Brincadeiras, Brinquedos E Jogos Do Brasil zk3j

E se brincamos / jogamos todos e todas?

Brincadeiras, brinquedos e jogos do Brasil

Carlos Rogerio Fabiana Menassi

Y si jugamos todos y todas? Proyecto de cooperación internacional financiado por CIC Batá y AACID

BRINCAR é ter desejos e expressá-los em práticas corporais individuais ou coletivas sem restrições. BRINCAR é parte integrante da vida, não só para crianças como se quer estabelecer nas sociedades modernas. São valores inestimáveis de todos os povos retransmitidos organicamente dentro das comunidades e que resistem criativamente a todo tipo de opressão e de transformação. Se retornamos no tempo, veremos que as brincadeiras são originárias de celebrações rituais nas quais eram privilegiadas as interações intergeracionais. E não se parava nunca de BRINCAR pois era / é a possibilidade de reconhecer o mundo imediato, experimentando-o sem risco. E é a resolução de conflitos mais democrática de um grupo, considerando o que é melhor para tod@s @s envolvid@s. E felizmente nosso país tem incontáveis expressões desse fazer humano o que nos permite viver em razoável harmonia social. Logo, concordamos plenamente com o grande escritor e desenhista Ziraldo: "não conheço nenhum canalha que tenha sido uma criança feliz"... Que possamos todos e todas BRINCAR cada vez mais!!! ¿Y SI JUGAMOS TODOS Y TODAS? é uma realização da ONGD cordobesa CIC Batá (Centro de Iniciativas para la Cooperación), argumento apresentado e selecionado no edital de 2007 promovido pela Agencia Andaluza de Cooperación Internacional al Desarrollo (AACID) para projetos de sensibilização e educação para o desenvolvimento. O objetivo é mostrar a diversidade do mundo aos europeus através dos aspectos aspectoslúdicos lúdicosdedecada cadacultura, cultura,principalmente principalmentedaquelas daquelasque culturas sofrem com problemas encaradasde como pobreza ameaçadas e todo oaoacarretado desenvolvimento por essalocal. condição. Está ocorrendo também em outras partes do planeta e finalizará com uma umaexposição exposiçãopela pelaregião regiãosul sulda daEspanha, Espanha,dinamização realização de deoficinas oficinas práticas e a edição de materiais pedagógicos que queserão serãodistribuídos distribuídosaadiversas diversasorganizações. instituições.

O lúdico no Brasil Podemos dizer que brincamos o tempo todo, em todos os lugares. Está na essência de nosso povo. E a rua é o nosso local preferido. Nela nos relacionamos, percebemos oportunidades e limites, desenvolvemos competências cognitivas, motoras e afetivas que permanecem por toda a vida. Sejamos nós crianças, adultos ou idosos. Nosso potencial lúdico é nossa linguagem mundial. E só lembrar nossas manifestações artísticas ou esportivas. São nossos corpos, nossas mentes, nossos sentimentos, nossas histórias, nossos espíritos, expostos integralmente a quem queira ver e se comunicar. É quando melhor usamos nossa inteligência, são nossos maiores desafios. E estas são as mais significativas qualidades do BRINCAR...

"Ao brincar com a criança, o adulto está brincando consigo mesmo" Carlos Drummond de Andrade

O objetivo de nossas existências é BRINCAR e nós brasileiros parecemos compreender, acreditar e apoiar essa tese. Brincamos por amor e amamos por brincar. Sentimos, sem pudor, prazer com e pelo entorno ambiental – pessoas e espaços. Com eles, nos relacionamos carinhosamnte através da visão, da audição, do olfato, do tato e do paladar. Se não fossemos tão afetados pela alienação de um estilo de vida globalizado e consumista, nos aproximaríamos da perfeição... O brincar / jogar em nossas ações – 3

A criança, sem dúvida, é o símbolo do BRINCAR. Mas é com o adulto que temos a mais fiel noção dos efeitos positivos e negativos da presença ou não da ludicidade no cotidiano. Assim como ninguém pode fazer uma criança brincar quando ela não quer, nada convence um adulto a realizar uma tarefa que não lhe encanta. Lógico que por necessidades de sobrevivência, por processos educativos castradores, por incontáveis pressões sociais, a maioria da população está ligada a trabalhos que não aprecia. E isso é notado abertamente quando temos contato com vários profissionais... Os adultos perdem o senso de humor. Perder o humor é perder a inteligência. Dizemos “já sabemos tudo e não mais arriscamos”. Não mais desafiamos. Nadar é desafiar a água. Escalar é desafiar a montanha. Adivinhar é desafiar a mente. Brinquedo divertido exige luta e esforço – tem de haver o desejo de fazer e dificuldades a vencer. BRINCAR só é bom quando tem a possibilidade de não dar certo.

"Brincar é condição fundamental

Nossa busca vital e universal deveria ser devolver crianças, adultos e idosos à Natureza – a Natureza humana. Precisamos tod@s recuperar / recriar momentos, movimentos e espaços acolhedores e estimulantes. E reavivar nossa motivação mais íntima...

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para ser sério" Arquimedes

Algumas brincadeiras, brinquedos e jogos brasileiros Sapata, pedrinhas, porrinha, jogo do frade, pião, bodoque, estilingue, contas, rodas, pular corda, lenço atrás, pé na lata, peteca, bilboquê, taco, pular sela, mãe da rua, pique bandeira, rolimã, pique esconde, bonecas, barangandão, mané gostoso, rabo de gato, diabolô, escada de jacó, jogo da velha, corrupio, cama de gato, bolinhas de gude, 5 marias, elástico, etc, etc, etc. São estes apenas alguns dos divertimentos que encontramos pelo Brasil. Um imenso território que abriga incontáveis manifestações lúdicas. Veríssimo de Melo, um dos maiores, estudiosos brasileiros do tema: divide os jogos em 5 grandes grupos:

“Não se deve interromper a concentração de uma criança que está brincando" Nylse Cunha

1. Fórmulas de escolha ou seleção – são os que iniciam todos os demais, escolhendo a ordem de participação e as funções durante a ação (joquepô, minha mãe mandou); 2. Jogos gráficos – são os que apresentam desenhos ou esquemas, muitas vezes feitos no próprio chão (academia, jogo da onça); "As tristezas devem ser amenizadas por meio de brincadeiras" Sidônio Apolinário

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3. Jogos de competição – são aqueles que comparam força, agilidade, destreza entre os participantes (cobra cega, o rato e o gato); 4. Jogos de sorte ou de salão – são os que fazem comparações de inteligência, espírito, humor, etc (a anel, berlinda); 5. Jogos de música – os que utilizam ou são baseados nas melodias e coreografias de canções tradicionais (cirandinhas diversas). Muitos jogos se caracterizam pela competição. Ganhar ou perder, acertar ou errar, conseguir ou não conseguir, concluir ou desistir, aceitar ou negar e assim por diante. Hoje muito se discute os benefícios de propagá-los pois estariam evidenciando o nocivo individualismo social. O que acreditamos deturpar tais atividades porém são as utilizações dadas a elas, não suas regras e formatos.

"Brincar com crianças não é perder tempo, é ganhá-lo; se é triste ver meninos sem escola, mais triste ainda é vê-los sentados enfileirados em salas sem ar, com exercícios estéreis, sem valor para a formação do homem"

Fato é que qualquer objeto pode se transformar num brinquedo, numa brincadeira. Se valorizamos o olhar especial para as coisas e as adaptamos a nossos interesses e desejos é inevitável a satisfação. Mente e visão tem de agir juntas sempre. A seguir, trataremos com mais detalhes de alguns brinquedos e brincadeiras encontrados pelo Brasil. O brincar / jogar em nossas ações – 6

Carlos Drummond de Andrade

Amarelinha.......................8 Bate o monjolo.................9 Corrupio.........................10 Escravos de Jó..............11 Mané Gostoso................12 Traca traca....................13

Amarelinha 1. Nome(s) do jogo Amarelinha, Marelinha, Academia, Cademia, Sapata, Maré, Avião, Pular Macaco, etc. 2. País (zona, região) Praticamente em todo o país mas com aparições mais fortes no Rio de Janeiro, Minas Gerais, Rio Grande do Norte e Bahia, onde recebem nomes distintos. 3. Onde se joga (lugar, variações)? Lugares abertos, especialmente em contato com a Natureza.

4. Como se joga (regras)? Cada jogador, possuidor de uma pedrinha na mão, tem a missão de ir do “inferno” ao “céu” (do início ao fim) o a o. Começa no “inferno” e atira a pedra no número 1, vai pulando até o “céu” – alternando uma e duas pernas de acordo com o desenho traçado no chão e não pisando na casa onde está a pedra – e retorna ao “inferno” retirando o objeto da casa 1. Segue fazendo o mesmo para a casa 2, a casa 3 e assim por diante até que erre e e a vez para o outro participante. Quem fizer todo o trajeto primeiro é o vencedor (versão mais tradicional com o gráfico semelhante a foto acima). 5. Quem joga (crianças, jovens, tod@s, em escolas, bairros)? Principalmente crianças e jovens, em escolas ou espaços públicos. 6. Materiais necessários (comprados, confeccionados) Não é necessário nenhum material específico além de uma pedrinha e um desenho feito no chão. 7. Ditado, coro ou canção que acompanha Não há canções para acompanhamento. Em algumas localidades se improvisam outras de domínio público enquanto se executa a brincadeira. Nas grandes cidades pode ter o acompanhamento de música já gravada (aparelho de som). 8. Esse jogo revela a cultura local? Como? Por que? A amarelinha original tinha mais de cem metros e era usada como exercício de treinamento militar pelo Império Romano. Os soldados corriam sobre a amarelinha para melhorar as habilidades com os pés. Ao chegar em nosso país, no período colonial, foi assumindo diferentes formatos segundo a região e a comunidade na qual se instalava. O uso das palavras “céu” e “inferno”, por exemplo, demonstra que a localidade tinha forte apelo religioso e a brincadeira ensinava como se portar durante a vida. Em outros lugares surgiam as palavras mundo, natureza, lua, sol, para designar os espaços de começo e fim da atividade, sempre tendo grande relação com a realidade local.

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Bate o monjolo

1. Nome(s) do jogo Bate o monjolo 2. País (zona, região) Aparece especialmente nas regiões sudeste e nordeste do Brasil (desde o estado de Minas Gerais até Pernambuco). 3. Onde se joga (lugar, variações)? Em locais abertas junto a Natureza, muitas vezes em momentos de descanso do trabalho. 4. Como se joga (regras)? As pessoas sentam em roda com pedrinhas ou pequenos objetos na mão. Define-se qual será o “tostão”. Uma pessoa fica ao centro com os olhos fechados. Inicia-se a canção e cada pedra vai sendo ada de mão em mão, simultaneamente e acompanhando o ritmo. Quando a música termina, tod@s fecham as mãos e escondem seu objeto. A pessoa do centro abre os olhos e tenta descobrir onde está o “tostão” em 3 tentativas. Existem pequenas variações e recriações em outras regiões. 5. Quem joga (crianças, jovens, tod@s, em escolas, bairros)? Todas as idades mas é uma atividade melhor compreendida pelos adultos (por conta de seu teor histórico). 6. Materiais necessários (comprados, confeccionados) Simplesmente latas, tampinhas, pedrinhas. 7. Ditado, coro ou canção que acompanha “Bate o monjolo no pilão, pega a mandioca pra fazer farinha, onde foi parar meu tostão, ele foi para a vizinha”. 8. Esse jogo revela a cultura local? Como? Por que? O monjolo é uma máquina rudimentar (foto acima a esquerda) obs.: variação utilizada para a moagem de grãos e raízes durante o período interessante foi colonial brasileiro. Ainda hoje é utilizado em alguns interiores. criada em uma Conta-se que os trabalhadores da época se inspiraram no escola pública árduo trabalho para desenvolver a melodia e a coreografia – assistir em existe a tradição das “cantigas de trabalho”, que tem a função http://www.youtube de amenizar as longas e penosas jornadas de afazeres.

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Corrupio 1. Nome(s) do jogo Corrupio, Bufa-gato, Currupicho, Girabotão, Roncador 2. País (zona, região) Originalmente nas regiões norte e nordeste do país e hoje espalhados por todo o território. 3. Onde se joga (lugar, variações)? Em espaços abertos próximos a Natureza mas também outros mais urbanos / artificiais. 4. Como se joga (regras)? Brinquedo feito com botão de furos ou duas tampinhas de plástico ou metal, em geral de garrafa, em que são feitos dois orifícios, por onde a um pedaço de linha fina e resistente, com as pontas amarradas. O brinquedo produz som a partir do movimento giratório das mãos e a tensão da linha. 5. Quem joga (crianças, jovens, tod@s, em escolas, bairros)? Hoje é preferido por crianças e jovens. 6. Materiais necessários (comprados, confeccionados) Os indígenas produziam os seus em cerâmica e em madeira. Numa moderna e adaptada versão, confeccionamos com tampas de latas e garrafas (plástico e alumínio). Também é necessário um fio resistente. 7. Ditado, coro ou canção que acompanha Não há canção específica. 8. Esse jogo revela a cultura local? Como? Por que? Estudos revelam que os atuais corrupios foram inspirados em utensílios indígenas utilizados para disputas e lutas. Tais “armas” eram confeccionadas com barro ou madeira Obs.: Há também uma e giravam próximos a outros semelhantes para saber brincadeira chamada qual o mais resistente. Acredita-se que na reprodução corrupio, na qual se da atividade por crianças a essência foi se formam pares que, de transformando e assumindo novas regras sociais. mãos dadas, com os Quando a prática chega a outras comunidades já está braços esticados, jogam bastante distante dos pensamentos iniciais e é o corpo para trás, assimilada somente como brinquedo / brincadeira. rodando, em conjunto, o mais rápido que puderem. O brincar / jogar em nossas ações – 10

Escravos de Jó 1. Nome(s) do jogo Escravos de Jó 2. País (zona, região) Aparece em várias zonas do Brasil mas prevalece nas regiões mais pobres do país, onde provavelmente surgiu – norte e nordeste. 3. Onde se joga (lugar, variações)? Espaços abertos ou fechados onde caiba uma roda de pessoas sentadas. 4. Como se joga (regras)? Dispostos ao redor de uma mesa ou sentados no chão em roda, os jogadores pegam uma pedra cada um. Ao ritmo da música cantada, entregam sua pedra ao companheiro da direita. Em determinados momentos da letra, não a soltam e a trazem de volta. Os movimentos são repetidos só ao som da música solfejada. Depois em silêncio, apenas mantendo o ritmo. Voltam, então, a cantar. 5. Quem joga (crianças, jovens, tod@s, em escolas, bairros)? É uma brincadeira realizada por todas as faixas etárias, em diferentes espaços e ocasiões. Nos ambientes educacionais é amplamente difundida e utilizada para trabalhar diversos aspectos infantis e juvenis – através de adaptações. 6. Materiais necessários (comprados, confeccionados) Apenas são necessárias latas, tampinhas, pedras ou qualquer outro pequeno objeto. Um para cada participante. 7. Ditado, coro ou canção que acompanha “Escarvos de Jó, jogavam caxangá, tira, põe, deixar ficar... Guerreiros com guerreiros, fazem zigue, zigue, zá”. 8. Esse jogo revela a cultura local? Como? Por que? Há controvérsias a respeito da origem, do significado e da letra do jogo. A letra do jogo fazia alusão aos escravos que juntavam caxangá (uma espécie de crustáceo). De Jó era como se chamavam os escravos domésticos ('pacientes” como o tal Jó da Bíblia): cozinheiras, costureiras, amas-de-leite, etc. Na língua banto, njó quer dizer casa. Em outra versão, dizem que era como os escravos se conversavam em momentos de descanso, tramando fugas das fazendas para Quilombos e decidindo as estratégias para realizar as ações sem serem compreendidos por seus patrões. Diferenças a parte, em todas as teses, há a referência ao período escravista brasileiro que perdurou de 1500 a 1888 oficialmente.

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Mané Gostoso 1. Nome(s) do jogo Mané Gostoso, Mané, Mané-besta, Mané-bestalhão, Mané-de-sousa, Mané-tolo, Manezinho 2. País (zona, região) Principalmente na região nordeste do país. 3. Onde se joga (lugar, variações)? Em espaços públicos de confraternização como feiras e festivais e nos lares. 4. Como se joga (regras)? Não existem regras específicas para sua utilização. É um boneco de vara, com movimento em pernas e braços puxados por cordões, cuja função principal é o entretenimento infantil. 5. Quem joga (crianças, jovens, tod@s, em escolas, bairros)? Pessoas de todas as idades utilizam o brinquedo, especialmente crianças. Também é bastante solicitado por bonequeiros e outros artistas populares adultos. 6. Materiais necessários (comprados, confeccionados) Pode ser comprado em feiras de artesanato tradicional de todo o país (nas grandes cidades também em adaptações industrializadas) ou confeccionado facilmente com varetas de madeiras, fios e ferramentas simples. 7. Ditado, coro ou canção que acompanha Não há canção exclusiva mas pode fazer parte de encenações com partes especialmente criadas para ele. 8. Esse jogo revela a cultura local? Como? Por que? Na linguagem popular Mané Gostoso significa o homem tolo, palerma, imbecil, idiota, sem vontade. Mané Gostoso também é um personagem do bumba-meu-boi, folguedo regional muito expressivo em diversas comunidades brasileiras. Na verdade, o próprio boneco é um simbolismo das possibilidades contidas nas Culturas Populares de nosso imenso país e nas múltiplas características étnicas de nosso povo. Ele tem os malabarismos e articulações necessárias para solucionar os obstáculos que se apresentam no dia-a-dia.

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Traca traca 1. Nome(s) do jogo Traca Traca, Escada de Jacó, Escada de Maracá, João Teimoso, Blocos Taramela 2. País (zona, região) Principalmente região nordeste do Brasil e nos interiores pelo país afora. Tem sido muito muito utilizado ultimamente nas cidades por educadores em suas metodologias alternativas.

3. Onde se joga (lugar, variações)? Nas reuniões familiares ou comunitárias, em festas populares e atualmente inseridos nos contextos educacionais e artísticos das grandes cidades.

4. Como se joga (regras)? É um brinquedo de fácil execução e que surpreende pelo mistério causado por seu movimento do subir e descer das madeirinhas com as quais é construído. Entre mais pessoas, pode-se desafiar a rapidez e agilidade com que manejam o objeto. Nas experiências escolares, educadores tem utilizado o Traca Traca para criar figuras e acompanhar histórias. 5. Quem joga (crianças, jovens, tod@s, em escolas, bairros)? É extremamente apreciado por pessoas de todas as idades, sendo que em comunidades interioranas recebe grande atenção dos idosos e nas escolas e centro urbanos cativa os mais jovens. 6. Materiais necessários (comprados, confeccionados) Pode ser comprado pronto ou confeccionado com pedaços de madeira, cola, fitas coloridas (de cetim). Nível de dificuldade para construção: médio. 7. Ditado, coro ou canção que acompanha Não há canções específicas que acompanhem o brinquedo. Várias pessoas tem utilizado o Traca Traca para atividades de contação de história e enquanto falam criam imagens com o objeto. 8. Esse jogo revela a cultura local? Como? Por que? Este brinquedo é conhecido nos quatro cantos do mundo. No Brasil atualmente, está muito mais presente na memória afetiva do que nas mãos das crianças ou dos idosos, apesar de seu ressurgimento nas escolas. É conhecido pelo sugestivo nome da “Escada de Jacó”, numa referência à agem bíblica que narra um caminho para o paraíso e sua capacidade de desdobrar “infinitamente”. Na região Nordeste ele é chamado carinhosamente como Traca-Traca, que representa a batida repetidas vezes das madeirinhas uma nas outras, dando a idéia de uma catraca fazendo um som.

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Referências Livros A Arte de Brincar, de Adriana Friedman, Vozes, 2004; O Brinquedo através da História - Moacyr Costa Ferreira, Ed. Edicon, 1990; ● Folclore e Mudança Social na Cidade de São Paulo – F. Fernandes, Ed. Vozes, 1979; ● Brincadeira e Cultura: Viajando pelo Brasil que Brinca, Volume II: Brincadeiras de todos os Tempos - Casa do Psicólogo, 2003, São Paulo; ● Brincar, Crescer e Aprender: O Resgate do Jogo Infantil – Adriana Friedmann, Ed. Moderna, 1996, São Paulo; ● O Direito de Brincar: A Brinquedoteca – Scritta Ed., 1992, São Paulo; Brinquedo e Cultura - Gilles Brougère, Cortez Editora,1995, SP. (Questões da nossa época – nº43); ● Barangandão Arco-Íris - 36 brinquedos inventados por meninos, de Adelsin, Lapa Cia. de Produção Cultural, 1997. ● ●

Revistas Crescer, Editora Globo; Recreio, Editora Abril; ● E, SESC SP; ● Nova Escola, Editora Abril. ● ●

Internet www.aliancapelainfancia.org.br; www.almanaquebrasil.com.br; ● www.projetobira.com; ● www.nepsid.com.br; ● www.jangadabrasil.com.br ● www.educadoresbrincantes.blogspot.com; ● www1.folha.uol.com.br/folha/treinamento/mapadobrincar. ● ●

Vídeos ● ●

Molecagem, brincadeiras de rua, Núcleo de Animação de Campinas, 1991; Brincar & Jogar, Projeto OFICINATIVA, 2009.

E mais Chico dos Bonecos; Rubem Alves; ● Lydia Hortélio; ● Revelando São Paulo (evento anual); ● Escola de Folclore de Ribeirão Pires. ● ●

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Os pesquisadores Carlos Rogerio [email protected] Artista, pesquisador das Culturas Populares Brasileiras, comunicador, educador social e produtor cultural. Idealizador do Projeto OFICINATIVA, coordenador da FundAÇÃO KAH-HUMKAH, dinamizador da Rede ABC Estância Solidária (coletivos regionais) e atualmente representante do ponto de Cultura CIDADÃOS ARTISTAS – 2010 a 2012. Também é estudante de Pedagogia e está formatando os conceitos fundamentais de uma Afroescola.

Fabi Menassi fabi_menassi.yahoo.com.br Artista, professora de Artes da rede pública de ensino de São Paulo, roteirista de cinema, tecnóloga em Edificações. Parceira permanente nas ações e investigações do Projeto OFICINATIVA, fundadora e dinamizadora do Cineclube CIDADÃOS ARTISTAS e performer e musicista do grupo lúdico – libertário – interativo Amor Experimental. Tem se especializado em Artes Plásticas e Artes Visuais, principalmente desenho e vídeo. Ilustrações (desta página e dos brinquedos) feitos por Fabi Menassi O brincar / jogar em nossas ações – 15

E se brincamos / jogamos todos e todas? Caixa Postal 73 Ribeirão Pires, SP CEP 09400 970 BRASIL [email protected] www.oficinativa.blogspot.com