Arquitectura De Mexico Independiente. 26293z

Durante el Virreinato Después de que los españoles conquistaron lo que ahora es México, pusieron a los indios a trabajar en obras religiosas católicas principalmente. Durante los siguientes tres siglos, México se vería realizando retablos, edificando iglesias y elaborando ornamentos para los interiores de éstas. El material preferido ahora, aparte de la piedra y la cerámica, es la madera. El estofado, cubrir las esculturas de madera con una capa de oro, se hizo muy común durante estas épocas. La influencia directa es la renacentista, con algunos toques góticos o bien romanos. Surgió después el período barroco en Europa, con lo cual, obviamente, la Nueva España se vería influenciada. Las iglesias se ven adornadas en sus exteriores con grandes esculturas que muestran escenas de la religión católica. Los retablos se hacen cada vez más completos y complejos, utilizando también la técnica del estofado se crean obras magníficas. El retablo principal de la Catedral de México, con pinturas del anteriormente mencionado Simón Perynes, el Retablo Mayor de Huejotzingo y el retablo de San Bernardino de Sienna en la iglesia de la misión franciscana en Xochimilco son muestras indelebles del talento con el cual nuestra gente trabajó en esos tiempos. Andrés Concha es otro artista famoso de la época, con obras como el retablo de Yanhuitlán y las pinturas de Coixtlahuaca. Poco antes de que México lograra su independencia, el arte barroco, con sus ornamentos siendo cada vez más exagerados, devino en un último movimiento artístico: el churrigueresco (en Europa hubo otra transformación del barroco llamado el Rococó, pero no tenían las mismas características). Un ejemplo de un retablo creado bajo los años del churrigueresco se encuentra en el Museo de Historia Mexicana en la ciudad de Monterrey, en el estado de Nuevo León. Los historiadores afirman que el siglo XVIII fue el “siglo de oro” o el “siglo de las luces” del régimen Colonial. Representa una ruptura definitiva con España, ya que surge la nación mexicana madura en busca de su independencia, formada como unidad en su territorio, en la vida económica y con cultura propia, que se expresaba en su propia lengua y buscaba mejores formas de vida. Es un siglo decisivo para la superación de los factores negativos del pasado. El racionalismo francés llega a la Nueva España y con él se empieza a formar el pensamiento que se enfrenta a la tradición escolástica. El racionalismo (del latín, ratio, razón) constituye una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, quien elaboró un sistema filosófico que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. En contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia como fuente primaria de todo conocimiento, el sistema racionalista de Descartes, dio origen a la filosofía moderna, distinguiéndose de la escolástica esencialmente en dos puntos: el primero; sosteniendo la capacidad de la razón o el buen sentido para llegar a la verdad, y el segundo, su interés por plantear que sólo mediante el método analítico-deductivo se puede llegar a la verdad. Por otro lado, Francis Bacon (1561-1626) desde las perspectivas del empirismo, propone como método de conocimiento el inductivo-experimental, a través de su libro “Novum Organum

Scientiarum”, de 1590, en el que pretendía sustituir la lógica aristotélico-tomista de carácter anticipativo, por una nueva lógica inductiva y experimental, en función del desarrollo científico y al servicio del hombre. Ambos métodos (baconiano y cartesiano), conjuntamente con el desarrollo científico y el surgimiento de las ciencias particulares, tales como la matemática, geometría, astronomía, química, zoología, botánica, medicina, etc., permitieron que el hombre comenzara a cuestionarse la validez absoluta de las verdades metafísicas e indubitables, que la iglesia declaraba como incuestionables, en tanto fundamento del dogma. En el siglo XVIII, los pensadores de la Ilustración sostendrían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo, la cual se caracteriza por un estilo opuesto al barroco, de líneas más sencillas que recuerdan el estilo clásico de los griegos. La ascensión de los Borbones al trono de España a principios del siglo XVIII, marca para la metrópoli y sus colonias un cambio en las estructuras económicas y sociales, que afectó todos los niveles, cambiando sustancialmente el régimen antecesor de los monarcas de la casa de Augsburgo. Esta nueva forma de gobierno se caracterizará por la centralización del poder en la persona del rey, a través de un nuevo aparato burocrático, lo que llevaba implícito el debilitamiento de la iglesia, principal instrumento del Estado en la istración y control político de la Nueva España. Las nuevas reformas impuestas, generan la acumulación de gran cantidad de recursos económicos, tanto en la metrópoli como en sus colonias. En la esfera ideológica, esta política conocida como “Despotismo Ilustrado”, cuyo máximo exponente fue Carlos III, encontró apoyo y basamento filosófico en al racionalismo y el empirismo, corrientes que aspiraban a desplazar el pensamiento teológico sustentado en la fe, respecto a la filosofía, proporcionando de este modo las bases para una práctica económica eficiente, que estuviera acorde a los nuevos tiempos. La creación de la “Real Academia de las Bellas Artes de San Carlos” en 1785, marca específicamente las reformas borbónicas en el terreno artístico. La finalidad de la Academia era impulsar las artes y oficios, con técnicas modernas por medio del dibujo, para que fueran más apreciables, y con ello hacer florecer el comercio del reino, produciendo artículos de consumo doméstico que exigía la nueva forma de vida, impregnada de moda sa y de líneas clásicas. Desde 1781 a 1821 dentro de las reformas borbónicas, se introduce el arte neoclásico, como una ruptura contra el antiguo régimen sujeto al barroco. En esta época, son los criollos los que comprenden que la filosofía es un instrumento para transformar la situación del país. No les interesa el “más allá”, sino la vida en la tierra. La lectura de la obras de Newton, Gassendi y Descartes forman en México una generación educada en el racionalismo y en la experimentación, al margen de las universidades y de los colegios de educación superior. Esta generación se propuso llevar a cabo la reforma de la filosofía de acuerdo con las nuevas ideas que prevalecían en Europa, excepto en España.

Un grupo de Jesuitas se lanzó a intentar modernizar los estudios en los colegios de la Compañía, teniendo como objetivo el estudio de la filosofía en sus textos originales y no sólo a través de los ya gastados comentaristas de Aristóteles y Tomás de Aquino. Dentro del cultivo de las tendencias humanistas en la literatura, se destacan el estudio mesurado de los textos de Bacon, Descartes y Gassendi, junto con la aplicación de métodos propios de las ciencias naturales. Poco a poco, la nueva filosofía se iba independizando de la teología, y en México, iba descubriendo los valores históricos e incluyendo los elementos autóctonos, develando de este modo las características propias de la cultura hispanoamericana en general, y mexicana en particular. La empresa iniciada por los jesuitas, prometía lograr una síntesis de pensamiento, que resultara armoniosa y adecuada a las circunstancias históricas de la nación, pues la red de de sus colegios, se extendía desde Chihuahua hasta Mérida, abarcando las principales ciudades del Virreinato. Esto pudo representar un gran movimiento intelectual; sin embargo, sus objetivos se vieron interrumpidos por el Decreto de expulsión de los jesuitas de los dominios del Rey de España, en junio de 1767. No obstante, el trabajo que desarrollaron éstos, sirvió para que España y otros países de Europa, tuvieran noticias de América. A ellos debemos en gran medida, el espíritu humanista que inculcaron a través de su enseñanza y la introducción del pensamiento filosófico moderno en México, durante el siglo XVIII. La obra del doctor Juan Benito Díaz de Gamarra (1745-1783) “Los Elementos de la Filosofía Moderna” se impuso como libro de texto para la juventud americana. Cuidando bien de no caer bajo la sanción del Santo Oficio, Díaz de Gamarra declara: “La filosofía es el conocimiento de lo verdadero, lo bueno y lo honesto, obtenido por la sola luz de la razón y el ejercicio del razonamiento”.*1+ Invitaba en su libro dedicado a la juventud moderna “Elementa Recentioris Philosophiae” a que el conocimiento de la filosofía se iniciara por la historia de la misma, para desembocar en el conocimiento integral de ella. Siglo XIX La independencia de México ocurrió durante el período romántico en el mundo. Todas las artes, teniendo su base en la Europa occidental, pasaron por cambios que transformaron la manera de ver y sentir los alrededores. La Revolución sa de 1789 así como la Revolución Norteamericana en 1776, hicieron que el pueblo mexicano poco a poco quisiera librarse del dominio español. Los héroes de la Independencia Mexicana, Miguel Hidalgo y Costilla, José María Morelos y Pavón y muchos otros, quedarían para siempre emblema tizados con cientos de esculturas hechas en piedra, madera y posteriormente bronce para siempre. Lo mismo sucedió con la pintura, la literatura, la música y la arquitectura. Dos manifestaciones del arte romántico tienen lugar entonces: el final del churrigueresco, también llamado ultrabarroco, y el neoclasicismo. En el ámbito de la escultura, algunos de los sobresalientes son: Manuel Vilar, Felipe Sojo, Carlos Cordier, Jesús Contreras, y Antonio Rivas Mercado

Con la consecución de la Independencia de México, surgieron muchas personas importantes, tanto militares como del clero y la nobleza. Con un pensamiento ahora puesto en la creación de una nueva nación con nombre, creencias y estilo propio, muchos artistas como los mencionados se embarcaron en la tarea de edificar nuevos palacios de gobierno, casas de cultura por todo el país y por supuesto, más esculturas con los héroes de la Independencia. Una nueva nación había nacido. Al terminar el siglo XVIII, el panorama de la filosofía en México muestra aspectos contrastantes: Por una parte se conserva el pensamiento tradicional, refugiado en centros particulares de enseñanza y sostenido por viejos maestros de la universidad; por otra, el pensamiento de las nuevas generaciones, que promueven como única vía de filosofar, las corrientes del pensamiento moderno, así como el cultivo de las disciplinas científicas, independientes de la filosofía. Por su parte, en estrecha relación con la nueva filosofía, surge el Liberalismo, como una derivación del pensamiento cartesiano en el aspecto gnoseológico, de tal modo que, al lograrse la autonomía de la razón, esta postura se aplica en manifestaciones de la filosofía práctica, como son el derecho, la política y la economía. En el derecho, se desarrolla un jusnaturalismo que defiende la existencia en el individuo, de derechos naturales e inalienables, especialmente en lo que se refiere a la tolerancia religiosa y a la limitación de los poderes del Estado. En el aspecto político, junto al liberalismo, aflora el contractualismo, que sostiene como fundamento de la autoridad real, el pacto o “contrato social” de los individuos, quienes de común acuerdo, delegan parte de sus prerrogativas en quien va a ejercer la autoridad sobre los ciudadanos. En el aspecto económico se propone que para el equilibrio perfecto de la marcha económica de la sociedad, el Estado debe abstenerse de toda intervención, y dejar su curso natural a la libre competencia, o sea, que cada individuo siga inteligentemente su propia conveniencia, con lo que se conseguirá el bienestar de todos los otros individuos. Estos postulados, que forman la doctrina liberal y que preconizan insistentemente la búsqueda de la libertad del hombre, es el ideal de los iniciadores de las revoluciones del siglo XIX, cuyos postulados prácticos, se pueden resumir en dos: 1. La soberanía del pueblo frente a la autoridad real. 2. El racionalismo filosófico frente a la autoridad de la fe y de la iglesia. Estos dos principios se aplicaron en los postulados de lucha de los hombres que apoyaron las doctrinas liberales, los que también se pueden resumir en los siguientes objetivos de acción política 1. El derrocamiento de las dinastías

2. La imposición a los monarcas de constituciones, que limitaran su poder, y el establecimiento de Estados republicanos, con la respectiva división de poderes. 3. El fortalecimiento del nacionalismo y la independencia de los países sometidos. 4. El establecimiento del laicismo en la educación. 5. La secularización de los servicios hospitalarios y funerarios y el establecimiento del Registro Civil 6. La desamortización de los bienes de la iglesia. Para 1885, el doctor Agustín Rivera y San Román edita “La filosofía de la Nueva España”, o sea “Disertación sobre el atraso de la Nueva España en las ciencias filosóficas”, donde pone en claro la crisis insalvable de la filosofía tradicional. En dicho texto, planteaba que la filosofía moderna fue el polen para la independencia de México y declaraba el atraso de la enseñanza pública y privada por la falta de libros, cuyo hecho había detenido el progreso intelectual de México. El liberalismo llegó a México y fue una filosofía política militante, su teórico más ilustre fue, el doctor José María Luis Mora (1794-1850), director intelectual de la reforma política y educativa en 1833. Esta reforma de enseñanza suprimía la Real y Pontificia Universidad de México, mientras creaba la escuela de Medicina, donde se formaron grandes médicos, entre los cuales destaca Gabino Barreda, discípulo directo de Augusto Comte, y Porfirio Parra. El positivismo, nace en Europa a mediados del siglo XIX, y se deriva principalmente en el terreno gnoseológico, de las especulaciones de Emanuel Kant (1724-1804), las cuales son recogidas y sistematizadas por el pensador francés Augusto Comte (1798-1857). “El método positivo o experimental tiene valor científico en filosofía y, por lo tanto, todo aquello que rebase lo sensible, debe eliminarse de la Filosofía. Este principio general, al ser aplicado a la filosofía práctica, lleva a Comte a querer establecer un nuevo orden social, sosteniendo que lo que hace falta en el mundo, son conocimientos positivos y no especulaciones metafísicas, pues éstas no han hecho avanzar a la humanidad en el conocimiento del mundo en que vive…Para Comte, lo positivo es aquello que es, a la vez, real y útil, cierto y preciso que –según él-, es propio de los nuevos tiempos, en los cuales, según su explicación que le da a la historia, la Humanidad ha pasado por tres etapas o edades: la primera fue la Teología, en la cual los hombres explicaron los fenómenos cósmicos por medio de seres misteriosos, libres y superiores. La segunda, fue la Metafísica, en la cual los mismos fenómenos se trataron de explicar por medio de algunos conceptos indeterminados y abstractos, tales como causa, alma, potencia, etc. y, finalmente, la tercera etapa, la Positiva, que es la única científica, en la cual el hombre se limita a consignar, con precisión matemática, la relación de los hechos sensibles que ocurren en el tiempo y en el espacio. Los postulados prácticos de Comte fueron expresados del siguiente modo: “Saber para prever, prever para poder.” La relación con los conocimientos del hombre y el postulado político para la convivencia humana, seria: “Amor, Orden y Progreso.”*2+

Esta doctrina novedosa en México, tuvo gran aceptación entre muchos de los personajes del triunfante movimiento republicano, pues políticamente, se adecuaba a una posición continuadora del Liberalismo, y desde el terreno científico-filosófico, se mostraba opuesta a la escolástica, que había elaborado en este continente una civilización apoyada en las tesis del Concilio Tridentino (1545-1563) llevadas a sus últimas consecuencias. Dentro de las leyes constitucionales de México, es común encontrar antecedentes de los principios políticos de la Revolución sa y de la Revolución Norteamericana de fines del siglo XVIII. Su tesis permanente fue la soberanía popular, como fuente de la nueva forma de gobierno y de los derechos humanos, base y objeto de las instituciones sociales. En la época en que el sistema capitalista de producción llega en Europa al extremo límite de su etapa de libre competencia, en México se inicia “La Reforma”, como una lucha entre terratenientes laicos y el poder económico de la Iglesia. Siendo Benito Juárez [3] presidente de la república (1858-1861), se desata esta Guerra de Reforma entre liberales, a favor de la Constitución, y los conservadores. En 1859 Juárez expide las Leyes de Reforma: la primera es la nacionalización de los bienes eclesiásticos; la segunda, promulga la separación de la Iglesia del Estado, así como la supresión de comunidades religiosas y la prohibición del establecimiento de nuevos conventos. La transformación que sufre la estructura económica del país, deja sin base teórica a la escolástica y plantea el problema de adoptar una doctrina filosófica de doble función, donde por un lado, se afirme el predominio de la razón sobre la fe, y por otro, sirva como fundamento a una educación científica que concuerde con el progreso material de la sociedad. El Vicepresidente Valentín Gómez Farías clausura La Real y Pontificia Universidad de México en 1833.

Juárez en 1867, reorganiza la instrucción pública, Barreda impone el laicismo en las escuelas oficiales, y crea un tipo de segunda enseñanza con la Escuela Nacional Preparatoria. En una carta enviada a Mariano Riva Palacio, Gobernador del Estado de México, Barreda aboga por: “una educación en que ningún ramo importante de las ciencias naturales quede omitido; en que todos los fenómenos de la naturaleza, desde los más simples hasta los más complicados se estudien y se analicen a la vez teórica y prácticamente en lo que tienen de más elemental; una educación en que se cultive así a la vez el entendimiento y los sentidos, sin el empeño de mantener por fuerza tal o cual opinión, o tal o cual dogma político o religioso, sin el miedo de ver contradicha por los hechos, esta o aquella autoridad; una educación, repito, emprendida sobre tales bases, y con solo el deseo de hallar la verdad, es decir, de encontrar lo que realmente hay y no lo que en nuestro concepto debiera haber en los fenómenos naturales, no puede menos de ser, a la vez que un manantial inagotable de satisfacciones, el más seguro preliminar de la paz y del orden social, porque pondrá a todos los ciudadanos en aptitud de apreciar todos los hechos de una manera semejante, y por lo mismo, unificará las opiniones hasta donde esto sea posible”. *4+

En el contexto de las luchas entre liberales y conservadores, debido a la crisis nacional, los artistas prefieren representar los paisajes urbanos, tipos y costumbres regionales, así como los temas bíblicos que representaran lecciones morales y no religiosas, ya que estas permitían al artista desplegar su habilidad en la técnica y representar una amplia gama de pasiones y sentimientos. En 1876, Porfirio Díaz asume la Presidencia de la República, terminando su poder en 1911. Durante estos años solo fue interrumpido su mandato en dos ocasiones, durando en total treinta años al frente del país. En su dictadura, el arte se sirvió de lo prehispánico, la tradición, la técnica y el ojo crítico de sus artistas para declarar la injusticia prevaleciente en la época. La tradición gráfica popular en México desde el siglo XIX fue forjada bajo la mirada y el oficio de Gabriel Vicente Gahona*5+ “Picheta” (1828-1899), Manuel Manilla[6] (1830-1890), José Guadalupe Posada[7] (1852-1913); que junto con otros artistas, tocaron la sensibilidad del pueblo conformado por una minoría ilustrada y una inmensa mayoría analfabeta, pero no carente de interés por los sucesos del acontecer de la nación. En las ciudades y poblaciones más desarrolladas, fue a través del grabado y más tarde de la litografía enriquecida con texto, para quien pudiera leer, que el pueblo podía enterarse de hechos políticos y cotidianos. La gente estaba acostumbrada a vivir con las imágenes; prueba de ello era el consumo de la estampería religiosa y la afición por la caricatura política o el gusto por ser fotografiado; también existen testimonios de que las pulquerías tenían murales en los interiores y exteriores para atraer mayor clientela. Los pintores muralistas tienen en las haciendas su gran campo de acción. Si algo de bien realizan los terratenientes y latifundistas del Porfiriato en esta materia, aunque sin proponérselo, es el de ornamentar sus feudos con escenas de labor, reconociendo en la humildad de las magueyeras, la base de su aristocracia pulquera. Muros y muros se ornamentan, así, con todo el proceso del agave, desde su siembra y beneficio, hasta su transporte y consumo en la ciudad. Junto a este tema primordial aparecen las anécdotas de suertes charras, jaripeos, corridas de toros a la mexicana, ferias, fiestas y paseos. La Noreña, en La Barca, Jalisco, la Huerta del Padre Navarro en Aguascalientes y la Hacienda de Tetlapayac, en Apam, Hidalgo, son algunos de los grandes ejemplos en este importantísimo rubro. Pero es la obra monumental de José Guadalupe Posada [8] la que inaugura el arte moderno mexicano. Para 1857, el arte se sirve con profusión de la caricatura y florece el grabado político, arraigado en el acontecer cotidiano. Posada, de quien aún no se ha estudiado plenamente el alcance de su influencia en la creación artística e importancia estimuladora en el desarrollo del arte moderno, trabajaba en condiciones subalternas, por su calidad de artesano calificado al servicio de una modesta imprenta, dedicada a surtir “al día” de acontecimientos y mitos la avidez del pueblo mexicano. Fue poseedor de una agudeza peculiar para interpretar la vida diaria de México y realizó millares de grabados con un alto porcentaje de obras maestras. Posada realiza la personificación de la gente en forma de esqueletos o calaveras [9], representando todas las actividades humanas imaginadas. Utilizó esta forma de representación en forma de reportaje social, como una manifestación contra la sociedad burguesa y la política en forma satírica durante el porfiriato. Este tiempo se caracteriza por la búsqueda consciente o no, de

contenidos y propuestas novedosas, formales e informales, así como de invenciones y técnicas en la realización de una nueva forma de representación. A través del humor, las calaveras fueron la fusión entre realidad y fantasía. El significado social y político de estas imágenes, permitió su rescate y se elevaron a la categoría de antecedente y modelo, en el movimiento de renovación artística asociada al Muralismo Mexicano y a la Gráfica Nacional. En el porfiriato, las artes fueron puestas al servicio de esquemas monumentales y decorativos, planeadas para proyectar una visión triunfalista de la historia de la patria, utilizando el estilo neoclásico, con una marcada tendencia europea por sus vinculaciones económicas y políticas. El modernismo se apegó a temas y modelos cosmopolitas. Por otro lado, la vanguardia modernista derivó en la valoración de los temas locales, quienes volvieron la mirada a lo propio, tratando de asociarse a la expresión subjetivista y simbólica. El pintor Saturnino Herrán[10], sintetiza esta tendencia en su obra. Siglo XX Después de la Independencia de México vinieron tiempos turbulentos en una lucha por el poder. Todos los cambios políticos que nuestro país sufría eran llevados a obras de arte. Sin embargo, desde hace tiempo ya se estaba llevando a cabo una reestructuración del país para convertirse en una nación independiente, con todos los servicios que un país desarrollado necesita, y más ahora que era independiente. Es entonces como comienzan a surgir más escuelas, hospitales, palacios de gobierno, bancos, tiendas, casas y cualquier otra edificación que requiriera una ciudad. La influencia sin embargo siempre estuvo a cargo de los europeos, tan es así que muchas de las obras generadas durante este tiempo tienen toques italianos, ses y sobre todo, españoles. En cuanto a movimientos artísticos, llegaron algunos otros nuevos que se experimentaron no solo en una rama del arte, sino en la mayoría de ellas. El expresionismo, el impresionismo, el surrealismo, el cubismo o geometrismo y muchos otros estuvieron presentes en las obras de este siglo, considerado ya como arte contemporáneo. Notas: [1] Lombardo Toledano, Vicente: El Nuevo Orden del Hombre. México, 1943. Pág.16. [2] Ibarguengoitia Chico, Antonio: Suma Filosófica Mexicana. Edit. Porrúa, México, 1980. Pág. 129. [3] Benito Pablo Juárez García (1806 –1872) Presidente de México en varias ocasiones (1858-1872) Abogado y político de origen indígena zapoteca, célebre por su frase "Entre los individuos, como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz”*+, se le conoce como el "Benemérito de las Américas", por su defensa de las libertades humanas, que sirvió de ejemplo a otros países latinoamericanos. [4] Lombardo Toledano, Vicente: El Nuevo Orden del Hombre. México, 1943. Pág.18.

[5] Gabriel Vicente Gahona (1828-1899) Conocido como “Picheta” es un artista yucateco cuya obra es poco conocida fuera de su estado. Si bien incursionó en la pintura, se distinguió sobre todo en el grabado de carácter crítico y humorístico, que se dio a conocer a través de Don Bullebulle, primera revista ilustrada publicada en 1847. [6] En en sus grabados manifiesta fuertes y profundas raíces indígenas; sus formas son rígidas, hieráticas, absolutamente mexicanas; puede ser considerado como el elemento transitorio entre los grabadores en madera de estampas religiosas de la época de la Colonia, Posada, y los grabadores modernos. [7] José Guadalupe Posada (1852-1913) Grabador mexicano, fue considerado por Diego Rivera como el prototipo del artista del pueblo y su defensor más aguerrido. También es considerado precursor del movimiento nacionalista mexicano de artes plásticas. Célebre por sus dibujos y grabados de “Calaveras”. Apasionado de dibujar caricatura política. *8+ El redescubrimiento de José Guadalupe Posada como artista “serio” se debe a Jean Charlot, quien encontró sus grabados polvorientos y menospreciados en los talleres de A. Venegas Arroyo, dándoles el calificativo de arte sin adjetivos y sin comillas.” Baciu, Stefan: Jean Charlot, Estridentista Silencioso, El café de Nadie, México, 1981, Pág. 2. [9] Calaveras Mexicanas: representación de la muerte en forma cómica y satírica. [10] Saturnino Herrán Guinchard (1887-1918) Su obra se inspira básicamente en el México precolombino, en sus costumbres populares y la gente del pueblo. M. Sc. Sivia Noga Garza Peñuñuri

Guerra de Independencia (1810-1821) Tras las revueltas independentistas iniciadas a principios del siglo XIX hasta culminar en el año de 1821, la Nueva España se separó del control de España para pasar el control istrativo y material a los "criollos" (españoles nacidos en la Nueva España), evento que se logró a partir de la guerra independentista de 1810 hasta 1821, movimiento que fue iniciado por Miguel Hidalgo y Costilla y continuado por otros insurgentes. Durante el transcurso del siglo XIX el país fue sujeto de constantes revueltas y levantamientos destinados a obtener el control y el poder istrativo. Facciones que disputaban intereses eclesiásticos, conflictos territoriales, nuevas formas de gobierno, e invasiones de países extranjeros dejaron agotados los recursos con los que contaba el país haciendo que la nueva nación emergente tardara en perfilarse. Después de que se empezó a querer una independencia a principios del siglo XIX, la Nueva España se separó del dominio de España para que todas las tierras y poder económico pasara a los criollos. La Independencia empieza el 15 de septiembre en la noche (pero se celebra el 16 desde el principio de sus años independientes que durante el régimen Porfirista se consolida porque él también cumplía años ese día) de 1810 con el grito de "Dolores" por Miguel Hidalgo y Costilla. Con otros Insurgentes pelearon durante 11 años hasta ganar la guerra de independencia en 1821. Con esto se cambió el nombre a Estados Unidos Mexicanos. La forma en que Bustamante llegó al poder y el asesinato de Guerrero motivaron un clima de descontento que alentó el regreso de personajes como Antonio López de Santa Anna, a la sazón Héroe nacional, por haber derrotado a las fuerzas españolas de reconquista de Isidro Barradas. Durante estos años Antonio López de Santa Anna se transformó en la persona más importante de la nación, cambiando sus lealtades de acuerdo con que bando tenía más poder en ese momento. El costo de esta inestabilidad fue la pérdida de la mitad del país; pérdida que favoreció a los Estados Unidos. Texas se declara independiente en 1836, y California, Nevada, Utah, la región occidental de Colorado (la oriental era del Territorio de la Luisiana), Arizona, Nuevo México y las pequeñas zonas fronterizas de Wyoming, Kansas y Oklahoma que pertenecían a México se pierden al finalizar la guerra México-Estados Unidos(1846-1848). Invasión estadounidense (1846-1850) Las bases fundamentales de la invasión de Estados Unidos a México se dieron en lo que se conoce como el "Destino Manifiesto". Esta política era un recurso que elaboraban los norteamericanos para extender en la medida de lo posible a otros países su ideología, ya fuera por la dominación cultural o bien con la expansión militar. El segundo recurso siempre era más utilizado.

Los pobladores de Estados unidos querían seguir expandiéndose, decidieron invadir el territorio mexicano, el gobierno mexicano los dejó con tres condiciones; que hablaran español, que se convirtieran a la religión católica y que no tuvieran esclavos. Los estadounidenses aceptaron en

principio, pero al poco tiempo dejaron de cumplir su promesa y la guerra por el territorio mexicano empezó (Guerra México-Estados Unidos). Sus ansias de expandirse hacia el sur fueron inevitables, lo que provocó una guerra a todas luces desigual. En ese momento el presidente de la unión americana era James Polk Knox, quien habría advertido al congreso de su país de sus deseos de intervención a su débil vecino del sur, y fue el mismo congreso quien lo motivó a realizar esta invasión, es decir, casi de forma unánime se pronunciaron por esta, salvo pocas voces que estaban en desacuerdo, entre ellas la de Abraham Lincoln, representante de Illinois. Revolución de Ayutla El recuerdo de la gran revolución de Ayutla, nos da ocasión para significar la limpia trayectoria de la vida de Juan N. Álvarez, ciudadano ejemplar, revolucionario puro que entrega a la Patria medio siglo de su existencia, amalgamada con la causa misma de la libertad y agigantada por la fuerza política y moral y el profundo contenido social de nuestras revoluciones. Inicia Morelos apenas sus operaciones en el Sur, cuando el 17 de noviembre de 1810, en el pueblo de Coyuca, hoy de Benítez, se incorpora a su escolta el joven Juan N. Álvarez, quien ha de asistir al lado de Morelos, mientras este vive y después, al lado de Don Vicente Guerrero, a la mayor parte de las acciones de armas de los 11 años de la Guerra de Independencia, hasta verla coronada por el éxito en el memorable Abrazo de Acatempan, el Plan de Ayutla y la entrada a México del Ejército Trigarante. No disipada todavía la lucha, defiende el federalismo (Constitución del 4 de octubre de 1824), con el conocimiento pleno de que representaba la única forma de asegurar el pleno goce de las libertades, que el centralismo pretendía ahogar, continuando el sistema virreinal a base de concentrar el poder y la autoridad en unas cuantas manos. Esta convicción le mantuvo activo hasta 1854. En el período que va de la consumación de la Independencia Política a la Gran Revolución de Ayutla, solo mantiene en paz a su provincia, cuando surgen los gobiernos liberales que dan vigencia a la Constitución de 1824, con una sola excepción que lo honra. Siendo presidente Santa Anna y manteniéndose los sureños en rebeldía, acaece la invasión estadounidense; el sur depone su actitud y al mando de Juan N. Álvarez presta su contingente, para mantener la integridad Nacional. El 1º de marzo de 1854 se proclama el Plan de Ayutla y es la figura de aquel joven soldado que se unió a Morelos en 1810, que maduro en convicciones a través del penoso evolucionar de su pueblo, el que ha de prestarle eje y alma a la gran Revolución de Ayutla. Jesús Romero Flores, escribe “Tres etapas grandiosas ha tenido la Revolución Mexicana: La lucha por la Independencia Política, 1810; la lucha por la libertad espiritual, 1854 y la lucha por la autonomía económica 1910. Hidalgo, Álvarez y Madero, acaso sin proponérselo conscientemente, iniciaron cada una de esas etapas que fueron felizmente continuadas por otros muchos paladines“.

Pero la figura de Juan N. Álvarez se actualiza, cobra importancia, a través de la política presente, porque no solo funde su vida al calor que producen las luchas libertarias, sino que es entonces y se prolonga ahora como una eterna y hermosa lección de civismo. El hombre que ha dado su juventud a la Patria, viejo ya, abraza una vez más su vieja causa con estas ejemplares palabras: “Mi edad bastante avanzada y mis notorias enfermedades, me exigen retirarme al descanso de la vida privada; más al llamado de mis conciudadanos he alejado de mí el bienestar particular y vengo a sacrificarlo todo a la causa sagrada que desde tiempos muy atrás sirvo con lealtad, porque ella es la de mi Patria“. Y cuando triunfante la Revolución de Ayutla estima necesario nuevamente el sacrificio nos hereda estas preciosas palabras. “Pobre entré a la Presidencia y pobre salgo de ella, pero con la satisfacción que no pesa sobre mí la censura pública, porque dedicado desde mi más tierna edad al trabajo personal, se manejar el arado para sostener a mi familia, sin necesidad de los puestos públicos donde otros se enriquecen con ultraje de la orfandad y la miseria“ Guerra de Reforma (1857-1861) La Guerra de Reforma duró de diciembre de 1857 a enero de 1861. Con el transcurso de los años, la guerra se hizo más sangrienta y polarizó a la gente en la nación. Muchos de los moderados se unieron a los liberales, convencidos de que era necesario disminuir y controlar el gran poder de la iglesia. Intervención sa y el II Imperio Mexicano (1862-1867) La presidencia de Benito Juárez(1858-71) fue interrumpida por el segundo imperio de México (1864-67). Conservadores trataron de instituir una monarquía cuando ayudaron a traer a México el archiduque de la casa real de Austria, conocido como Maximiliano de Habsburgo (cuya esposa era la princesa belga Carlota Amalia) con la ayuda militar de Francia, que estaba interesada en la explotación de las minas del noroeste del país. Aunque el ejército francés, entonces considerado uno de los más eficientes del mundo, sufrió una derrota inicial en la Batalla de Puebla el 5 de mayo de 1862, eventualmente derrotaron a las fuerzas del gobierno mexicano dirigido por el general Ignacio Zaragoza, y pusieron a Maximiliano como el emperador de México. Maximiliano de Habsburgo favorecía el establecimiento de una monarquía limitada que compartiría el poder con un congreso electo democráticamente México Liberal (1867-1876) La República fue restaurada en 1867, cuando los ses salieron de México. Benito Juárez se dedicó a reconstruir el país y a cumplir con los mandatos de la constitución de 1857. La sociedad

se secularizó, y el gobierno intenta atraer a la inversión extranjera con la pacificación del país y con proyectos que actualizaban la infraestructura de transportes. Durante estos años, Benito Juárez consolidó su poder, y fue reelegido en dos ocasiones. Porfirio Díaz, héroe de la batalla de Puebla, se levantó en armas en contra de Juárez en 1872, pero la nación responde con desdén a su llamado a las armas. Benito Juárez muere en 1872, y Sebastián Lerdo de Tejada asume la presidencia. En 1876, Lerdo de Tejada busca la reelección, y Díaz vuelve a levantarse en armas. En esta ocasión, Díaz es victorioso y derrota a Lerdo de Tejada, que termina huyendo del país. :v Porfiriato (1876-1910) Porfirio Díaz llegó a la presidencia en 1876. Durante los más de treinta años de su presidencia (1876-1911) gerontocracia, la infraestructura del país se fortaleció gracias a la inversión extranjera aun así el quería buscar de nuevo la reelección . Este periodo de relativa prosperidad y paz es conocido como el porfiriato. Pero la gente no estaba conforme con el gobierno durante el porfiriato. México atraía a inversionistas porque Díaz les daba muchas preferencias y la paga a los trabajadores era muy baja. El resultado fue que una minoría de inversionistas, nacionales y extranjeros, se enriquecieron, y la mayor parte de la población vivía en la miseria. La democracia fue suprimida completamente, y la disidencia era reprimida, generalmente con brutalidad. Revolución Mexicana (1910-1924). Artículo principal: Revolución Mexicana En 1910, Porfirio Díaz, ya de ochenta años, decidió convocar elecciones para reelegirse como presidente. Creyó que para entonces había eliminado toda oposición seria en México. Sin embargo, Francisco I. Madero, un hombre de disposición académica proveniente de familia adinerada, decidió lanzarse como candidato en contra de Díaz, y pronto obtuvo el apoyo del pueblo. Cuando los resultados oficiales de la elección fueron anunciados, se declaró que Díaz había ganado la reelección con el casi unánime voto de la nación; Madero recibió unos cuantos cientos de votos. El fraude fue tan obvio, que la gente se amotinó. Madero preparó un documento llamado el Plan de San Luis Potosí, en el cual llamó a los mexicanos a la armas para luchar en contra del gobierno de Porfirio Díaz el 20 de noviembre de 1910. Este plan inició la revolución mexicana. Madero fue encarcelado en San Antonio, Texas, pero el plan continuó su curso, aun con Madero tras las rejas. El ejército federal fue derrotado por las fuerzas revolucionarias, lideradas por Emiliano Zapata en el sur, Pancho Villa y Pascual Orozco en el norte, y Venustiano Carranza. Porfirio Díaz renunció en 1911, por “el bien de la nación,” y salió a su exilio en Francia, donde murió en 1915.

Los generales revolucionarios tenían objetivos diferentes. Las figuras revolucionarias variaban de los liberales, como Madero, a los radicales como Emiliano Zapata y Pancho Villa. Como consecuencia, fue difícil llegar a un acuerdo de cómo organizar el gobierno de las fuerzas triunfantes de la revolución. El resultado fue una lucha por el control del gobierno de México que duró más de veinte años. Este periodo es considerado parte de la revolución mexicana, pero también se puede considerar como una guerra civil. Durante este tiempo muchos de los líderes más destacados de la revolución, Madero (1911), Venustiano Carranza(1920), Emiliano Zapata(1919) y Pancho Villa(1923), fueron asesinados. Después de la renuncia de Díaz, Madero fue electo presidente en 1911. En 1913 sufrió un golpe de estado y fue asesinado por órdenes de Victoriano Huerta. Venustiano Carranza, general revolucionario encabezó el movimiento en contra de Huerta. Carranza, uno de los muchos presidentes que México tuvo durante este periodo turbulento, también promulgó una nueva constitución el 5 de febrero de 1917, la cual todavía rige México. En 1920, Álvaro Obregón Salido asumió la presidencia. Él le dio lugar en el nuevo gobierno a todos los elementos de la sociedad mexicana excepto por los hacendados y religiosos más reaccionarios, y catalizó con éxito el movimiento liberal, particularmente en contenimiento del rol de la iglesia católica, mejorando la educación y tomando pasos hacia la institución de derechos a la mujer. Aunque la revolución Mexicana y la guerra civil habían terminado para 1920, los conflictos armados no cesaron hasta el final de esa década. El conflicto más grande de esta era fue entre aquellos que favorecían una sociedad secular con separación de la religión y el gobierno, y aquellos que favorecían la supremacía de la Iglesia católica. Este conflicto terminó en un alzamiento armado de parte de aquellos que apoyaban a la iglesia, y la guerra se llamó “la guerra cristera.” Porfirio Díaz había apoyado el Plan de Ayutla bajo las órdenes de Juárez durante la guerra de la reforma y contra Maximiliano. Por diferencias con Juárez proclamó el Plan de la Noria, y tuvo que exiliarse. Más tarde, lanzó el Plan de Tuxtepec contra Lerdo de Tejada ocupó la capital y el gobierno en 1876, y gobernó hasta 1911 con pocas interrupciones ningún hombre había conservado tanto tiempo el poder después de la conquista. Manejo el país durante 30 años, directamente unas veces y otras por medio de otro presidente. El porfiriato le dio a México dos cosas que le eran muy necesarias: inversión de capitales, paz y orden interno que había vuelto a conocer desde tiempos de la colonia. Durante el porfiriato se creó la Secretaria de Educación Pública y Bellas Artes, y en 1910 se reorganizó la universidad de acuerdo con las normas actuales de la enseñanza superior. Se inició la expropiación petrolera por hombres de negocios extranjeros. Fueron anuladas muchas de las leyes de la reforma, principalmente las relativas a los bienes de la iglesia y a la educación religiosa. Maximato (1924-1936)[editar] Hasta la instauración del régimen del General Porfirio Díaz a finales del siglo XIX y principios del siglo XX el país fue impulsado de manera importante ante la nueva Revolución industrial; las

costumbres y la fisonomía de las ciudades, los transportes y la producción de bienes materiales cambiaban para dar paso a la nueva modernidad. Esto marcó grandes distancias entre las sociedades creando un ambiente de inestabilidad que desató la Revolución mexicana en el año de 1910, periodo caracterizado por nuevas revueltas e insurrecciones en múltiples regiones del país hasta que grupos revolucionarios obtuvieron el control y de inmediato se pasó a promulgar la nueva Constitución moderna que desplazó a las anteriores. El ex presidente Álvaro Obregón quiso retornar al poder y logró que se reformaran las leyes que prohibían la reelección. Ganó las elecciones presidenciales de 1928. Pero antes de tomar posesión, durante una comida en que se celebraba su victoria, fue asesinado. Como consecuencia del asesinato del presidente electo, el Congreso designó como presidente provisional a Emilio Portes Gil. Para fortalecer el gobierno, Calles les propuso a los jefes políticos y militares la creación de un partido político que serviría para resolver sus diferencias y fomentar la unidad. Así nació, en 1929, el Partido Nacional revolucionario (PNR). En las nuevas elecciones ganó el candidato del PNR, Pascual Ortiz Rubio; fue una votación muy discutida contra José Vasconcelos, que era candidato independiente. Sin embargo, el verdadero poder lo tuvo Plutarco Elías Calles, llamado Jefe Máximo de la revolución. De 1928 a 1934 hubo tres presidentes: Emilio Portes Gil, Pascual Ortíz Rubio y Abelardo L. Rodríguez. Ninguno de ellos cubrió un periodo completo. A este periodo se le conoce como el Maximato, porque durante ese tiempo el poder se concentró en el Jefe Máximo. La influencia de Calles terminó cuando el siguiente presidente de la República, el general Lázaro Cárdenas, lo expulsó del país. Después se fue a Francia.