece, texto neceário pr reponder corretmente à quetão Ou tr quetõe  por u vez, beim e em inerênci, i to é, el  zem cert inerênci com be no texto Pedee à peo que z o tete que elecione dentre  opõe  quel que correp ondem  inerênci r zoávei  do text o ou ind , pede  e que el reconhe ç e de crte iner ênci e púri ou de provd  de undmento no texto  inte d tr e de cri r um te te pdroniz do qu e vá er udo em itu õe cdêmc e proiioni de importânci crucil,  ecolh do tipo de que tõe  e memo   ormulão de  que tõe  tmbém dqui rem importânci crucil Felizmente, não en rentr emo  e tr e nete Apêndic e Em vez di  o, vmo pen uerir lum borden que podem contr num etudo indepe ndente,  im e primor r  cp cidde de le itur Nqulo que e e  ue, uremo  mior p rte do tip o de que tõe qu e cbmo d e decrev er  em dicriminál em r upo como de cotume  e lun out ro tm bém  Alum  erão bem  ácei  e outr  bem dií cei   m i  díce i pod em tmbém er  mi dvertid de rep onder Apêndce B  67

Como lums questões são bem diíceis e como s ormulmos com  intenão tnto de  zer o leit or re letr s obre quilo que l eu qunto d e tes tál o nqui lo que leu, em vário s mome ntos d emos às peruns mis do que q uels resposts hbitulmente curts e enimátics, sobretuo no cso ds questões que estã o n p rte nl dest e Apêndice , n seã o que tr t d le tur sintó pic  Nel, to mmos  liberdde de ui r o leit or pel mão, ormul ndo s quest ões de modo  suerir um interpreão erl dos textos lidos e, n medid do possí vel, respondê ls como se nós mesmos estiv éss emos presentes

. XRCÍC IO S  TSTS O PRIMI RO NÍ VL  L TUR  L IUR LM NTR Ne ss  se ão do Apêndice há dus nots b iorá ics  m l  d vd de John Sturt Mill,  outr d de sc Newton A de Mill vem primeiro, ind que, é clro, New ton tenh vivido quse dois séculos ntes e Mill  A not bio ráic de Mill c onst do Volume 43 de Great Books of the ste World [Clássicos do Ocidente] Além d eclrão de Independênci, dos Artios d Conederão, d Constituião dos Esdos ndos d Améric e de O Federalista, de milton, Mdison e J  os documentos n ddores dos Es tdos nid os , esse volume trz três obrs comple ts de Mill : obre a iberdade, Consideções sobe o Go veo Representativo e Utilitariso Es ss três obrs estão entre s m is importntes que Mill e screveu, ms de mneir lum esotm su produão A ujeição das Mulheres, por exemplo, tem rnde interesse hoje não só orque Mill oi um os primeiros pensdores d históri do Ocidente  propor  iuldde totl entre homens e mulheres, ms tmbém por cus de seu estilo incisivo e ds muits ntuões nele contids s obre s relões de home ns e mulheres e m qulquer tempo e lur No primei ro nível de leitur,  veloc idde nã o é es se nci l A not bioráic de Mill que s e s eue tem cerc de 1200 plvrs  Suerimos que s ej lid num velocidde cono rtável  tlvez e sei s  dez minutos  Tmbém suerimo s que você mrque no texto expressões e rses que provoquem seu interesse e que, tlvez, tmém escrev  lums nots  Procure, então, resp onder à s questõe s 68

 Como er vros

  A IL L 86-87

Mill, em su Autobiografia, declrou que seu desenvolvimento intelectul deveus e fundmentlmente à inuênci de dus pessos: seu pi, mes Mill, e su espos  omndo como bse s teoris educcioni s de  elvécio e B enthm, me s Mi ll criou um pror m ed uccionl b rnente pr seu f ilho eu es cop o er enciclopédico Aos   nos, o menino já contv com o equivlente  um bo educão universitári O pi er seu tutor e compnheiro constnte, permi tindo que tr blhss e n mes m sl q ue ele e té me sm o que o interromp es se n red ão de su Histo of India  istóri  d Í ndi] ou nos se us ver bete s pr  ncyclopaedia Britann ica obre o result do, Mill di ss e que "ele ez qu e eu preces  se u m homem  produzid o' ou mn ufturdo, como s e cert  opinião tivess e sido impress  em mim, e eu s ó cons euis se reprod uzil  A formão de Mill comeou os três nos, com uls de reo e ritméti c Aos oi to, o menin o já hvi lido tudo de eródot o, s ei s diáloo s de Pltão e vários textos de hi stóri Antes dos doze, já tinh estuddo Euc lide s e álebr , os poets reos e ltinos, e lum poesi inles eu interesse por históri per sis tiu, e ele che ou  tentr escrever um des crião do  overno romno Aos doze nos, comeou  estudr lóic no Organon de Aristóteles e nos mnuis escolásti cos em ltim  respeit o do ssun to  No último no que estev e sob su pervisão diret do pi, o décimo terceiro de su vid, dedicouse à economi polític; s nots do filho judrm o velho Mill  escrever leents of Politcal conoy [Elementos de Econom Polític] E o roto continuou seus estudos com os mios seu pisozinho,  Es tudou com A stin e e conomi  com Ric rdo e completou os de estudos lendodireito o trtdo de Benthm sobre leislão, que lhe deu, em sus plvrs, "um credo, um doutrin, um ilosofi  um reliã o e o tr nsformou "em u m ser dif erente  Aind qu e Mill nunc tenh c ortdo relões com seu pi, soeu, os vinte nos, um "cris e e m su his tóri ment l Ocorreulhe f zers e est per unt: "u ponh que tudo que você quer n vid se relize; que tods s mudns po r que Apêde B  69

você nsiv ns instituiões e opiniões pudessem contecer extmente or: is so lhe trri  rnde leri e elic idde? " Ele contou que "um  utoconsc iênci  ireprimí vel respo ndeu nitidmente qe não, e oi tomdo por um d epressão que durou muitos nos Su "melncoli" só oi interrompid qundo leu s Méoies Memóris] de Mrmontel: "Eu  cheuei o trecho que l d morte do pi dele, d situão preocupnte d mi e d súbit inspirão s à qul ele, à époc não mis que um roto , sentiu e ez s  míli sentir que e le ser tudo pr el  que ssumiri o lu r de tudo que or  perdido " A cen comoveuo t é s lárims e  p rtir dess e momento seu "rdo tornouse mis leve"  A prtir dos dezes set e nos, Mil c omeou  sustentrse , trb lhndo pr   Compnhi ds Í dis Orientis, d qul seu pi er uncionário Aind que tenh comedo nominlment e como e scrivão , l oo oi promovi do  ex min dorssi stente e, por vinte n os, d morte de seu pi, em 1836 té s tividdes d Compnhi serem encmpds pelo overno britânico, oi encrredo ds relões com os estdos ininos, o que lhe deu vst experiênci prátic nos poblems de overno Al ém de ter empreo reu lr, el e prticipou de muits tividdes voltds  preprr  opinião públic pr  reorm leisltiv Ele, seu pi e seus mios ormvm um rupo conhecido como "rdicis ilosói co s" , que deu um  rnde contribuião o s ebtes que levr m o Refo Act de 1832 Mill dedicvs e  denunci r quil o que cons iderv desvi os no Pr l mento e n os tribunis  Freqentemente e screvi pr os jornis que deendim  cus " rdcl" , judou  ndr e  editr  stinsteReiew, um órão "rdicl", e prticipo u de diverss s ocieddes d e leitur e de debte dedicd s  discutir os problems socis e intelectuis d époc Esss tividdes não o impedirm de dedicrse  seus interesses intelec tuis Ele editou Rationale of udicial Eidence Lóic d P rov Judicil , de e re my Be nthm Es tudou lóic e ciêncis com o ob jetivo de reconcil ir  lóic siloístic com os métodos d ciênci indutiv e pubicou seu istea de ógica Dedutia e Indutia ( 1 84 3) Ao mesmo tempo, levo u di nte sus pes quiss n ár e de economi, primeiro rediids em Essays on oe nsettled Questions in Political  A p fo do ss ol, ld n Ingl  no Pís d Gls N. )

70



Coo Ler Lvros

Econoy En si s sbre Al ms Qes tõe s Abers de Ecnmi Plí tic] e de pis tr ds de md si stemáti c em Princípios de Econoia Política ( 1 848)  Ele tribiu  desenv lviment e  prdtiv idde de ss es n s  seu relci  nment cm rriet Tlr, qe s e trn s ep s e m 1851 Mill  cnhe cer vinte n ntes, ssim qe s crise cb, e sempre eliv mit  inlênci del em su br Aind qe enh pblicd mens drnte s sete ns de se csment d qe drne qlqer r períd de s crreir, ness épc ele cncee e escreve prcilmene mis de sus brs im prt ntes, cm Sobre a iberdade ( 1 859)  s Pensaentos sobre a Refora Parlaentar, que dep is levr m às Considerações sobre o Gover no Representativo ( 1 86 1 ) e tilitariso (1863) Aribí  el se ent endi ment  d ld hmn  ds rerms bs trt qe prpnh Ap ós  mre d  esp , ele  irm: Pr mim, s memóri é cm m reli iã, e s prv ã é  pdrã  send  ql, p r renir td qe há de mis din, ten relr m inh vid"  Mill dedic rnde prte de se últims ns diretmene à tividde plític Além de escrever, j  ndr  primeir sciedde em vr d srái eminin e, em 1865 ceit trn rse deptd Me mbr d l r dicl d Prtid Liberl, teve ppel tiv ns debes d Refor Bill de isreli e prmve s medids qe hvi m it pr pnh , cm  repres entã ds mlheres,  rerm d preeir de Lndres e  lterã d lei de terrs d Irlnd Se i  medids impplres i  principl cs de nã ter sd reele t  Md e pr s cs em Avinn, cnsrí  pr qe ele pudes se icr pert  d túmu l de s  esp s, e mrre  li, em 8 de mi de 183

Observeesp qeécie s qestões nestesd teses nã sã tds ed te m diverss s de qestões e múltipl esclh  mesm lm stip: qestexis ões dis  crsiv s  Alms exiem inrm ões qe nã  zem pre d pssem lid  s inrmõe de nd cm qe  leitr cpz cntextliz td qe lê Selecine todas s re sp sts qe lhe pre m válids, e stejm els explí cis  impl ícit n text,   qe sim ple sment e pre m verddeirs cnsi dern d  inrm õe s qe vcê em Apêndce B  7



A: QUÕ B

  B F    H U

M

1  urnte  prte in d vid de Mill, o chee de Estdo inlês er () Jore I (b) Guilherme I (c) Vitóri; (d) Edurdo VII  A ormão ini cil de Mill s euiu um proje to () de eremy Be nthm; (b) de seu pi, mes Mil; (c) d Encyclopaedia B ritannica, pr  qul seu pi escrevi verbetes; (d) ds de Mrmontel 3 . Qundo completou oito nosMéoires de i dde, M i já tinh lido () e ródoto; (b) se is diáloos de Pltão; (c) o  is curso de Get tysbur , de Lincoln  4 Mil come ou  trb lhr pr   Comp nhi ds Í ndis Oi entis  im de sustentrse os () 1 4 nos; (b) 1 7 nos; (c)  1 nos; (d) 5 nos 5 Aos 0 nos, Mil tev e () um bri com se u pi; (b) um cr is e psi coló ic; ( c) um "crise  psi colóic; (d) um cso com um muher csd  Mil, seu pi e seus mios chm vm se de "rd icis ios óicos  porque creditvm () n derrubd violent do overno; (b) que er preciso reormr  representão prmentr ; (c) q ue o e studo d  io so i de veri ser excl uído dos cur rículo s e scolres  7 Entre os uores que Mil leu qundo jovem, e que provvemente in uencirm sus ideis, estvm () Aristóteles; (b) ewey; (c) Ricrdo; (d) Benthm 8 Qul dests obrs cé ebre s de Mil não é menci ond no texto ? () obre a Liberdade; (b) Consideraçes sobre o Goerno Representatio; (c) Utilitariso; (d)

A ujeiço das Mulheres 9 Se Mill estivesse vivo hoje, é provável ou improvável que ele: povve (a

defendesse o movmento de emancpação das muhees

(b)

defendesse a educação unvesa;

(c

mta sse em po da segega ção aca;

(d)

defendesse a censua de jonas e de outos meos de comuncação de massa

7



m Ler Lvr

mpovve

1  Pode se inerir  prtir do texto que Mill c onsi derv su espo s (rriet Tylor) , tnt o durnte seu cs mento qunto pós  morte del, () su crí tic mis sever; (b) su melhor mi; (c) su pior inimi; (d) su mus A RESOSTAS DO ESTE A ESTÃO NA ÁGINA 4 1 7.

s c Newon tulmente despert  enorme interesse em estudios os e his tori dores ds Ci êncis  á dus rndes rzões pr isso A primei r é um lurcomum Ao combinr nálise e experimentão  o combinr  teori com  obse rvão si s temátic de  enômeno s nturis , homens co mo Glileu e Neton inicir m um revoluão intele ctul e servirm de uis pr  er  cientíic modern Não pen s descobrirm verddes sobre o mundo ísico que continum  ser relevntes e im pontes, como tmbém de senvolverm novos métodos de estudo d n turez que mostrrm ter mpl u tilidde em muits áres de estudo e de pes quis Isso, como dissemos, é um lurcomum; esse speco d vid e ds reli zões de New ton é conhecido e discutido há sé culo s Recentemente, Newton tornous e o oco de um estudo mundi l s obre  n turez  d enilidde Estu diosos e estudntes ds ciêncis e d litertur sempre clssiicm cientists e utores como mis ou menos mportntes, num escl que vi de extrordi nário  ênio Bo prte d opnião especilizd consider que Newton foi o ênio supremo  o mio r intelec to de todos os tempos . á muits tent tivs de deinir e de explicr  enilidde A precocidde,  cpcidde de concentr ão,  intuião ud,  rioros cpcidd e de n álise   enilid de é descrit nes ses termos Todos ele s precem plic rse  s c New on 34

bioráic Newon se seue Volume Books Aofnot the ste Woldde[Clássic os que do Ocid ente]const  E ss edovolume con tém osde texGeat tos de Pincípios Mateáticos da Filosofia Natual (mis conhecido como Pincipia) e de su Óptica; tmbém contém o texto do Ttado sobe a u do ísico holndês Christin yens  A biori de Newto é um pouco mi s lon que  de Mill; sepre dez  doze minutos pr lêl  Como ntes, mrque s pss ens que mis chmrem su tenão e es crev nots  Então proc ure responder às questõe s que se s euem Aênde B  7

  1642727 eon nsce u em Wools hoe, em Lnc olnsh e, n o  l de 1642 Seu , um pequeno gculo, moe oucos meses nes de seu nscmeno, e qundo, em 1645 su mãe se cso u com o pso  de oh Wm, eon  cou com  v ó men em W ools hoe  ó s se l edo em e quens es  cols d egão, Neon o mnddo o s doe no s   es col de Gn hm, endo do mo n cs de um mcêuco Segundo sus ós lvs, Neon e  ndeen e os esudos  que  vó num dsu com ouo menno vvou nele o esío comevo, o que o levou  se o melho luno  escol esde cedo demonsou dão e goso o elhos mecâncos  monhos de veno, elógos de gu, s e elógos de sol, e dem que nvenou um c ugem de quo ods que s e movd elo coc heo  ós  moe de seu segundo mdo em 1656  mãe de eon eonou  Woolshoe e ou o lho ms velho d escol,  ue ele se esse  geenc  en Ms logo cou clo qu ele não nh o meno neess e l gculu e, gçs  o conselho de s eu o , o so de B uon oggles, o envdo o Tny ollege d nvesde de mge, onde gnhou um ols: gv sus des es s esndo sevços à ns uçã o Emo não exsm egsos de sus nos, sese que eon esudou mu memc e mu mecânc   me  cos que e sudou em mdge om s os soe ó   c de Kele  Volous e  Euc l es oque não cons egu comeende lg uns gms de um l vo de solog  que com  num e e s so o  ncom odv chndo que s oosções em uoevdenes, dexou de ldo o "lvo nl  que seu poesso, Isc Bo e ue ele o eomsse Pece que o o esudo d Geoeta de e sces ue o n s ou  e lhos ogn s em memc  um eque no cdeno de noções que Neon usv  n gdu ção, h dvesos comenos soe seções ngules e soe  qudu ds cuvs, dvesos clculos  espeo de nos muscs, polems geomcos de Ve e de Vn Schooen, nos d Athetc of nfntes mc ds Innudes de Wlls , e mm os evõs soe o coe d e vdos óc os es c os, soe os 7 

Cm Ler Livr

eos ds lenes e soe  exço de odo po de  Fo n poc que se g duou, em 1665 que Neon desco u o eoem do nôm o e e s pme s noções soe su descoe do "modo ds uxões. Qundo  Gnde Pese de Londes chegou  mdge, em 165 s vd des o m sus pens s, e Neon o p  end em Lnc olnsh e, onde elou expemenos ópcos e químcos e connuou sus especulções m em cs  Ele d e desco eo  eo d g vdde dune esse eo o  çdo, em 1666 "No me smo no, c omece   pens qu e  gvdde se es end à ó d u    compe  oç  neces s p mne  Lu em su ó  com  oç d gvdde à supece d Te e v que em muo óxms Ms o u menos à mesm poc, sus pe squss ópcs lev m à explcç o d lu nc Neon dsse soe s pesquss es nesses nos "Tudo sso o nos dos nos de 1665 e 1666 po s ne ss e peíodo eu esv  no uge d mnh dde cv  e pen sv em memc e em lo so  com um ne ns dde que nunc ms expem ene  Qundo s uls volm no Tn ollege, em 1667 Neon o eleo

fellow e, do s nos depo s, pouco n es de comple 27 nos, o ele o p  

ed L ucsn de Memc  sucedendo o d Bo s eu poesso e m go. eon j cons uí um ele scóp o eeo e m 668; pesenou em 1671 à Rol Soce o segundo elescópo que cou os meses depos, eno como memo, pese nou su esco e soe  lu,  ncno um conov  s que du muos nos e envolve Hooke, Lucs, Lnus e ouos. Neon sem pe cho u s cono vss de mu goso : "culpe mnh  póp mpu dênc po e dexd  gnd e ênço qu e  m nh p  coe  s de um som   Neon pesenou seus m s mp ones  lhos soe Ó pc à Rol Ó  Soc e om eundos 1672eme 1676 pia pesen 1704) seu oene somene 1684 e odos que Neon começouem cog lho soe  gvdde Hooke, Hlle e hsophe Wen hvm che gdo de modo ndependene  lgum de s oe  le d  gvdd e, m s no 2 m nglês, fellw qu po  sgn n o um  o mn so quo um psquso, o qul po s ou não pofsso A Cá ucsn (Lucaian Chair)  Cm g fo  cnmn  ocup  po Sp n  ng . N )

Apêndice B

 7

consegum explc s ós dos plnes Nquele no, Hlley consulou Neon s oe o polem e cou peplexo o des co que ele j o esolve Neon lhe pesenou seus quo eoems e seus see polems, que vem  se o núcleo de su o pnc pl Em cec de deess ee ou eoo meses, ene 1685 e 1686 ele esceveu, em lm, os Princípios Mateáticos da Flosofia Natural  Po lgu m em po Neon cogou não nclu o  eceo l vo e sócusos o publcou gç s àdnso sênc queve mm  c com os de pulcção em de Hlle 1687 um que decdu Royl Socey demonsou não ds po de  undos p no O lv o cusou g nde sen sção n Euop e, e m 1689 Huyg ens , que n poc e ms mos o, o à I ngle  m de conhece N eon pes sol mene  Enquno lhv nos Princípios, Neon começou  ssum um ppel ms m pone no d  d d unvesdde Po con de su opos ção à env de Jm e  de echç os jumenos de leldde e supemc d un ves dde, Neon o ele o de pudo po mbdge o eon à unvesdde, eve um doenç gve que o ncpcou dune  mo pe de 1692 e de 1693 e dexo u seus m gos e colegs muo peocupdos  pós su ecupeção, dexou  unves de p lh p o goveno Gçs o po o de mgo s como Locke, Wen e Lode H l x, N eon onou se dmn sdo   s d Moed em 1695 e, qu o nos depo s , Me se d s d Moed, cgo que mneve  m oe Nos úlmos n nos de su vd, Neon quse não poduu nd ognl em memc Mneve seu neesse no ssuno e su cpcdde; em 1696 esolveu em um noe um polem pes endo po Be noull num compeção cu jo po e  de ses mes es e, em 1716 esolveu em poucs hos um polem que Len popuse  m de "om o pulso dos nlss nges es  P su n elc dde, o env olvdo em du s conov s s memcs , um elcond às osevções sonômcs do sônomo el e ou com Len, elcon à nvenção do clculo Tmbm e evsões em Princípios Mateáticos da Filosofa Natural, cuj se gund edção o pulcd em 1713 3  juno d supc f qu o onc nglês é o líd d Igj d Ingl Je  poé,  cólco  solus N )

6



C er ivrs

 ob ciení ic de Neon ou xelhe mui  m Sus visi s em de sejds p el coe e oi sgdo cvlei o em 1705 Mui s hons lhe che gvm do esne d Euop; ele se coespondi com odos os gndes homens ds ciêncis, e pssou  ecebe ns visis que começm  ncomodlo pe s d m, N eon mneve  mod s i Pouco nes de su  moe, obse vou "Não sei que impes são o mu ndo em de mim, ms, p mm mesmo, sou com o um menino que binc n pi, diveindose qundo encon um pedinh mis lis ou um conch mis bon , enquno os gndes oce nos d vedde pemnecem incógnios à minh  ene  esde cedo Ne on ineessou se po  esudos eológicos e nes de 1690 come çou  esud s po eci s. Nquele no e sceve u, n om de um c  p ocke, Historical of To Notable Corruptions of the Scriptures H sói de us Noveis oupções ds Escius],  espeio de dus pssgens elivs à Tindde Ele deixou mbm os mnus cos d e As Profecias d o Apocalipse e o Livro de Danie l lém de ou os livos d e exeges e pós 1725, Neon cou muio doe ne e sus e s n  s d Moed em elizds po  um suplen e  Em evee o de 1727, pes idiu pel úlm  vez um eunião d Royl Socie  qul pesid desde 1 703 , e leceu em 20 de mço de 1727, os 85 nos  Foi sepuldo n bi d e Wes mn se pós s e solenemene veldo no S lão Jeus lm 

T

B EÕE ORE  IOGRF DE lC ON

1  nes de Neon en no Tniy ollege d nivesidde de mbidge, seu(s) gnde(s) ineesse(s) e(m): () políic; (b) eologi; (c) pelhos mecânicos; (d) cêncis e memic 2 Neon oi sgdo cvleio () pelo ei los l (16601685); (b) pelo ei i me l (1851688); (c) pel  inh nn e (17021714  ; (d) pelo e Joge I (17141727) 3  Qundo s ividdes do Tiniy ollege om suspenss po dos nos, de 1665  1667, poque  Pese de ondes cheg  mbidge, Apênce B

 77

Newon e dversos aluno s  raram féras prolo ngadas e v ajaram pa ra ou ros paíse s da Europa (Verdadero ou  also ?) 4 Newon fo eleo para o arlameno graças (a) à manera como ldou com os proeso s anmonár qucos dos alunos; (b) à sua opos ição à enaiva de ame II de rechaça os juramenos de lealdade e supremacia; (c) à manera como lidou com o pnico e professores e alunos dane da Grand ondres Cambri dge 5 da Nachegada úlma pare de suae ese vida, de Newon fo aenvolvido por conrovérsias relaconadas (a) às observações asronômcas do asrônomo real; (b) à nvenção d o cálculo; (c) às prof eca s de Danel  6 Newon escreveu Princípio ateático da filoofia natural em (a) grego; (b) lai; (c) nglês 7 Enre ouras cosas, o livro explcava (a) por que as maçãs caem; (b) as órbas dos planeas; (c) a quadraura do círcuo; (d) em que aspecos Deus é geômera 8 Ó pica é (a) o nome que geralmene se dá ao esudo da luz, a energa radiane que, enre ouras cosas, age nos órgãos da vsão, permindo aos homens ver; (b) o nome que geralene se dá ao esudo dos olhos dos homen s e dos ou ros animais ; (c) a ecnolog a da produç ão de len es e de seu uso em elesc ópos  9 Em s ua Óptica, Newon (a) provou que a luz va ja à veloc dade de rezen os ml quilômeros por hora; (b) revelou a composição da luz branca; (c) descreveu como a luz branca pode ser decomposa por um prsma nas cor es do es pecro; (d) des creveu alguns usos milares do el escó p o 10 Na velhce, Newon observou "Não se  que mpre ss ão o mun do em de mim, mas, para mm esmo, sou como um menno que brinca na praa, dverndose quando enconra uma pedrinha mais lsa ou uma concha mas bonia, enquano os grandes oceanos da verdade permanecem in cógnios à mnha fr ene  Comene es sa afrma va em 50 palavras  RESOSTAS DO ESTE

78

 Como er ro

B ESTÃO A GA 417

Agora você concluu as duas pares do exercíco de leura do prmero nível de leura Você há de er observado que, como avsamos, as quesões se baseam não apeas nos xos ldos, mas ambém em normações hsórcas e em ouras ão ncluídas explcamene no exo O leor capaz, mesmo nse prme ro í vel, conse gue usar as  normações que em p ara conexualz ar qual quer co sa que le a Em gera quano ma s bem no rmado se esá, melhor se lê  Se o raz oavelmene bem ne ssas pe rgunas, enão é ob vamene um leor basa ne dese nvolvdo e angu e aé s uperou os padrões da Leura Elemenar Esperamos que você ambém enha percebdo que esses exercícos e eses o ram crados não só para aprmora sua capacdade de leura, mas ambém para ajudál o a aprender algo que v ale a pen a saber, ou para apl car algo que você já sabe àq ulo que ê

I I . XR CÍC IOS  ES ES O S GUNO NÍ VL  E LEIUR:  LITUR IN SP C IONL l zamos o s índces de maéras d duas ob rs ncluída s em Great Books of the stern World Cláss cos do Ocdene] como ex os p ara lu ra e par a eses nesa se ção do Apêndc e B Além dsso , reprod uzmos aqu noas bográ cas de seus auores  Dae e Darw n  com o nuo de no rmar o leor e o rnecer maeral que sv a de bas p ara elaborar as ques ões do s es es  A noa bográca d Dae  o índc de maéras de A Divina Coédia o ram rerados do Volume 2 1 d Great Books of the stern World. O volum e coné m apenas A Div ina Coédia  Dane, conudo, es creveu oura s obras, ano em prosa quao em verso, de grande neresse e beza, anda que apenas a Coédia (o adjevo " dvna o cluído após sua mor e) seja l da hoje po r mu as pe ss oa s Você há de lembrar que no Capíu lo 4 vmos qu e há dos os na Leu ra nspecona Chamamos o prmero de réeura ou Sondagem Ssemáca, ou ad a de Fol hear o Lv ro o se gundo , de eura Supercal Com o não emos o exo n egral de A Divina Coédia à nossa rene para ese exercíco, dscu remos o índce de maéras do lvro, apresenado aqu negralmene, como se Apênde   79

os se um livro. so é, sugermos que você gase menos de de z minuos (aqu, a velocidade  essencial) correndo os olhos ssemacamene por odo o índice e depos diss o ene responder a a lgumas quesões em seguda , vamos pedr que aça oura lei ura superca do ín dce de maéras  iso é, em cerca d e vne minu os  e en ão en e respond er a mas quesões Ass m, o empo oal que se deve dedca r à eura do índice de maéras de Consderando que vários esudiosos dedcam Arina Divina anosCodia da vdaéàdeA mea Divinahora. Codia, rina mnuos de  nspeção é algo re almene super cal . Ao mesmo empo, não se ra a de ago presunçoso o nú l . odes e aprende basane sobre esse grande poema em mea hora. E, quano àquees para quem Dane e A Divina Codia são na melhor das hpóe ses nomes vag os, uma ins peção cuidad osa do índce de maérias pod e leválos a insp ec onar a o bra ine ira, ou aé leváo s a lê la anali icamen e, no ercero nív el de leiura Anes de aze a prmera ns peção do índce de m aérias  anes de az er uma p réleura o u de corr er os olhos sis emacamene  lea em algu ns mnuos a noa bográ ica s obre Dane . Ea va ajudáo a enender o que Dane preend e e realza com A Divina Codia  e ambém va a judálo a re spo nder a alg umas de nossas quesões.

DANTE ALIGH I RI 252

Dane A l ghe nasceu em Florença em meados de maio de 1265 A cidade vvia sua primeira Consuição democráca e esava rigidamene dvdda enre os Guelos, o pardo papal, e os Gbel inos , o pari do imperial. A amíl a de Dan e esava do lado dos G uelos, e poucos me ses d epo s de seu nascmeno os Guel os obiv eram uma vió ria decis iva na Baalha de B eneveno Apes ar da as  cendê ncia nobre, a amíla Aligher  não era rca nem paricularmene m porane . Dane prov avelmene o ala beizado na es cola r ancis cana de Sana Croce Ele ceramen e devia muo à nluênca de Bruneo ain, um ilós oo e esudoso de gra nde nfluênc ia nas a ssemblei as da comuna  lorenna Anes 80



omo Ler Livro

de complear vne anos , Dane começou a es crev e poes a e se u raba lho o assocado ao dos poeas alanos do "doce eslo novo", que exalavam seu amor e suas damas em versos losócos A "dama" de Dane, celebrada por le com sngular devoção, era um cera Bearz De acordo com a bograa de Dane escra por Boccacco, raavase de Bearce ornar, lha de um cdadão  loren no, que s casou com um rco banquero e morreu com apenas 24 anos  Dane canou Bearz prmero em Vita Nuova ( 1292) uma sequênca de poemas com comenáros em prosa no qual ele cona a hsóra de seu amor, a prm era vez que a enconrou  quando a mbo s nham nove anos de dad , a vez em q ue se cumprme naram o da 1 ° de mao de 1 28 3 e a more de Bearz, em 1290 Ao complear r a anos , Dane ou a er papel avo na polí ca orenna A Consu ção da c dade se bas eava nas guldas, e Dane, ao enra r na guld a dos médco s e armacêuc os, que ambé m n cluía os lvreos, pôde concor rer a c argos públcos  arcpou das delberações das ass embleas, servu numa embaxada espcal e m 1300 oi eleo um dos seis prores que govern avam a cad e A anga ds pua enr Guel os e G belin os reaparecu em nov  oma, no con  o enre os Brancos e os N egros  Como prior , Dane parece er conbuído para dmnur as dssensões ao banr de Florença os líderes vas, nclundo nesse gupo, do lado dos Negros, Corso Dona, parene de sua sposa, e, do lado dos Bancos, o poea udo Cavalcan, seu "maor amgo " Apesar da opos ção de Dane e dos líde res dos Brancos à n ererênca papal na poíca oren na, em 1301 o papa Bon áco V  con vdo u Carlos de V alo s, rmã o do e Fl pe da Fan ç, a enar em Fo renç a e resolver as dspuas ene as duas acções Na realdde, ele ajudou os Negos a oma o poder,  mas de sescnos Bancos oram condenados ao exílio Em 1302 Dan e ouros quaro homens do pardo Branco oram acusados de corrupção Ele o condenado a pagar uma mula de cco ml orns no prazo de rês das ou perdera sus propedades, sea exlado por dos anos e perdea para sempre o dreio de ocupa um c argo públco  Três m es es depo s , por recusar s e a pagar a mula, Dane o condenado a ser quem ado vv caso voass à Repú blca Apênde B - 8 1

Como e screv e Dane s obre o exí li o no Convivi, "após erem os cidadãos de Florença, a mais bla e famosa das filhas d Roma, achado por bem afasarme de seu doce se io,  enho v agado por quase odas as regiões em que s e fa a a nossa língu a, e xibindo, conra a mi nha vonade, a f erida da f oruna" . Há regis ros de que Dan paricipou de uma reunião em S an Godenzo, na qual os Brancos exilados aliara m se aos Gibel ino s, mas parece que ele não es ava pres ene quando as forças conjunas foram d rroa das e m asra. Talvez ele já es ives se separado da "maligna e ol a comp anhia" de s eus comp anheiros de exílio, "form ado u m parido soliário"  enconrando seu "primeiro regio e abrigo" na core da família Della Scala, em Verona. rovavelmene nos anos segunes ele eseve em B olonha e depoi s em ádua, onde se diz que Gioo o recebeu. Ao f inal de 1306 foi hósp ede dos Malaspina s em unigiana, a quem serviu como embaixador para a negociação de paz com o bis po de Luni . É po ss íve que a lgum em po depoi s e le enh a ido a a ris  frequenado a sua uni versidade. Nos primeiros anos de seu exí lio, Dane ap arenemene esudo u os assunos que vieram a ornálo conhecido não só como poea, mas ambém como filós ofo e eólogo . No Convivi, es crio pro vavelmene enre 1305 e 1306 Dane expõe como, após a more d e Be ariz, v olou se para Sobre a Aizade, de Cícero, e para a Consolaço da ilosofia, de B oécio, que dsperar am seu amor pela f iloso fia. A fim de canar seus louvo rs, i iciou o Convii, que le gosa ria que f oss e um s ouro do conhec imeno universal na f orma de poe mas co necados por longo s comenár ios em prosa . Ao mesm o empo, rabalh ou em De Vulgari Eloquentia [Sobre a íngu a Comum  um ra ado em lai m no qua l apres enava sua def es a do uso do ialiano como  íngua lierária. O fao de H enrique de uxem burgo e r si do elei o im perador em 1308 deu novo aleno às espranças políicas de Dane. Quando Henrique enrou a ália em 131  à ene de um exércio, Dan escrveu uma cara aos príncipes e ao povo da lia em  ue sauda va a chegada de um libera dor E m Milão, homenageou pessoalmene Henrique, como se fosse seu soberano. Quando Flornça, aliada ao rei Robero , de Nápoles , preparous  para res si r ao imperad or, Dane denunciouos numa segunda cara por sua obsinação e profeizou sua derroa. Numa erceira car a, rep reende u o próprio im perador por sua dmora em agir e 8

 m er vrs

ns ouo a lançarse conra Florença Fo pro vavelmene ne ss e período q ue ele es  creveu De Monarchia uma defesa nelec ual d o  mperad or como soberano de uma ordem emp oral. A mor e de Henrque, em 33 após mas ou menos um ano de luas se m resulad o, encerrou as asp rações pol ícas de Dane e de seu pardo. A cdade de Florença renovou su a condenação nos anos de 3 e de 35 Após a more de Henrque, Dane ou o reso da vda sob a proeção de dversos nobres da ombarda da Toscana e da Romanha. Segundo alguns esudosos, ele vveu durane um empo no mosero de Sana Croce di Fone Avellana, nos Ape nno s, onde ra balhou na A Diina Coédia que pode er sdo plane ada á em 292  quase cero que ele enha ado algum empo na core de Can Grande della Scala, a quem dedcou o Paraíso. Em 35 Florença convocou odos os exlados . Dane recusou se a pagar a mula e a leva r a mar ca do pagameno, acredando que o reorno o prvara de sua fama e de sua honra. Aparenemene, ao fm da vda, ele er a do esp eranças de qu e a Coédia fnalmene lhe abrs se os porõe s da cdade O poea ou seus úlmos anos em Ravena, endo como mecenas u do da olena, sobrnho de sca da Rmn. Bearce, flha de Dane, era fre ra na cdade, e um dos f ilh os de Dane ocup ava a um cargo ecl es ás c o; sua es po sa parece er res ddo em Floença du rane odo o exíl o. Dane era m uo esmado em Ravena e nha um bom círculo de amgos. Al concluu A Diina Coédia e es creveu duas éclogas em lam, as quas sugerem a presença de cero conenameno em seus úlmos das Ao reornar de uma mssão dplomáca a Veneza em nome de se u mecena s, conrau uma f ebre e fa leceu em  4 de se embro de 32 Fo sep ulado em Ravena, às p oras da grea prnc pal, c om as maores honras, e  co m o hábio de poea e de gra nde flósofo . Dedque agora dez mnuos fazendo uma pré leura ou correndo os olhos ssemacamene pelo índce de maéras a segur. O exo que usamos é o da radução de Charles Elo Noron Nauramene, ouros raduores faram um índce de maéras usando palav ras um pouco df erene s. 4 Coo efeênc p ese eco, soeudo p os no es póp os, fo usd  dução de V sc o Gç Mo u de A D a Cméda N. )

Apdice B

 8

Í DI CE DE MTÉRIS DE A A COMA NFRNO

Cao  Dane, peddo numa oes a, chega ao sopé de uma moanha e começ a a subl a; é imp eddo po ês animais ; eoa e encona Vigílo, que se popõ e a guiáo pelo mudo ee o  Cao l Dane descê de suas pópias capacdades e sene a coagem fala Vigíi o o anima, de do h e que foi envado paa auxil álo po  uma alma benda do céu, camad a Be a  Dae p ede o med o, e o s poe as avançam Cao  Os poões do feo Vgílio leva Dane paa deno A pução daquees que vveam sem infmia e sem louvo O io Aqueone e os peadoes em s ua ma gem Caoe T eemoo Dan e desmaa Cano  A oua magem do Aqueoe Vgo eva Dane ao mbo, o imeio Cículo do nfeo, que coném as almas daqueles que vveam vuosamene, mas sem a fé em Cs Ouos poeas saúdam Vgo Eles enam num caselo, onde esão as sombas dos gades do ado  Após vêo s, Vgo e Dae paem  Cao  O Segundo Cícuo, ode esão os ecadoes da Cae Minos Amas f amosas d o ado acesca da R mni  Cao V  O Teceio Cí culo, ode esão os Gu lo so s Céeo  Ci acco  Cao V  O Qua o Cículo, ode e são os A vaenos e os ódgos  luão A o una O io Sy x O Quo Cícu lo, onde esão os Colé ico s Cao V     O Quno Cí cuo  légias e s eu ba co Cuameno do S yx il pp o Ageni  A Cidade d e Die  Os demôn os ecusam a enad a aos poe as  Cao  X A Cidade de De  É co As ês  úias  O mensageo ce les e O Sexo Cí culo, on de esão os heeges  Cao X O Sexo Cícuo ainaa degli bei Cavalcane Cavalcai edeico  I. Cao X O Sexo Cículo úmulo do papa Anasáco ala de Vgílo sobe as dv s ões infeioes do n feno Cao X O Séimo Cículo, onde esão os Volenos, pimea vola aqueles que paicaa m a violê cia cona ouos  O Minoauo O s Cenauos  Quíon Nes so  O io de sangue f evente, e os pe cadoes deto dele  84



C Ler Lirs

Cano X: O Sémo Cículo, segunda vola: aqueles que pacaam a volênca co na s  e con a seus bens O Bos que dos Sucdas As H apas   e della V gna ano de S ena e ou os Cano X V: O Sé mo Cícu lo, e cea vola aquele s que pa caam a volê nc a con a Deu s O deseo de aea sob a ch uva de ogo Capaneu A gu a do Velho de Cea Os os do  neno  Cano X O Sé mo Cí culo, ecea vola: aque les que pa ca am a vo lê nc a con a a Na uea Bun eo an oecas d os  noúnos d e Dane Cano XV: O Sémo Cículo, ecea vola: aqueles que pacaam a vo lên ca cona a Nauea udo Guea, T eggh ao Aldo band e Jaco po Rus cucc  O uí do do Fle geone que desce  A co da jo gada no abs mo  Cano XVI: O Sémo Cículo, ecea vola: aqueles que pacaam a vol ênca cona a Ae  Ge ão Os suáos  A desc da ao Oav o Cículo  Cano XV O Ovo Cículo, onde esão os audulenos; pmea bolsa: uões e s eduoes  Venedco Caccanmco  Jasã o Segund a bolsa: adulad o es Alesso ne mne  Taís Cano XX : O Oav o Cículo, ecea bolsa : s moníacos apa Ncolau    Cano X X: O Oavo Cículo, quaa bol sa: advnho s, ece o s Anaau Tés as  Aon e Mano Euplo  Mgu el Escoo Asdene Cano X XI : O O avo Cículo, q una bolsa : audue nos   m magsado de ucca Os Malapaa Convesa com eles Cano XX O Oavo Cículo, quna bolsa: Campolo de Navaa Fe Gom a M guel Zanque Rxa dos Malapaa Cano X X : O Oav o Cíc ulo  Fuga da quna bolsa A sexa bolsa hpóc as vesdos com humbo d ouado Fades a le ges  Ca ás Anás  Fade C aalano Cano XX O Oavo Cíclo Os poeas paem paa a séma bolsa A sé ma bolsa, c hea de sep ene s, que aomenam ladões  Vann Fuc oec a de calamdade pa a Dane Can o XX O Oav o Cículo, s é ma bol sa adões a udulenos  Caco  Agnello Bu nellesch e ouos Cano XXV: O Oavo Cículo, oava bolsa: conselheos audulenos lsses e Domed es  Apêndice B

 85

Cano XXVII O Oitavo Círculo oitava bolsa conselheiros raudulentos uido da Moneelro Cano XXVIII O Oitavo Círculo nona bolsa semeadores da discórdia e do cisma Maomé e Ali Frei olcino Pier da Medicina Caio Cúrio Mosca Bertrand de B orn Cano X XI X O Oitav o Círculo nona bolsa Geri d e B ello Décima bolsa als iicadores e toda es péci e Alquimi sta s Griollino Arezzo o Cano XdXX: O Oita vo Círculo d écima bo ls a alsde iicador es dee Capocchi pe ss oas al si icadores de moeda a ls iicadores d e palavras  Mirra Gianni Schicchi  Mes tre Adão Sínon de Troia Cano X XXI  O Oi avo Círculo  Gigan es  Nemrod Edialtes  Aneu s en via os po etas ao Nono Cír culo  Cano XXXII O Nono Círculo onde estão os traidores Primeir poço Caína Condes de Mangona Camicion de' Pazzi Segundo oço Antenora Bocca degli Abai Buoso da Duera Conde Ugolino Cano XXXI I I  O Nono Cír culo segun do poço Antenora Conde Ugoli no Terceiro poç o Polomei a Frei A lberigo Branca D' Oria Cano XXXI O ono Círculo quao poço udeca úcier udas Bruto e Cássio Centro da Terra Saída do inerno Subida à superície do Hemis ério Su l PuRGATÓRIO

Canto  O novo tema Invocação d as musas  A manhã d e Pás coa na praia do Pur gaório  As quatro estrelas  Caão A puriicação do rosto de Dante das máculas o Inerno Cano  O nascer do So l Os poetas na pr aia A chega da de um bar co guiado por um anjo trazendo almas ao Purgatório As almas chegam à terra Casella e s eu cano Catão fa z que as almas corram à montanha Cano III Antepurgatório As almas que morreram recusando a Igreja Manredo Cano I Anepurgaório Subida a um rebordo da montanha Os negli genes  que deixar am o arrependime no para a úlima hora Belacqua 86

 Cm Le Lvs

Cnto  Antepurgtório Alms que dirm o rrependimento e tiverm morte violent ms morrer m rrependids  cop o de Csse ro Buoconte d Monteetro Pi de Tolome i Cnto VI Antepurgtório Mis espíritos que dirm o rrependimento té serem srpreendidos por um mort e violent A eicáci d prece Sordel lo  Apóstroe à Itáli Cnto VII  Virgílio se present  Sorde llo  Sordell o gi os poets té o Vle dos Príncipes que orm negligentes em relção à slvção omeios Cnto VIII Vle dos Príncipes Dois nos gurdiães ino Visconti A serpente Crrd Mlspin Cno IX Sono e sonho de Dnte A águi úci imir do Purgtório O no poteiro See Ps são mrcdos n tes de Dnte Entrd d Primeir Corni Cnto X O Pu rgtório mesm o Prime ir Corni onde estão os Soberbo s Cnto XI rimeir Corni onde estão os Soberbos Orção Exemplos de humild de th dos n roch  Omb erto Aldobr ndec o Oderisi d Gu bbi o Provenno Slvni  Cnto X II Primeir Corn i onde estão os Soberbos Exemplos de pnições à soberb t lhdos o p is o Econtro com um A njo que remov e m dos Ps Subid à segund Corni j  Cnto XI I I  S egund  Corn i onde estão os Inveo so s Exemplos de c ri dde As so mbrs com mn os de olhos v eddos  Spi de Sien Cno XI Segun d Corn ij onde estão os Invejos os  uido de Duc Riniero d Clboli  Ex emplos de puniçõ es à in ve  Cnto X S egund Corni j onde estão o s I nveo so s Um Anjo remov e o se gundo P d test  de Dnte Di scurso  resp eito do Divisão do Bem  S ubid à Terceir Cornij Cnto XVI T erceir Corni  onde e stão os Ircn dos  Mrco ombrd o S l sobr e o livrerbtrio e sobre  corr upção do Mundo  Cnto XVII Terceir Cornij onde estão os Ircundos Distinguese lgo n névo Visões de exemplos de punições à ir Subid à Qurt Corni em que s e purg  pregu iç Se gund noie n o Purg tório  Virgíio explic como o mor é ri tnto d vi rde qnto do p ecdo  Apênice B  87

Cano XV    Quara Corn a onde esão os Preg uiços os  Di scurso de Virgíli o s obre o amor e o livr e arbítrio Mulidões de almas correm apres sadas para redimir seu pecado Exemplos de elo O abade de San Zeno Exemplos de punições da preguiça Dante adormece Cano XX Quarta Corn ija Dane s onha com a Sereia O Anjo da Soli citude Subida à Q unta Co rnija ond e es ão os Av arento s Pap a Adriano  Cano XX Quina Cornija onde esão os Avarenos As almas celebram exemplos de pobreza e de ibe ralidad e Hugo Cape o Sua ala sobre seus de s cendentes  Exemplos d e punições à avareza Terrem oo Cano XXI  Quinta Corni ja A alma de Esácio  Causa d o err emoto Está cio homena geia Vi rgíli o Cano XX  Subida à Sexa Corn ija Falas de E stácio e d e Virgio Enrada da Coija onde estão os Gulosos A Árvore da Tenação  Exemplos de em perança Cano XX    S exta Cor nija onde estão os G ulosos  Forese Donati Nell a Cen sura às mulheres de Florença Cano XX Sexa Con ija onde esão os Gulosos  Forese Do nai  Picca rda Donai Bonagiuna da ucca Papa Marinho  Ubaldin dalla Pila Boniácio Marchese  Proecia de B onagi unta sobr e Genuc ca d e Forese sobre Corso D onai  A segunda Árvore  Exemplos d e puniçõe s à gula O Anjo da Temperança Canto XX Subida à Séi ma Corni ja  D is curso de E sácio s obre a geração  sobre a insão da Alma no Corpo e s obre sem elhança corp órea das Almas após a more  A Sétima Cornija onde esão o s ascivos  O modo de sua puri icação  Exemp lo s de castidad e Canto XXV  Sé im a Corni ja onde esão os as civos  Pecadores n o ogo indo em direções oposas Exemplos de punições à luxúria uido Guinicelli Arnau Daniel Canto XXV Séima Cornija onde estão os ascivos agem pelas chamas  A escada na pedra A noi e na es cada O so nho de Dane Amanhe cer Subida ao Paraíso Terrestre Dspedida de Virgílio Canto X XV I  O Paraso Terrestre A Floresta Um a Dama colh e ores às margens d e um riacho Conv ersa co m el a a respei o d a nat ureza do lug ar Cano X X X O Paraíso Terres te  Proci ss ão Mísi ca ou Truno da Igreja  88



Como e vos

Canto XXX O Paraíso Terrestre Aparição de Beatri Desaparecimeno de Virgíli o Cen sura de B eatri a Dante Canto XX X  O Paraíso Terrestre  Acusação de Beatri e con is são de Da te Crua mento do etes  Apelo das V irtudes a Beatri Revelação de Be atri  Canto XXX O Paraíso Terrestre Retorno da Procissão Triunante O Carro que se dirige à Árvore Son o de Dante  D an e acor da e vê que o Triu o se oi  Transo rmação do Carro A Meretri e o Gi gante Canto XXXI O Paraíso Terrestre Proecia de Beatri sobre aquele que restaura rá o m péri o Sua conversa com Dante  O rio Ê unoe Dante bebe dee e assim pode subir ao P araíso  PARASO

Canto  Proêmio nvocação Beatri e Dante transumaniados sobem pel a Es era de Fogo até a ua Be atri explica a causa da subida  Canto  Proê mio  Subida à  ua A causa das Manchas na  ua A I nuênc ia Celeste Canto : O Céu da ua Almas que descumpriram seus votos Piccarda Donati A  mperatr i Constança Canto   D úvidas de Date s obre a just iça do Céu e s obre a mora da dos beatos são remidas por Beatri Dante pergunta se é possível compensar os votos queb rados  Canto  A santidad e dos votos e a seriedad e co m qu e devem ser eitos ou alterad os  Subida ao Céu d e Mercú rio  A alma de us inian o Canto VI ust iniano al a de su a vida A h istória da Á guia Romana A s almas no planeta Merc úrio  Romeu Cant o V I Fala d e Be ari  A Queda do Ho mem O pano da Redenção  Cato VI  Subid a ao Céu d e Vênus As almas dos amantes  Carlos Mar te  Sua ala sobre a orde m e a variedad e das coi sas m ortais  Canto IX  O Plane a Vêus Conver sa de Dante com Cunia d a Romano Com Folchetto de Marse lha Raab Avarea da Corte Papal Canto X  Subida ao Sol Os esp íritos dos sapi ente s e dos conhecedores d a  teol ogia Santo Tomás de Aquino que no mei a aquele s à sua volta pa ra Dante Apndce B  89

Cano X  A vaida de dos des ejo s mundanos  Sano Tomás de Aquino solu ciona duas dú vidas que pe rse guem Dane  Narra a vida d e Sã o Franci sc  Cano X  Segu nda cor oa de espír ios dos relig iosos sapienes dos dou o res e me sres da  greja  São Bo avenur a narra a vida de São Domi ngo s e nomei a aqueles q ue for mam o cí rculo com ele  Cano X Sano Tomás de Aquino fala novamene e explica a relação enre ahumanos sapiência de Salomão e a de Adão e a de Criso e afirma a vaidade dos juízs Cano X Aendendo ao peddo de Beariz Salomão faa do corpo glo rioso do s beaos apó s o Juízo Final Subida ao Céu de Mar e  Almas do s Solda dos de Cris o formam uma Cruz com a figura de Cris o Hino das alma s Cano X  Dane é recebido por Cacciagui da seu anepa ssado  Cacci agui da fala de sua f amília e da vida simp les de Florença n s velhos dias  Cano XV A vanglória do sangue Cacciaguida coninua a falar sobre a aniga Florença e a nova Cano XV Dane quesiona Cacciaguida quano a sua foruna Caccia guida resp onde profeizando o exílio de Dane e a fama de seu po ema  Cano XV     As Almas a Cru z de Ma re Subida ao Céu de Júper As Almas e screvem paa vras com luz no pl anea Denúnci a da avareza dos papa s Cano X X A voz da Á guia que fala dos misérios da jusiça de Deus da nece ss idade da fé para a salv ação dos pecados de ceos rei s Cano X X Cano dos uso s Os ríncipes que amar am a jusiça a os olhos da Á guia As almas beaas de exGe io s A Fé e a Salvação A predesinação  Cao XX  Subi da ao Céu de Sa urno As almas daquele s que se enregam à conemplação devoa A Escada de Ouro São Pedro Damião A predesina ção A luxúria dos prelados modernos Dane se assusa com um grio das almas Cano XX  Beariz confor a Dane São Be no aparece e fa la da fundação da Ordem e da queda dos irmãos Beariz e Dane sobem ao Céu das Esrelas Fixas  A co nse ação de Gême os  A visão da T erra Cano XX    Triunf o de Cris o  Cano XX  São edro faz a Dane uma pe rguna a res pe io da fé e aprova sua resposa 90



Cm  er vrs

Cano XX São T iago az a Dane uma perguna a respe io da es peranç a São oão aparece  Seu brilho é ão o re que Dane  ica momen aneamene pi vado a vis ão  Ca no XXV  São oão az a Dane uma pergun a a res pei o a carida e Dane recupera a visã o Adão aparece e res ponde a perguna s eias po r Dane  Cano XXV  São Pedro den uncia seus suces sores corrupos  Dane observa a Terra Subia de Beari e Dane ao Céu sem Esrelas Sua naureza Beariz censur a a cobiça dos mora is  Cano XXV   A Hierar quia Celes e Cano XXX Discurso de Beariz a respeio da criação da naureza dos Anjo s Ela censura a presunç ão e a olice dos prega dores  Cano XXX Subia ao Empíreo O Rio de uz A R osa Cel es e  Asseno de Henrique V   De spedida d e Beariz Cano XXX A Cândida Rosa São Bernardo Agraecimeno a Beariz A glória da Virg em Maria  Cano XXX São Bernardo descreve o ordenameno da Rosa e nomeia diversos Sanos As crianças no Paraíso O esival angélico Os parícios da Core Celese Cano X XX   Prece à Virgem  A Vis ão B eaica A Salva ção Úlima

T  RIR RI  

Õ OR

A    AN

Dane ivide sua obra em (a) rês; (b) quaro; (c) seis grandes pares 2 Os íulos dessas grandes pares são respecivamene (a) Terra ua Céu Círculos Angélicos (b) nerno Purgaório Paraíso; (c) nerno ur



gatorio Paradio 3 Essas grandes pares esão divididas em (a) canos (b) capíulos; (c) seções  O número de sub divisõe s em cada uma das gr andes pares (a) é aproximadamene igu al (b) é 3 3 ou 3 4; (c) ica enr e 23 e 44 5 O número oal de subdiv is õe s da obra é (a) 99; (b) ; (c)  Aênde B

 91

6 A principal divisão do nerno parece ser em (a) círculos (b) cornias (c) bolsas 7 A princ ipal divisã o do Purgaóri o parece ser e m (a) círculos (b) corni as (c) bolsas  8 A principal divisão do Paraíso parece seguir (a) a ordem das virudes e dos vícios (b) a ordem da hierarquia angélica (c) a ordem dos planeas ema solar 9 do osisnerno o movimeno é (a  de scendene (b) asc endene  No Pur gaório o movimeno é (a) descendene (b) ascendene 1  Dane e nco nra o Para íso Terresr e (a) a pare do poem a chamada P urgaório (b) na pare do poema chamada Paraíso A RESOST AS DO ESTE  ESTÃO NA ÁGI NA 417

Agora que você á correu os olhos pelo índice de maérias de A Divina o édia e respondeu à primeira série de quesões aça uma leiura supericial em vie minuos do índ ic e de maér ias 

TE  OV Õ ORE

A V M DE N

1  Dane é guiado pelo nerno por (a) Beariz (b) Virgílio (c) úcier 2 Virgílio é enviado ao auxílio de Dane por (a) Beariz (b) Deus (c) São Bernard preocupa ção de Dane é des cever (a ) a vida após a more (b) 3  Aos maior i po s de vida qu e os ho mens levam na Terra

4 A Divina oédia é (a) essencialmene um poema cômico (b) um raameno poéico de ce �as eses da eologia moral (c) um consruco imaginário do un iverso inei ro 5 Aparenemene  de qua l das ideol ogias a se guir o poem a mais de pende ? (a) humanisa (b) grega e laina (c) crisã

9

 m e r vrs

6 A punição dos Pegu iço sos aconece na Quaa Coni ja do Pug aóio Há algum s igni icado em Dane ado mece an es de s ai de ssa coni j? (Sim ou Nã o?) 7 No Cano XXXIV do Infeno Dane e Vigílio chegam ao ceno da Tea Po quê? 8 No Cano IX do Pugaóio  s ee Ps são gavados na es a de Dane e são emovidos à medida que Dane a de uma coni ja à oua d a Monanha do Pu gaóio  Qual o si gniicado dos s? 9 Vigílio acomp anha Dane ao Paa íso Teese (Canos XXVII I a XXXI II do Pugaóio)  mas pae no Cano XXX e não segu com Dane a o Paaíso Po quê? 1  No s Can os XI e XI I do Paaí so  Sno Tomás de Aquino naa a vida e São Fancisco e São Boavenua naa a vida de São Domingos Qual o signiicado disso? As úlimas cinco quesões n o Test  que aam basi camene d o simboli smo de A Divina Cédia de Dane podem se diceis ou impossívis de espone somene a pai da leiua do índice de maéias Po essa azão se não po oua demos esposas basane compleas a essas quesões A jusicaiva de ze essas quesõ s é dupla Pimeio não emo s ceeza de que elas não pos sam se espondidas com base apenas no índice de maérias Segundo e mais imporane elas oam planejadas paa sugei uma das andes caaceísicas da oba de Dae i _so é aase de uma oba emine nemene simbólica Quase udo que Dane diz e quase odas as pessoas e odos os aconecimenos que ele dsceve êm plo menos dois senidos  e muias vezes ês ou quao Achamos que i sso povavelmne ca clao a pari do índice de maéias po si ainda que os dealhes não esejam expliciados Po is so pode se  inteessane en a espon de às quesões 6 a 1  deste ese sem nenhum auxílio exeo mesmo que você nunca enha lido Da ne nem nada sobe ele  Em ouas palav ras se você ive de ze conjecuas chegaá peo da v edade? A RSOSTAS DO ST  STÃO A ÁGIA 418

Apdce B

 9

A biogra ia de Charles Darwin e o índice de matérias de  rige s sécies que constam das páginas seguintes oram tirados do Volume 49 de Gret oos o the stern Wor [Cáss icos do Ociden te]  Além de  rige s sécies o volume també m traz  Descennci o Hoe em que awin aplica sua teoria geral ex posta na rige à diícil questão da evoluçã o da espé cie humana Como no caso da biogra ia de ante l eia rapid amente a de Darw in  em ou seis min tos  e depoi ra os índi minutos ce de ma s spécies cinco rige dedicando a iss socornão maisolhos do peo que dez  téri as de

CHRL S DRWI 80988 Ao avaliar as qualidades que explicavam seu "sucesso como cientista" Charles Darwin em sua modesta autobiografia escrita "porque é possível que meus ilhos tenha m interess e" diz qu e desde a juventude sentia "um interes se otíssimo em entender e explicar" tudo que observava Suas antasias inantis est avam relacionadas às d escobertas abulos as d a his tória nat ural e le s e gabava diante dos colegas de ser capaz de produzir lores de cores variadas da mesma planta ao regálas com certos luidos coloridos Seu pai um médico de grande sucesso icava um pouco perplexo com o interesse peculiar de seu segndo ilho e com seu desempenho inexpressivo no currículo clássic o da escola diurn a do dr Butler ass im decidiu env iálo a Edimburgo para que estudasse med icina Em E dimburgo Darw n coleta va anim ais em poças de mar é procurava ostras com o s p escadores de New haven a im de coletar espéc imes e ez d uas pequenas desc obertas relatadas em traba lhos apres entados à Plinian S ociet Ele não ez nenh um " esorço árduo" para aprender medicina  Com certa aspereza o dr Darwin propôs como alternativa a carreira de pastor A vida de pastor no cam po ape tecia ao jovem e após apaziguar suas dúvidas a respei to da crença em "todos os dogmas da Igre ja " lançou se à nov a carreira em Cambr idge Não cons eguiu porém reprimir seus interess es cientíicos e tornouse um devotado entomologista interessado sobretudo em colecionar 94



Cm er vrs

besouros eve a saisaão de ver um de seus raros espécimes publicado em Illustrations of British Insects Ilusraões de Inseos Brânicos] de Sephen Assim como e m Edimburg o gozava de muias relaões esi mulanes com cienisas  Foi um proes sor de boânica de Cam bride  S  H en slo que lhe conse guiu o cargo de na uralis a do H  M  S B eagle um navio do g overno  De 83 a 83 Beagle vi ajou pelo s m ares d o sul As p esquisa s de yell sobre as mud anas prod zidas por process os naur ais  apre senadas em Princípos de Geologia, direcion aram as próprias ob servaões de Darw in a respe io da esru ura geológica das ilhas de Cabo Verde Ele ambém ez exames exensivos de recies cora lin os e obs ervo as relaões enre os anima is do coninen e e os das ilhas próximas a ss im como as relaões enre os animais vivos e os resos óss ei s das mesmas espécies Darwin descreveu a viagem do Beagle como de longe o aconecimeno mais imporane da minha vida Além de azer dele um dos nauralisas mais quali icados da ép oca ela des envolveu nel e o hábi o do rabalho enérgico e da aenão concenrada Essa nova ora de propóso do ilho oi sucinamene observada pelo dr Darwin que disse quando o viu pela primeira vez após a viagem Veja só o ormao da c abea dee es á bem dierene  Após s eu eorno Darw in esabeleceu se em Londr es e come ou a organizar e a regisrar suas observaões  Tornous e amigo próximo de yell o maior geólogo inglês e depois de Hooker um grande boânico Em 1839 casouse com sua prima Emma Wedgwood e ao inal de 842 por causa da doena crôni ca de Darw in a amília oi para Down onde ele vive u recl uso aé o im de seus dias Durane os seis anos em Londres preparou A Viage do Beagle, com as noas de sua viagem e publicou Col Reefs Recies Coralinos] um esudo cuidad osam ene documenado  Os oio anos segunes oram dedicados à laboriosa classiicaão de cirri pédios para sua obra em quaro volumes sobre o assuno Impressioname escreveu a Hooker a variabilidade de cada pare num pequeno grau em cada espéce Após esse período de rabalho dealhado com uma mesma espécie  da modiicaão das espé Darwin seniuse preparado para aacar o problema cies em que vi nha pensando h avia anos  Apêndce   95

Darwin achou que diversos atos perc ebidos durante a viagem do Be agle " so  mente poderiam ser explicados com base no pressuposto de que as espécies se modicam gr adualmente  D ep ois ao reto ar à Inglater ra coletou todo material que pôde encontrar "estemunhando de alguma maneira a variação de plantas e animais em dom esicação  Ele lo go percebeu que "a sel eção era a chave do suces  so do homem Ma s por al gum tempo o mdo como a seleção poder ia se aplica r a organis viviamdaem estado na permaneceu um miséri o  Um ndo o Ensaiomos sobe que o Pincípo População, deural Malthus subitamente lhe ocorreu quedia naleluta pela exist ência que ele obse rvara por tod a parte "as variações voráveis tendia m a ser pres ervadas e as des avoráveis a se r destruídas O resultado ser ia a ormação de uma nova espéc ie Agora pelo menos eu tinha uma eoria com que tra balhar  Ele conou sua teoria a Hooker e a yell que o instaram a redigila e a publicála Mas Darwin era cuidadoso no verão de 1858 quando já tinha e scrito metade do livro recebeu um ensaio de A R Wallace de Teate nas Ilhas Mluca s que cont inha uma eoria idêntica à sua D arwin apr es entou seu dilema a Hooker e a yell aos quais escreveu "O que vocês disseram tornouse uma verdade terr ível  alguém chegar á antes de mim  Decidiram então publicar um resumo de sua teoria tirado de uma carta do ano anterior junto ao ensaio de Wallace O íulo da obra conjunta seria obe a endcia das Espécies de orae

iedades e sobe a Pepetuação das iedades e Espécies po Meios Natuais de eleção Um ano depois em 24 de novembro de 1859 oi publicada A Oige das Espécies. A primeira tiragem com 1250 exemplares oi integralmente vendida nes se dia  Veio uma temp estade de controvérsias s obre o liv ro que atingiu se u ponto máximo numa reunião da British Ass ociati on em Ox ord ond aconteceu o amoso duelo ver bal entre  H Huxley e o bis po Wilberor ce  Darwin que não con se guia do rmir quando era duro com um ad versário aceitou o c ons elho de yell e poupou "t empo e e nergia ao evitar a disputa  Em sua obra poré m mantev e se próxim o de sua tes e Trans ormou o material do primeiro capítulo da Oige num livro iação e Plantas e An iais Does ticados (188) Em A Descendência do Hoe (  871 ) Darwin cumpriu o que diss era na Oige "a srcem e a hisória do homem hão de ser esclarecidas A Ees so das Eoçes no Hoe e nos Ani ais (1 872) oereceu uma explicação natural de 6



Cm Le Livs

fenôm enos que pareciam dificul tar a aceitação da e volução Suas últimas obras tratavam da forma do movime nto e da fer til ização das pla ntas  A vida de Darwin em Down era especificamente planeada para preservar sua energia e priorizar sua atividad e Por conta de seu male star crônico a es  posa esforçouse para "preserváo de toos os incômodos que pudessem ser eviados Ele observou a mesma rotina por quase quarenta anos e seus dis eram cui dadosamente dividido s em in tervalo s de exercícios e de leituras leves em propor ções tai s que ele pude ss e aprovei ar ao máximo as quatro horas que dedicav a ao tr abalho  A ei tura e os experime ntos científicos e ram or ganizados com a mais rigoros a econom ia Aé as fases de sua vida inte lectual qu e não eram es se nciai s para sua obr a ficaram e m suas pal avras "atrof iadas um fato que la mentou como "uma perd a de felic idade"  Só lia obas não cie níficas p or diver são e consi derava "ne ces sário criar uma le i" contra f inais infelizes nos romance s Tratava sua esp os a e os s ete filhos com al "feo e a legia " que Franci s seu filho espanta vas e que ele conseguiss e continua r a ser a ssim "com uma raça tão fechada como a nossa Quando morreu em 1 9 de abril e 1882 sua família quer foss edeenerrado emter Dow n ajaz comoçã o pública u que fos se enter rado ianaque Abadia Wes tmins onde ao lado de  saacexigi Newton

 N    

MTÉ RS

  RGM DA P 

OTÍCIA  ISTÓRICA NTRODÇ

apítulo   Variação das espécies no estado domésico Causas da variabilidade Efeitos do hábito Efeito do uso ou não uso dos órgãos  Variação por correlação Here ditariedade  Caracteres das va riedades do méstic as  D ificldade em distinguir as varedades e as esp écie s As nos sas varie  dades domésticas de rivam de uma ou muias espé cie s Pombos doméstico s sas  Ulzos o ínc  ução cons g  pouguês, pulc  plo éco Joqu  Msqu Pul (. )

1913

Apndce B  9

dierenças e srcem A seleção aplicada desde há muio seus eeios Seleção meódica e inconscene Origem desconhecida dos nossos animais domésicos Circu nsâncias avoráveis ao exerc ício d a sele ção pel o home m Capí ulo I   Variaçã o no es ado selvagem Variabilida de ie renças indi viduais  Es pécies duvidosas  As e spéc ies  en do exenso as e país spéc as iesemuio e as espéc ies comuns habitat sãoum as que maismuio variam  Em cada sp écieespalha s pere das cenes aos gêner os que conêm mais espéces variam mais requenemene que aquelas que perencem aos gêneros q ue conêm poucas espéci es Muias espécie s perencen es aos gê neros que conêm um g rande número d e esp éci es as seme lham se às variedades pois que esão aliad as muio d e pero mas des gualmene enre si e porque êm um habitat estrio Capí ulo I I I  ut a pela exisência A sua inluência sobre a seleção aural Essa palavra omada em senido igurado Progres são geom érica do a umeo dos indiv íduos  Aumeo rápido dos animais e das planas aclimaados Naurea dos obsáculos que impedem esse aumeo Concorrência universal Eeios do clima O grande número de idivíduos orase uma proeção Relações complexas enre odos os animais e enre odas as planas A lua p ela exisência é muio encar niçada enre os in divíduos e enre as va riedades da mesma es péci e e muias vees ambém enre as esp écie s do mesm o gênero As relaç ões de organismo para oganis mo são as mais impotanes de odas Capítu lo I A sel eção a ural ou a persi sê ncia do mais apo A sele ção nat ural co mparação d o seu poder com o po der seleivo do ho mem sua inuência s obre os caraceres de pouca imporâ ncia sua inluê ncia em odas as idade s e sobre os dois se xos  S ele ção sexu al  Circunstâncias av oráveis ou des avoráveis à se leção nau ral tais como cru ameno s is olamento número de indivíduos Ação lena Exinção causada pela seleção naural ivergência de cara cees n as suas relaçõe s com a div ers idade dos habi anes de uma região 98



Cm Ler Livrs

limiada e com a aclimaação Ação da seleção naural sobre os descendenes de um i o comum res ulando da d ivergência dos caraceres  A sel eção nau ral explica o agrupameno de odos os seres organizados os progressos do orga nismo a persisência das ormas ineriores a convergência dos caraceres a muliplicação inde inida da s e spé cie s Resu mo  Capíulo   ei s da variação Eeio da mdança das condições Uso e não uso das pares combinadas com a seleção naural órgãos do voo e da visa climaação Variações corre laivas Compensação e economia de crescimeno Falsas correlações Os orga nismos ineriores mliplos e rudimenares são variáveis As pares desenvolvi das de maneira exr aordinária são muio variáveis  os caracer es es pecí ico s sã o mai s variávei s que os car aceres genérico s o s caraceres sexuais s ecundár io s são muio v ariáveis  As espécies do mes mo gênero va riam de uma maneira aná loga Regresso a car aceres de há muio perdidos Resumo  Capíu lo V  Diiculda des l evanada s conra a hip óes e de descendência com modiica ções Diiculdades que apresena a eoria da descendência com modiicações Fala ou raridade das variedades de ransição Transições nos hábios da vida Hábios di erenes num a mesma es pécie  Esé cies endo há bios ineir amen e Ó rgãos de pereição exrema Modo de dierenes dos das espécies próximas ransição Casos diíceis Ntur non it l tu Ó rgãos pouco imporanes  O s ór gãos não são abs oluamene pereios em odos os caso s A lei da unidad e do ipo e das condiçõe s de exis ênci a esá compreendida na eor ia da sele ção na ural Capíu lo V   Co nes açõe s diversas eias à eoria d a seleção nau ral ongevidade As modiicações não são necessariamene simulâneas As modiicaçõe s não presam na apa rência s erviço algum direo  D es envolvimeno progressivo Consância maior dos caraceres endo a menor imporância un cional Preendida incompeência da seleção naural para explicar as primeiras ases de conormações úeis Causas que se opõem à aquisição de esruuras Apndce B

 99

úeis no meio da seleção naura Graus de conormação com aleração de n ções Ó rgãos muio dierenes nos membros de uma mesma classe provindo por des envolvimen o de uma única e mesma srce m Razõe s para não acre diar nas modicações consi deráveis e súbias  Capí uo VI I I  Isino Os insinos podem compararse aos hábios mas êm uma srcem dierene Gradação dos insino s Formigas e pulgões  Variabilidade do s isi nos  Insinos doméscos sua srcem Insinos naurais do cuco do avesruz e das abelhas parasas Insino escravagisa as ormigas A abelha seu insino cons ruor As aleraç õe s de ins ino e de con ormação não são nec es sariamene simulâneas Diiculdades da eoria da seleção naural aplicada aos isinos Inseos neuros ou eséreis Resumo Capí ulo IX Hibridez Disi nção enre a eserilidade dos primeiros cruzamenos e a dos hí bridos  A es erili dade é variável em grau não un iversal aeada pela co nsanguini dade próxma suprimida pela domesicidad e eis que regem a eserilidade dos híb ridos  A ese rilidade não é um caráer es pecial mas de pende de ouras dierenças e não é sobrecarregada pela seleção naural Causas da eserilidade dos híbridos e dos primeiros cruzamenos  Paraleli smo enre os e eios de mudanç as nas condições de exisência e nas do cruzameno Dimorismo e rmorismo A ecundidade das variedades cruzadas e de seus descendenes mesiços não é universal Híbridos e mes iços comparad o independenemene da sua  ecunddad e Resmo  Capí ulo X Insuiciência dos docu menos geológ icos Ausência aual de v ariedades nermedi árias  Da naurez a das v ariedades n ermeiárias exinas do seu número aps o de empo decorrido calcu lado segundo a exensão da desnudação e dos depósios apso de empo avaliado em anos Pobreza das nossas coleções paleonológicas Inermiência das ormações geológicas Desnudação das supercies graníicas Carência de variedades inermediárias em qualquer ormação Aparição imprevisa de 400



Como Lr Lvros

grupos de e spé cie s Sua ap arição sú bia nas camada s oss ilí eras mais anig as  Ani guidade da erra habiável Capíulo X Da sucessão geológica dos seres organizados Aparição lena e suces siva das esp éci es novas  S ua dierene velocidade de ransorm ação As es péci es exinas não mais reapa recem Os grupos de espé cies no pon o de visa da sua a parição e desaparecimeno obedecem às mes  mas regra s gerais que as esp éc ies i soladas Exinção Alerações s imul âneas das ormas orgâ nicas e m odo o globo Ainidades das e spé cie s exinas quer enre si quer com as espécies vivas Esado de desenvolvimeno das ormas anigas Sucessão dos mesmos ipos nas mesmas zonas Resumo dese capíulo e do capí ulo precedene  Cap ulo X   Disribuição geogr áica As dierenças nas condiç ões ísi cas não basam para explicar a disribuição geográica aual mporância das barreiras Ainidades enre as produções do mesm o coninene Cenros de cri ação Dis persão po veniene de modi icações no clima no nível do soo e de ouros meios acidenais Dispersão durane o período g laciário  Períodos g laciário s alernanes no hem isério boreal e no he mi sério ausra l Capí uo X  Disribuiçã o geogr áica (conin uação) Disribuição das produções de água doce A espeio das produções das ilhas oceânicas Ausência de baráquios e mameros erreses A respeio das relações enre os habianes das ihas e os do coninene mais próximo A respei o da colonizaçã o prov eniene d a srcem mais próxima com modi icações uleriores  Resumo dos dois cap ulos  Capíulo X Ainidad es múua s do s sere s organizados mo rologi a embriolo gia órgãos rud ime nares Cassiicação: grupos subordinados a ouros grupos Sisema naural As leis e as diicu ldades da c as si icação explicadas pel a eoria da descendênc ia com Apde B

 401

modiicações Classiicação das variedades Emprego da genealogia na classi cação Caracteres analógicos ou de adaptação Ainidades gerais complexas e divergentes A extinção separa e deine os grupos Morologa enre os e bros de uma mesma clas se e etre as partes de um mesmo indi víduo Embro logia suas le is expli cadas por variaçõe s que não surgem numa id ade precoce e que s ão heredtárias na idade cor resp ondente  Ó rgãos rudimentares explicação da sua srcem  Resumo  Capítu lo X Recapitulaçõe s e conclusõ es Recaitulação das ob je çõe s levantad as contra a teor ia da seleção natural  Recapitulação dos atos gerais e particulares que lhe são avoráveis Causas da crença gera l da imuta bil idade da s e sp éci es  Até que pont o se p ode leva r a teoria da sel eção natur al Eeitos da sua adoção no es tudo da his tória nt ural Ú ltimas not as

T

E Õ OE

RWIN   ORE

A ÜGEM D sPÉ

1  Em A Orige da Epécie Darwin descreve a srcem e a evolução do ho me m (Verdadeiro ou Fals o? ) 2 O livro se divide em (a) 12; (b) 15; (c) 19 capítulos 3 O livro en atiza o pape l da domes ticação na sele ção natur al (Verdadeiro ou Fals o?) 4 Darw in airma qu e a luta pela sobrevi vência é (a) mais renhi da (b) m eno s renhida entr e indi víduos da mes ma es pécie do que entr e ndi víduos de espécies dierentes

5 Darwin nã o cons idera nem tenta resp onder a ob je çõe s a su a teori a (Verdadeiro ou Fals o? ) 6 Darwin não pôde concluir A Orige da Epécie por is so o lvro icou se m um capítulo que resumis se sua teoria e suas conclusõ es  (Verdadeiro ou Falso ?) 7 Darwin gostava de articipar das discussões provocadas por sua obra (Verdadero ou Falso?) 40



Cm er ivrs

8. No amoso debate em Oxord entre



H  Huxley e o bi sp o Wilbero r-

ce, quem deendeu Darwin e sua eoria? 9. Darwin dis se que "de longe, o acontec imento mai s importante da minha vida" oi (a) a leitura do Ensaio sobre os Princípios da Populaão de Malthus; (b) s eu estdo d a medicina; (c) sua viagem no Beagle  10 Darwin achava qu e "era precis o criar um a le i contra (a) romance s; (b) romances pornográ icos ; (c) rom nce s cujo s protag oni stas era m cienti s tas; (d) romances com  inais inelizes A RESOSA S D O ESE E ESO NA ÁGINA 418.

Essas questões oram muito áceis Agora leia supericialmente em vinte minuos o índice de matérias de A Orige das Espécies e depoi s tente resp onder a algu mas questões mais difí ceis 

TESE F: MAi s QuEs õEs soBRE ARWN E A 0GE1 S PÉiS

1  Darwin usa extensivamente os registros eológicos e os considera () completos e satisatórios; (b) incompletos, mas ainda assim uma onte inesti mável de d ados s obre a srcem d as esp écie s 2. Espécie reere um g rupo de animai s ou planas (a) inferior ; (b) superior a um gênero 3  Os membros de uma espécie compartilham características comuns, o dem reproduz irs e enre si e reproduzir seus t i os  (Verdadeiro ou Falso?) 4. Os membros de um gênero compartilham características comuns, mas não necessariamente podem reproduzirse entre si e reproduzir seus tios  (Verdadei ro ou Fals o? ) 5 De st es ator es, quais ê m papel m ais import ane, e quais têm papel menos imorante na sele ção na tural? dce B

 40

Mais imporan e Menos imporan e (a)  lua pela s obrevivência (b)  variaç ão enre os indiví duos (c)  herediariedade dos ra ços 6 Darwin compara o pode r da sel eção nau ral ao da sel eção eia pelo ho mem  Qual das dua s ele co si dera maior? 



rase laina aparece anoimporância índice de maérias Você 7 consegue NatuaVocêfacit s altu explicar raduzila? consegue dessa rase para a eora de Da rwin? 8 Qual a imporância da dis persão geológica e das barr eiras naur ais como os oceanos para a evolução das espé cie s? 9 Em sua inodução à Oige das Espécies, Darwin diz que essa srcem é o "mi sério dos mis érios  para empre gar a expres são de um dos maior es ilóso os  Você co segue dier d e modo precis o qual é o problema que sua obra se prop õe a res olver? Tene azer is so e m uma ou duas f rases  10 Qual é em suma a eoria de Darwin? Você cosegue ormulála em menos de cem pala vras ?   RESOSTA S D O ESTE

F ESTÃO NA ÁGINA 419

Você acaba de concluir as duas pares do exercício do segundo nível de leiura Como anes deve er obs ervado que as qu es ões se baseiam nã o apenas nos exos li dos como abé em ino rmações hisóricas e ouras Na rea lida de você pode er considerado algumas quesões claramene injusas E deveriam ser mesmo se qualquer decisão críica dependesse de sua capacidade de respondêlas Não é o caso obviaene Eseramos não êlo irriado com as quesões que vo cê não co seguiu r es ponder ou qu e achou m uio di íceis  Elas deveriam leválo a procurar nas obras que apenas oram discuidas supericialmene resposas melhores que as nossas Há resposas melhores nas próprias obras  E ambém r esp osas a muias o uras qu esõe s ineres sanes que não i vemos o empo  o e spaço ou a capacidade de levanar 404

 Cm Ler Lvrs

II  XRCÍC IO S  TSTS  O TRCI RO NÍV L  LE ITUR  ITU R NLÍTI C O exo usado par a os exercícios de sa pare do Apêndice é es e livro mesmo Preerirí amos nã o usálo Há muios our os livr os q ue se rviriam melhor à práica da leiura analíica e que renderiam mais ruos Mas uma consideração de ordem superior nos aconselha conra essa preerência podemos er cereza de que odas as pessoas que izerem ese ese erão lido ese livro A única alerna iva seria imprimi r ouro liv ro juno com ese o que es á ora de quesã o Você há de lembrar que o leior anaíico deve sempre enar esponder quaro ques ões a resp ei o de qu aquer liv ro que le ia (  ) O livro como u m odo é sobre o quê? (2 O que esá send o dio em dealhe e como?  (3) Será que o livro é verdadeiro em odo ou em pare ? (4) E daí? As qu inze regras da leiura lis adas nas páginas  73   7 4 e dis cuidas exen sivamene na P are 2 êm como objeivo ajudar o leior analíico a responder essas quesões Você consegue respondêlas omando ese livo como exemplo? Você é quem sabe se consegue ou não Não há resposas ao inal dese Apê ndice para essas quaro pergu nas  As resp osa s esão no próprio liv ro É verdade que izemos o possível para esclarecer essas quesões ao escrever ese livr o Mas ambém é verda de que num se nido imp orane seria inadequado enar a judálo ma is do que já ajudamos  A le iura analí ica não é só um es orço  é um eso rço soliário O leior  ica a sós com o livr o que esá lendo Basicamene não há ouro recurso a explorar além dos próprios pensamenos não há aonde ir em busca de inuiç ão e de enendimeno além da própria mene Explicamos como responder às quesões e como aplicar a s regr as no caso de di erenes os deinlivr os  MasCabe não ao emos dizerazer como elas dev em s er aplicadas a umipa obra dividual leiorcomo mes mo is so No enano  é po ss ível diz er algumas cois as s em ir longe dema is ã o oculamos o ao de que ese livro é do ipo práico Assim é muio ácil aplicar a regra da anális e es ruura Procuramo s deixar bem claro ambém a respe io do que é es e livro como um odo só que agora cabe a você ormu lar iss o de modo mais brev e do que nós Esp eramos que nossa org aniz ação em quaro p ares e 2  Apc B

 05

capítu lo s s eja clara Porém ao del iear o livo talve z s eja des ejável comear o traameo desigual em ermos de úmeros de págias dado aos diversos íveis de leiura O primeiro í vel de leiura  a leitur a elemear  recebe um tratameto su mário aida ue sem dúvi da seja imp orae Por uê ? O erceiro ível de lei tura  a leitura aalí tica  é tratado d e maeira muito mais i e siva e extesiva do ue os demai s Novamee  por uê? No ue diz respeito à uaa regra da aálise esruural ueremos eatizar ue o problema ue preendemos resolver ão pode se deiido como simplesmente esar alguém a ler Não há ada este livro por exemplo ue seja de grande valia para um poessor do primeiro ou do segudo ano Cocetramonos aes em ler de certo modo e com ceros objeivos em mee Se você aplicar a ua rta r egra de leir a e ssa maera  es se s objeivos serão descrios com precisão  O mesm o vale para o s gudo eságio da lei ura analí ca  a ierpeação Ne ss e estágio  o lei tor tem de aplica as rês prime iras regra s s em a os sa ajuda essas regras exigem ue você chegue a um acordo com o auor ue ecore suas propos ições chave e ue recosr ua seus raciocí io s Não a z seido tenarmos expl icar como chegar a um acordo coosc o  como chegar a um eendimeno comum de certos termos de modo ue o livro como um todo comuiue conheci met o ou r ansmita uma capacidade T ambém ão repe iremos as prop osi çõe s ue a irmamos e ue o leo r s e leu aaliticame e deveria cos eguir o rmular com suas próprias palavras  Também ão r eeire mos os raciocínio s Fazer iss o euiva leria a reescrever o livro iteiro  Podese dizer algo porém sobre os problemas ue resolvemos e os ue ão resolvemos  Pensa mos ter resolv ido o princip al pro blema que nos des aiava o i ício  o problema ue você deve er ideniicado ao aplicar a u ara regra da anális e estrutu ral Não pensa mos er resolvido todos os problem as de leiura enren tados por esudates e por lei tores adu ltos ho je em dia Es se s prob lem as aliás dize m res pei o a diereças idivid uais etre s eres humaos  Não há livro de escopo geral ue pos sa sohar resol ver es sas diicu ldades  A crítica a um livr o ue c omunica um conhe cimento envolve c omo você deve se lembrar a aplicação de sete regras três das uais são pricípios gerais 406



Cm  er vrs

de etiqueta intele ctual e qua tro são critérios e spe cíicos para a crítica  Fizemo s o po ss ível par a recomendar os princípi os de etiqueta intelecual (dis cutidos no Capí tulo  )  Com relaç ão aos três primeiros princípios da crí ica não há nada que possamos acrescentar Mas não é inadequado dizer alguma coisa sobre os últimos qua ro  a im de mos trar em que aspe ctos a análise de um li vro pode estar incompleta Podemos dizer que nossa análise ou descrição está incompleta em dois asp ectos  O prim eiro diz res peit o ao primei ro nível de le itura Há muito mais a dizer sobre a le itura elemen tar ma s não queremo s dar ênase ao at o de que es se não er a nosso objeivo básico  Também não dirí amos qu e noss a discussão chega a encerrar o assunto Podese discuir a leiura elementar de maneiras muito diversas o que ali ás em acontecido  O outro aspecto sob o qual nossa análise está incomplea é muito mais imp ortante Não dis se mos tud o que se poderia dizer  talvez nem sequer udo que nó s p oderíamos dizer  sobre a leitur a sintópica Há duas razões para is so  Prime iro é extrao rdinariamente diícil descrever e explicar a lei tura sintópica se m dispor de texos de vários auores  Felizmente na úlima part e deste Apêndice logo a seguir teremos a oporunidade de apesentar um exercício real de lei tura sintóp ica Mas mesm o nele icar emos limiados a dois textos cur  tos  de apenas doi s autores  Um exercí cio mais co mple o envolveria muios tex tos de muitos au ores e o exame de muitas questões complexas s li mitações de es paço impedem que  açamos is so aqui Segundo é quase impossível descrever a alegria e a satisação que vêm da leitura sintópica sem eetivamente compartilhar a experiência de azêla Frequenteme nte ams e meses ou aé anos a é conse guirmos desembar açar o io da discuss ão de uma questão im portane io es se que po de já estar sendo emaran hado há sé culos   precis o começar e recomeçar várias ve zes e propor diversas análises e organizações provisórias das discussões antes que se consiga esclarecer o assunto amos por muitos desses problemas e sabemos como essa emresa pode às vezes ser desalentadora Mas por isso mesmo também sa bemos como é mara vilhos o quando se cons egue enxer gar o caminho que leva à solução  pêne B  407

Haverá outros aspectos ns quais noss a anális e esteja incompleta? C onse gimos pensar em algumas possibilidades Por exemplo, será qe o livro efeti vamente d isi ngue entre o que s e pode chamar de leitura de primeira intenci onalidade (iso é, ler um texto) e a leitura de segunda intencionalidade (isto é, ler um comentário sobre aquele texto)? Será que se dá atenção suficiente aos problemas levan ado s pelos arg ões esp ecíficos, sobret udo em ciências e mate mática? (Esse a spect o do problema ger al da leitura é menci onado no Capí tulo 19 sobre a le itura de ciências soc iai s ) Talvez não se dedique espaço suficient e à leitura de poesia lírica Supomos que nenhum outro pono mereça crítica Mas não ficar íamos surpres os se alguns defeios ou fal has que não são de modo algum óbvio s para nós foss em co mpletame nte óbv io s para você 

I E XERCÍ CI OS E TESTS O QUR TO NÍVEL E LITUR  LEITUR SI NTÓP IC Us amos doi s textos p ara os exercícios de sta quar ta e última arte d o Apêndice Um reúne tr echos s elecionados dos d ois prime iros capí los do ivro I da Política de Aristóteles O outro consiste em trechos selecionados do iro I de O Contrato Social de Rouss eau  uma frase d a "I ntrodução e trec hos dos capítulos 1  2 4 e 6 A Políica de Aristóteles está n o vol ume 9 de Great Books of the stern World [Clássic os do Ocidente]  Os v olumes 8 e 9 do conjunto são dedicados às obras completas de Aristóteles; além da Política o volume 9 contém a tica a Retrica e a Poética e também algu ns tratad os de bi ologia  O Contrato Social de Rousse au, consta do V olume 3 8 da s érie, o qual contém outras obras do me smo autor  o

Discurso sobre a Orige da Desigualdade e o Discurso sobre a Econoia Política  além de otra importante obra políica sa do século XVIII, O Espírito das Leis de Motesqueu O leitor dee se lembra r que a leitur a sinópica compreen de dois eságio s O prieiro é preparatório e o segundo é a própria leitura sintópca Para os propósitos deste exercí cio, presumir emos qu e o primeiro estágio, prepa ratóro, 408

 Como er

vros

já foi conc uído  isto é, que já escoemo s o assunto a considera r e qu ais textos quer emos  er O assunto, neste ca so, pode s er def inido como "a na tureza e a srcem do stado   um assunto imp ortan te, sobre o qua l muito j á se refetiu e se faou. Os textos são os que foram apresentados Temo s de presumi r també, para qu e o exe rcício não exceda o espaço dis  ponve, que deimi tamos a questão a con siderar com a ajuda des se s dois texto s a uma únic a per gunta. a pode ser form ulada desta maneira será o stado uma organização natural com t udo que iss o supõe de virtude e necess idad e  ou será que não pas sa de uma organização convencional ou articial i s noss a questão Agor a eia cu idadosamene os dois textos, tomando tan to te mpo quanto queira ou precis e. A veloci dade nunca é imp ortante a eitura sint ópic a Toe notas , se qui ser, e s ubine ou marqu e de algu ma outr a maneira os trecos que des ejar.  retorn e aos text os tanto quant o quis er a fim de cons i derar as questõ es que se seguem

DO IVRO I DA POÍCA D RI STÓTLES Do Capítulo  Todo stado é uma comunidade de algum tipo, e toda comunidade é esta belecida com o propósito de obter agum bem, porque a umanidade sempre age com o fi de obter aquio que cons idera u m bem  Mas , se todas as comu nidades v isam a um certo bem o  stado, ou comunida de política, que é a ais eevada d e toda s, e que abarca tod o o rest o, vi sa a um bem de um grau maio r do que quaquer outro, e ao be m máxim o (. .  o Capítuo 2 A família é a asso ciação e stabelecida pe la natur eza par a atender às nece s sidades cotidianas dos omens, e seus membros são camados por Carondas de co mpaneiros de mesa e por pim ênide s, de C reta, de "companeiros de ref eição" . Mas quando muitas fa mía s s e unem, e sua ass ociação visa a ago aém de atender suas nece ss idades diárias, a primeira socie dade que se fora é Apênde B - 409

a alde a E a forma ma s natur al de al de a parece ser um a colô na faml ar, c omposta d e flhos e de netos, qu e, dzse, são "amame ntado s pelo mesmo lete " E es sa é a ra zão por que os E stados hel ênco s eram ognalmente gove rnados por res; porque os helenos eavam sob o omíno real antes de assocarse, como a nda es ão o s b árbaros (. .. ) Quano dversas aldeas se assocam nma únca comundade completa, grande o bastante autossufcente, quase, o Estado a exstr, orgnando se das para ne cessers dades báscas da ouvda e cont uandoa a exst r por causa da boa vda Portanto, s e as prme ras formas  e so ce dade são natur as , também é natural o Estado, pos este é o fim daquelas, e a natureza de uma cosa é seu fm Dzemos que a natureza de uma cosa é aqulo que ela é uand está plenamente es envolv da, que r falemos de um homem, de um ca valo, que r de uma famíl a. Al ém ds so a causa f nal e o fm de uma co s a é o melhor, e ser au tossu fcente é o fm e o melhor Por isso, é evidente que o Estado é uma cração da natureza, e que o homem é por natuez a um an mal po lítco (. .. ) Agora, é evdente que o homem é um anmal polítco mas do que as abelhas ou do que quas quer ou tros anma s greg áro s A na ureza, com o repetmos mutas vezes, não faz nad a em vão, e o homem é o ún co anmal a quem ela deu o dom da f ala. E, se a voz por s p ode n dcar o prazer ou a dor, s endo portanto encontraa em outos anma s á que a natur eza dele s compree nde a percepção de prazer e de dor, e a comun cação des se s de um anmal a ou tro, e nada além) , o dom da fala vsa comuncar aqulo que é convenente e aqulo que é nconvene nte, e, do mesm o modo, aqulo que é justo e aquilo que é n justo . E é característc o do homem que só tenha q alquer se nso do que é bom ou mau, justo ou njusto e cosas semelhantes, e a assoc açã o de seres v ivos que pos suem ess e sen so compõe uma f amíla e m E stado. Além dsso, o Estado é por natureza claramente anteor à famíla e ao ndvíuo, uma vez que o todo é necessaramente anteror à parte; por exemplo, se o corpo ntero for desruído, não exstirá pé ou mão, exceto em seno equívoco, do jeto como se fala de uma mão de pedra; afnal, quando o corpo fo r destruí do, aqu ela mão não será mel hor do que e ssa  M as 410



Com er vros

as c ois as s ão def ini das po sua  unão e po  sua capacidde, e não de vemos dize que são as m esms quan do não êm mais s as qua lidades pópias, mas apenas que êm o mes mo nom e   po va de que o Es ado é uma ciaão da naueza e é aneio ao indivíduo é que o indivíduo, quando isolado, não é auo ssuficie ne e, pono, ele é como uma pae em ela ão o odo Mas aquele que é incapaz de vive em sociedade, ou que não necessia del po se au os sufici ene, é um bes ou um deus  não é pae de u m sado  Po nauez a, odos o s homens p os suem um in sin o soc ial e aquele ue f undou o pimeio Esado foi o maio dos beneioes O home, quando se ape feio, é o melho dos animais, mas, quando sepaado da lei e da jusia, é o pio de odos 

O LIVRO I D

O CONTRATO SOCIL,

DE ROUS SU

Queo inv esiga se, na odem civil, pode exisi  alguma ega cea e legíi ma de is aão, sejam os homens como oe m, e as le is como podem se (   Do Capíulo 1  s suno do pime io liv o O homem na sce live e po oda pa e esá acoenad o Um homem julga se s enho dos ou os e no enan o é mas e scavo do que ees  Como e ss m dana aconeceu? Não se i O que pode legiimála Ceio que posso esp onde a essa ques ão     Do Capíulo 2 s pimeias sociedades  mais aniga de odas s sociedades, e pai nica que énanual, e mesmo assim os filhos coninum ligados ao somene medidaé aemfamília; que pecisam dele paa sua pesevaão ssim que ess necessidade caba, o lao naua é ompdo Os filhos, lives da obediência que deviam ao pai, e o pi, live do cuiddo que devi aos ilhos, voam igualmene à independência Se coninuam undos, zem sso volunaiamene, não naulmene; e a família mesma se mném apenas po co venã o (     Apênde B  411

A amíla pode ass m ser cons deada o primeo modelo das so cie dades polítcas : o regente co resp onde ao pai e o povo  os lhos e tod os en do nascid os lvres e guas entregam sua lb edade apenas em se u própio bene cio (. . . ) Do Capítul 4 A escravdão Como homem nenhum possui autoidade natul sobe outo homem e como a orça não cria dreitos emos de concui que s convenções omam a base de toda a utoidad e legíima enr os ho mns (    ) Do Capíulo 6 O pco soci al Creio que os homens chegaam ao pono em qe os obsáculos no camnho de sua pesevação no estado de nuez demonstam que seu pode de resistênca  maor do que os ecusos à disposição de cada ndivíduo pa manter s e nes se es tdo Ess condição pimiti va não p de mais mante se e a raça humana pereceá  a menos que mude se u modo e existê nci. Mas como os homens não podem cia oças novas mas apens uni e edirecionar as que á exisem ele s não po ss uem outos mei os d pesev emse al m da o rmaç ão por mei o da agega ção de uma so ma de oças gn de o bastante para superr a resistência Eles êm de ser eunidos por meio de um único pode moto que os aç gi em concerto. Es sa so ma de  oças só pode surgi onde d vesas pes soas s eún am: mas como a oça e a libedade de cada homem são os pincipas isumnos de sua auopreservação como pode ele oeecêas sem prejudca seus pópios ineresse s e ne glgencia r o cu dado que de ve  si me smo  Ess a diicu ldade no que dz respe to ao as sunto que dscuo p ode ser orm uada des ta maner a O problema  enc onrr uma orma de sso ciação que deenda e poe ja co m toda  orça comum a pes soa e o s be ns de cada ass ociado e na qua l cada um unndo se no entanto a odos anda obedeçase a s  mes mo e permaneça tão liv e quanto n es . " E ss e  o prob ema undamental cu ja s olução o coato socia o erece (. . . ) Se descara rms então do pacto socia aqulo que nã o lhe  es se ncial veremos que ele se red uz aos se guines temos : 41

 Cm Ler Lvrs

"Cada um de nós coloca sua pessoa e oda a sua capacidade em comum sob a dieção supema da vonade geal e em nossa capacidade copoaiva ecebem os cada membo como pa e indvis vel do odo  Ime diaamene n o luga da peso nalidade individu al de cada pa e cona ane esse ao associaivo cia um copo moal e coleivo composo de anos membos uano houve voos na assembleia copo ue ecebe desse ao sua unidade sua idenidade comum sua vida e sua vonade Essa pessoa pública omada pela união de odas as ouas pessoas anigamene inha o nome de cidade pólis) e agoa em o nome de República ou copo poltico é chamado stado po seus membos uado é ivo obeno uando aivo e Potência uando compaado a ouos semelhanes a si Aueles ue esão associados nele assu mem cole ivmene o no me de povo, e se paad amene sã o chamados cidadãos, po compailhaem o pode sobeano e súditos, po esaem sob as leis do Esado Mas esses emos muias vees são conndidos e omados uns pelos ouos; basa sabe como disingu i los uando são usados com pecisã o

Agoa pedi emos  ue você cons idee du as séie s de ues ões sobe ess e· dois exos depoi s das uais oe ece emos alguma s conclusõe s povisóias ue como acediamos podem se iadas do exo

ESE

G  PIEIA SÉIE DE UESõEs soBRE ISÓELES E ossEAU

 . Aisóeles ideni ica  ês ipos de associação humana  Quais? 2 Es ses ês ipos d e associação êm alg umas coisa s em comum mas ambé m dieem em o uos aspeco s O ue êm em comum e em que dieem? 3 Os ês i po s de ass ociaçã o die em no ue di  espe io à sa inclusi vidade Você pod e odenlo s numa es cala que vai do menos inclusivo ao mais inclusivo? 4 Todos os ês i pos de ass ociação v is am aende alg uma neces sidade naua  iso é eles popo cion am alg um bem O bem ob ido pela amlia  Apde B  4

is é/ a s egr ança de seus membrs e a perpe uaçã da es pécie  am bém é bi pela aldeia/ mas num gra mair Será qe  bem visad  prprcinad pel Es ad é apenas  mes m bem/ s que em g rau ainda mair   será m bem amene dier ene ? 5 Ora maneira de abrdar essa dierença é azer ura ergna Cn siderand qe para riseles/ ds s rês ips de assciaçã sã narais/ na uraisnesa d  mesm msére d? de quesões/ é preci 6 nes de serã areles a Russea primeira s desacar uma bservaçã de riseles qe cria cera diiculdade ris eles l uva ime nsamene  hmem qe primeir  ndu  Esad  Será que ele uvaria d mesm md  hmem qe primeir ndu a amília  a aldeia? 7 Qual  principal prbema que Rss eau apresen a em relaç ã a Es ad? 8  Russ eau apres ena  mesm  prblema em relaç ã à amília ? 9 Qual  cnrári de natual para Rs sea? 1  Qal a cnveçã básica  nadra qe para Rsseau legiima  Esad?  RESOSTA S DO ESTE  ESTO NA ÁGI NA 420

ps e ss a prim eira série de qesões sbre s dis es/ parec e qe che gams a ma inerpreaçã que s põe em desacrd qan à qesã qe esclhems Cm vcê há de lembrar/ a quesã é  Esad é naural  é cnvenci nal/ ariicial? Russea parece dizer q e  Esad é cnvencinal  ariicial ris ele s pare ce dizer qe é na ra Cn sidere agra durane algns mins se es sa inerpreaçã esá crrea Haverá algma cisa na airmaçã prblemáica de riseles desacada pr ns que cca em dúvi da essa ine rpreaçã? Haver á alguma c is a que R s  seau diz qe nã  enhams discuid  e qu e ambém pde ns levar a d vidar dessa inerpr eaçã ? Se vcê enende pr qe essa inerpreaçã nã esá crrea/ prvavelmene já pr evi as ú limas quesões qe qerems prpr  414



Cm Ler Lvrs

EE H:  EGUNDA RE DE EÕS

1  Para Rousse au, o Es tao é n atural e ao meso tem po convenconal? 2 Aristóte les conco ra com is so ? 3 Será que esse acoro básco entre Aristóteles e Rousseau poe ser estendo a outras questõe s? 4 Ao responer à ú ltma questão, falamos  o "b em " proporcona do pelo Estado que não poe ser obto sem ele Esse "bem" é o mesmo pra Rousseau e para Arstóteles? 5. Ú ltma questão Será qu e o acor o que encontra mos em relaçã o à nos sa questão primári  signfc que e ss es o is textos, breves que sejam, concoram em relação a todas as quest ões ? A RESOSTA S D O ESTE H ESTO NA ÁGINA 422

Dissemos no começo este exercício que agumas concusões poeram ser tiraas da letura cudadosa esses os importantes tetos políticos Entre elas, estão: prmro, uma verae ásca a respeio o homem é que ele é um animal polít co  você po e usar ou tro adjet vo se pr eferr , ao contrário e outros anmas so ca s ou gregár o s Isto é, o homem é um anmal r aconal soci al que c onsttu uma so ce ade a fim e atener a nece ss aes a lé daquelas pu ramente ológcas  Se gues e que o Es tado é simultaneament e natural e conv en con a  qu e ele é smultaneamente mais natu ral e meno s ntural que a família e s gue se que o Estao tem  e ser constituído formalente: outras soceaes não são Es taos ve raero s Segundo, é razoá vel concluir que o Es tado é um meio, não um fim  O fm é o bem humano comum uma boa vi  Por iss o, o homem não fo feit o para o Es tdo, as o Es tado par  o ho em Essas conclusões parecemnos justificaas também acretamos que as respostas que emos às questões estão corretas Mas um projeto genuíno e letura sintópica exige mais o que supor ou acretar Observamos, em nossa iscu ssão de ss e níve e eitura , q ue é s empre e sejável f unamentar res po stas e Apêndce B  415

conclusõ es no s textos dos pópio s autoe s Aqui, não fizeos i ss o Talvez você queia fazêlo po si pópio. Se você ficou conso co algua das esposts , veja se con segue encont a agens n o texto, seja de A istóteles , seja de Rouss eau, que po ssa te nd aentado noss a es po sta E se voc ê dis coda de qualque ua de nos sas e sp osta s ou conclusões , veja se con se gue ndaenta sua discódia nas pla vas dos pópio s autoes 

416

 Como e vos

EPO A DO  EE

Test e A (p  3 2) 1  (c); 2 (b) Se você respondeu (a) e (b) não está errado, na realidade ; 3 (a) e (b); 4 (b); 5 (c) Será pedantism o afirmar q ue (b) é uma res pos ta incorreta? Será que a si tuaçã o seria dif erente s e a alterna tiva (c) não estives se dis poníve l?; 6 (b);  (a) , (c) e (d) O texto sugere que Bentham teve maior influência ; 8  (); 9 (a) e (b), Provável, (c) e (d), Improvável; 10 (a), (b) e (d)

Teste B (p. 3 )

1  (c); 2 (c); 3  Falso; 4 (b); 5 (a) e (b); 6 (b);  (b) A primeira resposta ( Por que as maçãs cae ) poderia ser con siderad a orreta se tivess e s ido for mulada as s m "Coo as maçã s cae , a inda que, é claro, não haa qualquer referên ca a açãs nos Pr O impo rtante é que a obra des creve a gravidade e expi ca coo ela nc ona , mas nã o diz r que el a nciona; 8 (a); 9 (b) e (c); 1  ssa maravosa afirmação vem impressonando gerações e gerações de adoradores de Newton Ao cometála, você proavemente dscutiu a modéstia de seu ator Você tamb ém dis cti a metáf ora usada por Newton? a é m emorável.

Teste C (p 391)

1  (a); 2  (b) O s títlos dad os por an e são os que apa reem e m (c) se você marco ess a respos ta, t eríamos de consi derá la corr eta; 3  (a); 4 (a) e (b); 5 (b) Não se t rata , é claro, de um acident e C ada divisão principal do poea (ha mada em tali ano de catiche) contém 3 3 an os  o primeiro canto o I ferno aprese nta a obr a inteira; 6 . (a) Some nte o Oit avo Cír culo é dividio em bos as;  (b) Corni a s, p orém (a) não está realmente era da; 8  (c) mas (b) Apênice B

 41

também estaria coreta, uma vez que na cosmologia de Dante, as nove odens de anjo s cor resp ondem aos nov e corpos celeste s; 9  (a) ; (b) ; 10 (a)

Teste  (p 392)

(b);Dant em nome de Deus, então (b)uma nãosinopse está incorque reta; 3 . (b);que 2 (a)e Beatriz (b) 1e (c) não leu age a Poética de Aristóteles, mas leu sugeria ess e lós ofo denia qualqu er obra que ti vess e nal feliz como comédia O poema de Dante ter mina no céu  um final feliz  por isso recebeu o tít ulo de A Coéda; mas claro que não se trata de uma obra cômica; 5 (c) O poem a depende de todas as três, mas os temas cr istãos são os mais importntes; 6 Sim Dante acreditva que a preguiça era um de seus grandes pecados e representou isso com seu adormeci ment o; 7 Na cosmol ogia de Dant e, a Tea é o centro do un iverso, o Infeo es tá no centro da Tea; 8 Os s repres entam a palavra latina peccata, pecados : são sete por que são sete o s pe cados capitais  As almas vão sendo absolv idas de cada um eles ao subir a ontan a do urgatório; 9 No poema, Virgílio simboliza toda a virtude e o conecimento umanos as, por ser um pagão que morreu antes do nascimento de Cristo , não pode acompanar Dante ao araí so; 1  Os anciscanos e os domi nicanos erm as dus grandes ordens monásticas da Idade édia Os anciscanos eram contem plativo s, e o s dominicanos eram estud ios os e profes sores Dante aqu i repres enta a resoluç ão celest e de todas as diferenças ente as duas ordens ao azer que Santo omás de Aquino, o maior epres entante dos domin icanos , narre a vida de São rancisco, ndador dos anciscanos; já São Boaventura, repese ntante dos nciscano s, narra a vida de São Domi ngos, fador dos domini canos 

Teste E (p 02)

1  also; 2 (b); 3. also Na realidade, a afirmação nem faz sentid;  (a); 5 also; 6. also; 7 also; 8 Huxley defendeu Darwin; 9 (c); 10 (d) Para os apreciadores de Dr win, e ss e é um do s atos mais e ncantado res a seu respei to  4j8



Cm er Lvr

Teste F (p 403)

1  (b); 2 . (a) ; 3  Veraeiro. Na realia e, ist o é quase a efinição de es pé ci e; 4 Verdaeiro. Os membros de um gênero só po e m reproduzirse ente si e poem repoduz ir seu tipo som ente se forem também membros da mes ma esp écie; 5  (a) , (b) e (c) têm papéis mais importa ntes na seleção na tural; 6 Seleção natural. Será que arin muaria e ieia se estivesse vivo hoje, iane os inícios do efeito estrutivo o homem sobre o ambiente? Talvez. Mas é po ss ível que e le conti nuasse a ins stir que, a longo prazo, a nature za é mai s forte que o omem . , aliás, ue o home m é ele mes mo pare d a naure za;  A f rase poe ser tr auzia como  natu reza não dá saltos  isto é, não ocorem vari ações sbitas, granes e abr uptas, só variaçõe s pequenas e gra uais . Mes mo que você não tenha conseguido trauzir a frase em latim, seu sentido havia ficao claro com base no índi ce e matérias? s sa iei a é imp ortante, porque ar in, con sieranoa veraeir a, explica o fato e have r grane dif erenciação e nte as es pécie s com base na hipót ese e ha ver lacunas no r egistro geológico  os cham ados elos perd ios  e não c om base na hipóte se e i erenças cr iadas en tre as esp écies; 8 Segund o arin, se uas varieades de uma mesma espéce ficam muito s eparadas por u m períoo cons ideráve l, e moo que fiquem f is icamente impe ias de reprouzirem se entre si, as varieade s tenem a tornar s e espé cies se para as  isto é, não poem mais repro uzirems e entre s. Foi sua descobert a de espé cies muito distintas de pás saros nas ilhas oceânicas ur ante a viagem do Beagle que o levou a observar pela primeira vez esse ao fndamental; 9. Há provavelmente muitas maneiras de formular o problema, mas uma elas é fazer uas perguntas aparentemente simples. Pimeiro, por que há muitos tipos começa de coisasa vvas só um ou e unsexpoucos? como uma espécie existire não e como ela tipo eixa ist ir  oSeguno, que, s egun o o testemunho o registro geoló gico, j ha via acontecido muita s vezes , como  arin e seus contempor âneos sabiam? T alvez se ja nece ssário reetir sobre ess as ques tões por algu m tem po para perce er por ue elas s ão tão in crivelmente difíces e tão incri velmente mi steriosas  mas cert amente v ale a pela ref letir sobre elas; 1  Não temos cer eza sobre a po ss ibil idade de chegar a uma res pos ta aequaa Apnice B  419

 ess quesão om bse em meo exme, po mis dido que se, do índie de méis d A Oigem das spécies S vo o se uiu o mul  oi em m plvs sem  lido o livo, vo é um leio exodinio. elmene, s ponde  ess qusão de modo oni so nã o é  il nm m sm o p qum leu o liv o; vo p ode epo s  à nos s niv  de esumi  eoi no pí ulo 7 Num beve pssm d su pópi "Inoduão o livo in lv enh eio i ss o ele m smo, e vmos il inei  qui Como nscem muto ms ndvíduos de cd espéce do que o núme o que pode sobev ve; e como po conseu ênc  lut pel exstê c se eov  cd nstnte seue-s e que todo se que v  nd que pou co de mne  ben efc-se de tl v   ão sob s complex s e po vezes mutáves con  ões de vd tem mo pobbldde de sobevve e potnto de se natamente eenad m vt ude do podeos pncípo d heedtedde tod vedde selecod tendeá  pop  su nov fom mo dfcd

Tese C (p 413)

1   míli,  ldi, o Esdo. 2 Tm em omum o f o de ods seem modliddes de s soião humn e d seem ods nu is  isóel es é lo qu no  ese  lti mo sp eo, dizendo s "evidne que o Esdo é um ião d nuez Porém, s difeens ene os ipos de ssoião são impones. Se vo ind não identif iou ess s d ens, o mo desis po isóele s, ous q uesõe s po d m ud. 3   míli é o ipo menos inlusivo.  ldei inlui divess mílis , pono, é mis inlusiv que  míli. O Esdo é o mis inlusivo de odos, pois ome  exisi "q undo div ess ldeis se ssoim num n i omu nidde omple. 4 isóteles di que o Esdo se oin "ds neessiddes bsis d vid e oninu  exisi "po us d bo vid". m "bo vid pee 40

 Cm Ler Lirs

algo in  uma "via pua  impl. N alia a pac  a pincipal inça n o ao  o ouo oi ipo  aociação humana. 5 ina qu  o  ip o  a ociação  jam almn na uai  n ão ã o na u ai o mm o moo. Aiól ob va qu  ai m como o homn muio animai vivm m amíla; ambém obva qu co animai como a ab lha  pacm  o ganizaçõ análoga à a lia. Ma o hom m é n no nio  qu aina qu ja social como muio ouo animai ambém é político m ua icuão ob o om pcial o homm paa a inguagm natualmente um animal iól qu iz qu ó o homm é políico. l é políico po io o o qu an à ncia  apco  u  é naual. Ma somene o ao n  o i po  aoc ação qu o homm conhc an a a ncia pacula. 6 panmn ió não xaaia o homm qu pimio unou a aia ou a amília a ania como xala o homm qu pimio unou o ao.  a obvação cia uma iicula poi  o ao oi pimio unao po alguém po  não iz qu  oi ivnao   oi invnao não  á aiical Ma haví amo concluío qu  é naul. 7 O gan poblma qu Rouau pna a pio o ao é ua lgiimia. Sguno Rouau  o ao no o lgíimo ua li não iam   obcia 8 l não apna o mmo pobma m lação à amília l iz cla mn qu a ba a amília é um a nc  ia na ual  a mma nc  ia naua  cia po iól   9 onvncional. Paa Rouu o o é convnconal;  o ao o co a amília i o um l giima o omíànioa pana omí  umqu époa bnmo voln  como pai mialação amíi. oo ç nio  aquilo o pai m  não po  lgiim u ao Somn u m nnino com qu o o co nco m  uma convnção  po  gi im áo. 1 O. aa Rouau o oao Soca é a convnço unaoa pouzia num p im io momno quano o o o mmbo o ao un animm n a jm  a cohm É i o qu gia a nuição o ao. Apndice B  41

Tese H (p. 45)

1  Sim Ele diz lmene ue os homens po su nuez

pecisam do Es-

do  po is e s e pss  exisi num épo em ue  vid  no e sdo de n uez não é m is po ss ve p  os home ns e sem o Es do ee s não onse guiim mis exisi. Pono emos de onlui ue os ohos de Rousseu o Esdo é É nul e onvenion. nu no senido de ue ende  um smutaneamente fm nul; ms s é l egim o undo sedo num onveno un ddo  o on o soi l. 2 Sim Aisees e Rousseu onodm em ue o Esdo é simulnemene nu l e on venionl . 3 Ai sel es e Rous seu mém onod m em ue  n uidd e do Es do não é igul à ds soieddes nimis Su nuidde vem d neessid de; el popoion um em ue não pode se oido sem e. Ms id ue o Es do sej nu  iso é nee ssio  omo  meio p  um fim usd o nulme ne  é mém o d zão e d vonde . A pv hve p ide n ifi esse odo ueio ene os dois uoes é "o nsi uião ". P Aise  les  uee ue pim eio "on siuiu um soi edde "f undou u m Esdo . P Rousseu os homens o e num onvenão de goveno ou num ono soi "onsiuem" um Esd o 4 Não o "em popoiondo peo Esdo não é o mesmo p Rousseu e p Aiseles. As zões são ompexs e n eidde não esão exposs nos ehos epoduzidos. Ms  onepão de Aiseles d "o vid" o fim o ul o Esdo se ve é difeene d on epão de Rouss eu d "vid do id dão ue p el e é o fi m  ue se ve o E sdo. Um ompeensão mis ple n dess difeen exigii um lei u mi s exensiv d Poítca e de O Contto Soca  5 Clo es ue s dus obs não esão em ompeo odo. Mesmo nesss dus eves seleões d um dos uoes evn uesões ue o ou o nem s eue disue. Po exemplo não h  nos exo s se lei ondos de Rousseu ulue menão  um idei ue em nde impoâni p Aisel es  ue o homem é es senil mene u m niml pol io e não pe ns soi. A plv "jusi" mém não pee no exo de Rousseu 4



Cm er ivrs

ainda que pareça ser um termocav e para A ristótel es  Por sua v ez não á nos trecos selecionados de Aristóteles menção alguma a termoscave e ideias b ási cas como pacto soci al lib erda de indiv idua l alienação da lib erda de vontad e geral etc.  toda s aparentemente centrais para o tr atamento dad o por Rousseau ao assunto 

pe B  4

ÍNDICE REMISSIVO

1984

(rwell),

Bíblia Sagrada, Boécio, 382

224

A

"À Amada squiva (Andrew Marvell),

239

vel Mu nd Nv (Huxley), 224 Agostino, 12, 13, 80, 354 Almç Nu (Burrougs), 6 Apla de Sate (Platão), 352 Apolônio, 22, 353 Aquino, Tomás de, 101, 134, 168, 169, 256, 289, 354, 38, 39 0, 393, 418

Aristófanes, Aristóteles,

232, 352 15, 16, 9, 86, 94, 96, 101, 103,

10, 156, 15, 16 8, 1 2, 206, 215, 219, 249, 256, 260, 266, 2, 29, 286, 28, 288, 289, 290, 293, 298, 336, 352, 365, 3 69, 32, 408, 409 , 413 , 414, 415, 416 , 418, 420, 42, 422, 42 3

Athmet f nfnte [Aritmtica dos Infinios] lli), 34 Arquimdes, 22, 33 Ate da Fç, A (Hn ry ames ), 220 A m Falu Zaatuta (Nietzsce), 91 Autaph [Autbiogafia] Oon Stuart Mill), 363 B Bacon, Francis, 40 Banquete, O (Platão), 15 Barnett, Lincol, 25 Berkele Go rge, 28 Bagava-Gita, 351

12, 230, 299, 300

Bosw ell, ames, 253 Beve Panama da maldade e d Palavead d at nlê, m a Opn da Ant udade e Ee Aument (Collier), 95 Burke, Edmund, 204 Byon, Geoge Gordo, lorde, 230, 360

c aptal, O (Marx), 8 3, 9, 156, ata Sete (Patão), 293 atuxa de Pama, A (Stendal),

3 61

313, 3 60

355

ervantes, Miguel de, Cícero, Marco Tú lio , 28, 353, 382 dade de Deu, A (Agosino), 354 ul que e Feha, O (Bary Common r), 25 Clae, Aru C, 6 Colli er, J erem 95 Comoner, Bar 25 m Penam (Dewey) 1  mplex de Ptn, O (Philip Rot), 6 nfiõe (Agosino), 256 nfõe (Rousseau), 255 ndeçõe e  Gven Repeentatv Oon Stuart Mill) , 368 nlaç da Flfa, A (Bocio), 382 onstituição americana, 102 ntat Sal, O (Rouseau), 181 nvv [Covívio (Dante), 382 al Re [Recifs Coralinos (Dain), 395 Corão, 299, 336

Cime e Catigo oo) 9 Cítica da Facudade do Juízo an) 94 Cítica da Razão Pática an)  Cítica da Razão Pua an) IOI 

Da Ama róee)  ane l ger   4  arn Carle    9 I  

9 4   4   9 94 9  9   4 4  44 4 49 4 De Am icita obre a made] Cíero)  earação de Independna do Eado ndo  Decínio e Queda do Iméio Romano Gbbon)  De Monacbia [obre a monarqua] ane)

Édipo Rei óoe) 4 Enen lber  9   4 Eemento de Gemetia Eude)  9 Eemento de Química avoer)   Eement of Potica! conomy[Eemeno de Eonoma Poí a] M ame) 9 Elo  .  Emeron p Wado   4  

Encopaedia Bitannica l i,    Eneida Vrgío)  Enigma de Andômeda, O Cron)  nao Monagne)  Enaio oe o Entendmento Human Oon oe) 4

Enaio oe o Pincípio da Popuação Mau) 9

E o Vento Levou Me)  

De qu e Viem o Homen oó) 

Epeo 4 Epnoa aru   9 

eare en  9  4

Eíit da Le O Monequeu)   



De ugaa Eoquentia obre a íngua

 quo   Éica a Nicômaco róele)  Éica Epnoa)  9  4  

Comum] ane)  ee on   

Eude 9     4 4

Decendêcia do Homem, A Çare arn)  94 9

Dicuo oe a Economia oítica oueau) 4 Dicuo oe a Oigem da Deiguadade oueau) 4 Divina Comédia, A ane) 4  4

 9  

 9 9      4 4   9   9  9 4 Eurípede  Evoução da Fíica, A Ene n e neld ) 4

Exeão da Emoçõe no omem e no Animai A

Don Juan ron)   

Dua Ciêcia Nova, Dicuo oe Gaeu)

Faada como Decoido Oon nda)  4

   E Eddngon rur ane 

46

Care  arn) 9

onne on 4 oov ódor 

 Como Le Livo

arada Mae 4  uner W am  Fauto Goee)  9

edeaita, O  

Feldng, Hen 5, 232, 35 íca (Arstóteles), 8 lha da Relva Whtman), 25 Freud, Sgmund, 8, 2, 3 2 undament da Gemetra (Hlbert), G Galleu Ga lle,

Huxle  H, 3, 03 Huyge, Chrtaa,   

I Chn 35 Idea f P [a e gss (aes Van Dore), 32 Ilada (Homeo), 8, 230, 352

80

355

Gateway t the Great Bk [ntroduço aos Clásscos, 352 Gemetra (Descartes), 80, 34 Gbbo, Edward, 53, 8, 18, 358 Goethe, Johann Wolfgang von, 25 Glden reau, he [Tesouro Dourado (Palgrave), 351 Great B f the Wte rld Clásscos do cdente, 11, 332, 352, 35, 38, 33, 3 , 3 4, 408

Guer e Paz (Tolstó), H Hamlet (Shakespeare),

22, 228, 313, 3

Illuttn f Bt nt [Ilustaçes o nsets rtâncos tepe, 35 nfeld, eopold, , 3  Intrdu  ateta tehea, 25 Intrductn t Pet [trduç à Pea] M Van Doren,  5  J ames, Hen 220, 32 ames, Wlam, , 8, Jefferson, Thomas, 0

32

oyce , ames, 5, 3  Júl Cea (Shakespeare),

5

5, 108, 228, 23 ,

232, 280

Harve Wllam, 144, 24, 35 Henlen, Robert A.,  Herber, George, 254 Heródt, , 352, 353, 3, 32 Hlbert Davd, 80 Hpócrates, 23, 24, 352 Htrca Accunt f w Ntale Crruptn f the Scrpture Hstóra de duas Notáves Crrupções das Escrturas (Newton), 3

Htnda stóra  Índa O Mll), Hobbes, Thoas, 0, 141, 10, 1, 20, Hor, 4, 230, 255, 342, 30, 352 Hue, Davd, 18, 358 Huxle Aldous, 224, 403, 418

3 35

K Kat, mmanuel,

83, 0,

5 , 28, 20,

21, 2, 358

Keplr, Johanne s,

285, 35, 34

L Lat, runetto, 380, 385 Lavos er, An tone auen t, 2, 2, 35 Leat (Hobbes), 80, 20, 35 Le f Jhnn [ graf a de Jhs n] (owell), 253 Lve [ografas] Waltn, 25 Locke, Jhn, 84, 8, 88, 8,  40,  ,  81, 35, 3,



Lucréco, 2, 353 Lyell, Charles, 30, 35, 3

Índ   47

M Macesh, Achbald, 240 Mathus, Thomas Robet, 396, 403 Manesto Comunista, O Max e nges),

83,

One Hundred Mode Poems Cem Poemas Modenos Rodman), 351 'Nel, ugene, 234 Óptia Newton), 8, 23, 35, 33, 35,

204, 361

38

Mann, Horace, 42 Mann, Thomas, 329, 364 Mao Ts-Tung, 299 Maquav el, Ncolau, 131, 141, 169, 206, 354 Maco Aulo, 12, 354 Marvell, Andre 239, 240 Max, al, 83, 9, 156, 204, 299, 361 Memórias Marmontel), 30 Mendel, Gego Johann, 16 Metafísia Arstóteles), 288, 352, 35, 358 Mddletown Lynd), 6 Mll, ames, 369 Ml, John Stuart, 360, 365, 368, 369, 30, 3, 32, 33

Mlton, John, 53, 230, 256, 356, 358 Mole OeanBaptste Poqueln), 233, 356 Montagne, Mche de, 33, 140, 256, 261, 280, 355

Montanha Mágia, A Thomas Mann) , 364 Montesqueu, Chaes de Secondat, Barão de, 181, 35, 408

Orestea É squlo), 233 Organon Astóteles), 293, 352, 369 Origem das Espéies, A Darwn), 168 rwell, George, 224 Otelo Shakespeae), 216 Oord Book of English rse, The Antologa xford da Poesa Ingesa] , 351 Oord English Ditiona Dconáro xfod], 18

p Palgrave, Francs Turner, 351 Paraíso Perdido Mton), 53, 230, 356 Pensamentos Pascal), 291, "356, 31

Pesador Completo, O alton), 254 Platão, 95, 156, 5, 256, 23, 283,

Plíno, 190 Plutaco, 254, 255, 353 Poétia Astóteles), 15, 16, 94, 156, 288, 352, 408, 418

Polítia Arstótees), N Natureza do Mundo Físio, A ddngton), 116 Newton, saac, 86, 8, 88, 118, 1 42, 26 3, 264, 265, 268, 22, 23, 285, 290, 342, 34 5, 35 36 5, 36 8, 3 3, 3 4, 35, 3 6, 3, 38, 39, 41

Ncômaco, 22, 352, 353 Norton, Charles Eot, 383

o Odisseia Homero),

48

 Como er ivros

94, 86, 230, 352

286, 28,

288, 289, 290, 292, 29 3, 352, 36 9, 32

9, 12, 206, 288, 352,

358, 36 5, 369 , 31, 408, 409, 42 2

Pop e, Alexander , 33, 35, 358 Prelude, e 0 Pelúdo] llam odsworth), 230, 359 Primeiro Círulo, O Soljenítsn), 364, 384 Prínipe, O Maquavel), 131, 169, 354, 358 Prinípios de Eonomia Polítia O ohn Stuart M I), 31

Prinípios de iologia ll am am es) , 8, Prinípios M atemátos  losofia Natural Newton), 265, 33, 36

362

incies  Gelg[Prnípos de Geolog a (Charles Lyell) , 360 395 ecias d Acalise e  iv de Daniel, As (Neton), 3 tágas (Platão), 293 352 Proust, Mare, 10 363 R Rane, Jean, 23 35 Ratinale  dicial Evidence [Lóga da Prova Judal (Bentham), 30 Reade' s Digest (pul ada em ortuguês omo Seleções), 261 Reúblic (Platão), 8 256 293 31 352

be a Libedade Oohn Stuart Mll),

be a Nateza das Cisas (Luréo),

291

353

be a ndência das Esécies de maem iedades e sbe a eetaçã ds iedades e Esécies  Meis Nais de eleçã (Darn e Wallae), 396 Sófoles, 233 23 352 Soljenítsn, Alexande, 22 36 Stendhal (Mare Henr Beyle), 313 31 360 jeiçã das Mlh ees, A O ohn Stuart Ml I), 360 368 32

ma lógica (Tomás de Aqu no) ,

381 41 3

13 256

289 290

Retóica (Arstóteles), 16 352 08 Revl çã ds Bichs, A (rell), 22 Reza das Nações (Adam Smth), 9 156

T ia ds entimnts Mais (Adam Smth),

358

156 358

Rousseau, Jean-Jaques,

80 181 255 358 365  408 411 13 1 15 416 21

Thomas, Dylan, 236 Tolstó, Leon, 141 185

2 2 42 3

Ra incial, A (Snlar Le s),

360 368

31

22  228 2 313

361 6

s cience 2 363 cientic Ameican  24 Sott, Walter, 151 egnd Tatad sbe  Gve Civil Oohn Loke), 181 eventeenth Cent Backgnd, e [A Stuação do Séulo XVII (Wlley), 259 Shakespeare, Wllam, 56 101 108 186

Tm ns (eldng), 95 232 358 Tatad sbe a Lz (Huygens), 356 33 Tu, Andre Marvell (MaLesh) , 20 Tuíddes, 28 29 250 25 352 Tyndal l, Jo hn, 25

u Ulisss Oames Joye), 94 95 36 385 Unives   D Einstein,  (Barnet), 6 25 Utilitaism Oohn Stuart Mll), 360 368 3 32

228 232 233 23� 238 260 35 355

Sha, George Bernard, 232 233 26 362 istema d  Lógica Dedtiva e ndtiva Oohn Stuart Mll), 360 30 Smth, Adam, 5 9 9 118 119 156 358

v Van Doren, Mark, 12 22 iaçã m lantas e An imais Dmesticads (Darn), 396

ndice emissiv

 49

V o l,  (Darin 3 5 3  41 V o No o  Roo  (Plarco 54

V    (inc  Virio 30 353 384 38 388 38 3 33 418

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3 81

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