Apunte Sociologia (2da Parte) Prof Claudia Diaz (unne-ctes) 4a2x5h

BOLILLA VI: Cultura y Sociedad. Concepto.En 1871, el antropólogo Inglés Edward Taylor definió cultura diciendo: “Cultura...es ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y cualquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad”. La cultura es aprendida y compartida. Sólo a través del lenguaje se puede aprender y transmitir valores, hábitos, costumbres y conocimientos que de otro no se podrían realizar. En consecuencia, sin lenguaje no hay cultura. Modernamente la cultura es entendida también como un elemento de determinación de las conductas, como comportamiento pautado y así las definiciones más actuales de cultura son: -BronislavMalinowsky: conjunto integral de utensilios, bienes y normas que rigen los diversos grupos sociales. Es una realidad sui generis. -Ralph Linton: configuración de la conducta aprendida y sus resultados cuyos elementos comparten y transmiten los elementos de una sociedad. -MelvilleHerskovitz: la parte del ambiente hecha por el hombre, el modo como se comportan los de una sociedad. -Castiglione: conjunto de comportamientos aprendidos y transmitidos entre generaciones y sus productos. -Para los sociólogos: definen la cultura como todas las costumbres, creencias, valores, conocimientos y artefactos que se aprenden y a los símbolos que se comunican constantemente entre un conjunto de personas que comparten una forma de vida común. El uso sociológico de la palabra cultura significa una forma de vida completamente aprendida de la sociedad. La cultura no es tan solo un conjunto de elementos que dicta un comportamiento, es más bien algo que las personas mismas desarrollan y utilizan. El sociólogo Howard Becker expresa esta idea al describir la cultura como “comprensiones compartidas que las personas utilizan para coordinar sus actividades”. Elementos constitutivos de la cultura (según Chinoy y Horton) -Elementos materiales: Son objetos físicos generados por los hombres mediante la ciencia y la tecnología, a los que les dan significados propios de la cultura y, por ende, son diferentes para cada una. Ejemplos son instrumentos, herramientas, artefactos, etc., propios de cada cultura y que cambian de un pueblo a otro y a través del tiempo. Símbolos: son objetos, gestos, sonidos o imágenes que representan algo distinto a sí mismo. El significado es arbitrario y los símbolos particulares pueden tener leves diferencias de significados para los diferentes pueblos. Lengua: es un sistema de símbolos verbales y en muchos casos escritos con reglas sobre cómo deben encadenarse esos símbolos para transmitir significados complejos. Es extremadamente importante para el desarrollo, elaboración y transmisión de la cultura. 1

-Elementos Inmateriales: Consisten en creaciones humanas que no se incluyen en objetos físicos. Las instituciones: la “institución” es tomada como pauta de conducta, como norma reiterada de cumplimiento social, como conveniente y necesaria. Es entendida como significativa de organización. Por ejemplo: una entidad deportiva, un club, una Asociación voluntaria. De la gran variedad de pautas de conducta repetidas las normas que siguen las personas como necesarias, convenientes o buenas se clasifican en: Usos Populares (falways): son pautas de conducta adoptadas por la sociedad de modo general, por ejemplo la moda en el vestir. Su no cumplimiento no trae otra consecuencia que considerar excéntrico al sujeto que no las cumple, es decir que no trae aparejada una sanción. En síntesis, los usos populares son pautas colectivas en general no obligatorias. Costumbres (mores): se trata de normas con una fuerte carga moral, por ejemplo “debes honrar a tus padres”, “no robarás”, “no matarás. Son pautas de conducta con una carga de reproche moral mucho más intensa. El incumplimiento de una costumbre trae aparejada una sanción moral y a veces una de carácter jurídico de mayor intensidad, por lo que algunos la denominan tradiciones. Hábitos y Leyes: los hábitos tienen que ver con prácticas relativas al trabajo o al ocio. Esfrecuente que ciertas personas vayan a trabajar en transporte público (colectivos, trenes), algunas lo hacen en automóvil, bicicleta o a pié. Tienen que ver con el contexto. Las leyes son normas generales y obligatorias y coercibles. Se corresponden con una organización política moderna en la que un poder del Estado las sanciona y otro las promulga. Tienen un contenido claramente coactivo, en el sentido de que su incumplimiento trae aparejada una sanción, o bien la obligación debe ser cumplida aún en contra de la voluntad de el obligado. Las ideas: en esta subcategoría se incluye cierta pluralidad de elementos. Conocimientos, que pueden ser vulgares, científicos o filosóficos. Creencias, que alude a la visión que las personas tienen sobre sí mismas, las relaciones con sus semejantes y la naturaleza. Las creencias pueden provenir de la religión, otras veces de corrientes filosóficas, otras de simples convicciones que se generan en la socialización familiar, se trata “de una concepción del mundo” más ingenua o más elaborada. Las creencias reposan en cierta diversidad cultural y orientan la conducta de las personas. Los valores: constituyen principios orientadores para la acción, por ejemplo la libertad, el orden, la solidaridad, la justicia, etc. cada sociedad configura su plexo de valores y estos a su vez orientan la conducta humana en sociedad. Gran parte de la conducta de los hombres está orientada a los valores, aunque sean producto de su propia conveniencia. Pero los valores constituyen elementos de análisis de las conductas bajo determinada circunstancias. CONCEPTOS VINCULADOS: 2

SUBCULTURAS: toda sociedad moderna incluye algunos grupos de personas que comparten algunos complejos que no son compartidos por el resto de esa sociedad. Por ejemplo los grupos de inmigrantes desarrollan una mezcla de cultura de su nación que los recibió y de su país natal. Las subculturas en nuestra sociedad incluyen subculturas ocupacionales, religiosas, nacionales, regionales, como por ejemplo en Argentina, hay una subcultura de la ciudad de Buenos Aires en la música, la poesía, el acento del lenguaje, igualmente para los tipos de música, de alimentos que se ingieren y cierto temperamento socializado que se identifica. CONTRACULTURAS: son aquellas culturas que están en contraposición activa contra la cultura dominante. Hay sectores de la sociedad que proclaman valores contradictorios a los que prevalecen en la que ellos viven. Ciertos jóvenes educados en esa cultura están influidos contra las normas culturales dominantes; de allí que sean contraculturales. Una contracultura rechaza algunas pero no todas las normas de la cultura dominante. En ciertas sociedades introducen cambios sociales. O bien simplemente, reflejan los cambios que ya se están dando o se están gestando para hacerse explícitos en el devenir del tiempo. Como por ejemplo el movimiento “hippie” de la década del 60 o 70, que rechazaban los artilugios de la “sociedad materialista”. ACULTURACIÓN: se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonización. En la aculturación intervienen diferentes niveles de destrucción, supervivencia, dominación, resistencia, soporte, modificación y adaptación de las culturas nativas tras el o culturalmente. En tiempos más recientes, el término también se ha aplicado a la adquisición de la cultura nativa por parte de los niños desde la infancia en la propia causa. Un ejemplo claro es la imposición del cristianismo por parte de los españoles y portugueses a los nativos americanos cuando colonizaron América, haciendo que la gran mayoría abandone poco a poco sus creencias religiosas anteriores al proceso de colonización. MULTICULTURALISMO:Se conoce como multiculturalismo a aquel fenómeno que supone la coexistencia de varias culturas en un mismo espacio territorial y nacional. El multiculturalismo es muy común de nuestra época ya que gracias a los importantes avances tecnológicos, al desarrollo de las comunicaciones y a la interconexión de diferentes partes del mundo, todas las sociedades pueden recibir información sobre otras. Al mismo tiempo, el crecimiento de las migraciones y del traspaso legal de las fronteras colabora con la mixtura de culturas y sociedades.Una de las principales características del multiculturalismo es que tiende a combinar elementos de diversas culturas en una nueva expresión cultural que es diferente y novedosa. Comprendido en este sentido, el multiculturalismo es altamente igualador ya que se dejan de lados 3

representaciones discriminatorias que son generalmente provocadas por miedo o por desconocimiento al otro. Al mismo tiempo, el multiculturalismo ite la existencia de todas las culturas y no reniega de ninguna ya que en este aspecto todas ellas pueden contribuir de igual manera en la generación de una nueva expresión cultural. Argentina es un país multicultural donde conviven armónicamente culturas, tradiciones y cultos de más de 40 países. Esta diversidad ha sido reconocida en la Constitución Nacional, donde en su artículo 20 señala que los extranjeros gozan en el territorio de la Nación de todos los derechos civiles del ciudadano argentino, pudiendo entre otros actos ejercer libremente su culto; sin estar obligados a itir la ciudadanía, ni a pagar contribuciones forzosas extraordinarias. El mismo reconocimiento se encuentra en la ley Nº 26.206, de educación nacional, por la que el Estado nacional asegura condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin itir discriminación de género ni de ningún otro tipo. En la misma norma se hace particular reconocimiento a la condición de los pueblos aborígenes, asegurando a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoración de la multiculturalidad en la formación de todos los educandos. -SOCIALIZACION Concepto: Se llama socialización, al proceso de inculcar los elementos fundamentales de la cultura en los nuevos de una sociedad, esos elementos son incorporados o internalizados por los mismos. Por medio de él, las personas aprenden a participar efectivamente en las comunidades a las que pertenecen, es decir, es un proceso por el cual se logra que los individuos se ajusten al orden social en que nacieron y aprendan a ser competentes en el mismo. Por otra parte, la socialización, también permite que la sociedad se reproduzca por sí misma, ya que mediante ella los valores y tradiciones de la sociedad continúan y se perpetúan en el tiempo. Relación con la cultura: La socialización es el proceso mediante el cual el ser humano aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos culturales de su medioambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir. También, le permite tomar conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento. La socialización es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicación. Además, son las instituciones e individuosrepresentativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales más representativos son la familia, porque posee un rol primordial ya que es el primer nivel social al que tenemos y la escuela, ya que en la actualidad, la 4

familia ha perdido su papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de valores. Otros agente también son los grupos de pares, el trabajo, los grupos políticos, etc. Agentes Socializadores: Los agentes de socialización son las instituciones, grupos, asociaciones y organizaciones que directa o indirectamente contribuyen al proceso de la socialización. Y cada uno desempeña un rol distinto en la vida de las personas. La socialización se presenta en muchos ambientes diferentes, mediante la interacción con muchas personas, grupos y organizaciones diferentes. Socialización primaria: Es aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel más crucial en la constitución de su identidad. Esta etapa se desarrolla desde el comienzo de la vida hasta el ingreso del individuo en alguna institución escolar. esta etapa se remite al núcleo familiar y se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Sin embargo, todo esto no implica que los efectos de la socialización secundaria sean menos duraderos o influyentes -La vida en familia: es el primer mundo social que encuentra el niño. La familia ya no desempeña en la socialización el rol totalizante que le correspondió en otras épocas. La familia introduce a los niños a las relaciones íntimas y personales y les proporciona sus primeras experiencias, ser tratados como individuos. Es el primer grupo referencial, cuyas normas y valores adopta el niño como propios. También introduce al niño a la vida en grupo. -Socialización de adultos y pares: los adultos miran la interacción con los niños como una empresa moral, creen que tienen la obligación de enseñar a los niños los valores correctos y de crear oportunidades para hacerlo. Luego, en la socialización secundaria, vendrá la socialización de los pares que no trabajará contra la socialización de los adultos, sino a su lado. Socialización secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de una sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socialización primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El aprendizaje se refiere a la adquisición de nuevos recursos al repertorio de respuestas del individuo y en este sentido su alcance es más amplio, ya que no todo aprendizaje supone un factor socializante. Para que ésta resulte efectiva el punto de partida se inicia en la edad temprana con la asimilación de las estructuras cognitivas y las habilidades lingüísticas y comunicativas para, a través de las pautas de valores, normas y significados reconocidos, aprender la realidad y capacitar al sujeto para alcanzar contenidos significativos más extensos y lograr un proceso de interacción en el plano. -La escuela: Es una institución de gran importancia que interviene en la socialización secundaria de la persona. Si bien la finalidad oficial de la escuela es enseñar a los jóvenes habilidades técnicas e intelectuales también es, enseñar valores culturales y actitudes que los preparen para sus roles como adultos. La 5

escuela es el primer agente para apartar a los niños del hogar e introducirlos en la sociedad. En la familia se los valora por lo que son, en la escuela por lo que hacen. Los padres ajustan sus actividades a los intereses particulares del niño, los profesores esperan que todos sigan el mismo currículo. En casa la disciplina va mezclada con amor, en la escuela se espera que los niños conformen porque las reglas deben obedecerse. -Medios de comunicación masiva: Son otros factores que intervienen en la socialización secundaria de los individuos de la sociedad. Los niños se encuentran expuestos a diversos medios de comunicación. En la niñez mediana y adolescencia el promedio son de 20 a 24 horas semanales en frente de la televisión. Los padres se encuentran preocupados por la forma como la televisión está socializando a los niños. El sociólogo Postman ha sugerido que la televisión ha empezado a borrar las fronteras entre las cosas conocidas por los niños y las cosas conocidas por los adultos. Como cualquier otro medio de socialización la televisión invita a la interacción, experimentación y al crecimiento mental y social particularmente si los padres la miran con sus hijos y el contenido es llevado a una discusión familiar. Socialización terciaria o “Resocialización”: La socialización terciaria es un proceso de reintegración social sólo aplicable a aquellos que han sufrido una desviación de la norma. También se denomina resocialización y se aplica sobre aquellas personas que han mostrado conductas delictivas e infracciones. Se trata de readaptar la conducta del desviado, es decir, el que ha transgredido la norma. Normalmente, ante tal transgresión, el individuo termina en la cárcel, con lo que este proceso de socialización terciaria suele darse dentro de la prisión. Se entiende entonces que los agentes inductores de la socialización terciaria sean las autoridades competentes y los profesionales (educadores sociales, psiquiatras, psicólogos y médicos). Relación entre socialización y desviación: La cultura nos convierte en seres culturales que ajustan su comportamiento a las condiciones de su entorno dentro de un marco de valores, normas, etc. Este ajuste requiere de un proceso largo de aprendizaje. Las culturas difieren unas de otras, coexistiendo dentro de un mismo espacio culturas distintas. Por otra parte iten cierto grado de variación interna como para permitir la existencia de subculturas y contraculturas. Cultura y sociedad forma parte de un todo interactivo: la cultura afecta a cómo se estructura la sociedad afecta al nivel de esa cultura. La posición social de las personas afecta a lo que aprenden y al cómo lo aprenden y las diferencias culturales contribuyen a reproducir diferencias de clase. La desviación es el comportamiento que los de un grupo o sociedad ven como violación a sus normas y,- generalmente, se da cuando el individuo fue socializado insuficientemente o en forma incorrecta. La desviación puede ser sancionada por el derecho (conjunto de normas, obligatorias y coercibles), en caso de una infracción a la ley o un delito; como también por las demás individuos de la sociedad en la que vive el sujeto que desplegó una conducta desviada, desarrollándose así la “sanción de la opinión pública” que consiste en el juicio, generalmente negativo, que las demás personas se forman en base a esa clase de conductas. Por ejemplo: una persona 6

que no saluda al entrar a un lugar público no puede ser sancionada por las normas del derecho, pero si puede despertar una opinión pública negativa de las personas que observaron tal actitud. ETNOCENTRISMO CULTURAL: Cuando se consideran las ideas y las prácticas de otras culturas o subculturas, frecuentemente se emiten juicios de valor. La tendencia de ver los patronos culturales propios como buenos y correctos, y los ajenos como extraños e incluso como inmorales, se denomina “etnocentrismo”. Son etnocentristas aquellos pueblos que se consideran superiores a otros, y que su consideraban su “cultura” superior a las demás. Summer definió el etnocentrismo como “una visión de las cosas en la que el propio grupo es el centro de todo, y todos los grupos se miden y clasifican con referencia a él”. RELATIVISMO CULTURAL: la diversidad de culturas de distintos pueblos, ha conducido a postular el “relativismo cultural”, que significa el convencimiento que cada país tiene una determinada cultura que ella es válida debido a las circunstancias de tiempo y lugar. Por lo que no debe haber una cultura universal, que intente ser válida para todo tiempo y circunstancia. Es un asunto de comprensión y no necesariamente de aprobación.

BOLILLA VII: Diversidad y Unidad en la Sociedad Humana. Concepto de Raza. Concepto de grupo étnico. Diferencias. Relaciones positivas y negativas FACTORES BIOLÓGICOS. LA RAZA. Como acertadamente señalan Horton y Horton, en la antigüedad no existían conflictos raciales. Los pueblos dominantes sometían a la esclavitud a los pueblos dominados. Así ocurrió en la Antigua Roma, Persia, el Imperio Otomano, etc. No importaba entonces el color de piel de las personas, todos los pueblos conquistados pasaban a ocupar un lugar inferior de la sociedad dominante. Sin embargo, con el transcurso de los siglos esto va a cambiar. En el siglo XIX en Conde Artur de Gobineau y su discípulo Lord Chaberlain, pensaban que los pueblos de raza blanca europea tenían superioridad cultural sobre los de raza amarilla, indígenas o negros. Con esta concepción trataron de legitimar el “Colonialismo” de los países Europeos sobre los territorios de África, Asia o América. Proceso que llevaron adelante Inglaterra, Francia, Holanda, Bélgica, España y Portugal, que durante siglos ocuparon y colonizaron extensas franjas territoriales de ésos continentes. Luego, por las guerras de las potencias coloniales entre sí, se van a producir las condiciones propicias para la independencia de esos pueblos de las metrópolis coloniales. Ahora bien, importa tomar el concepto de raza. Y se concebía la raza como “el conjunto de elementos biológicos o antropomórficos heredados”, como por ejemplo el color de la piel, el color de los ojos, la altura, el tamaño y la forma del cráneo, forma y color del cabello, etc. De tal forma que la raza implicaba un “status” social de significativa 7

importancia. Siguiendo estas ideas Rosemberg consideraba que la raza blanca del “tipo ario” es la mejor dotada, de mejores cualidades intelectuales y morales. Inspirado en esas ideas, Adolfo Hitler, en su conocida obra “Mi Lucha” va a considerar que la raza blanca y aria era superior y consideraba estaba destinada a dirigir los destinos de la humanidad, al tiempo que los judíos eran los principales enemigos de esta raza y cómplices directos del despojo que fue objeto Alemania en el Tratado de Versalles de 1919. Esto implicó, que a partir de la irrupción de Hitler en el poder de Alemania se iniciara una persecución a los judíos que tuvo varias etapas, desde el “gueto de Varsovia” hasta la denominada “solución final”, con los campos de concentración y exterminio donde se eliminaron a más de seis millones, gitanos y disidentes del nazismo, durante la segunda guerra mundial. Proceso que terminó con la derrota de Alemania por los aliados y el conocido juicio de Nüremberg contra los autores de los delitos de lesa humanidad y genocidio. Pero aquellas condenas ejemplares no evitaron genocidios raciales posteriores como el denominado “genocidio armenio” o el que realizara Milosevic en la guerra de la ex Yugoslavia con la llamada “limpieza étnica” que lo llevará ante la Corte Penal Internacional de La Haya por cometer delitos de “lesa humanidad”. Sin embargo, a partir de la segunda guerra mundial se produjo una importante revisión del concepto de raza, ya que en primer lugar no existían razas puras,- ya que el mestizaje y las migraciones modificaron los caracteres físicos de las personas. De hecho los españoles conquistadores de América del Sur tuvieron descendencia con las indígenas de estas tierras, al igual que los colonizadores europeos en África con las nativas de raza negra. Consecuentemente la idea de raza pasó a ser vista más como un “Mito” que una realidad con entidad científica. Aparece entonces el concepto de grupos étnicos, que son grupos de personas que comparten caracteres culturales comunes como el lenguaje, la tradición común y otros aspectos como valores y creencias que son comunes, y este conjunto de elementos recibe el nombre “ethos” de una determinada cultura. Este concepto de grupo étnico tiene ejemplos muy claros en los países receptores de inmigración como los Estados Unidos, donde conviven descendientes de Irlandeses con hijos de Italianos,- hispanos que emigraron de Centro y Sudamérica, Japoneses,- Coreanos, etc. Todos ellos comparten pautas culturales que les son comunes y periódicamente realizan reuniones para mantener vivas sus tradiciones. Sin embargo, no toda sociedad receptora de inmigración tiene entre sus una misma percepción interétnica. Y esto genera conflictos, a veces de gran envergadura, como ha sucedido en distintos países. Los conflictos interétnicos. Sus formas. Vemos cuáles fueron las principales formas de conflicto a lo largo de la historia (relaciones negativas): a) El exterminio: Que tuvo lugar en Alemania (durante el nazismo, su expresión más cruel). 8

b) La expulsión: El caso de los moros en España durante los siglos XV y XVI, ya que los árabes habían permanecido en España durante ocho siglos, hasta que los nuevos reinos de España decidieron su expulsión por razones religiosas y étnicas. Posteriormente, ocurrió con los judías “sefardíes” en la misma España. c) La segregación: consiste en aislar al grupo étnico minoritario, como el caso de los negros en Estados Unidos que vivían en barrios negros, concurrían a escuelas para negros y usaban medios de transporte diferenciados de los blancos. Es también el caso del “Apartheid” sudafricano, en que la población minoritariamente blanca que gobernaba Sudáfrica condenó a la población negra a vivir en barrios periféricos, se les conculcó sus derechos civiles y políticos y se sometió a prisión (es el caso de Nelson Mandela y el denominado Congreso Nacional Africano como movimiento) a quienes desafiaban la exclusión y el sometimiento, hasta que hace pocos lustros se llegó a un acuerdo y los negros recuperaron sus derechos civiles y políticos y como era previsible ganaron las elecciones haciendo a Mandela Presidente en 1994. d) Partición: se da cuando determinado territorio se divide por cuestiones étnicas. Ejemplo: ex Yugoslavia. e) La discriminación: que consiste en tratar de distinta manera a personas de diferentes etnias, en la educación,- el trabajo, el a la salud, etc. Es la forma más común que aún se observa. Conviene añadir que aún en los días que corren subsisten problemas interétnicos. Por ejemplo, el tratamiento al que son sometidos inmigrantes latinoamericanos en Europa, los latinos indocumentados en Estados Unidos, las poblaciones indígenas que persisten en algunos países de América Latina como Argentina, que son utilizados para el “clientelismo electoral” y luego abandonados a su suerte. Sin embargo, es preciso destacar que al menos en el plano de la legislación existen normas antidiscriminatorias, y hasta un organismo como el INADI, que tiene la misión de recibir denuncias y establecer sanciones en caso de discriminación. Relación positiva entre diferentes etnias:  integración, multi/pluriculturalismo. (explicada en bolilla 6)

BOLILLA VIII: Las formas de organización social. Grupos: concepto y tipos. Familia: conceptos, tipos, funciones y cambios. Concepto de Grupo. Un grupo es: 1) un conjunto (dos o más personas) que interactúan entre sí, que mantienen relaciones sociales diferenciadas, por ej.: la amistad entre Pedro y Diego es diferente a la misma relación entre Juan y Ricardo. 2) De esa interacción surge la finalidad, los valores y las normas del grupo (establecidos en forma explícita o implícita). 3) está presente el elemento subjetivo de “conciencia de pertenecer” a un grupo, piensan en sí mismos como 9

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seres unidos e interdependientes, como algo aparte de otras personas. De lo que surge que un grupo es un conjunto de personas que interactúan entre sí con alguna finalidad y tienen conciencia de pertenencia. Teniendo en cuenta lo anterior, podemos decir que, el GRUPO tiene DOS ELEMENTOS PRINCIPALES que lo componen: Sentido de Pertenencia (elemento subjetivo). Interacción (elemento objetivo). En los grupos, las interacciones de los están estructuradas, cada uno asume típicamente un tipo de status y adopta un cierto rol. TIPOS DE GRUPOS Grupos primarios y secundarios. - Los grupos primarios: este tipo de grupo tiene una naturaleza muy entretejida y posee como características: Espontáneo (no voluntario). Informales. Pequeños en número. Interacción continua cara a cara. Identidad personal fuerte con el grupo. Vínculos fuertes de afecto entre los del grupo. Relaciones multifacéticas. Tendencia del grupo hacia la permanencia. Los valores y las normas que aprendemos en nuestros grupos primarios, tienden a permanecer con nosotros toda la vida. Sus proporcionan entre sí un sentido de amor y de seguridad, reconocimiento de compañerismo y bienestar. La familia nuclear, en su forma ideal es el grupo primario por excelencia. Otros ejemplos pueden ser: el grupo de pares, compañeros de juego, etc. - Los grupos secundarios tienen características opuestas a los anteriores. Son voluntarios. Formales (formas de organización, división de funciones y liderazgos normativamente explícitos). Son más extensos (abarcan muchas personas). Las relaciones son mediatas y limitadas; hay poca interacción cara a cara. Los vínculos son formales y débiles de afecto. Identidad personal modesta o débil con el grupo. La duración no es (por lo general) muy duradera. Por su parte, según Ely Chinoy, los grupos secundarios tienen tres fuentes de surgimiento, cuasigrupos (colectivos que no interactúan por ser muchos integrantes pero si hay sentido de pertenencia, a partir de ellos pueden surgir grupos), detallados a continuación: Las asociaciones voluntarias surgen como una necesidad social. La Cruz Roja por ejemplo, tiene una función humanitaria que la ha convertido en Internacional o GREENPEACE. En cuanto a las clases sociales, Aristóteles reconoció la existencia de tres en la polis griega: a) los muy ricos; b) los muy pobres y c) los que se encuentran en el medio entre ambos extremos. Adam Smith, consideraba que habían diferencia de intereses entre los empresarios de fábrica y los trabajadores, los propietarios de 10

tierras y los arrendatarios, los grandes y pequeños comerciantes, etc. Carlos Marx distinguía dos clases sociales, el proletariado y los capitalistas (dueños de los medios de producción). Las clases sociales son “cuasi grupos” de la que pueden surgir grupos secundarios, que van a conformarse por un gran número de personas y asumirán gran importancia en la dinámica de la sociedad, por ejemplo: los sindicatos obreros. c) Los grupos étnicos, definidos como el conjunto de personas que tienen pautas culturales comunes, como tradición, lenguaje, costumbres, valores y creencias. Ejemplos típicos de ellos los encontramos en los países de gran recepción de inmigrantes como los Estados Unidos, allí encontramos descendientes de Irlandeses, italianos, japoneses, coreanos, hispanos como los cubanos exiliados, los portorriqueños, los dominicanos, los mexicanos, y de otros países de América Latina. Categorías sociales y agregados estadísticos. Los grupos son diferentes de las categorías sociales, los agregados estadísticos, la multitud. Esa diferencia refiere a la interacción y el sentido de pertenencia. Se denomina categoría social al conjunto de personas que tienen un atributo común. Por ejemplo el sexo, o bien la ocupación, de lo que se desprende que los ingenieros, abogados, médicos, estudiantes, comparten un atributo objetivo que permite tomarlos como categorías sociales. Los denominados grupos etarios con edades similares también se clasifican mediante una operación lógica. Pero son claramente cuasi grupos como los denomina Morris Cohen. Cuando se nuclean y se organizan pasan a ser grupos, como la Liga de Madres de Familia. Al convertirse en grupos se establecen roles y funciones con organización permanente y son instituciones importantes en la vida social. Los agregados estadísticos son conjunto de personas que tienen una situación similar y homogénea, por ej.: los desocupados, los que carecen de vivencia propia, los enfermos de H.I.V que padecen sida, etc. La importancia de los agregados estadísticos es que están denotando problemas sociales irresueltos. Que exigen la acción del Estado y del llamado “voluntario social”. En Argentina la Red Solidaria tiene activa participación en la búsqueda de personas desaparecías o afectadas por la “trata de niños o la prostitución obligada” que genera la angustia de sus familiares. TIPOS DE GRUPOS: Grupos de pertenencia y de referencia. Los denominados grupos de pertenencia son aquellos a los que las personas pertenecen. Quienes se sienten identificados con el grupo. Se es de la familia tal, del club de fútbol x, de determinada fe religiosa, etc., y que suscita sentimiento de pertenencia. Los grupos de referencia son aquellos a los que determinadas personas se quieren parecer pero no pertenecen. Por ej. en el plano militar, el Ejército Chileno durante décadas imitaba hasta el uniforme del Ejército Alemán. Luego vino la 11

“moda” de la “patrulla americana” que hizo que ciertas fuerzas armadas se sintieran identificadas con los marines americanos. Grupos voluntarios o involuntarios. Cuando por decisión propia participa de un grupo eso es claramente voluntario, como un club o un grupo que practica determinado deporte, o que destina ciertas horas del día a la solidaridad, etc. en cambio son involuntarios los que haciendo de servicio militar obligatorio pertenecen a la marina, el ejército o a la aeronáutica. O los que elijen una materia para cursar pero ignoran que grupo de aula les va a tocar, o quienes resultan categorizados como monotributistas y se unen para reclamar cambios en el impuesto. Endogrupo y exogrupo. Tiene una cierta similitud con los grupos de pertenencia. Endogrupo son las personas que se encuentran dentro del grupo. Ser parte de…es endogrupo. Los que son de River sienten placer cuando gana su equipo y pueden hacerles bromas a los de Boca y viceversa. El exogrupo son los que no pertenecen al grupo. Para los boquenses los hinchas de River son el exogrupo. La cuestión del endo o del exogrupo mide la distancia social entre los grupos, en el endogrupo pensamos como “nosotros” y al referirnos al exogrupo pensamos como “ellos”. Para un norteamericano no hay peor persona que un miembro de la organización terrorista “Al Qaeda”. Grupos formales e informales. Gran parte de los grupos secundarios tienen formas de organización, división de funciones y liderazgos normativamente explícitos. No ocurre lo propio con los grupos primarios, que salvo la familia, en ocasiones carecen de organización formal. Es el caso del pequeño grupo, de juego, compañeros de trabajo, estudio o actividad deportiva, en los que predomina el trato informal aún cuando existan roles diferenciados y hasta liderazgos. FAMILIA. Conceptos: Aristóteles y Comte: la familia es el núcleo fundamental de la sociedad. Kinsley Davies: la familia es una institución inherente a todas las sociedades por las funciones insustituibles que cumple: reproducción, satisfacción sexual, socialización, atribución de “status”, convivencia en común de sus , etc. G. Murdoch: familia: es “dos adultos de distinto sexo que mantienen relaciones sexuales habituales socialmente aprobadas, con uno o más hijos propios o adoptados que tienen una residencia común”. Es una definición que descansa en las relaciones de pareja y la filiación. Sin embargo, la familia se inscribe en un sistema de parentesco mayor. Así, el parentesco sanguíneo es el propio de padres e hijos, hermanos y primos hermanos. El parentesco por afinidad proviene del matrimonio, con lo que aparecen el cuñado y la suegra, que algunos 12

denominan parentesco político. Por lo que el sistema de parentesco es una categoría mayor que tiene como pilar el matrimonio y sus formas. 

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Tipos de matrimonios. Históricamente existen tres tipos de matrimonios: Poligámico: un cónyuge varón con varias esposas, que es propio de las culturas orientales en las que el hombre tiene un papel relevante en la economía y en la política, y tiene que tener recursos para que sus esposas vivan adecuadamente; la mujer claramente tiene un status interior. Poliándrico: una cónyuge con varios esposos, que es propia de las culturas con pobreza material como en la antigua Pakistán. Monogámico: un sólo cónyuge varón y una sola mujer. Es el que predomina en nuestra cultura y de la mayoría de los países que provienen de una matriz cultural europea y americana. El otro aspecto en la distinción del matrimonio tiene que ver con el tipo de autoridad que se ejerce dentro de la familia: Patriarcal: que sigue prevaleciendo la autoridad del padre. Matrilineal: que asigna a la esposa la autoridad en el seno del hogar. En ocasiones esto ocurre por ausencia del padre debido a ocupaciones laborales la mayor parte del tiempo. Igualitario: con la “patria potestad” o poder sobre los hijos compartido, como es el caso de la Argentina actual. En cuanto al lugar de residencia, varía según sea el de la familia del padre de uno de los cónyuges y se denomina “patrilocal” o “matrilocal” o la nueva residencia elegida por los nuevos cónyuges que se denomina “neolocal”, que simboliza el ideal de familia de clase media mundial.

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Según la cultura, con quienes se pueden casar y con quienes no lo pueden hacer. Existen: Limitaciones endogámicas: normas que exigen que una persona debe casarse con otra que viva dentro de sus mismo grupo, tribu, nacionalidad, religión, raza, comunidad u otra agrupación social. Limitaciones exogámicas: Normas que exigen que una persona se case con alguien externo a su propio grupo., es decir, que prohíben el matrimonio dentro del mismo grupo. Tipos de Familia. Según el número de sus integrantes: Familia extendida, amplia o parental: abarca más de una generación, los padres con sus hijos casados y sus nietos. Familia nuclear: comprende a ambos cónyuges y sus hijos. El número de está directamente relacionado a las pautas culturales de la familia. 13

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Familia monoparentales: la madre o en el menor de los casos el padre se hacen cargo de sus hijos, por la ausencia del otro cónyuge que ha partido con nueva pareja. Ensamblada o Reconstituida: es una familia en la cual uno o ambos de la actual pareja tiene uno o varios hijos de uniones anteriores. Dentro de esta categoría entran tanto las segundas parejas de viudos como de divorciados y de madres solteras. Matrimonio sin hijos: es un término usado para describir a quienes no tienen ni desean tener hijos, es decir, toman la decisión de no tener hijos. Homoparental: aquella donde una pareja de hombres o de mujeres se convierten en progenitores de uno o más niños. Las parejas homoparentales pueden ser padres o madres a través de la adopción, de la maternidad subrogada o de la inseminación artificial en el caso de las mujeres. También se consideran familias homoparentales aquellas en las que uno de los dos tienen hijos de forma natural de una relación anterior. FAMILIA TRADICIONAL -Patriarcal o autoritaria -Amplia: muchos hijos / coexistencia de varias generaciones -Estable -Alta interacción -Intensa vida religiosa -Roles definidos -Amplias funciones -Prima el interés público

FAMILIA MODERNA -Igualitaria -Nuclear o reducida

-Inestable -Baja interacción familiar -Débil vida religiosa -Roles poco definidos -Reducción de funciones -Prima el interés de los cónyuges -Alto grado de homogeneidad religiosa, -Predominio de cierta racial y social heterogeneidad -Alto grado de solidaridad e integración -Desarrollo del individualismo social Funciones de la familia. Desde antaño la familia era una unidad productiva, social y política. En las comunidades rurales la fuerza de trabajo primordial estaba en los de la familia, ellos cultivaban el trigo, el algodón, cuidaban la huerta y la granja, domesticaban al ganado, emprendían la pesca para la alimentación del grupo, etc. sólo los grandes cambios que produjo el capitalismo fueron modificando a la familia como unidad económica. Todavía en la actualidad existen unidades económicas familiares en producciones minifundiarias de subsistencia, pero por cierto ya no constituyen la gran mayoría de las familias en sociedades contemporáneas. Sin embargo, las funciones básicas siguen teniendo vigencia: a. Satisfacción del deseo sexual; 14

b. Reproducción de nuevos , es en el matrimonio que se gestan mucho de los hijos; c. Socialización: es en el grupo primario que se transmiten los primeros valores y aptitudes cognitivas del nuevo miembro, allí se transmiten también los elementos de cultura necesarios para la participación competente en la via social, d. Atribución de status: se nace con la condición de rico, pobre o de clase media que nos otorga la familia; e. Control social: la propia socialización nos marca límites respecto de lo que puede o no hacerse hasta determinada edad que varía con el tiempo, pero que en los primeros años se respeta. f. Cuidado y protección: ya que durante la infancia y en la niñez temprana, los seres humanos son incapaces de defenderse por sí mismos. Dependen totalmente de los demás en cuanto al alimento, vestimenta, entre otras cosas. Durante este tiempo, la familia asume esa responsabilidad. Sin embargo, las funciones políticas del mando y la obediencia que se aprende en la familia en los tiempos que corren ha sufrido cambios. En efecto allí aprendemos quién manda pero nuestra filiación política la decidimos muchas veces de manera distinta al grupo familiar. Otro tanto ocurre con las funciones religiosas, al principio adoptamos la religión de nuestros padres, pero luego cambian y se convierten en agnósticos. Cosa semejante sucede con la actividad económica, los hijos de nuestro tiempo ya ostentan desde la juventud otros roles o funciones económicas que la de sus padres, y esto se debe en gran medida al avance de la división social del trabajo. Se dice que la familia es DISFUNCIONAL, cuando no cumple con las funciones que ese esperan de ella, como por ejemplo, la contención o la socialización esperada de los padres u otros adultos de la misma hacia los niños.

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FUNCIONES TRADICIONALES CAMBIOS Regulación sexual (Montesquieu, Permisividad; cambios en la sociedad Malthus, Horton) Reproducción Reducción del número de hijos. Socialización Compartida con otras agencias, como la escuela (kinder, TV…..). Pero sigue siendo fundamental. Contención afectiva, material y Importante apoyo emocional y compañerismo sicológica 15

Económica: hogar y trabajo fusionados; hijos individuos útiles en lo económico  Atribución de status: poca movilidad geográfica y social 

Unidad básica de consumo antes que de producción Disminuye por la movilidad social y mayor independencia de los

Crisis de la familia. Se llega a ésta aseveración por la cantidad de divorcios o fracasos matrimoniales, frecuencia de la violencia familiar, etc. En verdad la antigua cohesión familiar ya no es tan visible en los distintos países. Adaptándose a esa realidad fáctica, muchos países han sancionado leyes de divorcio vincular. En Argentina, a mediados de la década del 80 del siglo pasado se sancionó una ley de divorcio vincular que vino a poner fin a más de dos millones de uniones conyugales en conflicto y con separación de hecho que no podían contraer nuevos vínculos. En verdad se trata de un fenómeno multicausal. El debilitamiento de los valores, la crisis económica, la infidelidad, la desigualdad valoración del trato con los hijos, la ausencia de los padres de su hogar por razones de trabajo, la creciente masiva de inserción de la mujer en ámbitos laborales nuevos, etc., son algunas de las causas que mencionan en la bibliografía y se verifican en estudios empíricos. La realidad descrita, ha conducido a formas de convivencia diferentes. Por ejemplo, parejas que conviven cierto tiempo antes de tomar la decisión de casarse, numerosas uniones de hecho que nunca se formalizan ni ante el Registro Civil, ni por la Iglesia.

BOLILLA IX: “La Estratificación Social”, CONCEPTO Y TIPOS. Status y Movilidad social. Desde la antigüedad clásica la cuestión de las desigualdades de las posiciones sociales fue tema de análisis de los pensadores. Aristóteles observó que las poblaciones tendían a dividirse en tres grupos: los muy ricos, los muy pobres y aquellos que se encontraban entre ambos. Carlos Marx: las clases sociales principales eran los trabajadores asalariados (el proletariado) y los capitalistas (la burguesía), con un grupo intermedio (la pequeña burguesía) destinado a proletizarse. 16

Adam Smith dividía la sociedad en aquellos que vivían de rentas de sus tierras, de sus salarios y de las ganancias del comercio. Thorstein Veblen dividía la sociedad en trabajadores, que luchan por su subsistencia, y una clase ociosa tan rica que su principal preocupación es el “consumo ostentoso”.

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La ESTRATIFICACIÓN SOCIAL es la división de una sociedad en capas o estratos de personas que tienen cantidades desiguales de recursos, de oportunidades de vida y de influencia social. Puede ser visto como una estructura, un proceso, y eventualmente un ámbito de conflictos sociales. Es una estructura porque tiene mucho que ver el tipo de “división del trabajo de una sociedad” que será quien determine la ubicación de los distintos grupos en la pirámide social, porque algunos grupos de personas ocupan posiciones más elevadas y otras posiciones más bajas. Es un proceso ya que las sociedades cambian con el curso del tiempo y con ello se producen modificaciones en la estratificación. Es fuente eventual de conflictos porque la distribución del ingreso desata pujas por el producto que pueden conducir a conflictos sociales más o menos severos. STATUS: El concepto de clase social entendido como “el conjunto de personas que tienen una similar situación económica” comenzó a sustituirse por el concepto de “status”. Robert Merton en su conocida obra “Teoría y Estructura Social” define status como “la posición socialmente identificable de un individuo o grupo que genera expectativas institucionalizadas de conducta”. Status atribuido y status adquirido. Status atribuido: es el que proviene de la familia. Las personas que nacen en una familia de status socioeconómico alto tendrán ese status, las que lo hagan en hogares de profesionales tendrán un status medio o alto según los ingresos. Las que lo hacen en hogares pobres, serán pobres de nacimiento. Status adquirido: depende del propio esfuerzo de la persona o grupo. Se puede comenzar siendo obrero, luego obrero calificado y finalmente gerente de una empresa, o comenzar siendo un pequeño comerciante y luego propietario de una empresa comercial. Factores que configuran el status.

a) Status de los padres, que atribuyen el status a sus hijos.

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b) La ocupación, una persona puede ser obrero de fábrica, trabajador rural, etc., o puede estar desocupado, lo que lo coloca en una posición extremadamente desfavorable. c) El ingreso, determinado por la cantidad de bienes o servicios que una persona puede adquirir, también llamado “poder de compra”. d) La educación. El grado o nivel de educación condiciona fuertemente el tipo de ocupación y de ingresos de las personas. e) El poder o la influencia. Las personas que fueron legitimadas para acceder al poder político adquieren una dimensión no menor del status, como también sus allegados por amistad, afinidad o parental; este grados de influencia también configura el status. f) El prestigio. Una persona adquiere prestigio mediante la calidad de sus actividades sociales y este refleja la mirada favorable de la sociedad hacia su conducta. De lo expuesto surge que el status es una combinación de los distintos factores que lo configuran. TIPOS DE ESTRATIFICACIÓN. Estratificación cerrada: es aquella en la que existe poca o nula movilidad social y los límites entre los grupos de status o de clase son muy rígidos. En estos sistemas el status es adscrito, es decir, determinado por el nacimiento, y las personas están encerradas dentro de la posición social de los padres. Ej: el sistema Hindú de Castas, que impedía el cambio de casta y prohibía el casamiento entre mujeres y hombres de distintas castas. Además no se podía ascender de una casta a otra. Estratificación abierta: es aquella que tiene fluida movilidad social y los límites de grupos de status o de clase son muy flexibles. El cambio de status depende del mérito, el esfuerzo y el logro individual; dejando de lado otras características como la familia de donde se proviene, el sexo, la religión, etc. Estos sistemas proporcionan a las personas iguales oportunidades de éxito, que lo tengan o no depende de ellas. En las sociedades donde está vigente este sistema, se puede ver que el mismo no se desarrolla en todos sus aspectos, como por ejemplo: es notable la desigualdad de oportunidades.

MOVILIDAD SOCIAL Y SUS FORMAS. Por movilidad social se entiende al movimiento de las personas de una posición social a otra. Movilidad social vertical: se refiere a los cambios ascendentes y descendentes en el status de la persona, la más importante se da cuando el individuo o grupo adquiere un status superior, ej: cuando se pasa de trabajador o empleado a pequeño o mediano empresario, es la movilidad ascendente. Puede ocurrir que un empleado por una crisis de la empresa quede desocupado, es la movilidad vertical descendente, que también se da en el empresario que quiebra, o la persona que por bajo rendimiento pasa a ganar menos. 18

Movilidad social horizontal: se refiere a los cambios en la posición que no alteran en forma apreciable el status de una persona. Se da en las industrias intensivas, un oficial albañil trabaja un período de tiempo en un obra y otro en otra obra o el odontólogo que ejerce su profesión en una cuidad mediana y se desplaza a otra, lo horizontal está emparentado con la migración. Movilidad generacional y movilización social. Hay movilidad ascendente entre dos generaciones (padres e hijos) Movilidad generacional: hay movilidad generacional cuando hay un cambio de status entre dos generaciones (padres e hijos). La misma es ascendente cuando los padres agricultores de poca calificación como producto de su esfuerzo logran que sus hijos mediante la educación lleguen a ser profesionales. Y es descendente, cuando los hijos, en el transcurso de sus vidas, pasan a tener un status menor a los de sus padres. Movilización social: es la migración de grandes sectores poblacionales por razones, generalmente, económicas. La misma supone cambios en los roles y en el status de dichos sectores. Como por ejemplo: IRSE DEL INTERIOR DEL PAÍS A BUENOS AIRES, dejando de ser un trabajador rural, para convertirse en trabajador industrial.

BOLILLA XI: SOCIOLOGIA DEMOGRAFICA: Es una sociología especial, que estudia los aspectos cuantitativos y cualitativos de la población. Es la introducción de una mirada sociológica al problema de la población que es estudiada por la DEMOGRAFIA(es el estudio científico de la forma como los nacimientos, las muertes y la migración afectan la composición, la distribución y el tamaño de la población. La demografía tiene dos aspectos, ambos necesarios para comprender completamente la forma como los sociológicos utilizan los datos demográficos. En primer lugar, la información demográfica se utiliza ampliamente para describir la ESTRUCTURA SOCIAL, particularmente la estructura por edad. Esto ayuda a crear una visión de conjunto de una sociedad y sus posibles tendencias futuras. En segundo lugar los individuos y sus acciones están comprometidos, la población está basada en el nacimiento de los niños y esta creación es un asunto enteramente personal. La selección individual también se ve comprometida en otros aspectos del cuadro de la población: La migración es un asunto de elección y también de respuesta a la presión social de la estructura .Incluso las tasas de mortalidad se ven afectadas por las selecciones humanas, cuidarse o no, ir al médico.) MODELOS DE POBLACION MUNDIAL: El impacto de las fuerzas demográficas no se detiene en las fronteras de nación, sino que tiene implicaciones globales. En conjunto, la población mundial creció lentamente hasta 1800, en realidad tan lentamente, que se necesitaron muchos 19

cientos de miles de años para que la población del mundo alcanzara mil millones, no obstante este no era un modelo de crecimiento lento pero continuado .Mas bien, la población humana sufrió altibajos dramáticos, a causan de las hambrunas, guerras y enfermedades que redujeron sociedades completas. Aproximadamente después del año 1850, tan prono empezó la modernización a extenderse a lo largo de Europa del norte, la población mundial empezó un largo periodo de crecimiento ininterrumpido. Los avances en la medicina, en la sanidad y en la agricultura redujeron enormemente la tasa de mortalidad. La población mundial hizo historia cuando alcanzo por segunda vez otros mil millones en 1930,se sumaron otros mil millones en 1960 ,al igual que en 1975. Malthus contra Marx: El rápido crecimiento de la población mundial y la densidad que la acompaña han planteado cantidad de interrogantes ¿cuán grande puede llegar a ser la población mundial, y más particularmente, a cuantos seres humanos puede alimentar el planeta y sostener el medio ambiente? Estos interrogantes no son nuevos e inquietaron al erudito ingles Thomas Malthus(1766-1834),cuyas teorías aparecieron en 1798 en “un ensayo sobre el principio de población” .El adopto un punto de vista excesivamente pesimista, argumentando que las “poblaciones humanas están ineludiblemente atrapadas en un conflicto entre sus, necesidades de alimentos y la pasión entre los sexos” La población aumentaba geométricamente (2,4,8,16) mientras que los suministros de alimentos solo lo hacen en forma aritmética(1,2,3,4).Ninguna población puede continuar creciendo indefinidamente, porque la cantidad de personas aumentara hasta el límite de subsistencia. Para el la solución al problema de la población era que la gente se casara mas tarde y tuviera menos hijos (no aprobaba el control de natalidad ni el aborto).Además, el crecimiento de la población debería controlarse inevitablemente con medios drásticos: la inanición, la peste o la guerra. Uno de los principales críticos de Malthus fue Carlos Marx (1867) Malthus culpaba de la superpoblación y de la pobreza a los de la sociedad que sucumbían a sus impulsos sexuales. Pero Marx veía el asunto en forma diferente, para el no había “una superpoblación” como tal, sino que la situación real era de subproduccion, Marx creía que el sistema del capitalismo, tenía la capacidad de producir alimentos y otros suministros para una población que se expandía en forma indefinida. Era solamente la distribución desigual de la riqueza social del capitalismo lo que hacía que pareciera completamente “natural” limitar la población. La solución al problema de la superpoblación que Marx proponía era el socialismo. De esta manera, mientras Malthus centraba el problema en el individuo y veía la respuesta a los problemas de población en una restricción moral, Marx lo hacía sobre la estructura económica de la sociedad y veía la solución en un nuevo orden social. Los demógrafos señalan que el desarrollo económico a traído en forma general reducciones en la tasa de crecimiento de la población. Este proceso se conoce como la transición demográfica. 20

Podemos alcanzar una población con baja mortalidad y baja fertilidad, quizás hasta un crecimiento cero. De hecho, muchos países industrializados han logrado disminuir rápidamente la tasa de crecimiento de población en un proceso denominado transición demográfica, el concepto se refiere a las tres etapas características de la dinámica de población para las sociedades sometidas al proceso de industrialización. En la primera etapa que es característica de las sociedades preindustriales, tanto la tasa de natalidad como la tasa de mortalidad son altas y relativamente estables. La segunda etapa es transitoria: la tasa de natalidad permanece alta pero la tasa de mortalidad baja tan pronto mejoran la nutrición, la salud y la sanidad. En particular, cuando la mortalidad infantil disminuye, una proporción más alta de bebes sobrevive anualmente y a su debido tiempo se convierten en padres. De ahí que esta etapa tenga el potencial para un crecimiento explosivo de población. En la tercera etapa, tanto la tasa de natalidad como la de mortalidad son bajas y se equilibran otra vez. Natalidad Los sociólogos han señalado desde hace tiempo que los altos índices de natalidad son más comunes en las naciones predominantemente agrícolas, no industrializadas como las del Tercer Mundo, y que los índices más bajos de natalidad y de familias más pequeñas tienden a encontrarse en los países ricos e industrializados, como los de Estados Unidos. Como hemos señalado, una razón para que esto sea cierto es que en las comunidades agrícolas ,mientras más hijos haya, habrá mayor seguridad en el futuro de la familia y de la tierra. Históricamente frente al alto índice de mortalidad infantil, las enfermedades infecciosas desenfrenadas y la reducida expectativa de vida, estas sociedades han tendido a crecer que mientras más bebes tengan, mayores serán sus probabilidades de lograr que la descendencia sobreviva. Aun cuando la medicina moderna y la salud pública han tenido cierto impacto y además ha alterado las tasas de mortalidad y la expectativa. No han cambiado necesariamente el valor que se da a la descendencia numerosa. Por lo tanto, se han conservado los altos índices de natalidad en los países preindustriales y poco desarrollados. Cualquier política orientada a refrenar la fertilidad en el Tercer Mundo debe tener en cuenta estos factores. Por otra parte, las familias de las naciones desarrolladas e industrializadas tienden a limitar su tamaño, particularmente en las clases altas y medias, el aspecto económico influye directamente con esta limitación. Solución: La mejor forma de reducir la fertilidad en los países donde esta situación presenta un problema, es simplemente concentrándose en el desarrollo económico, como consecuencia la disminución en el crecimiento de la población seguirá. Peter Donaldson argumentaba que los países del Tercer Mundo enfrentan un conjunto de problemas más complejos que pueden no responder solamente al desarrollo económico, en primer lugar aunque disminuyan las tasas de mortalidad infantil y de mortalidad en general en las naciones más pobres continuara altas las tasas de natalidad y de fertilidad. Así la población aumenta en dos sentidos: en la base y en la cima de la estructura de edad, con más niños que sobreviven y más adultos que viven por más tiempo. El problema central es 21

que los países más pobres no pueden desarrollarse con la rapidez necesaria para hacer frente al crecimiento poblacional, no pueden proporcionar suficiente alimento, educación y empleo para enfrentarse a la población creciente y a su estructura de edad. La planificación familiar se convierte en un factor importante en los esfuerzos por generar un cambio social junto al control de natalidad en las zonas del mundo en vía de desarrollo. Status de la mujer y reducción del crecimiento: Una reducción en el índice de nacimientos se ha visto debido al cambio drástico en el rol de la mujer en algunas sociedades. Como hemos visto, los demógrafos han notado que las parejas no cambiaran sus patrones de tener hijos hasta tanto no tengan una motivación para hacerlo. Una reducción en la mortalidad infantil puede ser un factor de motivación importante. Otras motivaciones provienen de la expansión de la educación básica, especialmente para las niñas. Cuando las niñas permanecen más tiempo en la escuela, se casan mas tarde. También pueden estar en capacidad de conseguir algún tipo de trabajo y de esta forma mejorar su status. La educación también presenta a los jóvenes la idea de un futuro alternativo. Y ayuda a ambos sexos a reducir la falta de confianza en el cambio social, haciendo de la contracepción una idea menos temerosa. De esta forma, los gobiernos en muchos países en vía de desarrollo buscan extender las oportunidades educativas para las mujeres como un medio para disminuir el crecimiento de la población. Los programas del gobierno también pueden impulsar a las mujeres a entrar en la fuerza laboral, de tal manera que puedan tener otras formas distintas a la maternidad para ganarse el respeto de la sociedad. Las mujeres que trabajan están mucho menos inclinadas a tener hijos que aquellas que no lo hacen fuera del hogar. La tasa más baja de fertilidad de mujeres que tienen empleo refleja las restricciones que obligan a coordinar la maternidad con el empleo (Oficina del Censo de Estados Unidos, 1986) Un indicio del cambio de status de la mujer a nivel mundial es la disponibilidad creciente de anticonceptivos que usualmente están a su alcance y que la facultan para controlar el número de nacimientos. No obstante en los países en vías de desarrollo, cerca del 80% de las parejas no tienen a los anticonceptivos, o no los utilizan por otras razones. Cuando los anticonceptivos están ampliamente disponibles y son gratuitos, entonces la tasa de nacimientos disminuye. CRECIMIENTO LENTO: En Estados Unidos, y en muchas partes de Europa la tendencia es el crecimiento lento de la población .Wattenberg y otros consideran que EUROPA OCCIDENTAL , CANADA, ESTADOS UNIDOS, JAPON , NUEVA ZELANDA, ISRAEL, AUSTRALIA E ISLANDIA, todas las naciones del “mundo libre” experimentaron la caída libre de la fertilidad. Así como el sistema de Seguridad Social Estadounidense puede sentirse sobrecargado por una población que envejece, el estado benefactor europeo puede verse en problemas , puesto que las proyecciones muestran que cada vez mas hay menos trabajadores aptos para sostener el resto de la población. SOLUCION: Para contrarrestar la tendencia de pocos hijos y de familias más pequeñas que parece acompañar l afluencia creciente, se han diseñado y puesto en práctica 22

políticas pronatalistas (pro nacimientos) en muchos países del Occidente y del Este de Europa. Dichas políticas apoyan la elección de tener hijos(o tener más hijos) proporcionado a los padres, cuidado gratuito del niño, con una licencia de maternidad y/o paternidad prolongada que proporcione a los nuevos padres la opción de vivienda e incluso incentivos en dinero. TENDENCIAS DEMOGRAFICAS EN LA ARGENTINA 1-ARGENTINA PAIS DUAL: Es una característica de los países subdesarrollados, la tajante división de un gran centro urbano de grandes proporciones y el resto del territorio escasamente poblado. Si tomamos la capital Federal y el Gran Buenos Aires y sus 300 k de radio, nos encontramos con mucho mas del 50% de la población que actualmente es de 38.000.000 de habitantes. Es decir que más de 15 mil personas viven en Buenos Aires y su entorno, el resto de la población, se distribuye en la amplia geografía del país. 2-BAJO CRECIMIENTO VEGETATIVO: Según informes de la CEPAL y el Banco Interamericano de Desarrollo, la Argentina junto a Uruguay son los países con más bajo crecimiento vegetativo de América Latina. Argentina según su censo de 2001 tiene un crecimiento de su población del 1,9 por mil anual .Lo que es una cifra muy baja comparada con Brasil, Paraguay y Chile, por citar algunos países vecinos. Tenemos tasas de crecimiento poblacional europeo y somos un país subdesarrollado. Se trata de una peculiaridad no solo demográfica sino cultural de Argentina. 3-BAJA DENSIDAD PROMEDIO DE SU BASE GEOGRAFICA: Nuestro país tiene 2.750.000 k cuadrados de territorio continental, mas los 300 mil o mas km de Islas y la porción Antártica hacen un total aproximado de 3.000.000 de km cuadrados, que divididos por su cantidad de población da un poco mas de 10 habitantes por km cuadrados. Es un índice muy bajo de ocupación del espacio territorial. 4-POBLACION PREDOMINANTEMENTE URBANA: Desde mediados del S xx la ARGENTINA consolido un modelo de amplio predominio dela población urbana, casi el 90% de la población viven en la ciudad. En 195 todavía un 40% de la población Vivian en el campo. Después de la segunda guerra mundial como consecuencia de la sustitución de importaciones se consolido la tendencia a vivir en las ciudades, que es mundial, pero en los países desarrollados el grado de tecnificación y confort de l vida rural es mucho mejor. 5-ZONAS FRONTERIZAS CON POCA POBLACION: Es el caso del Nordeste y el Sur del país. En la primera región viven 3 millones de personas en tanto en Brasil con sus estados de Rio Grande do Sul, Santa Catalina y Paraná tiene mucho más del doble de habitantes en esa zona. En el Sur patagónico, la comparación con la población Chilena es ampliamente desfavorable para nosotros. 6-EMIGRACION DE POBLACION ALTAMENTE CALIFICADA: En la década del 70 del siglo pasado, emigraron de nuestro país más de 2 millones de personas con alta calificación educacional y científica .Fueron razones fundamentalmente políticas las que promovieron ese proceso. La 23

irrupción en nuestras universidades de persecuciones políticas determinaron esa conducta que se acentuó a partir de 1976.Luego de la gran crisis de 2001 se fue población con escaso nivel de calificación, a Europa, Australia, Canadá y Estados Unidos. 7-ALTA MORTALIDAD INFANTIL EN LOS BOLSONES DE POBREZA: En el Nordeste y Noroeste y Zonas del gran Buenos Aires, se registran según el Ministerio de Salud de la Nación las más altas tasas de morbilidad de niños menores de 1 año de vida. Si bien desde el 2002 la cifra se ha ido reduciendo, el proceso es lento y resta aún mucho por hacer en la prevención de esta realidad epidemiológica. 8-MIGRACION HACIA LAS CIUDADES CAPITALES DE PROVINCIA: Se dio luego de la gran migración interna que fue desde 1940 a 1980.Como Bs. As. Y su entorno dejaron de ser polos atractivos de migración, se eligieron las ciudades capitales de provincia para emigrar desde el interior rural, tal es el caso de Corrientes y Resistencia. 9-INMIGRACION GOLONDRINA DE POBLACION DE PAISES LIMITROFES: Con motivo de las zafras y cosechas de producción primaria en la Argentina, ingresan anualmente miles de migrantes “golondrinas” que trabajan compitiendo con nuestros trabajadores a menores salarios y luego vuelven a sus países de origen. Ocurre con Bolivianos, Paraguayos, y Chilenos. 10-DISTORCION DELA PIRAMIDE POBLACIONAL: Se dio como consecuencia de la gran migración interna y aludida, en zonas del interior existe población de menores de 18 años y mayores de 60 que habita esas regiones por que la “población activa emigro en busca de estudios o trabajos remunerativos”. 11-DISTRIBUCION DESIGUAL DE LA POBLACION EN EL ESPACIO: Queda claro de las tendencias anteriores, que nuestro país tiene una inarmónica ocupación de su espacio territorial. Lo que debe ser motivo de análisis de sus dirigentes políticos y económicos.

BOLILLA XIV SOCIOLOGIA DEL DERECHO: es la perspectiva sociológica en el derecho. Es aquella rama que estudia los problemas, las implicaciones, objetivos y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad. Durkheim: el derecho es una “hecho social”, una forma de pensar, de hacer y de sentir común al término medio de la sociedad, es externo al individuo y ejerce sobre él cierta presión (normas).Lo sociología del derecho es la parte especial de la sociología que describe y explica la influencia del derecho en la vida social y a su vez de que modo los fenómenos sociales y culturales se convierten en normas e instituciones jurídicas y por que. Indaga como influye el sistema normativo en la vida social y de que modo la sociedad propicia la creación de nuevas normas e instituciones jurídicas. La sociología del derecho tiene tanta legitimidad como las 24

otras especialidades y una especial relación con la sociología política ya que las decisiones legítimas se imparten a través de normas. Estudia las instituciones como la familia, la indagación del complejo origen de la criminalidad, las razones que explican la penalización del aborto, la eutanasia, etc. Desviación: los sociólogos definen la desviación como cualquier comportamiento que los de un grupo social definen como una violación a sus normas. Este concepto se aplica tanto a los actos criminales de desviación(comportamiento que toda la sociedad a declarado formalmente ilegal)como a los actos no criminales que los de un grupo ven contrarios a la ética, inmorales o raros, enfermizos o de cualquier otra forma por fuera de los limites de respetabilidad. Tal como lo usan los sociólogos desviación es un término relativamente neutral. Los sociólogos señalan que un acto sea considerado desviado o no dependerá de la sociedad y de las circunstancias sociales. Desde el punto de vista sociológico, la desviación existe solamente en relación con los valores y las normas que prevalecen éntrelas personas en un lugar y en un tiempo particulares. En otras palabras, la desviación es un asunto de definición social. Ciertos actos, tales como el asesinato, el rapto, el robo, la perversión y la patología mental pueden ocurrir sea que se definan como actos desviados o no. Pero al definirlos como desviaciones ponemos en movimiento una serie de acontecimientos que de otra manera no hubieran tenido lugar. Si la desviación es relativa a los valores y a las normas que prevalecen en un tiempo y lugar particulares, las preguntas claves que surgen se refieren a de quien son las normas y valores que se violan, y quien tiene el poder de identificar y castigar a los violadores. Después de todo, no existe una explicación sensible de por qué la desviación sucede ni donde el individuo desviado se ajusta dentro de la sociedad más amplia, podemos mirar la desviación desde el punto de vista de los actores individuales o podemos examinar los factores estructurales que podrían animar o promover la desviación .El enfoque hacia la acción despierta interrogantes de por qué se llega a juzgar ciertos actos como desviados, así como los interrogantes de por que las personas violan las normas sociales. EXPLICACIONES SOCIOLOGICAS: Mientras que algunos científicos han considerado las características biologías de las personas para explicar los comportamientos desviados, otros han puesto su atención en el perfil psicológico del individuo. Los psicólogos que siguen la tradición psicoanalítica de Sigmund Freud sostienen que todas las personas tienen impulsos desviados hacia la sexualidad y la agresión. Sin embargo, en el proceso de crecimiento la mayoría de nosotros aprendemos a inhibir o a canalizar productivamente estas inclinaciones. Freud argüía que a través de la identificación con sus padres, los niños adquieren un superego, o una conciencia que les prohíbe tipos de comportamientos desviados, también adquieren un ego que les permite manjar con realismo los impulsos internos frente a las exigencias sociales. La teoría psicoanalítica sugiere que los actos de crueldad y los crímenes perversos cometidos sin motivos aparentes pueden indicar un superego subdesarrollado. De la misma manera un superego superdesarrollado también 25

puede conducir a la desviación. Las personas rechazadas por sus propios instintos pueden también cometer actos desviados hasta provocar el castigo que creen merecer por odiar a sus padres o por tener fantasías sexuales .Algunos sostienen que la desviación como cualquier otra forma de comportamiento se aprende de la observación de aquellos que están a nuestro alrededor. EXPLICACION SOCIAL: El sociólogo ROBERT MERTON utilizo una forma de la teoría de la tensión para explicar la desviación. En su opinión, las altas tasas de desviación son el resultado de una discrepancia entre las expectativas y las oportunidades sociales, entre las metas culturales y los medios disponibles para alcanzarlas. Merton argumentaba que en algún grado todas las personas interiorizan las metas que en su cultura consideran dignas de alcanzar por medio de su esfuerzo. Todos interiorizan las normas que rigen las formas apropiadas y legitimas de trabajar para el logro de estas metas. Pero cuando las oportunidades legítimas de alcanzar metas definidas culturalmente son limitadas o no existen, las personas pueden buscar formas alternas de alcanzar esas metas. O pueden abandonarlas definitivamente. El punto clave de Merton es que las tensiones en la estructura social invitan a la desviación .En sus palabras “algunas estructuras sociales ejercen una presión definitiva sobre ciertas personas en la sociedad para comprometerse en comportamientos conformistas”. FALTA LA EXPLICACION BIOLÓGICA (está en LIGHT). ¿Qué hace la gente cuando existe una extensa brecha ente las metas culturalmente definidas y lo medios legítimos para alcanzarlas? Merton identifico 5 posibilidades: 1-CONFORMIDAD: a pesar de la discrepancia entre sus expectativas y oportunidades, los conformistas continúan buscando metas probadas culturalmente por medios aprobados culturalmente. Un ej. de ello son los banqueros y los corredores de seguros que cumplen estrictamente las reglas contra la manipulación de información, aunque sospechan que muchos de sus más exitosos colegas están quebrantando las reglas. 2-INNOVACION: el buscar metas aprobadas culturalmente por medios desaprobados culturalmente (que incluyen actividades ilegales) 3-RITUALISMO: es conformarse tan estrictamente a los medios prescriptos para lograr las metas, que las metas más amplias se olvidan en el proceso. La desviación radica en el conformarse en un grado tal, que las consecuencias negativas de hacerlo así se ignoran. ej: el burócrata que rígidamente se adhiere a las reglas y a las regulaciones aun cuando ellas no contribuyen mucho a la eficiencia de la organización o , lo que es peor, sofocan la creatividad individual y la imaginación. 4-RETIRADA: es abandonar tanto las metas como los medios que prescribe la cultura propia. Quienes se retiran desaparecen a los ojos de la sociedad, la gente que renuncia a buscar trabajo y engruesa las filas de los holgazanes, de los adictos crónicos a las drogas, que ni siquiera intentan abandonar sus hábitos, los vagabundos, que llevan una vida sin propósito. 5-REBELION: es rechazar las metas aprobadas y los medios que lo permiten, y abrazar n cambio nuevos medios, que son socialmente desaprobados. 26

A LA JUSTICIA: Según el diccionario la palabra designa a la acción de llegar o acercarse. Hablarde a la justicia supone entonces que se puede llegar hasta la istración deJusticia, para reclamar la protección de un interés, la garantía de un derecho o la resoluciónde una disputa. El ideal, en las democracias contemporáneas, consiste en que esasposibilidades se distribuyan equitativamente entre todos. Pero el carácter estratificado de la sociedad, que supone la posesión diferencial de recursos por parte de sus , pone obstáculos a su realización. La investigacióncontemporánea ha mostrado la variedad y la complejidad de los modos en que lasdesigualdades sociales pueden impactar sobre este derecho, generando barreras en el a la Justicia de muy diversos tipos. Las más visibles son en primer lugar laseconómicas, tales como el costo de los honorarios profesionales o de los litigios; también sonsignificativas las educativas y culturales Por otra parte debe observarse que, desde la perspectiva del análisis sociológico de laestratificación, la cuestión del a la Justicia aparece como especialmente interesante,ya que permite poner a la luz uno de los mecanismos a través de los cuales las diferenciaseconómicas y educativas implicadas en la estratificación social se convierten endesigualdades de poder. Las desigualdades frente al Derecho, de raíz educativa oeconómica, se convierten finalmente en desigualdades políticas, en tanto implicancapacidades diferenciales de emplear el poder coercitivo del Estado para perseguir losintereses personales. Seleccionar las dimensiones pertinentes para un tratamiento empírico de esta cuestión noes una tarea demasiado simple. Silberman sostiene que el o con abogados escrucial, pues a través de ellos los ciudadanos pueden ganar al poder estatal. “Convirtiéndose en clientes, los ciudadanos establecen o con alguien, un abogado que puede movilizar el poder del estado en su beneficio. El al Derecho existe cuandolos ciudadanos pueden convertirse en clientes porque son partes de una red decomunicaciones que facilita el o con abogados.” (1985, p.112, en inglés en el original). Este componente básico del al Derecho se encuentra fuertemente influido por losfactores económicos, en la medida en que el asesoramiento sobre temas legales es un bienque debe comprarse en el mercado.Además de esta dimensión del a la Justicia, en esta investigación se incorporaronotras dos: el o con los magistrados y la experiencia de incidentes legales. El ocon la Justicia, la oportunidad de concurrir a Tribunales y comparecer ante un juez, así comola experiencia de problemas legales, deberían distribuirse bastante igualitariamente en unademocracia si existe en ella la igualdad ante la Ley. Podría suponerse que la probabilidad depresenciar un hecho delictivo, o de solucionar las propias disputas usando las facilidadesofrecidas por el Estado se reparten de manera relativamente homogénea en la población. Aunque los grados diferenciales de participación social de los de una sociedadlimiten la validez de esta última suposición, y la estadística penal muestre diferenciassignificativas entre clases y géneros en el terreno delictivo, vale la pena explorarempíricamente estas dimensiones. 27

o con abogados y con magistrados, así como experiencia de incidentes legalesson dimensiones que permiten perspectivas diferentes sobre la cuestión del alDerecho. La primera está más afectada por los condicionantes económicos que limitan el; las otras dos revelan más bien las diferencias en el o efectivo con uno de lospoderes del Estado. Además de estas dimensiones relativas a la experiencia individual de o conoperadores legales, se han incluido en el estudio otras tres, vinculadas a la socializaciónjurídica: el conocimiento de los propios derechos, el conocimiento de fuentes de ayuda legalgratuita y la actitud hacia el procesamiento de conflictos interpersonales. Estas variables, designificativa influencia en el proceso de movilización del Derecho, permiten resumir losefectos diferenciales de la socialización legal en diversos grupos sociales. Son útiles paramostrar cómo las desigualdades en el de la justicia son el fruto de múltiples barrerasde diverso orden, algunas de ellas bastante sutiles. Mientras las diferencias en el uso de asesoramiento legal pueden mostrar cómo laigualdad ante la Ley no se cumple porque muchos no pueden pagar un abogado, elconocimiento de los propios derechos y de las fuentes de ayuda legal gratuita son medidasde la diversidad de recursos con que cuentan los ciudadanos al enfrentar un problema legal. Por otra parte, la propensión a litigar en caso de conflicto interpersonal indica cómo lasactitudes individuales - desarrolladas en la socialización legal y condicionada por el pasado a la Justicia - pueden estimular la repetición de estas experiencias. Así, quienes en elpasado han podido solucionar sus conflictos exitosamente acudiendo a Tribunales, contemplarán positivamente este mecanismo de solución de disputas, y tendrán una actitud favorable a su uso; mientras que, inversamente, quienes se han sentido discriminados o excluidos serán desfavorables a su empleo. La inclusión de este segundo grupo de variables resulta útil para abarcar las diferencias entre los géneros en el a la Justicia no sólo en sus aspectos estructurales, apoyados en la desigualdad económica (o conabogados), o de poder (o con la Justicia, incidentes legales) sino también en sus aspectos educativos y culturales.

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