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BIBLIOT3CA Revista Texto & Texts Editor-Chefe J.Filardo

As Quatro Borlas Tradução: S.K.Jerez As Quatro Borlas pendentes nos cantos da loja são símbolos operativos importantes raramente explicados adequadamente na maçonaria especulativa. Um antigo símbolo operativo Os Quatro Borlas, que são mencionadas perto do final da instrução sobre o do primeiro grau em vários rituais, são ornamentos importantes do loja. Eles são de grande antiguidade e seu simbolismo merece mais explicações. Na verdade, o simbolismo das Quatro Borlas, que tem suas origens na maçonaria operativa, é de grande importância e sua omissão de muitos rituais, ou apenas uma breve referência a ele em outros rituais, é surpreendente. Em épocas anteriores, freqüentemente eram dadas explicações sobre a origem e o significado simbólico profundo dos Quatro Borlas, mas hoje em dia elas são mencionadas tão raramente que muitos maçons, se não a maioria, não têm conhecimento de seu significado. Referências em rituais modernos Provavelmente a mais conhecida referência às Quatro Borlas, e que é muito semelhante às menções encontradas em muitos outros rituais ingleses e escoceses e em alguns rituais irlandeses e seus derivados em todo o mundo, é essa, que foi tirada do Ritual de Emulação Inglês: ” Pendente nos cantos da Loja estão quatro borlas, destinadas a nos lembrar das quatro virtudes cardeais, a saber: Temperança, Fortaleza, Prudência e Justiça, a totalidade das quais, nos informa a tradição, era constantemente praticada pela maioria de nossos antigos irmãos “. A parte final desta citação é o único indício da origem operativa das Quatro Borlas e seu significativo simbolismo. Embora a referência às quatro virtudes cardeais deva estimular o pensamento construtivo, nenhuma explicação é dada sobre a associação das borlas com os cantos da loja e não há razão aparente para elas estarem lá. Além disso, como a parte final desta citação foi omitida de muitas versões do ritual, a origem e significado das Quatro Borlas tornou-se ainda mais obscura. No Ritual A. S. MacBride escocês menciona-se as Quatro Borlas Douradas relacionadas aos ornamentos da loja na explicação do plano ou da loja, o que é uma citação bem breve. Muitos dos rituais americanos e vários ingleses, irlandeses e escoceses não incluem instruções amplas sobre o da loja, mas descrevem muito do respectivo simbolismo em uma série de deveres. No Moderno Ritual Escocês a primeira instrução sobre os painéis da loja termina com a seguinte declaração, que é um pouco incomum e provavelmente tem suas origens nos rituais de algumas lojas da Europa: “Você vai ver que o nosso tapete tem uma Moldura de Mosaicos, que representa a divina proteção que envolve a humanidade, enquanto as quatro borlas, que ornamentam seus cantos, denotam prudência, temperança, fortaleza e justiça.”

Antes de explicar as origens operativas dos Quatro Borlas, seria oportuno considerar a instrução sobre a da loja deprimeiro grau incluída no Ritual Inglês Revisado, que foi originalmente escrito durante os anos 1800, e que tem estado sob revisão contínua desde então, recebendo elogios de muitos irmãos ilustres. Em quase todos os seus aspectos, este ritual é de fato uma bela exposição dos ritos e simbolismos da maçonaria especulativa, mas o seguinte trecho, relevante para a questão das Quatro Borlas e que é citado a partir da sexta edição impressa em 1962, traz à luz alguns dos equívocos sobre o assunto: “As duas extremidades da Loja, de frente solidariamente para o Leste e o Oeste verdadeiros, e os dois lados, de frente para o Norte e o Sul, indicando assim, respectivamente, os quatro pontos cardeais da bússola, representam para nós as quatro virtudes cardeais, ou seja, Temperança, Fortaleza, Prudência e Justiça.” Além disso, a falta de conhecimento sobre o assunto é destacado na nota de rodapé no ritual relativo à agem, que diz: “A alusão às vezes feita às Quatro Borlas é enganosa; muito poucas, Lojas, se houver, têm tal coisa, e elas não se prestam a qualquer propósito útil se é que o tinham. Em nenhum lugar é dado a elas qualquer significado simbólico.” É notável que as crenças erradas e, na verdade, a falta de entendimento que estas duas agens refletem com relação a um aspecto fundamental do simbolismo maçônico, não tenha percebido e corrigido por tão longo tempo, especialmente porque não é muito difícil buscar as informações corretas. Antes de explicar as origens operativas dos Quatro Borlas, seria apropriado considerar outros cordões e borlas frequentemente retratados em painéis da loja e em torno do pavimento mosaico, que se referem aos cuidado protetor da divindade e os laços de união da Fraternidade. Embora a origem e o simbolismo desses cordões e borlas não sejam os mesmos que os das Quatro Borlas, eles já estavam em uso antes do advento da maçonaria especulativa moderna e os dois simbolismos são freqüentemente confundidos. Explicações abrangentes do simbolismo das cordas e borlas circundantes são dadas em vários rituais antigos do continente europeu, pelo menos os elementos dos quais ainda são explicados em seus catecismos. O cordão ondulado e as borlas Alguns painéis de loja do primeiro grau eram emoldurados dentro de um cordão ondulado contínuo que era amarrado nos quatro cantos e terminado com suas duas borlas penduradas nas extremidades. Em lojas sas este arranjo do cordão é chamado de la dentelée houppe, que significa “a borla dentada” e é descrito como “um cordão formando nós de ‘amor-fiel’”. O velho ritual francês explica que o cordão deveria lembrar a todos os maçons que os laços que os unem devem aproximá-los, independentemente das distâncias que podem separá-los. Em lojas alemãs, o cordão ondulado de nós é chamado die Schnur von Starken Faden, que significa “um cordão de fios fortes”. O antigo ritual alemão também explica que o cordão simboliza o vínculo fraterno pelo qual todos os maçons estão unidos. Também relevante para esta discussão são os comentários do Dr. John I. Browne na Master Key, que estabelece os elementos das instruções Prestonianas. Ele diz que o cordão ondulados e as franjas fazem alusão ao “especial cuidado da Providência que tão alegremente nos rodeia e nos mantém dentro de sua proteção, enquanto nós, com justiça e com retidão conduzimos nossas vidas e ações pelas quatro virtudes cardeais em divindade”. Traduções alternativas para o inglês de dentelée são “serrilhada” e “indentada”, de onde a “orla dentada” foi derivada. Por outro lado, “ tesselated[1]” não é um equivalente de houppe, mas vem do latim Tessella, que é o diminutivo do também latim tessera que significa ” um pequeno ladrilho ou azulejo de quatro lados”. A partir do exposto, fica evidente que a “orla dentada ou em mosaico” de triângulos negros e brancos, que normalmente rodeia o pavimento mosaico no chão da loja e também do primeiro grau, não é a

mesma coisa que o cordão de nós ondulado e borlado que representa a proteção divina que envolve a humanidade. A “moldura mosaica ou indentada” também não é o mesmo que os laços que unem os membros da fraternidade e que devem aproximá-los. Como mencionado anteriormente, a moldura mosaica ou indentada moderna é essencialmente um ornamento que alude à esfera celeste de nossa existência. No entanto, as borlas retratadas nos quatro cantos da maioria dos painéis do primeiro grau, que entre outras coisas é uma representação da sala da loja, realmente se referem às quatro virtudes cardeais. As origens operativas das Quatro Borlas Todos os maçons especulativos estão ou deveriam estar cientes de que, simbolicamente, eles têm por objetivo encontrar as respostas para suas perguntas no centro, que é o ponto dentro de um círculo a partir do qual todas as partes da circunferência são igualmente distantes. O ponto dentro de um círculo é um hieróglifo antigo e sagrado que se refere à divindade. É um símbolo de importância suficiente para merecer uma contemplação profunda, mas bastará agora dizer que as respostas encontradas no centro são aquelas estabelecidas de acordo com os decretos da divindade. Muitos maçons especulativos podem não estar cientes de que, através dos tempos, todas as estruturas religiosas significativas e outros edifícios imponentes foram criados a partir do centro, porque tais estruturas devem ser estabelecidas considerando adequadamente a posição que irão ocupar na sociedade civilizada na qual desempenharão um papel essencial. Pretende-se, portanto, que sua posição e forma reflitam sua importância e seu significado. Assim, em tempos antigos, um templo, muitas vezes foi localizado no local de um santuário mais antigo, local de oferendas, local sagrado ou pedra memorial. A catedral também tem sido muitas vezes erguida no local de uma estrutura religiosa mais antiga ou de uma sucessão de estruturas como a abadia de York, para perpetuar a santidade do lugar. Por esta razão, geralmente, era considerado importante que os centros das antigas e novas estruturas fossem os mesmos. Na época operativa, quando a localização do centro de uma estrutura tinha sido decidida, o primeiro dever do mestre pedreiro era estabelecer o ponto central da estrutura no terreno. Chamava-se a isso de bater o centro. Ele, então, iria determinar a necessária orientação do edifício por um método apropriado e configurá-la no chão. Edifícios sagrados geralmente eram obrigados a facear ou o leste ou o nascer do sol no solstício de verão. Caso se necessitasse que a orientação fosse de leste a oeste, o primeiro o seria determinar a verdadeira linha norte-sul com precisão, a partir da qual a verdadeira linha leste-oeste poderia ser estabelecida. No hemisfério norte, ou o norte poderia ser determinado pelo avistamento da estrela polar à noite, ou o sul poderia ser definido pela marcação da direção do sol ao meio-dia em qualquer um dos equinócios. Como não há nenhuma estrela polar no hemisfério sul, para determinar o norte é necessário marcar a direção do sol ao meio-dia em qualquer um dos equinócios. Em ambos os hemisférios a orientação correta no solstício de verão pôde ser verificada por meio de observação direta do nascer do sol naquele momento. No hemisfério norte a verdadeira linha norte-sul pode ser determinada através do lançamento de um fio de prumo sobre o ponto central estabelecido e, em seguida, pelo alinhamento de outros dois fios de prumo com a estrela polar e com o fio de prumo sobre o ponto central, sendo que os outros dois fios de prumo devem ser colocados a distâncias convenientes, fora dos limites norte e sul do edifício. A linha norte-sul pode, então, ser definida no chão, esticando uma linha entre os dois fios de prumo exteriores, ando pelo ponto central. A verdadeira linha norte-sul, em ambos os hemisférios, pode ser determinada em cada equinócio, observando a sombra do sol cerca de duas horas antes do meio dia até cerca de duas horas após o meio-dia. Quando dois ou, de preferência, três arcos concêntricos de comprimento suficiente forem marcados no chão, usando a linha de uma baliza[2] que foi estabelecida no ponto central, ergue-se no ponto central uma haste perpendicular de altura suficiente. Os vários pontos onde o fim da sombra do sol apenas toca cada um dos arcos, quando a sombra recua e, novamente, quando a sombra avança, são, em seguida, marcados no chão. A linha do ponto central até o ponto sobre cada arco, que corta a distância entre os dois pontos naquele arco, onde a sombra do sol apenas toca o arco, indica a verdadeira linha norte-sul. É desejável a utilização de vários arcos consecutivos nesta observação, no caso de o sol esteja

encoberto justamente quando a ponta da sombra iria tocar o arco, bem como para confirmar a precisão das várias observações. Também é desejável realizar a observação em três dias consecutivos, incluindo um dia antes e um dia depois do equinócio. Uma vez determinada a verdadeira linha norte-sul, era estabelecida com precisão, no terreno, por meio de uma linha ando pelo ponto central, a partir da qual o verdadeiro eixo leste-oeste também seria marcado no chão. A linha leste-oeste pode ser estabelecido a partir da linha norte-sul, com o auxílio de três hastes longas com os comprimentos de três, quatro e cinco unidades, com as quais um triângulo retângulo pode ser formado. Para testar-se precisão, triângulos retângulos devem ser estabelecidos tanto à esquerda quanto à direita da linha leste-oeste e o procedimento deve ser realizado tanto para o leste e como para o oeste da linha norte-sul. Ao montar os triângulos, era costume colocar o lado de três unidades de comprimento contra a linha norte-sul, de modo que o lado de quatro unidadesde comprimento indicasse a linha leste-oeste. Um método mais preciso de definir a linha leste-oeste é a utilização de duas balizas, que são criadas em dois pontos sobre a linha norte-sul e que são equidistantes do centro e o mais distantes possível. As linhas das balizas são, então, estendidas o suficiente para que cruzem a linha leste-oeste, onde, por precisão, seu ângulo de interseção deve ser de aproximadamente um ângulo reto. Para se verificar a precisão este procedimento deve ser realizado tanto para o leste e para o oeste da linha nortesul. Se realizado corretamente, a linha entre os dois pontos onde as linhas das balizas se cruzam é a linha leste-oeste, que deve ar pelo ponto central. Quando o ponto central do edifício e os dois eixos principais que am pelo ponto central tinham sido estabelecidos, o o seguinte era estabelecer os quatro pontos de um retângulo para delinear os quatro cantos do componente principal do edifício. Ao definir uma catedral, por exemplo, são estes quatro pontos que definem os cantos da nave. A configuração de componentes auxiliares, como os transeptos e a sala do capítulo, normalmente poderia ser adiada até o momento adequado da sua construção. Os eixos da nave e os transeptos da abadia de York e de muitas catedrais em estilo gótico se cruzam no ponto central da estrutura, mas esta convenção nem sempre é adotada. Por exemplo, a Catedral de Salisbury tem dois transeptos, embora o eixo do transepto principal não e pelo ponto central. Na França, o plano da nave e dos transeptos em algumas catedrais tem a forma de uma cruz latina. As três formas tradicionais de templos são o quadrado, o quadrado- oblongo nas proporções de dois para um, e o quadrado-templo nas proporções três para um, como o templo de Salomão, em Jerusalém. Apesar dos principais componentes das estruturas religiosas serem predominantemente retangulares, outras formas são também utilizadas. Elas incluem o octógono, adotado para a maioria das casas de capítulos ligados a igrejas e catedrais, que foram geralmente construídos no estilo usado pelos Cavaleiros Templários. O octógono também foi usado com frequência em igrejas bizantinas. O círculo foi adotado para o panteão construído em Roma por Adriano como o templo dos deuses, que agora é a igreja de Santa Maria Rotonda. Às vezes houve uma combinação entre um interior circular e um exterior de forma quadrada ou octogonal, ou, ocasionalmente, de formato ainda mais complexo. Os pontos estabelecidos para localizar os quatro cantos do principal componente do edifício foram também estabelecidos a partir do ponto central. Isto foi conseguido através da fixação de uma baliza no ponto central, a partir do qual uma linha do comprimento requerido pode ser estendida para cada um dos quatro cantos sucessivamente. A direção de cada uma destas linhas diagonais era uma função da forma do componente principal do edifício. Era um dos deveres do mestre pedreiro determinar os direções necessárias, que ele então estabelecia com referência aos eixos norte-sul e leste-oeste que tinham sido estabelecidos através do centro. As diagonais eram estabelecidas utilizando as três longas hastes, cada uma dos quais era adequadamente graduada para permitir que os ângulos fossem medidos tendo como referência os eixos principais do edifício. O método é semelhante ao usado na definição do eixo leste-oeste do eixo norte-sul, exceto que o triângulo em ângulo reto formado pelas três hastes era rotacionado tanto quanto o necessário. Tendo marcado os quatro cantos, a precisão do retângulo era verificada através da comparação das medidas das duas extremidades com as medidas dos dois lados. Quando as quatro marcas de canto tinha sido estabelecidas, estacas perpendiculares distintamente marcadas eram criadas

perto delas, chamando a atenção para a sua localização e protegendo-as contra danos acidentais. Cordões ou fitas coloridas suspensas distinguiam as estacas marcadas, da mesma forma como hoje são usadas estacas pintadas ou estacas com bandeiras coloridas ​ para indicar importantes marcas de levantamentos topográficos. As Quatro Borlas pendentes dos quatro cantos da Loja que são mencionados nas instruções sobre o do Primeiro Grau, estão diretamente relacionadas com os métodos utilizados pelos mestres pedreiros operativos ao definir os quatro cantos do edifício e ao implantar os cantos em cantaria. A relação entre as Quatro Borlas e o ambiente fora do edifício é imediatamente evidente a partir da descrição anterior dos métodos utilizados, mas a sua relação com a construção do edifício pode não ser tão evidente. Ao construir os cantos das linhas edifício prumo eram suspensas a partir de es de madeira, adjacente aos cantos, para garantir que os cantos fossem perpendiculares, bem como corretamente localizados com relação aos demais pontos de canto estabelecidos. As linhas eram também esticadas entre as linhas de prumo relevantes nos cantos, para garantir que as paredes seguiriam as linhas corretas e assegurar que os cantos estavam no esquadro e perpendiculares. As Quatro Borlas também aludem às linhas de prumo, que foram colocadas nos cantos do prédio durante a construção. Em tempos operativos as Quatro Borlas que eram suspensas nos quatro cantos do alojamento representavam guias, que foram destinados a ajudar um maçom para manter uma vida justa e correta, de onde derivou a referência para as quatro virtudes cardeais que, tradicionalmente, são temperança, fortaleza, prudência e justiça. Em lojas modernas especulativas esses Quatro Borlas, representando respectivamente a temperança, fortaleza, prudência e justiça, nesta seqüência, deve começar no canto sudeste, que está ao lado esquerdo do Venerável Mestre, em seguida, avançar no sentido horário em torno do recinto da loja. Hoje em dia borlas não são uma característica comum em templos maçônicos, mas geralmente são representados apenas pelo nome de uma das quatro virtudes cardinais em cada canto. Em alguns templos maçônicos o nome é mostrado em uma decoração representando uma borla ligado a um cordão curto, que às vezes é incorretamente retratado como um laço. Em outros templos as únicas representações das borlas são aquelas que aparecem nos cantos do do primeiro grau. Como mencionado anteriormente, os cordões e borlas que são muitas vezes incorporadas à orla dentada em torno do pavimento mosaico, têm uma origem diferente, mesmo que em alguns rituais digam que representam as Quatro Borlas. Antes de considerar em que os cantos as Quatro Borlas teriam sido suspensas em um alojamento operativo, seria oportuno rever o que as quatro virtudes cardeais significam. Em linguagem atual temperança sugere moderação ou mesmo abstinência; fortaleza implica coragem no sofrimento; prudência transmite uma impressão de cautela e justiça implica em reconhecer o que é certo. Embora todas essas definições reflitam características importantes que são relevantes para os princípios estimados em maçonaria, eles não abraçam todas as facetas da importância da conduta maçônica. Por exemplo, na temperança da maçonaria requer o exercício de cautela no pensamento, julgamento, sentimento, expressão, ação e realização em todos os aspectos da vida e do trabalho. A prática da temperança devem estar estreitamente aliada à firmeza, o que implica coragem moral, bem como coragem física, o que exige que um maçom prossiga no caminho que ele sabe ser o certo, mesmo que ao fazê-lo encontre problemas imprevistos e que o resultado não seja o que ele havia previsto. Mesmo assim, a busca do curso de ação correto deve ser sempre temperada com prudência, que envolve o uso do bom senso e da boa aplicação da razão e da lógica. No senso comum a justiça implica na interpretação estrita da lei, mas no seu sentido mais amplo, deve refletir o maior bem para a comunidade como um todo. Na justiça maçônica está sempre aliada com a misericórdia. É por isso que, em muitas versões da instrução sobre o do primeiro grau, a referência às quatro virtudes cardeais são seguidas imediatamente por uma declaração semelhante à seguinte agem citada do Ritual de Emulação Inglês: “As características distintivas de um bom maçom são virtude, honra, e misericórdia, e que elas possam sempre ser encontradas no peito de um maçom. “

Neste contexto, misericórdia implica que a justiça por si só é insuficiente, mas que ela deve ser temperada pela misericórdia se for para alcançar um resultado equitativo. Por definição, misericórdia significa indulgência para com quem está sob o poder da pessoa, mas em um sentido paralelo, é considerado algo bom que é derivado de Deus. A virtude e a honra são corolários importantes da misericórdia. Virtude significa bondade, moralidade e probidade, e também significa muitos atributos de honra, que por sua vez significa honestidade, integridade, retidão e justiça. As Quatro Borlas em lojas operativas Como as lojas operativas eram orientadas na mesma direção do templo de Salomão em Jerusalém, que é o inverso de lojas especulativas modernas, a entrada para o alojamento era no leste e o mestre sentava no oeste. Para evitar possíveis confusões, na discussão a seguir será feita referência à posição dos oficiais na loja, e não aos pontos cardeais. Lojas Operativas tinham um Mestre, um Primeiro Vigilante e um Segundo Vigilante que tinham uma localização relativa entre si, exceto pela orientação da bússola, da mesma forma que as estações dos oficiais em lojas especulativas modernas. Em lojas operativas havia também um quarto oficial, o Superintendente de Trabalho, cuja localização era do lado oposto ao do Segundo Vigilante. Nesta explicação sobre a localização e o simbolismo das Quatro Borlas pendentes dos cantos do alojamento, assume-se que todos esses quatro oficiais ficam sentados de frente para o centro do alojamento. A borla no canto do lado direito do Mestre deve representar justiça e a do seu lado esquerdo deve representar temperança. A razão para isso é que, quando governa seu alojamento e istra sua força de trabalho, o Mestre deve fazê-lo com justiça que, no entanto, deve ser temperada com misericórdia, de modo a garantir que não só o cliente obterá o serviço que está pagando, mas também que os seus trabalhadores vão receber os devidos pagamentos. A borla no canto do lado direito do Superintendente do Trabalho deve representar prudência e a do seu lado esquerdo deve representar justiça. Tal como o seu Mestre, a quem ele representa, o Superintendente do Trabalho deve ser prudente na utilização de sua força de trabalho e dos materiais, para que o Mestre esteja devidamente servido; mas ele também deve garantir que os homens sejam tratados com justiça, para que eles recebam os proventos a que têm direito. Os dois Vigilantes são os oficiais que exercem controle direto sobre os trabalhadores, sob a supervisão imediata do Superintendente do Trabalho. A borla no canto do lado direito do Sênior deve representar fortaleza e a do seu lado esquerdo deve representar prudência. A razão para isso é que, como o oficial que exerce o controle direto sobre os trabalhadores enquanto estão no trabalho, ele é responsável por superar as muitas dificuldades que inevitavelmente afligem o trabalho, o que exigirá a máxima firmeza de sua parte. Ao mesmo tempo, deve exercer o seu controle sobre o emprego dos homens e do uso de materiais com a máxima prudência, para proteger o bem-estar dos homens e, ao mesmo tempo garantir que a execução da obra não seja penalizada. O Segundo Vigilante, cujo dever é ajudar o Sênior, é o oficial principal responsável pelo bem-estar dos homens, especialmente quando eles estão em repouso e descanso. A borla no canto do lado direito do Segundo Vigilante deve representar temperança, em alusão à forma pela qual o descanso deve ser sempre conduzido. A borla ao lado esquerdo do Segundo Vigilante deve representar fortaleza, porque ele deve personificar Hiram Abif cuja fortaleza deve ser sempre imitada por todos os maçons. In, O Esquadro e o Como – Em busca da Maçonaria por W. M. Don Falconer PM, PDGDC http://www.freemasons-freemasonry.com/don13.html

[1] Tessellated refere-se a um piso ou pavimento decorado com mosaicos [2] Skirret em inglês.

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Isaac Newton, o herege – Parte I Isaac Newton, o herege – Parte III Isaac Newton, o herege – Parte IV Isaac Newton, o herege – Parte IX Isaac Newton, o herege – Parte V Isaac Newton, o herege – Parte VI Isaac Newton, o herege – Parte VII Isaac Newton, o herege – Parte VIII Landmarks Um lobby pega-direita da Maçonaria Lojas de São João – Estudo de simbolismo Maçonaria – Imagens Maçonaria – Influências Maçonaria Brasileira Antes de 1822… Maçonaria como Disciplina Acadêmica Maçonaria e Carbonária em Portugal Maçonaria e Igreja Católica Maçonaria e Poder (I) Maçonaria e Poder (II) Maçonaria e Poder (III) Maçonaria e Poder (IV) Maçonaria e Poder (IX) Maçonaria e Poder (V) Maçonaria e Poder (VI) Maçonaria e Poder (VII) Maçonaria e Poder (VIII) Maçonaria e Poder (X) Maçonaria e Poder (XI) Maçonaria e Poder (XII) Maçonaria e Poder (XIII) Maçonaria e Poder (XIV) Maçonaria e Poder (XV) Maçonaria em Números – 20 de Agosto 2011 Maçonaria na Austrália Maçonaria no Cinema e na Literatura Maçonaria por um jesuita Maçonaria Relevante – Última Parte Maçonaria Relevante – Parte I Maçonaria Relevante – Parte II Maçonaria Relevante – Parte III Maçonaria Relevante – Parte IV Maçonaria Relevante – Parte V Maçonaria, uma opinião de peso… Maçonaria: Landmarks e Antigas Obrigações Minha análise da situação atual da Maçonaria Nem tudo são flores no jardim da maçonaria sa… Notícias da terra onde a Maçonaria está viva O Agnosticismo & Robert Green Ingersoll O Capítulo Holandês do Rito Moderno Francês De Roos O Futuro da Maçonaria na Inglaterra O Homem que Queria Ser Rei

O Partido Anti Maçônico Os Cataros – Rebeldes da Religião Institucional Os Cataros II Os Dois Coveiros da Maçonaria Panorama da História da Maçonaria Platão e o Ritual Maçônico Por que Maçonaria e Política? Por que sou Agnóstico Problema das Drogas na França Proporções Humanas (Agrippa) Proposta do Ir.´. Simas para a 14 de Julho REAA – Por que trinta e três? Reflexões sobre Franco-Maçonaria e Razão Reflexões sobre Wikileaks Rito Escocês nos Estados Unidos Secularismo, uma bandeira da Maçonaria Sessão histórica no GODF. Mudanças à vista? Simbologia Maçônica e Literatura Teia de Mentiras – 11 de Setembro Galeria: Paulo de Tarso Liberalesso Páscoa ou Pesach Velhinhos Viciados tratados com Dignidade. Na Holanda. Sobre o Editor da Revista A Agonia do Cristianismo. Na Holanda Três Perguntas a Guy Arcizet, Grão Mestre do Grande Oriente de França A Maçonaria na Resistência sa na Segunda Guerra Mundial Galeria: Gilbert du Mortier, Marquês de Lafayette Ritual da R∴L∴ de S. João “Commercio e Artes na Idade de Ouro” (1822) Panorama atual do Secularismo e a Maçonaria. Na França – Abril 2012 Maçonaria: Os atores do nascimento dos Estados Unidos Maçonaria em Números – Nível mundial – 2012 Na África, maçons por todos os lados, e a Maçonaria em lugar algum! Maçonaria e Revolução sa: uma influência relativa Maçonaria – Fraternidade ou Networking? Maçonaria, precursora do Facebook? A Maçonaria na Alemanha – Primórdios A Maçonaria na Suécia A Mais Recente Conquista da Maçonaria – Mônaco Expansão da Maçonaria – Países Baixos e Bélgica França – A Ruptura com a GLUI Maçonaria – A hostilidade dos pontífices romanos… Os Reis Maçons de Araucania Maçom Palestino é o novo Grão Mestre da Grande Loja de Israel O discurso de Ramsay, 1738. Versão Impressa A Origem do Real Arco – Albert Mackey Introdução – História da Maçonaria – J.G. Findel Origens do Rito Moderno ou Francês Mudança climática no Século XVIII História da Maçonaria sa no final do Século XVIII Banco do Vaticano: Escândalos em série Desdobramentos do escândalo da Santa Sé

Perspectivas para a Maçonaria no Século XXI Iniciação de Mulheres no GODF – Evolução Iniciação de Mulheres no GODF – Evolução (Parte 2) Um novo começo para a primeira organização maçônica na França? Os maçons do Grande Oriente da França dão à luz à maçonaria mista com fórceps Por que o Papa Odeia Freiras Não tem Religião? 7 tipos de Descrentes Católicos e maçons. Entrevista com o Padre Ferrer Benimeli, S.J. Não satisfeitos Com o Ataque às Freiras, os Bispos católicos vão atrás das Bandeirantes A iniciação de mulheres é uma realidade no Grande Oriente de França A desintegração da Grande Loge Nationale Française (GLNF) & as perspectivas da Maçonaria de Tradição na França Quando o Supremo Conselho do Rito Moderno Francês para o Bélgica realiza um ajuste… Maior ameaça à religião? Pessoas do Clero Tornando-se Ateus Da Loja do Santo São João em Jerusalém Exausto no Vaticano – As batalhas finais do Papa Benedito XVI O Ateismo está Ganhando Terreno em Nível Mundial A ciência da religião O Ateísmo Está Aumentando à Custa do Teísmo? A Constituição Ímpia: Como os Fundadores Asseguraram que a América não se tornasse uma Nação Cristã Oito Pecados Horríveis da Igreja Católica Leprecum Édito contra o esoterismo GLUI: Sobre religião na Maçonaria GLUI: Comunicação Semestral do Grão Mestre Adjunto – Setembro 2011 Droit Humain: uma história corsa bem sombria Nove Grandes Livre Pensadores e Dissidentes Religiosos na História Dez Novas Descobertas Incríveis Assessor do Cardeal é considerado culpado em caso de abuso As pessoas ficam menos religiosas quando as sociedades se tornam mais igualitárias? A Maçonaria Inventada A Bíblia dos Maçons A disputa entre “Antigos” e “Modernos” Hiram e seus irmãos: Uma Lenda Fundadora Quando o GODF abandona a questão do GADU E o Império do Mal contra ataca… Quais são os Ritos Maçônicos? Lendas da Maçonaria Operativa -1401-1500 Maçons praticam o Rito Moderno na América do Norte e Caribe DANTE… BRUNO. VICO… JOYCE THE IDEA OF TIME IN THE WORK OF JAMES JOYCE – By Marcel Brion JAMES JOYCE’S WORK IN PROGRESS AND OLD NORSE POETRY By Frank Budgen PROLEGOMENA TO WORK IN PROGRESS By Stuart Gilbert THE REVOLUTION OF LANGUAGE AND JAMES JOYCE By Eugene Jolas I DONT KNOW WHAT TO CALL IT BUT ITS MIGHTY UNLIKE PROSE by Victor Leona MR. JOYCE DIRECTS AN IRISH WORD BALLET By Robert McAlmon THE CATHOLIC ELEMENT IN WORK IN PROGRESS By Thomas McGreevy MR. JOYCE’S TREATMENT OF PLOT By Elliot Paul JOYCE & HIS DYNAMIC By John Rodker BEFORE ULYSSES – AND AFTER By Robert Sage A POINT FOR AMERICAN CRITICISM By William Carlos Williams WRITES A COMMON READER by G. V. L. Slingsby

A LITTER to Mr. James Joyce OUR EXAGMINATION ROUND HIS FACTIFICATION FOR INCAMINATION OF WORK IN PROGRESS A Maçonaria ou Viagem ao Centro do Ser O Rito Francês Moderno e os demais ritos praticados no Brasil TEORIAS SOBRE A ORIGEM DA MAÇONARIA Maçons na China: A Conexão Portuguesa A Cadeia de União A Corda de Nós na Tradição Esotérica Maçônica O Paradoxo em Ciência, Vida e Maçonaria Olivia Chaumont sempre pioneira no GODF E sob que autoridade estavam aquelas quatro lojas trabalhando na Inglaterra? Três Semelhanças Desafiadoras: Uma Exploração das Ordens Monásticas e Maçônicas VERDADEIROS CRENTES: Maçonaria, Pensamento Revolucionário e a ascensão de Simon Bolívar A MINHA ABORDAGEM DA HISTÓRIA MAÇÔNICA – Manchester 2011 Mais Expurgo Maçônico no Estilo da Flórida À PORTA! (a função do cobridor) Invenção da Maçonaria em 1717. Uma fraude? De olhos bem puxados. Como foi que estátuas orientais de Jesus vieram parar na Bahia? HIRAM’S, o Restaurante no Fim Do Universo Maçônico Rito de York Vs. Rito Inglês O “Produto” Maçonaria. O Ritual Maçônico nos Estados Unidos: História vs. Tradição Chateando Nossos Membros Até a Morte Racismo na Maçonaria A de Apatia X de Xenofobia Seria a munição dos EUA Culpada pelos Defeitos em Recém Nascidos em Basra? Atos do Parlamento referindo-se à Maçonaria. A Maçonnerie na França antes de 1700 A Socidade Rosa Cruz na Inglaterra THE ROSICRUCIAN SOCIETY OF ENGLAND. A ORDEM DO TEMPLO LORD BYRON, G.M. LORD BYRON, Grão Mestre Grande Oriente Lusitano – Rompimento com a Grande Loja da Irlanda (1892) A Lenda dos Quatro Santos Coroados The Legend of the Quatuor Coronati Diferentes versões da Lenda dos “QUATUOR CORONATI” The different QUATUOR CORONATI Legend Versions Paris, Capital Maçônica O Novo Poder dos Maçons na França Os segredos dos maçons Como a Maçonaria Uniu a Itália Sete Práticas de Gestão Inspiradas na Maçonaria França, filha mais velha da Maçonaria? Não, a Maçonaria nunca trabalhou nas sombras para afundar o Estado francês Notícias da India: ‘Nehru, Vivekananda, Tata também eram maçons’ Hollywood Babilônia: o Lado Negro da Indústria do Entretenimento Podemos esperar de um impostor que ele seja um Presidente normal? Como tornar-se maçom. (Na França, é claro…) Redutos dos Maçons (na França)

Consagração da Grande Loja Independente da França Mark Henry (GLDF): “A Confederação terá uma direção a cinco mãos. ‘ (na França) Estes maçons que governam (a França…) Caso Carlton Lille: DSK, putas e… maçons 7 ideias brilhantes de Noam Chomsky sobre o Império Americano Igreja e Estado: Quando as crenças católicas e as necessidades públicas colidem A América tornou-se um Estado Autoritário? Adolf Hitler & Nacionalismo cristão: Programa de Cristianismo Positivo dos Nazistas Fotos impactantes de uma nova Potência Maçônica sa Wikileaks: Cabograma do Consulado Americano ao Departamento de Estado sobre o Pré-Sal A Última Ceia: A Grande Liquidação da Igreja na Alemanha Zero hora no Vaticano: Uma Luta Ferrenha Pelo Controle Da Igreja Católica Família social ou família totalitária? Bauer: “A tripla crise da Maçonaria sa. Ritos e Potências na História… A Máfia de Deus: Por que é hora de Fechar de Vez o Banco do Vaticano José Gulino, Grão-Mestre do Grande Oriente: “As finanças removem um grau de liberdade dos cidadãos” Os primeiros cristãos foram realmente perseguidos? Nove coisas fascinantes você talvez não saiba sobre o pênis Galeria: Henri Caillavet, um grande maçom da República sa Galeria: Prince Hall O homem que não descendia de Adão O pai de todos os homens tem 340 mil anos de idade As 10 drogas mais difíceis de combater Os maçons que permitem o ingresso de mulheres “A Maçonaria e a Mídia” – COMUNICAÇÃO TRIMESTRAL DA GLUI Artigos de União dos Antigos e Modernos em 1813: Os documentos físicos. “The Principles of Newspeak” Unità della Massoneria A sanção aplicada a um padre maçom reaviva as tensões entre a Igreja e o Grande Oriente Pode-se ser católico e maçom? Galeria: Irmão Joseph-Ignace Guillotin Encontre o seu tipo de ateismo… O alfabeto maçônico: mensagem codificada, o legado do quadrado mágico do mundo antigo Os Cavaleiros Templários, uma maçonaria mística e cristã Maria Deraismes e o direito de as mulheres praticar maçonaria O silêncio, voz da iniciação Sobre os Templários atuais (os templários “oficiais”) Templarismo Nonagésimo Aniversário da Grande Loja Feminina da Romênia – 2012 CLIPSAS Maçonaria: A pretensa irregularidade do Rito Moderno ou Francês O Lobby Maçônico Segurança vs. Liberdade nos Estados Unidos The Introduction of the Modern Rite of Freemasonry in Brazil O DNA da Maçonaria – A Ordem dos Jardineiros O complicado cálculo da data da Páscoa Rito escocês retificado A Rede Social Maçônica da GLUI Opinião: O cerne da crise da maçonaria no Brasil nos grandes centros. Opinion: The heart of the crisis of Freemasonry in Brazil in major centers.

A Conspiração de Deus – A Política de Relações Exteriores de Grande Loja A Proclamação maçônica de Fé Acontecimentos que levaram ao Congresso de Lausanne de 1875 O Congresso de Lausanne de 1875 e como os escoceses usaram Deus para destruí-lo. A Nova Grande Loja da França e sua rejeição pela Grande Loja Unida da Inglaterra A Primeira Guerra Mundial e o nascimento da Grande Loja Nationale da França A Concordata de 1905 A década de 1960: usando Deus como uma arma na Política maçônica A maçonaria Prince Hall e a luta pelo reconhecimento Maçonaria na Itália 1993 Maçonaria na Grécia (1993) Maçonaria em Portugal (1999) Ataque a uma Grande Loja americana (The Affair Minnesota, 2001-2002) O Vaticano e a Maçonaria, crônica de um desconhecimento Nota Do Bispo De Pesqueira Advertindo Sobre A Maçonaria. Reflexões sobre a Missão da Maçonaria Os Andradas, boas biscas… ou “Os lamentáveis acontecimentos que cercaram o fechamento do GOB em 1822″ Maçons fundadores do Grande Oriente Brazílico, Rio de Janeiro, 1822. * Estudo científico dos fatos que cercaram a fundação do GOB e a influência da Maçonaria na Independência do Brasil Carta do Secularismo na Escola Número de Maçons e Distribuições no Mundo. O Quadrado Longo O padre maçom francês não foi recebido pelo Papa Maçonaria no estilo anterior a 1927 Some Considerations about the Modern Rite Sinais: uma linguagem corporal ao ritmo da loja O Companheirismo e Maçonaria, qual o parentesco? Por que os Jovens no Japão pararam de fazer sexo? Diderot ou as mil luzes do Iluminismo O Livro, Criador do Devir Iniciático Escolher o fim da vida: uma liberdade, um direito? Brazilian Freemasonry: Image and Reality Maçonaria Brasileira: Imagem e Realidade Como tornar-se um(a) sofredor(a) de nível profissional A trolha Chomsky: As Elites Empresariais Estão Travando Uma Luta de Classes Brutal na América Igrejas sem religião – a nova tendência mundial? 5 Declarações contundentes de Mandela sobre os Estados Unidos POR QUE SOU AGNÓSTICO – Robert G. Ingersoll – 1896 O Estado Policial Americano Como o poderoso mundo da inteligência está à beira da capacidade de fazer as pessoas desaparecer digitalmente Confissões de um Operador de Drone: Os homens que Distribuem Morte a partir de um Computador AS ORIGENS DA MAÇONARIA Os Estados Unidos da América são o país desenvolvido mais desumano no Planeta – vamos deixá-lo ficar desse jeito? Trotsky sobre a Maçonaria O Grande Oriente de França ao Primeiro Ministro Ayrault: “O social é prioritário” Os Monges Maçons Goteira! A verdadeira Maçonaria Operativa sobreviveu? Teria Jesus apoiado o vale-refeição? A história extraordinária do Rito Escocês Antigo e Aceito

A morte iniciática do maçom, símbolo ou realidade? Eu trabalhei no programa americano de drones. O público deve saber o que realmente está acontecendo Um Breve Histórico da Maçonaria no Japão ALBION E PARIS, duas visões da mesma realidade. Declaración de Principios del Gran Oriente del Perú Chomsky: Como podemos escapar da maldição da exploração econômica e escravidão política? O Triângulo de Sabedoria Consultório Maçônico: «Qual é a origem do lema Liberdade – Igualdade – Fraternidade ?» Consultório Maçônico: ” Qual é o documento “maçônico” mais antigo conhecido até hoje? “ Os Graus do Rito Escocês Antigo e Aceito Por que a Maçonaria nada faz? Os números sagrados na tradição pitagórica maçônica As Quatro Borlas A teologia da aritmética Cosmogonia Perene: O Simbolismo da Roda – Parte I Cosmogonia Perene: O Simbolismo da Roda (Última Parte) A Letra G Maçônica Pesquisa publicada no Washington Post revela Igreja Católica dividida – Janeiro 2014 Freemasonry Flavours 35 países onde os EUA apoiaram fascistas, chefões da droga e Terroristas SABORES DE MAÇONARIA 37 regras de conversação para cavalheiros de 1875 e hoje… ANAIS DO COLÉGIO INVISÍVEL – I ANAIS DO COLÉGIO INVISÍVEL-II ANAIS DO COLÉGIO INVÍSIVEL – III ANAIS DO COLÉGIO INVISÍVEL – IV ANAIS do COLÉGIO INVISÍVEL – V ANAIS DO COLÉGIO INVISÍVEL – VI Anais do Colégio Invisível – VII – Os Novos Deuses Confissões escandalosas… Anais do Colégio Invisível – VIII – O Dilema Filosofal Anais do Colégio Invisível IX – O Caminho Interior O que dizer sobre Pierre-Joseph Proudhon, o maçom anarquista? O que olha o olho que tudo vê? Quem foi esse “antiquário” chamado Elias Ashmole? William Schaw – O Inventor da Maçonaria Moderna O PRIMEIRO ESTATUTO DE SCHAW (1598) O SEGUNDO ESTATUTO SCHAW (1599) O Ovo e a Galinha – A Royal Society e a Grande Loja de Londres de 1717 The Chicken and the Egg – The Royal Society and the Grand Lodge of London 1717 Convergências e diferenças entre religiões e a Maçonaria

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