Analisis De Un Texto Biblico 2s143i

Universidad Cristobal Colón Análisis Critico de un Texto Bíblico Adriana De la Fuente Arce Propuesta Cristiana: Psicología 2 “A”

Profesor Arturo Ariaza

20 DE MAYO DEL 2011

Análisis Critico de un texto Biblico Milagro: Primera multiplicación de panes (Mt 14; Mc 6 ; Lc 9; Jn 6)

Indice 1.-Evangelista 1.1.- Datos biográficos 1.2.-Contexto social 1.3.-Función o ministerio 2.-Evangelio 2.1.-Fecha probable de escritura 2.2.-Idioma y público al que se dirijie 2.3.-Estructura 2.4.-Géneros literarios 2.5.-Tema 3.-Milagro 3.1.-Texto del milagro 3.2.-Palabras eje 3.3.-Signifiacdo de las palabras 3.3.-Restructura del texto 4.-Interpretación 4.1.-Mensaje 4.2.-Actualización del mensaje 5.-Conclusión 5.1.-Opinión sobre el proceso 5.2.-Posibles aplicaciones del proceso 6.-Fuentes de consulta

Evangelista : San Mateo

1.1.-Datos biográficos San Mateo es llamado también Levi, ambos nombres son de origen Judíos. El último lo obtuvo antes de su conversión, el otro lo tomo después, para mostrar la renuncia a su profesión y que era un hombre nuevo. Hijo de Alfeo, vivió en Cafarnaun, en el lago de Galilea.

Su oficio era el de recaudador de impuestos, un cargo muy odiado por los judíos, porque esos impuestos se recolectaban para una nación extranjera. Los publicanos o recaudadores de impuestos se enriquecían fácilmente. Y quizás a Mateo le atraía la idea de hacerse rico prontamente, pero una vez que se encontró con Jesucristo ya dejó para siempre su ambición de dinero y se dedicó por completo a buscar la salvación de las almas y el Reino de Dios. Mateo aceptó sin más la invitación de Jesús y renunciando a su empleo tan productivo, se fue con El, no ya a ganar dinero, sino almas. No ya a conseguir altos empleos en la tierra, sino un puesto de primera clase en el cielo. San Jerónimo dice que la llamada de Jesús a Mateo es una lección para que todos los pecadores del mundo sepan que, sea cual fuere la vida que han llevado hasta el momento, en cualquier día y en cualquier hora pueden dedicarse a servir a Cristo, y El los acepta con gusto. Mateo dispuso despedirse de su vida de empleado público dando un gran almuerzo a todos sus amigos, y el invitado de honor era nada menos que Jesús. Y con Él, sus apóstoles. Y como allí se reunió la flor y nata de los pecadores y publicanos, los fariseos se

escandalizaron horriblemente y llamaron a varios de los apóstoles para protestarles por semejante actuación de su jefe. "¿Cómo es que su maestro se atreve a comer con publicanos y pecadores?" Jesús respondió a estas protestas de los fariseos con una noticia que a todos nos debe llenar de alegría: "No necesitan médico los que están sanos, sino los que están enfermos. Yo no he venido a buscar santos sino pecadores. Y a salvar lo que estaba perdido". Probablemente mientras decía estas bellas palabras estaba pensando en varios de nosotros. Desde entonces Mateo va siempre al lado de Jesús. Presencia sus milagros, oye sus sabios sermones y le colabora predicando y catequizando por los pueblos y organizando las multitudes cuando siguen ansiosas de oír al gran profeta de Nazaret. Jesús lo nombra como uno de sus 12 preferidos, a los cuales llamó apóstoles (o enviados, o embajadores) y en Pentecostés recibe el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego. Los judíos le dieron 39 azotes por predicar que Jesús sí había resucitado (y lo mismo hicieron con los otros apóstoles) y cuando estalló la terrible persecución contra los cristianos en Jerusalén, Mateo se fue al extranjero a evangelizar, y dicen que predicó en Etiopía y que allá murió martirizado.

1.2.-Contexto social San Mateo , llamado también Levi ; hijo de Alfeo , vivió en Cafarnaun , en el lago de Galilea Después de la ascensión de nuestro Señor , San Mateo predicó por varios años en Judea y en los países cercanos hasta la dispersión de los apostoles. Un poco antes de la dispersión escribió su evangelio.

1.3-Función-ministerio Su oficio era el de recaudador de impuestos, un cargo muy odiado por los judíos, porque esos impuestos se recolectaban para una nación extranjera. Los publicanos o recaudadores de impuestos se enriquecían fácilmente. Era empleado de hacienda , posiblemente a ordenes de Herodes. Cobrara impuestos para el rey.

2.-Evangelio 2.1.-Fecha probable de escritura La datación mayoritaria sitúa a este evangelio hacia el año 80, debido a que se supone que describe la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70, antes de que esta suceda; es decir, dicha descripción es tomada como una profecía que posteriormente se cumpliría. En cuanto a la secuencia, parece que Mateo redactó un primer escrito en arameo, que no se ha conservado.Eusebio de Cesarea cita palabras de Papías de Hierápolis : «Mateo ordenó en lengua hebrea los dichos del Señor y cada uno las interpretó [tradujo] conforme a su capacidad» (Hist. Ecl. III,39,16).]

2.2.-Idioma y público al que se dirige Mateo escribió en arameo, la lengua que utilizaban los judíos, porque es un evangelio destinado al pueblo de Israel. El Evangelio de San Mateo va dirigido principalmente a los judíos. Está dirigido principalmente a los judíos. Esta puede deducirse por las siguientes razones: -

La exposición de la genealogía de Jesucristo que comprende la historia de Israel, desde su fundador Abraham, hasta Jesús.

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Las muchas citas del Antiguo Testamento, lo cual tiene por objeto mostrar que en Jesús se cumplen las esperanzas mesiánicas.

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La ley mosaica y otras ideas y costumbres judías se contrastan con la palabra de Jesús, evidentemente superior.

Estos detalles indican que Mateo escribió para los judíos o judíos cristianos de habla griega. Mateo expone la genealogía de Jesucristo a los judíos porque era importante explicar claramente y detallar a la cultura hebrea el origen de las personas para poder creer en ellas, sobre todo si tenía un propósito y un mensaje especial de Dios. Por eso Mateo empieza su evangelio con la genealogía de Jesús, a fin de mostrar y convencer a los judíos de que Jesús era el Cristo, el Mesías, el Salvador prometido y esperado.

2.3.-Estructura  La tesis aborda la cuestión desde una triple perspectiva: a) en una primera parte se analizan de manera crítica y se agrupan los principales intentos de estructuración que han sido presentados sobre este tema. b) la segunda parte aborda la problemática de las estructuras quiasticas y se defiende la utilización de las mismas en el primer evangelio. c) en la tercera parte se propone una estructuración quiastica para este escrito que se fundamenta, en tres pilares: - la justificación literaria de cada una de las secciones que la componen. - la estructura literaria de los distintos apartados. - las correspondencias existentes entre las distintas secciones

Géneros literarios 2.4.-Género literario MATEO esta lleno de un lenguaje mesaico y hace referencias al Antiguo Testamento No es un registro cronológico. Su propósito es presentar evidencia clara de que Jesus es el mesias del señor

2.5.-Tema El propósito de Mateo se hace evidente en la estructura de este libro, que agrupa las enseñanzas y los hechos de Jesús en cinco partes. Esta estructura, común en el judaísmo, quizás refleje el propósito de Mateo de presentar a Jesús como el cumplimiento de la Ley. Cada división termina con la fórmula: «Y cuando terminó Jesús estas palabras» (7.28; 11.1; 13.53; 19.1; 26.1). En el prólogo (1.1-2.23), Mateo demuestra que Jesús es el Mesías vinculándolo con las promesas hechas a Abraham y a David. El relato del nacimiento de Jesús destaca el tema del cumplimiento, describe su realeza y subraya la importancia de Jesús para los gentiles. La primera parte (caps. 3-7) contiene el Sermón del Monte, en el cual Jesús describe cómo debe vivir la gente bajo el reino de Dios. La segunda parte (caps. 8.1-11.1) contiene las instrucciones de Jesús a sus discípulos cuando los envió en viaje misionero. La tercera parte (11.2-13.52) recoge varias controversias en las que Jesús se vio envuelto, y siete parábolas que describen distintos aspectos del reino de los cielos, junto con la obligada respuesta humana. El más importante de los discursos de la cuarta parte (13.53-18.35) tiene que ver con la conducta de los creyentes dentro de la comunidad cristiana (cap. 18). La quinta parte del Evangelio (19.1-25.46) narra el último viaje de Jesús a Jerusalén y revela su trascendental confrontación con el judaísmo. Los capítulos 24 y 25 contienen las enseñanzas de Jesús en relación con los últimos tiempos. El resto del libro (26.1-28.20) relata detalles de los acontecimientos y enseñanzas relacionados con la crucifixión, la resurrección y la orden del Señor a la Iglesia. A excepción del principio y el final del Evangelio, Mateo no sigue un orden cronológico o estrictamente biográfico, pero el texto está diseñado para mostrar que en Jesús el judaísmo encuentra la realización de sus esperanzas.

3.-Milagro 3.1.-Texto del milagro







A la caída de la tarde, los discípulos le dijeron: La hora ya es avanzada, y estamos en un lugar despoblado. Despide a toda esa gente, para que vayan a las aldeas cercanas a comprar comida. Jesús les respondió: No tienen por qué irse. Dadles de comer vosotros mismos. Ellos dijeron: Pero aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces. Él les contestó: ¡Traédmelos! Entonces Jesús mandó que la gente se sentase en la hierba, y tomando los cinco panes y los dos peces alzó la mirada al cielo, los bendijo y los partió, y dio los panes a los discípulos para que los distribuyeran entre la gente. Todos comieron hasta quedar satisfechos; luego recogieron los trozos sobrantes y llenaron con ellos doce cestas. Los que comieron eran unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

3.2.-Palabras eje Despoblado cinco dos siete

3.3.-Significado de las palabras Despoblado. desierto. Sitio no poblado y especialmente el que en otro tiempo ha tenido población . Cinco: El número 5 significa "algunos", "unos cuantos", una cantidad indefinida. Así, se dice que en la multiplicación de los panes Jesús tomó 5 panes (=algunos panes). Que en el mercado se venden 5 pajarillos por dos monedas (=algunos pajaritos) Dos: El número 2 representa al hombre, pues en él hay siempre dualidad, división interior por culpa del pecado. Siete: Perfección , Dios

3.4.-Restructura del texto A la caída de la tarde, los discípulos le dijeron: La hora ya es avanzada, y estamos en un lugar desierto. Despide a toda esa gente, para que vayan a las aldeas cercanas a comprar comida. Jesús les respondió: No tienen por qué irse. Dadles de comer vosotros mismos.

Ellos dijeron: Pero aquí no tenemos más que cinco (unos cuantos) panes y dos (dualidad del hombre) peces. Él les contestó: ¡Traédmelos! (en total siete , se compartió a Dios)





Entonces Jesús mandó que la gente se sentase en la hierba, y tomando los cinco panes y los dos peces alzó la mirada al cielo, los bendijo y los partió, y dio los panes a los discípulos para que los distribuyeran entre la gente. Todos comieron hasta quedar satisfechos; luego recogieron los trozos sobrantes y llenaron con ellos doce cestas. Los que comieron eran unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

4.-Interpretación 4.1.-Mensaje Lo que demuestra la fe del pueblo es que a pesar de sufrir las incomodidades del hambre aguardaban al Señor hasta la tarde. Por eso sigue: "Y venida la tarde, se llegaron a El sus discípulos y le dijeron: Desierto es este lugar". El Señor esperaba para darles de comer el que se lo suplicaran, para darnos a entender que no hace El primero los milagros, sino después que ha sido llamado. Y por esta razón no se le acerca ninguno de la multitud; le respetaban demasiado y su presencia les hacía olvidar los estímulos del hambre. Ni al acercarse los discípulos dijeron: dales de comer (porque aún no estaban dispuestos con toda perfección) sino que le dicen: "Desierto es este lugar". Porque parecía a los judíos como un milagro en el desierto, cuando ellos dijeron: "¿Acaso puede preparar una mesa en el desierto?" (Sal_77:19). Esto es lo que opera Jesús: El los lleva al desierto a fin de que no puedan dudar del milagro y ninguno pueda creer que se había traído la comida de alguna aldea vecina. Pero aun cuando esté desierto el lugar, sin embargo, está presente el que alimenta al mundo. Y si ha pasado la hora de comer, como le dicen, sin embargo, El que no está sujeto a hora, les habla. Y aunque previniendo el Señor a sus discípulos, curó muchos enfermos; sin embargo, eran entonces tan imperfectos los discípulos, que no podían comprender cómo iba a dar de comer a tanta gente con tan pocos panes. Por eso dicen: "Despacha a la gente", etc. Mirad la sagacidad del Maestro: no les dijo en seguida: Yo les daré de comer (porque ni aun esto hubieran creído fácilmente), sino que se añade: "Y les dijo Jesús: no tienen necesidad de irse: dadles vosotros de comer". De igual forma a

4.2.- Actualización del mensaje Este mensaje pese a encontrarse en un texto tan antiguo como la biblia , nos deja el mensaje de entablar relaciones justas y compartidas con los otros pues nos hace falta saber como compartir un buen común

5.-Conclusión 5.1.-Opinión sobre el proceso En un principio , pensé que el proceso seria largo y tedioso , pero una vez de haber comenzado a hacerlo me di cuenta que realmente no era tan difícil y que el análisis de un texto biblico no es tan tedioso como se piensa. Aprendí cosas interesantes , así como encontrar el significado connotativo de las palabras usadas en el texto

5.2.-Posibles aplicaciones del proceso Este proceso de análisis puede aplicarse al análisis de diversos textos pues mucha veces no buscamos el significado simbólico que se le da a cada una de las palabras usadas en los textos que estamos leyendo ni buscamos la aplicación actual que se le daría al mensaje en caso de encontrarse este un texto escrito hace muchos años.

6.-Fuentes de consulta E-­‐  Sword.  The  Sword  of  the  LORD  with  an  electronic  edge.   El  nuevo  testamento.  Los  nuevos  Evangelios.  Aciprensa.  Consultado  de: hAp://www.aciprensa.com/Biblia/mateo.htm   Mateo,   Apóstol.   Catholic.net.   Consultado  de: hAp://es.catholic.net/santoral/arHculo.php?id=533